id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016526-ara1.ms397	false	-910301180973500745	102	134	519	671	1509	300	قال انت طالق حيث شءت او اين شءت انه لا يقع ما لم تشا وتتوقف مشيءته---------------------------------------------------------ا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجلس لانه ليس فيها معني الوقت حتي يقتضي عموم الاوقات بخلاف---- قوله اذا شءت ومتي شءت	397	2650053090680356936	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1443	true	344889453428794303	97	190	441	863	1362	300	قال انت طالق حيث شءت او اين شءت لم---- يقع الطلاق الا ب-----مشيءتها قبل ان تقوم من مجلسها فان شاءت قبل ان تقوم ان تكون طالقا بالكوفة او بالبصرة او في الدار او في البيت او في غير ذلك المكان الذي هي فيه فالطلاق واقع عليها في مكانها حين تكلمت الا تري انها اذا طلقت في مكان فهي طالق فيما سواه واذا قال لها انت طالق زمان شءت او حين شءت فقامت من ذلك المجلس قبل ان تشاء فهي امراته ولها ان تشاء اذا شاءت انما هذا مثل قوله اذا شءت ومتي شءت	1443	-2634952613868240900	81	87.5	62	431	18.793502807617188	15	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016526-ara1.ms899	false	1463579943256609290	73	200	389	1026	1528	300	كتاب العتق في المرض------------------------------------------- عن ابراهيم رحمه اللهفي الرجل يعتق عبده عند الموت وعليه دين قال يستسعي في قيمته--------- وبه ناخذ لان العتق في مرض الموت وصية والدين مقدم علي الوصية فاذا كان الدين مثل --قيمته او اكثر ولا مال له سواه فقد بطلت الوصية ووجبت علي العبد رد رقبته ولكن العتق بعد نفوذه لا يحتمل النقض والرد فيكون رده بايجاب السعاية عليه ولا تلزمه السعاية في اكثر من قيمته لانه لا يسلم له اكثر من مالية رقبته وان كان الدين علي المولي اقل من --قيمته سعي في مقدار قيمت---------ه للغرماء وفي ثلثي ما بقي للورثة لان مال الميت ما بقي بعد قضاء الدين قاءما يسلم له بالوصيية ثلث ما بقي وعليه السعاية في ثلثي قيمته للورثة--------------------------------------------------------- واذا اعتق الرجل في----- مرضه عبدا قيمته ثلاثماءة ولا مال	899	2650053090680356936	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1644	true	-2115062028035583145	99	183	493	891	1478	300	كتاب العتق في المرض محمد بن الحسن قال اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ف---------ي الرجل يعتق عبده عند الموت وعليه دين قال يستسعي في قيمته قال محمد وبه ناخذ ----------------------------------------------------اذا كان الدين مثل القيمة- او اكثر ولم يكن له مال غيره ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الدين----------- اقل من القيمة- سعي في مقدار الدين من قيمته للغرماء وفي ثلثي ما بقي للو---------------------------------------------------------------------------------------------------------رثة وكان له الثلث وصية وهذا قول ابي حنيفة باب العتق في المرض واذا اعتق الرجل عبده في مرضه الذي -------مات فيه ولا مال	1644	-2634952613868240900	239	331.5	183	764	31.28272247314453	42	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016526-ara1.ms903	false	-1818689029757950158	16	138	88	704	1557	300	------بعد العتق قبل ان يموت الرجل او بعد ما مات لم يدخل ولدها في الوصية لانها ولدت- وهي حرة وهذا التعليل مستقيم علي اصلهما لان المستسعاة عندهما حرة عليها دين والعتق في المرض نافذ عندهما كساءر التصرفات وكذلك عند ابي حنيفة رحمه الله ان كانت تخرج من ثلثه وان كان الثلث اقل من قيمتها فعل---يها السعاية فيما زاد علي الثلث ويكون بمنزلة المكاتب ما دامت تسعي وحق الغرماء والورثة لا يثبت في ولد المكاتبة لان الثلث والثلثين لا يعتبر من رقبتها وانما يعتبر من بدل الكتابة فلا يثبت حق المولي في ولدها حتي يعتبر خروج الولد من الثلث فان ماتت قبل ان تءدي ما عليها من السعاية كان علي ولدها ان يسعي فيما كان علي امه علي قياس قول ابي حنيفة رحمه	903	2650053090680356936	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1787	true	-5704583466306837272	83	130	390	612	1395	300	الامة بعد العتق قبل ان يموت الرجل او بعد-ما مات لم يدخل ولدها في الوصية لانها ولدته وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حرة فان عجز الثلث ع----ن قيمتها كان عليها السعاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ماتت قبل ان تءديها كان ------------------علي ولدها ان يسعي فيما بقي علي امه ف-ي قياس قول ابي حنيفة واما	1787	-2634952613868240900	185	308.0	143	626	29.552715301513672	30	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016526-ara1.ms895	false	7009844330049268614	210	273	1110	1418	1550	300	جني العبد جنا-----------ية فاختار المولي امساك --عبده وليس عنده ما يءدي وكان ذلك عند --قاض- او عند غير --قاض- فالعبد عبده والارش دين عليه في ق------ول ابي حنيفة رحمه الله وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله ان ادي الدية مكانه كان العبد له والا دفع العبد الا ان يرضي الاولياء ان يبيعوه بالدية فبعد ----------------ذلك لم يكن لهم ا--------ن يرجعوا الي العبد فوجه	895	2650053090680356936	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2383	true	3862852631232018335	104	169	522	841	1493	300	جني العبد جناية تبلغ الدية فاختار المولي امساك العبد- وليس عنده ما يءدي وكان ذلك عند القاضي او عند غير القاضي فالعبد عبده والدية---- عليه دين وهذا قول ابي حنيفة وفيها قول اخر ان------------------------ه ان ادي الدية مكانه اخذه --------والا دفع العبد الا ان يرضي الاولياء ان يتبعوه بالدية علي ما قال فان رضوا بذلك لم يكن لهم بعد ذلك ان يرجعوا -في العبد وهذا	2383	-2634952613868240900	232	352.0	181	357	64.98599243164062	37	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016526-ara1.ms358	false	4910135910049703536	21	95	107	483	1610	300	محمد بن الحسن عن ابي-------- يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباسرضي الله عنهمانه قال وادع رسول الله عليه السلا--------م ابا بردة-هلال بن عويمر الاسلمي-----فجاءه اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق---- فنزل جبريل علي رسول الله عليهما السلا-----م بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال ق-تل ومن اخذ المال و-لم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان	358	2650053090680356936	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2521	true	-2626765101807154507	218	299	1075	1462	1464	300	محمد بن الحسن قال اخبرنا ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ----------------قال وادع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي قال فجاء- اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق قال فنزل جبريل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ --مالا قتل ومن اخذ --مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان	2521	-2634952613868240900	330	578.5	263	409	80.6845932006836	62	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016526-ara1.ms358	false	4910135910049703536	25	105	124	534	1610	300	ابي يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباسرضي الله عنهمانه قال وادع رسول الله عليه السلام ابا بردةهلال بن عويمر الاسلميفجاءه اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل جبريل علي رسول الله عليهما السلا-----م بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف --------------------------------------------------ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشركوفي رواية عطية عنه ومن اخاف الطريق ولم	358	2650053090680356936	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2566	true	8880906433154744635	208	276	1016	1336	1465	300	ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ------------انه قال في قوم من اهل الشرك موادعين قطعوا الط--------------------------------------------------------------------------ريق فنزل جبريل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحد فيهم ان م--------------------------------------------------ن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان قتل ولم ياخذ المال قتل وان قتل واخذ المال صلب ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان---- في الشرك قلت ارايت قوما يقطعون الط-----ريق وهم	2566	-2634952613868240900	197	302.0	153	465	42.36559295654297	35	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016526-ara1.ms987	false	-4567347915189647117	67	130	328	639	1531	300	عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب رسول الله عليه السلا--------م وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول الله عليه السلا--------م قال عليه السلام ما رواءك ق-ل شر ما تركوني حتي نلت ----وذكرت الهتهم بخير -قال عليه السلام فكيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال عليه السلام له ان عادوا فعد	987	2650053090680356936	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2578	true	-8535988651722959346	157	219	749	1048	1426	300	عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وذكر الهتهم----- ثم تركوه فلما اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ما ور------------اءك قال شر ما تركوني حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فقال عليه السلام -كيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال ف--------------ان عادوا فعد	2578	-2634952613868240900	263	446.5	207	333	78.9789810180664	46	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016526-ara1.ms993	false	-3433299073760438991	174	258	905	1300	1510	300	صوم رم----ضان لو قيل له وهو مقيم ----------لان لم تفطر لنقتلنك فابي ان يفطر حتي قتل وهو يعلم ان ذلك يسعه كان------ ماجورا لانه متمسك بالعزيمة وفيما لا يفعل يظهر اظهار الصلابة في الدين فان افطر وسعة ذلك لان الفطر رخصة له عند الضرورة الا ان يكون مريضا يخاف علي نفسه- ان لم ياكل ولم يشرب فلم يفعل حتي مات وهو يعلم ان ذلك يسعه فحينءذ يكون اثما وكذلك لو كان مسافرا----- في شهر رمضان فقيل له لنقتلنك او لتفطرن فابي ان يفطر حتي	993	2650053090680356936	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2675	true	-987325585426374817	225	300	1053	1388	1388	300	صوم شهر رمضان لو قيل له وهو مقيم غير مسافر لان لم تفطر لنقتلنك فابي ان يفطر حتي قتل وهو يعلم ان ذلك يسعه كان عندنا ماجورا ولو-------------------------------------------------------------- افطر وسعه ذلك لان الفطر رخصة ولو مرض مر--------------------ضا يخاف منه الموت ان لم ياكل او- يشرب فلم يفعل حتي مات وهو يعلم ان ذلك يسعه كان عندنا-- اثما وكذلك لو كان في سفر فصام في شهر رمضان فقيل له لنقتلنك او لتفطرن فابي ان يفطر حتي-	2675	-2634952613868240900	269	441.5	204	421	63.89548873901367	56	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016526-ara1.ms992	false	-800323094415812350	265	298	1333	1487	1497	300	الا تري ان----- محرما لو اضطر الي ميتة والي ذبح صيد------ حل له عندنا اكل الميتة ولم يحل له ذبح الصيد ما دام يجد الميتة لان الميتة حلال في الضرورة والصيد جاء تحريمه	992	2650053090680356936	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2677	true	6754801244421769468	242	277	1155	1320	1425	300	الا تري ان رجلا محرما لو اضطر الي ميتة والي ذبح صيد فاكله حل له عندنا اكل الميتة ولم يحل له ذبح الصيد ما دام يجد الميتة لان الميتة حلال في الضرورة والصيد جاء تحريمه	2677	-2634952613868240900	154	293.5	121	165	93.33333587646484	33	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016526-ara1.ms992	false	-800323094415812350	239	261	1216	1314	1497	300	امر حرمه الله تعالي ولم يجء فيه احلال الا ان فيه رخصة------- فابي ان ياخذ بالرخصة حتي قتل فهو في سعة لان	992	2650053090680356936	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2677	true	6754801244421769468	112	135	542	647	1425	300	امر حرمه الله تعالي ولم يجء فيه احلال الا ان فيه رخصة للمكره فابي ان ياخذ بالرخصة حتي قتل فهو في سعة وان	2677	-2634952613868240900	97	185.0	75	105	92.38095092773438	21	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016526-ara1.ms880	false	-3194721930584278477	34	97	164	492	1568	300	انه وطء جارية هذا الرجل بنكاح بغير اذن مولاها فافتضها لم---------- يصدق لانه -----------ليس من التجارة فان وجوب العقر هنا باعتبار النكاح لولاه لكان عليه الحد والنكاح ليس بتجارة ولهذا لو اقر به احد المتفاوضين لم يلزم شريكه فان صدقه مولاه بذلك بدء بدين الغرماء لان تصديق المولي في حق الغرماء ليس بحجة فوجوده كعدمه فان بقي شء اخذ--------- مولي الجارية من عقرها	880	2650053090680356936	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3253	true	9090513607027645693	11	49	56	242	1445	300	انه وطء جارية هذا الرجل بنكاح بغير اذن مولاها فافتضها فان العبد لا يصدق علي هذا لان هذا ليس من التجارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان صدقه مولاه بذلك بدء بدين الغرماء -----------------------------------------------------فان بقي شء بعد ذلك اخذه مولي الجارية من عقرها	3253	-2634952613868240900	146	247.0	116	358	40.78212356567383	26	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016526-ara1.ms879	false	-2262242895426581223	25	148	124	734	1530	300	او لمكاتبه او لعبد له تاجر ع---------ليه دين او لا دين عليه فاقر-------------------------------------------ار---------------------------------------------ه باطل لان حق غرماته تعلق بكسبه والمولي يخلقه في كسبه خلافة الوارث المورث فكما ان اقرار المريض لوارثه او لعبده او لعبد الوارث او لمكاتبه لا يصح لكونه متهما في ذلك وكذلك اقرار العبد لمولاه لان سبب التهمة بينهما قاءم فكذلك لعبد مولاه او لام ولده فان كسبهما لمولاهما فاما اقراره لابن مولاه او لابنه ----جاءز----------------------- لانه ليس للمولي في كسبهما ملك ولا حق ملك الا تري ان اقرار المريض لاب وارثه او لابن وارثه جاز اقراره لهذا المعني واذا صح الاقرار صار المقر به ملكا للمقر له فلا يتعلق به حق غرماءه كما لو اقر به لاجنبي ---------------------------------------------------------------------ولو لم يكن علي العبد ------دين كان اقراره جاءزا في ذلك كله	879	2650053090680356936	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3256	true	4114950868057124353	108	218	550	1073	1445	300	او ل--ابيه او لعبد له اخر ماذون له وعليه دين او لا دين عليه او لمكاتب له او لام ولد له او لمدبرة له فان اقراره بذلك لمولاه او لمكاتب مولاه او لام ولد مولاه باطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك اقراره ل---------------------------------------------عبد مولاه ان كان علي العبد دين او لم يكن- فاما اقراره لابن مولاه او لابيه فهو جاءز ويبدا بذلك قبل الغرماء لانه اقر لهم بشء بعينه فياخذونه قبل الغرماء ولو كان اقر لاحد ممن ذكرنا بدين عليه كان بمنزلة ---------ه-------------------------------------------------------------------------ذا الا ان اقراره لابن مولاه او لابيه بالدين يشاركان به غرماء العبد فيما كان في يده وفي رقبته ولو لم يكن علي العبد المقر دين كان اقراره جاءزا في ذلك كله	3256	-2634952613868240900	197	178.5	151	809	24.351051330566406	31	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016526-ara1.ms897	false	-7220867909164445085	23	83	109	432	1574	300	حر- او عبد جناية خطا وعليه دين قيل لمولاه ادفعه بالجناية او افده لانه علي ملك مولاه بعد ما لحقه الدين وفي البداية بالدفع بالجناية مراعاة الحقين فان اختار الفداء فقد ظهر العبد من الجناية فيبقي حق الغرماء فيه فيباع في دينهم وان دفعه بالجناية اتبعه الغرماء في ايدي اصحاب الجناية فباعوه في دينهم الا ان يفديه اولياء الجناية لان	897	2650053090680356936	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3404	true	1742140150918550865	85	113	441	589	1488	300	حرا او عبدا----- خطا فانه يقا----ل لمولاه ادفعه بالجناية او افده------------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------------------------------------------------ان دفعه--------- اتبعه الغرماء في -يدي اصحاب الجناية فباعوه في دينهم الا ان يفديه اولياء الجناية وان	3404	-2634952613868240900	137	221.0	110	324	42.28395080566406	19	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown