id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016494-ara1.ms028	true	-3128645516891543213	184	218	989	1170	1571	300	علي التشبيه بالمفعول به او علي التمييز عند الكوفيين وفيه وجه اخر وهو ان تكون الدماء مفعولة بتهراق لان معناه تهريق الدماء لكنهم عدلوا بالكلمة الي زون ما في م---عناها وهي في معني تستحاض	28	1793163842042555519	ShamAY0035950-ara1.ms300	false	-3713736893177354110	24	53	119	270	1494	300	علي التشبيه بالمفعول به او علي التمييز وانه يجوز ان يقال انه----------------------- مفعول --تهراق لان معناه تهريق الدماء لكنهم عدلوا بالكلمة الي وزن ما هي في معناها وهو-------- تستحاض	300	7419064205980501943	126	211.0	101	184	68.47826385498047	17	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms050	true	-3285247257945993699	132	193	676	1003	1564	300	صلي وقوله ربنا--------------------------- لك الحمد كذا رواه يحيي وعند غيره بالواو واختلفت فيه --------الروايات في الصحيحين وكلاهما صحيح فعلي حذف الواو يكون اعترافا بالحمد مجردا ويوافق قول من قال ان سمع الله لمن حمده خبر- وباثبات الواو يجمع معنيين الدعاء والاعتراف اي ربنا استجب لنا ولك الحمد علي هدايتك ايانا لهذا ويوافق قول من قال سمع الله لمن حمده بمعني الدعاء	50	1793163842042555519	ShamAY0035950-ara1.ms596	false	5282544103984065293	145	205	736	1065	1575	300	صحيح قوله ربنا ولك الحمد وفي بعض الاحاديث لك الحمد بغير ----------------------واو واختلفت فيه الاثار والروايات في الصحيحين وكلاهما صحيح فعلي حذف الواو يكون اعترافا بالحمد مجردا ويوافق قول من جعل--- سمع الله لمن حمده خبرا وباثبات الواو تجمع معنيين الدعاء والاعتراف اي ربنا استجب لنا ولك الحمد علي هدايت-----نا لهذا ويوافق---- من فسر سمع الله لمن حمده بمعني الدعاء	596	7419064205980501943	279	482.0	227	363	76.85950469970703	43	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms131	true	-6862256969412750526	178	235	964	1279	1630	300	غير مضاف وهو ايضا قرن المنازل وقر---ن الثعالب --------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ميقات----- نجد----------- تلقاء مكة -علي يوم وليلة منها واصله الجبل الصغير المستطيل المنقطع عن الجبل الكبير ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط انما قرن قبيلة من اليمن وعن القابسي من قال---- بالاسكان-اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال---- بالفتح-اراد الطريق الذي يفترق منه فانه موضع فيه طرق مفترقة	131	1793163842042555519	ShamAY0035950-ara1.ms660	false	538695524395575313	170	241	850	1225	1533	300	غير مضاف -هو قر-----ن المنازل وهو قرن الثعالب وكله واحد في المواقيت بفتح القاف وسكون الراء واخره نون ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط هو اسم موضع وهو ميقات لاهل نجد يحرمون منه تلقاء مكة وعلي يوم وليلة منها واصله الجبل الصغير المستطيل المقنطع عن الجبل الكبير وقيل-------------------------------------------------------------- من قال قرن بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال قرن بالفتح اراد الطريق التي تفترق منه فانه موضع فيه طرق مفترقة	660	7419064205980501943	236	388.5	192	443	53.273136138916016	29	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms132	true	-4250023758590601705	135	173	803	1004	1683	300	الجعرانة وسمع من العرب من يثقلها وبالتخفيف قيدها الخطابي وبه قراها المتقنو----------ن وهي ما- بين الطاءف ومكة وهي الي مكة ادني وبها قسم رسول الله صلي الله عليه وسل--------م غناءم-------------------- حنين ومنها احرم بعمرته في وجهته تلك AUTO	132	1793163842042555519	ShamAY0035950-ara1.ms659	false	6818933174598510177	258	299	1428	1647	1653	300	الجعرانة باسكا-ن العين و-------------تخفيف الراء وهو مذهب الشافعي وهما روايتان جيدتان وهي ماء بين الطاءف ومكة وهي الي مكة اقرب نزلها النبي------- صلي الله عليه وسلم لما قسم غناءم هوازن مرجعه من غزاة حنين ومنها احرم بعمرته في وجهته تلك انظر	659	7419064205980501943	124	158.5	95	240	51.66666793823242	18	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms138	true	1788298671242007870	55	110	292	561	1546	300	علي لفظ المصدر من نعمته تنعيما ------------------وهو بين مر- وسرف بينه وبين مكة فرسخان ومن التنعيم يحرم من اراد العمرة وهو الذي امر صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر ان تعمر منه عاءشة وانما سمي التنعيم لان الجبل الذي عن يمينه يقال له نعيم والذي عن يساره يقال له ناعم والوادي نعمان	138	1793163842042555519	ShamAY0035950-ara1.ms659	false	6818933174598510177	40	81	222	424	1653	300	علي لفظ المصدر من نعمته تنعيما موضع بمكة في الحل وهو بين مكة وسرف علي---------- فرسخين -من مكة وقيل علي اربعة اميال--------------------------------------------------------------------------- وانما سمي التنعيم لان الجبل الذي عن يمينه يقال له نعيم والذي عن يساره يقال له ناعم والوادي نعمان	659	7419064205980501943	155	242.0	121	288	53.81944274902344	27	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms165	true	-330811488918657225	171	200	969	1114	1681	300	علي لفظ المصدر من نعمته تنعيما بينه و----------------بين مكة--------- فرسخان وانه----------------------------- سمي بذلك--- لان الجبل الذي عن يمينه يقال له نعيم والذي عن يساره يقال له ناعم والوادي نعمان	165	1793163842042555519	ShamAY0035950-ara1.ms659	false	6818933174598510177	40	81	222	424	1653	300	علي لفظ المصدر من نعمته تنعيما موضع بمكة في الحل وهو بين مكة وسرف علي فرسخين من مكة وقيل علي اربعة اميال وانما سمي التنعيم لان الجبل الذي عن يمينه يقال له نعيم والذي عن يساره يقال له ناعم والوادي نعمان	659	7419064205980501943	131	209.5	102	202	64.85148620605469	23	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms202	true	6931899546477405081	248	280	1297	1468	1572	300	المنبوذ اللقيط وقيل المنبوذ ما طرح صغيرا اول ما ولد والل--------------------------قيط ما التقط صغيرا في الشداءد والخلاء------------------------------------------------------------------------ و--شبهه وقيل اللقيط اذا اخذ والمنبوذ ما دام مطروحا ولا يسمي لقيطا الا بعد اخذه	202	1793163842042555519	ShamAY0035950-ara1.ms760	false	1083437666436966290	225	268	1144	1370	1554	300	المنبوذ-------------------------------------------- واللقيط فقيل هما سواء وقيل اللقيط ما التقط صغيرا في الشداءد والجلاء وشبه هذا والمنبوذ ما طرح صغيرا لاول ما ولد قال مالك لا اعلم المنبوذ الا ولد زني وقيل اللقيط اذا اخذ والمنبوذ ما-دام مطروحا ولا يسمي لقيطا الا بعد اخذه	760	7419064205980501943	121	207.0	99	271	44.64944839477539	20	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms202	true	6931899546477405081	128	193	686	1015	1572	300	الجرار--------- ا----------------لخضر وقيل هو الابيض وقيل الابيض والاخضر وقيل هو ما طلي بالحنتم المعمول من الزجاج وغيره وقيل هو الفخار كله وقيل هي جرار يحمل فيها الخمر----- من مصر و--الشام وقيل هي جرار مصراة بالخمر وقيل هي جرار تعمل من طين قد عجن بشعر ودم وهو قول عطاء فنهي عنها لنجاستها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------النقير هي ال------نخلة -------------------تنقر اي -----------يحفر في جوفها او جنبها ويلقي فيها الماء والتمر	202	1793163842042555519	ShamAY0035950-ara1.ms829	false	-977567386464162875	108	189	573	1008	1563	300	الجرار المدهونة الخضر اي السود بالزفت وقيل هو الابيض وقيل الابيض والاخضر وقيل هو ما طلي بالحنتم المعلوم من الزجاج وغيره وقيل هو الفخار كله وكانت تحمل------------ الخمر فيها من مصر او الشام --------------------------------------------------------------------------------------------------الي المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنم وانما نهي الانتباذ فيها لانها تسرع الشدة فيها لاجل دهنها انظر مشارق الانوار والنهاية ولسان العرب مادة حنم النقير بفتح النون نخلة او خشبة تسيح سيحا وتنقر نقرا اي تقشر ويحفر في جوفها او جنبها ويلقي فيها الماء والتمر	829	7419064205980501943	196	205.5	157	545	35.96330261230469	28	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms228	true	117970882276669444	161	231	860	1223	1571	300	من فضضت الشء اذا كسرته وفرقته ومنه فض خاتم الكتاب ومنه قوله تعالي لانفضوا من حولك فارادت انها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة قال وبعضهم يرويه فتقتضبالقاف والصواب ما رواه مالك كذلك رايت الحجازيين جميعا يروونه وسالناهم عن ذلك الاقتضاض كيف هو فذكر عن رجل منهم نحوا مما في الموطا الا انه قال ثم تق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تض بطاءر -تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	228	1793163842042555519	ShamAY0035950-ara1.ms846	false	-7712078526963434631	182	236	1007	1274	1602	300	من فضضت الشء اذا كسرته ك-----------------------------------------------------------------انها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة والافتضاض قال---------------------------------------------- الحجازي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون عنه ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر وتمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	846	7419064205980501943	139	125.0	111	479	29.018789291381836	25	Sham19Y0016494-ara1	ShamAY0035950-ara1