id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016494-ara1.ms017	false	-5858453209635614742	103	131	538	688	1625	300	يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما يقول-------------------------------------------------------- ليس فيهم شء من العاهات والاعراض التي تكون في الدنيا من العمي -------والعرج وغيره--- وانما هي اجساد مصححة لخلود الابد	17	1793163842042555519	Shamela0023691-ara1.ms0143	true	-4326352155271106306	42	83	208	422	1529	300	يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما البهم جمع بهيم وهو في الاصل الذي لا يخالط لونه لون سواه يعني ليس فيهم شء من العاهات والاعراض التي تكون في الدنيا ك--العمي والعور والعرج وغير ذلك وانما هي اجساد مصححة لخلود الابد	143	289712380075114460	142	254.5	115	216	65.74073791503906	25	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms187	false	-451514173175829455	23	63	108	317	1555	300	الازهري وهم ابن قتيبة في الرواية وانما المحفوظ عن اهل الثبت والضبط لم تسننبكسر النون و---الصواب من العربية----- لم تس-ن ولم تسنن واراد ابو عمر انه لا يضحي باضحية اذا لم تثن--------------- فاذا اثنت 55ا فقد اسنت وادني الاسنان الاثناء	187	1793163842042555519	Shamela0023691-ara1.ms0727	true	-6683707072216643548	59	100	301	508	1481	300	الازهري وهم ف----------ي الرواية وانما المحفوظ عن اهل الثبت والضبط -------بكسر النون وهو الصواب في العربية يقال لم تسنن ولم تس-ن واراد ابن عمر انه لا يضحي باضحية ----لم تثن اي لم تصر تنية فاذا اثنت---- فقد اسنت وادني الاسنان الاثناء	727	289712380075114460	179	292.5	144	233	76.82403564453125	27	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms047	false	-272849479115886615	147	216	768	1114	1559	300	عن النوم بالوسادة لان الناءم يتوسد كما ي----------------------كني بالثياب عن البدن لان الانسان يلبسها قالا وفيه وجه اخر وهو ان يكون اراد بالوساد موضع الوساد من راسه وعنقه قال ويدل علي هذا رواية اخري جاءت لهذا الحديث انه قال انك لعريض القفا كناية عن السمن الذي يزيل الفطنة قال ويحتمل ان يكون اراد من اكل مع الصبح في صومه اصبح عريض القفا لان الصوم لا ينهكه ولا يءثر فيه	47	1793163842042555519	Shamela0023691-ara1.ms0969	true	1194042881108484771	67	112	329	549	1460	300	عن النوم لان--------- الناءم يتوسد اي ان نومك لطويل كثير وقيل كني بالوساد عن-------------------------------------------------------------------- موضع الوساد من راسه وعنقه ويشهد له ال------رواية الثانية فان عرض ال------------------------قفا كناية عن السمن وقيل ا-------------------------------راد من اكل مع الصبح في صومه اصبح عريض القفا لان الصوم ----------لا يءثر فيه	969	289712380075114460	157	251.5	122	368	42.66304397583008	26	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms236	false	3324709890322038316	115	140	594	722	1548	300	عرية فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا التمس معروفه وتحتمل ان تكون م------------------ن عري يعري------------- كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي حلت وخرجت	236	1793163842042555519	Shamela0023691-ara1.ms0979	true	6846634507761763490	202	230	1014	1155	1508	300	-----فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده وي--------حتمل ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي -----خرجت	979	289712380075114460	102	169.5	81	159	64.15093994140625	17	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms107	false	6604646145576551173	262	300	1343	1523	1523	300	صدقة عام وروي ان--- معاوية بعث عمرو---------------- بن عتبة بن ابي سفيان وهو ابن اخيه ساعيا علي------ كلب فاساء فيهم السيرة فقال شاعرهم عمرو بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو-	107	1793163842042555519	Shamela0023691-ara1.ms1021	true	5046408027752311001	238	273	1233	1404	1561	300	صدقة عامين وفي حديث معاوية انه استعمل ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان------------------- علي صدقات كلب فاعتدي عليهم----- فقال ا-----------بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو	1021	289712380075114460	120	176.0	93	206	58.25242614746094	22	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms115	false	-9061961484811454826	265	294	1404	1551	1580	300	ثلاثين هذا قول الجمهور وقيل قدروا له منازل القمر وان ذلك يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون يوما و----قال ابن سريج الشافعي هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم	115	1793163842042555519	Shamela0023691-ara1.ms1188	true	-5134387889977772976	1	27	7	136	1541	300	ثلاثين يوما----------- وقيل قدروا له منازل القمر فانه--- يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قال ابن سريج --------هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم	1188	289712380075114460	114	187.5	90	151	75.49668884277344	21	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms176	false	-5482938132304305202	219	300	1160	1553	1553	300	كان لا يقبل الثناء الا من مكافء قال ابن قتيبة اي--- اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني عليه قبل ان ينعم عليه لم يقبله وغلطه فيه ابن الانباري قال لانه ----------لا ينفك احد من انعام رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان بعث--- رحمة للعالمين قال----------------------------------------------------------------------- وانما معناه انه لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه -لا من---------- المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم------------- وفيه قول ثالث الا من-	176	1793163842042555519	Shamela0023691-ara1.ms1302	true	-7830379317335181316	118	216	617	1105	1569	300	كان لا يقبل الثناء الا من مكافء قال ا--لقتيبي معناه اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني عليه قبل ان ينعم عليه لم يقبلها وقال ----ابن الانباري هذا غلط اذ كان احد لا ينفك ----من انعام النبي---- صلي الله عليه وسلم لان الله بعثه رحمة للناس كافة فلا يخرج منها مكافء ولا غير مكافء والثناء عليه فرض لا يتم الاسلام الا به وانما ---المعني لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم وقال الازهري وفيه قول ثالث الا من	1302	289712380075114460	329	539.5	259	505	65.14851379394531	59	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms322	false	3838401504586963771	99	173	514	865	1525	300	ابو عبيد هذا الحديث اصل لكل شء من الكيل والوزن -انما ياتم الناس فيهما باهل مكة واهل المدينة وان 98ب تغير في ذلك في ساءر الامصار فلو اسلم رجل تمرا في حنطة لم يصح لانه كيل في كيل وكذلك السمن اذا اسلمه فيما يوزن لم يصح لانه وزن في وزن قال والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المكوك- والقفيز-------- والصاع ------فهو كيل وكل ما لزمه---- الارطال ---------والاواقي فهو وزن	322	1793163842042555519	Shamela0023691-ara1.ms1330	true	-517860515332987525	0	42	0	218	1555	300	ابو عبيد هذا الحديث اصل لكل شء من الكيل والوزن وانما ياتم الناس فيهما بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والصاع والمد فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والامناء والاواقي فهو وزن	1330	289712380075114460	184	321.0	146	380	48.421051025390625	35	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms132	false	-4250023758590601705	244	299	1392	1678	1683	300	من لب بالمكان والب------------ ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل معناه قربا منك وطاعة لك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث ياءات فابدلوا الثالثة كما قالوا تظنيت من تظننت قال الحربي الالباب القرب وقيل الطاعة والخضوع من قولهم انا ملب بين يديك اي خاضع وقيل اتجاهي اليك وقصدي من قو-----------لهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل محبت-------ي لك تلب من قولهم	132	1793163842042555519	Shamela0023691-ara1.ms1332	true	3129213300549914490	186	255	923	1259	1480	300	من لب بالمكان والب به اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب والتلبية من لبيك كالتهليل من لا اله الا الله وقيل معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتجاهي----- وقصدي يا رب اليك من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه اخلاصي لك---- من قولهم	1332	289712380075114460	96	134.0	75	519	18.49711036682129	14	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms081	false	-615062042184652276	142	180	708	896	1536	300	لانه كان يمسح الارض اي يقطعها------------------------------------------------- واما الدجال فقيل له مسيح لانه اعور احدي العينين قال الخليل يقال رجل مسي-ح الوجه وممسوح اذا -لم يبق- علي احد شقي وجهه عين ولا حاجب وجاء في الحديث -انه ممسوح العين	81	1793163842042555519	Shamela0023691-ara1.ms1404	true	4156826689047740718	6	49	30	255	1501	300	لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وقيل المسيح الصديق وقيل هو بالعبرانية مشيحا فعرب واما الدجال فسمي به -لان عينه الو--احدة ممسوحة و-----------يقال رجل ممسوح الوجه و-مسيح وهو الا يبقي علي احد شقي وجهه عين ولا حاجب الا استوي وقيل لانه يمس-ح الارض	1404	289712380075114460	130	164.5	98	241	53.94190979003906	17	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0023691-ara1