id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016494-ara1.ms124	false	-4193015110554831294	269	300	1470	1624	1624	300	اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا------------------------------------------------------------------------ وان شءت رفعت بما نصبت فتجعل-ه حكاية يعني ان شءت حكيت بعد القول في الاستفهام ولم تجعله في مذهب تظن فقلت اتقول زيد-	124	1793163842042555519	Sham19Y0017726-ara1.ms0422	true	-6321618858298229354	234	280	1116	1343	1447	300	اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا وقال عمر بن ابي ربيعة اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا قال وان شءت رفعت بما نصبت ف-جعلته حكاية يعني ان شءت حكيت بعد القول في الاستفهام ولم تجعله في مذهب تظن فقلت اتقول زيد	422	1089908130813150424	153	282.0	123	228	67.10526275634766	30	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms003	false	-6767612750183527297	67	120	320	581	1415	300	وكذلك ه----انذا وها-نحن اولاء وها هو ذاك وها هما ذانك هاهم اولءك وها انتما ذان وها انت ذا وها انتم اولاء وها انتن اولاء وها هن اولءك وانما استعملت هذه الحروفه--هنا لانك لا تقدر علي شء من الحروف التي تكون علامة في الفعل ولا علي الاضمار الذي في فعل وزعم الخليل ان هاهنا --	3	1793163842042555519	Sham19Y0017726-ara1.ms1009	true	-2311234580881619794	253	300	1260	1479	1479	300	وكذلك ها انا ذا وها نحن اولاء وها هو ذاك وها-------------------------------------- انت ذا وها انتم اولاء وها انتن اولاء------------- وانما استعملت هذه الحروف هاهنا لانك لا تقدر علي شء من الحروف التي تكون علامة في الفعل ولا علي الاضمار الذي في فعل وزعم الخليل ان ها هاهنا	1009	1089908130813150424	205	372.0	164	270	75.9259262084961	41	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms003	false	-6767612750183527297	120	300	581	1415	1415	300	هي التي مع ذا اذا قلت هذا وانما ارادوا ان يقولوا هذا انت ولكنهم جعلوا انت بين ها وذا وارادوا ان يقولوا انا هذا وهذا انا فقدموا ها وصارت انا بينهما وزعم ابو الخطاب ان ال----عرب الموثوق بهم يقولون هذا انا وانا هذا ومثل ما قال الخليل في هذا قول الشاعر وهو لبيد ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا كانه اراد ان يقول وهذا لي فصير الواو بين ها وذا وزعم ان مثل ذلك اي ها الله ذا انما هو هذا وقد يكون ها في ها انت ذا غير مقدمة ولكنها تكون للتنبيه بمنزلتها في هذا يدلك علي ذلك قوله عز وجل ها انتم هءلاء--------- فلو كانت ها هاهنا هي التي تكون--- اولا- اذا قلت هءلاء لم تعد هاهنا بعد انتم وحدثنا يونس ايضا تصديقا لقول ابي الخطاب ان العرب تقول هذا انت تقول كذا وكذا لم يرد بقوله هذا انت ان تعرفه نفسه كانك تريد ان تعلمه انه ليس غيره هذا محال ولكنه اراد ان ينبهه كانه قال الحاضر عندنا انت او الحاضر القاءل كذا وكذا انت وان شءت لم تقدم ها في-	3	1793163842042555519	Sham19Y0017726-ara1.ms1010	true	8175368367703341453	0	180	0	833	1444	300	هي التي مع ذا اذا قلت هذا وانما ارادوا ان يقولوا هذا انت ولكنهم جعلوا انت بين ها وذا وارادوا ان يقولوا انا هذا وهذا انا فقدموا ها وصارت انا بينهما وزعم ابو الخطاب ان بعض العرب الموثوق بهم يقولون هذا انا وانا هذا ومثل ما قال الخليل في هذا قول الشاعر وهو لبيد ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا كانه اراد ان يقول وهذا لي فصير الواو بين ها وذا وزعم ان مثل ذلك اي ها الله ذا انما هو هذا وقد تكون ها في ها انت ذا غير مقدمة ولكنها تكون-------- بمنزلتها في هذا يدلك علي ذلك قوله ها ا-------نتم هءلاء ال عمران فلو كانت ها هاهنا هي التي تكون مع اولاء اذا قلت هءلاء لم تعد هاهنا بعد انتم وحدثنا يونس ايضا تصديقا لقول ابي الخطاب ان العرب تقول هذا انت تقول كذا وكذا لم يرد بقوله هذا انت ان يعرفه نفسه كانك تريد ان تعلمه انه ليس غيره هذا محال ولكنه اراد ان ينبهه كانه قال الحاضر عندنا انت او الحاضر القاءل كذا وكذا---- وان شءت لم تقدم ها في	1010	1089908130813150424	808	1569.5	633	852	94.83567810058594	168	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms003	false	-6767612750183527297	178	216	866	1019	1415	300	فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا كانه اراد ان يقول وهذا لي فصير الواو بين ها و-ذا وزعم ان مثل ذلك اي ه--ا الله ذا -------------------------------------------------------------------------انما هو ------------هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يكون ها في ها انت ذا غير مقدمة	3	1793163842042555519	Sham19Y0017726-ara1.ms1012	true	-7123615576059359509	26	134	137	635	1379	300	فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا والتقدير هذا لها وهذ-ا لي فصير الواو بين ها و ذا ويحتج ايضا بقولهم لا ها الله ذا واسم الله عز وجل ظاهر لا يدخل عليه ها للتنبيه كما لا تدخل علي زيد ونحوه وانما معناه لا والله هذا واما من يقدر ان ها داخلة علي انت غير منوي دخولها علي ذا فانه يحتج بقوله عز وجل ها انتم هءلاء ال عمران فاتي ب ها فادخلها علي انتم ثم اعادها في اولاء فلو كانت الاولي منويا بها التاخير لكانت ها الاولي والثانية جميعا ل اولاء وهذا بعيد وهذه حجة سيبويه ومعني قوله وقد تكون ها في ها انت ذا غير مقدمة	1012	1089908130813150424	111	163.5	82	499	22.244489669799805	25	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms004	false	-2129392685778335919	15	116	74	557	1503	300	وقال السيرافي وانما كقول القاءل ها ان--ذا اذا طلب رجل لم يدر احاضر هو ام غاءب فقال المطلوب ها ان--ذا اي الحارض عندك انا وانما يقع جوابا ويقول القاءل اين من يقوم بالامر فيقول له الاخر ها ان--ذا او ها انت ذا اي انا في الم----وضع الذي التمست فيه من التمست او انت في ذلك الموضع وهو مقتضي الحديث واكثر ما ياتي في كلام العرب هذا بتقديم ها والفصل بينها وبين ذا بالضمير المنفصل والذي حكاه ابو الخطاب عن العرب الموثوق بهم من قولهم هذا انا و-انا هذا هو في معني ها انا ذا ولو قلت هذا انت والاشارة الي غير	4	1793163842042555519	Sham19Y0017726-ara1.ms1012	true	-7123615576059359509	145	247	678	1146	1379	300	وقال ابو سعيد وانما يقول القاءل ها انا ذا اذا طلب رجل لم يدر احاضر هو ام غاءب فقال المطلوب ها انا ذا اي الحاضر عندك انا وانما يقع جوابا ويقول القاءل اين من يقوم بالامر فيقول له الاخر ها انا ذا او ها انت ذا اي انا في ذاك الموضع الذي التمست فيه من التمست او انت في ذلك الموضع----------------- واكثر ما ياتي في كلام العرب هذا بتقديم ها والفصل بينها وبين ذا بالضمير المنفصل والذي حكاه ابو الخطاب عن العرب الموثوق بهم من قولهم هذا انا و انا هذا هو في معني ها انا ذا ولو ابت--دا انسان ع-------لي غير	1012	1089908130813150424	436	812.5	341	494	88.25910949707031	89	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms004	false	-2129392685778335919	112	149	536	718	1503	300	انت والاشارة الي غير المخاطب -جاز ومعناه هذا مثلك كما تقول زيد عمرو علي معني زيد مثل عمرو والذي حكاه يونس عن العرب هذا انت تقول كذا وكذا هو مثل قوله تعالي- ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم	4	1793163842042555519	Sham19Y0017726-ara1.ms1013	true	-7346348407689077189	0	38	0	183	1585	300	انت والاشارة الي غير المخاطب لجاز ومعناه هذا مثلك كما تقول زيد عمرو علي معني زيد مثل عمرو والذي حكاه يونس عن العرب هذا انت تقول كذا -كذا هو مثل قوله عز وجل ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم	1013	1089908130813150424	176	332.0	139	184	95.65217590332031	34	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms130	false	-6480680179316716794	3	89	13	451	1574	300	كانه فتي فارسي في سراويل رامح فدل علي مذهب سيبويه واكثر النحويين انه عجمي ووقع في كلام العرب فوافق بناءه بناء ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فاجري مجري ذلك وينبغي علي مذهب الاخفش ان ينصرف اذا لم يكن جمعا ومن الناس من يجعل سراويل جمعا لسروالة ويكون جمعا لقطع الخرق وانشد عليه من اللوم سروالة وقد ذكر هذا ابو العباس واعتمد عليه قال السيرافي والذي عندي ان سروالة لغة في سراويل والدليل عليه--- ان الشاعر لم يرد--- عليه من اللوم قطعة من خرق السراويل	130	1793163842042555519	Sham19Y0017726-ara1.ms1373	true	-6245635480102161277	117	173	613	897	1521	300	كانه فتي فارسي في سراويل رامح اراد فتي رامح عليه سراويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يجعل سراويل جمعا لسروالة ويكون جمعا لقطع الخرق وانشد عليه من اللءم سروالة وقد ذكر هذا ابو العباس واعتمد عليه------------- والذي عندي ان سروالة لغة في سراويل والدليل علي ذلك ان الشاعر لم يرد ان عليه من اللءم قطعة من خرق السراويل	1373	1089908130813150424	251	441.5	201	444	56.531532287597656	46	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms226	false	5081096491464595305	191	269	996	1391	1550	300	يجمع فاعل الذي هو صفة للمذكر ---------علي فواعل الا شاذا------------------------------------------------------------------ لا يقاس عليه وذلك قولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارس و-فوارس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهالك ----وهوالك وناكس ونواكس وقد وجد -غير ذلك في كلام العرب ---------------------------------------قال عتيبة بن الحارث---------------------------------------------- احامي عن ذمار بني ابيكم ومثلي في غواءبكم قليل وقال جزء بن سعد المخاطب لما بلغه ذلك نعم وفي شواهدنا وانما هو جمع ------شاهد وغاءب من الناس وقد ذكر ابو العباس المبرد انه الاصل وانه في الشعر شاءع جاءز وانشد قول الفرزدق----------------------------- خضع الرقاب نواكس الابصار	226	1793163842042555519	Sham19Y0017726-ara1.ms1704	true	-6464119595514357271	124	300	590	1447	1447	300	يجمع فاعل الذي هو صفة اجري مجري الاسم علي فواعل وكذلك الفاعل الذي هو صفة لم يجر مجري الاسم واستثني من ذلك فوارس واحتج بانه لا يشاركه المءنث وما كان كذلك فهو كالاسم لان الاسماء في هذا الباب غير جارية علي الافعال لها مءنث وهذه الصفات لها مءنث نحو صاحب وصاحبة و راكب و راكبة و راع و راعية وقال غيره قد جاء فاعل و فواعل في حرفين فارس و فوارس و فلان هالك في الهوالك قال تجاوزت هندا رغبة عن قتاله الي مالك اعشو الي ذكر مالك وايقنت اني عند ذلك باءن غدا تءذ وهالك في الهوالك -------------وقد وجدت غير ذلك في كلام العرب وان كان المستعمل الكثير ما قاله سيبويه قال عتيبة بن الحارث الا من مبلغ جزء بن سعد وكيف اصاب بعدكم الثفيل احامي عن ذمار بني ابيكم ومثلي في غواءبكم قليل فقال جزء بن سعد-------- لما بلغه ذلك نعم وفي شواهدنا -انما هو جمع غاءب وشاهد------ من الناس وقد ذكر ابو العباس المبرد انه الاصل وانه في الشعر شاءع جاءز وانشد قول الفرزدق واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار-	1704	1089908130813150424	330	486.0	263	886	37.24604797363281	60	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms090	false	7631173584723843333	61	109	336	604	1696	300	مليحين اعارتكيهما الظبية------------ قال سيبويه واعلم ان ناسا من العرب يلحقون الكاف التي هي علامة الاضمار اذا وقعت بعدها هاء الاضمار الفا في التذكير وياء في التانيث لانه اشد توكيدا في الفصل بين المذكر والمءنث كما فعلوا ذلك حين ابدلوا مكانها الشين في التانيث وارادوا في الوقف بيان	90	1793163842042555519	Sham19Y0017726-ara1.ms1931	true	5486354226988042061	253	300	1391	1645	1645	300	-----------------والشين علامة المذكر قال --------اعلم ان ناسا من العرب يلحقون الكاف التي هي علامة الاضمار اذا وقعت بعدها هاء الاضمار الفا في التذكير وياء في التانيث لانه اشد توكيدا في الفصل بين المذكر والمءنث كما فعلوا ذلك حيث ابدلوا مكانها الشين في التانيث وارادوا في الوقف بيان-	1931	1089908130813150424	236	451.5	192	280	84.28571319580078	41	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms090	false	7631173584723843333	109	300	604	1696	1696	300	الهاء اذا اضمرت المذكر لان الهاء خفية فاذا الحق الالف بين ان الهاء قد لحقت وانما فعلوا هذ----ا مع الهاء لانها مهم--------------------وسة وهي علامة الاضمار كما ان الهاء علامة اضمار فلما كانت الهاء يلحقها حرف مد الحقوا الكاف معها حرف مد وجعلوه-ا اذا التقيا سواء وذلك قولك اعطيكيها واعطيكيه للمءنث وتقول في التذكير اعطيك-اه واعطيكاها قال السيرافيفي قوله لانه اشد توكيدا في الفصلير-يد ان زيادة الالف والياء علي الكاف اشد توكيدا في الفصل بين المءنث والمذكر ولانك تقول-فيمن لا يريد التوكيد اعطيتكه للمذكر واعطيتكه للمءنث فيكون الفصل بينهما الفتحة والكسرة فاذا قلت للمذكر اعطيتكاه وللمءنث اعطيتكيه كان الفصل بينهما بالحركة والحرف كما كان ذلك بالشين وشبهوا الحاق الالف والياء بالكاف علي حركة الكاف كما تلحق-- الواو والياء والالف بالهاء كقولك غلامها وهذا غلامهو ومررت بغلام-ي لان الكاف والهاء لا يشتركان في انهما للضمير ويشتركان في انهما مهموسان فلا ينكر حمل احدهما علي الاخر للشركة مع ما تقدم من التعليل قال سيبويه وحدثني الخليل ان ناسا يقولون ضربتيه فيلحقون الياء وهذه قليلة واجود اللغتين واكثره-ا الا يلحق حرف المد في الكاف وانما لزم ذلك في الهاء في التذكير كما لحقت الالف في التانيث والكاف والتاء لم يفعل ذلك بهما---- وانما فعلوا ذلك-	90	1793163842042555519	Sham19Y0017726-ara1.ms1932	true	-4290305580378964469	0	197	0	1112	1654	300	الهاء اذا اضمرت المذكر لان الهاء خفية واذا الحق الالف بين ان الهاء قد لحقت وانما فعلوا هذا بها مع الهاء لانها مهموسة كما ان الهاء مهموسة وهي علامة الاضمار كما ان الهاء علامة اضمار فلما كانت الهاء يلحقها حرف مد الحقوا الكاف معها حرف مد وجعلوهما اذا التقيا سواء وذلك قولك اعطيكيها واعطيكيه للمءنث وتقول في التذكير اعطيتكاه واعطيكاها قال ابو سعيد-- قوله لانه اشد توكيدا في الفصل يريد ان زيادة الالف والياء علي الكاف اشد توكيدا في الفصل بين المءنث والمذكر -لانك تقول فيمن لا يريد التوكيد اعطيتكه للمذكر واعطيتكه للمءنث فيكون الفصل بينهما الفتحة والكسرة واذا قلت للمذكر اعطيتكاه وللمءنث اعطيتكيه فان الفصل بينهما بالحركة والحرف كما كان ذلك بالشين وشبهوا الحاق الالف والياء بالكاف علي حركة الكاف كما يلحقون الواو والياء والالف بالهاء كقولك غلامها وهذا غلامهو ومررت بغلامهي لان الكاف والهاء--- يشتركان في انهما للضمير ويشتركان في انهما مهموسان فلا ينكر حمل احدهما علي الاخر للشركة مع ما تقدم من التعليل قال------- وحدثني الخليل ان ناسا يقولون ضربتيه فيلحقون الياء وهذه قليلة فاجود اللغتين واحسنهما الا تلحق حرف المد في الكاف وانما لزم ذلك في الهاء في التذكير كما لحقت الالف في التانيث والكاف والتاء لم يفعل---- بهما ذلك وانما فعلوا ذلك	1932	1089908130813150424	1056	2013.0	869	1129	93.53410339355469	172	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0016494-ara1.ms091	false	3653951216033438640	0	37	0	197	1618	300	بالهاء لخفاءها وخفتها لانها نحو الالف قال السيرافي يريد ان الاجود ا--لا يزاد علي الكاف الف ولا ياء وانما يزاد علي الهاء لانها خفي------ة لشبهها بالالف فاحتملت الزيادة لذلك 27ب وقد تقدم ما يغني عن ذكر شرحه	91	1793163842042555519	Sham19Y0017726-ara1.ms1932	true	-4290305580378964469	197	235	1112	1309	1654	300	بالهاء لخفاءها وخفتها لانها نحو الالف قال ابو سعيد يريد ان الاجود ان لا تزاد علي الكاف الف ولا ياء وانما تزاد علي الهاء لانها خفية خفيفة لشبهها بالالف فاحتملت الزيادة لذلك---- وقد تقدم ما يغني عن---- شرحه	1932	1089908130813150424	180	327.5	145	205	87.80487823486328	29	Sham19Y0016494-ara1	Sham19Y0017726-ara1