id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016494-ara1.ms143	false	7236262443755199164	160	293	856	1523	1561	300	عند اهل اللغة الخليل وغيره ان- يقال للرجل الذي يمنعه الخوف او المرض من التصرف--- احصر فهو محصر و-----للرجل يحبسه العدو حصر فهو محصور وعلي هذا خرج قول ابن عباس لا حصر الا حصر العدو ولم يقل لا احصار ابو عمر ابن عبد البر وقال جماعة اهل اللغة حصر واحصر بمعني واحد في المرض والعدو واحتج من قال بهذا بقوله تعالي فان احصرتم وانما نزلت هذه الاية بالحديبية وكان حبسهم يومءذ بالعدو وقال الفراء لو قيل في الذي قد منعه المرض والخوف حصر لانه بمنزلة الذي قد حبس لجاز ولو قيل للذي حبسه العدو احصر لجاز ان ت--جعل حابسه بمنزلة المرض والخوف اللذين يمنعانه من التصرف وقال ابو اسحق الزجاج والحق في هذا ما عليه اهل اللغة---------------------------------------------------------------------------- لان الرجل اذا امتنع من التصرف فقد حبس نفسه فكان المرض احبسه اي جعله يحبس نفسه	143	1793163842042555519	Shamela0000922-ara1.ms0142	true	8546336509954835643	161	242	826	1225	1507	300	عند اهل ال-------------لغة انه يقال للرجل الذي يمنعه الخوف او المرض من التصرف قد احصر فهو محصر ويقال للرجل الذي حبس قد حصر فهو محصو-------------------------------------------------------------------------------------ر وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء لو ----------------------------------------------------------------------قيل للذي حبس اح-------صر لجاز كانه يجعل حابسه بمنزلة المرض والخوف الذي منع-----ه من التصرف--------------------- والحق في هذا ما عليه اهل اللغة من انه يقال للذي يمنعه الخوف والمرض احصر وللمحبوس حصر وانما كان ذلك هو الحق لان الرجل اذا امتنع من التصرف فقد حبس نفسه فكان المرض احبسه اي جعله يحبس نفسه	142	713501427868044202	285	478.0	226	754	37.79840850830078	50	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms038	false	-797650300779709636	4	66	21	374	1576	300	وقال- تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم ----------------------------------------------------------------------------------------------------موصولة وقال الشاعر فبينا نحن ننظره اتانا معلق شكوة وزناد راعي وقال الفراء قد تقول العرب انظرني وهم يريدون انتظرني قليلا واحتج في ذلك بان يحيي بن وثاب والاعمش وحمزة قراوا انظرونا نقتبس من نوركم بفتح الالف والقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ل----------عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا	38	1793163842042555519	Shamela0000922-ara1.ms1207	true	-4973770873226625064	44	114	236	637	1644	300	وقوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وقرءت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظرونا بقطع--------------- الالف ووصلها فمن قال انظرونا فهو من نظر ينظر معناه انتظرونا ومن قال انظرونا بالكسر فمعناه اخرونا وقد قيل ان معني انظرونا انتظرونا ايضا وانشد القاءل بيت عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا	1207	713501427868044202	158	128.0	130	586	26.96245765686035	24	Sham19Y0016494-ara1	Shamela0000922-ara1