id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016494-ara1.ms037	false	7053911721354242276	104	253	581	1340	1594	300	ما يفعل من رفع راسه قبل الامام قوله ناصيته بيد شبطان مجاز واتساع في الكلام كما يقول الانسان لامر يضبطه هو في قبضتي وفي يدي وانما يعني به انه قد ملك تصريفه لوسوسته في صدره وتقليبه فيما يريد منه AUTO ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا قوله اقصرت الصلاة الصواب تخفيف الصاد قال تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة 12ب ولا وجه للتشديد هنا لان الفعل اذا كان يستعمل مخففا ومشددا فالمراد بالتشديد تكثير الفعل وتكرر وقوعه نحو ضرب وضرب وليس للتكثير في هذا الموضع وجه AUTO اتمام المصلي ما ذكر اذا شك في صلاته الترغيم والارغام الاذلال ومنه ارغم الله انفه وقوله فليتوخ قال صاحب العين التوخي ان تتيمم امرا فتقصد قصده قال وتقول وخي يوخي توخية وهو من قولك توخيت امر كذا وكذا اي تيممته من دون ما سواه واذا قلت وخيت عديت الفعل الي غيره AUTO من قام بعد الاتمام او في الركعتين	37	1793163842042555519	ShamAY0037134-ara1.ms073	true	-8482117775544307183	44	76	218	362	1488	300	ما يفعل من رفع راسه قبل الامام باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتمام المصلي ما ذكر اذا شك في صلاته باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قام بعد الاتمام او في الركعتين	73	1605307506878638209	134	218.0	103	759	17.654808044433594	28	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0037134-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms188	false	-5046935309316918215	124	216	654	1150	1565	300	الشركة في الضحايا وعن كم تذبح البقرة والبدنة قوله في الباب وعن كم تذبح البقرة والبدنة يريد وتنحر البدنة فعطف تذكية البدن علي تذكية البقر بلفظ الذبح لما كان المعني واحد في التذكية كقوله يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا وتقدم AUTO الضحية عما في بطن المراة الاضحي يومان اي ايام الاضحي فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه ولذلك قال بعد يوم الاضحي والاضحي جمع اضحاة كارطاة وارطي والضحية واحدة الضحايا كهدية وهدايا وتقدم ان فيه 55ب اربع لغات AUTO كتاب الذباءح AUTO ما يجوز من الذكاة في حال الضرورة	188	1793163842042555519	ShamAY0037134-ara1.ms078	true	-2701609056082635663	231	263	1106	1268	1428	300	الشركة في الضحايا وعن كم تذبح البقرة والبدنة باب الض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية عما في بطن المراة وذكر----------- ايام الاضحي باب ما جاء في التسمية علي الذبيحة باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يجوز من الذكاة في حال الضرورة	78	1605307506878638209	115	110.0	91	496	23.185483932495117	21	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0037134-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms260	false	8385930759061603799	43	107	216	530	1490	300	ما جاء في الحنث علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم قوله علي منبري قال مالك يريد عند منبري وقوله تبوا مقعده من النار اي قعد مقعده من النار اخبر بالمال عن الحال او بالمسبب عن السبب AUTO كتاب الرهون AUTO ما لا يجوز من غلق ال------------------رهن اتفق المشهورون من الفقهاء اهل الراي والحديث علي ان معني قوله عليه السلام لا يغلق الرهن ما	260	1793163842042555519	ShamAY0037134-ara1.ms081	true	3810929519246115424	249	286	1232	1403	1477	300	ما جاء في الحنث علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم باب جامع ما جاء في اليمين علي المن-------------------------------------------------------بر باب------------------------------------------------------ ما لا يجوز من غلق الرهن باب القضاء في رهن الثمر------------------------------ والحيوان باب القضاء في ال----------------------رهن من	81	1605307506878638209	96	112.0	71	332	28.91566276550293	17	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0037134-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms309	false	8740646193693510604	18	155	98	815	1556	300	ما جاء في عقل الاصابع الانملة التي فيها الظفر من الاصابع كذا ذكره صاحب العين وهو خلاف ما ثبت في الموطا والمتعارف AUTO جامع عقل الاسنان الترقوةبفتح التاء وضم القاف كل واحد من العظمين اللذين بين ثغرة النحر والعاتق ومنه ولا يجاوز تراقيهم AUTO العمل في عقل الاسنان قول مروان اتجعل مقدم الفم مثل الاضراس يبين ان الاضراس عنده ما داخل الفم خلا اسم السن واقع علي الاضراس وغيرها وانما خص بعضها باسم يخصها فمقدم الفم يقال له الثنايا ومءخره يقال له الاضراس سميت باسم فعلها AUTO ما جاء في دية جراح العبد تقدم ان العثل الاثر والشين بفتح الثاء واصله الفساد وانه يقال عثم بالميم وسكون الثاء بخلاف الاول AUTO ما جاء في دية اهل الذمة قتل الغيلة ان يقتل في خفية ومخادعة وحيلة وهو هنا المحاربة AUTO ما يوجب العقل علي الرجل في خاصة ماله	309	1793163842042555519	ShamAY0037134-ara1.ms083	true	6375423506882740379	239	276	1140	1306	1418	300	ما جاء في عقل الاصابع باب-------------------------------------------------------------------------------------------- جامع عقل الاسنان باب----------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل في عقل الاسنان باب ما جاء في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية جراح ا------------------------------------------------------------------------------------------------لعبد -باب ما جاء في دية اهل الذمة باب----------------------------------------------------------- ما يوجب العقل علي الرجل في خاصة ماله	83	1605307506878638209	139	130.5	105	717	19.38633155822754	27	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0037134-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms366	false	8154332930398857032	89	166	448	836	1542	300	ما يءمر به من التحفظ في الكلام 112ب قوله من رضوان الله يريد مما يرضاه الله تعالي AUTO ما جاء في الغيبة الغيبة والاغتيابافتعال ذكر المسلم في غيبته بما يكره ذكره والبهتان الباطل وقد بهتهبتخفيف الهاء ومن شددها فقد اخطا اي قلت فيه من الباطل ما حيرته به يقال بهت فلان فلانا فبهت اي تحير في كذبه وقيل بهته واجهه بما لم يفعله ومنه قوله ان اليهود قوم بهتبضم الهاء AUTO ما جاء فيما يخاف من اللسان	366	1793163842042555519	ShamAY0037134-ara1.ms085	true	-4294041068852861263	211	238	1006	1125	1409	300	ما يءمر به من التحفظ في الكلام باب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكره ------------------------------------------------------------------------من الكلام بغير ذكر الله باب ما جاء في الغيبة باب ما جا-------------------------------------------------------------------------------------ء فيما يخاف من اللسان	85	1605307506878638209	70	56.0	52	388	18.041236877441406	12	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0037134-ara1