id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016494-ara1.ms124	false	-4193015110554831294	125	150	669	794	1624	300	خلف فوه اذا تغير يخلف خلوفا ومنه حديث علي-وسءل عن قبلة الصاءم فقال -ما اربك الي خلوف فمها ويقال نومة الضحي مخلفة للفم اي مغيرة	124	1793163842042555519	Sham19Y0132524-ara1.ms0963	true	-3552084658304439334	16	42	86	213	1554	300	خلف فوه اذا تغير يخلف خلوفا ومنه حديث علي وسءل عن قبلة الصاءم فقال وما اربك الي خلوف فيها ويقال نومة الضحي مخلفة للفم اي مغيرة	963	-45922334339426522	124	237.0	99	127	97.6377944946289	24	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms132	false	-4250023758590601705	219	282	1261	1594	1683	300	بعد اسعاد ونصب علي المصدر هذا مذهب سيبويه ومذهب يونس انه------------- اسم غير -------مثني وان الفه انقلبت ياء لاتصالها بالضمير مثل--- ----------------------------------------------------------------------------------------------لدي وعلي واصله لببت من---------------------------------------------------------------------------------- لب بالمكان والب به وقيل معناه قربا منك وطاعة لك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث ياءات فابدلوا الثالثة كما قالوا تظنيت من تظننت قال الحربي--------------------------------------- الالباب---- القرب وقيل الطاعة والخضوع من قولهم انا ملب بين يديك اي خاضع	132	1793163842042555519	Sham19Y0132524-ara1.ms1000	true	695041691529012014	129	223	675	1146	1552	300	بعد اجابة وليس علي حقيقة التثنية و----------ذهب يونس بن حبيب الي انها اسم مفرد وليس بمثني وان الفه انقلبت ياء لاتصالها بالضمير علي حد لدي واختلفوا في اشتقاقها فقيل هي ماخوذة من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها فكان الملبي قد توجه لمن دعاه وقصده وقيل من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل من لب الشء وهو خالصه وقيل من لب بالمكان والب اي اقام ولزم------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الانباري والي هذا كان يذهب الخليل وقيل من الالباب وهو القرب قاله الحربي و---قيل من قولهم انا ملب بين يديك اي خاضع	1000	-45922334339426522	163	190.0	121	575	28.34782600402832	25	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms294	false	-3420214547328686157	153	189	810	990	1573	300	لهم حكم الولاء وعرفيهم ان الولاء لمن اعتق لان الاشراط هو الاظهار في كلام العرب قال اوس بن حجر فاشراط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا يعني اظهر نفسه لما حاول ان يفعل ومنه ----	294	1793163842042555519	Sham19Y0132524-ara1.ms1588	true	6003498423378072997	0	32	0	156	1490	300	لهم حكم الو------------------لاء--------- لان الاشراط هو الاظهار في كلام العرب قال اوس بن حجر فاشر-ط فيها نفسه وهو معلم والقي باسباب له وتوكلا يعني اظهر نفسه لما حاول ان يفعل قلت وهذه	1588	-45922334339426522	146	271.5	116	184	79.34782409667969	27	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms042	false	1075077151183118138	58	100	295	512	1527	300	يقال شمت العاطس وسمت--بالشين والسين اذا دعا له بالخير والشين اعلي اللغتين وقال- ابو -بكر يقال شمت فلانا وسمت عليه اذا دعوت له وكل داع بالخير فهو مشمت ومسمت وقال احمد بن يحيي الاصل فيه الشين من السمت وهو القصد والهدي ومنه	42	1793163842042555519	Sham19Y0132524-ara1.ms2754	true	6606186731490894040	151	184	764	946	1516	300	يقال شمت العاطس وسمته بالشين والسين اذا دعا له بالخير والشين اعلي اللغتين -قاله ابو عبيد وقال ثعلب معني التشميت بالشين ابعد الله عنك الشماتة واصل الس--------------------------------------ين من السمت وهو القصد والهدي وقال	2754	-45922334339426522	120	180.0	95	221	54.298641204833984	18	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0132524-ara1