id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016494-ara1.ms027	true	6420298914580164923	215	243	1188	1336	1657	300	حتي ترين القصة البيضاء معناه ان ت---------------خرج القطنة او الخرقة التي يحتشي بها-------------- كانها قصة لا ت------خالطها صفر---------ة وقيل ان القصة كالخيط الابيض تخرج بعد انقطاع الدم كله	27	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04250	false	-3060840490073103840	192	229	974	1166	1525	300	حتي ترين القصة البيضاء يعني بها ما تقدم او حتي تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها المراة الحاءض كانها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة ولا ترية وقيل ان القصة كالخيط الابيض تخرج بعد انقطاع الدم كله	4250	4576054457653698290	136	236.5	110	192	70.83333587646484	20	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms047	true	-272849479115886615	147	218	768	1127	1559	300	عن النوم بالوسادة لان الناءم يتوسد كما ي----------------------كني بالثياب عن البدن لان الانسان يلبسها قالا وفيه وجه اخر وهو ان يكون اراد بالوساد موضع الوساد من راسه وعنقه قال ويدل علي هذا رواية اخري جاءت لهذا الحديث انه قال انك لعريض القفا كناية عن السمن الذي يزيل الفطنة قال ويحتمل ان يكون اراد من اكل مع الصبح في صومه اصبح عريض القفا لان الصوم لا ينهكه ولا يءثر فيه والشن القربة ------	47	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04378	false	-8507037662903749752	18	66	92	331	1536	300	عن النوم لان--------- الناءم يتوسد اي ان نومك لطويل كثير وقيل كني بالوساد عن-------------------------------------------------------------------- موضع الوساد من راسه وعنقه وتشهد له ال------رواية الثانية فان عرض ال------------------------قفا كناية عن السمن وقيل ا-------------------------------راد من اكل مع الصبح في صومه اصبح عريض القفا لان الصوم ----------لا يءثر فيه والمعرضة من النساء	4378	4576054457653698290	160	252.0	125	387	41.34366989135742	27	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms081	true	-615062042184652276	44	105	232	529	1536	300	ابن ع--باس سمي مسيحا لانه ----------------------------------------------كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء وقال النخعي المسيح الصديق وقال ابو عبيد اظن الكلمة عبرانية او سريانية مشيحا فعرب وروي عن ابن عباسايضا انه سمي به لانه كان امسح الرجل اي لا---- اخمص لقدمه وهو ما يتجافي عن الارض من وسطها وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه كانه ممسوح- بالدهن وقيل	81	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01631	false	-2654324950881674565	73	117	379	588	1573	300	ابو العباس سمي مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وروي عن ابن عباس انه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا وقيل سمي مسيحا لانه --------------------------------------------------------------------------------------------------كان امسح الرجل ليس لرجله --------------------------------------اخمص وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن ام-----ه ممسوحا بالدهن وقول	1631	4576054457653698290	128	187.5	98	350	36.57143020629883	20	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms083	true	8336176578770822069	108	138	553	692	1591	300	ثوب لا يبرم غزله اي لا يفتل طاقتين---------------- يقال سحلوا الثوب اذا لم يفتلوا سداه وهو السحيل ايضا قال زهير علي كل حال من سحيل ومبرم وقال قوم هو الثوب	83	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06740	false	-2376399721552573282	247	275	1258	1391	1518	300	ثوب لا يبرم غزله اي لا يفتل طاقتين سحله يسحله سحلا يقال سحلوه اي------- لم يفتلوا سداه و---------------قال زهير علي كل حال من سحيل ومبرم وقيل السحيل الغزل	6740	4576054457653698290	105	166.0	80	155	67.74193572998047	19	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms107	true	6604646145576551173	262	300	1343	1523	1523	300	صدقة عام وروي ان----------------- معاوية بعث عمرو---------------- بن عتبة بن ابي سفيان وهو ابن اخيه ساعيا علي------ كلب فاساء فيهم السيرة فقال شاعرهم عمرو بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو-	107	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06898	false	-7828351199655464880	229	268	1262	1451	1612	300	زكاة عام من الابل والغنم وفي حديث معاوية انه استعمل ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان------------------- علي صدقات كلب فاعتدي عليهم----- فقال------- عمرو بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو	6898	4576054457653698290	123	175.0	94	220	55.90909194946289	23	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms176	true	-5482938132304305202	219	270	1160	1400	1553	300	كان لا يقبل الثناء الا من مكافء قال ابن قتيبة اي--- اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني عليه قبل ان ينعم عليه لم يقبله وغلطه فيه ابن----------- الانباري قال لانه ----------لا ينفك احد من انعام رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان بعث---------- رحمة	176	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00169	false	-5123728004324463845	242	296	1232	1491	1510	300	كان لا يقبل الثناء الا من مكافء قال ا--لقتيبي معناه اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني ق-----بل ان ينعم عليه لم يقبلها قال ابن الاثير وقال ابن الانباري هذا غلط اذ كان احد لا ينفك---- من انعام النبي---- صلي الله عليه وسلم لان الله عز وجل بعثه رحمة	169	4576054457653698290	184	303.0	143	274	67.15328216552734	34	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms176	true	-5482938132304305202	272	300	1413	1553	1553	300	وانما --معناه انه لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه -لا من--------------- المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم----------------- وفيه قول ثالث الا من-	176	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00170	false	-4059207548363944623	13	47	64	239	1530	300	وانما المعني- انه لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قال وقال الازهري وفيه قول ثالث الا من	170	4576054457653698290	136	224.5	109	176	77.2727279663086	23	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms194	true	-4894940554697965297	97	119	492	604	1529	300	العقيقة الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد قال وانما سميت---- الشاة التي تذبح عنه--------- عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر	194	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06021	false	-1621847313979800999	276	300	1445	1565	1565	300	العقيقة الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد---- وانما سميت تلك الشاة التي تذبح في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر-	6021	4576054457653698290	104	178.0	84	125	83.19999694824219	19	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms194	true	-4894940554697965297	119	167	604	845	1529	300	عند الذبح قال ولهذا قيل في الحديث واميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر-------------- وهذا مما تقدم من انهم ربما سموا الشء باسم الشء- اذا كان- معه- او من سببه- فسميت الشاة عقيقة بعقيقة الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة	194	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06022	false	5303674591259563202	0	92	0	483	1559	300	عند الذبح---- ولهذا قال في الحديث -اميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر الذي يحلق عنه وهذا من الاشياء التي- ربما سميت----- باسم غيرها اذا كانت معها او من سببها فسميت الشاة عقيقة لعقيقة الشعر وفي الحديث انه سءل عن العقيقة فقال لا احب العقوق ليس فيه توهين لامر العقيقة ولا اسقاط لها وانما كره الاسم واحب ان تسمي باحسن منه كالنسيكة والذبيحة جريا علي عادته في تغيير الاسم القبيح والعقيقة صوف الجذع والجنيبة صوف الثني قال ابو عبيد وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة	6022	4576054457653698290	208	327.0	165	494	42.105262756347656	32	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms208	true	-8683053306298760198	189	217	983	1141	1559	300	شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط انها مولدة فوجدها تليدة -----------قال القت-بي التليدة--- التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب قال والمو---------------------------------------------لدة التي ولدت في بلاد الاسلام	208	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01806	false	5310921876714434601	116	154	583	797	1540	300	شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط انها مولدة فوجدها تليدة فردها شريح قال القتيبي التليدة هي التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب---- والمولدة بمنزلة التلاد وهو الذي ولد عندك وقيل المولدة التي ولدت في بلاد الاسلام	1806	4576054457653698290	154	277.5	127	218	70.64220428466797	23	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms208	true	-8683053306298760198	187	215	974	1128	1559	300	وفي حديث شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط-- انها مولدة فوجدها تليدة قال القتبي التل--------يدة التي ول------------------------------------------------------------دت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب قال------- والمو---لدة التي ولدت في	208	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02290	false	8015408080591777159	258	296	1406	1621	1642	300	وفي حديث شريح ان رجلا اشتري جارية وشرطوا انها مولدة فوجدها تل-------------------يدة المولدة التي ولدت بين العرب ونشات مع اولادهم وتادبت بادابهم والتليد التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب والتليدة من الجواري هي التي تولد في	2290	4576054457653698290	123	207.5	99	234	52.56410217285156	19	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms247	true	-3194865038799694019	50	245	278	1272	1563	300	هي الاجنة التي تكون في بطون اناث الابل الواحدة ملقوحة والمضامين -ما في اصلاب الفحول وحبل الحبلة ولد ذلك الجنين الذي في بطن الناقة وهو نتاج النتاج وهو قول ابي عبيد وكان اهل الجاهلية يبيعون الجنين 73افي بطن الناقة ويبيعون ما يضرب الفحل في عام و------اعوام ويبيعون ولد الجنين الذي في بطن الناقة وجاء تفسيره في سياق الحديث فان لم يكن مرفوعا فهو من قول ابن عمر وحسبك بتاويل من روي الحديث وعلم مخرجه وقال ابو الوليد الحبلة هو الحمل والحبلة الجنين وروي عن مالك الملاقيح ما في ظهور الجمال والمضامين ما في بطون الاناث وهو مقلوب وقال ابو الوليد قول مالك اظهر علي انه قد اختلف فيه وتفسير ابن المسيب في الموطا يدل علي ما يدل عليه ترجمة الباب ونحو ما في الموطا يدل علي ما قال ابو عبيد--------- المضامين ما في البطون وهي الاجنة والملا-------------------------------قيح ما في اصلاب الفحول وهو قول ابن المسيب هنا واستشهد ابو عبيد بقول------ الشا-------------------------------------------عر ملقوحة في بطن ناب حامل لان البيت الذي استشهد به ملقوحة كان وجه ما استشهد به مضمونة في بطن ناب حامل وذكر المزني عن ابن شهاب--------------------------- ش---------------اهدا بان الملاقيح --ما في البطون لبعض الاعراب------------------------------------------------------ منيتني ملاقحا في --ابطن تنتج ما تلقح بعد ازمن اي -	247	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01613	false	-4147150848054052553	122	241	697	1317	1666	300	هي الاجنة التي----- في بطونها-------------------- واما المضامين فما في اصلاب الفحول------------------------------------------------------------------------------- وكانوا----------- يبيعون الجنين ---في بطن الناقة ويبيعون ما يضرب الفحل في عامه او في اعوام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن سعيد بن المسيب----------------------------------------------------------------------------------------- انه ق------------------------------------------------------------------ال لا ----ربا في الحيوان وانما نهي عن الحيوان عن ثلاث عن المضامين ------------------------والملاقيح وحبل الحبلة قال سعيد فالملاقيح ما في ظهور الجمال والمضامين ما في بطون الاناث قال المزني وانا احفظ ان الشافعي يقول المضامين ما في ظهور الجمال والملاقيح م----ا في بطون الاناث قال------------------------------------------------------------------------------ المزني واعلمت بقوله عبد الملك بن هشام فانشدني شاهدا له من شعر العرب ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب ليس بمغن عنك جهد اللزب وانشد في الملاقيح منيت-ي ملاقحا في الابطن تنتج ما تلقح بعد ازمن قال	1613	4576054457653698290	263	187.0	204	1191	22.08228302001953	36	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms318	true	6790120779985370857	59	100	298	497	1555	300	ولا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل--------------------------- قال اصحاب المعان------------------ي هذا تعريض برجل كان اخواله مجوسا والنمل قروح تخرج------------------ في الجنب تزعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم خط علي النملة شفي صاحبها	318	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07166	false	-8998525258660420373	173	252	910	1311	1546	300	ولا عيب فينا غير نسل لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل اي لسنا بمجوس ننكح الاخوات قال ابو العباس وانشدنا ابن الاعرابي هذا البيت وانا لا نحط علي النمل وفسره انا كرام ولا ناتي بيوت النمل في الجدب لنحفر علي ما جمع لناكله وقيل النملة بثر يخرج بجسد الانسان الجوهري النمل بثور صغار مع ورم يسير ثم يتقرح فيسعي ويتسع ويسميها الاطباء الذباب وتقول المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم خط علي النملة شفي صاحبها	7166	4576054457653698290	144	199.0	107	401	35.91022491455078	27	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms322	true	3838401504586963771	89	173	458	865	1525	300	كانت المدينة فكان الوزن اخص بهم والكيل اخص بالمدينة قال ابو عبيد--------- هذا الحديث اصل لكل شء من الكيل والوزن -انما ياتم الناس فيهما باهل مكة واهل المدينة وان 98ب تغير في ذلك في ساءر الامصار فلو اسلم رجل تمرا في حنطة لم يصح لانه كيل في كيل وكذلك السمن اذا اسلمه فيما يوزن لم يصح لانه وزن في وزن قال------------------------------------------------------- والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المكوك- والقفيز-------------- والصاع فهو كيل وكل ما لزمه---- الارطال والاواقي ---------فهو وزن	322	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07074	false	-1127102093354017253	210	293	1063	1485	1520	300	-اهل المدينة والميزان ميزان اهل مك----------------ة قال ابو عبيدة يقال ان هذا الحديث اصل لكل شء من الكيل والوزن وانما ياتم الناس فيهما باهل مكة واهل المدينة وان---- تغير--- ذلك في ساءر الامصار الا تري ان اصل التمر بالمدينة كيل وهو-------------------------------------- ي----------------وزن في كثير من الامصار وان السمن عندهم وزن وهو كيل في كثير من الامصار والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والاواقي والامناء فهو وزن	7074	4576054457653698290	265	408.5	206	500	53.0	45	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016494-ara1.ms360	true	-1648549590807483194	162	218	855	1138	1597	300	يفد -----فديدا ا------ذا اشتد صوته وانشد انبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد وقال ابو عبيد الفدادون المكثرون من الابل الذين يملك احدهم المءين منها والالف يقال له فداد اذا بلغ ذلك قال ابو عبيد ومنه الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الذي يروي ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ذا ما-------------ل كبير وذا	360	1793163842042555519	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02107	false	5923338082291904370	186	274	947	1405	1542	300	يفد فدا وفديدا وفدفد اذا اشتد صوته وانشد انبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ومنه الفدفدة قال النابغة اوابد كالسلام اذا استمرت فليس يرد فدفدها التظني ورجل فداد شديد الصوت جافي الكلام وحكي اللحياني رجل فدفد وفدفد وفد يفد فدا وفديدا وفدفد اشتد وطءه فوق الارض مرحا ونشاطا ورجل فداد شديد الوطء وفي الحديث حكاية عن الارض وقد كنت تمشي فوقي فدادا اي شديد الوطء وفي الحديث---------- ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ذا مال كثير وذا امل كبير وذا	2107	4576054457653698290	156	277.5	124	583	26.758148193359375	27	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown