id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016494-ara1.ms132	false	-4250023758590601705	100	155	555	914	1683	300	الحديث يشددونه- واهل الاتقان والادب يخطءونهم ويخففونه وكلاهما صواب وقال البكري بالتشديد يقوله العراقيون والحجازيون يخففون وكذلك الحديبية الحجازيون يخففون الياء والعراقيون يثقلونها ذكر ذلك علي بن المديني 39افي كتاب العلل والشواهد-------------------------------------- ومذهب الاصمعي تخفيف الجعرانة وسمع من العرب من يثقلها وبالتخفيف قيدها الخطابي وبه قراها---- المتقنون وهي ما بين الطاءف ومكة وهي الي مكة	132	1793163842042555519	Shamela0009702-ara1.completed.ms0779	true	-7652221247628442694	210	259	1140	1442	1680	304	الحديث يشددونها واهل الاتقان والادب يخطء-نهم ويخففون- وكلاهما صواب وحكي اسماعيل القاضي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن المديني قال اهل المدينة يثقلونها ويثقلون الحديبية واهل العراق يخففونهما ومذهب الاصمعي تخفيف الجعرانة وسمع من العرب من يثقلها وبالتخفيف قيدها الخطابي وبه قرانا علي المتقنين وهي ما بين الطاءف ومكة وهي الي مكة	779	-2625221740448864004	218	355.0	181	402	54.22885513305664	29	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms042	false	1075077151183118138	55	99	282	507	1527	300	قال ابو عبيد يقال شمت العاطس وسمت--بالشين والسين اذا دعا له بالخير والشين اعلي اللغتين وقال ابو بكر يقال شمت فلانا وسمت عليه اذا دعوت له وكل داع بالخير فهو ------مشمت ومسمت وقال احمد بن يحيي الاصل فيه- الشين من السمت وهو القصد والهدي	42	1793163842042555519	Shamela0009702-ara1.completed.ms0881	true	-1749860617057292841	219	264	1195	1423	1617	302	قال ابو عبيد يقال سمت العاطس وشمته بالسين والشين اذا دعا له بالخير والسين اعلي اللغتين وقال ابو بكر يقال سمت فلانا وسمت عليه اذا دعوت له وكل داع بالخير فهو مسمت ومش------مت وقال احمد بن يحيي الاصل فيها السين من السمت وهو القصد والهدي	881	-2625221740448864004	212	396.0	169	234	90.5982894897461	35	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms256	false	70891314255528437	178	222	931	1155	1547	300	من صري يصري اذا جمع وهو تفسير مالك والكافة من الفقهاء واهل اللغة وبعض الرواة يقولون لا تصروا ------وهو خطا علي هذا التفسير لا-نه يخرج علي ما------ فسره بالربط والشد من صر يصر ويقال منه- المصرورة وهو تفسير الشافعي ف-------------------هذه الكلمة كان ما يحبسه	256	1793163842042555519	Shamela0009702-ara1.completed.ms0903	true	3755953890783397920	254	303	1358	1610	1610	303	من صري يصري اذا جمع وهو تفسير مالك والكافة من الفقهاء واهل اللغة وبعض الرواة يقول-- لا تصروا الابل وهو خطا علي هذا التفسير ولكنه يخرج علي تفسير من فسره بالربط والشد من صر يصر ويقال فيها المصرورة وهو تفسير الشافعي رضي الله تعالي عنه لهذه اللفظة كانه-- يحبسه-	903	-2625221740448864004	208	358.0	166	257	80.93385314941406	35	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms236	false	3324709890322038316	112	153	574	780	1548	300	العرية واحد- العرايا عرية فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا التمس معروفه وتحتمل ان تكون من عري يعري كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي حلت وخرجت وهي فعيلة بمعني فاعلة ويقال هو عرو من هذا------ اي خلو منه وقال	236	1793163842042555519	Shamela0009702-ara1.completed.ms0943	true	7483762673404466265	59	98	318	513	1582	301	الهروي واحدة العرايا عرية فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه وي-----------------حتمل ان تكون من عري يعري كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي حلت وخرجت فهي فعيلة بمعني فاعلة ويقال هو عرو من هذا الامر اي خلو منه -قال	943	-2625221740448864004	182	338.5	144	213	85.44600677490234	33	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016494-ara1.ms194	false	-4894940554697965297	90	169	459	854	1529	300	ابو عبيد عن- الاصمعي وغيره ان اصل العقيقة------ الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد قال وانما سميت الشاة التي تذبح عنه عقي-------------قة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال ولهذا قيل في الحديث واميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر------------------ وهذا مما تقدم من انهم ربما سموا الشء باسم الشء اذا كان معه او من سببه فسميت الشاة عقيقة بعقيقة الشعر------------- وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة وعقة -قال	194	1793163842042555519	Shamela0009702-ara1.completed.ms0958	true	-6757807731005543400	78	164	414	844	1565	301	ابو عبيد قال الاصمعي وغيره------- العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد---- وانما سميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح---- ولهذا قال في الحديث -اميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر الذي يحلق عنه قال وهذا مما قلت لك- انهم ربما سموا الشء باسم غيره اذا كان معه او من شبهه فسميت الشاة عقيقة لعقيقة الشعر قال ابو عبيد وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة وعقة وقال	958	-2625221740448864004	359	630.0	285	447	80.31320190429688	62	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0009702-ara1.completed