id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016494-ara1.ms041	true	-8169149465211262061	144	186	767	989	1569	300	قول مالك من اغتسل يوم الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة معجلا او مءخرا فانه يجوز فيه الفتح والكسر فالفتح علي الصفة لمصدر محذوف تقديره اغتسالا معجلا او مءخرا ومن كسر جعلهما حالين من ضمير الفاعل في اغتسل AUTO----------------------------------------------- ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يخطب	41	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms280	false	-6565562734249185413	134	214	618	1001	1418	300	قال مالك من اغتسل يوم الجمعة اول نهاره ص وهو يريد بذلك غسل الجمعة فان ذلك الغسل لا يجزي عنه حتي يغتسل لرواحه وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حديث ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل 340 قال مالك ومن اغتسل يوم الجمعة معجلا او مء--------------------------------------------------------------------------------------خرا وهو ينوي بذلك غسل الجمعة فاصابه ما ق 18 ب ينقض وضوءه فليس عليه الا الوضوء وغسله ذلك مجزء عنه 341 ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يخطب	280	2519406635257786124	89	129.0	70	469	18.976545333862305	14	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms076	true	1949875979975101919	66	129	358	692	1580	300	فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه دليل عل--------------------------------------------------------------------ي ان------- القبل يسمي فرجا وان الدبر يسمي فرجا AUTO الرخصة في استقبال القبلة لبول او غاءط اللبنةبفتح اللام وكسر الباء الطوبة والاجر وكل شء ربعته من حجر ونحوه فقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبنته والجمع لبن كذلك وي-------------قال لبنة بكسر اللام وتسكين الباء وجمعها لبن ولبن كما يقال في جمع سدرة سدر وسدر AUTO------------------------------------- النهي عن البصاق في القبلة	76	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms319	false	7964176663595641528	45	175	216	835	1420	300	فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه 207 مالك عن نافع عن رجل من الانصار انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي ان تستقبل القبلة لغاءط او بول 660----------------- الرخصة في استقبال القبلة لبول او غاءط------------------------------------------------------------------------ 208 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل ف القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته ص ثم قال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم قال قلت لا ادري والله قال يعني الذي يسجد ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض 662 النهي عن البصاق في القبلة	319	2519406635257786124	132	-32.5	103	708	18.644067764282227	19	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms116	true	8418959418455501403	126	218	629	1092	1557	300	ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه ان ههنا عند البصريين مخففة من الثقيلة واللام لام التاكيد وهي لازمة عندهم لخبر ان اذا خففت فرقا بينها وبين ان النافية واجاز الكوفيون ان تكون التي للنفي بمعني ما وتكون اللام بمعني الا التي للايجاب و قد تقدم ووقع في بعض النسخ من الموطا ان عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة بنت طلحة اخبرته انما هي قالت عند عاءشة وهي رواية عبي--------------------------د الله وفي بعض النسخ كانت ومعني قالت رقدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في القاءلة AUTO------ ما جاء في التشديد في القبلة للصاءم روي مالك---- في حديث عاءشة	116	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms366	false	-5263842760350542774	114	245	562	1178	1429	300	ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو صاءم ثم تضحك 1022 مالك عن يحيي بن سعيد ان عاتكة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب كانت تقبل راس عمر بن الخطاب وهو صاءم فلا ينهاها 1023 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عاءشة بنت طلحة اخبرته انها كان---ت عند عاءشة زوج النبي فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وهو صاءم فقالت له عاءشة ما يمنعك ان تدنو من اهلك فتقبلها فقال ااقبلها وانا صاءم ص فقالت نعم 1024 مالك عن زيد بن اسلم ان ابا هريرة وسعد بن ابي وقاص كانا يرخصان في القبلة للصاءم 1025 ما جاء في التشديد في القبلة للصاءم 308 مالك انه بلغه ان عاءشة	366	2519406635257786124	157	7.0	118	857	18.319719314575195	26	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms178	true	-5051747192744685681	111	143	571	730	1559	300	اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ كلام فيه اختصار والتقدير مثله مثل صبيغ فحذف المبتدا لما في الكلام من الدليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وي---قال مثل ومثل AUTO-------------------------- ما جاء في اعطاء النفل من الخمس	178	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms443	false	7784300242703616747	23	97	105	441	1432	300	اتدرون ما مثل هذا مث----------------------------------------------------------------------------------ل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب 1656 قال يحيي سءل مالك عمن قتل قتيلا من العدو ايكون له سلبه ق 73 ب بغير اذن الامام فقال لا يكون ذلك لاحد بغير ف اذن الامام ولا يكون ذلك من الامام الا علي وجه الاجتهاد ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله سلبه الا يوم حنين 1657 ما جاء في اعطاء النفل من الخمس	443	2519406635257786124	64	-57.0	49	418	15.311004638671875	12	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms190	true	7744892684915058562	61	195	299	1025	1569	300	ذكاة ما في بطن الذبيحة جاء في اكثر الاحاديث ذكاة الجنين ذكاة امه فالحنفية ترجح فتح ذكاة الثانية علي مذهبها في انه يذكي مثل ذكاة 56ا امه فيكون انتصابه علي المصدر المشبه به وغيرهم من المالكية والشافعية يرجح الرفع لاسقاطهم ذكاته AUTO كتاب الصيد AUTO ترك اكل ما قتل المعراض والحجر قال الشيخ رحمه الله وقع في روايتنا وفي غيرها رميت طيرين بحجر والصواب طاءرين لان الواحد طاءر والجمع طير بمنزلة راكب وركب وراحل ورحل ولا يصح ان يقال طيران الا ان يراد صنفان من الطير او جماعتان فذلك جاءز كما قال الاجدع الهمداني خيلان من قومي ومن اعداءهم خفضوا اسنتهم وكل ناع وقول----------------------------------------------------------------------------------------------ه بقدوم العامة يقولون قدومبالتشديد وهو خطا والصواب بالتخفيف وجمعه قدم مثل رسول ورسل قال الاعشي حولين تضرب فيه القدم وقوله ان القاسم بن محمد كان يكره ما قتل-- المعراض والبندقة	190	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms461	false	5732216443246138356	13	91	58	429	1391	300	ذكاة ما في بطن الذبيحة---- في ذك--------------------------اة امه اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره 1795------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الصيد 1796 ترك اكل ما قتل المعراض والحجر 1797 مالك عن نافع انه قال------------------- رميت طيرين بحجر وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بالجرف فاصبتهما فاما احدهما فمات فطرحه ق 82 ا عبد الله بن عمر واما الاخر فذهب عبد الله يذكيه بقدوم فمات قبل ان يذكيه فطرحه عبد الله ايضا 1798 مالك انه بلغ---------------------------------------------------------ه ان القاسم بن محمد كان يكره ما قتل ص المعراض والبندقة	461	2519406635257786124	165	40.0	126	822	20.0729923248291	28	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms196	true	5761867363260247826	80	130	430	661	1544	300	وعليه هدي بدنة او بقرة او شاة ان لم يجد -------الا هي كذا وقع في جميع نسخ هذا الكتاب التي وقعت الينا او رويناها وهو غلط لان هي من ضماءر الرفع والصواب الا اياها وقوله انا احملك الي بيت الله وقوله---- ان نوي ان يحمله علي رقبته يريد بذلك المشقة	196	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms452	false	6991835120934692090	109	149	504	677	1362	300	وعليه هدي بدنة او بقرة او شاة ان لم يجد ق 80 ا الا هي 1718 قال يحيي سءل مالك عن الرجل يقول للرجل--------------------------------------------------------------------- انا احملك الي بيت الله فقال مالك ان نوي ان يحمله علي رقبته يريد بذلك المشقة	452	2519406635257786124	119	194.5	91	242	49.173553466796875	25	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms199	true	-7112626167210866833	104	157	548	804	1550	300	ان كسوتك هذا الثوب ولا اذنت لك الي-- المسجد كذا الرواية والصواب واذنت لك ولا وجه لدخول لا في هذا الموضع الا وجه الزيادة كالتي في قوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وقوله تعالي ما منع-------------------------------------------------------------------------------ك الا تسجد اذ امرتك وقوله------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك لا يضر بزوجها	199	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms455	false	7786037316131881462	121	193	577	901	1401	300	ان كسوتك هذا الثوب ولا اذنت لك الي ص المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام واحد فان حنث ف--------------------------------------------------------------------------------------ي شء من ذلك واحد فقد وجب عليه الطلاق وليس ق 81 ا عليه فيما فعل بعد ذلك حنث انما الحنث في ذلك حنث واحد 1742 قال مالك الامر عندنا في نذر المراة انه جاءز عليها بغير اذن زوجها يجب عليها ذلك ويثبت اذا كان ذلك في جسدها وكان ذلك لا يضر بزوجها	455	2519406635257786124	91	79.0	68	410	22.19512176513672	16	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms208	true	-8683053306298760198	172	257	892	1347	1559	300	ما لا يجمع بينه من النساء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليدة لغة وعرفا الامة والمولدة الجارية تولد بين العرب وفي حديث شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط انها مولدة فوجدها تليدة قال القتبي التليدة التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب قال والمولدة التي ولدت في بلاد الاسلام وقال ابن شميل التليد والمولد واحد وهما اللذان ولدا عندك وقال غيره انما سمي مولدا لانه يربي تربية الاولاد ويعلم الادب والمولد 61ب من الكلام ما استحدث ولم يكن في القدم AUTO ما لا يجوز من نكاح الرجل ام امراته	208	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	2	74	11	350	1445	300	ما لا يجمع بينه من النساء 500 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها 1948 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ينهي ان تنكح المراة علي عمتها او علي خالتها وان يطا الرجل وليدة------------------------------------------------ وفي بطنها جنين ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره 1949---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يجوز من نكاح الرجل ام امراته	483	2519406635257786124	77	95.5	59	699	11.01573657989502	16	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms211	true	-4167503770715985109	219	285	1140	1469	1542	300	ثم-- رجع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ك----------------------------افر ولا معني لذكر الرجوع هنا وروي غيره ثم خرج وهو الصحيح قال ابن السيد واظنه زحف بالحاء غير معجمة والفاء فصحف ومعناه نهض الي القتال يقال زحف القوم بعضهم ببعض قال الشيخوفقه الله تعالي كان الزحف انما يستعمل في ما قرب وقوله ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم	211	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms489	false	6216987911511771023	192	224	936	1092	1468	300	ثم ص رجع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم	489	2519406635257786124	114	200.5	89	359	31.75487518310547	22	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms231	true	-6839199058539603121	106	174	540	910	1552	300	وقوله والرضاعة قليلها وكثيرها اذا كان في الحولين يحرم كان الوجه ان يقول يحرمان ولكنه اخبر عن احدهما اختصارا وحذف خبر الاخر كما قال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه ولم يقل يرضوهما ومن روي تحرم بالتاء علي التانيث جعله خبرا عن الرضاعة وكان علي معني التقديم والتاخير كانه قال والرضاعة كلها ت--------------------------------حرم قليلها وكثيرها فاخبر عن المبدل منه وترك البدل AUTO----------- ما جاء في الرضاعة بعد الكبر	231	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms521	false	-6389928955721029325	11	46	59	233	1451	300	يقول- والرضاعة قليلها وكثيرها اذا كان في الحولين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم قال فاما ما كان بعد الحولين فان قليله- وكثيره لا يحرم شيءا وانما هو بمنزلة الطعام ق 84 ا 2246 ما جاء في الرضاعة بعد الكبر	521	2519406635257786124	93	137.0	76	413	22.518159866333008	13	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms265	true	5848576013265504418	111	248	585	1292	1570	300	لم-- يبلغني عنكما الا خيرا ما ههنا مخففة الميم والنحويون يجيزون فتح الهمزة من ان في هذا الموضع وكسرها وتقدم وقوله كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم معناه يلصقهم يقال لاط الشء بالشء اذا لصق والطته انا الاطة ومنه قيل لاط حبه بقلبي يليط ويلوط اي تعلق وهو اليط بقلبي منك والوط وكان الفراء لا يجيز هو بالواوالا من اللياطة واما قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة------------------------ كان هذا لاحد الرجلين فتقديره كان هذا ياتيني واشارت لاحد الرجلين ههنابمعني الي وتقدم مثله وهو كلام اخرج الراوي بعضه علي حكاية قولها عن نفسها وبعضه علي جهة الاخبار عنها ولو اخرج الكلام كله علي حكاية قولها لقال كان هذا لاحد الرجلين ياتيني وانا في ابل لاهلي -فلا يفارقني حتي يظن وتظن انه قد استمر بي- حبل ثم انصرف عني- فاهر-قت عليه دما ثم خلف علي --هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو	265	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms601	false	-2287660191825687272	0	92	0	465	1480	300	لم ص يبلغني عنكما الا خير والحق الولد بالاول 2738 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمربن الخطاب ---------كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ياتيني وهي -في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن انه قد استمر بها حبل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دما ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو	601	2519406635257786124	228	209.0	181	860	26.511627197265625	37	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms289	true	-8326339102487557543	73	275	389	1402	1532	300	فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذون حصته من الربح وكان الوجه فياخذوا باسقاط النون ووجه اثبات النون ان يجعل خبر مبتدا مضمر كانه قال فهم ياخذون وانما يحسن مثل هذا اذا كان الفعل الثاني مخالفا للاول وغير داخل في معناه كما قال الشاعر علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجوز ويقصد فهو لا يحسن فيه الا الرفع وقوله حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح كذا الرواية برفع ياخذ ويقسمان علي اضمار مبتدا كانه قال هو ياخذهما ثم هما يقتسمان والنصب 87ب جاءز واما قوله ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان ما بقي بينهما باثبات النون ههنا فالرفع هو الوجه وكذلك قوله بعد----------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك---------------------------------------------------------------------- ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه الماء ان شاء او يحبسه الرفع في هذا كله لا يجوز غيره وقوله مخافة ان يكون قد نقص فيه وكان الوجه قد نقص منه لان هذا الفعل يتعدي ب من لا ب في كقوله تعالي او انقص منه قليلا ولكنه كلام محمول علي المعني لان المعني احدث فيه نقصا كما قال الشاعر اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها فحمله علي المعني لانها اذا رضيت عليه اقبلت بودها عليه فاجري الرضا مجري الاقبال اذ كان بمعناه AUTO جامع ما جاء في القراض	289	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms576	false	8380626120916515324	32	202	156	957	1401	300	فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذون حصته من الربح ص قال لا يءخذ من ربح القراض شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح علي شرطهما 2582 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتجر ف فيه فربح ثم عزل راس المال وقسم الربح فاخذ حظه وطرح حصة صاحب المال في المال بحضرة شهداء اشهدهم علي ذلك قال لا يجوز قسمة الربح الا بحضرة صاحب المال وان كان اخذ شيءا رده حتي يستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان ما بقي بينهما علي شرطهما 2583 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فجاءه فقال هذه حصتك من الربح وقد اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي قال لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس ماله ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه وانما يجب حضور المال--------------- مخافة ان يكون قد نقص فيه-------------------------------- فهو يحب ا----ن لا ينزع منه وان يقره في يديه 2584----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامع ما جاء في القراض	576	2519406635257786124	276	250.0	213	1411	19.56059455871582	50	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms293	true	7490319760045274587	98	180	489	903	1540	300	ومما يبين ذلك----- ان العبد ان بدل من ذلك AUTO----------------------- عتق امهات الاولاد وجامع القضاء في العتاقة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يستمتع منها كذا الرواية وكان الاظهر ان يقال يستمتع بها ومن قال يستمتع منها فهو جاءز ايضا علي معني ينال متعتها منها ووقع في بعض النسخ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجوز عتاق-------------------------------------------------------ة المولي عليه ماله وسقط ذكر المال من بعض النسخ وكلاهما صحيح فمن ذكر المال فمعناه المحجور عليه ماله يقال حجر علي الرجل ماله اذا منع منه AUTO ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة	293	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms620	false	8293662769828981891	53	173	269	849	1439	300	ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا جرح اخذ ص هو وماله ولم يءخذ ولده 2870 عتق امهات الاولاد وجامع القضاء في العتاقة 2871 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع م---------------------------------------------------------------نها ف----------------------------------------------------------اذا مات فهي حرة 2872 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب اتته وليدة قد ضربها سيدها بنار او اصابها بها فاعتقها 2873 قال مالك الامر عندنا انه لا يجوز عتاقة رجل وعليه دين يحيط بماله وانه لا تجوز عتاقة الغلام حتي يحتلم او يبلغ مبلغ المحتلم ص ولا يجوز عتاقة المولي عليه ماله وان بلغ الحلم حتي يلي ماله 2874----------------------------------------------------------------------------------------- ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة	620	2519406635257786124	157	104.0	123	790	19.873416900634766	24	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms360	true	-1648549590807483194	72	141	398	732	1597	300	ما جاء في امر الكلاب وقع في رواية يحيي من اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني الا كلبا ضاريا او كلب ماشية وهو كلام فيه حذف وانما 110ب الوجه فيه من اقتني كلبا الا كلبا ضاريا وكذا وقع في غير هذه الرواية AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في امر الغنم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخيلاء التكبر وهي ممدودة تضم خاءها وتكسر وضمها افصح والفدادون قال مالك هم اهل الجفاء من اهل الوبر وهم اهل الخيل والابل --------واهل الوبر هم اهل -----------	360	1793163842042555519	Shamela0028107-ara1.completed.ms719	false	-5619480089789542627	60	239	282	1085	1363	300	ما جاء في امر الك---------------------------لاب 783 مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من شنوءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط قال انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي ورب هذا المسجد 784 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني الا كلبا ضاريا او كلب ماشية ---------------------------------------------------------------------------------------------------نقص من عمله كل يوم قيراطان 785 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص 67 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب 3556 ما جاء في امر الغنم ق 176 ا 786 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اه--------------------------------------------------------------------------------------------ل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر ف والسكينة في اهل	719	2519406635257786124	103	-177.0	80	1021	10.088149070739746	18	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0028107-ara1.completed