id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016435-ara1.ms038	false	1156223223654251218	160	240	843	1244	1550	300	ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعة مظلم عبد الله اخو عمرو بن معدي كرب والافال صغار الابل واحدها افيل وابكرهم جمع بكر وصعدة موقع باليمن معروف وعنت ببيت مظلم القبر وجعلت طمع اخيها المقتول في ادراك ثاره ارسالا منه المعني تحث علي طلب ثار اخيها عبد الله وتمنعهم من اخذ الدية وتحقر امرها ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم	38	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0002	true	-2798333102883493286	201	232	1027	1170	1512	300	ارسل عبد الله اذ حان يومه الي-قومه لا تعقلوا لهم دمي الا تري انها قالت في جملة هذه----------------------------------------------------------------- الابيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر- غير شبر لمطعم	2	2992997292005019057	115	171.5	89	401	28.67830467224121	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms002	false	-2176909746186986286	156	223	831	1182	1557	300	يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا المعني ان بني مازن كما وصفتهم لكن قومي بني العنبر لا يدخلون في شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------من الشر------ وان خف يغفرون لمن ظلمهم ويحسدون الي من اساء اليهم يصفهم بالجبن وبهوانهم لان العرب تتمدح بالظلم ويرون ذلك منقبة وفخرا كان ربك لميخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	2	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0003	true	7434425988942170963	26	80	125	390	1521	300	يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا لانه--------------------------------------------- لا يقال لمن يمسك عجزا عن الانتصار انه غفر ولا لمن يقدر علي جزاء الاساءة انه اختار الاحسان فان قيل اليس قد قال ليسوا من الشر في شء وان هانا وقال ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	3	2992997292005019057	132	202.5	104	457	28.88402557373047	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms002	false	-2176909746186986286	143	167	775	887	1557	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا	2	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0006	true	-9040840677335725878	187	288	1003	1538	1603	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا رجع الي صفة قومه بما يانفون منه عنده وتدخلهم الحمية لدي الاصغاء اليه وليس قصده ذمهم فقال لكن قومي وان كان فيهم كثرة عدد وعدة ليسوا من دفع الشر وانكاره وقصده وارتكابه في شء وان كان فيه خفة وقلة وقد قابل الشرط بالشرط في الصدر والعجز وطابق العدد والكثرة بالهون والخفة في الكلام ويريد ان يصفهم بانهم يءثرون السلامة والعفو عن الجناة ما امكن ولو ارادوا الانتقام لقدروا بعددهم وعدتهم ولكن المراقبة والتقوي تدعوهم الي ايثار الحسني يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا	6	2992997292005019057	112	215.0	88	535	20.934579849243164	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms006	false	-3584780737061080985	85	128	446	703	1595	300	نقاسمهم اسيافنا شر قسمة ففينا غواشيها وفيهم صدور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني نجعل ا---سيافنا بيننا وبينهم فنعطيهم عنها شر قسمة بان نجعل اغمادها علينا وحداءدها فيهم وقال ايضا وكان محبوسا من الضرب الثاني من الطويل والقافية متدارك هواي مع الركب اليمانين مصعد جنيب وجثماني بمكة موثق	6	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0019	true	-3282690791979434720	67	140	321	727	1536	300	تقاسمهم اسيافنا شر قسمة ففينا غواشيها وفيهم صدورها وضع قسمة موضع مقاسمة اراد شر مقاسمة وانتصاب شر علي المصدر والغواشي القواءم وتكون الاغماد ايضا والصدور اراد بها المضارب وانما قال شر قسمة لان من حمل علي مثل هذه القسمة فيما يقاسم عليه كان الشر له وهذا ايضا مثل قوله لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل والمعني قاسمناهم سيوفنا ففينا مقابضها وفيهم مضاربها------------------------------------------- وقال ايضا------------------------------------------------------ هواي مع الركب اليمانين مصعد جنيب وجثماني بمكة موثق	19	2992997292005019057	129	190.0	106	503	25.6461238861084	16	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms008	false	-5200561114586965672	241	281	1216	1440	1532	300	ويصفر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا المعني يستهين بال-------------------------------------------------------مال المتوارث وهو اعز عندهم-------------------------------------------------------------------------------- من المستطرف ويقول لا ابالي بذهاب انفس الاموال----------------------------------------------------------------------------- اذا ادركت ما طلبت----------------------------------------------------------------------------------ه فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا	8	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0030	true	4123427828620299799	182	275	971	1456	1594	300	ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا اراد بقوله يصغر صغر القدر وخفته ونزارته في الهم والفكر وخص التلاد وهو المال القديم لان النفس بمثله اضن وبه انفس وله اضبط نبه بهذا الكلام علي انه يخف عل قلبه ترك الدار والوطن خوفا من ال---------------------------------تزام العار كذلك يقل في عينه انفاق المال عند انصراف اليد حاءرة للمطلوب جامعة له وجواب اذا قدم عليه وهو قوله يصغر فاما قوله كنت طالبا فقد حذف منه الضمير العاءد الي الذي والتقدير كنت طالبه فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا	30	2992997292005019057	142	200.0	113	518	27.413127899169922	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms009	false	6229658291279173107	106	210	538	1035	1462	300	ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف نفسه اذا عزم علي شء صمم عليه وتبع مراده ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------ي ان يظفر به ولا يفكر في العواقب ويستبد براي نفسه ولا يستعين الا بسيفه--------------------------------------------------------------------------------------- وقال تابط شرا واسنه ثابت بن جابر جاهلي وانما سمي تابط شرا لانه ياخذ تحت ابطه سيفا اذا اراد ان يقتل رجلا فقالت امه تابط شرا فلقب به وقيل انه قتل غولا وجاء براسه تحت ابطه فقيل جاء تاب شرا فلزم به هذا اللقب والاول اثبت من الضرب الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر	9	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0033	true	-7178172724700931813	143	245	737	1256	1520	300	ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا مثل المصراع الاول قول ابن هرمة ولا ينتجي الادنين فيما يحاول ويقارب الثاني قول الاخر ففي السيف مولي نصره لايحارد والشاعر يصف استبداده وتفرده عندما يدهمه بما ياتيه فعلا ورايا وانما نبه علي الراي بقوله لم يستشر وعلي الفعل بقوله ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا وانتصب قاءم علي انه استثناء مقدم الا تري ا--------------------------------------------------------ن الاصل ولم يرض صاحبا الا قاءم السيف ولو اتي علي هذا لكان الوجه ان يكون بدلا فقدم المستثني كما تري وقال تابط شر--------------------------------------------------------------------ا اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر	33	2992997292005019057	141	143.0	108	824	17.111650466918945	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms009	false	6229658291279173107	208	234	1026	1145	1462	300	وهو مدبر ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر	9	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0034	true	-6405362905926848529	147	238	734	1206	1529	300	وهو اعزل ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر الساءر عنهم في مثل قولهم روء تحزم فاذا روات فاعزم فيقول صاحب الحزم هو الذي يستعد للامر قبل نزوله ويدبره قبل فوته حتي اذا نزل به يكون عارفا بالقصة فيه سالكا للوجه الذي يفصله منه وهذا كما قيل في المثل قبل الرماء تملا الكناءن والحزم في اللغة الشد والضبط ومنه الحزام والحزمة والحيزوم والمحزم والخطب الامر المطلوب ويقال خطبت الامر فاخطب كما تقول طلبته فاطلب فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر	34	2992997292005019057	115	214.0	89	472	24.36440658569336	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms012	false	3426855230228943741	148	185	834	1020	1603	300	ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك ينت----------------------------------------------------------------------------------------------------------حي يقصد المتدارك المتوالي المعني يصف سرعة------------------------------------------------------------------------------- عدوه اذا عدا حتي انه يسبق الريح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك	12	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0047	true	1191381439009182558	28	135	147	700	1555	300	ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شدة المتدارك قوله من حيث ينتحي يجوز ان يكون للممدوح ويجوز ان يكون لوفد الريح لان المراد انه يسبقه وان اعطاه مهلة ومعني ينتحي يقصد والشاعر انما------------ يصف خفته وتشمره وجده وتيقظه فيقول من حيث اعتمد في السير جاء سابقا للريح بعدو له واسع من عدوه المتدارك المتتابع وجعل العدو منخرقا لاتساعه والمتدارك المتلاحق ويقال ادرك فلان عدة من اصحابه اي لحقهم وشاهد ايامهم واخذ ابو تمام هذا فزاد عليه وان كان في لفظة ركاكة فقال فمر ولو يجاري الريح خيلت لديه الريح ترسف في القيود اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك	47	2992997292005019057	129	175.5	100	565	22.831857681274414	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms013	false	1717139268283807176	75	116	422	653	1636	300	بعض بني قيس بن ثعلبة ويقال انها لبشامة بن حزن النهشلي وقال البرقي انها للمرقش والقيس مصدر قاس والبشامة شجرة والمرقش المزين من الترقيش وهو التزيين الاول من البسيط والقافية متواتر انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا	13	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0049	true	7941062797906476421	124	145	673	780	1595	300	بعض بني قيس بن ثعلبة ويقال انها لبشامة بن جزء النهشلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا	49	2992997292005019057	105	196.0	84	231	45.45454406738281	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms015	false	-2004749948087467374	185	279	940	1452	1558	300	عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي وتروي---- للسموءل -بن عادياء اليهودي بالهمزطاءر وبغير الهمز الحجر وعادياء فاعلاء من العدو وهذا الشاعر يضرب به المثل في الوفاء فيقال اوفي من السموءل لان امرا القيس بم حجر اودعه وداءع لانه كان في حصن حصين فجاء اعداء امرء القيس فطالبوه بالوداءع واسروا ابنا له وقالوا ان اخرجت الينا الوداءع رددناه اليك والا قتلناه قال لا اردها الا علي صاحبها فذبح ابنه وهو ينظر اليه لم يخرج اليهم وداءع امرء القيس الثالث من الطويل والقافية من المتواتر اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل	15	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0055	true	-6825248965156219378	134	157	752	873	1614	300	عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي ويقال انه للسموءل ابن عاديا -اليهودي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل	55	2992997292005019057	111	191.5	90	517	21.470020294189453	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms016	false	4216551223176773051	112	139	580	703	1507	300	لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل لا ينال يعني به الجبل	16	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0057	true	7953763248639049	189	296	974	1534	1551	300	لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل ومثله لنا هضبة لا يدخل الذل وسطها وياوي اليها المستجير ليعصما واراد بذكر الجبل العز والسمو فيقول لنا جبل عز يدخله من ندخله في جوارنا ممتنع علي طالبه يرد لاشرافه وسموقه طرف الناظر اليه وهو حسير ومنيع اسم الفاعل من منع مناعة ومناعا ومنه المنعة ويجوز ان يكون فعيلا في معني مفعول اي ممنوع منه وكما استعمل المنيع في العز استعمل ايضا في العفة فقيل امراة منيعة وممتنعة اي عفيفة وحل واحتل بمعني والطرف النظر والعين جميعا وقال الدريدي طرف العين امتداد لحظها رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل ------------رسا الجبل	57	2992997292005019057	107	190.5	83	572	18.7062931060791	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms017	false	356443234890429741	68	180	345	919	1551	300	علونا علي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل اطابت حملنا علي ظهر صحيح بنكاح صحيح من غير سفاح اي كنا في خير اصلاب ثم حصلنا في خير ارحام اي انهم كرام الاباء والامهات ومعني حطنا انزلنا فنحن كماء المزن لان ماءه اطهر المياه ويجوز ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد به السخاء اي نحن كالغيث ننفع الناس المعني يصف نفسه وقومه بالسلامة من العيوب ويصفهم بطيب المولد وكرم الاباء والامهات وانهم في الصفاء والسخاء كماء المزن ليس في جملتهم من يذكر بعيب وننكران شء----------------------------------------------------------------------------------------------نا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين ن------------قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول	17	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0061	true	-6121012814647862424	21	272	99	1414	1542	300	علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول يصف ترددهم في شرف المصعد والمنحدر وكرم العنصر والمتحول كما ذكر طهارة المنكح والمولد وجلالة المعتلي والمستقر فيقولك علونا في خير الظهور اي حصلنا في اعلي المراتب من ظهور اكرم الاباء وحدرنا منها لوقت معلوم يشير الي وقت الاطهار نزول الي خير البطون من اشرف الامهات والمعني انا كرام الاطراف وهذه الابيات اذا تءملت ادي التامل منها الي سلامة اللفظ والمعني من كل معاب وحصول الفخامة والجلالة لها في كل جانب وباب فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل ماء المطر اصفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المياه عندهم فشبه صفاء انسابهم بصفاء ماء المطر والمزن السحاب وقوله ما في نصابنا كهام اي ليس فينا كليل الحد ولكن كل منا ماض نافذ ولا فينا بخيل فيعد وهو نفي للبخل راسا وليس يريد -------------------------------------------------------------------------ان في--هم بخيلا ومع ذلك لا يعد ومثله ولا تري الضب بها ينجحر اي--------------- ليس بها ضب راسا فينجحر ومثل هذا كثير ويقال كهم وكهم يكهم ويكهم كهامة فهو كهام وكهيم يقال ذلك للرجل اذا ضعف وللسيف اذا كل ننكر ان شينا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول هذا مثل قول الاخر وما يستطيعالاس عقدا نشده وننقضه منهم وان كان مبرما يصف رياستهم وعلو كلامهم ونفاذ حكمهم ورجوع الناس في المهمات الي رايهم والاعتماد علي تدبيرهم ومشورتهم فيقول نغير ما نريد تغييره من قول غيرنا واحد لا يجسر علي الاعتراض علينا والانكار لقولنا انقيادا لهوانا واقتداء بحزمنا وهذا كما قال الاعشي كل سيرضي بان يلقي له تبعا اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول	61	2992997292005019057	226	327.5	175	1557	14.515092849731445	40	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms017	false	356443234890429741	203	254	1039	1305	1551	300	اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل------------------------------- يقول نحن كرام لا نصرف -------------------الضيف عنا باخماد نارنا لان اللءيم يخمد ناره كي لا يهتدي------------------- اليه ويقول نحن نكرم الزوار-- والاضياف ولا يذمنا احد ارتحل عنا المعني يصف قومه بالكرم وحسن القري وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معروفة وحجول	17	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0062	true	-2641917646469077150	0	57	0	320	1602	300	اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل اراد بقوله نار لنا نار الضيافة يقول نديم ايقادها فلا تطفا دون طارق ليل والضيف اذا فارقنا حمدنا ولم يذممنا لحسن توفرنا عليه واحتفالنا عند سوق الخير اليه والنزيل كالرفيق والجليس والاكيل والطروق يختص بالليل وسمي النجم طارقا لذلك----------------- وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول	62	2992997292005019057	134	139.0	102	337	39.762611389160156	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms018	false	5067035143186755981	46	140	248	789	1638	300	سواء عالم وجهول- فان نبي الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول ويروي سلي ان جهلت الناس عنا فتخبري المعني يصف قومه بني الديان بانهم اعز قباءلهم واكرمهم وامكنهم من الرياسة ويقول للجارية التي عيرتهم قلة عددهم س-----------------------لي الناس لتعلمي ان الامر كما اخبرتك وقال الشميذ-------------------------------ر الحارثي مخضرم والشميذر السريع وقا-----------------------------ل البرقي في ان اسم هذا الشاعر الشميذر والشميذر دابة ذكره ابن دريد وتروي لسويد ابن صميع المرثدي وسويد تضغير اسود مرخما وصميع تصغير اصمع وهو اللطيف الاذن الثان---------------------------------------------------------------------ي من الطويل والقافية من المتدارك بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما دفنتم بصحراء الغمير القوافيا	18	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0063	true	-6557276273957129873	106	196	559	1047	1630	300	سواء وهما سواءان فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول القطب الحديدة في الطبق الاسفل م------------------------------------------------------------------ن الرحي يدور عليها الطبق الاعلي وسمي قطب السماء لما يدور عليه الفلك وعلي التشبيه قالو فلان قطب بني فلان اي سيدهم الذي يلوذون به وهو قطب الحرب الشميذر الحارثي قال الدريدي شميذر دابة زعموا ولا احسبها عربية صحيحة قال البرقي---------- هذا الشعر------------------------------------------- لسويد -بن صميع المرثد----------------------------------------------------------------ي من بني الحارث وكان قتل اخوه غيلة فقتل قاتل اخيه نهارا في بعض الاسواق من الحضر ----------------------بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما دفنتم بصحراء العمير القوافيا	63	2992997292005019057	187	198.0	148	694	26.94524574279785	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms019	false	6792734890540962423	93	204	493	1080	1602	300	المتداني عليها ال-----كماة الغر من ال مازن اولات طعان عند كل طعان تلاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم علي ما جنت فيهم يد الحدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي ما جنت فيهم يد الحدثان يحتمل امرين احدهما ان يكون علي متصلة بنفس الصبر ----------كقولك عجبت من صبر-------------------------------------------ه علي الضرب والاخر ان علي معني مع وسفوان ماء من البصرة علي ستة اميال وكانت بنو شيبان توعد تميما وتزعم ان سفوان لهم وارادوا اجلاء بني مازن ومن كان معهم من تميم عنه والمازق المتداني هو المضيق في الحرب واولات طعان اصحاب طعان المعني تانوا يا بني شيبان ولا تعجلوا فستجيءكم خيلي معتادة الحرب عليها ابطال طاعنون فتعرفوا صبرهم علي الحرب مقاديم وصالون في الروع خطوهم بكل دقيق الشفرتين يمان	19	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0066	true	-4590273147296651750	149	229	806	1231	1597	300	---------------المضيق وكان اصله من الازق في الحرب فهو مفعل منه ت---لاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم علي ما جنت فيهم يد الحدثان قوله علي ما جنت يريد علي جناية وموضعه نصب علي الحال والعامل فيه عرفوا او تلاقوا يقول تلاقوا من بلاءهم ما يستدل به علي حسن صبرهم وثباتهم في جلادهم هذا مع تحامل الزمان عليهم وسوء تاثير الدهر فيهم واصل------------------------------------ الصبر الحبس ومنه قتل فلا----ن صبرا وحدث الدهر واحداثه وحدثانه وحوادثه نوازله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقاديم وصالون في الروع خطوهم بكل رقيق الشفرتين يمان	66	2992997292005019057	137	-47.5	109	811	16.892724990844727	18	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms019	false	6792734890540962423	219	300	1180	1602	1602	300	اذا استنجدوا لم يسالوا من دعاهم لاية حرب ام باي مكان -----------------------------------------------------------------------المعني يقول من حرصهم علي الحرب اذا استنصرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صارخ ودعاهم الي الحرب لم يطلبوا علة يتاخرون بها عن الحرب فيقولون لانه حرب دعونا واين القوم ولكن يستبقون اليها حرصا عليها وقال سوار بن المضرب السعدي--- سعد بني تميم وسوار من السورة وهي الوثبة اسلامي من الضرب الاول من الوافر والقافية من المتواتر فلو سالت سراة الحي سلمي علي ان قد تلون بي زماني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لخبرها ذوو احساب قومي واعداءي فكل قد-	19	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0067	true	2680191135228395399	10	207	51	1057	1554	300	اذا استنجدوت لم يسالوا من دعاهم لاية حرب ام باي مكان هذا مثل قوله لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا والمعني انا لا نطلب العلل علي المستنجد توصلا الي دفعه او مطله ولكنا نعجل غوثه علي كل حال والاستنجاد الاستصراخ ورجل منحاد معوان وقد انجدني ويقال هو نجد من قوم انجاد ومثله قول الاخر كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب------------------------------------------------------------------------------------------ سوار بن المضرب السعدي من سعد بني تميم وقال البرقي من سعد بني كلاب---------------------------------------------------- فلو سالت سراة الحي سلمي علي ان قد تلون بي زماني سراة الناس خيارهم وشراة الابل بالشين معجمة كرامها وقد مر ذكره وقال الخليل السرو سخاء في مروة وسرا يسرو فهو سري وقوم سراة ولم يجء علي فعلة غيرها يعني ان فعلة يختص بها الصحيح في الجمع دون المعتل وذلك كالفجرة والفسقة وتلون الزمان يشير به الي تصاريفه بالخير والشر والنفع والضر فيقول لو بحثت هذه المراة بالسءال عن احوالي علي تبدل الابدال وتغير النفع والضر بي فما مضي وتنقل الاحداث علي مرة بعد اخري وجواب لو يجء من بعد قوله ان تلون وان اذا وصل بالماضي افاد حدثا ماضيا واذا وصل بالمستقبل افاد حدثا مستقبلا لخبرها ذوو احساب قومي واعداءي فكل قد	67	2992997292005019057	192	270.0	151	1148	16.72473907470703	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms020	false	-1882742124666003014	137	171	708	892	1595	300	يوم طرادها فطعنت تحت كنانة المتمطر --المتمطر اسم رجل ها هنا وهو في اللغة المتسرع------------------------------------------------------------------ المعني يصف حضوره الخيل عند المطاردة--------------- المتمطر في جنبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت الخيل شلن عليكم شول المخاض ابت علي المتغير	20	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0069	true	4763400602602901987	0	73	0	385	1586	300	يوم طرادها فطعنت تحت كنانة المتمطر يقال تمطر ا--لرجل اذا اسرع ويقال مطر به وقطر به اذا بادر واراد بالخيل الفرسان كانه يخاطب بهذا الكلام من شهد معه--------------------------- الم-عركة فخيره بمعاملته المتمطر الذي عهده وقوله تحت كنانة اشار به الي المقتل وهذا المتمطر كانه كان بارزه او اراد ان يبادر الي امر فحال بينه وبينه والكنانة من الكن الستر لانه يصان بها النبل ولقد رايت غداة- شلن عليكم شول المخاض ابت علي المتغبر	69	2992997292005019057	113	112.0	91	416	27.163461685180664	16	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms021	false	-8436648073081550999	0	26	0	125	1581	300	من عن يمين-ي مرة وا-مامي حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	21	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0071	true	3279195452214891308	150	271	793	1372	1520	300	من عن يمين الدار والحاءط حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي وقوله او عنان لجامي او ها هنا ليست للشك وانما هل التي يراد بها احد الامرين علي طريق التعاقب اي اما ذا واما ذا ولك ان تريد الجمع لان اصل او الاباحة وهذا كما يسال الرجل فيقال له ما كان طعامك في بلدك فيقول الحنطة او الارز والمعني احد هذين علي ان يكون كل واحد منهما بدلا من صاحبه او الجميع ومعني البيت انتصبت للرماح حتي خضبت بما سال من دمي اما عنان لجامي واما جوانب سرجي اي علي حسب ما اتفق من الطعن فالعنان لما سال من اعاليه وجوانب السرج لما سال من اسافله ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	71	2992997292005019057	117	174.5	92	579	20.20725440979004	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms021	false	-8436648073081550999	246	300	1279	1581	1581	300	نعرض للسيوف بكل ثغر خدودا ما تعرض للطام ويروي للسيوف اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التقينا ----------------------------------------------------------------------------المعني فيه قولان احدهما نعرض خدودا للسيوف ولا يعرضها غيرنا للطام اي نضرب بالسيوف وجوها لم تضرب باليد يعني وجوه الاعداء و---------------------------------الاخر يعني خدود انفسهم اي لسنا بسفهاء نلطم خدودنا ولكننا ابطال نجعل خدودنا عرضة للطعن والضرب ولست بخالع عني ثيابي اذا-	21	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0073	true	-8497744666040454419	50	132	286	731	1633	300	نعرض للسيوف بكل ثغر خدودا ما تعرض للطام مثله نهيبن النفوس وهون النفو س يوم الكريهة اوقي لها يقول نبتذل في الحروب انفسنا طلبا لصيانتها ونستقتل فنتعرض ولا نتقبض عنها بل نبذل لها وجوهنا التي هي حرم النفوس ولو عرض علينا في السلم والسلامة بذلها للطام لانفنا منه وامتنعنا والمعني نتلقي -------------------------------------------------------------السيوف بخدودنا اذا كسبنا ذكرا وان صناها عن الاذي اليسير واكشف من هذا واشرف قول الاخر ويبتذل النفس المصونة نفسه اذا ما راي حقا عليه ابتذالها-------------------------------- ولست بخالع عني ثيابي اذا	73	2992997292005019057	95	58.5	76	538	17.65799331665039	14	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms023	false	6403792945292924378	157	254	798	1330	1578	300	المتدارك ايا ابن زيابة ان تلقني لا تلقني في النعم الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از-------------------------------------------ب وتلقني يشتد بي اجرد مستقدم البركة كالراكب يروي في النعم العازب بالعين والزاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي البعيد ويروي الغارب بالغين معجمة وبالراء من الغربة يشتد يعدو م-ن الشد وهو العدو والبكرة الصدر ومستقدم متقدم جعل فرسه من اشرافه انه كالراكب وفيه وجه اخر اي متقدم البركة فراكبه متقدم الصدر فالفرس مثل راكبه في استقدام ---------------------------البركة والاول اكثر المعني يوعد ابن زيابة يقول ان لا تلقني لا تلقني راعي ابل ولكني تلقاني فارسا مجيدا مشمرا للحرب ويروي لا تلقني فاجابه ابن زيابة يا لهف زيابة للحارث ال صابح فالغانم	23	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0076	true	-6965414370914097409	93	231	474	1203	1552	300	الشيباني ايا ابن زيابة ان تلقني لا تلقني في النعم العازب النعم يذكر ويءنث والتذكير فيه اغلب وفاءدته في الافراد الابل في الاكثر واذا جمع دلت علي الازواج الثمانية يعرض بانه راع فيقول يا ابن زيابة انك لا تجدني راعيا يبعد في المرعي بابله والمعني انت كذلك ويقال مال عازب وعزب اذا بعد عن اهله وروض عازب بعيد المطلب وتلقني يشتد بي اجرد مستقدم البركة كالراكب قوله وتلقني عطفه علي الجواب لانه يصلح ان يكون جوابا الا تري انه لو قال ان تلقني تلقني كذا لصلح يقول تلقاني يعدو بي فرس قصير الشعر متقدم الصدر مشرف كالراكب اي اشرافه اشراف الراكب لا المركوب وي-------------------شتد يفتعل من الشد وهو العدو ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استقد-م وتقدم واستاخر وتاخر بمعني والبركة كسر باءها عند اتصال الهاء بها لولا ذلك لقيل برك بفتح الباء-------------------------------------------------------------- فاجابه ابن زيابة يا لهف زيابة للحارث ال صابح فالغانم	76	2992997292005019057	207	246.0	161	932	22.21030044555664	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms024	false	4648619191614650351	101	132	539	690	1594	300	بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اس ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابن حرب غارة لم تحل يوما من نهاب نفوس خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس	24	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0078	true	-8236117922651844888	7	184	39	959	1565	300	بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس الوفر المال الكثير والعبوس الكلوح عن غضب وتوسعوا فقالوا يوم عبوس اي شديد وهو جبس عبس في اللءيم وهذا من الايمان الشريفة واللفظ لفظ الخبر وظاهره الدعاء ومحصوله القسم فيقول ادخرت مالي ولم افرقه فيما يكسب لي حمدا فعل البخلاء وزهدت في اكتساب المعالي والماثر زهد الادنياء وتلقيت الاضياف بوجه رجل كالح ان لم افعل كذا ومثله في اليمين قول النابغة اذا فلا رفعت سوطي الي يدي ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس شن الغارة معجمة وسنها معجمة صبها واصل جميعها في الماء ثم حصل التوسع فيها يقول تصورت بتلك الصورة التي ذكرتها واقسمت بها ان لم اصب علي هذا الرجل خيلا لا تخلو يوما من اختلاس نفوس وانتهاب اجال وسمي الخيل غارة لما كانت من قبلها تكون وموضع لم تخل يوما نصب علي الصفة للغارة اي خيلا جرت عادتها بذلك والنهاب يجوز ان يكون مصدر ناهبته ويستعمل في المغاورة والمماراة ويجوز ان يكون جمع النهب وجواب ان لم اشن فيما تقدم خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس	78	2992997292005019057	142	258.0	113	920	15.434782981872559	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms027	false	2266723438879121423	229	269	1243	1465	1631	300	الصوت وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا قولا يبرءكم اني انا الموت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني يهدد بني اسد ويقول ما هذه الضجة-------------------------------------------------------------------------------------------------- والمزجي الساءق- ويبرءكم ينزه-------------------------------كم من الذنب وقال يامرهم بالتماس العذر اليه ان تذنبوا ثم ياتيني يقينكم فما علي بذنب عندكم فوت	27	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0089	true	-5688356016309259497	102	202	525	1057	1596	300	الحسن وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا قولا يبرءكم اني انا الموت مفعول بادروا محذوف كانه قال بادروا العقاب بالعذر اي سابقوه يقول قل لهم سارعوا بالعذر فيما ركبتموه واطلبوا قولا يبرء ساحتكم اني انا حتفكم ان لم تفعلوا اي اقرب حينكم واسعي في هلاككم ان لم تفعلوا ويقال لمس والتمس في معني طلب علي ذلك قول الله تعالي حاكيا عن مسترقة السمع وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا اي طلبناها وقال الشاعر الام علي تبكيه والمسه فلا اجده ويبرءكم في موضع الصفة للقول اي قولا مبرءا لكم من الذنب------------------------------- ان تذنبوا ثم ياتيني يقينكم فما علي بذنب عندكم فوت	89	2992997292005019057	144	194.5	116	563	25.5772647857666	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms129	false	-476399729088951518	148	181	841	1017	1666	300	ولما تدانوا بالرماح تضلعت صدور القنا منهم وعلت نهالها يصف في هذه البيت كثرة الطعن في نزار كما وصف في البيت--------------------------------------------------- الاول --كثرة الضرب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما عصينا بالسيوف تقطعت وساءل كانت قبل سلما حبالها	129	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0092	true	2575668130441921542	129	217	704	1189	1652	300	ولما تدانوا بالرماح تضلعت صدور القنا منهم وعلت نهالها يقول ولما تقاربنا باستعمال الرماح رو--------------يت القنا من دماءهم وصار الناهل منها عالا والنهل الشرب الاول والعلل الشرب الثاني كانهم عاودوا الطعن وكروا حالا بعد حال والتضلع حقيقته ان يستعمل فيما له ضلع وعند الارتواء تنتفخ الاضلاع واستعاره ها هنا ويقال تضلع شبعا وتحبب ريا وخص الصدور لان الصدور لان الطعن بها ويقال عل ابله يعل ويعل فعلت هي وان شءت علي هذا رويت وعلت نهالها وان شءت رويت وعلت ولما عصينا بالسيوف تقطعت وساءل كانت قبل سلما حبالها	92	2992997292005019057	122	179.0	100	499	24.448898315429688	18	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms028	false	-8696681303162991050	197	227	1068	1211	1614	300	اع--ت للحدثان سا بغة وعداء علندي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدا وذا شطب يق د البيض والابدان قدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلمت اني يوم ذا ك منازل كعبا ونهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا	28	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0094	true	2772662693974271734	63	285	374	1548	1626	300	اعددت للحدثان سا بغة وعداء علندي اعددت واعتدت واحد والاسم العدة والعتاد يقول هيات لنواءب الدهر اي لدفعها درعا واسعة وفرسا ضخما جيد العدو كثيره والعلندي الفه للالحاق كسفرجل واصل الكلمة ثلاثي والنون والالف زاءدتان فهو من العلد قال الخليل هو الغليظ الشديد من كل شء والدلالة علي ان الالف للالحاق انك تقول للمءنث علنداة وانك تنون فتقول علندي وذكر بعضهم ان العلندي الضخم من الابل والخيل جميعا وجمعه علاند وان شءت علاد كما قالوا في حبنطي حبانط وحباط وفرس عداء وعدوان اذا كان كثير العدو نهدا وذا شطب يق د البيض والابدان قدا نهدا اي فرسا غليظا والنهود في الثدي بيان حجمه ونتوه من هذا وسيفا ذا شطب ذا طراءق يقطع البيض والدروع قطعا والقد القطع طولا والقط القطع عرضا والبدن من الدرع قدر ما يستر البدن ويقال سيف مشطب فيه شطوب وطراءق وعلمت اني يوم ذا ك منازل كعبا ونهدا قوله يوم ذاك يجوز ان يشار بذلك الي امر قد علمه السامعون وهو الحرب لان النزال يكون فيها ويجوز ان يكون اشار به الي السلاح الذي زعم انه اعده ويوم السلاح يوم الحرب ويجوز ان يكون اشار به الي الحدثان لانه قد قال اعددت للحدثان ومعني البيت علمت ان منازل هءلاء فاعددت لهم هذا السلاح لعلمي بالحاجة اليه والحازم يتهيا للامر قبل وقوعه فكانه قال فعلت ذلك بحزامتي وعلمي بموارد الامور ومصادرها قوم اذا لبسوا الحدي د تنزروا حلقا وقدا	94	2992997292005019057	141	250.5	111	1174	12.010221481323242	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms029	false	-589762991968461474	12	43	69	231	1530	300	شبهوا النمر في اظهاره العداوة كل امرء يجري الي يوم الهياج بما استعدا الهياج الحرب المعني يصف حزمه واهبته للامر قبل وقوعه ---------------يقول كل امرء يصير الي يوم الحرب بما اعده	29	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0095	true	-8160297366776102000	99	129	520	670	1582	300	لبسوا الحديد ظرف لتنمروا كل ام-----رء يجري الي يوم الهياج بما استعدا هذا كما قيل في المثل--------------------- قبل الرماء تملا الكناءن فيقول كل -رجل يجري الي يوم الحرب بما اعده	95	2992997292005019057	79	108.0	60	177	44.63276672363281	13	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms029	false	-589762991968461474	60	181	323	926	1530	300	كانها بدر السماء اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبدي نازلت كبشهم ولم ار من نزال الكبش بدا هم ينذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون دمي وان ذر ان لقيت بان اشدا يمحصن يسرعن العدو كانهن يبحثن باقدامهن علي الارض والمعزاء الارض الصلبة والشد العدو ولميس اسم جارية وهم ينذرون بضم الذال وكسرها اي يجعلون قتلي نذرا عليهم المعني يصف شجاعته يقول لما وقعت الصيحة في الحي ورايت نساءنا يعدون في الارض ذات الحجارة وبرزت لميس من خدرها مبدية محاسنها التي من حكمها ان تخفي قاتلت رءيس القوم ولم ار بدا من ذلك لاني كنت عمدة قومي ثم قال هم ينذرون يعني اعداءي يجتهدون في قتلي واجتهد ف--ي ان احمل عليهم اذا رايتهم كم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخ لي صالح بواته بيدي لحدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ان جزعت ولا هلع ت ولا يرد بكاي زندا	29	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0096	true	4114603713607502477	18	257	94	1331	1539	300	كانها بدر السماء اذا تبدي وانما فعلت كذلك لاحد وجهين اما للتشبه بالاماء حتي تامن السباء او لما تداخلها من الرعب وفي طريقته ونسوتكم في الروع باد وجوهها يخلن اماء والاماء حراءر نازلت كبشهم ولم ار من نزال الكبش بدا لا بد يستعمل استعمال لا محالة وتحقيقه لا محيد ولا معدل ومنه قولهم استبد فلان بالامر اي انفرد به والبدد والتبدد مصدر الابد وهذا جواب قوله لمارايت نساءنا يفحصن وكبش الكتيبة رءيسها فيقول لما رايت الامر علي ما ذكرت انفت وقصدت رءيس الاعداء وملاقاته ولم اجد من ذلك بدا وانما قال نازلت كبشهم ليري انه ممن تدعوه نفسه الي مجاهدة الرءساء والتعرض لهم في الحرب وانه ممن لا يرضي عن المبارزة بالمنزل الادني والرءيس متي كان واثقا بنفسه طلب امثاله واستعفي من مبارزة من لا يءبه له وتفادي منها الا عند الضرورة هم ينذرون دمي وان ذر ان لقيت بان اشدا يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هم يقولون لله علينا سفك دم عمرو وانا اقول لله علي ان احمل عليهم وابذل نفسي لهم ثقة بكفايتي واستهانة بنذرهم ويقال في الحملة شددنا عليهم شدة صادقة وشدة غير كاذبة اذا ارادوا المبالغة كم من اخ لي صالح بواته بيدي لحدا بواته مبوا صدق انزلته والمباءة المنزل وانما فرغ من التبجح بالشجاعة ثم ذكر صبره علي البلاء وتوطين نفسه علي اللاواء فيقول كم من اخ موثوق به فجعت بموته واحوجت الي تولي دفنه ومباشرة تجهيزه وهذا اذا ابتلي به المرء كان اعظم لجزعه وانكي في قلبه ما ان جزعت ولا هلع ت ولا يرد بكاي زندا	96	2992997292005019057	187	297.0	140	1589	11.768407821655273	39	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms029	false	-589762991968461474	249	299	1269	1528	1530	300	اعد للاعداء عد--ا ذهب الذين احبهم وبقيت مثل السيف فردا المعني اقوم مقام من سلف من قومي واني معد لذلك وقد ذهب احبابي وبقيت م-فردا عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----- ايضا الاول من الرمل والقافية من المتواتر ولقد اجمع رجلي بها حذر الموت واني لفرور ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعطفها كارهة حين للنفس من الموت هرير	29	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0098	true	646182286039560375	119	264	621	1396	1582	300	اعد لها معدوداتها ذهب الذين احبهم وبقيت مثل السيف فردا يقول فجعت باحباء-------------------------------------------ي وبقيت منفردا بالسيادة فانا كالسيف لا يجمع اثنان منه في غمد ويجوز ان يكون بقيت لنفاذي في الامور ومضاءي كالسيف وفردا ينتصب علي الحال اي منفردا وقال عمرو ايضا ول------------------------------------قد اجمع رجلي بها حذر الموت واني لفرور هذا كلام من جمع الي شجاعته واقدامه حذرا وحزامة والي جراته وتهوره رفقا واصالة ثم يكون عارفا بوقت كل منها وبالحالة الموجبة لاختياره بعضها واجمع رجلي اي استحث فرسي وهو من فصيح الكلام ومن العبارة التي تصور المعني ومن لفظه وبابه قولهم جمعت يدي علي كذا ورفعت يدي عن كذا وحذر الموت انتصب علي انه مفعول له والضمير من قوله بها للفرس والمعني اركضها واستدر جريها ذهابا في الفرار واحترازا من الموت اذا كان الوقت وقته واني لكثير الحرب اذا كان الهرب اغني والي مراغمة العدو ادعي ولقد اعطفها كارهة حين للنفس من الموت هرير	98	2992997292005019057	150	218.0	119	854	17.564403533935547	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms031	false	396370923474569075	3	103	11	501	1523	300	وكنت امرا لا اسمع الدهر سبة اسب بها الا كشفت غطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها المعني لم يلحقني شء قط اذم به الا كشفته عني وكنت بهذه الطاءل--------------------------------------------------------------------------------------ة كالمقنع فلما ادركتها كشفت عن قناعي لاني ادركت ثاري--------------------------------------------------------------------- متي يات هذا الموت لا تلف حاجة لنفسي الا قد قضيت قضاءها المعني لم تكن لي حاجة الا طلب ال---------------------------------------------------------------------------------ثار و---------------------------متي يات الموت لا تلف حاجة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لم تقض يصف ان اهتمامه كان في طلب الثار اذا ما شربت اربعا حط مءزري واتبعت دلوي في السماح رشاءها يروي خط متزري بالخاء المعجمة اي استرخ ازاري فانجر علي الارض فخط فيها فعل السكران وقوله واتبعت دلوي في السماح	31	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0101	true	6285757010738931634	26	240	140	1220	1528	300	وكنت امرا لا اسمع الدهر سبة اسب بها الا كشفت غطاءها يروي لا اسمع ولا اسمع ومن الغطاء قيل غطا الليل وغطا عليهم الشر وغيره يقول كنت رجلا لا اعير شيءا طول الدهر الا بينت للناس براءة ساحتي منه وحقيقة كشفت غطاءها ا----ي لم اترك السبة ملتبسة علي سامعها فكان يتردد بين تصديقها وتكذيبها بل ابنت امرها واظهرت وجهها حتي بان للناس اختلاق الساب بها وكذابه فيها والسبة كالغمة والغصة وما اشبهها وذهب بعضهم الي ان المعني اذا رميت بعيب كان حقا علي محوه عن نفسي بما استانفه من سعي والاول احسن متي يات هذا الموت لا تبق حاجة لنفسي الا قد قضيت قضاءها --يروي لا ---يلف حاجة علي ان يكون الفعل للموت ولا تلف حاجة علي ما لم يسم فاعله اي لا توجد تقول اجتهد في ادراك الاثار وطلب الاوتار قبل دنو الاجل فمتي جاء الموت لا يجد حاجة تتعلق نفسي بها قبل الا وهي مقضية ومعني قضيت قضاءها اي فرغت منها كقضاءي لامثالها وقوله هذا الموت يجوز ان يكون تصوره حاضرا لمعرفته بادراكه لا محالة واشار اليه ويجوز ان يكون لدوام استقتاله وتحدثه بمجيءه وكونه من همه اشار اليه علي جهة التقريب له ------------------------------------------اذا ما شربت اربعا خط مءزري واتبعت دلوي في السماح رشاءها يقول اذا شربت اربعة اكءس جررت مءز--------ري فاثر في-- الارض--------- خيلاء وكبرا وتممت ما بقي عل-ي من السماح	101	2992997292005019057	254	146.5	190	1151	22.067768096923828	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms031	false	396370923474569075	192	244	980	1244	1523	300	الحارث بن هشام المخزومي وهو اخو ابي جهل بن هشام كان مع المشركين يوم بدر فلما راي ظفر النبي صلي ال---------له عليه وسلم هرب وقال هذه الابيات الاول من الكامل والقافية من المتدارك الله يعلم ما تركت قتالهم حتي علوا فرسي باشقر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبد وعلمت---- ان اقاتل واحدا اقتل ولا يضرر عدوي مشهدي	31	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0102	true	8165555734874191962	105	241	529	1210	1517	300	الحارث بن هشام المخزومي وهو اخو ابي جهل لعنه الله وكان هرب----- يوم بدر -لما انزل الله تعالي النصر علي رسوله عليه السلام الله ي--------------------------------------------------------علم ما تركت قتالهم حتي علوا فرسي باشقر مزبد اخذ يستشهد بربه ويتنصل من هربه بانه لم ياته الا بعد غلبة الياس من نفسه عليه ان ثبت والا بعد ان ضرج بالدم الشامل له ولفرسه ومثله قول مهلهل لم ارم حومة الكتيبة حتي حذي الورد من دمي نعالا وهذا قاصر عن درجة ما تقدم لانه يعتذر مما اثره من الهرب في وقته وذاك اورده مورد المتبجح وانه خلقه ومذهبه لعلمه بمصادر الحروب ومواردها وقوله الله يعلم لفظه لفظ الخبر والقصد الي الحلف لانه يستشهد بربه فيقول علم الله ما تركت مقاتلتهم حتي جرحوني فسال مني علي فرسي دم اشقر كثير علاه زبد وعلمت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا يضرر عدوي مشهدي	102	2992997292005019057	154	257.0	121	743	20.726783752441406	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms033	false	-4414757764462683242	110	264	574	1395	1593	300	القوم امثالكم لهم شعر في الراس لا ينشرون ان قتلوا ويري قاتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا القوم المعني يحث خزاعة علي معاودة الحرب ويشجهم بان اعداءهم بشر امثالهم فلا يج----------------------------ب ان يعجزوا---------- عنهم اكلما حاربت خزاعة تح دوني كاني لامهم جمل المعني يظهر التضجر بكثرة استنصار---------------------------------------------------------------- خزاعة اباه وضرب المث------------------------------------------------------------------------ل بال-----------جمل الناضج الذي يقاد في الحواءج ويبتذل في العوارض ويري ان عثمان كتب الي عليرضي الله عنهميوم الدار ان اءتني فخرج علي فاتاه رسوله في بعض الطريق اقم مكانك فرجع علي الي مكانه ثم اتاه فاستقبله رسول اخر قد استغنيت عن حضورك فقال علي ما مثلي الا كما قال اكلما حاربت خزاعة تحدوني كاني لامهم جمل وقيل انه تمثل بقول الاخر اراك اذا قد صرت للقوم ناضجا يقال له بالغرب ادبر واقبل وقال الحصين بن الحمام المري الحصين تصغير حصن والحمام حمي الابل خاصة يقال حمي وحمة يءنث مرة بالتاء ومرة بالالف الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تاخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدما	33	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0107	true	289702348135406570	14	156	68	829	1629	300	القوم امثالكم لهم شعر في الراس لا ينشرون ان قتلوا يبين بهذا الكلام انهم ناس كما ان خزاعة ناس فيقول لا تهابوهم فان خلقتهم كخلقتكم وانهم اذا قتلوا لم يحيوا من فورهم فيرجعوا الي القتال هذا مبالغة في الاستحثاث والتجسير وجعل قوله له شعر في الراس بما بعده تفسيرا لماثلة وتبيينا وجواب ان -قتلوا فيما تقدم عليه اكلما حاريت خزاعة تح دوني كاني لامهم جمل قوله كاني لامهم في موضع الحال اي تحدوني مشبها جملا لامهم وكلما ظرف لقوله تجدوني وكانه قال تحدوني خزاعة كلما حاربت اي تسوقني لنصرها والدفاع عنها كاني ناضح لامهم يستقي عليه الماء فيقال له اقبل بالدلو وادبر وذكر الام تغليظا للقول وتخشينا وقوله اكلما كانه اقبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انسان بعد ان كان بعثهم وجراهم علي قتال اعداءهم--------- فقال علي طريق الانكار ما قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال الحصين بن الحمام المري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدما	107	2992997292005019057	239	232.5	183	1115	21.434978485107422	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms034	false	6840351634043482765	34	102	191	548	1617	300	نفلق هاما من اناس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما المعني نقتل------- رجال------------ا اعزة فنقطع الرحم بيننا وهم كانوا ا---------------------ظلم- لانهم ابتدءوا الحرب فلم يكن لنا بد من مكافاتهم وفي المثل قيل البادي اظلم فلست بمبتاع الحياة بذلة ولا مرتق من خشية الموت سلما وقال رجل من بني عقيل وحاربه بنو عمه فقتل منهم الاول من الوافر والقافية من المتواتر بكره سراتنا يا ال عمرو نعاديكم بمرهفة صقال	34	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0108	true	-1858742974080395127	94	147	503	786	1666	300	نفلق هاما من اناس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما يقول نشقق هامات من رجال يكرمون علينا لانهم م-------------نا وهم كانوا اسبق الي العقوق واوفر ظلما لانهم بدءونا بالشر والجءونا الي القتال ونحن منتقمون ومجازون----------------------------------------------------------------- وقال رجل من بني عقيل وحاربه بنو عمة فقتل منهم------------------------------------- بكره سراتنا يا ال عمرو نغاديكم بمرهفة صقال	108	2992997292005019057	177	259.5	139	398	44.47236251831055	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms034	false	6840351634043482765	110	237	592	1285	1617	300	لها لون من الهامات كاب وان كانت تحادث يالصقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبكي حين نقتلكم عليكم ونقتلكم كانا لا نبالي المعني يظهر كراهة لقتال من يخاطبهم لما بينه وبينهم من الرحم ويعتذر بان سادة القوم يحملونهم علي ذلك ويذكر انهم يصرفون السيوف عنهم يوم الحرب وان كانت اثار الضرب ظاهرة انها اعملت في غيرهم وهي تسليم النضال ومعني البيت لها لون يقول لا نجم سيوفنا ضربا بها الهامات فلونها متغير من الصدا وان كانت تحادث يالصقال اي تجدد ومعني-------------- نبكي حين نقتل-كم اي اذا قتلناكم بكيناكم لما --------بيننا من الرحم ونقتلكم كانا لا نبالي بقتلكم لانكم- احوجتمونا الي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القتال الكلابي وهو عبيد المضرحي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك نشدت زيادا والمقامة بيننا وذكرته ارحام سمر وهيثم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رايت انه غير منته املت له كفي بلدن مقوم ----فلما	34	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0109	true	7387079732899175967	33	285	186	1526	1603	300	لها لون من الهامات كاب وان كانت تحادث بالصقال قوله من الهامات اي من دماء الهامات ومن التاثير فيها يقول لهذه السيوف لون متغير قبيح لكثرة ما يسفك بها الدماء وان كانت يجدد صقلها كل يوم والمحادثة اعادة الماء الي السيف بالصقل وقد قال الحسن رحمه الله فيما حكي عنه من مواعظه حادثوا هذه القلوب فانها سريعة الدثور واقدعوا هذه الانفس فانها طلعة وقوله كاب من قولهم كبا وجهه اذا اربد واسود وكبا نور الصبح والشمس اذا نقص واظلم وجواب ان كانت فيما تقدم عليه والجملة في موضع الصفة للمرهفة ونبكي حين نقتلكم عليكم ونقتلكم كانا لا نبالي وصف حسن صبر-----------------------------------------------------------------------------هم علي ما يتفق من ناءبة وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجدد من عارض حادثة فيقول نبكي -----قتلاكم ا---ذا قتلن--------اكم لما يجمعنا واياكم من الرحم الماسة والقرابة الدانية ونقتلكم اذا احوجتمونا الي قتلكم كانا لا نبالي بما يمنع من ذلك او يدعو الي الجزع له وقوله نبالي نفاعل من البلاء فاذا قال لا اباليه كانه اراد لا احتفل به فاعاده بلاءي وبلاءة وافاخره هذا اصله وقد مضي وحكي سيبويه ما اباليه بالة وذكر ان البالة كالحانة وانا حذف ياءه حذف تخفيف لا حذف قياس وقال القتال الكلابي -------------------------------------------------------نشدت زيادا والمقامة بيننا وذكرته ارحام سعر وهيثم يقال نشدتك الله والرحم وناشدتك الله اي سالتك بالله وبالرحم يقول اقسمت علي زياد بالله واهل المجلس بيننا حاضرون ولما ياتيه كل منا مشاهدون وذكرته ما يجمعني واياه من الرحم من جهة هذين الرجلين وانما ذكره بهذا علي زعمه طلبا للصلح او استظهارا باقامة الحجج عليه والقاء مغاليق البغي اليه فلما رايت انه غير منته املت له كفي بلدن مقوم يقول لما	109	2992997292005019057	276	342.5	220	1680	16.428571701049805	42	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms034	false	6840351634043482765	231	300	1258	1617	1617	300	املت -----------له كفي بلدن مقوم ف-------------------------لما رايت انني قد قتلته ندمت عليه اي ساعة مند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المقامةبفتح الميم الجماعة والمقامةبضمها الاقامة المعني يصف قتله زيادا بعد ما ذكره الرحم بحضرة جماعة من الناس وانه ندم علي قتله حين لم ينفعه الندم وقال قيس بن زهير بن جذيمة بن رواحه العبثي في قتله حذيفة وحملا ابني بدر يوم جعفر الهباءة الاول من الوافر والقافية متواتر شفيت النفس من حمل بن بدر-	34	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0110	true	-8853614780989114752	0	83	0	395	1518	300	املت له اي من اجله كفي بلدن من فصيح الكلام وبليغ الكنايات ولما رايت انني قد قتلته ندمت عليه اي ساعة مندم يقول لما بان لي اتيان تلك الطعنة عليه ندمت في وقت لم تتفع الندامة فيه لفوت الامر في الابقاء وهذا في اظهار التحسر به كقول الاخر وددت واين ما مني ودادي وانتصب اي ساعة علي الظرف لان ايا لما كان للبعض من الكل جعل حكمه حكم المضاف اليه من جميع الاجناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بن زهير------------------ العبسي------------------------------------------------------------------------------ شفيت النفس من حمل بن بدر	110	2992997292005019057	114	136.5	89	614	18.566774368286133	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms035	false	-6696659283778413658	0	57	0	305	1551	300	وسيفي من حذيفة قد شفاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اك قد شفيت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني في البيت مجاز وهو-------------------------------------------------------------------------ب-----------------------------------------------هم والمذكور اثنان لانه اذا قتلهما-------------- ومن يعولانه فلهذا جمع----------------------- وقال الحارث بن وعلة الذهلي والوعل-------ة الموضع المنيع من الجبل الثاني من العروض الثانية من الكامل والقافية من المتواتر قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي	35	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0110	true	-8853614780989114752	83	205	395	1017	1518	300	وسيفي من حذيفة قد شفاني كان حمل بن بدر قتل مالك بن زهير اخا قيس فظفر به وباخيه حذيفة فقتلهما يقول اشتفيت بقتل حمل بن بدر ثم قال وشفاني سيفي ايضا من اخيه حذيفة لانه اتي عليه لما اعملته فيه وهذا مما جري بين عبس وفزارة بسبب داحس والغبراء فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني يقول ان سكنت لوعتي بمجازاتهم وبردت غلتي فاني لم اقطع بهم الا اطراف اصابعي وذلك ان عزي كان بهم وكانوا كالكف فلما ماتوا واعوزني التبجح بمكانهم والاستعلاء علي العدو بهم صرت كمن قطعت انامله ومن الامثال في هذه الطريقة بالساعد تبطش الكف وقال الحارث بن وعلة الذهلي -الوعلة الصخرة المشرفة من اعلي- الجبل-------------------------------------------------------- قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي	110	2992997292005019057	176	219.0	137	680	25.882352828979492	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms036	false	-4449023788111309130	4	122	19	639	1589	300	ووطءتنا وطءا علي حنق وطء المقيد نابت الهرم وتركتنا لحما علي وضم لو كنت تستبقي من اللحم وطءتنا اي اوقعت بنا والهرم جمع هرمة وهو نبت ضعيف يفتت اذا وطء ووطء المقيد يريد به البعير او الفرس وانما خ-------------ص المقيد لانه يرفع رجليه ويديه معا فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد يوطءه اي بالغت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تناول-------------------- منا والبغي---- علينا وقوله تركتنا لحما علي وضم اي ضيعتنا المعني يقول ظلمتنا ظلما عنيفا واذللتنا وجعلتنا بمنزلة هرمة تحت قدمي المقيد وتركتنا ضاءعين بمنزلة لحم علي وضم ولو كنت تستبقي من اللحم لم تضيعه وقال اعرابي قتل اخوه ابنا له فقدم اليه ليقتاد منه فالقي السيف من يده وهو يقول الاول من البسيط والقافية من المتراكب اقول للنفس تاساء وتعزية احدي يدي اصابتني ولم ترد	36	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0112	true	4504479360581206732	110	278	529	1390	1510	300	ووطءتنا وطءا علي حنق وطء المقيد نابت الهرم يقول اثرت فينا تاثير الحنق الغضبان كما يءثر---------------------------------------------------------------------------------- البعير المقيد اذا وطء هذه الشجيرة وخص المقيد لان وطاته اثقل كما خص الحنق لان ابقاءه اقل والهرم ضرب من الحمض يقال جمل هارم وابل هوارم اذا رعت الهرم وانتصب وطء المقيد علي البدل اي وطءا يشبه هذا الوطء ومما حكي عن العرب اعوذ بالله من طءة الذليل اي من ان يطاني لان وطاته اشد لسوء ملكته كما قال الاخر ولم يغلبك مثل مغلب وعلي هذا قيل ضربته ضربة الجبان وضبطته ضبطة الاعمي وتركتنا لحما علي وضم لو كنت تستبقي من اللحم هذا مثل يضرب في الانقياد والذل ولذلك يقولون النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه يقول تركتنا لا دفاع بنا كاللحم علي خوان الجزار يتناوله من شاء لو كنت تترك منا بقية وتطلب علينا بقية و------------------------------المعني انك تروم استءصالنا فلست ترضي بالاذلال وجواب لو فيما تقدم علي-------------------------------------------------------------------------ه وقال اعرابي قتل اخوه ابنا له فقدم اليه ليقتاد منه فالقي السيف------- وهو-يقول------------------------------------- اقول للنفس تاساء وتعزية احدي يدي اصابتني ولم ترد	112	2992997292005019057	236	229.5	185	1091	21.63153076171875	35	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms036	false	-4449023788111309130	122	223	639	1178	1589	300	كلاهما خلف من فقد صاحبه هذا اخي حين ادعوه وذا ولدي تاساء من تاسيت اذا اقتديت به وقال بعضهم هو من الاسي وهو الحزن والاول اجود لملاءمة اللفظين المعني اقول لنفسي واصبرها واعزيها لا تقتلي اخاك مكان ولدك قانهما بمنزلة يديك وقد فاتت احداهما فلا تفوتي الاخري فتزيدي داء الي داء ودعي اخاك يكمن مكان ابنك و---------------------------------------قال اياس بن قبيصة الطاءي اياس مصدر استه اوسه اياسا اذا عوضته قبيصة فعلية من القبص وهو الاخذ باطراف الاصابع الثاني من الطويل والقافية متدارك ما ولدتني حاضن ربيعة اذا انا مالات الهوي لاتباعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الارض رحب فسيحة فهل تعجزني بقعة من بقاعها	36	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0113	true	7977805593094540966	40	174	200	887	1532	300	كلاهما خلف من فقد صاحبه هذا اخي حين ادعوه وذا ولدي يقول كل واحد من الاخ الواتر والاب-------------------------------------------------------ن المفقود يصلح لان يرضي به عوضا من فقدان -----------------------------------------------------------------الاخر فان اقتدت من الاخ منتصفا للابن فقدتهما جميعا فاستبقاني اخي هو علي كل حال اقرب واعود وقال اياس بن قبيصة الطاءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ولدتني حاصن ربعية لءن انا مالات الهوي لاتباعها امراة حاصن وحصان اي ممتنعة عن الرفث عفيفة ومصدره الحصانة والحصن وربعية منسوبة الي ربيعة وهذا الكلام خبر يجري مجري اليمين والام من لءن يءذن بان الكلام قسم فيقول لست ابن امراة من بني ربيعة كريمة عفيفة ان كنت شايعت الهوي وتابعته في طلب امراة والمعني لست لرشدة ان فعلت ذلك ومالات ماخوذ من قولهم هو ملء بكذا وقد ملء يملء ملاءة وجواب الشرط فيما تقدم الم تر ان الارض رحب فسيحة فهل تعجزني بقعة من بقاعها	113	2992997292005019057	190	272.5	151	922	20.607376098632812	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms037	false	2807283872676738901	60	133	325	700	1539	300	فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكهل بشء- يستطاع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني يخاطب من طمع فيها ويقول ان مرسي علق نفيس لا اخرجها من يدي باعارة ولا بيع وهو مءثرة عل العيال وهي من فحل الكراع فلا تطمع فيها مستطاعا------------------------------ منعكها بشء من الاشياء ----------------------------------------------------------------------------------------وقالت امراة من طء الثاني من الطويل والقافية من المتدارك دعا دعوة يوم الشري يا لمالك ومن لا يجب عند الحفيظة يكلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا ضيعة الفتيان اذ يعتلونه ببطن الشري مثل الفنيق المسدم	37	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0115	true	-2133821520797581404	37	228	188	1178	1561	300	فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بوجه يستطاع يقول ارفع طمعك في تحصيل هذه الفرس ابيت ان تاتي ما تستحق به اللعن ودفعك عنها يقدر عليه بوجه ما وبحيلة ما والمعني اني------------------------------------- لا اسعفك بها استبعتها او استوهبتها ما وجدت الي الرد طريقا------------ فلا تطمع فيه ما دامت لي هذه الحالة وقوله ومنعكها اي منعك عنها ويقال منعتك كذا ومنعتك عن كذا واما المنعة العز فهو مصدر كالحركة والجلبة من منع مناعة مناعا فهو منيع وقالت امراة من طيء------------------------------------- دعا دعوة يوم الشري يا لمالك ومن لا يجب عند الحفيظة يكلم يقول استغاث هذا الرجل في يوم اجتماعنا بالشري وهو مكان معروف اتفقت فيه وقعة فنسب يومها اليه استغاثة وقال يا لمالك ومن لا يجب اذا استصرخ ولم يغث اذا استنصر يهتضم ويجرح وقوله يا لمالك اللام فيه للاضافة وانما فتح لانه دخل علي ما هو واقع موقع المضمر فكما يفتح لام الاضافة مع المضمر كذلك فتح مع المنادي لوقوعه موقعه فان قيل فما المدعو قلت مالك كانهقال دعاءي لمالك والحفيظة الخصلة التي يحفظ الانسان عندها اي يغضب وكذلك الحفظة قال وحفظة اكنها ضميري وقوله يكلم كناية عن الغلبة او القتل فيا ضيعة الفتيان اذ يعتلونه ببطن الشري مثل الفنيق المسدم	115	2992997292005019057	206	272.5	162	1076	19.144981384277344	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms037	false	2807283872676738901	202	227	1056	1176	1539	300	علي الانتصار اما في بني حصن من ابن كريهة من القوم طلاب التراث غشمشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقتل جهرا بامرء لم يكن له بواء ولكن لا تكايل بالدم	37	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0116	true	-4503612092596013262	39	118	194	599	1548	300	علي خلافه اما--- في بني حصن من ابن كريهة من القوم طلاب التراث غشمشم هذا الكلام بعث وتحضيض لابناء حصن والغشمشم الذي يركب راسه ولا يهاب الاقدام علي شء والكلام لفظة استفهام والمعني معني التمني كانه يبعث ويحضض من يطلب دمه اذ فات نصرته حيا فيقول اما في هذه القبيلة ابن حرب متناه في طلب الدم وادراك الثار ظلوم غشوم يركب الكراءه والامور الصعبة غير مرعو ولا منقبض فيقتل جبرا بامرء لم يكن له بواء ولكن لا تكايل بالدم	116	2992997292005019057	110	201.0	86	408	26.960784912109375	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms038	false	1156223223654251218	19	99	108	532	1550	300	وهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا وفي الارض مبثوثا شجاع وعقرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تاخذوا عقلا من القوم انني اري العار يبقي والمعاقل تذهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاقدوا دعاء عليهم----------------------------------- الاب-------------------زي الرجل الذي في اسفل ظهره انحناء المعني يستزيد بني اعمامه ويذمهمفق علي خذلانه واسلامه فيقول اعدوني لمثلي من الرجال اذا امتلات الارض من الاعداء ثم حثهم عل طلب الثار كانك لم تسبق من الدهر ليلة اذا انت ادركت الذي كنت تطلب المعني اذا ادركت ما طلب--------ته فكانك لم تزل معه----- وهذا فيه حث لطيف علي طلب	38	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0117	true	8563321492894377384	101	292	519	1521	1562	300	وهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا وفي الارض مبثوث- شجاع وعقرب الكلام في تفاقدوا وانه دعاء واعتراض علي ما مر وانما وكرر ما كرره علي وجه التاكيد وتفظيعا للامر والمعني هلا جعلوني عدة لرجل مثلي في الباس فقد بعضهم بعضا وقد انتشر في الارض اعداء كثيرة وانواع من الشر فظيعة والشجاع الحية وكني بالعقرب وبه عن الاعداء والشر وارتفاع شجاع يجوز ان يكون علي البدل ويجوز ان يكون علي الابتداء ومبثوث خبر له قدم عليه ويجوز ان ينصبمبثوث علي الحال ويجعل في الارض الخبر ولم يثن مبثوث لان القصد بالشجاع والعقرب الي خيل الاعداء والشر فكانهما شء واحد فلا تاخذوا عقلا من القوم انني اري العار يبقي والمعاقل تذهب لك ان ترفع المعاقل علي الاستءناف ولك ان تحمله علي ما قبله فتطفه علي العار يقول لا ترغبوا في قبول الدية فانه عار والعار يبقي اثره والاموال تفني والمعاقل جمع المعقلة والمعقلة والعقل الدية واصله الابل كانت تعقل بفناء ولي المقتول وهو مصدر وصف به وحكي الاصمعي صار دمه معقلة-------------- علي قومه اي صاروا يدونه------------------------------------------------------------------------- كانك لم تسبق من الدهر ليلة اذا انت ادركت الذي كنت تطلب يقول من ادرك---- ما طلبه من الثار فكانه لم يصب ولم يوتر وهذا بعث وتحضيض -علي طلب	117	2992997292005019057	226	309.0	176	1095	20.63926887512207	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms038	false	1156223223654251218	112	172	601	896	1550	300	المال فدية لسقنا لهم سيلا من المال مفعما ولكن ابي قوم اصيب اخوهم رضا العار فاختاروا علي اللبن الدما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت كبشة اخت عمرو بن معدي كرب كبشة اسم مرتجل وليس بتانيث كبش لان ذلك لا مءنث له من لفظه وانما هو نعجة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي	38	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0118	true	3141715805273323360	152	266	737	1306	1474	300	المال فداء لارضيناه بالمال الكثير ول-------كن ابي قوم اصيب اخوهم رضي العار واختاروا علي اللبن الدما يقول ولكن امتنع قوم اصبنا صاحبهم من الرضا بالدنية واثروا طلب الدم علي قبول الدية وجعل اللبن كناية عن الابل تءدي عقلا لانه منها وكما نكر حيا في البيت الاول نكر ايضا في الثاني قوله ابي قوم والغرض بهما علي حد واحد ولا يجوز ان يكون يقبل المال فدية صفة لقوله حيا لانه يبقي ان بلا خبر فاما قوله اصيب اخوهم فهو صفة لقوله قوم وقوله رضي العار العار في موضع المفعول اي ابوا ان يرضوا العار خطة لانفسهم وقالت كبشة اخت عمرو بن معد يكرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي	118	2992997292005019057	150	256.5	119	686	21.865888595581055	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms038	false	1156223223654251218	228	293	1190	1513	1550	300	ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو غير شبر لمطعم------------------------------------- وهل بطن عمر ارادت ان تهز عمرا بذلك القول تقول بطنه شبر -------لموضع الطعام يكفيه القليل منه فلم يرغب في------------------------------------------------------------------------------- الدية مع ما فيها---------------------------------------- من العار ويترك الثار وفيه منقبة المعني تبالغ في حث عمرو علي الثار وتحفظه لكي لا يسالم القوم فان انتم لم تقتلوا واتديتم فمشوا باذان النعام المصلم ولا تردوا	38	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0119	true	-8415494026339359286	161	272	838	1388	1541	300	ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمرو وغير شبر لمطعم عمرو هو اخوها وكان يعد بالف فارس ولم يكن ممن يسالم ولا سيما في طلب دم اخيه وانما رمته بهذا الكلام لتهيج منه وتبعثه علي التعجل في درك الثار والتسرع في الانتقام وقوله وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم تزهيد في الدية وهذا كما روي في الخبر وهل بطن ابن ادم الا------------------------------- شبر في شير لما اريد تزهيده----------------------- في الدنيا وحطامها اي ما يصنع بالمال وجوفه يمتلء باليسير وعمرو لم يكن ممن يميل الي الدية كما لم يكن يميل الي المسالمة ولكن المراد ما ذكرناه من التحضيض والحث--------------------------------------------------------------------------- فان انتم لم تثاروا واتديتم فمشوا باذان النعام المصلم الصلم قطع	119	2992997292005019057	142	185.0	109	679	20.91310691833496	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms040	false	-7133614420470421954	87	114	448	587	1575	300	ما تعتريني من خطوب ملمة الا تشرفني وتعظم شاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تزول تزول عن متخمط تخشي بوادره علي الاقران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اذا خفي الرجال وجدتني كالشمس لا تخفي بكل	40	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0122	true	-7881090299291330394	55	219	285	1161	1586	300	ما تعتريني من خطوب ملمة الا تشرفني وتعظم شاني اضاف الخطوب الي ملمة لانه اراد بها اواءل امر عظيم وجوانب شر فظيع واصل الخطب الطلب يقال خطبت كذا فاخطبني كما تقول طلبته فاطلبني فكانه اراد اواءل ملمة واسبابا لها تطلبه ويقال هذا خطب امر عظيم وهذا خطب امر يسير فيقول ما يطرق ساحتي اسباب نازلة شديدة الا عظمت شاني ورفعت قدري لانه يعرف بلاءي فيها وحسن مخلصي منها فازددت في عيون الناس وقلوبهم فاذا تزول تزول عن متخمط تخشي بوادره لدي الاقران المتخمط المتغضب له سورة والتهاب واستعير في اذي البحر وامواجه اذا التجت قال خمط التيار يرمي بالقلع يقول اذا انكشفت تلك الخطوب والملمات انكشفت عن رجل متكبر يخاف فلتاته وبدراته عند نظراءه في الباس والشدة والمعني ان الدواهي اذا نزلت بساحتي لا تلين لها عريكتي ولا تحصل علي تذللا لم يكن من قبل لي وقوله تخشي بوادره في موضع الصفة للمتخمط ولم يرض حتي يجعل البوادر مخشية عند اشباهه فكملت الصفة وتمكنت القافية اني اذا خفي الرجال وجدتني كالشمس لا تخفي بكل	122	2992997292005019057	137	246.0	110	876	15.639269828796387	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms040	false	-7133614420470421954	234	268	1222	1405	1575	300	وقال الطرماح بن حكيم الطاءي الطرماح الطويل الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل------------------------------------------------------------------------ واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	40	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0124	true	-6545107314114073811	169	273	914	1446	1583	300	وقال الطرماح بن حكيم الطاءي----------------------------------------------------- لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل قوله انني بغيض في موضع الفاعل والمعني زادني بغاضتي الي كل رجل لا فضل فيه ولا خير عنده حبا لنفسي لان التمايز بيني وبينه والتباين هو الذي اداه الي بغضي ولو كان بيننا تشاكل وتقارب لما نبا عني ولا ابغضني وهذا الكلام تعريض بمنابذ له وقوله غير طاءل هو من طال عليهم يطول طولا والطول الفضل وقال الخليل يقال للشء الدون الخسيس هذا غير طاءل والمذكر والمءنث فيه سواء ويقال زدت فضلا كما يقال ازددت فضلا وزادنيه كذا واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	124	2992997292005019057	130	242.0	104	585	22.22222137451172	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms041	false	7772613761024260303	174	273	916	1467	1601	300	اعدهم لابعد منهم ولقد يجاء الي ذوي الاحقاد يعني كم ذوي اضغان واحقاد الواحد ضب قرص القلوب اي شديد---------------------------------------------------------------------------------------ي العداوة وقد قرحت قلوبهم من شدة العداوة حتي اسودت والافناد الافساد وقوله ناسيتهم بغضاءهم اي تابعت احساني اليهم مع اساءتهم الي وقوله وهم اذا ذكر الصديق اعاد يعني اذا ذكر الصديق الخالص المودة وقوله ولقد يجاء الي ذوي الاحقاد اي يضطر المعني يصف حسن تدبيره في اصلاح اقاربه وازالة الاحقاد عن قلوب---------------------------------------------------------------------------هم واعداده اياهم لوقت حاجته اليهم---------------------------------------------------------- وقال -زيد بن الحكم الكلابي زيد مصدر زاد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك دفعناكم بالقول حتي بطرتم وبالراح حتي كان دفع الاصابع	41	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0126	true	-8237573404541275984	160	263	827	1370	1588	300	اعدهم لابعد منهم ولقد يجاء الي ذوي الاحقاد يقول لم اكاشفهم ولا اظهرت لهم علمي بعداوتهم بل استمررت في مداجاتهم ومساترتهم وعركت بجنبي ما بدر من هفواتهم طلبا لان اعدهم لمن هو ابعد شاوا في العداوة او اشد تاخرا في الالتحام والقرابة ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد------------------------ يضطر الانسان الي نصرة بني الاعمام وان كانوا منطوين علي ضغاءن فاذا قاتل ببعضهم بعضا لاءمه ذلك ووافقه وحصلت الدبرة علي من حصل اذ كان فيه تفانيهم واشتفاء الصدور منهم وهذا كما قيل لبعض حكماء العرب ما تقول في ابن العم قال عدوك وعدو عدوك وقال يزيد بن الحكم----------------------------------------------------------- دفعناكم بالقول حتي بطرتم وبالراح حتي كان دفع الاصابع	126	2992997292005019057	158	134.0	123	772	20.46632194519043	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms042	false	3427612944666833341	92	191	492	997	1633	300	ما اخزي اذا ما نسبتني اذا لم تقل بطلا علي ومينا ولكما يخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زي امرء يكلم استه قنا قومه اذا الرماح هوينا البطل الباطل والمين الكذب ومعني يكلم استه انما يستحي من ينهزم في الحرب اذا اهويت الرماح فهوت حتي يطعن موليا في استه ولا يثبت مقبلا فيكون الجراح قدامه وقيل معناه انما يخزي من تاخره عن الحرب حتي توضع الرماح في استه يقدم عليها وربما مفلول كذلك المعني يصف اقدامه في الحرب يقول اني لا استحي اذا ذكرت نسبي وافعالي ما لم تكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يستحي من ينهزم حتي يطعن موليا------------------------------------------------------------------ فان تبغضونا بغضة في صدوركم فانا جدعنا منكم وشرينا	42	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0129	true	6587070948442992477	145	251	689	1219	1488	300	ما اخزي اذا ما نسبتني وانتصب---- بطلا علي انه مفعول لم تقل لان القول يحكي بعده الجمل فيعمل في مواضعها لا في لفظها ويقع المفرد بعده اذا كان معني الجملة منصوبا به ولكنما يخزي امرء يكلم استه قنا قومه اذا الرماح هوينا هذا تعريض بالمخاط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب يقول انا لا اخزي -اذا ذكر مسعاة اباءي علي حدها وحقها انما يخزي لذلك رجل هذا صفته ونعته وهو انه يجرح استه لكونه موليا ومنهزما رماح قومه اذا شرعت للطعن وانما قال قنا قومه لانه اشار في تعريضه الي حالة اتفقت للمخاطب مع ابناء عمه وكل جرح صغر او كبر فهو كلم فان تبغضونا بغضة في صدوركم فانا جدعنا منكم وشرينا	129	2992997292005019057	157	213.5	122	784	20.025510787963867	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms043	false	-3671960750827100407	155	254	798	1299	1526	300	فان تعمز مفاصلنا تجدنا غلاظا في انامل من يصول يرغي يحمل علي الرغاء اي ليس في ال شدا-------------------------------------د من يهب فصيلا فيرغو اذا قطع عن امه وينحر ناقة لاضيافه او يهبها لزواره فيرغو فصيلها اذا فقد امه وقوله فان تغمز يعني ان تجربنا تجدنا شدادا واصله في العود يغمز فتعرف صلابته من خوره ورخاوته المعني يصف سخاوة قومه تعريضا لانه اذا ذم ال شداد بالبخل دل علي انه ليس مث--------------------------------------------------------------------لهم ويصف في البيت الثاني عز قومه------------------------------------------ وقال جزء--- بن كليب الفقعسي جزء من جزات الشء اذا جعلته اجزاء الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تبغي ابن كوز والسفاهة كاسمها	43	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0132	true	-4468079399918364894	225	300	1162	1574	1574	300	فان تغمز مفاصلنا تجدنا غلاظا في انامل من يصول هذا تعريض وايعاد فيقول ان رزتمونا وجدتمونا غلاظا علي من يصول علينا جفاة عند من يسومنا مكروها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني لا نستلان عند الامتحان وجعل الغمز غمز المفاصل كناية عن الاختبار وحكي عن بعضهم لا اغمز كتغماز التين ولذلك صلح ان يقول استغلظتنا في اناملهم وخص الانامل لان الانفتال عن الشء والاقبال عليه بسلامتها من الافات يقوي وقال جزء من بن كليب الفقعسي----------------------------------------------------------------------- تبغي ابن كوز والسفاهة كاسمها-	132	2992997292005019057	132	107.0	103	651	20.27649688720703	17	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms044	false	6624143788617128646	10	122	61	629	1536	300	علي ان فعله كان سفها منه---- وانا علي عض الزمان الذي تري نعالج من كره المخازي الدواهيا عض الزمان شدته وما ينال من المكروه فيه المعني يقول نعالج الدواهي من ان تلحق بنا كربة المخازي وان كان الزمان قد عض منا واثر فيناونصبر عل اللاواء ولا نتلبس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العار فلا تطلبنها يا بن كوز فانه غذا الناس مذ قام النبي الجواريا يعني ان العرب كانت تءد البنات فلما--------------------------------------------------- بعث الني صلي الله------------- عليه وسلم نهي عن واد الب------------------------نات ونزل القران يحظر فلك فغذا الناس بناتهم فلم يءدوهن فلا تخطب الينا فان تزويجك اياها بمنزلة الواد لنا اذ كان اضاعة لها وان التي حدثتها في انوفنا واعناقنا من الاباء كما هيا المعني نحن وان	44	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0134	true	-7453105585387602241	3	150	17	817	1574	300	علينا- فحذف لان المراد مفهوم وانا علي عض الزمان الذي تري نعالج من كره المخازي الدواهيا يقول انا نقاسي هربا من---- المكروه الشداءد ------------------------------------------------------------------------------------ونصبر تفاديا منها علي العظاتم هذا ما تري من نكاية الحدثان وسوء تاثير الزمان وقصده ايانا بالمكاره والبلاء والمفاقر والضراء وهذا تنبيه علي ان محافظتهم علي الشرف يمنعهم من مناكحة من ليس بكفء لهم وان مساعفتهم اياه بما طلبه مخزية عندهم وقوله علي عض الزمان موضعه موضع الحال والمعني انا منكوبين وفقراء نفعل ذلك حذرا من العار فلا تطلبنها يا بن كوز فانه غذا الناس مذ قام النبي الجواريا يقول لا تطلب التزوج بالمراة التي خطبتها يا بن كوز فلك في ساءر النساء مندوحة سيما ومنذ بعث--------- الله عز وجل النبي عليه السلام وقام باداء الرسالة عنه ربي الناس البنات وتركوا وادهن فكثرن ويقالك غذاه يغذوه غذوا وتغذي بكذا والغذاء الطعام والشراب ----------------------------------------وان التي حدثتها في انوفنا واعناقنا من الاباء كما هيا يقول وان ------	134	2992997292005019057	236	282.5	184	944	25.0	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms044	false	6624143788617128646	165	288	851	1478	1536	300	لم ار قوما مثلنا خير قومهم اقل بنا منا علي قومنا فخرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تزدهينا الكبرياء عليهم اذا كلمونا ان نكلمهم ن--------------------------------------------------------------------زرا ويروي ولم ار من قوم هم خير قومهم وقوله ما تزه----------------------------------------------------------------------------------------ينا ما تستخقنا يقال زهاه الفرح وازدهاه المعني يصف حسن معاشرتهم قومهم يقول م ار مثلنا اقل فخرا عل قومها ولا نتكبر عليهم بان نقل مخاطبتهم استحقارا ونحن بنو ماء السماء فلا تري لانفسنا من دون مملكة قصرا ماء السماء من الازد سمي به لانه اذا قحط القطر اجتبي فاقام ماله مقام القطر وقيل لابيه مزيقياء لانه كان يمزق كل يوم حلتين يلبسهما ويكره ان يعود فيهما ويانف ان يلبسهما غيره المعني يصف عزهم وانهم اهل للملك وقال----- مسور بن زيادة حين عرض عليه سعيد بن العاص امير المدينة سبع ديات بابيه	44	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0135	true	1333080991469982143	2	194	14	999	1575	300	لم ار قوما مثلنا خير قومهم اقل به- منا علي قومنا فخرا ينتصب قوله خير قومهم علي انه بدل من قوله قوما ويجوز ان يكون صفة و اقل ينتصب علي انه مفعول ثان و فخرا ينتصب علي التمييز وقوله به الضمير منه يرجع الي ما ذكره ودل عليه من قوله خير قومهم يريد اقل بكونهم خيرين ومثله قول القاءل اذا زجر السفيه جري اليه اي الي السفه وتقدير البيت لم ار خير قوم مثلنا اقل بذاك فخرا مناعلي قومنا والمعني انا لا نبغي علي قومنا ولا نتكبر عليهم بل نعدهم امثالنا ونظراءنا فنباسطهم ونوازنهم قولا بقول وفعلا بفعل وما تزدهينا الكبرياء عليهم اذا كلمونا ان نكلمهم نزرا ينتصب قوله نزارا علي انه صفة لمصدر محذوف كانه قال نكلمهم كلاما نزرا والمعني لا يستخفنا التكبر الي ان نتعلي عليهم ونقلل الكلام معهم ترفعا عن مساواتهم بل نباسطهم ونكاثرهم في القول والسءال ايناسا لهم وتسكينا منهم و-----يقال زهاه------ وازدهاه -بمعني والاصل في ازدهي ازته---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ل-----------------------------------------------------انه افتعل من الزهو لكنه ابدل من التاء دالا تقريبا للحرف من الزاي وقول-----------------------------------ه ان نكلمهم اراد لان نكلمهم فحذف حرف الجر و ان يفعل به ذلك كثيرا----- وقال ابنه مسور--------- حين عرض عليه سعيد بن العاص------------- سبع ديات بابيه	135	2992997292005019057	213	211.5	166	1218	17.48768424987793	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms045	false	-4073403353447235742	35	135	181	681	1518	300	اذكر بالبقيا علي من اصابني وبقياي اني جاهد غير مءتل النعف المرتفع م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا------------رض كالثنية كويكب موضع الرمس هو بيت القبر المعني يصف حرصه علي القتل لمن قتل اباه لا اخذ الدية--------------------------------------------------------------- فالا انل ثاري من اليوم او غد بني عمنا فالدهر ذو متطول المعني يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ان لم ادرك ثاري في هذه الحال انتظرت طول الده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وتقلب الحال فلعي اقدر علي انتهاز الفرصة فيه------------------------------------------ فلا يدعني قومي ليوم كريهة اذا لم اعجل ضربة او اعجل ويروي فلا يدعني قومي لزيد بن مالك المعني لست بجلد اذا ---------------------------------------------------------------------------لم اقتل قاتله او اهلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انختم علينا كلكل الحرب مرة فنحن منيخوها عليكم بكلكل	45	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0136	true	-2998613196860646459	4	249	28	1267	1546	300	اذكر بالبقيا علي من اصابني وبقياي اني جاهد غير مءتل يقول ااسام الابقاء علي من وترني ابقاءي عليه اني اجتهد في قتله ولا اقصر والابقاء لا يكون الجهد ولكن المعني يكون هذا مني عوضا من ذاك ومثله قول الاخر تحية بينهم ضرب وجيع والبقيا اسم علي فعلي مبني من الابقاء وفي معناه والواو منه واو الحال ولو لم يات به لكان الكلام------- علي الاستءناف والانقطاع مما قبله ويقال لا الو في كذا ولا اتلي اي لا اقصر ولا الو كذا اي لا استطيعه فالا انل ثاري من اليوم او غد بني عمنا فالدهر ذو متطول يقول مخبرا عن صبره وحسن رفقه في طلب الامور وانه لا يتسلط عليه الملال وان تراخي المطلوب وتدافع الوقت في الحصول فيقول ان لم ادرك ثاري قريبا يا بني عمنا ففي-- الدهر تطاول والزمان بتبديل الابدال وتحويل الاحوال كافل وله ضامن وما يتعسر في وقت يتيسر في اخر وذكر اليوم والغد اشارة الي تقريب الوقت ف--ي المستقبل كما يقال في الماضي كان بالامس يفعل كذا ومتطول مصدر مثل تطول فلا يدعني قومي ليوم كريهة لءن لم اعجل ضربة او اعجل------ جزم يدعني بلا علي انه دعاء والمعني لا دعيت لكشف مكروه ولا للدفع عن مظلوم ان لم اعجل ضربة لمن وترني او يعجلها لي والمعني ان لم اق-----تله او يقتلني وهذا الكلام وان كان لفظه لفظ الدعاء فالمعني معني القسم وقوله او اعجل اراد او لم اعجل لمثلها فحذف وفي هذا بيان للتوعد بالاقدام والتسرع الي القتل او الاستقتال بعد الامكان انختم علينا كلكل الحرب مرة فنحن منيخوها عليكم بكلكل	136	2992997292005019057	300	376.5	228	1261	23.79064178466797	48	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms046	false	6980892461079292807	126	154	648	788	1562	300	ما اتصل بان الدقيق يهيج الجليل وان العزيز اذا شاء ذل وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحزامة ان تصرفوا لحي سوانا صدور الاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل	46	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0139	true	-6275734494732758566	68	188	354	968	1539	300	ما له --بان الدقيق يهيج الجليل وان العزيز اذا شاء ذل الباء دخل للتاكيد وموضع ان مفعول ثان من ابلغا فيقول ابلغاه ان صغير الامور يجني الكبير وان العزيز من الرجال متي اراد عاد ذليلا بان يعدو طوره ويشتغل بما لا يهمه ومثل هذا قولهم الشر يبدءه صغاره وقول شاعرهم الحرب اول ما تكون فتية وقول الاخر كم مطر بدءه مطير وان الحزامة ان تصرفوا لحي سوانا صدور الاسل هذا الكلام تحذير وانذار يقول وابلغاه ان الحزم في صرف اعنة خيلكم الي غيرنا فانكم لا تقومون لنا اذا هيجتمونا والراي في ان تعدلوا بصدور رماحكم الي طعن من سوانا فانكم لا تكملون لدفاعنا ولان الكرة لا يخرج منا الا اباء وامتناعا فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل	139	2992997292005019057	131	243.5	105	616	21.266233444213867	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms046	false	6980892461079292807	215	283	1119	1470	1562	300	كلا اخوينا ان يرع يدع قومه ذوي جامل دثر وجمع عرمرم كلا اخو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ذو رجال كانهم اسود الشري من كل اغلب ض------------------------------------------------------------------------------------------يغم------------------------------------------------------------------------------ فما الرشد في ان تشتروا بنعيمكم بءيسا ولا ان تشربوا المال بالدم ذوي جامل اي اصحاب ابل كثيرة والجامل اسم للابل وليس بتكسير جمل انما هو اسم موضوع للجمع والدثر الكثير والشري ماسدة معروفة واغلب غليظ الرقبة وبءيسا اي بءسا وقوله ولا ان تشربوا الماء بالدم	46	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0140	true	-3155064055584828957	59	171	312	886	1559	300	كلا اخوينا ان يرع يدع قومه ذوي جامل دثر وجمع عرمرم يقوله رجل اقتتل فريقان من قومه علي بءر فيقول كلا صاحبينا ان يفزع يستغث بقوم ذوي عدد وعدة والجامل الابل وهو اسم صيغ للجمع والدثر الكثير والعرمرم الجيش العظيم وعرام الجيش حدهم وكثرتهم وانتصب ذوي علي الحال والجزاء مع جوابه خبر المبتدا وهو كلا كلا اخوينا ذو رجال كانهم اسود الشري من كل اغلب ضيغم يقول كل واحد من صاحبينا مءيد برجال كانهم اسود هذه الماسدة من كل ليث غليظ العنق شديد وضيغم فيعل من الضغم وهو العض وكلا موحد اللفظ موضوع للمثني لكن المراد به هنا كل واحد فما الرشد في ان تشتروا بنعيمكم بءيسا ولا ان تشربوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء بالدم	140	2992997292005019057	159	299.0	126	759	20.94861602783203	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms047	false	8832917748344644528	119	225	618	1222	1620	300	حتي اذا قام ميلكم ضربنا العدي عنكم ببيض صوارم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحلوا باكنافي واكناف معشري اكن حرزكم في الماقط المتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احم فقد كان اوصاني ابي ان اضمكم -الي وانهي عنكم كل ظالم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله ضربناكم حتي البيت اي قتلنا منكم حين اعوججتم فلما استقمتم ضربنا اعداءكم لاجلكم والاكناف النواحي واحدها كنف والماقط المضيف وجمعه ماقط والمتلاحم الضيق المعني انزلوا بناحيتي واقربوا مني احملكم بعد ان استقمتم فقد كان اوصاني ابي بحمايتكم والذب عنكم وقال ابراهيم بن الحكم النبهاني ويقال انها لرجل حبس وكان له صديق فجفاه صديقه فافلت فمر بصديقه ومعه هذه الابيات الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول	47	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0142	true	1496972368182998062	0	190	0	1047	1600	300	حتي اذا قام ميلكم ضربنا العدي عنكم ببيض صوارم قام له بمعني تقوم وترك الخلاف وقام عليه بمعني داوم ولازم والقران الا ما دمت عليه قاءما يقول قد عنا كم بالمكروه حتي اذا بان لنا فيءتكم واستقامتكم حينءذ ذببنا الاعداء عنكم بسيوف قواطع والمعني نعاملكم بمعاملة الاعداء فاذا استقمتم لنا وذهب الخلاف عنكم ضممناكم الي انفسنا وحمينا عليكم مع الاولياء فحلوا باكنافي واكناف معشري اكن حرزكم في الماقط المتلاحم في جمعه للاكناف ظهور تجبر فيهم واخذ بالتعلي عليهم يقول انزلوا بجنابي وجناب عشيرتي وتحصنوا بفناءي وفناء قومي اكن كهفكم في المضيق من الحرب المتلاصق والمتلاحم يجوز ان يكون من اللحام لان كل شء كان متباينا ثم تلازم يقال فيه التحم وتلاحم ويجوز ان يكون من الملحمة لان اهلها يتلاحمون فيها يقال لحمته فهو لحيم اي قتلته قال الهذلي فلا ريب ان قد كان ثم لحيم فقد كان اوصاني ابي ان اضيفكم الي وانهي عنكم كل ظالم نبه بهذا الكلام علي استعلاءه عليهم قديما وحديثا وانهم كانوا لهم كالخول والتبع وان الاسلاف كانت توصي الاخلاف بهم لتطاول ايامهم في جنبتهم واكت---------------------------------------------------------------------------------------------ناف العناية بهم من ماضيهم وغابره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال ابراهيم بن كنيف- النبهاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول	142	2992997292005019057	234	289.5	187	1384	16.907514572143555	40	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms048	false	-4122520954617115145	174	252	907	1315	1562	300	لما اتاني عن عيينة انه امسي عليه تظاهر الاقياد -------------------------نخلت له ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي النصيحة انه عند الشداءد تذهب الاحقاد خبر اتاني عن عيينة موجع كادت عليه تصدع الاكباد قوله نخلت له---- نفسي--- النصيحة اي اخلصتها ومنه نخل الدقيق اخلاصه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بعضهم نحلت له نفسي اي اعطت والاول اجود المعني يصف فرط اهتمامه بامر عيينة لما بلغه اعتقاله وان كان واجدا عليه فزال حقده لما نكب لما كان بينهما من الرحم وذكرت اي فتي يسد مكانه بالرفد حين تقاصر الارفاد	48	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0145	true	8498709741257213428	64	234	332	1213	1553	300	لما اتاني عن عيينة انه امست عليه تظاهر الاقياد قوله لما اتاني ظرف لقوله نخلت له نفسي لن لما اذا وليه الفعل الماضي كان علما للظرف وفسر بحين والمعني حين تساقط الي عن هذا الرجل وتادي انه اسر وقيد بقيد بعد قيد فارقني ما كنت اخامره وانطوي عليه من التنكر له وازلت عن نفسي ما استجفيته فيه لان الكريم يرق لمثله من الكرام عند النوازل ومعني التظاهر ان يصير الشء فوق الشء فيقوي ويقال ظاهر بين ثوبين اذ لبس احدهما فوق الاخر وقوله تعالي وان تظاهرا عليه معناه تعاونا ومنه قولهم هو ظهر ظهير اي قوي في الاستغاثة نخلت له نفسي النصيحة انه عند الشداءد تذهب الاحقاد ----------------------------------------------يقول اصفت عند ذلك نفسي له النص-ح لان الضغاءن تفارق عند الشداءد وهذا الكلام هو بيان علة مفارقة ضغنه ورجوعه الي سلامة الصدر له وقد ذكر فيما بعده ما يدل علي حسن الانصاف من النفس والاعتراف بالفضل للغير ويجوز ان يروي انه بفتح الهمزة والمعني لانه عند الشداءد واذا روي بالكسر يكون علي الاستءناف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرت اي فتي يسد مكانه بالرفد حين تقاصر الارفاد	145	2992997292005019057	169	274.0	135	1053	16.04938316345215	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms049	false	-1090054683717872590	27	53	146	279	1617	300	من المتواتر جفاني الامير والمغيرة قد جفا وامسي يزيد لي قد ازور جانبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه ازور جانبه	49	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0146	true	-5545208613098549023	137	216	715	1145	1569	300	بن المغيرة جف-اني الامير والمغيرة قد جفا وامسي يزيد لي قد ازور جانبه اراد بالامير المهلب بن ابي صفرة والمغيرة اخوه ويزيد ابنه وقاءل هذا الشعر بشر بن المغيرة وهو احد الفرسان المشتهرين فيقول جفاني عمي المهلب وابي المغيرة وصار يزيد ابن عمي لاقتداءه بهم منحرفا عني غير ماءل الي والازورار الانحراف وهو من الزور تنو احد شقي الصدر واطمءنان الاخر ويقال رجل ازور وامراة زوراء وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه اراد بالكل	146	2992997292005019057	117	200.0	92	431	27.14617156982422	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms049	false	-1090054683717872590	90	140	468	740	1617	300	انا السيف الا ان للسيف نبوة ومثلي لا تنبو عليك مضاربه المعني يستعطف عمه المهلب ويقول احسن الي وادخرني ليوم تحتاج الي فيه فاني انا السيف بل امضي منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض بني سنبس ويقال عبد شمس الثاني من الطويل والقافية من المتواتر يايها الراكبان الساءران معا قولا لسنبس فلتقطف قوافيها	49	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0147	true	-833318357692303180	127	211	646	1071	1551	300	انا السيف الا ان للسيف نبوة ومثلي لا تنبو عليك مضاربه يفضل نفسه في نفاذه في الامور ومضاءه علي السيف فقال اولا---------------- انا السيف اي اشبهه ثم تلافي فقال الا ان السيف ربما نبا عن الضريبة وكبا ومثلي لا تكل ولا تنبو حدوده عن شء تلاقيه وفي هذه الطريقة قول جرير وليس لسيفي في العظام بقية وللسيف اشوي وقعة من لسانيا والمضارب جمع مضرب وهو الموضع الذي يضرب به من السيف وقال بعض بني فقعس يا --------------------------------------------------ايها الراكبان الساءران معا قولا لسنبس فلتقطف قوافيها	147	2992997292005019057	140	198.0	110	491	28.51323890686035	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms049	false	-1090054683717872590	140	249	740	1343	1617	300	اني امرء مكرم نفسي ومتءد من ان اقاذعها حتي اجازيها معني فلتقطف اي لتبطء وتتاخر من قولهم قطفت--------------------------------------------------------------------------------------- الدابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقاذعة المفاعلة من ال-قذع بتسكين الذال وفتحها وهو الفحش -------------------------------------------------------من الكلام ومءتد متان اي ارفق فلا اهجو هذه القبيلة المعني ينهي سنبس عن هجاءها ويذكر انه يترفع عن المشاتمة ويتاني حتي يجازي بالفعل وقال الراياشي فلتقطف قوافيها من قطف الثمرة اي فلتقطفها كقولهم احصد ما زرعت واحس ما مزجت اي هجونا فكان ثمرة ذلك ان غزوناهم ولنقطف ما اثمرت قوافيها قال ويءيد هذا التفسير قوله لما راوها من الاجزاع طالعة يعني خيله لما راوها من الاجزاع طالعة شعثا فوارسها شعثا نواصيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاذت هنالك بالاشعاف عالمة ان قد اطاعت بليل امر غاويها	49	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0148	true	2074697551337286872	12	173	66	940	1597	300	اني امرء مكرم نفسي ومتءد من ان اقاذعها حتي اجازيها يقول اني رجل اربا بقدري عن مكايلتهم واترفع عن موازنتهم واتوقف عن ملاحاتهم طلبا لمجازاتهم والتقدير لا اقاذعها لكي اجازيها لان حتي الداخلة علي الفعل مرة يكون بمعني كي ومرة يكون بمعني الي ان ويجوز ان يكون المعني لا اقاذعها الي ان اجازيها اي اولا اجازيها فعلا لاري القدرة عليها ثم حينءذ اجازيها بالكلام والاول احسن ثم اخذ يقتص ما كان منهم لما طلب مكافاتهم بالفعل والمقاذعة المفاحشة ويقال قذعته اذا رميته ب-----------الفحش ومتءد مفتعل من التءدة وهي الرفق لما راوها من الاجزاع طا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعة شعثا فوارسها شعثا نواصيها يقول لما راوا الخيل بارزة لهم ومفاجءة اياهم من اجزاع الوادي وهي جوانبها مغبرة النواصي مغبرة الفرسان وجواب لما فيما بعده ويقال شعث شعثا وشعوثة وهو اشعث وشعث واضمر الخيل في قوله لما راوها وان لم يجر لها ذكر لان الحالة الحاضرة تدل عليه ويجوز ان يكون تقدم ذكرها فيما ترك من ابياته لاذت هنالك بالاشعاف عالمة ان قد اطاعت بليل امر غاويها	148	2992997292005019057	169	47.5	139	1247	13.552526473999023	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms051	false	4679580993330244614	52	142	274	745	1599	300	فقد جعلت نفسي علي الناي تنطوي وعيني علي فقد الحبيب تنام ويروي ما ابالي من النوي وهو البعد---------------------------------------- وتنطوي تسكن وتقر يقول تعودت مفارقة اخواني وجيراني الكرام حتي صار لي عادة فما ابالي من بعد منهم وان كان كريما فنفسي تسكن وعيني تنام مع فراق الصديق لقلة مبالاتي به المعني يصف اعتياده النواءب حتي ترب عليها--------------------------------------------------------------------------- وقال اخر وهو مءرخ السدوسي اسلامي الثاني من البسيط والقافية من المتواتر روعت بالبين حتي ما اراع له وبالمصاءب في اهلي وجيراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يترك الدهر لي علقا اضن به الا اصطفاه ب-اي او بهجران	51	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0151	true	-7211968372292691523	171	296	895	1555	1573	300	فقد جعلت نفسي -هي الناي تنطوي وعيني علي فقد الصديق تنام جعلت نفسي بمعني طفقت واقبلت ولذلك لا يتعدي فيقول اخذت نفسي تصبر علي الناي وتنطوي علي الفراق فلا يظهر منها جزع ولا تبوح بشكو وع----------------------------------------------------------------------يني تنام علي فقد الصديق منهم فلا تسهر ولا تبكي فتذرف وهكذا النفس اذا وطنت علي الشداءد وتمرنت بالمصاءب وقوله تنطوي اصل الطي الثني والقبض ومنه الطاوي والطيان وقال اخ--------------------------------------------------------------ر روعت بالبين حتي ما اراع له وبالمصاءب في اهلي وجيراني يقول فزعت بالفراق مرة بعد اخري وثانية بعد اولي حتي صرت لا ارتاع له وواظبت المصاءب علي واتصلت في الاهل تارة والاخوان اخري حتي صارت الرزايا بالالف كانها مرازي وعطايا والكلام في حتي واتصاله ومعناه علي ما تقدم لم يترك الدهر لي علقا اضن به الا اصطفاه بناي او بهجران	151	2992997292005019057	211	252.0	163	793	26.607818603515625	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms052	false	-2118444853173758347	99	120	541	643	1567	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	52	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0153	true	-8178245116290066060	157	235	902	1307	1636	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزاع نفس الي اهل واوطان يقول لا يزهدنك اشتياقك الي السكن وحنينك الي الوطن في ايثار سعة العيش ورغده مع الراحة والسكون ويروي نزوع النفس والنزوع اشتهاره في الكف عن الشء والنزاع في الشوق وان كان جاءزا وقوع احدهما موقع الاخر في التشوق ويقال ناقة منازع ونزوع وقد انزعوا اذا حنت ابلهم والنزع الجذب ويقال خرج نازع يد اذا خرج عن الطاعة تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	153	2992997292005019057	101	190.0	80	405	24.93827247619629	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms053	false	3058728329466795829	11	34	49	164	1527	300	فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن ربت له ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم ------------------------------------------------وان كنت تهوين الفراق ظعينتي فكوني له كالذءب ضاعت له الغنم	53	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0155	true	-6144094921912870144	178	274	908	1399	1542	300	فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن ربت له الادم نقل الكلام عن الاخبار الي الخطاب علي عادة تفننهم يقول ان كنت تهوين هواي او تريدين الكون معي ومصاحبتي وان انطويت في حبه مخالفتي فكوني له في تصنعك كانك موافقة الظاهر للباطن جارية معه علي الحد من حسن العشرة واظهار الميل والمودة والسمن اذا رب نحيه لم يتغير يريد فلا تتعيري انت ايضا ومعني ريت له اي من اجله والادم جمع يقال اديم وادم وله نظاءر قليلة اهاب واهب وافيق وافق وعمود وعمد وان كنت تهوين الفراق ظعينتي فكوني له كالذءب ضاعت له الغنم	155	2992997292005019057	115	212.0	92	491	23.421588897705078	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms053	false	3058728329466795829	144	190	721	957	1527	300	ويروي تيمم خمسا ---------------فان عرارا ان يكن ذا شكيمة تلاقينها منه فما املك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيم الشكيمة ------الشدة واصلها فاس------------------------------------------------- اللجام------------ المعني يقول ان يكن ولدي صعب الخلق فان الله يملك الاخلاق ولا اقدر علي تغييرها وان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	53	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0156	true	5965000891053054883	114	194	563	990	1554	300	ويروي ليس في سيره يتم اي ابطاء فان عرارا ان يكن ذا شكيمة تلاقينها منه فما املك الشيم يقول ان عرارا ان يكن ذا سوء خلق تمنين به وتشقين بمقاساته فاني لا املك تغيير الطباءع والخلاءق وكانه جواب لاعتذارها من قلة الملاءمة بينهما والشكيمة الحد والشدة ويقال انه لشديد الشكيمة اي شديد العارضة ويجوز ان يكون شكيمة اللجام وهي الحديدة المعترضة منه في الفم ماخوذا منه والجميع الشكاءم----------------------------- وان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	156	2992997292005019057	143	197.5	114	456	31.359649658203125	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms053	false	3058728329466795829	228	296	1163	1505	1527	300	من ال--------متراكب لولا اميمة لم اجزع من العدم ولم اقاس الدجي في حندس الظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزادني رغبة في العيش معرفتي ذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم اميمة بنت الشاعر وهو تصغير ام المعني يصف فرط اهتمامه بامر بنيته فانه لولا هي لم يجزع من العدم والفقر ولم يطلب الغني ولم يرغب---------------------- في العيش الا ليصون--------------------------------------------------------ها من جفوة الاقارب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاذر الفقر يوما ان يلم بها فيهتك الستر عن لحم علي وضم	53	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0157	true	6787711906812124075	6	178	30	948	1564	300	من الاضداد وقال اخر لولا اميمة لم اجزع من العدم ولم اقاس الدجي في حندس الظلم يروي ولم اجب في الليالي جندس الظلم والمبتدا بعد لولا يحذف خيره ابدا ويستغني بجواب لولا عنه والتقدير لولا اميمة مانعة لم اجزع فيقول لولا ابنتي اميمة لم اخف الفقر ولم ارحل في طلب المال ولم اركب الليل فكنت اجوب ظلماءه واكابد اهواله والحندس شدة الظلمة وقد اشتق منه الفعل فقيل حندس الليل فهو محندس ومعني لم اجب لم اقطع وقاطع المواضع المظلمة كانه قاطع للظلمة ومن روي ولم اقاس الدجي يريد اهوالها واضافة الحندس الي الظلم كاضافة البعض الي الكل اي في الشديد من الظلم ويقال تحندس الرجل اذا ضعف وسقط وزادني رغبة في العيش معرفتي ذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول زادني حرصا علي الدنيا ورغبة في العيش فيها علمي بذل اليتيمة وقد جفاها اقاربها واطرحها اهلوها وموضع يجفوها من الاعراب نصب علي الحال لليتيمة والعامل فيه ذل اليتيمة والتقدير زادني معرفتي بذل اليتيمة اذا جفاها ذووها رغبة في العيش ومهلة العمر احاذر الفقر يوما ان يلم بها فيهتك الستر عن لحم علي وضم	157	2992997292005019057	196	301.0	154	1032	18.99224853515625	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms054	false	-201226961635866919	187	241	938	1201	1502	300	ابكاني الدهر----------- ويا---- ربما اضحكني الدهر--------- بما يرضي لولا بن----------------------------------------------------------------------يات كزغب القطا رددن من بعض الي بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزغب جمع زغب وهو من الريش اللين الذي لا يقوم يصفهن بالصغر وقوله ردد--------------------------------------------------------------------------------ن من بعض الي بعض يعني كن في صلبي فرددن الي قلبي يريد كانهن سواكن قلبي محبة وشفقة ويروي رددن من بعضي الي بعضي	54	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0159	true	-6996853263606885657	118	242	617	1260	1547	300	ابكاني الدهر بما اسخطني ويا قوم ربما اضحكني الدهر فيما مضي بما ارضاني وفي طريقته قول الاخر فان تسكن الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذنوب لولا بنيات كزغب القطا رددن من بعض الي بعض بنيات في موضع المبتدا وجاز الابتداء به لكونه محدودا بما اتصل به من الصفات وجواب لولا لكان لي مضطرب واسع وهو اول البيت الذي يليه واستغني به عن خير المبتدا والتقدير لولا بنيات صفاتهن هذه مانعة لي لفعلت ومعني البيت لولا بنيات لي صغيرات كفراخ القطا التي عليها ال--------زغب وهو الشعر--- اللين ---------------------لصغرهن اجتمعن لي في مدة يسيرة فمن ثانية بعد اولي وواحدة الي جنب اخري فكثرن لكان كذا ومثله تجمعن من شتي ثلاثا واربعا وواحدة حتي اجتمعن ثمانيا اي جءن متوالياب------------------ ويروي رددن من بعضي الي بعضي	159	2992997292005019057	137	101.0	106	693	19.769119262695312	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms055	false	-1777057485495580983	18	44	97	236	1545	300	لقد علم القباءل ان قومي ذوو جد اذا لبس الحديد وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نعم احلاس القوافي اذا استعر التنافر والنشيد وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لنا شهود	55	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0160	true	-3722197106059259412	144	297	761	1542	1558	300	لقد علم القباءل ان قومي ذوو جد اذا لبس الحديد يقول شهدت القباءل ان قومي يجدون في الحرب اذا تدجج اهلها في الاسلحة ويبلون فيها ولا يقصرون و اذا لبس الحديد ظرف لقوله ذوو جد كانه قال انهم يجتهدون في ذلك الوقت وان قومي مع ما بعده سد مسد مفعولي علم وانا نعم احلاس القوافي اذا استعر التنافر والنشيد يقول ويشهدون ايضا انه نعم اصحاب القوافي واربابها نحن اذا التهبت نار التفاخر والتناشد والتحاكم والحلس اصله البرذعة وما يلي الظهر تحت الرحل ثم يستعمل علي طريق التشبيه علي وجهين يقال في الذم فلان كالحلس الملقي فيمن لا غناء عنده ولا كفاية اذا حزبه امر ويقال فيمن لزم ظهور الخيل هم احلاسها وهذا اذا مدحوا بالفروسية ثم قالوا ما هذا من احلاس فلان اي ليس من الاته وقد مر بي ايضا انه يقال للكفل الذي ليس بفارس هو كالحلس واحلاس البيت ما يلقي تحت حر متاعه وانا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لنا شهود	160	2992997292005019057	135	227.0	109	781	17.285531997680664	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms055	false	-1777057485495580983	115	200	641	1057	1545	300	في الحر-ب وقال الاعرج المعني ويكني ابا برزة من طء قال البرقي هو من بني ضبة من مشطور الرجز والقافية من المتدارك انا ابو برزة اذ جد الوهل خلقت غير زمل ولا وكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا قوة وذا شباب مقتبل لا جزع اليوم علي قرب الاجل مقتبل مستقبل في اول شبابه وعلي قرب الاجل اي مع قرب الاجل المعني يصف انه مشهور في الحروب وانه في عنفوان شبابه وزيادة قوته وينتفي من الضعف والعجز ويصف حرصهم علي الموت وقلة جزعهم منه الموت احلي عندنا من العسل ردوا	55	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0161	true	6486095745776890018	37	134	214	689	1483	300	في الضراب وقال الاعرج المعني --انا ابو ب--------------------------------------------------------------------------------رزة اذ جد الوهل خلقت غير زمل ولا وكل يريد انا الذي لشهرته تغني كنيته عن صفاته وذكر احواله وقت اشتداد الخوف فان قيل ما العامل في قوله اذ وجد قلت ما دل عليه قوله انا ابو برزة من المعني الذي بينته هو العامل ومثله انا ابو النجم وشعري شعري وقوله خلقت غير زمل اي غير ضعيف ولا جبان يتكل علي غيره فيما ينوبه والزمل والزمال والزميلة الضعيف والوكل الذي يتكل علي غيره ذا قوة وذا شباب مقتبل لا جزع اليوم علي قرب الا---------------------------------------------------------جل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت احلي عندنا من العسل يقول	161	2992997292005019057	147	240.5	114	737	19.94572639465332	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms056	false	-1319204597011569173	24	93	134	492	1524	300	يسل الغني والناي ادواء صدره ويبدي التداني غلظة وتقاليا يسل يحرج المعني يقول ابعد عن ابن عمك ولا ----------------------------------------تجاوره واستغن عنه ولا تبد حاجتك اليه كي لا تكو----------------------ن في قلبه موجدة ويبغضك فانك ان احتجت اليه استثقلك وان جاورته حسدك وقيل تباعدوا في الديار وتقاربوا في القلوب جزي الله عني محصنا ببلاءه وان كان مولاي القريب وخاليا------------------------------------------------------------------------------- اعان علي الدهر اذ حك بركه كفي الدهر لو وكلته بي كافيا	56	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0163	true	-3832984022937826008	69	150	353	780	1553	300	يسل الغني والناي ادواء صدره ويبدي التداني غلظة وتقاليا السل النزع والادواء جمع الداء وهذا مثل ما روي ان مر ذوي القربات ان يتزاوروا ولا يتجاوروا وزاد عليه ايضا بما شفع الناي به من ذكر الغني ونبه ايضا علي ان في التداني تحاسدا يبدو معه------------------------------------------------------------------------ القلي والقسوة لان الكلام كالتعليل للامرين اللذين رغب في احدهما وزهد في الاخر وهما التداني والتناءي والمثل الساءر فرق بين معد تحاب مثل البيت اعان علي الدهر اذ حك بركه كفي الدهر لو وكلته بي كافيا	163	2992997292005019057	135	160.5	106	499	27.054107666015625	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms057	false	205992921224019971	19	147	100	721	1499	300	ولكنني ان دام دمت وان يكن له مذهب عني فلي عنه مذهب النكس الرجل الفسل الذي لا خير فيه يقول لست دنيا ساقطا اذا اعرض عنه صديقه يغضب لذلك ولكنني ان دام الصديق علي المودة دمت له- عليها------------ وان يكن له مذهب عني او ذهاب فلي عنه ذهاب واحرب اغضب والحرب الغضب المعني لست عاجزا يغتاظ الاعراض صديقه عنه ولكن اجازيه بمثل فعله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان خير الود ود تطوعت به النفس لا ود اتي وهو متعب المعني خير الود ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عن رغبة لا ما كان مستجلبا بتعب وقال ابو حنبل الطاءي جاهلي كان في ايام امرء القيس والحنبل القصير الثاني من البسيط والقافية من المتواتر لقد بلاني علي ما كان من حدث عند اختلاف زجاج القوم سيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي وفيت بها دهما معلقة كالقار اردفه من خلفه قار	57	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0166	true	3330932658445591846	60	279	305	1390	1488	300	ولكنني ان دام دمت وان يكن له مذهب عني فلي عنه مذهب يقول املك نفسي وودي في مصادقة الاخلاء فان داموا لي -----------------------------------------------------علي العهد -دمت لهم ولزمت الوفاء معهم وان راوا ذهابا- عني وميلا الي غيري ذهبت عنهم وملت الي غيرهم ويروي---------------------------------------- ولكنني ما دام دمت ويكون موضع ما دام ظرفا وخبر لكن دمت وفي الاولي يكون الجزاء وجوابه خبرا وفي طريقته قول لبيد فاقطع لبانة من تعرض وصله ولخير واصل خلة صرامها الا ان خير الود ود تطوعت به النفس لا ود اتي وهو متعب --يقول خير الود ما جاء عفوا من غير جهد ولا اكراه نفس وطبع بل يبعثه الميل ويحكمه الخلوص فاما المتعب من المودات والمشوب بالتعمل والتكلف فلا طاءل فيه ومثله قول بعضهم ولا خير في ود امرء متكاره عليك ولا في صاحب لا توافقه وقول الاخر اذا انت لا يثنيك الا شفاعة فلا خير في ود يكون بشافع------------------------- وقال ابو حنبل الطاءي ----------------------------------------------------------------------------------لقد بلاني علي ما كان من حدث عند اختلاف زجاج القوم سيار ارتفع سيار بقوله بلاني واللام في لقد تءذن بيمين يقول لقد خبرني هذا الرجل علي ما اتفق من حدث واعترض من شر فعرف حسن بلاءي عند اختلاف القنا بالطعن وذكر الزجاج والمراد الرماح بكمالها ومثله قول الاخر الواطءين علي صدور نعالهم وانما يوطا النعل كلها ويقال زججته بالرمح اذا زرقته حتي وفيت بها دهما معقلة كالقار اردفه من خلفه قار	166	2992997292005019057	281	390.5	213	1289	21.79984474182129	54	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms058	false	-5241910373769829573	21	48	113	246	1602	300	نيران قومي وفيهم شبت النار ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعلم الجار فيهم انه الجار حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار	58	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0168	true	2543810261399536546	23	49	127	255	1537	300	نيران قوم والاول اجود----- ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعلم الجار فيهم انه الجار حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار	168	2992997292005019057	117	217.5	92	133	87.96992492675781	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms058	false	-5241910373769829573	35	239	184	1273	1602	300	انه الجار حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار ك------------------------انه صدع في راس شاهقة من دونه لعتاق الخيل اوكار خمدت نيران قومي اي سكنت امر الحرب فيما بين قومي وشبت نار الحرب في بني شبيان المعني يفضل بني شيبان علي قومه في الشجاعة ويصف من كرمهم انهم يبالغون في اكرام الجار حتي لا يتميز عنهم فان اقام-------------------- فيهم اقام عزيزا وان ارتحل عنهم ارتحل مختارا موفورا وشبهه في العز والمنعة بصدع في راس جبل لا ينتهي اليه جوارح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر يمدح ال المهلب اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن محل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زال بي اكرامهم واقتفاءهم والطافهم حتي حسبتهم اهلي ----------------------------------------------------------------------------------ليس في هذين البيتين ذكر الحماسة الا ان الابيات قبلها اشتملت علي الحماسة واكرام الجار فاورد ابو تمام هذين البيتين لانهما في مبالغة اكرام الجار وشاتيا في الشتاء و--------------------------------------------------------------------الاقتفاء الاتيان بالبر سمعت ابا سعيد الفسوي يقول هو ان يسقي الضيف القفوة من اللبن وهو القليل منه الخالص ويروي افتقادهم اي برهم المعني يشكر لال المهلب احسانهم اليه ونزوله عليهم شتاء زمن الجدب وانهم اكرموه واثروه حتي صار كانه منهم وقال جابر بن ثعلب الطاءي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وقام الي العاذلات يلمنني يقلن الا تنفك ترحل مزحلا	58	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0169	true	1832779447726447935	1	249	5	1348	1611	300	انه --جار لكي يكون عزيزا مدة مقامه او ----------يفارقهم مختارا موفور المال مصون الحال كانه صدع في راس شاهقة من دونه لعتاق الطير اوكار يقول ك-------------------------------------------------------------------ان------------------------------------------------------------------------------ الجار لتمنعه بهم وتعززه حين استظهر علي الزمان بمكانه فيهم وعل احترز عن طلابه------------------------------------------------------ في راس قلة شامخة اوكار عتاق الطير دونه وهو ارفع منها واحصن فالتشبيه تناول ما ذكرت من التمنع والتحصن ويعني بعتاق الطير العقبان وما اشبهها من احرار الطير وما يتخذ الوكور في الجبال والي هذا اشار الهذلي في قوله حتي انتهيت الي فراش عزيزة سوداء روثة انفها كالمخصف يعني وكر عقاب والصدع والصديع الفتي من الاوعال وقيل هو للربوع وقد استعمل في الربعة من الرجال وقال اخ-----------------------------------------------------------ر نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن محل يقول اويت لما تغربت عن اوطاني داخلا في الشتاء ممتحنا بالجدب والقحط ملجا الي الاستعانة علي الزمان بغيري الي ال المهلب بن ابي صفرة ونزلت فيهم ثم اخذ يقتص ما راي فيهم ويقال زمن محل وصف بالمصدر وزمن ما حل وزمن ممحل والاصل في المحل انقطاع المطر ويبس الكلا ويقال ارض محل وارض محول وصف بالجمع كانه اجري علي اقطاع الارض كما يقال ثوب مزق فما زال بي اكرامهم واقتفاءهم والطافهم حتي حسبتهم اهلي يقول لم يزالوا يءثرونني بالاحسان والحسني ويختصونني باسداء الجميل والنعمي ويلتزمون لي م---------------------------------ن الاكرام والتقريب والادن----------------------------------------------------------------------------------------------اء والترحيب حتي ظننتهم عشيرتي وتشككت في اغترابي منهم وبعد نسبي عنهم ومن الاقتفاء--------------------------------------------------------- القفي و----------هو المكرم من- الضيوف والسكن والقفاوة قال يعطي دواء قفي السكن مربوب و-------------------------------------------------------------------------------قال جابر بن ثعلب الطاءي-------------------------------------- وقام الي العاذلات يلمنني يقلن الا تنفك ترحل مرحلا	169	2992997292005019057	353	393.0	276	1925	18.337661743164062	48	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms058	false	-5241910373769829573	239	296	1273	1582	1602	300	فان الفتي ذا الحزم رام بنفسه جواشن هذا الليل كي يتمولا ويروي ترحل مرحلا بالراء وبالزاي ومعناه تبعد بعدا وجواشن الليل صدره الواحد الجوشن ويقال الجوشن الوسط المعني يقول لقد لامني النساء علي كثرة ارتحالي فقلت ال---فتي الحازم يركب --------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------هوال الليل كي يصير ذا ---------------------------------------مال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفتقر في قومه يحمد الغني وان كان فيهم واسط العم مخولا	58	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0170	true	-2228987335108635574	1	92	7	555	1617	300	فان الفتي ذا الحزم رام بنفسه جواشن هذا الليل كي يتمولا في الكلام اختصار كانه قال فاجبتهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ان الفتي الحازم يحمل نفسه المشقات ويرمي بنفسه المتالف الصعبات ويمتطي الاهوال كي ينال الاموال غير مفكر في ظلمة ليل ولا مستصعب لركوب خطب وقوله جواشن هذا- الليل يعني صدورها واواءلها والليل بازاء النهار في الاستعمال والليلة بازاء اليوم والاشارة بهذا علي طريق التقريب وهم يستعيرون الجواشن والهوادي والصدور والنحور والاعناق والرءوس لاواءل الامور كما يستعيرون الاعجاز والادبار والاعقاب والاذناب لاواخرها ومن يفتقر في قومه بحمد الغني وان كان فيهم واسط العم مخولا	170	2992997292005019057	150	216.5	118	661	22.692890167236328	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms059	false	-3834486241051139793	46	74	247	382	1580	300	كان الفتي لم يعر يوما اذا اكتسي ولم يك صعلوكا اذا ما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مولا ولم يك في بء------------------------------س اذا بات ليلة يناغي غزالا ساجي الطرف اكحلا -قال ---------الخليل المناغاة	59	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0170	true	-2228987335108635574	150	232	857	1266	1617	300	كان الفتي لم يعر يوما اذا اكتسي ولم يك صعلوكا اذا ما تمولا هذا الكلام بعث علي التجوال وتحضيض في اكتساب المال فيقول اذا اقتنيت بعد فقرك واكتسيت عن عريك فكانك ما كنت قط فقيرا ولا عريانا والمعني ان من استبدل بعسره يسرا ونال عقب ضيقه رخاء فكانه ما سبق اليهما ولا زوحم فيهما وفي طريقته ما بعده وهو ولم يك في بوس والصعلوك الفقير ولم يك في بوس اذا بات ليلة يناغي غزالا ساجي الطرف اكحلا يقول واذا استمتع ليلة بمناجاة	170	2992997292005019057	123	217.0	96	409	30.073348999023438	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms059	false	-3834486241051139793	149	229	756	1178	1580	300	الباطل قد كنت اجربه علي وجهه واكثر الصد عن الجاهل ازم الحق علي الباطل غلبه وضيق عليه تقول ازمت الباب اذا اغلقته المعني ان اترك قول الشعر فلم يصعب علي قبل هذا وكنت اجري علي وجهه بريءا من كل ما يعاب من الاكفاء والاقواء والسناد والايطاء واكثر الصد و---------الاعراض عن الجهال لقلة مبالاتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر الاول من الكامل والقافية من المتدارك زعم العواذل ان ناقة جندب بجنوب خبت عريت واجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كذب العواذل لو راين مناخنا بالقادسية قلن لج وجنت	59	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0171	true	-6898473723390097949	137	285	714	1500	1576	300	الحمية قد كنت اجريه علي وجهه واكثر الصد عن الجاهل يقول كنت --------------------------------------------------------------------------------------------------------اجري الشعر علي حقه وكنهه واقرضه مستمرا فيه علي حده ايام شبابي وقبل ارتداعي ومع ذلك كنت اكثر الاعراض عن الجهال واتصون عن مكايلتهم وموازنتهم وهذا يجري مجري قول الاخر اني امرء مكرم نفسي ومتءد من ان اقاذعها حتي اجازيها والمعني اربا بقدري عن مقارضة الشعر ومجاذبة السفهاء ولكن ان دعت الحال معهم والضجر بهم الي المجازاة مع مراجعة الحلم فبالفعل لا بالقول وعلي هذا كنت قبل هذا الاوان مع الجهال وقال اخر------------------------------------- زعم العواذل ان ناقة جندب بجنوب خبت عريت واجمت يقول قال اللواءم عاتبة علي جندب ومنكرة لتودعه وميله الي الراحة والخفض وترك السفر ان ناقته حط عنها رحلها وازيل كلالها فهي جامة بجنوب خبت والخبت اصله ما اطمان من الارض ويقال اخبت الرجل اذا صار في الخبت وتوسع فيه فقيل للمتاله الخاشع هو مخبت كذب العواذل لو راين مناخنا بالقادسية قلن لج وذلت	171	2992997292005019057	182	247.5	144	927	19.63322639465332	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms062	false	-8279744829526653507	7	84	33	435	1587	300	فان تغضبوا من قسمة الله حظكم فلله اذ لم يرضكم كان ابصرا ويروي بيننا ويروي فيكم والاول اجود وقوله اذا لم يرضكم اي لم يعطكم حتي ترضوا ------------------------------------------المعني يقول الله انزلكم --------------------------------------------------منزلة الدناءة ورفعنا الي عالي الرتبة وكان الله ابصر بما استحق كل واحد منا-------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو النشناش وكان لصا النشناش من قولك نشنش الطاءر ريشه اذا نتفه والقاه الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اذا المرء لم يسرح سواما ولم يرح سواما ولم تعطف عليه اقاربه	62	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0176	true	8487570207466582934	115	203	580	1035	1570	300	فان تغضبو -من قسمة الله حظكم فلله اذ لم يرضكم كان ابصرا يقول ان تسخطتم ما قسمه الله تعالي جده لكم وجعله نصيبكم فلله كان اعلم بكم وبقدر استحقاقكم لما فلم يركم اهلا لاكثر منه والمعني ان ما حصلتم عليه من البخس في القسمة والنقص من المقدرة والتاخر في المنزلة حكمة م----------------------------ن الله عز وجل ونصفة ولو زاد مستحقكم عليه لاعطاكم فانه العالم الحكيم في افعاله واقضيته والبصير في صفة الله تحقيقه العالم وقال ابو النشناش ------------------------------------------------------------------------------------------------اذا المرء لم يسرح سواما ولم يرح سواما ولم تعطف عليه اقاربه	176	2992997292005019057	163	192.0	127	580	28.10344886779785	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms062	false	-8279744829526653507	84	129	435	682	1587	300	فللموت خير للفتي من قعوده عديما ومن مولي تدب عقاربه ويروي من حياته فقيرا تدب عقاربه مثل يسري اليه نماءمه المعني اذا افتقر المرء واعرض عنه اقاربه ف-الموت خ-----ير له من حياته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الفقر وجفاء الاقارب------------- وناءية الارجاء طامسة الصوي خدت بابي النشناش فيها ركاءبه	62	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0177	true	3619768999687926335	79	178	415	965	1649	300	فللموت خير للفتي من قعوده عديما ومن مولي تدب عقاربه فللموت جواب اذا لتضمنه معني الجزاء يقول --------------------اذا الرجل لم يكن علي ما وصفت فورود الموت عليه خير له من قعوده راضيا بفقره وبافضال مولي يءذيه بالمن ولا يخلص النعمة عنده من الشواءب ودبيب العقارب كناية عن فعل الاذي والتحمد بالكلمات المكدرة وانتصب عديما علي الحال ويجوز ان يكون المعني في قوله ومن مولي تدب عقاربه ان يحصل الفساد بين العشيرة والتدابر والاختلاف فكل يقصد صاحبه بالمساءة ويبغي له الغواءل وهذا المعني يتلفق مع المعني الثاني في البيت الذي قبله وناءية الارجاء طامسة الصوي خدت بابي النشناش فيها ركاءبه	177	2992997292005019057	137	188.5	109	570	24.03508758544922	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms063	false	-6096672826824183890	115	136	586	700	1552	300	الا قالت الخنساء يوم سويقة عهدتك دهرا طاوي الكشح اهضما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تريني اليوم اصبحت بادنا لديك فقد الفي علي البزل مرجما	63	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0178	true	803017684969336282	193	243	991	1281	1575	300	الا قالت الخنساء يوم سويقة عهدتك دهرا طاوي الكشح اهضما يقول قالت هذه المراة يوم اجتماعنا في سويقة عهدتك زمانا ممتدا صغير البطن مطوي الكشح والجنب وانما انكرت سمنه وكثرة لحمه فاجابها بالبيت الثاني والهضم انضمام الضلوع وتقارب الجنبين فاما تريني اليوم اصبحت بادنا لديك فقد الفي علي البزل مرجما	178	2992997292005019057	114	216.0	93	290	39.31034469604492	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms062	false	-8279744829526653507	240	263	1278	1400	1587	300	من المتدارك------ الا قالت العصماء يوم لقيتها اراك حديثا ناعم البال افرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لها لا تنكريني فقل ما يسود الفتي حتي يشيب ويصلعا	62	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0179	true	-3594227739107725208	40	119	216	619	1514	300	من النون وقال اخر الا قالت العصماء يوم لقيتها اراك حديثا ناعم البال افرعا هذا في طريقة ما قبله فيقول قالت هذه المراة لما التقيت معها اعلمك عن قريب ناعم الحال تام شعر الراس لم يتسلط عليك صلع ولا حدث انحسار شعر ولا شحوب لون فكيف تغيرت مع قرب الامد وانتصب حديثا علي الظرف وناعم البال مفعول ثان من اراك والافرع التام شعر الراس وجمعه فرعان والاصلع خلافه فقلت لها لا تنكريني فقل ما يسود الفتي حتي يشيب ويصلعا	179	2992997292005019057	116	209.5	93	403	28.78411865234375	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms063	false	-6096672826824183890	249	293	1296	1521	1552	300	قضي بيننا مروان امس قضية فما زاد-نا مروان الا تناءيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كنت في الارض الفضاء لعفتها ولكن اتت ابوابه من وراءيا يقول حكم مروان بن الحكم علينا حكما فما زادنا الا تناءيا اي تباعدا عن الرضا بتلك القضية--------------------------------------------------------------- ولكن- اتت ابوابه من وراءيا اي	63	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0180	true	8716335823544049579	130	238	736	1315	1627	300	قضي بيننا مروان امس قضية فما زادانا مروان الا تناءيا يقول قضي بيننا هذا الرجل بحكومة تسخطناها ولم نرض بها اذ لم يقصد بها صلاح ذات البين ولا تلافي جمع الشمل فازددنا بها تباينا عن الاصلاح والمراجعة واختلافا وتناءيا عن الالتءام والموافقة وتباعدا وقوله امس تقريب لزمان فعله ولم يرد اليوم الذي ولي يومه وهذا كما تقول فلان بالامس يفعل كذا وامس معرفة وانما بني لتضمنه معني الالف واللام فلو كنت في الارض الفضاء لعفتها ولكن اتت ابوابه من وراءيا يقول لو كنت بالبدو لرددت حكومته وابديت كراهتي لها------------------------------------- ولكني كنت اسيرا اذ كنت في الحضر حاصلا في داره وداخلا تحت ملكته ومعني اتت ابوابه من وراءيا اي	180	2992997292005019057	147	206.5	117	616	23.863636016845703	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms064	false	-2125345267036793486	27	218	142	1147	1577	300	اذا ما راوني طالعا من ثنية يقولون من هذا وهم عرفوني كان جميل يزور بثينة وبنو اعمامها يهددونه بالقتل غير مكترث بهم المعني يصف قلة مبالاته بوعيد بني اعمام بثينة وانه يتمني لقاءهم ليروا شجاعته ثم دل علي فزعهم منه فانهم اذا راوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجاهلوه فرقا منه يقو------لون لي اهلا وسهلا ومرحبا ولو ظفروا بي ساعه قتلوني ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف ولا توفي دماءهم دمي ولا مالهم ذو كثرة فيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني ويروي ذو ندهة والندهة بضم النون وفتحها المال من صامت وناطق المعني ان رهط بثينة اذا راوني حيوني فرقا لا محبة فاذا تمكنوا مني قتلوني بغضا ثم -----------قال وكيف يقتلوني وهم دوني في الشرف ولا مال لهم فيدوني وكانت دية الخطير في الجاهلية الفا من الابل وكانوا يقتلون بالواحد عشرة وقال يحيي بن منصور الحنفي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر وجدنا ابانا كان حل ببلدة سوي بين قيس عيل-----ان والفزر سوي منصف في هذا الموضع ووسط بين د--------------------------------------------------ار قيس--- عيلان ودار سعد الفزاري يريد -------حل بين مضر وناي عن ربيعة وحنيفة من ربيعة ال----------------------------------------------------------معني نذكره عند انقضاء الابيات ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لما نات عنا العشيرة كلها انخنا فحالفنا السيوف علي الدهر ف-ما اسلمتنا عند يوم كريهة ولا نحن اغضينا الجفون علي وتر --------------العشيرة اراد بها ربيعة	64	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0181	true	-7389476786924312834	40	286	216	1503	1595	300	اذا ما راوني طالعا من ثنية يقولون من هذا وقد عرفوني ---------يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ما ابصروني مقبلا عن عقبة طالعا عليهم من طريق اليهم مفضية يتساءلون فيما بينهم بقولهم من هذا وان كانوا عارفين بي اي يتجاهلونني جبنا واحجاما يقولون لي اهلا وسهلا ومرحبا ولو ظفروا بي ساعة قتلوني نبه بهذا الكلام علي تملقهم واظهارهم بالنفاق ما لا يوافق باطنهم عجزا وضعف كيد والمعني يستقبلونني بالتاهيل ويتلقونني بالترحيب عند الالتقاء ولو اعطوا الظفر لاتوا علي وما ابقوا فكيف ولا توفي دماءهم دمي ولا مالهم ذو كثرة فيدوني يقال اوفيته ووفيت له بكذا واوفيت وفي هذا بيان عذرهم في ترك الوفاء بالنذر وتعجب من افعالهم عند اختلاف احوالهم فيقول كيف يقدمون علي وليس في دماءهم كلهم وفاء بدمي ولا في مالهم اتساع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا عجزت دماءهم عن دمي فكيف يعطون ديتي ويقال وديته اديه--------------------------------------------- دية ووديا و------------------------------------------------------قال يحيي بن منصو---------------------------------------------------ر وجدنا ابانا كان حي ببلدة سوي ببن قيس قيس عليلان والفزر سوي----- في ------موضع جر علي انه صفة لبلدة والمعني وجدنا ابانا حل ببلدة متوسطة لديار قيس بن عيلان و----سعد بن زيد مناة والمعني حل بين مضر وناي عن ربيعة لان قيسا والفزر من مضر والفزر لقب لسعد بن زيد مناة وقال الاخفش سوي وسواء في معني العدل وفي القران الي كلمة سواء بيننا وبينكم وفي موضع اخر اجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي اي مكانا عدلا فلما نات عنا العشيرة كلها انخنا فحالفنا السيوف علي الدهر فلما اسلمتنا عند يوم كريهة ولا نحن اغضينا الجفون علي وتر يقول لما خذلتنا عشيرتنا--- وهم ربيعة	181	2992997292005019057	437	427.5	344	1725	25.33333396911621	68	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms067	false	8014487170679845248	192	233	944	1179	1543	300	اجرنا الحي كلبا وقد اتت لها حمير تزجي الوشيج المقوما اجرنا جعلناهم في جوارنا تزجي تسوق الرمامح المعني يصف اغاثتهم كلبا ---------------وقد قصدهم العدو وهم حمير حاملة الرم----------------------------------اح ال----------------------------------------------------مثقف-----------------------------------------ة تركنا لهم شق الشمال فاصبحوا جميعا يزجون المطي الم------------------------خزما شق الشمال ناحية	67	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0187	true	7967259464255246334	2	70	10	402	1658	300	اجرنا الحي كلبا وقد اتت لها حمير تزجي الوشيج المقوما يقول ادخلنا-- في جوارنا هذه القبيلة وضمنا لها الذب عنها وسلامتها علي ما يعرض لها وقد قص-------دت لها حمير بعددها وعدتها تسوق نحوها الخيل المطهمة والرماح المنقفة والوشيج اصله عروق ثم جعل للرماح انفسها وجعلها مثقفة ليري عنايتهم باعداد الالة لزمان المقاتلة تركنا لهم شق الشمال فاصبحوا جميعا يزجون المطي المخزما لهم يعني لحمير والعرب تجعل الشمال كناية	187	2992997292005019057	154	219.0	123	401	38.40399169921875	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms068	false	2882768579773633645	61	132	322	696	1579	300	علي افواه من ذاق طعمها مطاعمنا يمججن صابا وعلقما يمججن المطعم اي يقذفن صابا وعلقما المعني يصف شدتهم علي اعداءهم يقول فنحن لمن ذاقنا في الحروب من ------------------المطاعم -في المرارة بمنزلة الصاب والعلق------------م وقال في ذلك ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اني وان لم افد حيا سواهم فداء لتيم يوم كلب وحمير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابوا ان يبيحوا جارهم لعدوهم وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا اي ابوا -----------------------------ان يخلوا بين ج--ارهم	68	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0188	true	-4833356059641110959	95	211	513	1095	1591	300	علي افواه من ذاق طعمها وفي طريقة هذا البيت قول الاخر فان نغمز مفاصلنا تجدنا غلاظ--------------------------------------------------ا في انامل من يصول والطعم الذوق والمطاعم جمع المطعم ويقال هو حسن المطعم اي طيب الطعام وقال في ذلك ايضا و-------------------------------------اني وان لم افد حيا سواهم فداء لتيم يوم كلب وحميرا يقول انا وان كنت اربا بقدري وارفع نفسي ان اجعلها فداء الغيري افدي تيما بها لما كان منهم من حسن البلاء يوم اجتماع كلب وحمير للقتال وجواب الشرط وهو قوله ان لم افد قد اشتمل عليه الكلام لان المعني ان لم افد غيرهم ترفعا فاني افديهم تشكرا ابوا ان يبيحوا جارهم لعدوهم وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا ابا الفعل لبني التيم يقول امتنعوا من ان يخلوا بين جيرانهم	188	2992997292005019057	193	255.5	150	669	28.849027633666992	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms069	false	1918543985043439836	13	168	68	938	1654	300	-----------------وبل مدجنة قدرت عليهم صوب سارية درور------------------ فولوا تحت قطقطها سراعا تكبهم المهندة الذكور القطقط الرذاذ من المطر والبيداء ها هنا موضع بعينه كانت به وقعة بين كلب وحمير ويروي فخابت من الخيبة وكان لهم اي لحمير بالبيداء يوم شديد صعب وجناب قبيلة من كلب المعني يصف شجاعتهم وتيقن القباءل التي استنجدتهم بنصرتهم اياهم وبين ان كلبا كانت عليهم نذور ان ظفروا بحمير فلما التقوا وجبت نذورهم وهلكت حمير وشبه اصحابه بسحابة مظلمة لكثرتهم والسهام النافذة الي حمير بصغار القطر وان حمير ولت --------والسيوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخذ منهم قتلا وصرعا وسحابتهم تمطر السلاح وبلا ودرا وقال جزء بن ضرار اخو الشماخ مخضرم الثالث من الطويل والقافية من المتواتر اتاني فلم اسرر به حين جاءني حديث باعلي القنتين عجيب تصاممته لما اتاني يقينه وافزع منه مخطء ومصيب القنتان جبل مشرف بعض الاشراف والجمع قنان ويروي غداة القنتين فافزع منه مخطء ومصيب فالمخطء الاول الذي كذبه والمصيب الثاني الذي صدقه المعني اتاني حديث عجيب باعلي القنتين فلم اسرر به	69	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0191	true	-514703709927170008	52	143	289	782	1616	300	درور فدرت عليهم كوبل مدجنة وك---------صوب سارية والاول اقرب واكشف واصح فولوا تحت قطقطها سراعا تكبهم المهندة الذكور يقول انهزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حمير مسرعين تحت ------------------------------------------------صغار البرد ولم يصبروا الي كباره والسيوف الهندية تسقطهم لوجوههم ويقال هندت السيف اذا نسبته الي الهند وقال ابو عمرو وهندت السيف اذا احددته وذكر الدريدي في القطقط انه ضرب من المطر ولم يحده وموضع تكب نصب علي الحال وما قدمناه في القطقط قول الخيل و-----------------------------------------------------قال جزء بن ضرا-------------------------------------------------------ر اتاني فلم اسرر به حين جاءني حديث باعلي القنتين عجيب تقديره ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني حديث عجيب باعلي القنتين فلم اسرر به	191	2992997292005019057	200	164.5	160	1115	17.937219619750977	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms069	false	1918543985043439836	187	235	1042	1306	1654	300	وحدثت قومي احدث الدهر فيهم وعهدهم بالحادثات قريب ويروي بالناءبات المعني بين في هذا البيت معني الحديث الذي اتاه باعلي القنتين فتصامم عنه وهو احداث الدهر في اهله حوادث فان يك حقا ما اتاني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كرام اذا ما الناءبات تنوب--------------------------------------------------------------------------------------- فقيرهم مبدي الغني وغنيهم له ورق للساءلين رطيب -----	69	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0192	true	202012081851037353	115	205	620	1097	1588	300	وحدثت قومي اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دث الدهر في---------هم فان يك حقا ما اتاني ومعني البيتين انبءت ان قومي نكي الدهر فيهم وحمل اثقاله عليهم فان كان ما بلغت حقا من اخناء الدهر عليهم وسوء تاثيره فيهم فان اخبارهم كريمة في النواءب اذا نابتهم ونفوسهم عزيزة تابي الانقياد لما لا يحسن والمطاوعة فيما يشين ولا يزن وجواب فان يك حقا ما دل عليه قوله فانهم كرام لان معناه فانهم يصبرون صبر الكرام ومثله قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك لان المعني فانك تملكهم وتقدر عليهم فقيرهم مبدي الغني وغنيهم له ورق للساءلين رطيب يقول	192	2992997292005019057	104	144.0	81	616	16.88311767578125	17	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms070	false	1001828658985222526	155	293	852	1548	1576	300	ومن ربط الجحاش فان فينا قنا سلبا وافراسا حسانا الحضارةبفتح الحاء وكسرها مصدر الحاضر وسلبا اي طويلة قال ابو رياش اري سلبا جمع مسلوب اي هو يسلب الانفس قال وسلب اجود لانه قل ما يقال رمح سلوب وسالب المعني يقول -من اعجبه نزول الحضر فاي رجال بادية ترانا واذا حصلت الرجال اي نحن اهل بادية فكيف ترانا يفضل اهل البدو علي اهل الحضر ثم قال من اعجبه امساك الحمير ورضي ب---------------ها فانا لا نرضي بمثل ذلك ولكنا اصحاب قنا وخيل حسان ---------------------------------------------------------------------------------------------وكن اذا اغرن علي جناب واعوزهن نهب حيث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانا اغرن من الر---------------------------------------------------باب علي حلول وضبة انه من حان حانا واحيانا علي بكر اخينا اذا ما لم نجد الا اخانا وكن يريد الخيل وانزلها منزلة اربابها وهم المغيرون وبقد روي اغر---------------------------------------------------ن من الضباب والرباب وضبة قبيلتان والحلول الحي الذي يكونون في مكان واحد وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انه من حان حانا	70	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0194	true	-70330811708738123	54	254	273	1327	1549	300	ومن ربط الجحاش فان فينا قنا سلبا وافراسا حسانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ومن ارتبط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحم-ر واقتناها وكان عيشه منها فانا ارباب الغزو والاتنا رماح طوال--- وخيل راءقة عناق والجحش من اولاد الحمر كالمهر في الخيل والجمع الجحاش والجحشة والسلب الطوال والواحد سلوب وكن اذا اغرن علي جناب واعوزهن نهب حيث كانا يقال عوز الرجل كذا عوزا مثل عدم واعوزه الدهر افقره واعوز الرجل ساءت حاله وهذا لا يتعدي يقول كانت هذه الخيل اذا اغارت علي ما حولها من القباءل فبددت شملها وخوفت امنها وصارت تاخذ حذرها وتتقيها بالبعد عنها حتي اعوزها النهب حيث كان النهب لمعاودتهم الغارة وقتا وبعد وقت وادامتهم اياها والحاحهم بها وقوله اذا اغرن ظرف لقوله اغرن من البيت الذي يليه وهو جواب له والجملة خبر كن اغرن من الضباب علي حلول وضبة انه من حان حانا واحيانا علي بكر اخينا اذا ما لم نجد الا اخانا الضباب يشتمل علي ضبة وضبيب وحسل وحسيل فلذلك سموا الضباب يقول اغارت علي اقاربهم وعلي الحلات النازلة حولهم وفيهم لان من قدر له----------------------------- الحين فقد ادركه والمعني انهم لا عتيادهم الغارة لا يصبرون عنها حتي اذا اعوزهم الاباعد عطفوا علي الاقارب الا تري انه تمم ذلك بقوله واحيانا علي بكر اخينا اذا ما لم نجد الا اخانا وقوله انه من حان حانا	194	2992997292005019057	239	258.5	184	1369	17.457998275756836	43	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms072	false	5241499573458643649	173	202	934	1080	1591	300	باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس براعي غبل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر الوضم	72	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0198	true	7359900949346232108	45	219	234	1144	1551	300	باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم يقول مكث الناس ناءمين في ليلهم وهذا الرجل لم ينم لانه كان بيت للغارة ثم قال بات يقاسيها اي يعاني الغارة كيف يوقعها ويدبرها متي ياخذ فيها غلام مدمج الخلق خفيف ثقف مشمر كانه قدح يعني ابن هند والزلم بفتح الزاء وضمها القدح كان يستقسم به قال الله تعالي وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق ويجوز ان يكون المضمرين في باتوا المغار عليهم خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم بصفة بانه غليظ الساقين ولوطءه الارض صوت ولقدمه خفق وهو سرعة الخطو مع ضرب الارض بها كانه يشير بهذا الي ثباته وقوته في العمل والسير وشدة بلاءه وصبره علي الكد وقوله قد لفها يريد الابل وجعل الفعل لليل علي المجاز والمعني جمعها برجل متناهي القوة عنيف السوق يكسر الطراءد بعضا علي بعض لقلة رفقه وكثرة عسفه ولانه قليل الفكر فيها اذ كانت حصلت بالغارة فان سلمت فهي غنم وان تلفت فليست بغرم فالعوض منها بالقرب وقوله حطم بناء للمبالغة وهو من الحطم الكسر ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر الوضم	198	2992997292005019057	145	263.5	116	910	15.934065818786621	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms073	false	-6146100211390698466	161	248	823	1240	1519	300	اذا كنت في قوم ولم تك منهم فكل ما علفت من خبيث وطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ويروي في قوم عدي لست منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني يقول قوم الرجل ابقي عليه وان بالغوا في الاساءة اليهمن الاباعد ثم قال اذا كنت في غير اهلك لم تجد منهم من النصفة وقد اكثر الشعراء في هذا المعني وقال البرج بن مسهر الطاءي الاول من الوافر والقافية من المتواتر فنعم الحي كلب غير انا راينا في جوارهم هنات ونعم الحي كلب غير انا رزءنا من بنين ومن بنات ه--------------------------------------------------------------------------------------------------نات --امور مكروهة --لا تستعمل الا في الشر	73	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0201	true	5113353497430795124	13	144	57	734	1536	300	اذا كنت في قوم ولم تك منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب هذا الكلام تحذير من الاغترار بالاجانب والاستنامة الي ناحيتهم وبعث علي طلب موافقتهم وترك الخلاف عليهم بعد الحصول فيهم وان استعمال الادلال معهم والاخذ بالمضايقة في ايفاءهم والاستيفاء منهم غير واجب ويروي في قوم عدي لست منهم ويكون معني لست منهم وانت لا تهوي هواهم والعدي يقع علي الواحد والجميع يقال رجل عدي وقوم عدي اي بعد غرباء وقوله كل ما علفت مثل ومثله ولا تطعمن ما يعلفونك وكان العلف مختص بهذا المعني فاني لم اجده---------------------------------------------------------------- في غيره--------------------------------------------------------- وقال البرج بن مسه--------------------------------------------ر فنعم الحي كلب غير انا راينا في جوارهم ه---------------------------------------------نات هذا الكلام تهكم وسخرية وجاز ان ياتي به بلفظ المدح لانه بما بعده تبين الغرض فيكون ابلغ في الهزء والهنات الامور المنكرة ولا تستعمل الا في الشر	201	2992997292005019057	188	272.5	144	887	21.195039749145508	35	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms074	false	6561499164099864407	0	73	0	390	1615	300	يوما نصالح قومنا حتي الممات ويروي الموالي من حصون ويروي دار المقامة المعني يصف كلبا بالغدر وان الغدر مقيم في اوطانهم ثم اخذ يتلهف علي ما كان منه من مفارقة قومه لما لحقهم من الذل ويقول ان رجع-------------------------ن----------------------------ا الي قومنا صالحناهم ولم نفارقهم ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال موسي بن جابر الحنفي الاول من الكامل والقافية من المتدارك لا اشتهي يا قوم الا كارها باب الامير ولا دفاع الحاجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الرجال اسنة مذروبة ومزندون شهودهم كالغاءب	74	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0203	true	-2028863798910226243	36	165	185	881	1603	300	يوما نصالح قومنا حتي الممات هذا اظهار رغبة--------------------------------------------------------------- في الرجوع الي العشيرة ومعاودة الوطن والمحلة ي-----------------------------قول ان اتفق لنا عودة الي بلادنا تركنا الخلاف علي ذوينا واقمنا بها الي انقضاء ال--اجل واستنفاد المهل ويعني بالجبلين اجا وسلمي جبلي طيء وقوله حتي الممات اراد به الي حين الممات فحذف المضاف والممات يكون مصدرا وان جعلته اسما للحين فلا حذف وقال موسي بن جابر --------------------------------------------لا اشتهي يا قوم الا كارها باب الامير ولا دفاع الحاجب يصف بهذا الكلام ميله الي البدو وتفضيله رجاله علي رجال الحضر فيقول لا اتمني ورود باب الامراء ومدافعة الحجاب ولا اعلق شهوتي بهما الا علي كره وعن داعية عارضة اذ كنت الفت الصحاري والبراري وصاحبت بها من لا تملكني معه حشمة ولا يصدني دونه عزة وانتصب كارها علي الحال ومن الرجال اسنة مذروبة ومزندون شهودهم كالغاءب	203	2992997292005019057	179	208.5	143	834	21.46282958984375	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms074	false	6561499164099864407	154	248	831	1341	1615	300	مشفق-- مكانك حتي تنظري عم تنجلي عماية هذا العارض المتالق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التخويد ضرب من السير السريع والرال فرخ النعام والنعام اشد الاشياء نفارا فيشبه به في النفار ويروي مكانك و رويدك والعم-------------------------------------------------------------------اية الظلم--------ة ويروي غيابة و عماية والمتالق المتلالء المعني يصف انه لما استشنع الفزع من نفسه شجعها وصبرها وقال قلت لنفسي لما فزعت لم تشفقين وليس وقت الاشفاق فاثبتي حتي تنظري الي ماذا يصير امر هذا العارض يعني الجيش ويروي حين حق دراكها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي بن جابر الاول من الطويل والقافية من المتواتر قلت لزيد لا تترتر فانهم يرون المنايا دون قتلك او قتلي	74	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0205	true	2636527766906264696	22	130	113	682	1571	300	مشفقين مكانك حتي تنظ-ي عم تنجلي عماية هذا العارض المتالق يقول استاني واترفق واقول في تلك الحالة تماسكي يا نفس واحفظي مكانك الي ان يتبين لك عن اي شء تنكشف لك ظلمة هذا العارض المتشقق بالبرق والعارض اصل-------------------------------------------------------------------------------ه في السحاب وها هنا اراد به الجيش وجعل التالق مثلا للمعان الاسلحة ويقال اءتلق البرق اي تلالا وتالق والعماية الظلمة والهبوة ويروي غيا--------ية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا العارض وهي في طريق العماية لانهما من الغي والعمي وقد توسع فيهما وانما طلب من النفس الصبرالي ذلك الوقت لان من ثبت في الحرب الي انكشاف الحال فيه فقد اعطاها حقها وقال موسي بن جابر وق------------------------------------لت لزيد لا تترتر فانهم يرون المنايا دون قتلك او قتلي	205	2992997292005019057	169	154.5	135	850	19.882352828979492	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms074	false	6561499164099864407	248	271	1341	1460	1615	300	فان وضعوا حربا فضعها وان ابوا فعرضة عرض الحرب مثلك او م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رفعوا الحرب العوان التي تري فشب وقود الحرب بالحطب الجزل	74	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0206	true	1331833873458482913	44	119	255	643	1623	300	فان وضعوا حربا فضعها وان ابوا فعرضة ع-ض الحرب مثلك او مثلي يقول ان حطوا الحرب او اطرحوها وراموا المسالمة والمتاركة فيها فاتبعهم في ذلك واقتد بهم وان ابوا الا الشر فالقوي علي عضاض الحرب والصبور علي لزامها مثلك او مثلي والمعني انا وانت وهذا كما يقال مثله لا يعتاض منه والمعني هو لا يعتاض منه ويقول فلان عرضة الشر اذا كان قويا عليه وان رفعوا الحرب العوان التي تري فشب وقود الحرب بالحطب الجزل	206	2992997292005019057	118	223.0	95	389	30.334190368652344	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms075	false	306686825913296209	51	72	281	384	1565	300	اذا ذكر ابنا العنبرية لم تضق ذراعي والقي باسته من افاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هلالان حمالان في كل شتوة من الثقل ما لا تستطيع	75	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0206	true	1331833873458482913	208	300	1145	1623	1623	300	اذا ذكر ابنا العنبرية لم تضق ذراعي والقي باسته من افاخر قوله لم تضق ذراعي مثل ويقال ذرعي قال الخليل الذراع اسم جامع لكل ما يسمي يدا من الروحانيين يقول اذا ذكر هذان الرجلان من اباءي اتسع نطاق افتخاري ورحب مجالي وباعي ولم تعيني غلبة من اساجله ولم يقعد بي ذكرهما عن الارتقاء في الفخر الي ما لا يطلع له من اوازنه واكايله حتي القاه باسته دون وجهه لتوليه واعراضه وذكر الاست تقبيح لفعله عند النكوص والانهزام وتشنيع عليه في التولي والادبار هلالان حمالان في كل شتوة من الثقل ما لا تستطيع-	206	2992997292005019057	102	190.0	82	479	21.294363021850586	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms075	false	306686825913296209	126	149	692	801	1565	300	وجدت بنفس لا يجاد بمثلها وقلت اطمءني حين ساءت ظنونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما خير مال لا يقي الذم ربه ونفس امرء في حقها لا يهينها	75	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0208	true	-8651953362209694315	152	242	807	1284	1582	300	وجدت بنفس لا يجاد بمثلها وقلت اطمءني حين ساءت ظنونها يصف ابتذاله نفسه فيما تعناه علي حاجة من العشيرة الي بقاءها وحلولها من القلوب محل ما يضن بها فيوجب صيانتها يقول تسخيت بنفس لا يتسخي بمثلها كرما وعزة وشرفا وابهة وقلت تثبيتا لها اسكني واصبري عند استيلاء الرعب عليها واختلاف الظنون بها وهذه اشارة الي ما يلحق النفس في الاول من الالتقاء للوهلة العارضة والفجعة المروعة ومثله اقول لنفسي حين خود رالها مكانك لما تفقي حين مشفق وما خير مال لا يقي الذم ربه ونفس امرء في حقها لا يهينها	208	2992997292005019057	109	206.0	86	477	22.851152420043945	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms075	false	306686825913296209	203	228	1078	1198	1565	300	موضعا فما زادني الا سناء ورفعة وما زادكم في الناس الا تخضعا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نفرت جني ولا فل مبردي ولا اصبحت طيري من الخوف وقعا لحما	75	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0209	true	-7425122384698809262	134	202	769	1134	1629	300	مواضع فما زادني الا سناء ورفعة وما زادكم في الناس الا تخضعا يقول لم يزدني فعلكم وقولكم عند اعتلالكم في مفارقتكم الا ارتفاع محل وسمو حال وجلالة قدر ولم يزدكم في الناس الا تراجعا وتذللا وتصورا بالقبيح وتسقطا لان من لا يصلح لعشيرته واقربيه وفصيلته وذويه لم يسكن اليه البعيد الذي يءويه والمستعان به لما يرتجيه فما نفرت جني وال-فل مبردي ولا اصبحت طيري من الخوف وقعا وهذا	209	2992997292005019057	110	197.0	86	366	30.054645538330078	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms076	false	648255506545175653	117	172	651	934	1581	300	ولكنها زادت علي الحسن كله كمالا ومن طيب علي كل طيب ------------------------------------------------------المعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفي مشابهة ام السلسبيل وهي المراة التي شبب بها الظبية في الجيد والدمية في الحسن وولد البقرة في العين ويرفعها عن مساواة هذه الاشياء لانها احسن من كل حسن واطيب من كل طيب-- وان مسيري في البلاد ومنزلي لبالمنازل الاقصي اذا لم اقرب	76	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0212	true	-551243722468434589	154	253	814	1310	1561	300	ولكنها زادت علي الحسن كله كمالا ومن طيب علي كل طيب يقال زدته فزاد وازداد جميعا وكمالا ينتصب علي التمييز والمعني انها يزيد حسنها علي كل حسن كمالا لانه لا حسن الا وتدخله نقيصة سوي حسنها وكذلك كل الطيب يتخلله حطيطة الا طيبها و من طيب اي وزادت من طيبها علي كل طيب طيبا والغرض ان يبين لم انكر لها تشبيهها بغيرها فقال هي تترفع عن ذلك اذ كانت جامعة للمحاسن مستحقة للوصف بالكمال واذ كان كل واحد من تلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء استبد بصفة دون صفة ويتفرد بنوع دون نوع وان مسيري في البلاد ومنزلي لبالمن-زل الاقصي اذا لم اقرب	212	2992997292005019057	125	-14.5	98	620	20.161291122436523	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms076	false	648255506545175653	172	239	934	1275	1581	300	ولست وان قربت يوما بباءع خلاقي ولا قومي ابتغاء التحبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتده قوم كثير تجارة ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي المعني يقول اذا لم يعرف قومي مكاني ولم يجلوني فارقتهم وتباعدت عنهم ثم قال ولا ادع اخلاقي لا حلال الناس اياي مبتغيا التحبب اليهم وكثير من الناس يعتد ذلك تجارة ببيع دينه بشء من عرض الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاني يزيد بعد ما ساء ظنه وعبس وقد كانا علي حد منكب	76	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0213	true	4802219347011510415	54	196	291	1039	1582	300	ولست وان قربت يوما بباءع خلاقي ولا قومي ابتغاء التحبب يقول لست وان ادنيت وبجلت بباءع نصيبي من شرفي وموضعي من عشيرتي طلبا للتحبب علي من اجاوره واعاشره او تهالكا في تعليق الطمع بمن ارجوه وامله والخلاق الحظ والنصيب من الصلاح ويقال ما لفلان خلاق اذا لم يكن له رغبة في الاستصلاح واكتساب الخير وانتصب ابتغاء التحبب علي انه مفعول له ويعتده قوم كثير تجارة ويمنعني من ذاك ديني ومنصب-------ي يقول ويعد ما تبرات منه وانفت من فعله ك-------------------------------------------------------------------------------------ثير من الناس--------- تجارة رابحة وصفقة مفيدة نافعة وانا يدفعني عنه ويزهدني فيه شرفي وديانتي وهذا القول يجوز ان يكون تنزيها لنفسه وتزكية لفعاله وخلقه فقط وان يكون القصد منه التعريض بغيره وهذه الابيات وان كان في جملتها ما ليس من الباب فانه كره تبديدها لسلامتها من العاب ووفور حظها من الانتخاب دعاني يزيد بعد ما ساء ظنه وعبس وقد كانا علي حد منكب	213	2992997292005019057	186	276.0	148	849	21.908126831054688	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms077	false	-762614015493560045	210	255	1128	1347	1594	300	يا زمل اني ان تكن لي حاديا اعكر عليك وان ترغ لا تسبق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني امرء تجد الرجال عداوتي وجد الركاب من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذباب الازرق الحادي ها هنا المهيج واعكر عليك اي اعطف عليك فان ترغ اي تعدل ويروي ان تزغ بالزاي والذباب الازرق اشد الذبان اذي	77	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0216	true	2848898615181022594	54	157	283	801	1553	300	يا زمل اني ان تكن لي حاديا اعكر عليك وان ترغ لا تسبق يقول ان تخلفت عني حتي يكون مكانك مكان الحادي من البعير اعطف عليك وان تقدمتني هاربا حتي تصير كالهادي لي مستعملا الخداع والرواغ معي لم تفتني والمعني اني ادركك علي كل حال وقد احسن النابغة في قوله فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع ويقال عكر واعتكر بمعني عطف وانه لعكار في الفتن اذا كان ثابت القدم اني امرء تجد الرجال عداوتي وجد الركاب من الذباب الازرق يقول اني رجل ينال اعداءي من عداوتهم لي ما ينال الابل من الذباب الازرق وهذا الجنس من الذباب يتاذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	216	2992997292005019057	93	53.0	72	643	14.463452339172363	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms078	false	-5022473286206307278	46	67	237	343	1568	300	من الصبح حتي تغرب الشمس لا تري من القوم الا خارجيا مسوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهن فتيان كساهم محرق وكان اذا يكسو اجاد واكرما	78	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0218	true	2008319293002945866	107	206	565	1072	1547	300	من الصبح حتي تغرب الشمس لا تري من الخيل الا خارجيا مسوما اي ابتدا الاعداء بغيرون وينهبون وهءلاء يصرخون ويستغيثون من وقت الغداة الي ان غابت الشمس فلا تري من الخيل الا ما خرج بنفسه لا اولية له كمثله وقد اعلم بعلامة ليعرف بلاء صاحبه وقوله من الصبح وضع من فيه موضع منذ لان منذ في الازمنة بمنزلة من في الامكنة ومثله قول زهير اقوين من حجج ومن دهر وقال الاصمعي الخارجي كل متناه في جنسه فاءق نظراءه في معناه والمسوم من السيما وهي العلامة وفي القران سيماهم في وجوههم عليهن فتيان كساهم محرق وكان اذا يكسو اجاد واكرما	218	2992997292005019057	103	191.0	82	507	20.315582275390625	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms034	false	6840351634043482765	34	78	191	422	1617	300	نفلق هاما من اناس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما المعني نقتل---------------------------------------------------------------------------------- رجالا اعزة فنقطع -الرحم بيننا وهم كانوا اظلم لانهم ابت------------------------------------دءوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرب فلم يكن لنا بد من مكافاتهم وفي المثل قيل البادي اظلم فلست بمبتاع الحياة بذلة ولا مرتق من خشية الموت سلما	34	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0220	true	5354159830888271621	91	185	473	971	1555	300	نفلق هاما من اناس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما يقول نشقق هامات من رجال يكرمون علينا ويعزون لما يجمعنا واياهم من الاحوال الوكيدة والحرم القوية بالا-------نساب والاسباب---- وهم كانوا اشد عقوقا واتم ظلما بما اطرحوه من مراعاة الحقوق وبدءوا به من تناسي العهود واستعجلوه من البغي وسلكوه من سنن الغي ويروي ان يزيد ابن معاوية لا رحمه الله تمثل بهذا البيت لما وضع بين يديه راس الحسين ابن علي رضي الله عنهما ولما رايت الود ليس بنافعي عمدت الي الامر الذي كان احزما---------------------------------------------------------- فلست بمبتاع الحياة بذلة ولا مرتق من خشية الموت سلما	220	2992997292005019057	130	41.5	104	567	22.927690505981445	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms078	false	-5022473286206307278	180	278	942	1462	1568	300	نفلق هاما من اناس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما--------------------- المعني---------------- لما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راينا الا صبر علي ما نلقي منهم وان كان يوما صعبا والعرب تعبر عن صعوبة اليوم بظهور الكواكب فيه وتزعم العرب ان يوم حليمة وهو يوم معروف ارتفع الغبار من سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابك الخيل فسد الافق وستر عين الشمس فظهرت الكواكب اي ضربنا باسيافنا مقابلة والصبر منا سجية المعني لما جاز الامر حد الاحتمال والصبر ضربنا باسيافنا في الحرب فجعلنا نفلق الرءوس من اناس اعزة علينا لما بيننا من الرحم وهم كانوا اقطع للرحم لانهم بداونا بالظلم ولما رايت الود ليس بنافعي عمدت الي الامر الذي كان احزما	78	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0220	true	5354159830888271621	91	175	473	919	1555	300	نفلق هاما من اناس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما يقول نشقق هامات من رجال يكرمون علينا ويعزون لما يجمعنا واياهم من الاحوال الوكيدة والحرم القوية بالانساب والاسباب وهم كانوا اشد عقوقا واتم ظلما بما اطرحوه من مراعاة الحقوق وبدءوا به من تناسي العهود واستعجلوه من البغي وسلكوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سنن الغي ويروي ان يزيد ابن معاوية لا رحمه الله تمثل بهذا البيت لما وضع بين يديه راس الحسين ابن علي رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رايت الود ليس بنافعي عمدت الي الامر الذي كان احزما	220	2992997292005019057	119	-120.5	94	842	14.133016586303711	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms079	false	-4637679572210318624	64	126	334	673	1642	300	لما وني عن نصرها خذالها دافعت عن اعراضها فمنعتها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدي في امثالها امثالها خندف منسوبة الي امهم وقوله لدي في امثالها امثالها اي عندي في امثال هذه الحادثة امثال هذه المعونة--------- التي كانت مني المعني غضبت لهاتين القبيلتين خندف وقيس لما لم ناصرا فدفعت عنهم شر اعداءهم وضمنت لهم المعونة في كل ناءب---ة اني امرء اسم القصاءد للعدي ان القصاءد شرها اغفالها	79	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0221	true	-3203114906493135629	225	300	1186	1592	1592	300	لما وني ما هو صدر البيت دافعت عن اعراضها فمنعتها ولدي في امثالها امثالها هذا تفسير للغضب الذي ذكره وبيان نتيجته والعرض النفس ويستعمل في الحسب يقول ذببت عنها ومنعت الاعداء منها ولدي في امثالها من القباءل امثال هذه النصرة هذا وجه ويجوز ان يريد ولدي في امثال هذه النصر----------------------------------------------------------------------------------------------------ة امثال هذه القصيدة والقراءن التي تسوغ رد الضمير-----------ين الي جميع ما ذكرناه حاضر------------------------------------------------ة في الكلام قوية اني امرء اسم القصاءد للعدي ان القصاءد شرها اغفالها-	221	2992997292005019057	123	-3.0	97	566	21.731449127197266	18	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms080	false	7784060216133138034	35	86	210	488	1604	300	ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود-------------------------------------------------------- تناهوا اي كفوا وازدجروا وابن ابي لبيد رجل ناله هذا الشاعر بشر ااعتبه الضبارمة وهو الاسد وعني به نفسه والنجيد الشجاع المعني يقول لستم متناهين عما اكرهه منكم ح----------------------------------تي يعمكم الشر- ويبلغ منتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابغض من وضعت الي فيه لساني معشر عنهم اذود اذود	80	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0225	true	-2744077424070397264	164	251	854	1322	1582	300	ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود حذف مفعول قوله فاعلين وهو ما دل عليه قوله في البيت قبله تناهوا كانه قال ولستم فاعلين التناه--------------------------------------------------------------------------------------ي يقول ما اري انكم تنتهون الي ما رسمت او تقبلون كلامي الذي اليه اشرت حتي يع-ظم الخطب ويبلغ البلاء اقصي مبالغ الجهد فيتعدي الاقارب الي الاباعد ويتادي من السقيم الي البرء وذكر الحطب والوقود ها هنا مثل لتفاقم الشان واستفحاله واتساع المكروه واشتماله وقد مضي القول في اخال وكسر الهمزة منه وابغض من وضعت الي فيه لساني معشر عنهم اذود يقول	225	2992997292005019057	130	155.0	102	555	23.423423767089844	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms080	false	7784060216133138034	99	133	560	733	1604	300	ولست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام شهود المعني يقول انا عفيف لا اسال جاراتي------------------------------------------------------------------------------------ عن رجالهن ولا اختلف اليهن لان ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل المريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بصادر عن بيت جاري صدور العير غمره الورود ولا	80	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0226	true	-8544985445651700182	71	171	359	874	1555	300	ولست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام شهود يحتمل وجهين احدهما ان يتبجح بتعففه في جاراته وانه لا يتطلب مفارقة القيمين بهن بمرصدا للتمكن منهن فيكون ذلك باعثا للسءال عن رجالهن ليغتنم الخلوة بهن والثاني ان يريد رفع الطمع عن جيرته وقلة الفكر في تتبع احوالهم عند حضورهم وغيبتهم اذ لم يكن همه في النيل منهم ومشاركتهم فيما يتجدد لهم من خير فعل المسف للمطامع الدنية ويكون هذا كما قال الاخر واذا اتي من وجهه بطريقه لم اطلع مما وراء خباءه وهذا اوجه لان ذكر العفة قد جاء من بعد ولست بصادر عن بيت جاري صدور العير غمره الورود هذا	226	2992997292005019057	112	156.0	87	515	21.74757194519043	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms080	false	7784060216133138034	206	230	1128	1240	1604	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الناس اهل الفضل قد حسدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	80	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0228	true	-4500998556008841975	182	296	987	1571	1592	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا الضمير في يحسدوني لطاءفة من الناس خصهم بالاخبار عنهم وقصدهم بالكلام فيقول ان نافسوني وحسدوني ورمقوا النعمة علي بعين التسخط فاني لا اولمهم ولا اعتب عليهم اذ كان التنافس والحسد يتبعان الفضل واذ كان من قبلنا اعتاد بعضهم من بعض مثل ما نراه بسبب الفضل وقد احسن كل الاحسان من قال واذا سرحت الطرف حول قبابه لم تلق الانعمة وحسودا فاما قوله قبلي من الناس اهل الفضل قد حس--------------------------دوا فمثله قول عمر بن ابي ربيعة وقديما كان في الناس الحسد وقبلي جعله لغوا ومن الناس تبيين وقد حسدوا خبر المبتدا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	228	2992997292005019057	86	-47.5	68	610	14.098361015319824	17	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms081	false	-7397128343793058786	103	162	520	846	1577	300	والحرب يلحق فيها الكارهون كما تدنو الصحاح الي الجربي فتعديها هكذا كما قيل كبيرات الامور صغارها اي يجني الحرب الضعيف والعاجز ويصلي------------------ بها القوي وال---حازم المعني لا تستحقر الحقير من الشر فانه سيعظم والحرب ليس يدفع اليها من جناها وربما يجنيها سفيه ثم لا يجد اصحابه من الدفع عنه بدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني رايتك تقضي الدين طالبه وقطرة الدم مكروه تقاضيها	81	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0230	true	-3648807480945124066	88	167	467	901	1590	300	والحرب يلحق فيها الكارهون كما تدنو الصحاح الي الجربي فتعديها يقول شر---------------------------------- الحرب يعدي اعداء الجرب فتري الكاره لها يلتحق بها وان كان غير حازم -------لها وتلقي البعيد منها يصطلي بحرها وان لم يذكها ولم يشيع موقدها وفي هذا التشبيه خروج المش-----------به من الكمون الي الظهور ومن الخفاء الي البروز حتي يتجلي لمتامله والمفكر فيه علي بعده في التصور تجلي القريب في العرف والاعتياد وهذا هو غاية المراد من التشبيهات اني رايتك تقضي الدين طالبه وقطرة الدم مكروه تقاضيها	230	2992997292005019057	160	196.0	128	486	32.921810150146484	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms081	false	-7397128343793058786	193	298	1027	1568	1577	300	جاشت عكرتها علي مسحل واي ساعة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكر ع--------------------------------------------شية نازلت الفوارس عنده وزل سناني عن شريح بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهر جاشت اجت وعكرتها عطفتها ومسحل اسم رجل نصره وانقذه من الاعداء وزل سناني اي نبا لانه كان دارعا فلم يقتله المعني لما هاجت نفسي عطفا علي مسحل رددتها عليه ودافعت عنه وطعنت شريحا فلم- ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل فيه سناني لانه كان دارعا وبين ذلك بقوله----------------------------- واقسم لولا درعه لتركته عليه عواف من ضباع وانسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عواف جمع عافية وهو كل ات يطلب شيءا فالسباع تسمي بذلك لطلبها الصيد المعني اقسم لولا انه كان دارعا لقتلته لاني اصبت المقتل وسددت الطعن وهل غمرات الموت الا نزالك ال كمي علي لحم الكمي المقطر	81	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0231	true	8144235422174535943	0	252	0	1302	1540	300	جاشت عكرتها علي مسحل واي ساعة معكر يقول لما تحركت حميتي وغلب نفسي حتي كادت تثور من مقرها فتجري انفة وامتعاضا عطفتها علي صاحبي مسحل وفي اي وقت معطف فعلت ذلك وهذا تفظيع للشان وتفخيم للامر فاذا رويت واي ساعة معكر بالرفع يكون مبتدا وخبره محذوف كانه قال واي ساعة معكر ومكر تلك الساعة واذا رويته بالنصب يكون ظرفا ويكون العامل فيه مضمرا كانه قال وعكرت اي وقت معكر ومعني عكر عطف ويقال هو عكار في الفتن وجواب لما عكرتها عشية نازلت الفوارس عنده وزل سناني عن شريح بن مسهر عشية انتصب علي ان يكون بدلا من قوله واي ساعة معكر اذا نصبت ايا وان رفعته فانتصاب عشية علي ان يكون ظرفا والعامل فيه فعل مضمر دل عليه ما قبله كانه قال عكرت عشية ولا يكون العامل نازلت--------------------------------------------------------------------------------- لانه مضاف ا---------------------------------------------------------ليه وبيان للوقت والمضاف اليه لا يعمل في المضاف فيقول عطفت عليه ذابا عنه ومدافعا دونه عشية منازلتي الفرسان بحضرته وحين زل سنان رمحي عن ابن مسهر وانما زل السنان عنه وسلم من طعنته لانه كان لبس درعا تحت ثيابه وهو لا يشعر فكانه يعتذر ويتلهف واقسم لولا درعه لتركته عليه عواف من ضباع وانسر قوله اقسم يمين والمحلوف به محذوف وهو لفظة الله ولكثرة مجيءها مع اقسم صار وهو محذوف كالمنطوق به وجواب القسم استغني عنه بحديث لولا لانه فيه والمعني انه بين العذر فيما اتفق عليه فقال لولا درعه التي استظهر بها وظاهر بثوبه فوقها لتركته بطعنتي مقتولا وعوافي ------------------------------السباع والطير تاتيه وتنال منه ويقال عفاه واعتفاه بمعني واحد------------------------------------- وهل غمرات الموت الا نزالك ال كمي علي لحم الكمي المقطر	231	2992997292005019057	224	136.5	175	1507	14.863967895507812	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms082	false	7245312728196141770	14	90	78	467	1571	300	وقال طرفة الجذيمي جذيمة قيس الاول من الطويل والقافية من المتواتر يا راكبا اما عرضت فبلغن بني فقعس قول امرء ناخل الصدر اي------------------------------------ ان عرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وما زاءدة ناخل الصدر اي نخل صدره من الغش والمكر يعني اخلصه ويروي بالحاء اي منح ---------------النصح من قلبه المعني يعتذر الي بني فقعس في مفارقته اياهم وبين عذره في قوله فوالله ما فارقتكم عن كشاحة ولا طيب نفس عنكم اخر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنني كنت امرا من قبيلة بغت واتتني بالمظالم والفخر	82	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0232	true	-7776801551390010671	66	277	339	1453	1584	300	وقال طرفة الجذيمي----------------------------------------------- يا راكبا اما عرضت فبلغن بني فقعس قول امرء ناخل الصدر يخاطب واحدا من الركبان غير معين ويكلفه ان عرض لبني فقعس ان يبلغهم عنه قول رجل ناخل الصدر ناصح الجيب صادق الود وانما نكر المدعو لامرين احدهما شدة اهتمامه بالرسالة وتحميلها رسولا كاءنا من كان والثاني انه اراد ان يضع رسالة ظاهرها انها اودعت متحملا علما بان الرسالة بنفسها اذا ضمنت الشعر وعقدت به ستبلغ علي افواه الرواة وقوله ناخل الصدر يريد مصفي ما في الصدر فحذف المضاف او يريد ناخل الصدر لما يعيه فجعل الفعل للصدر توسعا------------------------------------------ والم----عني انه موافق الظاهر للباطن ويقال نخلت الود والنصح لفلان اذا اخلصتهما فو -------------------------------------------------الله ما فارقتكم عن كشاحة ولا طيب نفس عنكم اخر الدهر يقول احلف اني لم اوثر فراقكم لعداوة لازمة لكشحي وبغضاء متمكنة من طويتي ولا لسلو نفس عنكم وسخاء قلب بكم اخر الدهر وهذا الكلام اظهار ميل الي اصلاح ذات البين لو تساعدت الاحوال ومعذرة اقامها فيما قصده من مراغمتهم واثره في مهاجرتهم ومفارقتهم وابانة عن الامر في ان الباعث علي ما اتفق لم يكن من سوء خلة وانطواء علي حسد وقطيعة وانما قرن السلو بقوله اخر الدهر ليري ان ذلك التقدير ليس بحاصل ولا واقع ابدا وهذا كما يقال لا افعل كذا ما دامت السموات والارض ولكنني كنت امرا من قبيلة بغت واتتني بالمظالم والفخر	232	2992997292005019057	200	83.0	161	1256	15.923566818237305	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms082	false	7245312728196141770	209	231	1094	1207	1571	300	المتدارك تمني لي الموت المعجل خالد ولا خير فيمن ليس يعرف حاسده فخل مكانا لم تكن لتسده عزيزا علي عبس وذبيان ذاءده	82	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0233	true	3783437879082728931	265	287	1410	1520	1588	300	المري--- تمني لي الموت المعجل خالد ولا خير فيمن ليس يعرف حاسده فخل مكانا لم تكن لتسده عزيزا علي عبس وذبيان ذاءده	233	2992997292005019057	108	211.0	86	113	95.5752182006836	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms086	false	-6791130360621372010	67	142	357	748	1515	300	اظن الحلم دل علي قومي وقد يستجهل الرجل الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم ومارست الرجال ومارسوني فمعوج علي ومستقيم وقد يستجهل اي يقدر انه جاهل لتغافله-------------------------- عن المكافاة دل علي قومي اي مكنهم مني وبين انه امتحن الرجال وانه قوم من اعوج عليه منهم--------------------------------------- وقال مساور بن هند بن قيس بن جذيمة بن رواحة العبسي الثاني من الكامل والقافية من المتواتر ساءل تميما هل وفيت فانني اعددت مكرمتي ليوم سباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت جار بني سلامة عنوة فدفعت ربقته الي عتاب	86	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0242	true	9118506545319907661	102	254	534	1306	1544	300	اظن الحلم دل علي قومي وقد يستجهل الرجل الحلين يقول احتمالي من عشيرتي واستعمال الحلم معهم هو الذي جسرهم علي فيما اظن ودلهم علي قصدي واهتضامي علي ما يتبين ثم قال وقد يستجهل الرجل الحليم اي اذا احوج الحليم و------احرج فقد يتكلف ما لا يكون معهودا في طبعه ولا موجودا من خلقه وانما نبه بهذا الكلام علي انه يتحلم عن الادبين ويصبر علي اذاهم-------------------------------- وانه لما عيل صبره وحمل فوق ما في وسعه خرج عن المعتاد منه الي غيره وقال مساور بن---------------------------------------------------------------------- هند ساءل تميما هل وقيت فانني اعددت مكرمتي ليوم سباب يقولك ساءل تميما هل كان مني وفاء بما تضمنته لجاري فاني رجل نظار في اعقاب الاحاديث مهتم باعداد المكارم ليوم النفار شديد النزاع في مجالس الفخار كانه يقرر خصماءه علي ما كان من وفاءه ليسقط التبعة عنه فيه وينبه علي انه يراعي افعاله فيخلصها مما يعد سيءة وسبة ووصمة في حسبه واخذت جار بني سلامة عنوة فدفعت ربقته الي عتاب	242	2992997292005019057	174	249.5	136	880	19.772727966308594	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms086	false	-6791130360621372010	137	256	722	1300	1515	300	عنوة--- فدفعت ربقته الي عتاب--------------- وجلبته من اهل ابضة طاءعا حتي تحكم فيه اهل اراب ا-----------------عددت مكرمتي ليوم سباب اي لا يقدر احد ان يسبني لانه لا يجد في عيبا يسبني به فلا يجد عندي الا المكارم عنوة قهرا وابضة---- ماء لطء ثم لبني ملقط---------------------------------------------------------------------------------- عليه نخل وهو علي عشرة اميال من ناحية المدينة وار---------------اب ماء لبني العنبر و----------------------------------------------------------------------------------------------قد يفتح الفها ايضا يقول جلبته عن هذا الموضع حتي تحكم فيه اهل اراب بما ارادوا المعني يصف وفور مكارمه حتي ان من يفاخره لا يجد فيه عيبا يسبه به ويذكر اشره جار بني سلامة قهرا ودفعه الي عتاب اذ كان ثاره قتلوا ابن اختهم وجار بيوتهم من حينهم وسفاهة الالبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب غدرت جذيمة غير اني لم اكن ابدا لاءلف غدرة اثوابي	86	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0243	true	-7572844297271168959	24	187	124	984	1572	300	--وقوله فدفعت ربقته هو كما يقال دفعت مقادته وجلبته من اهل ابضة طاءعا حتي تحكم فيه اهل اراب الهاء من جليته ترجع الي دار بني سلامة------------------------------------------------------------------------------------------ وابضة اسم ماء وقوله جلبته طاءعا تنبيه علي انه وان لزمه لجاره الانتقام له من خصمه ومهتضميه فقد تبرع له بما لم يكن عليه وتكلف فيه ما لم يلزمه------------------ واراب موضع وقيل اراب ماء لبني العنبر وابضة ماء لطيء والابض كالعقل ومنه المابض في الرجل وقيل للغراب مءتبض النسا لانه يحجل فكانه مابوض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلوا ابن اختهم وجار بيوتهم من حينهم وسفاهة الالباب يشهر بفعلتهم الذميم ويندد فيقول قطعوا الرحم ونقضوا العهد وارتكبوا ما كان محظورا في الدين والمروة والعهد والذمة فقتلوا جارهم وابن اخيهم بخفة عقولهم واقتراب هلاكهم والسفه الخفة في الاصل ومنه قيل زمام سفيه اذا كان كثير الاضطراب ومنه قيل تسفهت الريح الغصن وتسفهته عن ما له واللب العقل والفعل منه لب يلب وقالت صفية بنت عبد المطلب اضربه لكي يلب ويقود الجيش ذا الجلب غدرت جذيمة غير اني لم اكن ابد- لاولف غدرة اثوابي	243	2992997292005019057	208	162.5	163	1168	17.80821990966797	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms087	false	-8488612595404817131	0	43	0	221	1530	300	تتركوا احدا يذب لكم عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسابكم لانه لا يثق بكم اح-------------------------------------------------------------------------د وقال العباس بن مرداس مخضرم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ابلغ ابا سلمي رسولا تروعه ولو حل ذا سدر واهلي بعسجل رسول امرء يهدي اليه نصيحة فان معشر جازوا بعرضك فابخل	87	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0244	true	4612284667561850885	2	112	8	596	1573	300	تتركوا احدا يذب لكم عن الاحساب الخطاب يوجه الي جذيمة وهو منهم ولذلك جعل لهم احسابا يحتاج الي الذب عنها وينصح لهم بالابقاء عليها وترك الافعال التي تدعو الي البراءة منهم ومنها لكنه اخرج نفسه مما عصب من الذم بهم والزمهم من ذميم القول في شيمهم وطرقهم فقال اذا ركبتم من شنيع الغدر مثل ما انكرته اشتهر امركم وانتفي النسيب والغريب من ملا بستكم وخلي بين القادح في احسابكم واعراضكم وبينكم فلا يذب عنكم ذاب ولا يدافع دونكم مدافع وتفردتم بالعار اللاحق والتهجين العاءد وقال العباس بن مرداس span--------------------------------------- ابلغ ابا سلمي رسولا يروعه ولو حل ذا سدر واهلي بعسجل رسول امرء يهدي اليك نصيحة فان معشر جادوا بعرضك فابخل	244	2992997292005019057	161	269.5	127	627	25.677831649780273	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms088	false	1545231036388150778	59	118	322	629	1607	300	فحارب فان مولاك حارد نصره ففي السيف مولي نصره لا يحارد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حارد نصره اي قل واصله في الابل ان تقل البانها وهو المحارد----------------------------------ة المعني حارد عدوك فان لم يعنك ابن عمك اعانك سيفك------------------------------------------- وقال العباس ايضا وهذه الابيات من---- المنصفات الثاني من الطويل والقافية من المتدارك فلم ار مثل الحي حيا مصبحا ولا مثلنا لما التقينا فوارسا ا-كر واحمي	88	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0248	true	-4893222262672958834	199	297	1059	1575	1590	300	فحارب فان مولاك حارد نصره ففي السيف مولي نصره لا يحارد يقول حارب من قصد جارك واعان عليه ولا تقعد عن نصرته والانتصار له فان لم يعاونك فيما ترومه مواليك وتاخروا عن النهوض معك فاستعن بالسيف فان فيه مولي لك لا يخذلك ولا يتباطا عنك وهذا كما قال غيره انخنا فحالفنا السيوف علي الدهر و---------------------------------------------------المحاردة اصلها في قلة اللبن واستعير في قلة الموازرة والمظاهرة وقوله فان مولاك ارتفع مولاك يفعل مضمر ما بعده تفسيره لان ان بالفعل اولي وقال------- ايضا وهذه الابيات تعد من المنصفات-------------------------------------- فلم ار مثل الحي حيا مصبحا ولا مثلنا يوم التقينا فوارسا اشار بالحي	248	2992997292005019057	159	105.0	127	612	25.980392456054688	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms088	false	1545231036388150778	189	266	1035	1439	1607	300	اذا الخيل جالت عن صريع نكرها عليهم فعما يرجعن الا عوابسا اي خيلنا جالت عن صريع اي انصرفت عن مقتول منا نكرها عليهم اي نردها عليهم ثانية لنصرع منهم مثل-ما صرعوا منا فما يرجعن الا عوابسا اي------------------------------------------------------------------------------------------------ كوالحا المعني يصف صبرهم علي الحرب وانتصافهم من العدو--------------------------------------------------------------------- وقال عبد الشارق بن عبد العزي الجهني جاهلي الشارق اسم صنم والشارق الشمس كانه عبد شمس الاول من الوافر والقافية من المتواتر الا حييت عنا يا ردينا نحييها وان كرمت علينا	88	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0250	true	3876655502970192337	54	144	285	737	1557	300	اذا الخيل جالت عن صريع نكرها عليهم ف-ما يرجعن الا عوابسا يقول اذا الخيل دارات----------- عن مصروع منا كررنا عليهم--------------------- لنصرع منهم مثل ما صرعوا منا ويجوز ان يريد اذا جالت الخيل عن صريع منهم لا يقنعنا ذلك فيهم بل نكرها عليهم لمثله وان كرهت الكر لشدة الباس فلم ترجع الا كوالح والعامل في قوله اذا الخيل نكرها وهو جوابه ايضا والا عوابسا في موضع الحال وقوله الخيل ارتفع بفعل مضمر ما بعده تفسيره وقال عبد الشارق بن عبد العزي الجهني -------------------------------------------------------------------------------------الا حييت عنا يا ردينا نحييها وان كرمت علينا	250	2992997292005019057	198	278.0	155	570	34.73684310913086	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms090	false	683418706321823197	213	285	1165	1543	1618	300	فباتوا بالصعيد لهم احاح ولو خفت لنا الكلمي سرينا الاحاح صوت من الصدر شب-----------------ه الانين والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاح العطش ايضا اي صرعوا وبهم عطش وهذا احد ما جود الانصاف واخبر عن نفسه بما لحقه وعدوه المعني يصف تساوي الفريقين في الجراحات وعجزهم عن الحركة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بشر بن ابي العبسي حين غضب علي بني زهير فعيرهم بداحس وشءمها الثالث من الطويل والقافية من المتواتر ان الرباط النكد من ال داحس كبون فما يفلحن يوم رهان	90	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0255	true	-3006004185281548328	13	122	82	659	1564	300	فباتوا بالصعيد لهم احاح ولو خفت لنا الكلمي سرينا يقول بقوا ليلهم يثنون علي الصعيد وهو وجه الارض ولو ساعدتنا الطاءفة المجروحة منا وقدرت علي السري لسرينا لكن كلا منا اضطر الي الاقامة والتلوم ريثما يثوب اليه القوي بعد لحوق الجهد ومشارفة الردي وقد قيل ان الاحاح العطش والمشرف من---------------------------------------------------------------------------------------------- الجراح علي الهلاك يعطش وقد قيل ان الاحاح شدة الوجد من الغيظ حتي يسمع له من الصدر صوت وهو علي مثال الادواء والاصوات جميعا لان فعالا يكثر فيهما والكلمي جمع كليم وفعلي يكون جمعا لما كان من الزمانة والضرر وانواع البلايا وابنية واحده تختلف وقال بشر بن ابي ا--------------------------------------------------------------------------------------ن الرباط النكد من ال داحس كبون فما يفلحن يوم رهان	255	2992997292005019057	141	198.5	111	757	18.626155853271484	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms092	false	-6119778658620207528	31	63	158	324	1524	300	فما تدعي من خير عدوة داحس فلم تنج منها يا ابن وبرة سالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شامتم بها حيي بغيض وغربت اباك فاودي حيث والي الاعاجما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت بنو ذبيان عزا واخوة فطرتم وطاروا يضربون الجماجما	92	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0258	true	-5645201766175884515	81	264	447	1375	1588	300	فما تدعي من خير عدوة داحس فلم تنج منها يا ابن وبرة سالما يذم ما احمدوه من سبق داحس وتبريزه ويسوء رايهم في تبجحهم ويعرفهم قبح عاقبة ما اختاروه وسوء مغبة ما شرعوا فيه وانما قال ما تدعي لان اصحاب الغبراء كانوا يعللون سبق داحس وينكرونه فلهذا علق ما حكاه عنه بالدعوي وقوله من خير عدوة اي من نفعه وسناء ذكره وقوله فلم تنج منها رد الضمير علي المضاف اليه وهو العدوة يريد لم يرجع اليك منها جدوي ولا ارتفع الامر فيه كفا ولما فاتت الغنيمة فيه لم تحصل لك السلامة ايضا شامتم بها حيي بغيض وغربت اباك فاودي حيث والي الاعاجما قال ابو زيد يقال شام فلان اصحابه اذا اصابهم الشءم من قبله و بها يريد بالعدوة وهذا تفسير قوله فلم تنج منها يا ابن وبرة سالما يقول اوقعتم بعدوتها والخطار عليها الشءم في حيي بغيض عبس وذبيان واحوج ابوك يعني قيس بن زهير الي ترك ارض العرب ومهاجرتها يعني حين احرج وازعج الي بلاد العجم حتي صار يواليهم بها الي ان مات غريبا بين ظهرانيهم واشار بقوله حيث الي عمان وما وراءه وكانت بنو ذبيان عزا واخوة فطرتم وطاروا يضربون الجماجما	258	2992997292005019057	166	305.0	134	928	17.88793182373047	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms093	false	-6659374647755900201	213	295	1143	1580	1600	300	من المتدارك قلت لقوم في الكنيف تروحوا عشية بتنا عند ماوان رزح تنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الغني او تبلغوا بنفوسكم الي مستراح من حمام مبرح------------------------------------------ تروحوا اخرجوا رواحا قال ابن الاعرابي ماوان واد فيه ماء بين النقرة والربذة فغلب عليه الماء فسمي ماوان لقوم رزح في الكنيف تروحوا المعني قلت لقوم معينين عشية بتنا عند ماوان اخرجوا رواحا لتبلغوا الغني او تستريحوا ب-------الموت------------------------------------------ ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليبلغ عذرا او يصيب رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح	93	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0263	true	247557301393120971	110	260	597	1405	1596	300	بن ال---ورد قلت لقوم في الكنيف تروحوا عشية بتنا عند ماوان رزح تقدير البيت قلت لقوم رزح عشية بتنا عند ماوان في الكنيف تروحوا والمعني بعثتهم علي السير في الرواح وان كانوا متساقطي القوي كالين لا حرك بهم ولا نهوض يقيمهم هزلي لتاثير السفر فيهم وظهور اثر الشقة عليهم وواحد الرزح رازح ويقال رزح البعير رزوحا اذا اعيا وابل رزحي وقوم رزاح اي مهازيل ساقطون والكنيف الحظيرة من الشجر تنالوا الغني او تبلغوا بنفوسكم الي مستراح من حمام مبرح قوله تنالوا جواب الامر من البيت الاول وهو تروحوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني سيروا واجتهدوا تنالو الغني و----------------------تبلغوا حدا من الطلب يفضي بكم الي الموت المريح الباسط لعذركم والمبرح الملح الشديد ومن هذا وصف الريح بالبارح ويقال برح بي الحب اي اشتد وبرح بي فلان اذا اذي وابرح الرجل اذا اتي بالبرح والبرح يكون الشدة ويكون العجب ومنه قول الاعشي ابرحت ربا وابرحت جارا ليبلغ عذرا او يصيب رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح	263	2992997292005019057	198	268.5	156	952	20.79831886291504	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms094	false	613601151828893871	99	128	527	670	1556	300	وذي امل يرجو تراثي وان ما يصير له مني غدا لقليل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما----------------------------------------------------------------------------------لي مال غير درع ومغفر وابيض من ماء الحديد صقيل واسمر خطي القناة مثقف واجرد عريان السراة طويل	94	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0265	true	-1476175416166723545	173	244	859	1205	1516	300	وذي امل يرجو تراثي وان ما يصير له مني غدا لقليل يقول رب انسان يعلق طمعه بميراثي ويرجو تحصيله بعدي والذي يناله منه غدا يشير الي يوم موته قليل غير كثير والمعني اني لا اذخر مالي بل اتلفه في اكتساب المحامد فلا يكون لي تراث الا سلاحي وما لا بد للفارس منه وما لي مال غير درع حصينة وابيض من ماء الحديد صقيل واسمر خطي القناة مثقف واجرد عريان السراة طويل	265	2992997292005019057	137	245.0	108	346	39.595375061035156	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms094	false	613601151828893871	128	189	670	989	1556	300	اقيه بنفسي في الحروب واتقي بهاديه اني للخليل وصول وابيض يريد السيف واقيه بنفسي يعني فرس------------------------------------ه والسراة الظهر المعني يصف قلة ماله وان وارثه لا يرث من تركته شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا درعا ورمحا وفرسا طويلا يحفظه في الحروب ويتقي به من العدو-------------------------------------------------------------------------- وقال قيس بن زهير جاهلي الاول من الوافر والقافية من المتواتر لعمرك ما اضاع بنو زياد ذمار ابيهم فيمن بضيع	94	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0266	true	-5955051618213472754	15	114	77	572	1511	300	اقيه بنفسي في الحروب واتقي بهاديه اني للخليل وصول هذا معني شريف حسن يقول احفظ مقاتل فرسي بفخذي ورجلي واتقي فيما ياتيني بعنقه و-------------المعني من اراد ان يصيب مقتلي جعلت بيني وبينه عنق دابتي كما ان من اراد مقتل فرسي اجعل بينه وبينه فخذي ورجلي ثم قال اني للخليل وصول اي لا اخذله في الشداءد ولا انتفع به الا وانفعه وهذا مثل والعربي يسمي سلاحه ومركوبه خليلا علي ذلك ما انشده الاصمعي وهو واني كما قالت نوار ان اجتلت علي رجل ما شد كفي خليلها وقال قيس بن زهير العبسي------------------------------------ لعمرك ما اضاع بنو زياد ذمار ابيهم فيمن يضيع	266	2992997292005019057	137	129.0	105	544	25.183822631835938	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms095	false	5009584700673951155	30	127	137	634	1587	300	شري ودي وشكري من بعيد اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان م-----------------------------ا بيني وبينه بعيدا فالقي العداوة وراء ظهره ونصرني للرحم والقرابة وقوله لاخر غالب يعني لاخر ما -------------------------------------------------------------بقي من بني غال---------------------------------------------------------------------------------------------------ب وغالب عبس والذمار الحفاظ وبنو جنية اي هم في الشهامة كانهم ولد الجن ويروي بنو حنية بالحاء والحن قبيلة من الجن وبنو حن حي من قضاعة وهو حن بن دراح من اخواله قصي بن كلاب المعني يمدح بني زياد ويشكر الربيع ويصفهم برعاية الحرم وشبههم بالسيوف الماضية وقال هدبة بن الخشرم العذري اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر اني من قضاعة من يكدها اكده وهي مني في امان	95	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0267	true	716930277564130280	63	161	329	812	1525	300	شري ودي وشكري من بعيد لاخر غالب ابدا ربيع يقال شربت الشء بمعني اشتريت وبعت جميعا وكذلك بعت يصلح للامرين ومن شريت الضروري وهو المثل لكن لامه وهو ياء قلبت واوا لان فعلي اذا كان اسما ولامه ياء يفعل به ذلك فرقا بين الاس--------------------------------------------م والصفة وعلي هذا قولهم الفتوي فيقول اشتري ربيع الحفاظ علي بعده مني ودي له وثناءي عليه وعلي اخر رجل يبقي من بني غالب ابدا وقوله من بعيد في موضع الحال وانما قال هذا لانه ناله احسانه ووجب عليه شكره وبينهما مسافة وبعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هدبة------------------------------------------------------------- اني من قضاعة من يكدها اكده وهي مني في امان	267	2992997292005019057	106	-51.0	80	832	12.740385055541992	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms096	false	1753159798694506991	128	244	679	1322	1626	300	الجمل اني امرء من تنوخ ناصره محتمل في الحروب ما احتملوا محجلا له معنيان احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يحجل اي يسكن الحجلة كالمراة المخدرة والثاني محجلا اي مخلخلا عليه خلخال هو بالكسرسبط الساقين ممتد الساقين المعني يصف قوته وجلادته وقيامه بامر الحرب كما تقوم به تنوخ يقول لا تظنني كامراة مخدرة ممتدة الساقين تعجز عن المشي ثم بين ان ناصره من تنوخ وانه يقوم بامر الحرب قيامهم فضمن البيت مدحه ومدح قبيلته وقال عبد الله بن سيرة الحرشي ويروي الجرشي بالجيم السبرة الغداة الباردة والجرشي منسوب الي جريش موضع باليمن اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اذا شالت الجوزاء والنجم طالع فكل مخاضات الفرات معابر واني اذا ضن الامير باذنه علي الاذن من نفسي اذا شءت قادر	96	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0272	true	7489327307108421369	9	96	43	496	1515	300	النظم اني امرء من تنوخ ناصره محتمل في الحروب ما احتملوا قوله من تنوخ اي انتسب اليها واهوي هواها و ناصره نكرة لان اضافته اضافة تخفيف لا اضافة تعريف والتنوين منوي فيه اراد ناصر له وقوله ما احتملوا اراد ما احتملوه فحذف المفعول لطول الصلة والمعني اني مخالطهم وناصر لهم وصابر علي ما يصبرون عليه وناهض تحت العبء الذي ينهضون في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال عبد الله بن ----------------------------------سبرة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ذا شالت الجوزاء والنجم طالع فكل مخاضات الفرات معابر واني اذا ضن الامير باذنه علي الاذن من نفسي اذا شيت قادر	272	2992997292005019057	196	300.0	155	870	22.528736114501953	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms097	false	275105199263262974	124	231	635	1220	1573	300	عطفنا وراءك افراسنا وقد اسلم الشفتان الفما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نفرت من بياض السيو ف قلنا لها اقدمي مقدما يوم الهرير من ايامهم مال سرجك لانهزامك لم تقدر ان تصلحه اي عطفنا عليك لننجيك لما انهزمت وقوله اسلم الشفتان الفما اي كلح كل واحد ما نريد يعني اكرهناها علي الاقدام المعني يصف ثبات اصحابه يوم الهرير ما نيد يعني اكرهناها علي الاقدام المعني يصف ثبات اصحابه يوم الهرير وانهزام من يخاطبه حتي تقدم سرجه ويصف منهم عليه بعطفهم عليه لتخليصه عند اشتداد الامر واكراههم الخيل علي الاقدام اذا نفرت من لمع ا--------------لسيوف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشنفري الازدي جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لا تقبروني ان قبري محرم عليكم ولكن	97	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0274	true	-8466998002120374146	168	299	869	1585	1589	300	عطفنا وراءك افراسنا وقد اسلم الشفتان الفما يقول تعطفنا عليك في ذلك الوقت ودافعنا دونك وقد كشرت الاسنان واسلمتها الشفاه تقلصا عنها ويبوسة حادثة فيها وذكر الفم كناية عن الاسنان كما يقال فض الله فاه ويقال في هذا المعني ذبت الشفاه ومثله قول عنترة اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم والواو من قوله قد اسلم الشفتان واو الحال والاستعارة باسلام الشفتين في نهاية الحسن اذا نفرت من بياض السيو ف قلنا لها اقدمي مقدما ي----------------------------------------------------------------------------------------قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جبنت خيلنا وحادت عن تلالء السيوف وبريق الشمس وشعاها في السلاح وهرير الابطال وتداعيها اكرهناها علي الاقدام وذكر النول ها هنا كناية عن الفعل وهذا كما يقال قال براسه كذا اذا حركه وقال بسوطه اذا اشار به والمقدم والاقدام بمعني وحقيقة الكلام اذا نفرت قدمناها تقديما وقال الشنفري--------------------------------------------------- لا تقبروني ان قبري محرم عليكم ولكن	274	2992997292005019057	154	260.0	124	1136	13.5563383102417	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms098	false	-8361051871986372405	229	300	1188	1538	1538	300	وقالوا لها لا تنكحيه فانه لاول نصل ان يلاقي مجمعا فلم تر من راي فتيلا وحاذرت تايمها من لابس الليل اروعا قال الاصعمي كان تابط شرا ابن ابي طرفة الهذلي وهو ثابت بن جابر وهو من فهم وفهم وعدوان اخوان وكان خطب امراة من بني عبس فارادت نكاح-ه ووعد-------ته فلما جاءها وجدها قد تغيرت فقا-------------------------------------------------------ل لها ما غيرك قالت والله ان الحسب لكريم ولكن قومي يقولون ما تصنعين برجل يقتل عنك-	98	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0277	true	-1147352045083541083	105	147	562	783	1550	300	وقالوا لها لا تنكحيه فانه لاول نصل ان يلاقي مجمعا------------------------------------------------------------------ كان تابط شرا----------------------------------------------------------------------- خطب امراة عبسية----- فارادت اجابته ووعدت مناكحته فلما جاءها اظهرت الزهد واخلفت الوعد واعتلت بان الرغبة في شرفه وفضله كما كانت لكنه قيل لها--------------------------------------------------- ما تصنعين برجل يقتل عنك	277	2992997292005019057	132	186.5	104	414	31.884057998657227	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms099	false	-3476057424432368722	71	92	360	471	1513	300	قليل ادخار الزاد الا تعلة وقد نشز الشرسوف والتصق المعا يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بمغني الوحش حتي الفنه ويصبح لا يحمي لها الدهر مرتعا	99	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0279	true	-2619560159166170925	131	230	674	1183	1559	300	قليل ادخار الزاد الا تعلة فقد نشز الشرسوف -التصق المعا قوله الا تعلة من عللته بكذا فهو كالتقدمة من قدمت والشراسيف مقاط الاضلاع ولا ينشز الا للهزال وذكر القلة ها هنا مقصود به الي النفي لا غير بدلالة مجء الاستثناء بعده واذا كان كذلك لم يثبت القليل به والمعني ما يذخر من الزاد الا قدرا يتعلل به فقد اثر الطوي فيه حتي هزل فتري رءوس اضلاعه شاخصة وامعاءه بجنبه ملتصقة لقة طعمه واتصال ممارسته للشداءد وعلي هذا قول الله عز وجل قليلا ما تءمنون و قليلا ما تذكرون يبيت بمغني الوحش حتي الفنه ويصبح لا يحمي لها الدهر مرتعا	279	2992997292005019057	107	195.0	86	510	20.980392456054688	18	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms100	false	1310114661135387314	238	266	1240	1398	1589	300	الا الفتي الصبار في ال نجدات والفرس الوقاح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنثرة الحصداء وال بيض المكلل والر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماح وتساقط التنواط وال ذنبات اذ جهد الفضاح والكر بعد الفر اذ كره التقدم والنطاح	100	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0284	true	6888525394875074419	68	269	392	1485	1653	300	الا الفتي الصبار في ال نجدات والفرس الوقاح قوله الا الفتي ارتفع علي انه بدل من التخيل وهذا لغة تميم ولغة ساءر العرب النصب فيما كان استثناء خارجا وان كان جاءيا بعد النفي لان كونه ليس من الاول يبعد البدل فيه والنصب كان جاءزا علي كل وجه والنجدات الشداءد والصبر اصله الحبس وفعال بناء المبالغة ولا يجوز ان يكون اسم الفاعل من صبر لان اسم الفاعل من صبر مصبر يقول لكن لا يبقي لملابسة الحرب والصبر علي شداءدها الا الفتي الحسن الثبات في الكراءه والفرس الصلبة علي الجراء ويقال فرس وقاح وحافر وقاح وهو وقح الوجه ومصدره القحة والنثرة الحصداء وال بيض المكلل والرماح عدد الالات التي يحتاج اليها الفتي الصبار في النجدات عند مراس الحرب ودفاع الشر فالنثرة الدرع الواسعة المحكمة السرد ويقال فيها النثلة باللام ايضا والحصداء الجدلاء ومصدره الحصد يقال حصد يحصد حصدا واحصدته وهو محصد يقال ذلك في الاوتاد والحبال والدروع اذا احكمت وفتلت ويقال هو حصيد ومستحصد ايضا وقوله البيض المكلل يعني بالمسامير كانها غشيت وسمرت والمعني انما يبقي علي صلاء الحرب ومزاولتها من كان في نفسه يرجع الي قوة وجلد ومن صبره يعتمد علي ابلغ امد ومن سلاحه يثق باتم عدد ولم يصف الرماح ويعني اقومها لا محالة----------------- والكر بعد الفر اذ كره التقدم والنطاح	284	2992997292005019057	121	208.0	99	1110	10.900900840759277	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms101	false	800372266654279176	100	166	569	902	1594	300	من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح كشفت له----م عن ساقها مثل اي اشتدت الحرب بيضات الخدور الجواري المخدرة والبراح ضد الثبات المعني يصف حال الاواهط التي وضعتها الحرب ويقول اشتدت بهم الحرب وخلص لهم الشر فلم يهمهم الا نساءهم دون اموالهم ثم دل علي شجاعته وثباته فقال من اعرض عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح لي فيها ولا انحراف------ صبرا بني قيس	101	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0286	true	-4556319646323409961	176	215	965	1154	1577	300	من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح يقول من احجم عن الحرب وكره الاصطلاء بنارها والصبر علي بلواها وعجز عن------------ ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبات- في وجوه ا--------بناءها فانا ابن قيس لا براح لي فيها ولا انحراف ومعني فانا ابن قيس	286	2992997292005019057	111	139.0	81	343	32.361515045166016	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms103	false	-9196679695441079158	64	116	307	573	1514	300	فالا تصل رحم ابن عمرو بن مرثد يعلمك وصل الرحم غضب مجرب المعني ان لم ترع حق القرابة حملت--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رعايتها بال-------------------------------سيف قهرا وهذا ك------------------------------------------قولهم الطعن يظار----------------------------------------------------------------------- وقال حجر بن خالد بن قيس بن ثعلبة جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وجدنا ابانا حل في المجد بيته واعيا رجالا اخرين مطالعه	103	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0289	true	759168268122782933	128	217	603	1050	1477	300	فالا تصل رحم ابن عمرو بن مرثد يعلمك وصل الرحم عضب مجرب يقول-- ان لم تصل رحمك مختارا له ومعفيا اثر العقوق به ومزيلا عن نفسك سمة الجاهل الذي يدخل فيما لا يمكنه الخروج منه والاكل ما لا يقدر علي استمراءه علمك صلة الرحم والخروج من الحقوق سيف قاطع لا يبقي عليك ولا يالو تاديبك وفي طريقته الساءرة قولهم الطعن يظار ومن الشعر قول زهير ومن يعص اطراف الرماح فانه مطيع العوالي ركبت كل لهذم وقال حجر بن خالد------------------------------------------------------------ وجدنا ابانا حل في المجد بيته واعيا رجالا اخرين مطالعه	289	2992997292005019057	163	231.5	126	509	32.02357482910156	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms103	false	-9196679695441079158	116	139	573	681	1514	300	فمن يسع منا لا ينل مثل سعيه ولكن متي ما يرتحل فهو تابعه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود ثنانا من سوانا وبدءنا يسود معدا كلها ما تدافعه	103	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0290	true	-3915870113336847517	2	97	11	482	1548	300	فمن يسع منا لا ينل مثل سعيه ولكن متي ما يرتحل فهو تابعه يقول من طلب نيل مكانه او الارتقاء الي درجته بسعي يتكلفه ويجهد فيه نفسه وقف دونه وقعد به طوقه وكان اقصي غايته بعد استفراغ مجهوده ان يكون تابعا له وواطنا عقبه فاما مساماته في مدارجه او مسامتته في مطالعه فلا سبيل اليه ولا مطمع فيه وقد سلك الاعشي هذا المسلك فقال كل سيرضي بان يلقي له تبعا وذكر الارتحال حسن في الاستعلاء مع ذكر السعي وقد قيل لولا السعي لم تكن المساعي يسود ثنانا من سوانا وبدءنا يسود معدا كلها ما تدافعه	290	2992997292005019057	108	210.0	85	471	22.929935455322266	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms104	false	-229855299459423441	53	79	294	425	1542	300	لعمرك ما الياء بن عمرو بذي لونين مختلف الفعال غداة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه جبار باد معضلة وحاد عن القتال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففض مجامع الكتفين منه بابيض ما يغب عن الصقال	104	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0292	true	5146363950247308149	147	298	829	1610	1620	300	لعمرك ما الياء بن عمرو بذي لونين مختلف الفعال وصفه بانه ثابت القدم بحسن الوفاء محافظ علي الذمار باق علي طريقة واحدة في الشدة والليان فيقول وبقاءك ما هو بذي لونين يخالف باطنه ظاهره ولا يوافق مقاله فعاله يتنقل في الاهواء ويتلون تلون الاوفاقات فهو علي ان يجيب كل ناعق ويتبع كل قاءد وساءق ان ضمن لم يف وان وعد لم ينجز غداة اتاه جبار باد معضلة وحاد عن القتال جبار رجل والاد المنكر من الامر الشديد وفي القران لقد جءتم شيءا ادا وقد افرد ها هنا عن موصوفه فاجري مجري اسماء الدواهي والمعضلة الداهية العسرة الضيقة ومنه قولهم هو عضلة من العضل وداء عضال الذي غلب واعيا وقوله غداة اتاه ظرف للفعل الذي دل عليه قوله بذي لونين مختلف الفعال كانه جلب عليه هذا الرجل امرا منكرا ضيقا عسرا ثم خلاه يصلي بناره ويقاسي مكروهه ويماصع خصماءه فيه ويجاذبهم وهرب هو ففض مجامع الكتفين منه بابيض ما يغب عن الصقال	292	2992997292005019057	126	191.0	100	781	16.133163452148438	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms104	false	-229855299459423441	271	297	1400	1529	1542	300	الا هل اتي الانصار ان ابن بحدل حميدا شفي كلبا فقرت عيونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل قيسا بالهوان ولم تكن لتقلع الا عند امر يهينها فقد تركت قتلي حميد	104	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0294	true	1038324106188806574	211	290	1123	1538	1594	300	الا هل اتي الانصار ان ابن بحدل حميدا شفي كلبا فقرت عيونها هذا الاستفهام طريقه طريق التمني واظهار الميل الي ان يكون الانصار شركوه في العلم بالحالة التي يقتصها ويجوز ان يكون اخرج الكلام علي هذا ليبلغوا فيقول هل تادي خبر حميد بن بحدل فيما كان من نصره كلبا علي قيس واقراره عيونهم منهم وشفاءه قلوبهم مما كان تداخلها من عداوتهم واهتاج فيها من نار حقودهم وانزل قيسا بالهوان ولم تكن لتقلع الا عند امر يهينها يق----ول واحل حميد	294	2992997292005019057	118	216.5	93	419	28.162290573120117	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms105	false	-964555915672579836	3	80	21	444	1646	300	فانا وكلبا كاليدين متي تقع شمالك في الهيجا تعنها يمينها ضواحيها بوادرها جمع ضاح-----------------------------ية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني يصف ايقاع حميد بن بحدل ببني فزارة واذلاله قيس بن عيلان واكثاره القتل منهم ثم وصف مساعدة جهينة كلبا وجعلهما بمنزلة----------- اليمين والشمال اي هم يد واحدة علي من عاداهم وقال المنخل بن الحرث اليشكري المنخل المخلص والناخلة الخالصة من مرفل الكامل والقافية من المتواتر ان كنت عاذلتي فسيري نحو العراق ولا تجوري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسالي عن جل ما لي واسالي كرمي وخيري	105	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0295	true	6853442347563472275	104	237	554	1253	1604	300	فانا وكلبا كاليدين متي تقع شمالك في الهيجا تعنك- يمينها هذا الكلام تحمد وتنبيه علي ان ما يجمعهم وكلبا في نهاية القوة والاستحكام فلا يعرض فيه فتور ولا يتسلط عليه كلة ولا قصور فهم كاليدين اذا دفعت احداهما الي شدة اعانتها الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل الفضلي من اليدين وهي اليمين مثلا لانفس------------------------هم وقال المنخل--------- اليشكري -------------------------------------------------------------------ان كنت عاذلتي فسيري نحو العراق ولا تحوري يستعفي من لومها وتقريعها في تبذير المال واتلافه وترك الادخار منه ليومه وغده فيقول ان كان دابك ادمان عذلي والاستمرار في توبيخي ففارقيني وخذي طريق العراق لا ردك الله قوله لا تحوري دعاء عليها من قولك حار اي رجع ومنه قول الناس نعوذ بالله من الحور بعد الكور لان النقصان تراجع ويجوز ان يكون سيري دعاء ايضا كانه قال فسيرك الله ولا ردك لا تسالي عن جل ما لي وانظري كرمي وخيري	295	2992997292005019057	174	132.0	138	903	19.269102096557617	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms110	false	-5328644595991181218	214	276	1125	1458	1582	300	فاحت--لت فلجا واهلك باللوي فالحلت ----------------------وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت فلجا يعني واديا بطريق البصرة بينها وبين مكة المعني يصف مفارقته من يحبها وهي تماضر ودوام البكا لاجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك يقول حلت تماضر مكانا بعيدا منك لانها حلت فلجا وحل اهلك الحلت وبين----------------------------------هما مسيرة عشر ليال ويروي او فلفلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي	110	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0308	true	7721784440150102171	55	178	295	947	1557	300	فاستوطنت فلجا وفلج بفتح اللام موضع وفلج بسكون اللام ماء وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت يقول الفت------------------------------------------------------------------------------ البكاء لتباعدها فساعدت العينان وجادتا باسالة دمعهما غزيرا متحلبا واكفا منهملا فكان في عيني احد هذين المهيجين الحاليين للعيون وقوله كحلت اخبار عن احدي العينين وساغ ذلك لما في العلم من ان حالتيهما لا تفترقان وعلي العكس من هذا قول امرء القيس وعين لها حدرة بدرة شقة ماقيهما من اخر لان امرا القيس وحد في الابتداء ثم ثني عند رد الضمير علي انه متي اجتمع شيءان في امر لا يفترقان فيه اجتزي بذكر احدهما عن الاخر وفي طريقة هذا البيت قول ابن هرمة وكانما اشتملت مواقي عينه يوم الفراق علي يبيس الخمخم زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي	308	2992997292005019057	137	136.0	107	730	18.76712417602539	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms113	false	8469867123719824434	87	226	437	1140	1523	300	دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد -----------اي يصاد بها الارواح وانما قال له في البيت بعده كن عن شمالي فخض الشمال لان الضرب والطعن والرمي في العطف وما شاكل ذلك من الجانب الايسر امكن وايسر منه علي الجانب الايمن فامره ان يقف علي موضع يمكنه الذب عنه وقيل فيه وجه اخر وهو ان القلب في الجانب الايسر فقال كن في الجانب الذي انا معني به المعني افتخر بانه ذب عن ابن مرهوب حين استصرخه علي ما كان بينهما من العداوة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا شرح البيت الذي بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت له كن عن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية زاءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الرقاد بن المنذر الضبي جاهلي ويقال الرقاد وهو مصدر رقد اذا نام الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لقد علمت عوذ وبهثة انني بوادي حمام لا احاول مغنما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اصحابي الذين لقيتهم تعادوا سراعا واتقوا بابن ازنما	113	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0316	true	-5289407107895608916	9	283	37	1495	1594	300	دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد حول كلامه الي قصة اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال استغاث بي هذا الرجل ع--------------------------------------------------------لي ما---- بين-نا من --عداوة وبغضاء فاجبته بعد ان هونت عليه ما خافه اولا وصغرت في هاجسه ما اكبره ثانيا وبينت ان الرماح حباءل الرجال الكرام في الحرب ومصايدهم فلا تبال بالموت اذا كان علي وجهه لا يتعقبه عار ولا يصحبه هوان وكما جعل هذا الشاعر الرمح الة في صيد الابطال جعل غيره الصيد له لا به فقال واني لمن قوم تصيد رماحهم غداة الصباح ذا الحدورة والحرد وقوله علي شنء بيننا في موضع الحال يقال شنءته اشنءه شنءا ومشناة وشنانا وقلت له كن شما---لي فانني ساكفيك ان ذاد المنية ذاءد يقول تعطفت عليه واخذت بالفضل معه بعد استنصاره واظهار حاجته واذعانه ورسمت له الكون في الجانب الايسر مني واثقا بحسن محافظتي وجميل مدافعتي ومعتمدا من جهتي علي اني ساكفيه المحذور ان دفع الموت دافع والمراد ان فعل احد من الناس ما لا يطاق من دفع المحتوم فعلته انا معك اعتناء بامرك وايثارا لصيانتك وتحريا للمحاماة عليك وانما قال كن عن شمالي لانه موضع المعان المنصور واليمين موضع الناصر يقال انا علي يمينك وعن يمينك اي ناصرك وقال الوقاد بن المنذر------------------------------------------------------------------------------------ لقد علمت عوذ وبهثة انني بوادي حمام لا احاول مغنما بهثة من سليم بطن منهم والبهثة في اللغة ولد البغي والبهث البشر وحسن اللقاء والحمام بضم الحاء حمي الابل والدواب وفي طريقة هذا البيت قول عنترة يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشي الوغي واعف عند المغنم المعني والله قد علم هاتان القبيلتان اني في هذه الوقعة الواقعة بهذا الوادي لم اشتغل باجترار المنافع واحتواء المغانم وانما قصرت سعي علي طلب الثار وادراك الاوتار ولكن اصحابي الذين لقيتهم تعادوا سراعا واتقوا بابن ازنما	316	2992997292005019057	261	409.5	207	1846	14.138678550720215	43	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms114	false	-1396422985186901459	104	168	556	873	1615	300	اذا حملتني والسلاح مشيحة الي الروع لم اصبح علي سلم واءل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي لفتي القي الي براسها تلادي واهلي من صديق وجامل ويروي اركب ظهرها اي جاز ان يركب فشب يدعو بان يهيج الله الحرب بين الناس بعد ادراك مهرته لانه لم يكن له مركوب غيرها المشيحة المجدة وقد اشاح اذا حد وقوله علي سلم واءل يعني صلح ربيعة وقوله القي الي براسها اي وهبها	114	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0319	true	8507882916165554549	18	87	90	460	1597	300	اذا حملتني والسلاح مشيحة الي الروع لم اصبح علي سلم واءل المشيح والشاءح والشيح واحد قال مشيح فوق شيحان يعني رجلا علي فرس وقال وشايحت قبل القوم انك شيح فيقول اذا جال تحتي وعلي سلاحي قاصدا الي الحرب فرس جادة لم اصالح واءلا ولم ارض منها الا بالشفاء والاشتفاء والمشايحة المحاذرة والمشيح الحازم فدي لفتي القي الي براسها تلادي واهلي من صديق وجامل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله القي الي براسها اي وهبها	319	2992997292005019057	135	224.5	108	550	24.545454025268555	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms115	false	874147253353564094	132	154	670	784	1526	300	جعلت لبان الجون للقوم غاية من الطعن حتي اض احمر وارسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارهبت اولي القوم حتي تنهنهوا كما ذدت يوم الورد هيما خوامسا	115	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0321	true	5135820626709694882	156	239	807	1234	1567	300	جعلت لبان الجون للقوم غاية من الطعن حتي اض احمر وارسا جعلت ها هنا عدي الي مفعولين لانه بمعني صيرت واللبان الصدر من الفرس والورس صبغ احمر معروف وثوب ورس ووارس واورس الرمث اذا اصفر ثمره فهو وارس وهو احد الحروف التي جاءت علي افعل فهو فاعل ولا يقال مورس وربما فسر الورس علي الزعفران يقول ثبت في وجوه القوم فصيرت صدر فرسي للطعن وموقعا حتي صار لسيلان الدم عليه احمر كالورس وارهبت اولي القوم حتي تنهنهوا كما ذدت يوم الورد هيما خوامسا	321	2992997292005019057	114	218.0	92	427	26.697893142700195	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms118	false	3656823241754564437	139	163	707	828	1509	300	ما ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما يراه بنو كوز ومرهوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب ----وان ابيتم	118	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0331	true	-7755419575057390878	161	280	853	1449	1544	300	ما ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما يراه بنو كوز ومرهوب السيد قبيلة وكذلك كوز ومرهوب وقوله ما ان ان زيدت لتاكيد النفي وذكر سيبويه ان ما الحجازية اذا قرن بان هذه يبطل عمله يقول بنو السيد لا يقسمون لزيد من التعظيم ولا يوجبون له في نفوسهم من الحرمة والتبجيل ما يوجبه ويقسمه بنو كوز ومرهوب والضمير علي هذا من قوله في نفوسهم يكون للسيد ولا يمتنع ان يكون الضمير لزيد لانه قبيلة ايضا وهذا كما يقال لك في نفسك حق ومنزلة كان زبدا كان له اذا راجع نفسه من التوجيه والادلال والتخصص والاعتزاز في بني كوز ومرهوب ما لا يكاد يجده في بني السيد ان تسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب يقول ان وقفتم	331	2992997292005019057	117	214.5	93	596	19.63087272644043	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms119	false	5361958057594305226	174	289	905	1492	1546	300	دع السيد ان السيد كانت قبيلة تقاتل يوم الروع دون نساءها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذاك ودوا انني في ركية تجذ قوي اسبابها دون ماءها السيد قبيلة وف---------------------------------------------ي المثل قد ينبح الكلب القمر اي ان الشريف يكون له من اللءام من يذمه مستبسل مستكره من وراء السيد ويروي مستنتل اي مقدم والركية حظيرة عظيمة تحفر للماء المعني يخاطب الذي يذم السيد وينهاه عن ذمها ويبين له انه مناضل عنها ثم وصف السيد بالشجاعة والمحافظ-ة علي الحرم في البيت الثاني ثم شكا في البيت الثالث السيد وذكر انهم يتمنون هلاكه مع دفاعه عنهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال سنان بن الفحل اخو بني ام الكهف من طء الاول من الوافر والقافية من المتدارك وقالوا قد جننت فقلت كلا وربي ما جننت وما اننشيت	119	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0334	true	-5505647372239559402	1	169	6	861	1547	300	دع السيد ان السيد كانت قبيلة تقاتل يوم الروع دون نساءها يقول اترك ذكر هءلاء القوم ولا تطلب عيبهم فانها قبيلة ذات انف واباء فما لحقهم منذ كانوا عار في حرمة ولا اصابهم سباء عند غارة بل كانت تحفظ علي علاتها نساءها وتبتذل عند الفزع مصونات نفوسها وهذا تعريض بالمخاطبين وانهم بخلاف ذلك علي ذاك ودوا انني في ركية تجذ قوي اسبابها دون ماءها ذاك من مثل هذا الموضع لا يثني ولا يجمع ولا يءنث ويشار به الي الم---قتص------------------------------------- من الحال يقول وعلي ما ذكرته فيهم ومع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محافظتي علي ما يجب علي لهم ليسوا الي باوداء بل-------------------------- يتمنون اني في بءر تقطع طاقات حبالها دون الوصول الي ماءها لبعد قعرها وهذا الكلام اعلام بان تعصبه لهم ليس عن مصادقة بينهم توجب اعارة الشهادة فيهم او مواخاة تءلفهم وتعطف اواصرهم عليهم لكنه راي حقا فقاله وتحمل صدقا فاداه وقوله دون ماءها في موضع الحال لان دون للقاصر عن الشء والتقدير تجذ القوي قاصرة عن الماء وقال سنان بن الفحل ------------------------------------------------------------وقالوا قد جننت فقلت كلا وربي ما جننت ولا انتشيت	334	2992997292005019057	209	247.0	163	1134	18.430335998535156	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms120	false	-2943714415140788002	0	88	0	417	1556	300	ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت هذا رجل من طء نوزع من قومه في- ماء --------------------------------------------------------------------------------------------------لبني الكهف من جرم طء فاكثروا النزاع ورام الدفاع فقالوا له مجنون انت ام سكران فقال فقالوا قد جننت ثم تبرا من الجنون والسكر بقوله وربي ما جننت وما انتشيت وقوله وبءري ذو حفرت وذو طويت هذه لغة طء و---------------يقولون انا ذو فعلت كذا ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءنث---------- انا ذو عرفتني ومعني ذو حفرت اي حفرها اسلافي وقومي لان ما فعله قومه فكانه فعله وقبلك رب خصم قد تمالوا علي فما هلعت ولا دعوت	120	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0335	true	5072033047225273252	94	184	486	920	1525	300	ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت صرح بما اريد غصبه عليه فقال هو ماء موروث عن الرسلاف وحمي معروف بي وبهم سلمة الناس لنا علي مر الايام وبءر توليت استحداثها وحفرها وطيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ ذو حفرت ذو---------- لغة طاءية في معني الذي يقولون هذا ذو قال ذلك ورايت ذو قال ذلك ومررت بذو قال ذلك فيحتاج من الصلة الي مثل ما يحتاج اليه الذي لكنها تقع في لغتهم للمذكر والمءنث ولهذا صلح ان يقو------ل وبءري ذو حفرت والبءر مءنثة------------------------------------- وقبلك رب خصم قد تمالوا علي فما هلعت ولا دعوت	335	2992997292005019057	145	18.0	108	644	22.515527725219727	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms120	false	-2943714415140788002	182	239	903	1214	1556	300	وقال جابر بن حريش اسلامي الاول من الكامل والقافية من المتدارك ولقد ارانا يا سمي بحاءل نرعي القري فكامسا فالاصفرا فالجزع بين ضباعة فرصافة فعوارض حو البسابس مقفرا لا ارض اكثر منك بيض نعامة ومذانبا تندي وروضا اصفرا ومعينا يحوي الصوار كانه متخمط قطم اذا ما بربرا اذ لا تخاف حدوجنا قذف النوي قبل الفساد اقامة وتدبرا	120	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0336	true	962692226464870778	67	117	368	635	1567	300	وقال جابر بن حريش-------------------------------------------- ولقد ارانا يا سمي بحاءل نرعي القري فكامسا فالاصفرا فالجزع بين ضباعة فرصافة فعوارض جو البسابس مقفرا لا ارض اكثر منك بيض نعامة ومذانبا تندي وروضا اخضرا ومعينا يحمي الصورا كانه متخمط قطم اذا ما بربرا اذ لا يخاف حدوجنا قذف النوي قبل الفساد اقامة وتديرا	336	2992997292005019057	259	498.0	209	311	83.27973937988281	43	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms122	false	4917062398212290327	86	206	412	1044	1578	300	علي حامييها الوعيد---------------------------- بها قضب هندوانية وعيص تزاءر فيه الاسود ثمانون الفا ولم احصها وقد بلغت رجمها او تزيد بين اي ظاهر قد علا كل عز ثم بين ان ذلك العز من ابية ولنا باحة اي ساحة وضبس اي شديد والناب الرءيس وحاميها جبلاها اج--------ا وسلمي يقول اذا حصلنا بينهما لا نفكر فيمن يوعدنا وقيل حاميها الخيل السلاح وعيص اي اجمة المعني يصف عزهم وعز دارهم وجودة سلاحهم وشبة الرماح ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجمة ورجالة بالاسود ووصف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة -العدد فجمع اسباب المنفعة-------------------------------------- وقال عبد الرحمن المعني ولقبة مرقس اسلامي من مشطور الرجز والقافية من المتواتر قد قارعت معن قراعا صلبا قراع قوم يحسنون الضربا تري مع الروع الغلام الشطبا اذا احس وجعا او كربا دنا فما يزداد الا قربا تمرس الجرباء لاقت جربا	122	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0342	true	-2685971824225417984	39	184	210	999	1626	300	علي حامييها حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه بها قضب هندوانية وعيص تزاءر فيه الاسود ثمانون الفا ولم احصهم وقد بلغت رجمها او تزيد نبه بهذا الكلام علي ان ديارهم تحوي العد------------------------------------------د والعدة فرجالهم اسود في ماسدتها تزءر فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلاحهم الهندوانية يستعملونها والعيص الاصل الكريم ومنابت كراءم الاشجار الملتفة ومنه قولهم اعياص قريش لكرامهم وقوله ثمانون الفا هو تبيين كمية ما اشار اليه وتفصيل ثروتهم بعد الاجمال فقال هو ثمانون الفا ولست اقول هذا عن احصاء وعد او ضبط بعد حصر لكنه رجم مني وحدس فهم يبلغونه او يزيدون عليه وتحقيق قوله لم احصها لم اضبط كثرتها والحصاة تستعمل في الكثرة والعقل وقوله وقد بلغت رجمها اي رجمي لها اضيف المصدر الي المفعول وقال عبد الرحمن المعني------------------------------------------------------ قد قارعت معن قراعا صلبا قراع قوم يحسنون الضربا تري مع الروع الغلام الشطبا اذا احس وجعا او كربا دنا فما يزداد الا قربا تمرس الجرباء لاقت جربا	342	2992997292005019057	298	420.5	238	1002	29.74051856994629	48	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms123	false	5515547347782261554	117	139	592	703	1536	300	قد يعلم القوم انا يوم نجدتهم لا نتقي بالكمي الحارد الاسلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن تري رجلا في اثرة رجل قد غادرا رجلا بالقاع منجدلا	123	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0346	true	-2105925814881914393	21	105	118	567	1575	300	قد يعلم القوم انا يوم نجدتهم لا نتقي بالكمي الحارد الاسلا قوله قد يعلم القوم الكلام في استعمال لفظ المستقبل هو علي ما قدمناه في قوله فقد يكون قديما من البيت الذي قبله فيقول قد اشتهر من شاننا يوم الباس والشدة ووقت احتماء الوطيس والتهاب الناءرة انا لا نحجم فنتقي رماح الاعداء بالشجعان ولكن غيرنا يتقي بنا فنتقدم اذا تاخر ونستبسل اذا تحرز والحارد المجتمع الخلق الشديد المهيب الذي يحسب من عزه غضبان ولكن تري رجلا في اثره رجل قد غادرا رجلا بالقاع منجدلا	346	2992997292005019057	110	204.0	88	449	24.498886108398438	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms124	false	7711305476530286177	76	125	391	656	1564	300	وقال ادهم بن ابي الزعراء اسلامي الزعراء القليلة الشعر تانيث ازعر من مشطور الرجزوالقافية من المتدارك قد صبحت معن بجمع ذي لجب قيسا وعبدانهم بالمنتهب واسدا بغارة ذات جدب رجراجة لم تك مما يءتشب الا صميما عربا الي عرب تبكي عواليهم اذا لم تختضب من ثغر اللبات يوما والحجب	124	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0348	true	-1232308390669214300	100	138	566	755	1641	300	وقال ادهم بن ابي الزعراء--------------------------------------------------------------------------- قد صبح- معن بجمع ذي لجب قيسا وعبدانهم بالمنتهب واسدا بغارة ذات حدب رجراجة لم تك مما يءتشب الا صميما عربا الي عرب تبكي عواليهم اذا لم تختضب من ثغر اللبات يوما والحجب	348	2992997292005019057	188	347.0	150	265	70.94339752197266	35	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms124	false	7711305476530286177	113	222	596	1174	1564	300	الي عرب ت------بكي عواليهم اذا لم تختضب ----------من ثغر اللبات يوما والحجب المنتهب موضع هو بطن حاءل واد وذات حدب يعني الامراج والحدب المرتفع من الارض ويروي ذات خدب بالخاء وهو الضرب بلا اناة ورجراجة اي تجء وتذهب يعني الكتيبة وقول----ة لم تك مما تءشب اي ليس فيهم اخلاط والاشابة اخلاط الناس والصميم الخالص و-------------------------------------------عربا الي عرب اي مع عر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والحجب جمع حجاب القلب المعني يصف قبيلته مهن بالشجاعة وقصدها قيسا واسدا بغارة عظيمة ووصفهم بصحة الحسب واعتيادهم الطعن بالرماح حتي كانها تبكي اذا لم يطعن بها وقال البرج بن مسهر الطاءي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الي الله اشكو من خليل اوده ثلاث خلال كلها لي غاءض	124	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0349	true	8587810313023175248	145	246	742	1284	1549	300	الي ذاك وقوله تبكي عواليهم اذا لم تختضب فعالية الرمح وغيره اعلاه وقيل العالية القناة المستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقوله اذا لم تختضب يقال خضب الرجل شعره واختضب ولا يذكر الشعر معه وقد يكون اختضب في مطاوعة خضب ومعني البيت لكنهم كانوا خلصا عربا----------- مع عرب عودوا رماحهم ان تسقي دماء الصدور والقلوب فاذا انقطع شربها عنها تبكي تحسرا عليه ووجدا به وهذا مثل ويعني بثغر اللبات هزمات التراقي وحجب الافءدة ويقال لبب ولبة ولذلك روي من ثغر الالباب واللبات و-------------المعني ان--------------------------------------------------------هم بصراء ب--------------الطعن فلا يصيبون الا المقتل----------------- وقال --برج بن مسهر الطاءي --------------------------------------الي الله اشكو من خليل اوده ثلاث خلال كلها لي غاءض	349	2992997292005019057	161	135.0	126	823	19.562576293945312	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms125	false	3160667259293745760	149	184	789	960	1521	300	الدعوي وضوء البوارق واخرجني من فتية لم ارد لهم فراقا وهم في مازق متض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايق فقلت له لما بلوت بلاءه واني بمتع من خليل مفارق وعض علي فاس اللجام وعزني علي امرة اذ رد اهل الحقاءق	125	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0353	true	-1367346355690884631	81	182	445	971	1569	300	السيوف و----الرما-ح واخرجني من فتية لم ارد لهم فراقا وهم في مازق متضايق قوله واخرجني معطوف علي ما اعتل به من نفور الفرس ومعدود فيما امله من جنايته عليه والواو من قوله وهم في مازق واو الحال والازق الضيق في الحرب ومازق مفعل منه وقال متضايق لان ضيق المكر في المعارك يحصل شيءا بعد شء فيقول فرق بيني وبين فتيان احببت الكون معهم واوجبت علي نفسي ممالاتهم ومساعدتهم في وقت كنت خليقا بالثبات معهم واظهار البلاء في نصرتهم وكانوا مدفوعين منه الي ضنك مجال مثلي يستدعي له ويستنهض للاعانة فيه-------------------------------------------------- وعض علي فاس اللجام وعزني علي امره اذ رد اهل الحقاءق	353	2992997292005019057	109	-35.5	85	581	18.760757446289062	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms127	false	-4904534517367111070	81	122	421	640	1613	300	وقال حريث بن عناب من طء اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لما رايت العبد نبهان تاركي بلماعة فيها الحوادث تخطر نصرت بمنصور وبابني معرض وسعد وجبار بل الله ينصر ولله اعطاني المودة منهم وثبت ساقي بعد ما كدت اعثر	127	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0359	true	9080141855204996138	38	70	204	372	1646	300	وقال حريث بن عناب--------------------------------------------------- لما رايت العبد نبهان تاركي بلماعة فيها الحوادث تخطر نصرت بمنصور وبابني معرض وسعد وجبار بل الله ينصر ولله اعطاني المودة منهم وثبت ساقي بعد ما كدت اعثر	359	2992997292005019057	168	324.0	136	219	76.71232604980469	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms128	false	-1977814645214596285	204	282	1093	1532	1624	300	اذا نحن سرنا بين شرق ومغرب تحرك يقطان التراب وناءمه قيل يقظان التراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وطء-------- وسلك من البلاد والطرق وناءمة ما لم يوطا وقيل يقظان التراب هو المثار بعينه والناءم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدر والاكم والارض الصلبة يريد اذا سرنا اثرنا التراب بحوافر خيلنا ودققنا الاكم والمدر فاثرناها يريد الكثرة وقال انيف بن حكيم النبهاني الثاني من الطويل والقافية من المتدارك جمعنا لهم من حي عوف ومالك كتاءب يردي المقرفين نكالها له معجز بالحزن فالرمل فاللوي وقد جاوزت حيي جديس رعالها	128	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0362	true	-6168154633905254177	175	286	934	1524	1592	300	اذا نحن سرنا بين شرق ومغرب تحرك يقظان التراب وناءمه لم يرض بما انتهي اليه من الوصف في كثرته فزاد وقال اذا سرنا بين مشارق الارض ومغاربها طبقنا الارض بكثرتنا فتزلزل لنا الطريق المسلوكة وغير المسلوكة واليقظان ما وطء بالارجل وسلك فكان ترابه منتب----------------------------------------------------ه والناءم الذي لم يوطا ولم يسلك فكان ترابه ناءم وقد احسن ما شاء في الاستعارة والطباق بالنوم واليقظة فاما قول زهير يهد له ما دون رملة عالج ومن اهله بالغور زالت زلازله فقد حسنه التقسيم وان كان شاوه مقصورا عن شاو هذا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انيف بن حكيم النبهاني-------------------------------------- جمعنا لهم من حي عوف ومالك كتاءب يردي المقرفين نكالها لهم عجز بالحزن فالرمل فاللوي وقد جاوزت حيي جديس رعالها	362	2992997292005019057	208	201.0	168	788	26.395938873291016	35	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms129	false	-476399729088951518	261	295	1478	1646	1666	300	لءن فرحت بي معقل عند شيبتي لقد فرحت بي بين ايدي القوابل اهل به لما استهل بصوته حسان الوجوه لينات الانامل المعني يقول لءن فرحت بي قبيلتي --------عند كبري لقد فرحت بي --------------------------------------عند ولادتي	129	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0364	true	-3031984503813417319	82	123	435	642	1569	300	لءن فرحت بي معقل عند شيبتي لقد فرحت بي بين ايدي القوابل اهل به لما استهل بصوته حسان الوجوه لينات الانامل------- يقول ان كانت هذه القبيلة سرت بي عند كبرتي واستكمال رايي وتجربتي فحق لها ذلك فقد استبشرت بي عند ولادتي	364	2992997292005019057	129	233.5	103	214	60.280372619628906	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms130	false	1874972678526350039	40	61	222	325	1614	300	وان لنا حمضا من الموت منقعا وانك مختل فهل انت حامض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اظنك دون المال ذو جءت تبتغي ستلقاك بيض للنفوس قوابض	130	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0365	true	6523375056912062801	94	167	499	890	1548	300	وان لنا حمضا من الموت منقعا وانك مختل فهل انت حامض العرب تقول الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها ومعني منقعا ثابتا يقال انقع له الشر حتي يسام اي ادمه والمختل راعي الخلة وكانت الابل اذا بشمت الخلة وسءمته حتي اتخمت منه نقلوها الي الحمض لتشتهي الخلة ثانيا وهذا مثل ضربه لهذا الساعي يقول انك مللت العافية والسلامة فهلم الي البلاء والشر من الولاية اظنك دون المال ذو جءت تبتغي ستلقاك بيض للنفوس قوابض	365	2992997292005019057	103	200.0	82	391	26.342710494995117	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms130	false	1874972678526350039	36	145	198	769	1614	300	هلم فان المشرفي الفراءض وان لنا حمضا من الموت منقعا وانك مختل فهل انت حامض اظنك دون المال ذو جءت تبتغي ستلقاك بيض للنفوس قوابض الساعي المصدق ومعني ---------------------------------------------------فان المشرفي --فراءض -------------------------------------------------------------------------------------------------اي يضع السيف مكان الصدقة يريد نقتل المصدق ولا نعطيه الصدقة الحمض ما ملح من النبت والخلة ما حلا المعني يخاطب مصدقا اراد ان يصدق ماله ويوعده بانه ليس------------------------------------------- عنده مكان الفريضة الا السيف والحمض للناقع من الموت يعرض--------------------------------------------------------------- عليه ذلك ويهدده بالقتل وقال وضاح ابن اسماعيل بن عبد كلال بن داود بن ابي احمد الاول من الوافر والقافية من المتواتر صبا قلبي ومال اليك ميلا فارقني خيالك يا اثيلا يمانية تلم بنا فتبدي دقيق محاسن وتكن غيلا	130	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0366	true	-7340565068756985629	6	117	34	600	1563	300	هلم فان المشرفي الفراءض قلت ان قوله--------------------------------------- اظنك دون المال ذو جءت تبتغي -------بما دخله من التهكم والوعيد وتكشف فيه من الغرض المقصود صار كانه ادي غير ما اداه قوله هلم فان المشرفي الفراءض ومثله قول عيقمة بن عبدة فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماله فليس له في ودهن نصيب يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب------- الا تري انه لم ير المعني متكررا في البيتين لما كان احدهما يشتمل من الاستيفاء والبيان علي ما لم يشتمل عليه الاخر------------ وقال وضاح -بن اسماعيل--------------------------------------------------------------------- صبا قلبي ومال اليك ميلا وارقني خيالك يا اثيلا يمانية تلم بنا فتبدي دقيق محاسن وتكن غيلا	366	2992997292005019057	211	158.5	165	827	25.513906478881836	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms130	false	1874972678526350039	150	300	792	1614	1614	300	من الطيف الذي ينتاب ليلا--------------- ولكن ان اردت فهيجينا اذا رمقت باعينها سهيلا وتكن غيلا اي تستر ساعدها والغيل الساعد يقول لست من شا-----------------------------------------------ن الغزل والنساء وانا قاصد اعداءي واذا انصرفت عن حربي فاستقبلت ابلي نحو الغرب فرمقت سهلا- اليماني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهيجيني ان اردت تهيجي حينءذ المخاطية للمراة والمعني لنفسه يزجرها عن التذكر وهو محارب المعني يصف هوي قلبه اثيلة ومدافعة خيالها ويستكفها عنه وهو متوجه الي الحرب كي لا تشغله عنها الا ان يعود منها فشانه حينءذ شانها فانك لو رايت الخيل تعدو عوابس يتخذن النقع ذيلا رايت علي متون الخيل جنا تفيد مغانما وتفيت نيلا المعني يعظم امر الخيل والحرب ويعتذر في ذهوله عن صاحبته و----------------------------------------------يقول لها لو رايت الخيل مسرعة الي الحرب مثيرة للغبار رايت------ علي-----------------------------------------ها كالجن يغنمون مال العدو ويمنعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندهم وقال عمرو بن مخلاة وكان يقال مخلاة الحمار الكلبي الاول من البسيط والقافية من المتراكب لا قوتي قوة الراعي قلاءصه ياوي فياوي اليه الكلب والربع-	130	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0367	true	403809310978068257	28	221	143	1176	1607	300	من الاوب و----ينتاب اوجه في النقد واحسن ولكن ان اردت فهيجينا اذا رمقت باعينها سهيلا--------------------------------------- يقول---- ان اردت تشويقنا اليك وتذكيرنا بك فليكن عند منصرفنا من الغزو وقفولنا من هذا الصقع وحين تنظر خيلنا الي سهيل وانما قال ذلك لان سهيلا من الكواكب اليمانية لذلك قال عمر بن ابي ربيعة ايا المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان هي شامية اذا ما استقلت وسهيل اذا استقل يمان ومثل قول وضاح ما قاله المتلمس وهو فلتتركنهم بليل ناقتي تدع السماك وتقتدي بالفرقد والسماك من قبل المشرق والفرقد من قبل الشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك لو رايت الخيل تعدو عوابس يتخذن النقع ذيلا رايت علي متون الخيل جنا تفيد مغانما وتفيت نيلا ------------يصف الغزو وملاقاة العدو وانه لا يحتمل التصابي والتبطل ولا يصلح للمشتغل به التشوق والتغزل فيقول---- لو رايت الدواب عادية بفرسانها وقد تكلحت لاشتداد الحال عليها وسحبت ذيلا من الغبار لتناهي شدها لرايتها كان علها جنا لا رجالا تستفيد المغانم من اعداءها وتفيتهم نيل شء منها وهذا كما قيل يسبق ان طلب ويلحق ان طلب ويشهد لافاد وانه يكون بمعني استفاد قول الاخر فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فاتلفت ما عندي- وقال اخر----------------------------------------------------------------------------- لا قوتي قوة الراعي قلاءصه ياوي فياوي ا-----لكلب والربع	367	2992997292005019057	280	75.5	219	1390	20.143884658813477	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms131	false	-4029624459911888957	5	138	27	732	1579	300	حتي يبيت و-----باقي --نعله قطع لا يحمل العبد فينا فوق طاقته ونحن نحمل ما لا تحمل القلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منا الاناة وبعض القوم يحسبنا انا بطاء وفي ابطاءنا سرع القلع السحاب العظام يصف نفسه وقومه بالقوة والجلادة مع الاناة من غير عجز يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس قوتي قوة من يرعي صغار الابل يرجع اليه الكلب لانه يمسكه استعانة به ويرجع اليه الربع وهو ولد الناقة ولا قوة الاجير ال-------------------ذي يعدو حتي ينقطع نعله ولكننا نحمل من الامور العظام ما لا يحمل السحاب وفينا اناة وقد يغلط بعض الناس فيها فيقدرها بطاء وهو سرع- لانا نتوصل بها--------------------------------------------- الي مرادنا------------------------- وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ويوم تري الرايات فيه كانها حواءم طير مستدير وواقع اصابت رماح القوم بشرا وثابتا وهرما وكل للعشيرة فاجع طعنا زيادا في استه وهو مدبر وثور اصابته السيوف القواطع وادرك هماما بابيض	131	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0368	true	4650150812102310255	111	300	581	1607	1607	300	حتي يبيت منقطع باقي النعل----- لا يحمل العبد فينا فوق طاقته ونحن نحمل ما لا تحمل القلع يقول العبد المستخدم فينا لا نكلفه الا دون ما يطيقه ابقاء عليه وتركا لاستنفاد وسعه ونحن نحتمل من مشاق الامور ومثقلات الاعباء ما لا تطيقه الجبال والقلع جمع قلعة وهي الهضاب العظام وبها سمي الحصن المبني علي الجبل قلعة ويقال اقلع فلان قلاعا اذا يناها وبها سميت السحاب العظام قلعا ايضا منا الاناة وبعض القوم يحسبنا انا بطاء وفي ابطاءنا سر------------------------------------------------------ع الاناة الرفق----- يقول نستاني في الامور فعل الحازم ذي الراي السديد والتامل اللطيف الذي ينظر فيما له وعليه فيدري كيف يورد ويصدر ويبرم وينقض ولا نتهجم فيما نزاوله فعل العجول الاخرق الذي لا يتتبع العواقب ولا يتجنب المقابح فلا يبالي ايا ساخذ ويدع وكثير من---------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يظن بنا تباطءا في المهمات وتثاقلا والذي يعدونه بطءا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------هو سرعة لانا نترك كل ما تتولاه مفروغا منه محكما لا تفاوت فيه فيحتاج الي استءناف تدبر واستحداث نظر وتتبع وقال عمرو بن مخلاة الكلبي---------------------- ويوم تري الرايات فيه كانها حواءم طير مستدير وواقع اصابت رماح القوم بشرا وثابتا وحزنا وكل للعشيرة فاجع طعنا زيادا في استه وهو مدبر وثور اصابته السيوف القواطع وادرك هماما بابيض-	368	2992997292005019057	354	394.5	284	1310	27.02290153503418	58	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms131	false	-4029624459911888957	209	280	1116	1478	1579	300	فمن يك قد لاقي من المرج غبطة فكان لزيد فيه خاص وجادع الصفين يعني صفي الحرب ومن روي صفين فقد غلط والخاصي الذي يخصي والجادع الذي يجدع انفه وهو مثل واراد به المهين المذل المعني يصف شدة الامر في ذلك اليوم علي ع--------مرو بن محرز وطول الذل والهوان بقيس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زفر بن الحارث الكلابي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك افي الله اما بحدل وابن بحدل فيحيا واما ابن الزبير فيقتل	131	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0369	true	-813550117458914988	139	250	766	1340	1581	300	فمن يك قد لاقي من المرج غبطة فكان لقيس فيه خاص وجادع وقوله طعنا زيادا في استه فهو زياد بن عمرو العقيلي وقول----------------------------ه وهو مدبر اي مول منهزم ويجوز ان يكون من الادبار لتركه الراي حتي بلي بما بلي وعمرو بن محرز من اشجع وقال ضاق عليه المرج علي سعته لانه كان مغلوبا مطلوبا ويقال ضاق بفلان الفضاء والمشايع المقوي لاصحابه المتابع لهم وجعله طوالا لانهم يستحبون تمام الخلق وامتداد القامة وقوله وثور اصابته السيوف القواطع رفع ثورا لان الفعل بعده شغل عنه وان نصبه طلبا للمطابقة اذ كان في الجملة التي قبله منصوب كان احسن وقال زفر بن الحارث---------------------------------------------- افي الله اما بحدل وابن بحدل فيحيا واما ابن الزبير فيقتل	369	2992997292005019057	149	214.0	117	648	22.99382781982422	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms132	false	-3007152063155759007	105	208	531	1050	1513	300	ابلغ بني خازم اني مفارقهم وقاءل لجمالي غدوة بيني اني امرء غرض من كل منزلة لا شدتي تبتغي فيها ولا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني وقاءل لجمالي اي اني ارحل عنهم غدا وافارقهم وغرض اي ضجر من كل منزلة لا يحتاج الي فيها في حالتي الحرب والسلم المعني يقول اني ابي النفس لا ارضي ما يرضي به العاجز اذا لم ار صاحبي مظهرا الحاجة الي فارقته وقال القتال الكلابي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اذا هم هما لم ير الليل غمة عليه ولم تصعب عليه المراكب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قري الهم اذ ضاف الزماع فاصبحت منازله تعتس فيها الثعالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جليد كريم خيمه وطباعه علي خير ما تبني عليه الضراءب	132	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0371	true	-5494240611531303923	27	281	137	1429	1529	300	ابلغ بني حازم اني مفارقهم وقاءل لجمالي غدوة بيني اني امرء غرض من كل منزلة لا شدتي تبتغي فيها ولا ليني هذا الشاعر خرج الي عبد الله بن خازم راغبا في جواره والكون في جملته فلم يحمده وانصرف عنه وقال ليبلغ هذا الرجل وذووه اني مرتحل ونافض يدي منه وحامل ابلي علي مفارقة ارضه ومظهر الزهد في صحبته لاني اجتوي كل منزلة لا تمس حاجتها الي كوني بها وانتوي البعد عن كل جنبة لا تشتد رغبتها في اقامتي فيها كما اني اضجر بجوار كل من اعتقد الغني عن رايي وغناءي وخشونتي وليني ويقال غرضت من كذا اذا مللته--------------- وغرضت الي كذا اذا اشتقته فهو كما يقال رغبت فيه ورغبت عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال القتال الكلابي --------------------------------------اذا هم هما لم ير الليل غمة عليه ولم تصعب عليه المراكب يصفه بالاقدام والتشمير وحسن النفاذ في الامور وانه متي ما وقع في نفسه امر فهم به اقتعد الليل ولم يعده حاءلا دون مراده ولا مانعا عن قصده ومراده حتي يصير ركوبه غمة وما يتصور من هوله شدة تدفع في الصدر وتحلء عن الورد ولم يشق عليه المراكب ولا يستكره فيه المصاعب ويقال هو في غمة من امره اي حيرة وظلمة واصل الغم التغطية قري الهم اذ ضاف الزماع فاصبحت منازله تعتس فيها الثعالب يقول يجعل قري همه اذا اعتراه النفاذ والعزيمة والاجماع فيه والصريمة فتري منازله تستبدل بسكانها وحشا تعتس فيها ويعتاض هو من الدعة والخفض تعبا يمتطيه ودءوبا يستمر فيه والاعتساس الاختلاف بالليل ويقال عس واعتس ومنه اخذ العسس وفي المثل الجاري كلب عس خير من اسد ربض جليد كريم خيمه وطباعه علي خير ما تبني عليه الضراءب	371	2992997292005019057	295	475.0	234	1444	20.429363250732422	52	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms132	false	-3007152063155759007	252	277	1287	1399	1513	300	اذا جاع لم يفرح باكلة ساعة ولم يبتءس من فقدها وهو ساغب ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ان بعد العسر يسرا ولا يري اذا كان عسر انه الدهر لازب	132	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0372	true	-5912311540600891751	38	140	204	734	1555	300	اذا جاع لم يفرح باكلة ساعة ولم يبتءس من فقدها وهو ساغب احسن حاتم طيء في هذه الطريقة حين قال غنينا زمانا بالتصعلك والغني فكلتاهما يسقي بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر والشاعر يصف كرم نفسه وحسن صبره علي تقلب الاحوال فالشبعة لا تطغيه والجوعة لا تءيسه فترديه والسغب الجوع واضاف الاكلة الي ساعة تقصيرا بها وازراء وان كان ذلك وقتا لها وقوله من فقدها يريد من فقد لها والمصدر يضاف الي الفاعل والمفعول جميعا علي هذا قوله تعالي من دعاء الخير يري ان بعد العسر يسرا ولا يري اذا كان يسر انه الدهر لازب	372	2992997292005019057	110	209.0	85	530	20.754716873168945	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms133	false	5663402509386487842	39	164	215	853	1571	300	فان انت لم تقدر علي ان تهينه فذره الي اليوم الذي انت قادره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارب اذا ما لم-تكن لك حيلة وصمم اذا ايقنت انك عاقره الاواصر جمع اصرة وهي القرابة العاطفة يقال طبق الضارب اذا اصاب المفصل فقطعه وصمم اذا اصاب العظم ففصله المعني يدل علي الدهاء ويهدي الي الجلادة يقول من اهانك فهنه وان كان بينكما رحم فان عجزت عن اهانته فلا تظهر له ما في نفسك وانتظر به الوقت الذي تقدر عليه فيه ودار-------------------------------------ه فا-ن ايقنت انك متمكن--------------------------------------------------------------- منه فاستاصله ويروي عن المامون انه قال اذا مد العدو اليك يده فاقطعها فان لم تقدر علي ذلك فقبلها وقال اخر من مشطور الرجز والقافية من المتدارك اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه وشد فوق بعضهم بالارويه هناك اوصيني ولا توصي بيه	133	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0373	true	-7436898897645248257	69	237	357	1232	1532	300	فان انت لم تقدر علي ان تهينه فذره الي اليوم الذي انت قادره يقول ان اعجزك مكافاته علي اساءته اليك واعوزك انالته مثل ما ينيلك في الحال فانظره الي الوقت المساعد لك من مستقبل ايامك وانتظر نوبتك من الدهر فاذا امكنتك الفرصة فانتهزها وقوله الي اليوم الذي انت قادره اراد انت قادر فيه فقدر الظرف تقدير المفعول الصحيح لان الظرف اذا اضيف اليه يخرج من ان يكون ظرفا كما يخرج منه اذا دخل عليه حرف الجر علي هذا قولهم يا سارق الليلة اهل الدار وقوله طباخ ساعات الكري زاد الكسل وقارب اذا ما لم تكن لك حيلة وصمم اذا ايقنت انك عاقره يقول اجر مع الدهر في تصرفه وتلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ودار عدوك وجامله ان اعياك مكايلته ومحاسبته فاذا انقضت ايامه وتيسر لك بعد مداجاتك له عقره واهلاكه فاثبت في الازم عليه والانتقام منه ثبات السيف القاطع في ضريبته واياك والغفلة عند بعد ايقاظك اياه واللين معه وقد خشنته-------- وقال اخر------------------------------------ اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه وشد فوق بعضهم بالارويه هناك اوصيني ولا توصي بيه	373	2992997292005019057	261	336.0	205	1141	22.874671936035156	48	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms134	false	-129760691127616774	9	59	59	311	1552	300	المتدارك الم تر ان المرء رهن منية صريعا لعافي الطير او سوف يرمس يرمس يدفن تحت التراب المعني يقول ان الانسان صاءر الي احدي المنزلتين يقتل فيعفوه الطير او يموت علي فراشه فيدفن اي لابد من الموت في كل حال فلا تقبلن ضيما مخافة ميتة وموتن بها حرا وجلدك املس	134	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0374	true	3441170291567010588	221	244	1263	1376	1653	300	المتلمس- الم تر ان المرء رهن منية صريع- لعافي الطير او سوف يرمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تقبلن ضيما مخافة ميتة وموتن بها حرا وجلدك املس	374	2992997292005019057	110	189.0	87	252	43.650794982910156	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms134	false	-129760691127616774	59	80	311	415	1552	300	فمن طلب الاوتار ما حز انفه قصير وخاض الموت بالسيف بيهس نعامة لما صرع القوم رهطه تبين في اثوابه كيف يلبس	134	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0375	true	-5767905632627656026	143	164	762	866	1556	300	فمن طلب الاوتار ما حز انفه قصير وخاض الموت بالسيف بيهس نعامة لما صرع القوم رهطه تبين في اثوابه كيف يلبس	375	2992997292005019057	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms135	false	-4753174007010764285	210	258	1093	1327	1531	300	وقال سعد بن ناشب الاول من الطويل والقافية من المتواتر تفندني فيما تري من شراستي وشدة نفسي ام سعد فما تدري فقلت لها ان الكريم وان حلا ليلفي علي حال امر من الصبر وفي اللين ضعف والشراسة هيبة ومن لا يهب يحمل علي مركب وعر تفندني اي تجهلني -----------------------------------------------------------------------------	135	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0378	true	-621208510873218799	246	291	1279	1496	1552	300	وقال سعد بن ناشب تفن-------------------------------------دني فيما تري من شراستي وشدة نفسي ام سعد وما تدري فقلت لها ان الحليم وان حلا ليلفي علي حال امر من الصبر تفن---------------------------------------------------------دني اي تجهلني والفند انكار العقل من هرم يقال شيخ مفند وفي القران لولا ان تفندون اي تجهلوني	378	2992997292005019057	132	248.0	102	311	42.443729400634766	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms135	false	-4753174007010764285	243	300	1253	1531	1531	300	وفي اللين ضعف والشراسة هيبة ومن لا يهب يحمل علي مركب وعر تفندني اي تجهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني المعني يصف امراته وهي ام سعد لامته في صعوبة نفسه ولم تدر وان اجابها ان الكريم وان كان حلوا فقد يضطر احيانا الي المزاودة لانه اللين يستضعف والشديد يهاب--------------------- وما بي علي من لان لي من فظاظة ولكنني فظ ابي علي القسر-	135	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0379	true	-6628587071122969834	71	139	375	703	1541	300	وفي اللين ضعف والشراسة هيبة ومن لا يهب يحمل علي مركب وعر الواو من قوله والشراسة عاطفة لجملة علي جملة ولا يجوز ان يجر الشراسة علي ان يكون معطوفا علي في اللين لما فيه من العطف علي عاملين بحرف واحد ومعني البيت ان من استلين جانب----------ه في كل حال ا--------------------------------------------------------------------------------------ستضعف واهتضم ومن استخشن خلقه هيب وتحومي وما بي علي من لان--- من فظاظة ولكنني فظ ابي علي القسر	379	2992997292005019057	127	166.0	99	427	29.742389678955078	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms136	false	4880978353062737613	0	50	0	249	1508	300	اقيم صغا ذي الميل حتي ارده واخطمه حتي يعود الي القدر المعني ليس بفظ علي من لان لي ولكن فظاظتي علي من هو يروم قهري ومعني البيت الاخير اقيم ميل الماءل حتي ارده الي القصد واذله حتي يعود الي مقداره فان تعذليني تعذلي بي مرزا كريم نثا الاعسار مشترك اليسر	136	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0379	true	-6628587071122969834	205	226	1051	1159	1541	300	اقيم صغا ذي الميل حتي ارده واخطمه حتي يعود الي القدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تعذليني تعذلي بي مرزا كريم نثا الاعسار مشترك اليسر	379	2992997292005019057	108	204.5	87	249	43.37349319458008	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms136	false	4880978353062737613	49	106	243	535	1508	300	اليسر اذا هم القي بين عينيه ه-مه وصمم تصميم السريجي ذي الاثر المرزا الذي اصيب ماله مرة بعد اخري المعني يصف بانه معتاد للنواءب كريم عند العسر بذول عند اليسر ماض في الامور مضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السيف ذي الرونق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا الاول من الطويل والقافية من المتواتر لا توعدنا يا بلال فاننا وان نحن لم نشقق عصا الدين احرار	136	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0380	true	-8570785690795511249	148	259	761	1336	1574	300	الفقر اذ- هم القي بين عينيه عزمه وصمم تصميم السريجي ذي الاثر يذكر من نفسه الصرامة والنفاذ وفصل --------------------------------------------------------------------الامور والصبر علي ممارسة الخطوب يقول اذا عزم علي الامر كان جميع الراي يجعل المهموم به نصب عينيه حتي يخرج منه ونفذ نفاذ السيف الخذم لا يتوقف في الضريبة ولا يكهم والسريجي منسوب ويجوز ان يكون وصف بذلك لكثرة ماله ورونقه حتي كان فيه سراجا ومنه قيل سرج الله امرك اي حسنه ونوره والتصميم المضي في الامر ويقال صمم في عضته اذا نيب قال فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لنابيه الشجاع لصمما والاثر الفرند والماء ويقال اثر بالضم وقال ايضا------------------------------------- لا توعدنا يا بلال فاننا وان نحن لم نشقق عصا الدين احرار	380	2992997292005019057	138	198.5	108	681	20.26431655883789	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms136	false	4880978353062737613	231	274	1144	1365	1508	300	وقال قراد بن عباد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ان المرء لم تغضب له حين يغضب فوارس ان قيل اركبوا الموت يركبوا ولم يحبه بالنصر قوم اعزة مقاحيم في الامر الذي يتهيب تهضمه ادني العدو ولم يزل وان كان عضا بالظلامة يضرب	136	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0382	true	-7849957368552010639	71	108	411	595	1617	300	وقال قراد بن عباد اذا------------------------------------- المرء لم يغضب له حين يغضب فوارس ان قيل اركبوا الموت يركبوا ولم يحبه بالنصر قوم اعزة مقاحيم في الامر الذي يتهيب تهضمه ادني العدو ولم يزل وان كان عضا بالظلامة يضرب	382	2992997292005019057	181	347.0	144	221	81.90045166015625	35	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms137	false	-8074700386667644807	16	74	91	376	1577	300	يزل يظلم وان كان داهية وفي المثل من قل ذل--------- فاخ لحال السلم من شءت و-علمن بان سوي مولاك في الحرب اجنب ومولاك مولاك الذي ان دعوته اجابك طوعا -الدماء تصبب فلا تخذل المولي وان كان ظالما فان به تثاي الامور وتراب تثاي تفسد يعني امور- الاعداء وتراب اي تصلح امور ابن عمك المعني لا تعتمد في الشداءد	137	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0382	true	-7849957368552010639	222	273	1208	1473	1617	300	يزل يضرب-------------- وفي الجملة جواب وان كان عضا فاخ لحال السلم من شءت واعلمن بان سوي مولاك في الحرب اجنب ومولاك مولاك الذي ان دعوته اجابك طوعا والدماء تصيب فلا تخذل المولي وان كان ظالما فان به تثاي الامور وتراب يحثه علي استصلاح بني الاعمام وينبه علي انهم------------ المعتمدون ف------ي الشداءد	382	2992997292005019057	201	316.0	156	297	67.67676544189453	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms137	false	-8074700386667644807	47	138	239	720	1577	300	فلا تخذل المولي وان كان ظالما فان به تثاي الامور وتراب تثاي تفسد يعني امور الاعداء وتراب اي تصلح امور ابن عمك المعني لا تعتمد في الشداءد الاجانب واعتمد علي ابن عمك فان دعوته والدماء تسيل اجابك وغيره يجانبك فلا تخذله واحتمله وان كان ظالما فان تفسد امور الاعداء تصلح امور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولياء و-هذه الابيات فيها حث علي مواصلة بني الاعمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال زاهر ابو كدام التميمي وبارزه رجل من يشكر يقال له تيم وكان فارسا فقتله الثاني من الكامل والقافية من المتواتر لله تيم اي رمح طراد لاقي الحمام به ونصل جلاد	137	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0383	true	1372883195006191607	105	214	529	1073	1502	300	ولا تخذل المولي وان كان ظالما يجوز ان يكون------------------------------------------------------------------- المعني لا ------------------------------------------------------------------------------------------تخذل--------ه وان كان ظالما لك ويجوز ان يكون علي منهاج ما جاء في الخير انصر اخاك ظالما او مظلوما يقول طالب نفسك لمولاك بمثل ما تطالب به مولاك لنفسك وانصره علي كل حال وفي مثل طريقة البيتين الاولين من هذه المقطوعة قول الاخر ومن لا يكن ذا ناصر يوم حقه يغلب عليه ذو النصير ويضهد وفي كثرة الايدي لذي الظلم زاجر اذا خطرت ايدي الرجال بمشهد ومعني به تثاي الامور وتراب يريد بالمولي تصلح الامور وتفسد ويقال رايت الثاي كما يقال رفعت الخرق وقال زاهر ابو كرام الت-يمي-------------------------------------------------------------------------------------- لله تيم اي رمح طراد لاقي الحمام به وتصل جلاد	383	2992997292005019057	151	132.0	117	796	18.9698486328125	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms137	false	-8074700386667644807	138	164	720	858	1577	300	ومحش حرب مقدم متعرض للموت غير معرد حي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد كالليث لا يثنيه عن اقدامه خوف الردي وقعاقع الايعاد مذل بمهجته اذا ما كذبت خوف المنية نجدة الانجاد	137	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0384	true	4791106223114696135	50	118	246	612	1592	300	ومحش حرب مقدم متعرض للموت غير معرد حياد يقال حششت النار اذا جمعت الحطب اليها وهيجتها كانه جعله الة في حش نار الحرب لان المفعل والمفعال للالات والتعريد ترك القصد وسرعة الانهزام والحياد الذي يحيد عن موضع القتال كثيرا يريد انه يقدم ولا يحجم وانعطف ومحش حرب علي ونصل جلاد كالليث لا يثنيه عن اقدامه خوف الردي وقعاقع الايعاد مذل بمهجته اذا ما كذبت خوف المنية نجدة الانجاد	384	2992997292005019057	138	270.0	112	366	37.704917907714844	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms138	false	2850105342547808395	8	38	44	213	1614	300	وقال عمرو القنا الثاني من البسيط والقافية من المتواتر القاءلين اذا هم بالقنا خرجوا من غمرة المو-ت في حوماتها عو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عادوا فعادوا كراما لا تنابلة عند اللقاء ولا رعش رعاديد	138	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0385	true	6937153471409732540	161	252	842	1343	1617	300	وقال عمرو القنا القاء--------------------------------------لين اذا هم بالقنا خرجوا من غمرة الموتت في حوماتها عودوا الحومات جمع حومة وهي في الاصل اكثر موضع في البحر ماء وكذلك في الحوض فاستعارها لشدة الحرب وانما يصف حرصهم علي القتال وانه لا يلحقهم السامة فيه والملال فمتي خرجوا من غمرة منية وحومة كريهة مطاردين الاعداء دعتهم انفسهم الي ان يتنادوا عودوا فلا شفاء نلنا ولا بواء من الاعداء اصبنا وقوله بالقنا خرجوا اي خرجوا ومعهم القنا وعودوا في موضع المفعول من القاءلين وهو حكاية ماقالوا عادوا فعادوا كراما لا تنابلة عند اللقاء ولا رعش رعاديد	385	2992997292005019057	129	233.0	105	539	23.933210372924805	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms138	false	2850105342547808395	99	201	566	1099	1614	300	فان لنا عنكم مزاحا ومذهبا بعيس الي ريح الفلاة صواد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخيسة بزل تخايل في البري سوار علي طول الفلاة غواد فاذنوا ببعاد--------------------------------------------------------------- اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علموا انا نبعد عنكم هربا ومزاحا مبعدا من زاح يزوح ومذهبا اي موضعا نذهب فيه ومخيسة مذللة في السير و-----تخايل في البري اي تتكبر عليها البري لانها لا تبالي بالسير المعني يظهر الاباء يقول يال مروان بن الحجم ان تنصفونا دنونا اليكم بالطاعة والا فارقناكم فانا نجد عنكم مذهبا بابل عطاش الي ريح الفلاة مذللة في السير قوية تتكبر في براها وهي تسير ليلا ونهارا علي طول الفلاة---------------------------------------------------------------- وفي الارض عن ذي الجور مناي ومذهب وكل بلاد اوطنت كبلادي	138	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0386	true	-6656106911980766393	142	295	758	1558	1581	300	فان لنا عنكم مزاحا -مذهبا بعيس الي ريح الفلاة صواد قوله مزاحا هو من زاح يزيح اذا ذهب ومنه ازحت العلة والكلام خارج علي انه تفسير البعاد الذي ذكره وبيانه يقول ان سمتمونا خسفا واذقتم ممونا في ولايتكم عسفا فان لنا عنكم في الارض مبعدا ومنتاي بابل بيض كرام الفت المفاوز فهي للتلكء عنها نوازع دونها عواطش الي ريحها والصوادي جمع صادية والصدي العطش مخيسة بزل تخايل في البري سوار علي طول الفلاة غواد التخييس حبس الابل علي الكد والعمل ومه قول النابغة وخيس الجن اني قد اذنت لهم اي احبسهم واستعملهم وانما وصف العيس ليي انه متمكن من مراده في التباعد ومستظهر في العدة للسفر ان اضطر اليه وجعلها بزلا لتكون متناهي--------------------------------------------------------------------------------------ة في القوة وقوله تخايل في البري اي تحتال في سير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وهي مبراة تطيق وصل السير بالسري علي امتداد الشقة وطول الوجهة وقوله في البري في موضع النصب علي الحال وفي الارض عن ذي الجور مناي ومذهب وكل بلاد اوطنت كبلادي	386	2992997292005019057	200	206.0	155	1080	18.518518447875977	37	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms139	false	-746719474484767426	96	174	511	935	1632	300	قد علم المستاخرون في الوهل اذا السيوف عريت من الخلل ان الفرار لا يزيد في الاجل --ال-مستاخرون المتاخرون--------------------------------------- والخلل سيور تنسج وتجعل في ذءابة السيف المعني في الابيات تشجيع------------------------------------------------- يقول قد علم ا--لذين يتاخرون في الحرب اذا جرد--------------------------------------------------------------------------------ت السيوف ان فر-----------------------------------------اره-م لا يزيد في اجالهم فلم يفرقون----------------------------------------- وقال شبيل الفزاري وحاربه بنو اخيه فقتلهم الاول من الوافر والقافية من المتواتر ايا لهفي علي من كنت ادعو فيكفيني وساعده الشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عن ذلة غلبوا ولكن كذاك الاسد تفرسها الاسود	139	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0388	true	273297815509796196	70	250	368	1333	1614	300	قد علم المستاخرون في الوهل اذا السيوف عريت من الخلل ان الفرار لا يزيد في الاجل يقال استاخر بمعني تاخر كما يقال استقدم بمعني تقدم والوهل الفزع والخلل بطاءن جفون --------------السيف والواحدة خلة والمراد بها ها هنا الجفون وقوله ان الفرار سد مسد مفعولي علم يقول بان وظهر للذين يتاخرون عن الدفاع ويتحامون المصاع مستشعرين ان الاحجام يقبهم ويبقيهم وظانين ان الفرار من الزحوف اذا انتضيت السيوف يزيد في اعمارهم ام الحذر لا يغني من القدر وان الهرب لا يزيد في الاجل وهذا كلام من ابتذل نفسه فسلم وصار يعير من كان بخلافه وقال شبل -الفزاري وحاربه بنو اخيه فقتلهم------------------------------------- ايا لهفي علي من كنت ادعو فيكفيني وساعده الشديد يتندم علي ما اجري اليه وجره القدر فيهم وفيه ويتذمم من نكايته في ذويه ويتحزن علي ما فاته من تلافيه ويتلهف من فقدانه اياهم علي فاقته اليهم فقال يا حسرتاه علي من كان مفزعي في النواءب ومعتمدي في الشداءد استنصرهم فينصونني واتكفيهم فتحصل منهم كفايتي والقوة لهم وبهم والنصرة مجتلبة من جهتهم وقوله وساعده الواو واو الحال اي يكفيني بقوة وشدة باس وما من ذلة فلبوا ولكن كذاك الاسد تفرسها الاسود	388	2992997292005019057	279	372.0	223	1017	27.43362808227539	43	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms140	false	6017052492358579454	143	245	781	1330	1635	300	وترهب عنا نبعة ويمان ونغشي فن----------------------------------------------------------غشي ثم نرمي فنرتمي ونضرب ضربا ليس فيه توان ابرق مازن هو الموضع لاذي التقي فيه هو واللصوص وقوله علي كثرة الايدي يعني ادي الاعداء ولمءتسيان اي معتضدان يواسي احدنا صاحبه ويقتدي به في المجاهدة وقوله ويرهب عنا نبعة ويمان اي يفزع اللصوص عنا قوس وسيف وقله ونغشي فنغشي اي يحمل علينا اللصوص فنحمل عليهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التواني التقصير من الونية والوني وهو الكلال المعني يحمد ابنه نجما علي ما كان منه في مجاهدة اللصوص مساعدة له واقتداء به وقال وداك بن ثميل المازني الثالث من السريع والقافية من المتواتر نفسي فداء لبني مازن من شمس في الحرب ابطال	140	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0391	true	8134302665576034770	33	106	175	578	1607	300	وترهب عنا نبعة ويمان تنبيها علي عدتهما واستظهارهما بسلاحهما ويعني بالنبعة قوسا ونغشي فنغشي ثم نرمي فنرتمي ونضرب ضربا ليس فيه توان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحمل عليهم فيحملون علينا ثم يرموننا من بعد فنرميهم كانهم طاردوا اولا ثم ناضالوا واخروا الجلاد فقال ونضرب ضربا لا فتور فيه ولا تقصير وهذا كما قال الاخر عنا طعان وضرب غير تذبيب فالتذبيب المنفي كالتواني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال وداك بن نميل المازني-------------------------------------- نفسي فداء لبني مازن من شمس في الحرب ابطال	391	2992997292005019057	152	228.0	121	787	19.31385040283203	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms141	false	8101931311137463757	23	122	128	645	1543	300	الطريق مخا-------------فة ------------------------ان يءسروا والخيل تتبعهم وهم فرار يدعون سوارا اذا احمر القنا ولكل يوم كريهة سوار جنوب اسم امراة والسيف شاطء البحر واذا احمر القنا يعني اذا اشتدت الحرب وكثر الطعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني يصف شجاعته واستعانة القوم اياه في عدة الحرب يقول يا جنوب لو رايت بالسيف فوارس قومي يهربون ويسبق بعضهم بعضا مخافة الاسر يدعونني في كل يوم حرب لتعجبت مني او لعرفت فضلي --------وقال ابو حزابة التميمي الاول من البسيط والقافية من المتراكب من كان احجم او خامت حقيقته عند الحفاظ فلم يقدم علي القحم فعقبة بن زهير يوم نازله جمع من الترك لم يحجم ولم يخم	141	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0392	true	3366922870865473198	80	188	432	977	1575	300	الطريق مفعول تبادر ومخافة انتصب علي انه مفعول له وان يءسروا مفعول من المخافة ي------دعون سوارا اذا احمر القنا ولكل يوم كريهة سوار احمرار القنا انما يكون من الدم الساءل عليه لكثرة-------------------------- الطعن وقد قيل موت احمر ومنية حمراء يراد الشدة حتي قيل سنة حمراء وقالوا الحسن احمر اي يتجشم في طلب الجمال الشداءد وقوله ولكل يوم كريهة سوار اراد ان يبين ان ذلك دابهم عند الكريهة في دعاءي وداب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الاجابة وانه لم يكن بدعا منهم ومني ولا نكرا وقال ابو حزابة التميمي------------------------------------- من كان احجم او خامت حقيقته عند الحفاظ فلم يقدم علي القحم فعقبة بن زهير يوم نازله جمع من الترك لم يحيم ولم يخم	392	2992997292005019057	217	174.0	169	746	29.088472366333008	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms141	false	8101931311137463757	122	255	645	1328	1543	300	مشمر للمنايا عن شواه اذا ما الوغد اسبل ثوبيه علي القدم خامت حقيقته اي لم يطلبها والقحم الامور العظام ولم يخم اي لم يجبن والوغد الدنء الذي لا غنا--------------------------------------------------------------------------ء عنده ولا خير فيه--------------------------------- والشوي الاطراف -المعني يمدح عقبة بن زهير بانه لم يجبن في محاربة الترك----------------------------------------- وهو متاهب للحرب اذا ارسل اللءيم ثوبه عن رجله فلم يتاهل لها خاش-------------------------- الردي في العدا قدما بمنصله والخيل تعلك ثني الموت باللجم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم مءون الوفا وهو في نفر شم العرانين ضرابين للبهم ثني الموت يعني وسط الموت يريد المعركة شم العرانين ينس------------------------------------بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي العزة والمنعة المعني يمدح عقبة بن زهير انه توسط المعركة بسيفه وعدوه في اكثر من ماءة الف وهو في نفر اعزة شجعاء----------------------- وقال اوس بن ثعلبة الاول من البسيط والقافية من المتراكب جذام حبل الهوي ماض اذا جعلت هواجس الهم بعد النوم تعتكر	141	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0393	true	5775253887893151488	25	300	115	1559	1559	300	مشمر للمنايا عن شواه اذا ما الوغد اسبل ثوبيه علي القدم يقول كشف في المجاهدة عن ساقه وتشمر للبل-------------------------------------------------اء عند سياقه اذا الدني من الرجال ارخي ذيله فلا يتشمر لتلقي المهمة وتغشي غطاء عجزه فلا ينبعث لدفع الملمة ولا يتحرك لمنع المظلمة والشوي الاطراف والوغد من قولك وغدت القوم اذا خدمتهم وقوله اذا ما الوغد ما زاءدة واذا ظرف لما دل عليه قوله مشمر وهو جوابه وفي خلاف قوله قول الاخر وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري خاض الردي في العدي قدما بمنص-ه والخيل تعلك ثني الموت باللجم يقول دخل قديما في مكاشفة اعداءه الهلاك بسيفه لا ينقبض ولا يحجم والخيل عواض علي لجمها تعلكها في اثناء الموت والعلك المضغ ويقال في لسانه عولك اي يمضغه فعلي هذا يكون ثني الموت ظرفا كما يقال جعلته ثني كذا ويجوز ان يكون مفعولا من تعلك ويقال ثنيت الشء ثنيا ثم يسمي المثني ثنيا ويكون باللجم في موضع الحال كانه قال والخيل تمضغ مثني الموت اي مضاعفه ملجمة وهذا حسن وبعضهم روي والخيل تعلك ثن الموت والثن حطام اليبس والمختار ما قدمته وفي هذه الطريقة قول الاخر خضنا اليه الموت في ايماننا حمر الشفار جفونهن الارءس وهم مءون الوفا وهو في نفر شم العرانين ضرابين للبهم يقول واقع الاعداء وناجزهم علي كثرة عددهم وهو في رجال كرام يستنكفون من تقبل العار فتالين لبهم الرجال وقوله مءون جمع ماءة وهي من الاسماء المنقوصة اذ كانت لامها محذوفة بدلالة قولهم امايت ولذلك جمع علي السلامة وانما اشار الي جنس الترك كله فعدهم اعداءه لا--------- انه حارب مءين الوفا منهم والبهم جمع بهمة وهم الشجعان الذين لا يدري كيف يءتون لاستبهام احوالهم وقال اوس بن ثعلبة------------------------------------- جذام حبل الهوي ماض اذا جعلت هواجس الهم بعد النوم تعتكر-	393	2992997292005019057	301	299.5	229	1541	19.53277015686035	47	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms142	false	6780408411252186780	41	125	208	644	1540	300	سقاه الردي سيف اذا سل او-مضت اليه ثنايات الموت من كل مرقب -----------------------------------------------------------------------------اغلب اسم رجل وهو الغليظ العنق والسحوق الطويل والمشذب المقطوع الشذب وهو قضبانه شبه الرجل لما سقط قتيلا بجذع طويل قطعت عنه قضبانه والوجبة السقطة ورجل ملحب اذا كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءذي الناس المعني يصف شجاعته وقتله اغلب يقول لما وسط سيفي مفرق اغلب وسقط انه اذا سل طلع اليه------ الموت من كل موضع ويا عجل عجل القاتلين بذحلهم غريبا لدينا من قباءل خ-صب جنيتم وجرتم اذا اخذتم بحقكم غريبا زعمتم------ مرملا غير مذنب	142	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0395	true	-8650265441673534660	33	117	170	585	1546	300	سقاه الردي سيف اذا سل او مضت اليه ثنايا- الموت من كل مرقب هذا مثل قول تابط شرا اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان هذا ابلغ جعل ضحك الموت تالق السيف اذا جرد من الغمد سرورا به وذلك جعله الي المضروب به ثقة بكونه له ويقال اومض وومض اذا لمع ورواه بعضهم اومضت--------------------------------------------------------------------------------------- اليه منايا الموت وهو تصحيف- ويا عجل عجل القاتلين بذحلهم غريبا لدينا من قباءل يحصب جنيتم وجرتم اذا اخذتم بحقكم------ زعمتم غريبا مرملا غير مذنب	395	2992997292005019057	175	58.0	138	666	26.276275634765625	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms142	false	6780408411252186780	125	250	644	1274	1540	300	وما قتل جار غاءب عن نصيره لطالب اوتار بمسلك مطلب فلم تدركوا ذحلا ولم تذهبوا بما فعلتم بني عجل الي وجه مذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنكم خفتم اسنة مازن فنكبتم عنها الي غير منكب وقد ذقتمونا مرة بعد مرة وعلم بيان المرء عند المجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانكم فعلتم ما لم يحسن المعني كان بنو عجل قتلوا رجلا غريبا بذحل كان لهم في بني مازن والغريب كان من يحصب فعيرهم ذلك وقال خفتم اسنة بني مازن فقتلتم بذحلكم فيه غريبا فقيرا من غيرهم فلم تصيبوا في ذلك ثم قال لقد ذقتمونا مرارا ولا -----------------------يعرف الرجل حق المعرفة الا من قد جربه وقال بغثر بن لقيط الاسدي الاول من الكامل والقافية من المتدارك اما حكيم فالتمست دماغه ومقيل هامته بحد المنصل واذا حملت علي الكريهة لم اقل بعد العزيمة ليتني لم افعل	142	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0396	true	-3456033500597625803	54	230	290	1192	1546	300	وما قتل جار غاءب عن نصيره لطالب اوتار بمسلك مطلب فلم تدركوا ذحلا ولم تذهبوا بما فعلتم بني عجل الي وجه مذهب يقول الوتر مقيم في موضعه ثابت علي حاله لم تزيلوه ولم تظعنوه عن محله لان قتل جار للواتر غاءب عن نصاره بعيد عن ارضه ودياره لطالب الثار ليس بطريق يءديه الي نيل مراد ولا بسبب يوصله الي اشتفاء من داء فانتم لم تصيبوا نجحا في فعلكم ولا سلمتم فيما اتيتم من عار يلحقكم ولكنكم خفتم اسنة مازن فنكبتم عنها الي غير منكب وقد ذقتمونا مرة بعد مرة وعلم بيان المرء عند المجرب يقال نكب بمعني تنكب ومثله قدم بمعني تقدم ومعناه انحرف ويقال هو انكب عن الحق ومنكاب عنه اذا جانبه فيصير منه في شق يقول هبتم اعداءكم عندما هممتم به من طلب وتركم واستشعرتم منهم جبنا فحذرتموهم ثم عدلتم عنهم الي غير معدل فقبحت صورتكم واخترتم ذلك لانكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر--------------------------------------------------------------------------------------تمونا حالة بعد اخري والمرء يتبين الشء ويعرف الخصم عند تجربت---------------ه وقال بغثر بن لقيط الاسدي------------------------------------- اما حكيم فالتمست دماغه ومقيل هامته بحد المنصل واذا حملت علي الكريهة لم اقل بعد العزيمة ليتني لم افعل	396	2992997292005019057	354	640.0	284	1154	30.6759090423584	65	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms143	false	8549801608934359974	269	290	1455	1564	1629	300	لعمر ابيك الخير اني لخادم لضيفي واني ان كنت ركبت لفارس وغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاشري الحمد ابغي رباحة واترك قرني وهو خزيان ناعس	143	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0400	true	-4123166917386345875	119	204	658	1107	1639	300	لعمر ابيك الخير اني لخادم لضيفي واني ان---- ركبت لفارس قوله لعمر ابيك استعطاف لها اذ اقسم بحياة ابيها لما جري في العادة من اعظام المقسم به واكبار موقعه والعمر والعمر لغتان ولا يستعمل في القسم الا بفتح العين واضافة الاب الي الخير كما يقال هو فتي صدق وهو رجل كرم وقوله اني لخادم لضيفي اعتراف بما عدته ذنبان وبيان ان التبجح فيما انكرته وان التوفر علي الضيف واكرامه في قران الفروسية ومن الخصال المحمودة واني لاشري الحمد ابغي رباحه واترك قرني وهو خزيان ناعس	400	2992997292005019057	102	185.5	82	453	22.516555786132812	17	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms144	false	6938894457001004700	39	92	201	473	1642	300	فيا شمل---- واطلب القوم بالذي اصبت ولا تقبل قصاصا ولا عقلا محبسا ازلا اي ضيقا المعني تحث---------------------------- ابنها عل-------------------------------------------------------------------ي طلب الثار وتمنعه من اخذ------------------------------------------------------------ الدية والاقتصار علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصاص---- وقالت ايضا لهفي علي القوم الذين تجمعوا بذي السيد لم يلقوا عليا ولا عمرا فان يك ظني صادق- وهو صادقي بشملة يحبسهم بها محبسا وعرا	144	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0401	true	2964362800973488798	162	280	823	1422	1523	300	فيا شمل شمر واطلب القوم بالذي اصبت ولا تقبل قصاصا ولا عقلا هذا يدل علي ما قدمناه في البيت قبله فانها رجعت الي مخاطبة ابنها بعد ما ذكرت هواجس ظنونها وجردت القول له بمرادها منه وامرته بالتشمير في طلب القوم كلهم بمن اصيب به واطراح التقصير فيما جعل له من سلطانه في حقه وبان لا يقبل الدية وان غالوا بها ولا يرضي بالقصاص منهم وان مكنوا من الجاني عليه ايضا بل يعم القوم كلهم بالقتل فانه حينءذ يكون مدركا تبله وناقضا وتره وقاضيا حق صاحبه والقصاص اخذ الشء بالشء واصله من القص القطع وقالت ايضا لهفي علي القوم الذين تجمعوا بذي ال-يد لم يلقوا عليا ولا عمرا فان يك ظني صادقا وهو صادقي بشملة يحبسهم بها محبسا وعرا	401	2992997292005019057	213	314.0	167	600	35.5	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms145	false	-792006528782791564	80	134	452	728	1550	300	وقال سالم بن وابصة الاول من البسيط والقافية من المتراكب عليك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياتي دونه الخلق التخلق ان يظهر من نفسه خلقا لا يكون علي-----------------------------------------------------------------ه والقصد الانصاف والحق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------معني اقصد في قولك ولا تظهر------------------------------------------------------------ ما ليس من خلقك فتفضح--------------------------------------------------------------------------------------------- وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق	145	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0406	true	-8071449230128749198	27	134	135	689	1561	300	وقال سالم بن وابصة علي-------------------------------------ك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياني دونه الخلق قوله عليك مما اغري به وحضض وصار بذلك من اسماء الافعال ويقال عليك كذا وعليك بكذا والمعني الزمه وخذ نفسك به والقص--------د واسطة الامور فما تعداه سرف وما انحط عنه قصور ولذلك قيل لمن ليس بجسيم ولا ضءيل وليس بقصير ولا طويل هو قصد ومقتصد ومعني البيت عليك باستقامة الطريقة وملازمة الاعدل في القضية مما تلابسه وتفعله واترك تكلف ما ليس من شيمتك وسجيتك فانك ان تجشمته صابرا علي البلوي فيه نزعت نفسك قريبا عنه وعدت الي مذهبك الاول فلحقك الذم له وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق	406	2992997292005019057	157	217.0	122	599	26.210350036621094	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms145	false	-792006528782791564	177	274	958	1444	1550	300	ان اك قصدا في الرجال فانني اذا حل امر ساحتي لجسي--------م القصد المتقارب الذي ليس بتام الخلقة المعني ان لم اكن عظيم----------------- الجس-م فاني عظيم المنقبة يتبين ذلك اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل ب----ي امر-------------------------- وقال عامر بن الطفيل الثاني من الطويل والقافية من المتدارك قضي الله في بعض المكاره للفتي برشد وفي بعض الهوي ما يحاذر الم تلعمي اني اذا الالف قادني الي الجور لا انقاد والالف جاءر الالف الصاحب فعل بمعني مفعول ومعني البيت الاول يقول ربما يكره الفتي شيءا وهو خير له وربما يهوي ما هو شر له من قوله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم	145	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0407	true	-7670637746630634173	7	134	36	678	1489	300	ان اك قصدا في الرجال فانني اذا حل امر ساحتي لجسيم قد تقدم القول في حذف النون من اك ومعني البيت ان كان في خلقتي اقتصاد فلم ابلغ غايات الجسام فان غناءي في النواءب اذا نابت واهتداءي لوجوه الخروج منها اذا حزبت يحكمان لي بجزالة الراي وجسامة النفس لان الرجل بقلبه ولسانه لا بجسمه وجثمانه وفي هذه الطريقة قوله اذا كنت في القوم الطوال اصبتهم بعارفة حتي يقال طويل والساحة فضاء بين دور الحي وكما قيل علي التوسع نزل بساحته امر قيل ايضا نزلت بعقوته خطوب وقال عامر بن الطفيل-------------------------------------- قضي الله في بعض المكاره للفتي برشد وفي بعض الهوي ما يحاذر الم تعلمي اني اذا الالف قادني الي الجور لا انقاد والالف جاءر معني هذا يماثل قول ال-------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي -عسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم	407	2992997292005019057	254	373.0	198	772	32.901554107666016	46	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms146	false	6046272740579901968	89	169	444	860	1513	300	شهدت وغنم قد حويت ولذة اتيت وماذا العيش الا التمتع اسراب القطا جماعاتها وقد وزعتها اي كنت القيم عليها والوازع النقيب وها سبل اي ما يتفرق والسبل ما ينحسم من المطر المعني يصف زعامته علي الخيول والاقران وحوزة الغناءم ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال وما العيش الا التمتع اي لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتفاع به في مدة لتقطعه ويروي لها عارض فيه المنية تلمع---------------------- وعاثرة يوم اللهيما رايتها وقد ضمها من داخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القلب مجزع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها غلل في الصدر ليس ببارح شجي نشب والعين بالماء تدمع تقول	146	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0410	true	-633348109467398347	0	178	0	941	1548	300	شهدت وغنم قد حويت ولذة اتيت وماذا العيش الا التمتع قوله شهدت جواب رب فيقول رب خيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذه الصفة حضرتها مدبرا لها ورب غنيمة تغنمتها وتوليت قسمتها ورب لذة اتيتها ونلت منالي منها ثم اقبل كالمتلفت الي غيره فقال وما العيش الا التمتع بهذه الاشياء ارتفع العيش علي انه عطف البيان لذا لانه جعل العيش كالحاضر فاشار به اليه وان كان القصد الي الجنس والتمتع الانتفاع بالشء زمانا طويلا ومنه متع النهار ارتفع واستمتعت وامتتعت وتمتعت بمعني وعاثرة يوم الهييما رايتها وقد ضمها من داخل الخلب مجزع يقول ورب امراة في هذا اليوم لتمكن الخوف منها وتملك الجزع قلبها رايتها تعثر لوجهها ولا تستقيم في مشيها مخافة السباء لها وقد ضمها مجزع اي استولي عليها الحزن والقلق حتي صار يضمها اليه ولا يدعها لغيره وقوله من داخل الخلب بين به منشا الجزع ومقره والخلب حجاب القلب ومنه قوله خلبت المراة فلانا اي اصابت خلبه بلطفها وخدعته خلبا ثم يقال هو خلب نساء كما يقال هو زير نساء وهذا علي طريقتهم في النقض والنقض وما اشبهه لها غلل في الصدر ليس ببارح شجي نشب والعين بالماء تدمع يجوز	410	2992997292005019057	203	221.0	159	1039	19.53801727294922	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms146	false	6046272740579901968	168	189	855	958	1513	300	تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لها بل تعس اخت مجاشع وقومك حتي خدك اليوم اضرع	146	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0411	true	5091855719142727565	23	92	113	466	1534	300	تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعس-ني يا مجمع قوله تقول جواب رب والمراد رب عاثرة هذه صفتها في يوم الهييما قالت لي بعد ان سبيتها وفرقت بينها وبين زوجها بالقتل سقطت لوجهك ولا انتعشت من عثرتك يا مجمع ولحقك الانكسار والنكس كما الحقتهما بي وسمي الزوج حليلا والمراة حليلة لان كل واحد منهما يحل مع صاحبه فقلت لها بل تعس اخت مجاشع وقومك حتي خدك اليوم اضرع	411	2992997292005019057	102	174.5	81	354	28.81355857849121	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms148	false	-249859511525902126	143	164	743	850	1557	300	فلله قوم مثل قومي عصابة اذا احتفلت عند الملوك العصاءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري كل قوم قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب	148	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0417	true	-673593931869784720	187	266	993	1379	1564	300	فلله قوم مثل قومي عصابة اذا ح--فلت عند الملوك العصاءب قوله فلله قوم تعجب وتحضيض والكلام في مثله قد تقدم مشروحا وانتصب عصابة علي انه تمييز ويجوز ان يكون حالا ايضا وقوله اذا حفلت اي اجتمعت واذا ظرف لما دل عليه قوله لله قوم مثل قومي اي ناهيك بهم من قوم في ذلك الوقت والمعني انه يظهر من عزهم وفخرهم في مجالس الملوك ما يستحق به التعجب منهم اري كل قوم قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب	417	2992997292005019057	104	189.5	83	388	26.804122924804688	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms148	false	-249859511525902126	246	298	1298	1548	1557	300	حججا في راس ذي قنة فرد يريد الا يا هذه اسلمي والقنة اعلي الجبل يقول كان ثنايا هذه الجارية شربت---------------------------------------------------- خمرا كانت علي ----راس جبل ناء-- عن الناس فتركت حتي عتقت المعني يحيي صاحبته ويصف محاسنها وعذوبة ثناياها----------------------------------- لعمري لقد مرت بي الط-ير انفا بما لم يكن اذ مرت الطير من بد	148	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0419	true	6932726595770259162	0	70	0	339	1484	300	حججا في راس ذي قنة فر-----د الاغتباق شرب العشي وخصه بالذكر لان القصد الي انها عند السحر يطيب نكهتها فاذا تغيرت الافواه وخلفت كانت هذه كانها مغتبقة خمرا بقيت سنين في راس جبل انفرد عن الجبال ورءوسها بحصانته وتمنعه وهذا منه اشارة الي قلعة في قلة جبل شاهق او قصر او حصن شبهه بحبل هذه صفته لعمري لقد مرت لي الطجير انفا بما لم يكن اذ مرت الطير من بد	419	2992997292005019057	120	115.0	87	344	34.88372039794922	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms149	false	7990772430518585156	263	295	1313	1469	1496	300	لعمري لءن رمت الخروج عليهم بقيس علي قيس وعوف علي سعد وضيعت عمرا والرباب ودراما وعمرو بن ود كيف اصبر عن ود لكنت كمهري-ق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية صلد	149	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0422	true	-4792666045712985648	41	73	207	362	1582	300	لعمري لءن رمت الخروج عليهم بقيس علي قيس وعوف علي سعد وضيعت عمرا والرباب ودارما وعدوان-- ود كيف اصبر عن ود لكنت كمهر بق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية صلد	422	2992997292005019057	147	279.5	116	157	93.63056945800781	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms150	false	2956874433477078895	107	154	547	784	1578	300	فلا تعلمن الحرب في الهام هامتي ولا تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميا بالنبل ويحكما بعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما ترهبان النار في ابني ابيكما ولا ترجوان الله في جنة الخلد فما ترب اثري لو جمعت ترابها باكثر من ابني نزار علي العد هما كنفا الارض اللذا لو ترعزعا تزعزع ما بين الجنوب الي السد	150	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0424	true	8987134937569408126	31	159	173	892	1648	300	فلا تعلمن الحرب في الهام هامتي -لا تتحاربوا بعدي فتعلم هامتي بين الهام الحرب بينكم اي عليكم بالتواصل والتعاضد واياكم والتقاطع والتدابر فان ذلك يءدي ضعفكم واجتراء الخصم عليكم ان لم يءد الي التفاني والتهالك وكانت العرب تقول ان عظام الموتي تصير هاما فتطير وتتنسم اخبار الاحياء وقوله ولا تراميا بالنبل ويحكما بعدي يقول دعوا التفاخر والتنافر والتجاذب والتحارب فان ذلك من اكد اسباب التلاقي والتهاجر وهم يجعلون المناضلة مثلا للمفاخرة علي هذا قول لبيد فانتضلنا وابن سلمي قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل ثم قال فرميت القوم رشقا صاءبا ليس بالعصل ولا بالمفتعل اما ترهبان النار في ابني ابيكما ولا ترجوان الله في جنة الخلد فما ترب اثري لو جمعت ترابها باكثر من ابني نزار علي العد هما كنفا الارض اللذا-لو تزعزعا تزعزع ما بين الجنوب الي السد	424	2992997292005019057	233	422.5	187	721	32.316226959228516	42	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms150	false	2956874433477078895	149	260	761	1376	1578	300	ما بين الجنوب الي السد قطع الف الوصل في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابني نزار وذلك قليل جاءز ويروي فلا تعلمن الحرب اي لا تحوجون الي قتالكم فاقاتل حتي اقتل فتعرف الحرب هامتي مطرحة في الهامات ولا تقاتلوا بعدي ايضا ويروي فلا تعلمن الحرب مفتوحة بنصب الحرب يعني لا تقاتلوا بعدي فتعلم بذلك هامتي وصداي في هام الموتي واللذا اراد اللذان فحذف النون كقوله هما خطتا ويروي فما ترب اثري المعني يوصي اقاربه بالتواصل وترك التدابر والتقاتل ويحذرهم الناران تقاطعوا ويطمعهم في الجنة ان تواصلوا ويذكرهم كثرة عدوهم وعزهم واشار الي ان محاربتهم تذهب عزهم وتنقص عددهم واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي لان ابي عند الحفاظ ابوهم وخالهم خالي وجدهم جدي	150	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0425	true	1330108601094243842	126	190	686	1021	1652	300	ما بين الجنوب الي السد يريد ما بين مهب الجنوب الي سد ياجوج ويقال سد وسد لغتان وقيل السد ما يفعله الاداميون والسد بالضم ما لا صنع للادمي فيه ومراد الشاعر ان مساك الارض وجوانبها بابني نزار فان تزعزعا تزلزلت الارض وهذا الكلام نهاي-----------------------------------------------------------ة في بابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي لان ابي عند الحفاظ ابوهم وخالهم خالي وجدهم جدي	425	2992997292005019057	139	206.0	110	752	18.48404312133789	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms064	false	-2125345267036793486	193	214	1011	1124	1577	300	-----فلما نات عنا العشيرة كلها انخنا فحالفنا السيوف علي الدهر فما اسلمتنا عند يوم كريهة ولا نحن اغضينا الجفون علي وتر	64	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0429	true	-3039662996547005666	97	119	539	657	1675	300	غيره فلما نات عنا العشيرة كلها انخنا فحالفنا السيوف علي الدهر فما اسلمتنا عند يوم كريهة ولا نحن اغضينا الجفون علي وتر	429	2992997292005019057	113	219.0	92	118	95.76271057128906	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms152	false	-8257845047995619907	123	170	653	893	1619	300	وقال معبد بن علقمة اسلامي كان في زمن الفرزدق الثاني من الطويل والقافية من المتدارك غيبت عن قتل الحتات وليتني شهدت حتاتا يوم ضرج بالدم وفي الكف مني صارم ذو حفيظة مني ما يقدم في الضريبة يقدم فيعلم حيا مالك ولفيفها بان لست عن قتل الحتات بمحرم	152	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0431	true	-6704391597999788931	232	268	1273	1449	1590	300	وقال معبد بن علقمة---------------------------------------------------------------- غيبت عن قتل الحتات وليتني شهدت حتاتا يوم ضرج بالدم وفي الكف مني صارم ذو حقيقة متي ما يقدم في الضريبة يقدم فيعلم حيا مالك ولفيفها بان لست عن قتل الحتات بمحرم	431	2992997292005019057	173	331.0	137	240	72.08333587646484	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms153	false	4730519373198948888	20	51	112	278	1546	300	-----من المتدارك- غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني اليك وتنهل اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني تهمل	153	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0433	true	-4072654310600309779	133	166	738	909	1628	300	امية بن ابي الصلت غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني اليك وتنهل اذ اليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكو-ك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني تهمل	433	2992997292005019057	155	292.0	125	172	90.11627960205078	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms153	false	4730519373198948888	51	91	278	481	1546	300	فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما---- فيك كنت اءمل جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا للخلاف كانه- برد علي اهل الصواب موكل	153	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0434	true	3830869099696681070	84	199	435	1050	1611	300	فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك او----مل جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل يقول فلما تكامل منك الشباب وتعلقت بك الامال وبلغت المدي المنتظر للانتفاع بك والاستظهار بمكانك والاضطلاع بكفايتك وصلحت لان تكون عدة وعددا وباسا مخوفا وطمعا مرجوا اقبلت تجازبني باحساني اساءة ومما استلنت من جانبي غلظة ومما ترفرف عليك من رحمتي ورقتي نبوا وقسوة حتي كان ما سال عليك من نعمتي كان لك وما اسبل عليك من فضلي وافضالي كان منك لا مراجعة في الاول تردك ولا ملاحظة لعقباك تفء بك والجبه مقابلة الانسان بما يكرهه فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا للخلاف كانها برد علي اهل الصو-ب موكل	434	2992997292005019057	196	358.0	157	620	31.612903594970703	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms153	false	4730519373198948888	135	198	721	1037	1546	300	وقالت امراة من بني هزان----------------- في ابنها وقد عقها وهي ام ثواب وهزان فعلان من هززت ولا يجوز ان يكون من هوازن لانه لو كان كذلك لانصرف الاول من البسيط والقافية من المتراكب ربيته وهو مثل الفرخ اعظمه ام الطعام تري في جلده زغبا حتي اذا اض كالفحال شذبه اباره ونفي عن متنه الكربا انشا يمزق اثوابي يءدبني ابعد شيبي عندي يبتغي الادبا	153	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0435	true	8243311256216448066	32	75	186	398	1602	300	وقالت امراة من بني هزان يقال لها ام ثواب في ابن لها-- عقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيته وهو مثل الفرخ اعظمه ام الطعام تري في جلده زغبا حتي اذا اض كالفحال شذبه اباره ونفي عن متنه الكربا انشا يمزق اثوابي يءدبني ابعد شيبي عندي تبتغي الادبا	435	2992997292005019057	190	351.5	152	333	57.05705642700195	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms153	false	4730519373198948888	263	294	1366	1516	1546	300	اني لابصر في ترجيل لمته وخط لحيته في خده عجبا قالت له عرسه يوما لتسمعني مهلا فان لنا في امنا اربا ولو راتني في نار مسعرة ثم استطاعات لزادت فوقها حطبا	153	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0436	true	8982534795811441948	102	133	539	688	1569	300	اني لابصر في ترجيل لمته وخط لحيته في خده عجبا قالت له عرسه يوما لتسمعني مهلا فان لنا في امنا اربا ولو راتني في نار مسعرة ثم استطاع-ت لزادت فوقها حطبا	436	2992997292005019057	149	293.0	118	150	99.33333587646484	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms154	false	-3175043504842774978	52	142	297	734	1581	300	اامكنت من نفسي عدوي---------------------------------------------------------------- ضلة الهفي علي ما فات------------------------------------------- لو كنت ----------اعلم-------- لو ان صدور الامر يبدون للفتي كاعقابه لم تلقه يتندم التلوم التحسر علي الشء يتلهف علي ما فات وصدور الامر اواءله واواخره اعقابه يتندم اي يندم شيءا بعد شء المعني يلوم نفسه حين لا ينفعه الندم علي ما كان منه من تمكين عدوه من نفسه ويروي لم تلفه يتندم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تجده ويروي الهفي علي ما فات------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لقد كانت فجاج عريضة وليل سخامي الجناحين ادهم اذ الارض لم تجهل علي فروجها واذ لي عن دار الهوان مراغم	154	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0438	true	1157282802654945391	0	122	0	618	1566	300	اامكنت من نفسي عدوي ضلة كانه يستنكر ما اتفق منه ضلالا فاخذ يستفهم تقريعا وعتابا والثاني الهفي علي ما فات وقد تقدم القول في اعراب الهفي والثالث قوله لو كنت اعلم اي لو علمت لتحزمت لو ان صدور الامر يبدون للفتي كاعقابه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تلفه يتندم هذا معذرة فيما سها عنه ومسلاة عما بلي به فتحزن له وقوله لو ان صدور الامر هو حذف المضاف والمراد لو ان مءديات صدور الامر ومسبباته تظهر للفتي كما تظهر له عند اعجازه لم تره نادما------- علي فاءت ولا جازعا اثر هالك وفي طريقته قول ابن الرقيات في مقبل الامر تشبيه ومدبره كانما فيه بالليل المصابيح لعمري لقد كانت فجاج عريضة وليل سخامي الجناحين ادهم اذ الارض لم تجهل علي فروجها واذ لي عن دار الهوان مراغم	438	2992997292005019057	217	345.5	170	818	26.528118133544922	42	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms154	false	-3175043504842774978	136	162	707	843	1581	300	واذ لي عن دار الهوان مراغم فلو شء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اذ بالامر يسر لقلصت برحل- فتلاء الذراعين عيهم عليها دليل بالبلاد نهاره وبالليل لا يخطي لها القصد منسم	154	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0439	true	-2274302386681432293	28	74	146	396	1596	300	واذ لي عن دار الهوان مراغم الاصل في المراغمة الهجران يقال فلان يراغم اهله اياما ثم يرجع وفي القران يجد في الارض مراغما كثيرا اي متسعا لهجرته فلوشيت اذ بالامر يسر لقلصت برحلي فتلاء الذراعين عيهم عليها دليل بالبلاد نهاره وبالليل لا يخطي لها القصد منسم	439	2992997292005019057	131	238.0	106	250	52.400001525878906	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms156	false	4243292100236118220	148	182	824	1007	1665	300	اعددت بيضاء للحروب ومص قول الغرارين يقصم الحلقا وقارحا نبعة وملء جفير من نصال تخالها ورقا واريحيا عضبا وذا خصل مخلولق المتن سابحا تثقا يملا عينيك بالفناء وير ضيك عقابا ان شءت او نزقا	156	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0439	true	-2274302386681432293	214	247	1134	1315	1596	300	اعددت بيضاء للحروب ومص-قول الغرارين يفصم الحلقا وفارجا نبعة وملء جفير من نصال تخالها ورقا -اريحيا عضبا وذا خصل مخلولق المتن سابحا تءقا يملا عينيك بالفناء وير ضيك عقابا ان شءت او نزقا	439	2992997292005019057	177	340.0	144	183	96.7213134765625	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms155	false	8235708810463611830	61	90	330	486	1615	300	لما التقي الصفان واختلف القنا والخيل في النقع العجاج ازوم في النقع ساهمة الوجوه عوابس وبهن من دعس الرماح كلوم يممت كبشهم بطعنة فيصل فهوي لحر الوجه وهو ذميم	155	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0443	true	239094094950723006	143	172	732	886	1574	300	لما التقي الصفان واختلف القنا والخيل في رهج الغبار-- ازوم في النقع ساهمة الوجوه عوابس وبهن من دعس الرماح كلوم يممت كبشهم بطعنة فيصل فهوي لحر الوجه وهو ذميم	443	2992997292005019057	144	284.5	116	156	92.30769348144531	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms155	false	8235708810463611830	90	119	486	641	1615	300	ومعي اسود من حنيفة في الوغي للبيض فوق رءوسهم تسويم قوم اذا لبسوا الحديد كانهم في البيض والحلق الدلاص نجوم فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم	155	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0444	true	5286754858946153799	25	54	123	277	1602	300	ومعي اسود من حنيفة في الوغي للبيض فوق رءوسهم تسويم قوم اذا لبسوا الحديد كانهم في البيض والحلق الدلاص نجوم فلءن بقيت لارحلن بغزوة نحو- الغناءم او يموت كريم	444	2992997292005019057	153	300.0	124	155	98.70967864990234	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms155	false	8235708810463611830	201	232	1063	1232	1615	300	النطاح بانا قد قتلنا بالمثني عبيدة منكم وابا الجلاح فان ترضوا فانا قد رضينا وان تابوا فاطراف الرماح مقومة وبيض مرهفات تتر جماجما وبنان راح ويروي---------------------- وخص الي سراة بني النطاح	155	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0445	true	7129923804027838851	0	35	0	191	1649	300	النطاح بانا قد قتلنا بالمثني عبيدة منكم وابا الجلاح فان ترضوا فانا قد رضينا وان تابوا فاطراف الرماح مقومة وبيض مرهفات تتر جماحما وبنان راح قوله رسولا اراد رسالة وقوله وخص الي سراة بني النطاح	445	2992997292005019057	163	311.5	132	191	85.34031677246094	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms156	false	4243292100236118220	275	300	1529	1665	1665	300	ولكن البعوث جرت علينا فصرنا بين تطويح وغرم وخافت من جبال السغد نفسي وخافت من جبال خواررزم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قارعت البعوث وقارعوني ففاز بضجعة في الحي سهمي-	156	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0448	true	-749365368654610341	9	77	57	440	1607	300	ولكن البعوث جرت علينا فصرنا بين تطويح وغرم وخافت من جبال السغد نفسي وخافت من جبال خوا-رزم قوله ولكن البعوث جرت علينا يقال ضرب البعث علي الجند واجري البعث عليهم اي بعثوا الي العدو وجمعه فقال البعوث لاختلافه وتكرره وهذا كما يجمع الضرب علي الضروب والفن علي الفنون والتطويح والتبعيد في الارض والحمل علي ركوب المهالك ويقال طوحوا وطيحوا جميعا وقارعت البعوث وقارعوني ففاز بضجعة في الحي سهمي	448	2992997292005019057	134	243.5	110	384	34.89583206176758	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms157	false	9050054058579041870	0	133	0	698	1529	300	فاعطيت الجعالة مستميتا خفيف الحاذ من فتيان جرم ابو انس الضحاك وهو الامير الذي ذكره وسل ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي اذابه والوغ--------------------------------------م الحقد والتطويح التبعيد وطاح سقط وطوحه غيره والغرم ان يخرج بديلا ويقيم هو فيغرم جعالته وكان ذلك في ايام ابن الزبير وقوله ففاز بضجعة في الحي سهمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بان اخلف في الحي واكون ضجيع داري وخفيف الحاذ قال ابو عبيدة الحاذ يريد خفة الظهر ومستميتا متعرضا للموت مستسلما له المعني يذكر وعيد الضحاك اياه وشدة جزعه من وعيده ويعتذر بانه لم يعصه ولم يفعل ما يوجب حقده ولكنه خاف من جبال خراسان فاقام بديلا عنه ويروي وجاشت من جبال خوارزم تم باب الحماسة AUTO با-----------------------ب المراثي قال ابو خراش الهذلي خراش من تخارشت الكلاب اذا تهارشت الاول من الطويل والقافية من المتواتر حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض	157	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0448	true	-749365368654610341	77	217	440	1186	1607	300	فاعطيت الجعالة مستميتا خفيف الحاذ من فتيان جرم قوله قارعت البعوث يريد به ساهمتهم والقرعة الاسم ويقال هو قريعي اي مقارعي كما يقال هو خصيمي وقوله البعوث اراد اصحاب البعوث فحذف المضاف ويجوز ان يكون سمي المبعوث بعثا ثم جمعه وهذا علي عادتهم في الوصف باسم الحدث وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله -فاز بضجعة في الحي سهمي اي خرج قدحي باضطجاعي وراحتي ويقال رجل ضجعي بضم الضاد وكسرها وضجعة للعاجز اللازم منزله ومنه قيل للنجوم الثوابت الضواجع وقوله اعطيت الجعالة يريد اعطيت الرشوة لناءب عني من بني جزم خفيف الحال فقير رضي بالموت وعرض بنفسه له لا سعد بالراحة والسلامة ويشقي هو بالتعب والهلكة ويقال فلان خفيف الحاذ اي الحال والمءنة وهما بحاذ واحد اي بحال واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تم باب الحماسة بحمد الله الذي هو ولي الحمد باب المراثي قال ابو خراش الهذلي---------------------------------------------------------------------- حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض	448	2992997292005019057	193	281.5	151	1186	16.2731876373291	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms159	false	-1557752870846234817	46	67	249	361	1586	300	نعي الركب اوفي حين ابت ركابهم لعمري لقد جاءوا بشر -اوجعوا نعوا باسق الاخلاق لا يخلفونه تكاد الجبال الصم منه تصدع	159	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0456	true	8069000606356819703	124	145	649	762	1589	300	نعي الركب اوفي حين ابت ركابهم لعمري لقد جاءوا بشر فاوجعوا نعوا باسق الافعال لا يخلفونه تكاد الجبال الصم منه تصدع	456	2992997292005019057	109	210.0	88	113	96.46017456054688	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms159	false	-1557752870846234817	67	88	361	477	1586	300	خوي المسجد المعمور بعد ابن دلهم وامسي باوفي قومه قد تضعضعوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم تنسني اوفي المصيبات بعده ولكن نكء القرح بالقرح اوجع	159	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0457	true	-958187753233879568	105	202	534	1070	1554	300	خوي المسجد المعمور بعد ابن دلهم وامسي باوفي قومه قد تضعضعوا ابن دلهم كان السبب في عمارة المسجد الذي اشار اليه فلما مضي لسبيله صار المسجد خاليا اذ كان هو المراعي والمتفقد لصلاح امره واوفي يعني الذي يرثيه كان قوام امر عشيرته به وانتظام شءونهم بمكانه فلما ثل عرشه واصيبوا به اضطربت احوالهم واتضعت رتباتهم فصاروا بعده كالمسجد المعمور بعد ابن دلهم اراد ان يشبه تضعضع القوم بموت اوفي بخراب المسجد بموت ابن دلهم فلم يات بلفظ التشبيه اذ كان معناه من الكلام مفهوما والضعضعة الخضوع والتذلل فلم تنسني اوفي المصيبات بعده ولكن نكء القرح بالقرح اوجع	457	2992997292005019057	116	220.0	95	536	21.64179039001465	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms159	false	-1557752870846234817	204	235	1098	1261	1586	300	لقد لامني عند القبور علي البكا رفيقي لتذراف الدموع السوافك فقال اتبكي كل قبر رايته لقبر ثوي بين اللوي فالدكادك فقلت له ان الشجا يبعث البكا فدعني فهذا كله قبر مالك	159	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0458	true	-6835163412751844828	148	179	746	909	1524	300	لقد لامني عند القبور علي البكا رقيقي لتذراف الدموع السوافك فقال اتبكي كل قبر رايته لقبر ثوي بين اللوي فالدوانك فقلت له ان الشجا يبعث الشجا فدعني فهذا كله قبر مالك	458	2992997292005019057	158	311.0	127	163	96.9325180053711	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms160	false	675810917478398170	23	100	108	483	1488	300	فربما اقام به بعد الوفود وفود ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لم تبعد علي متعهد بلي كل من تحت التراب بعيد قوله فانك لم تبعد علي متعهد يعني علي من تعهد قبرك بالزيارة ثم قال بلي كل من تحت التراب بعيد المعني يصف جلالة امره في--------------ما كان وعظم سلطانه وان الوفود كانوا يردون بابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر وهو صنان بن عبد الله اليشكري اسلامي الاول من البسيط والقافية من المتراكب لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار اخر الابد	160	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0461	true	-2236637856508154592	145	235	699	1140	1451	300	-ربما اقام به بعد الوفود وفود فيما مضي والفاء في جواب الجزاء انما تجلب اذا كان الجزاء غير موافق للشرط وهو ان يكون مبتدا وخبرا لا فعلا وفاعلا واذا كان كذلك فقد سلم اللفظ وصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ان امسي فناءك مهجورا الساعة فربما كان مالوفا من قبل والعرب تقول هذا بذاك اي عوض من ذاك فاما وقوع الماضي بعد ان فلان ان ينقله بكونه شرطا الي المستقبل وهذا كما ينقل لم بناء المستقبل الي الماضي وهذا ظاهر وقال اخر------------------------------------------------------------------------- لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار اخر الابد	461	2992997292005019057	108	6.5	82	654	16.513761520385742	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms161	false	3371093082003818578	150	177	797	943	1592	300	نعم الفتي فجعت به اخوانه يوم البقيع حزادث الايام سهل الفناء اذا حللت ببابه طلق اليدين مءدب الخدام واذا رايت شقيقه وصديقه لم تدر ايهما ذوو الارحام	161	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0465	true	-6031446147197630012	110	137	543	689	1591	300	نعم الفتي فجعت به اخوانه يوم البقيع حوادث الايام سهل الفناء اذا حللت ببابه طلق اليدين مءدي الخدام واذا رايت شقيقه وصديقه لم تدر ايهما ذوو الارحام	465	2992997292005019057	144	286.0	117	146	98.63013458251953	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms161	false	3371093082003818578	172	273	918	1445	1592	300	لم تدر ايهما ذوو الارحام البقيع ها هنا اسم مقبرة المدينة سهل الفناء اي لا يردك حاجبه ولا ينبحك كلبه طلق اليدين اي يطلقهما بالعطاء مءدب الخدام قد علموا ادب الخدمة للزوار المعني يرثيه ويثني عليه بفرط محبته للزوار فوصفه بسهولة الفناء وتاديب الخدم علي خدمة العفاة ومبالغته في اكرام الضيف حتي لا يميز من ذوي نسبه وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك طلبت فلم ادرك بوجهي وليتني قعدت فلم ابغ الندي بعد س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب ولو لجا العافي الي رحل ساءب ثوي غير قال او غدا غير خاءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول وما يدري اناس غدوا به الي اللحد ماذا ادرجوا في السباءب	161	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0466	true	-5537471092912930538	47	259	255	1377	1582	300	لم تدر ايهما ذوو الارحام اي اي الجنسين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا ط--------------------------------------لبت فلم ادرك بوجهي وليتني قعدت فلم ابغ الندي بعد ساءب قوله بوجهي تعلق الباء منه بطلبت والمعني ببذل وجهي كانه تولي الطلب بنفسه وابتذل وجهه وجاهه فيه فلم يدرك المطلوب ومفعول طلبت محذوف دل عليه قوله فلم ابغ الندي والتقدير طلبت بعد ساءب الندي ببذل وجهي فلم انله وليتني قعدت فلم ابغه ولا يمتنع ان يتعلق الباء من قوله بوجهي بادرك وهو المختار عند اصحابنا البصريين ويكون التقدير طلبت الندي فلم ادركه ببذل وجهي وقوله بعد ساءب يجوز ان يكون العامل فيه طلبت وكل واحد من الافعال المجتمعة وهي طلبت وادرك وقعدت ولم ابغ والمعني بعد موت ساءب ولو لجا العافي الي رحل ساءب ثوي غير قال او غدا غير خاءب الم في هذا البيت بقول الاخر حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار لان معني من نفوسهم مقيما فيهم وكالواحد منهم يقول ولو التجا العفاة هاربين من الزمان ونكد الحدثان الي فناء هذا المرثي اقاموا مكرمين معظمين لا يجتوونه ولا يبغضونه ما داموا مقيمين واذا ارادوا الانصراف عنه اغتدوا غير محرومين ولا ياءسين وانتصب غير علي الحال واشار بالعافي الي الجنس ويقال عفاه واعتفاه اذا طلب معروفه فاعفاه اي اعطاه ومنه عافية السباع والطير اقول وما يدري اناس غدوا به الي اللحد ماذا ادرجوا في السباءب	466	2992997292005019057	208	366.0	164	1429	14.555633544921875	41	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms163	false	3673344930307372580	28	59	162	316	1566	300	وكنت كذات البو ريعت فاقبلت الي جلد من مسك سقب مقدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاعنت عنه الخيل حتي تبددت وحتي علاني حالك اللون اسود قتال امرء اسي اخاه بنفسه ويعلم ان المرء غير مخلد	163	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0470	true	6819128648147577275	140	256	777	1364	1579	300	وكنت كذات البو ريعت فاقبلت الي جلد من مسك سقب مقدد بين ماذا ادرك من اخيه لما اراد وقايته والذب عنه فقال كنت كناقة لها ولد فافزعت فيه لما تباعدت عنه في مرعاها فاقبلت نحوه فاذا هو بجلد مقطع وشلو مبدد كانه انتهي الي اخيه وقد فرغ من قتله ومزق كل ممزق والبو اصله جلد فصيل يحشي تبنا لتدر عليه فاستعاره للولد وكذلك الجلد هو ما جلد من المسلوخ والبس غيره لتشمه ام المسلوخ فتدر عليه والمسك الجلد لانه يمسك ما وراءه من اللحم والعظم والسقب الذكر من اولاد الابل وناقة مسقاب اذا ولدت الذكران كثيرا فطاعنت عنه الخيل حتي تبددت وحتي علاني حالك اللون اسود قتال امرء اسي اخاه بنفسه ويعلم ان المرء غير مخلد	470	2992997292005019057	154	296.0	123	587	26.23509407043457	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms163	false	3673344930307372580	118	243	636	1279	1566	300	وقوله حتي علاني حالك اللون يعني دما قد جف عليه واسود يروي بالرفع عل---------------------------ي الاقواء وهو الجيد--------------------------------------------------------------------------------------- ويروي بعضهم بكسر الدال علي الجوار وهو وجه ولو قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسودي بالياء كان حسنا كانه اراد اسود-------------------------------------------ي ثم خفف-------------------------------------------------- الاضافة المعني لما سمعتهم قالوا قتل فارس فقلت اعبد الله ذلك المقتول لعلمي باقدامه في الحروب فجءته والرماح تنوشه تخرقة فلم اقدر الدفاع عنه فكام مثلي معه كمثل ناقة مع بوها فطاعنت اكشف عنه الخيل فعل من ساعد اخاه بنفسه ويعلم انه غير باق ولا يدخر ممكنا حتي انكشف عنه القوم وحتي جرحت يصف بذله الممكن من نفسه فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد ولا برما اذا الرياح تناوحت برطب العضا------------------------------------------------------------------------ة والهشيم المعضد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد عن الافات طلاع انجد	163	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0471	true	8236509980472418258	23	218	121	1108	1537	300	وقوله حتي علاني حالك اللون ---------------------اسود فيه اقواء وكثير من العلماء يهونون الامر في الاقواء ولا يعدونه عيبا قبيحا وحكي عن الاخفش انه قال ما انشدتني العرب قصيدة سلمت من الاقواء طالت او قصرت ويروي---------------------------- وحتي علاني حالك لون اسود والضعف فيه ظاهر الا تري انه قال حالك وهو الشديد السواد ثم قال لون اسود وفي اضافة لون الي اسود ما لا يرتضي واجود من هذا ان يروي حالك اللون اسودي وهو يري-----------------د اسودي كما قيل في الاحمر الاحمري وفي الدوار دواري ثم خففت ياء النسبة بحذف احدهما وهو الاول وجعل الثاني صلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد قوله خلي مكانه اي مضي لسبيله والوقاف الجبان المتوقف فيما يعن له عجزا وضعف قلب ويقال وقافة ايضا والهاء للمبالغة والطاءش الخفيف ومنه الطياش ويقال هو طاءش اليد اذا عدل سهمه عن الهدف ولم يقصد قصده ثم يقال هو طاءش اليد اذا كان فيما يتولاه من الاعمال كذلك يقول ان كان عبد الله توفي وخلي ما كان يسده بنفسه وغناءه من امر العشيرة وسياستهم فلقد كان مقداما صاءب الراي حليما فيما ياتيه لا يطيش زهوا ولا يءثر علي الصواب شيءا كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد من الافات طلاع انجد	471	2992997292005019057	190	25.0	147	1355	14.022140502929688	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms163	false	3673344930307372580	243	274	1279	1449	1566	300	قليل التشكي للمصيبات حافظ من اليوم اعقاب الاحاديث في غد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراه خميص البطن والزاد حاضر عتيد ويغدو في القميص المقدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مسه الافواه والجهد زاده سماحا واتلافا لما كان في اليد	163	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0472	true	4420167475087908285	77	256	427	1375	1596	300	قليل التشكي للمصيبات حافظ من اليوم اعقاب الاحاديث في غد يريد بقوله قليل نفي انواع التشكي كلها عنه علي هذا قوله تعالي فقليلا ما يءمنون وقولهم قل رجل يقول ذاك واقل رجل يقول ذاك والمعني انه لا يتالم للنواءب تنزل بساحته والمصاءب تتجدد عليه في ذويه وعشيرته وانه يحفظ من يومه ما يتعقب افعاله من احاديث الناس في غده فهو نقي الافعال من العيوب طيب الاخبار في افواه الناس صبور علي العزاء تراه خميص البطن والزاد حاضر عتيد ويغدو في القميص المقدد مثل المصراع الاول قول الاخر يابس الجنبين من غير بوس يصفه بقلة الطعم مع اتساع الحال وطاعة الزاد فيقول تري بطنه منطويا والزاد معد لانه يءثر به غيره علي نفسه ولانه لا نهمة ثم ولا حرص علي عمارة البدن ولا علي استسراء الثياب فهو يغدو في القميص الممزق اذ كان يبتذل بنفسه فيما كان يكسبه فخرا وعلوا ويقال عتد فهو عتيد عتادا واعتدته انا ومنه سمي العتيدة التي يكون فيها الطيب والعتد بفتح التاء وكسرها الفرس المعد للمهمات من الطلب والهرب وغيرهما الذكر والانثي فيه سواء وان مسه -لاقواء والجهد زاده سماحا واتلافا لما كان في اليد	472	2992997292005019057	167	303.0	136	949	17.597471237182617	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms164	false	-4743835253552719799	240	293	1218	1478	1515	300	ابي القتل الا ال صمة انهم ابوا غيره والقدر يجري الي القد--------------------------------------------------------------------------------------------ر تحجل الطير حوله اي قتل فلم يدفن حتي اكله الطير والحجلان نحو مشي الغراب وعز المصاب حثو قبر علي قبر اي غلب ويروي عزي بالياء علي معني نظرت الي القبور فتسليت وعملت ا----------------------------------------------------------------------ن الموت مشترك---- وقوله ابي القتل الا ال صمة	164	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0475	true	6899480793695474925	41	96	214	479	1553	300	ابي القتل الا ال صمة انهم ابوا غيره والقدر يجري الي القدر يقول لم يرض القتل الا ال صمة لانهم الكرام والدهر يابي في الاختيار ان يكون حظه من غيرهم كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ال صمة لم يرضوا من احداث الزمان فيهم الا بالقتل اذ كان ذلك عندهم احسن الميتات واكرمها وقوله ابي القتل الا ال صمة	475	2992997292005019057	93	39.0	73	426	21.83098602294922	17	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms165	false	4423232591939502154	52	74	298	408	1557	300	فاما ترينا لا تزال دماءنا لدي واتر يسعي بها اخر الدهر فانا للحم السيف غير نكيرة ونلحمه حينا وليس بذي نكر يغار	165	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0475	true	6899480793695474925	168	190	871	981	1553	300	فاما ترينا لا تزال دماءنا لدي واتر يسعي بها اخر الدهر فانا للحم السيف غير نكيرة ونلحمه حينا وليس بذي نكر جواب	475	2992997292005019057	107	211.0	85	110	97.2727279663086	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms165	false	4423232591939502154	181	207	964	1084	1557	300	ان بالشعب الذي دون سلع لقتيلا دمه ما يط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خلف العبء علي وولي انا بالعبء له مستقل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراء الثار مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل	165	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0477	true	-4283180468145489175	66	224	344	1141	1547	300	ان بالشعب الذي دون سلع لقتيلا دمه ما يطل يجوز ان يكون ذكر الشعب الموصوف لان قبر ذلك القتيل كان فيه ويجوز ان يكون ذكره لانه قتل عنده وهو في اللغة ما انفرج بين جبلين ونحوهما والسلع بفتح السين وكسرها شق في الجبل ومنه سلعت راسه اي شققته وقولهم هاد مسلع اي يشق اجواز الفاة وقوله دمه ما يطل من صفة القتيل والمعني اني في طلب ثاره فدمه لا يذهب هدرا والطل مطل الدم والدية وابطالهما وقال ازهير ليس ابوك بالمطلول خلف العبء علي وولي انا بالعبء له مستقل اراد بالعبء طلب دمه والنيل من عدوه وقوله انا بالعبء له مستقل تحقيق للوعد بادراك الثار واظهار اقتدار علي النكاية في الاعداء وقوله له اي من اجل المرثي وانما سمي الثقل عبءا لانه من عبات المتاع اعبءه عبءا ثم يسمي المتاع عبءا فهو كالنقض والنقض وكثر استعماله حتي تسمحوا به فيما يدخل من الثقل علي القلب ولا يحمل علي الظهر ووراء الثار مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل	477	2992997292005019057	120	157.0	94	797	15.056461334228516	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms168	false	7420375015922469133	44	162	243	858	1604	300	قال قولا انبط الماء في الثري فتي قبل لم تعبس السن وجهه سوي خلسة في الراس كالبرق في الدجي هوي اي مات واجل صادقا اي اخبرت صادقا وانبط الماء في الثري اي بلغ الغاية فيه وغاية الحفر انبط الماء في الثري اي بلغ الغاية فيه وغاية الحفر انباط الماء وانبط الماء اذا خرج ويروي فتي قبلة وقبل استءناف الكلام اي هو قبل اي مقتبل الشباب ويكون المقبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والخلسة اليسير من البياض المعني سويد هذا يرثي نفسه وكانوا يفعلون ذلك ويثني عليها بالصدق والوفا--ء والاصابة في الامور وذكر اكتهال لان كمال الرجل يقع عند ذلك ويروي تعنس السن بالنون اشارت له الحرب العوان فجاءها يقعقع بالاقراب اول من اتي ولم يجنها لكن جناها وليه فاسي واداه فكان كمن جني	168	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0485	true	5195015753973054280	54	164	275	839	1537	300	قال---وا اردت الخيل فارسا فتي ---قبل لم تعبس السن وجهه سوي خلسة في الراس كالبرق في الدجي وصفه بانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقتبل الشباب لم يمسه اواءل الكبر وان السن لم تنقص رونق شبابه ولم ترنق ماء بشرته فهو طلق الوجه غير عابس والعبوس ظهور الغضب في الوجه ويقال منه يوم عبوس اي شديد وقوله سوي خلسة في الراس استثناء منقطع ويعني انه ظهر من الشيب في راسه شعلة فهو كالبرق يلمع في سواد الليل والخلسة ------------بياض ----في سواد وقد اخلس راسه وشعر خليس ومنه قيل للمولود بين الاسود والبيضاء والابيض والسوداء خلاسي---------------------------------------------------------- اشارت له الحرب العوان فجاءها يقعقع بالاقراب اول من اتي ولم يجنها لكن جناها وليه فاسي واداه فكان كمن جني	485	2992997292005019057	224	319.0	176	852	26.291080474853516	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms168	false	7420375015922469133	209	249	1120	1332	1604	300	وقال رجل من بني نصر بن قعين قعين تصغير اقعن وهو القصير الانف الفاحش القصيء الثاني من الكامل والقافية من المتواتر ابلغ قباءل جعفر ان جءتها ما ان احاول جعفر بن كلاب ان الهوادة والمودة بيننا خلق كسحق اليمنة المنجاب	168	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0486	true	2615493166453621722	104	130	536	663	1569	300	وقال رجل من بني نصر بن قعين------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ قباءل جعفر ان جءتها ما ان احاول جعفر بن كلاب ان الهوادة والمودة بيننا خلق كسحق اليمنة المنجاب	486	2992997292005019057	127	233.0	101	212	59.90565872192383	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms168	false	7420375015922469133	253	277	1350	1479	1604	300	ولم اقم للبيع عند تحضر الاجلاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقتلوك فقد ثلث- عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب باشدهم كلبا علي اعداءهم واعزهم فقدا علي الاصحاب	168	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0487	true	-6957776395891248976	16	82	72	402	1530	300	ولم اقم للبيع عند تحضر الاجلاب يريد اني لم اجد الدية فكنت باءعا لدمك كما يباع الجلب من الاموال اذا سيقت الي الحضر ولم يرد بقوله لم اقم القيام الذي هو ضد الجلوس انما المراد لم اترشح ولم اتهيا علي ذلك قوله عز وجل اذا قمتم الي الصلاة ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب باشدهم كلبا علي اعداءهم واعزهم فقدا علي الاصحاب	487	2992997292005019057	128	244.0	104	330	38.787879943847656	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms170	false	-5499607030313066807	121	162	618	834	1558	300	وقال مطيع بن اياس في يحيي بن زياد الاول من المنسرح والقافية من المتراكب يا اهل بكوا القلبي القرح وللدموع السواكب السفح قد ظفر الحزن بالسرور وقد اديل مكروهنا من الفرح راحوا بيحيي ولو تطاوعني ال اقدار لم تبتكر ولم ترح	170	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0491	true	-5845400704217795513	34	60	179	309	1532	300	وقال مطيع بن اياس في يحيي بن زياد-------------------------------------- يا اهل بكوا -لقلبي القرح وللدموع السواكب السف-----------------------------------------------ح راحوا بيحيي ولو تطاوعني ال اقدار لم تبتكر ولم ترح	491	2992997292005019057	130	237.0	104	216	60.185184478759766	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms170	false	-5499607030313066807	228	300	1168	1558	1558	300	ليس من العدل ان تشحي علي فتيا ليس بالشحيح حنانة لها حنين اي صوت والدلوح الثقيلة والسحابة تدحل من كثرة ماءها والسحوح الصبوب وامي اي اقصدي والاستهلال وقع المطر بصوت يسمع المعني يستسقي لقبر علي رسم العرب وينفي البخل عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاشجع السلمي الاشجع الطويل وامراة شجعاء طويلة والاشجع واحد الاشاجع وهي عصبة الكف الثاني من الطويل والقافية من المتدارك مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه-	170	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0493	true	-4009263286186093060	188	247	1009	1299	1574	300	ليس من العدل ان تشحي علي فتي -ليس بالشحيح يريد ليس من الانصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخل بماءك وصوبك علي فتي كان لا يبخل بماله وما يجتدي منه في جاهه وحاله وهذا ظاهر وفي طريقته قول ابي تمام وكيف احتمالي للغيوث صنيعة باسقاءها قبرا وفي لحده البحر وقال الاشجع السلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه	493	2992997292005019057	115	173.0	90	542	21.21771240234375	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms171	false	1112322710808270930	58	93	329	487	1529	300	سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انح كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا وعليك النواءح فما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح	171	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0495	true	29348367392975638	27	124	164	669	1550	300	سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح ضمن له دوام البكاء ما دامت الدموع تجيبه وتساعده فان عجزت ونقصت عن المراد وانقطعت اوان الحاجة فكافيه منه ما تشتمل عليه جوانحه ويتضمنه صدره وفءاده وقوله ما فاضت في موضع الظرف اي مدة فيضها وقوله حسبك مبتدا وخبره ما تجن وقد يتم حسبك بنفسه فلا يحتاج الي خبر فيقتل حسبك وحينءذ يتضمن معني الامر كانه يراد به اكتف ولذلك يستقل الكلام به ويقال غاض الماء وغضته والجوانح الضلوع سميت بذلك لانحناءها والجنوح الميل و----------------------------------------------------------ما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح	495	2992997292005019057	100	-36.5	78	563	17.76198959350586	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms171	false	1112322710808270930	93	168	487	879	1529	300	لءن حسنت فيك المراثي وذكرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد حسنت من قبل فيك المداءح فان تغض من غاض الماء اذا نقص المعني يصف عظم المصيبة بفقده ويقول ابكيك ما سالت دموعي فان فني الدمع فالجزع لا يفني وجعل المصيبة به موفية علي جميع المصاءب بقوله كان لم يمت حي سواك وجعله مستحقا للمراثي كما كان مستوجبا -------------------------للمداءح حيا------------------- وقال يحيي بن زياد الحارثي الثاني من الطويل والقفية متدارك نعي ناعيا عمر- بليل فاسمعا فراعا فءادا لا يزال مروعا	171	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0496	true	-6964562273072427346	36	119	205	621	1551	300	لءن حسنت فيك المراثي وذكرها مثله قول الاخر يا خير من يحسن البكاء له ال يوم ومن كان امس للمدح وقد تقدم القول في لام لءن واليمين المضمرة في الكلام والجواب لقد حسنت وقوله حسنت في موضع تحسن لان حرف الشرط نق-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الم-----------ضي الي الاستقبال وجواب الشرط بالفاء ها هنا وقد حذف كانه قال ان يحسن الرثاء لك وفيك الان وفي مستقبل الزمان فللمداءح فيما مضي كانت حسنة فيك وقال يحيي بن زياد---------------------------------------- نعي ناعيا عمرو بليل فاسمعا فراعا فءادا لا يزال مروعا	496	2992997292005019057	131	139.0	102	562	23.309608459472656	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms172	false	3715694851226193430	0	56	0	293	1552	300	صاحبي واستقبل الدهر مصرع-ي ولا بد ان القي حمامي فا--------------------------------------------------------------------صرعا استقبل الدهر مصرع--------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي ابتدا في ان يصرعني ال-----------معني يصف تنغص الحياة عليه وانقطاع اللذات عنه بموت عمرو وانه----------------------------------------- لا بد يتبعه-------------------------------------------------------- وقال ابن المقفع يرثي يح-ي بن زياد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع	172	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0497	true	875466231835827539	195	299	995	1512	1516	300	صاحبي واستقبل الدهر -صرعتي ولا بد ان القي حمامي فاصرعا هذا في طريقة قوله فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع ومعني استقبل الدهر -صرعتي توطين للنفس علي انها علي انها بمدرجة الدهر فهو ينتظر ايقاعه بها وكان قد ومعني استقبل الدهر صرعتي اي ا--ماتتي كما يقال لكل جنب مصرع ومعني ----------لا بد لا محالة وهو من البدد الاتساع والتفريج كانه تضايق الامر فيه فلا اتساع معه ويقال لا بد من ان يكون كذا ولا بد ان يكون كذا وان يحذف حرف الجر معه كثيرا وقال ابن المقفع يرثي يحيي بن زياد-------------------------------------- رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع	497	2992997292005019057	177	246.0	137	569	31.107206344604492	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms172	false	3715694851226193430	52	80	272	403	1552	300	ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع فقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	172	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0498	true	-3943373221994891422	140	166	697	820	1494	300	ريب الحادثات-------- فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع فقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	498	2992997292005019057	123	237.5	97	131	93.89312744140625	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms172	false	3715694851226193430	74	158	374	799	1552	300	امنا علي كل الرزايا من الجزع بمن وقع التذكير عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعني لا علي اللفظ وهو الحدثان وكل شء له اسمان مذكر ومءنث فان شءت ذكرت المءنث وذكرت فعله او انثت فعله وقوله فقد جر نفعا اي جلب المعني يستعظم وفاة ا ي عمرو ويقول ان ضرتنا بفقدك فقد نفعتنا باننا قد امنا الجزع علي هالك بعدك وقل بعض بني اسد الثاني من الكامل والقافية من المتواتر بكي علي قتلي العدان فانهم طالت اقامتهم ببطن برام كانوا علي الاعداء نار محرق ولقومهم حرما من الاحرام	172	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0499	true	-3573731559036903870	42	119	202	591	1581	300	امنا علي كل الرزايا من الجزع اي لا نجزع واتي بلفظة العموم فيه وهو كل ابذانا بتساوي الخطوب عنده وانحطاطها عن درجة المصاب به وفيه حتي لا جزع يتجدد بعده لحادث يحدث ولا يجوز ان يتعلق قوله علي كل الرزايا بقوله من الجزع لانه لو كان كذلك لكان في صلته والصلة لا تتقدم علي الموصول وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعض بني اسد-------------------------------------- بكي علي قتلي العدان فانهم طالت اقامتهم ببطن برام كانوا علي الاعداء نار محرق ولقومهم حرما من الاحرام	499	2992997292005019057	150	248.5	120	640	23.4375	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms173	false	-4433169315959172748	178	201	923	1029	1541	300	وهون وجدي عن خليلي انني اذا شءت لاقيت امرا مات صابحه اخ ماجد لم يخذني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه -ضاربه	173	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0502	true	-3374740336953522664	198	220	1051	1154	1526	300	وهون وجدي عن خليلي انني اذا---- لاقيت امرا مات صاحبه اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه	502	2992997292005019057	99	183.5	77	107	92.52336120605469	18	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms174	false	4704597961430662932	80	108	414	550	1572	300	اتبكي ان يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهود فلا تبكي علي بكر ولكن علي بدر تقاصرت الجدود الا قد ساد بعدهم رجال ولولا يوم بدر لم يسودوا	174	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0503	true	-132992609132288302	97	125	467	603	1499	300	اتبكي ان يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهود فلا تبكي علي بكر ولكن علي بدر تقاصرت الجدود الا قد ساد بعدهم رجال ولولا يوم بدر لم يسودوا	503	2992997292005019057	136	272.0	108	136	100.0	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms174	false	4704597961430662932	98	189	504	997	1572	300	الا قد ساد بعدهم رجال --------------------------------------ولولا يوم بدر لم يسودوا تقاصرت الجدود اي تواضعت الحظوظ المعني يستهين فقد المال ويستعظم فقد النفوس ويعرض بابي سفيان بن حرب لانه راس قريشا وقال ابو تمام ذكروا ان رجلين من بني اسد خرجا الي ناحية من نواحي اصبهان فاخيا دهقانا بها في ناحية يقال لها رواند فمات احدهما وغبر------------ الاخر والدهقان ينادمان قبره يشربان كاسين ويصبان علي قبره كاسا ثم مات الدهقان فكان الاسدي ينادم قبريهما ويترنم بقوله الثاني من الطويل والقافية من المتدارك خليلي هبا طال ما قد رقدتما اجدكما لا تقضيان كراكما	174	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0504	true	7884558855078131229	93	143	450	707	1490	300	الا قد ساد بعدهم رجال يريد ان اهل السيادة انقرضوا وبادوا في ذلك اليوم فعادت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي من لا يستحقها ولم يكن------------------------------- لها باهل ومثل هذا وان كان اغمض منه قول الاخر والحقنا الموالي بالصميم وقال----------------------------------------------- الاسدي وخبره في منادمته معروف------------------------------------------ خليلي هبا طال ما قد رقدتما اجدكما لا تقضيان كراكما	504	2992997292005019057	114	108.5	86	543	20.994474411010742	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms175	false	8566985658038773815	2	92	10	490	1612	300	بن عبد الرحيم الحارثي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك واني لارباب القبور لغابط بسكني سعيد بين اهل المقابر واني لمفجوع به اذ تكاثرت عداتي ولم اهتف سواه بناصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت كمغلوب علي نصل سيفه وقد حز فيه نصل حران ثاءر ا-------------------------------------------------------------------رباب القبور اي سكانها لغابط اي اتمني لي ما هم فيه من مجاورة سعيد حز فيه اثر فيه يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في المغلوب يصف غبطته الموتي لمجاورتهم سعيدا ويذكر تحيره ودولته بعده لقيناه زوارا فامجدنا قري من البث والداء الدخيل المخامر وابنا بزرع قد نما في صدورنا من الوجد يسقي بالدموع البوادر	175	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0507	true	-1367384688862378796	0	219	0	1144	1564	300	بن عبد الرحيم الحارثي اب---------------------------------------ي لارباب القبور لغابط لسكني سعيد بين اهل المقابر واني لمفجوع به اذ تكاثرت عداتي ولم اهتف سواه بناصر قوله سكني ان تسكن انسانا منزلا بلا كراء والمنزل سكن ومسكن وهو مصدر كعذري وبشري ومعني البيت اني اغبط الموتي لحصول سعيد فيما بينهم فان الجمال الذي كان للاحياء بمقامه فيهم كانه انتقل الي الاموات عنهم واني لمتبين تاثير الفجع به وشدة فاقتي اليه اذا تزاحم الاعداء وتبالغوا في قصدي ولا يكون لي من استنصره عليهم غيره وقوله سواه في موضع النصب علي انه استثناء مقدم ويقال هتف هتفا وهتافا والهتف الصوت الشديد وقوس هتفي والحمام تهتف وهتف به وصاح به اذا دعاه فكنت كمغلوب علي نصل سيفه وقد حز فيه نصل حران ثاءر النصل اسم حديدة السيف لذلك صلح اضافته الي سيفه وان كان قد يستعمل استعمال السيف الا تري انه قال وق----------------------------------د حز فيه نصل حران يقول كان عدني علي الدهر وسلاحي علي اعداءي فلما فقدته والاعداء بالمرصاد لي صرت كان غلب علي سيفه وسيف عدوه قد خرج عليه كطالب ثار وكبده حري لشدة عداوته واستحكام غيظه يعمل فيه وينفذ في الضريبة منه والمراد كنت كمن غلب علي عدته اشد ما كان حاجة اليها وحين تمكن العدو وهو تام الالة مكين القوي في المنازلة ات--------------------------------------------------------يناه زوارا فامجدنا قري من البث والداء الدخيل المخامر وابنا بزرع قد نما في صدورنا من الوجد يسقي بالدموع البوادر	507	2992997292005019057	308	510.5	246	1273	24.194814682006836	54	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms176	false	2107952851796016450	4	32	28	174	1528	300	اعداء من لليعملات علي الوجي واضياف ليل بيتوا لنزول اعداء ما للعيش بعدك لذة ولا لخليل بهجة بخليل اعداء ما وجدي عليك بهين ولا الصبر ان اعطيته بجميل	176	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0509	true	2427994350512550136	209	237	1154	1299	1617	300	اعداء من لليعملات علي الوجي واضياف ليل بيتوا لنزول اعداء ما للعيش بعدك لذة ولا لخ-يل بهجة بخليل اعداء ما وجدي عليك بهين ولا الصبر ان اعطيته بجميل	509	2992997292005019057	145	285.0	117	146	99.31507110595703	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms176	false	2107952851796016450	13	102	79	513	1528	300	اعداء ما للعيش بعدك لذة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا لخليل بهجة بخليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعداء ما وجدي عليك بهين ولا الصبر ان اعطيته بجميل عداء اسم من يرثه وهو فعال من العدو او العدوان بجميل عطفا علي هين المعني يقول من يركب الاهوال بعدك ومن يقري الضيوف اذا طرقوا ليلا اي ليس من يفعل هذا بعدك ثم ذكر تنغص عيشه عليه وعظم وجده به واستقباحه الصبر عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا الوزن كما سبق كاني والعداء لم نسر ليلة ولم نزج انضاء لهن ذميل ولم نلق رحلينا ببيداء بلقع ولم نرم جوز الليل حيث يميل يقول	176	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0510	true	5453107722980203815	89	267	470	1397	1575	300	اعداء ما للعيش بعدك لذة يصفه فيه بانه كان ببليغ لطفه وجميل خلقه وسهولة جانبه ورحابة جنابه يطيب العيش معه علي ما يعترض فيه من مساءة او مسرة اذ كان يتحمل الاعباء عمن يجاوره ويخفف ظهر من ينصب اليه او يتسبب بقرابة لديه او يتوكل لمخلة عليه فكان لذيذ الحياة يوجد عنده وصفي البقاء يحصل معه وقوله ولا لخليل بهجة بخليل يعني ان الناس وقد راوا مال امرك الي الفناء وانقطاع السرور عنهم بعد النماء صار لا يبتهج بعضهم ببعض فلا يسكن الصديق الي صديقه ولا القريب مع قريبه لغلبة الياس من الخير وارتفاع الطمع من الفرج وقوله اعداء ما وجدي عليك بهين كرر مناداته دلالة منه علي لزوم التوجع وتنبيه-------------------------------------ا علي حصول العناء والاشتكاء بعد التودع ثم قال------------------------------- ليس جزعي عليك بخفيف ولا وجدي عليك بطفيف ولا صبري لو حصل بجميل لان الصبر علي فقدك منكر وهون الوجد وخفته مستفظع فليس لنا الا الاستمرار فيما نحن بسبيله من اللهف والحسرة والاستسلام للشقاء والهلكة وقال ايضا-------------- كاني والعداء لم نسر ليلة ولم نزج انضاء لهن ذميل ولم نلق رحلينا ببيداء بلقع ولم نرم جوز الليل حيث يميل ادخل	510	2992997292005019057	218	265.5	167	1009	21.60555076599121	39	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms176	false	2107952851796016450	139	160	723	829	1528	300	اضحت جياد ابن قعقاع مقسمة في الاقربين بلا من ولا ثمن ورثتهم فتسلوا عنك اذ ورثوا وما ورثتك غير الهم والحزن	176	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0511	true	-3000753899750049811	270	291	1407	1513	1568	300	اضحت جياد ابن قعقاع مقسمة في الاقربين بلا من ولا ثمن ورثتهم فتسلوا عنك اذ ورثوا وما ورثتك غير الهم والحزن	511	2992997292005019057	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms177	false	-14278974567178372	43	80	210	413	1605	300	لنعم الفتي اضحي باكناف حاءل غداة الوغي اكل الردينية السمر لعمري لقد ارديت غير مزلج ولا مغلق باب السماحة بالعذر سابكيك لا مستبقيا فيض عبرة ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر اللام لام القسم كانه قال لنعم الفتي	177	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0512	true	8017605185188252587	76	112	390	590	1584	300	لنعم الفتي اضحي باكناف حاءل غداة الوغي اكل الردينية السمر لعمري لقد ارديت غير مزلج ولا مغلق باب السماحة بالعذر سابكيك لا مستبقيا فيض عبرة ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر المحمود محذوف-- كانه قال -نعم الفتي	512	2992997292005019057	191	362.5	156	203	94.08866882324219	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms176	false	2107952851796016450	211	242	1092	1249	1528	300	وبالدير اشجاني وكم من شج له دوين المصلي بالبقيع شجون ربي حولها امثالها ان اتيتها قرينك اشجانا وهن سكون كفي الهجر انا لم يضح لك امرنا ولم ياتنا عما لديك يقين	176	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0513	true	681549043289071697	231	262	1213	1370	1575	300	وبالدير اشجاني وكم من شج له دوين المصلي بالبقيع شجون ربي حولها امثالها ان اتيتها قرينك اشجانا وهن سكون كذا الهجر انا لم يضح لك امرنا ولم ياتنا عما لديك يقين	513	2992997292005019057	155	308.0	124	157	98.72611236572266	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms177	false	-14278974567178372	140	183	730	964	1605	300	وقال عبد الله بن ثعلبة الحنفي اسلامي كان عابدا الثالث من الطويل والقافية من المتواتر لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وما ان يزال رسم دار قد اخلقت وبيت لميت بالفناء جديد هم جيرة الاحياء اما جوارهم فدان واما الملتقي فبعيد	177	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0514	true	-3382597516718828037	164	198	887	1066	1651	300	وقال عبد الله بن ثعلبة الحنفي------------------------------------------------------- لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وما ان يزال رسم دار قد اخلقت وبيت لميت بالفناء جديد هم جيرة الاحياء اما جوارهم فدان واما الملتقي فبعيد	514	2992997292005019057	179	346.0	145	234	76.4957275390625	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms178	false	-753106079712261492	20	72	113	357	1513	300	هل انت ابن ليلي ان نظرتك راءح مع الركب او-غاد غداة غد معي وقفت علي قبر ابن ليلي فلم يكن وقوفي عليه غير مبكي ومجزع عن الدهر فاصفح انه غير معتب وفي غير من قد وارت الارض فاطمع اعتب الرجل اذا ارضي صديقه المعني يقول للمتوفي---------------- هل تروح مع الركب او تغدان --	178	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0516	true	-4309601964775250186	94	150	491	752	1525	300	هل انت ابن ليلي ان نظرتك راءح مع الركب او غاد غداة غد معي وقفت علي قبر ابن ليلي فلم يكن وقوفي عليه غير مبكي ومجزع عن الدهر فاصفح انه غير معتب وفي غير من قد وارت الارض فاطمع خاطب المرثي متلهفا علي مفارقته ومتحسرا في اثر الفاءت منه فقال هل تروح مع --ركبان الابل ان	516	2992997292005019057	191	337.0	148	263	72.62357330322266	42	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms178	false	-753106079712261492	85	135	422	658	1513	300	الياس منه وقال اخر في اخ له مات بعد اخ الثاني من الطويل والقافية من المتدارك كاني وصيفيا شقيقي لم نقل لموقد نار اخر الليل اوقد فلو انها احدي يدي رزءتها ولكن يدي بانت علي اثرها يدي فاقسمت لا اسي علي اثر هالك قدي الان من وجد علي هالك قدي	178	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0517	true	733496057221252365	4	48	18	220	1535	300	القول فيه وقال اخر في اخ له مات بعد اخspan---------------------------------- كاني وصيفيا خليلي لم نقل لموقد نار اخر الليل اوقد فلو انها احدي يدي رزيتها ولكن يدي بانت علي اثرها يدي فاقسمت لا اسي علي اثر هالك قدي الان من وجد علي هالك قدي	517	2992997292005019057	189	350.5	145	236	80.08474731445312	39	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms178	false	-753106079712261492	277	299	1397	1507	1513	300	اذا ما دعوت الصبر بعدك والاسي اجاب------ طوعا ولم يجب الصبر فان ينقطع منك الرجاء فانه سيبقي عليك الحزن ما بقي الدهر	178	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0520	true	-7743065240292755381	30	53	142	258	1497	300	اذا ما دعوت الصبر بعدك والبكا اجاب البكا طوعا ولم يجب الصبر فان ينقطع منك الرجاء فانه سيبقي عليك الحزن ما بقي الدهر	520	2992997292005019057	107	203.5	85	116	92.24137878417969	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms179	false	8709273048786051152	58	84	324	444	1590	300	من المتواتر لا يهنء الناس ما يرعون من كلا وما يسوقون من اهل ومن مال بعد ا-ن عاتكة الثاوي ببلقعة امسي- ببلدة لا عم ولا خال	179	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0520	true	-7743065240292755381	145	172	749	866	1497	300	من امه----- لا يهنء الناس ما يرعون من كلا وما يسوقون من اهل ومن مال بعد ابن عاتكة الثاوي علي ابوي امس ببلدة لا عم ولا خال	520	2992997292005019057	102	182.5	77	122	83.60655975341797	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms179	false	8709273048786051152	79	102	424	545	1590	300	ببلدة لا عم ولا خال---------------------------------------------------- سهل الخليفة مشاء باقدحه الي ذوات الذري حمال اثقال حسب الخليلين ناي الارض بينهما هذا عليها وهذا تحتها	179	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0521	true	2402449019304472173	16	50	81	254	1593	300	ببلدة لا عم ولا خال نبه به علي تباينه عن بلاده واقاربه وانه مات في غربة سهل الخليقة مشاء باقدحه الي ذوات الذري حمال اثقال حسب الخليلين ناي الارض بينهما هذا عليها وهذا تحتها	521	2992997292005019057	120	227.0	97	173	69.3641586303711	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms179	false	8709273048786051152	176	211	945	1128	1590	300	وقال مويلك المزموم يرثي امراته ام العلاء اسلام الاول من الكامل والقافية من المتدارك امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فحيها لو تسمع اني حللت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع	179	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0521	true	2402449019304472173	153	179	842	972	1593	300	وقال مويلك المزموم يرثي امراته----------------------------------------------------- امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فحيها لو تسمع اني حللت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع	521	2992997292005019057	130	254.0	104	183	71.03825378417969	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms179	false	8709273048786051152	208	240	1112	1274	1590	300	به الشجاع فيفزع فلقد تركت صغيرة مرحومة لم تدر ما جزع عليك فتجزع فقد- شماءل من لزامك حلوة فتبيت تسهر اهلها وتفجع فاذا سمعت انينها في ليلها طفقت عليك شءون عيني تدمع	179	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0522	true	467750368254955656	97	129	505	668	1549	300	به المفجوع نفسه فلقد تركت صغيرة مرحومة لم تدر ما جزع عليك فتجزع فقدت شماءل من لزامك حلوة فتبيت تسهر اهلها وتفجع فاذا سمعت انينها في ليلها طفقت عليك شءون عيني تدمع	522	2992997292005019057	153	292.0	122	163	93.86502838134766	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms181	false	7587184285577911356	19	41	96	202	1567	300	وقد كنت ارجو ان املاك حقبة فحال قضاء الله دون رجاءيا الا ليمت من شاء بعدك انما عليك من الاقدار كان حذاريا	181	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0524	true	-9160916120203510674	215	237	1143	1249	1567	300	وقد كنت ارجو ان املاك حقبة فحال قضاء الله دون رجاءيا الا ليمت من شاء بعدك انما عليك من الاقدار كان حذاريا	524	2992997292005019057	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms181	false	7587184285577911356	106	136	550	699	1567	300	قد كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتني امشي باجرد ضاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح	181	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0525	true	-7137310570730077155	137	247	712	1291	1559	300	قد كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتني اضحي باجرد ضاح اقبل يخاطب المرثي علي عادتهم في الانتقال عن الاخبار الي الخطاب وعن الخطاب الي الاخبار تفننا واقتدارا فيقول كنت لي جبل عز اوي اليك في الشداءد واعول علي حسن دفاعك في النواءب واستكن بظلك واتحصن بتمنعك فغادرتني بارزا للافات ومعرضا للحوادث والنكايات لا معقل لي مما يدهم ولا ملاذ عند ما يهجم والضاحي البارز للشمس والفعل منه ضحي يضحي وقد اتي بهما في البيت والاجرد الاملس يضرب ذلك مثلا لكونه معورا لا واقي له ولا ساتر ولا محامي ولا مدافع قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح	525	2992997292005019057	147	280.0	117	579	25.388601303100586	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms182	false	-267416416024201823	124	183	625	886	1472	300	امريض لم تعد ام عدو ختلك كل شء قاتل حين تلقي اجلك والمنايا رصد للفتي حيث سلك نجوة تعني نجاة وقد تريد نجوة من الارض المعني تقول طلب الخلاص فما تخلص ثم تمنت ان تعلم جهة منيته امات ام قتل ثم قالت اذا جاء الاجل شء يسبب موته ولا مفر من الموت اي شء حسن لفتي لم يك لك	182	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0529	true	8667386376265753444	134	158	666	767	1476	300	امريض لم تعد ام عدو ختلك كل شء قاتل حين تلقي اجلك والمنايا رصد للفتي حيث سلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شء حسن لفتي لم يك لك	529	2992997292005019057	101	190.5	77	261	38.69731903076172	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms182	false	-267416416024201823	176	197	862	944	1472	300	اي شء حسن لفتي لم يك لك طالما قد نلت في غير كد امل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ساعزي النفس اذ لم تجب من سالك	182	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0530	true	2478846568310898476	8	55	49	267	1539	300	اي شء حسن لفتي لم يك لك يصفه ببراعته وتكامل محاسنه واستتمام الات الرياسة فيه فكانه لا يستحسن من الفتيان شء خلقا ولا خلقا الا وقد كان حصل له واجتمع فيه وقد تقدم القول في حذف النون من لم يك ساعزي النفس اذ لم تجب من سالك	530	2992997292005019057	58	88.0	41	218	26.605504989624023	14	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms183	false	-2816684358820776410	11	49	67	252	1580	300	فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته و-بادله----- قد قطع لا متض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل لا متطامن من الضعف ويروي لا متازق اي لا قصير متدان والرهل المسترخي المضطرب اللحم ويروي ابا جله ج----------------------------------------------------------------------------------------مع ابجل وهو عرق في العضد	183	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0531	true	1699263723296202753	156	238	810	1222	1546	300	فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله معني قد قد السيف انه في مضاءه ونفاذه كالسيف والقد القطع طولا ويقال هو حسن القد اي التقطيع وهو علي قده اي علي قدره وهو يقتد الامور بالسيف اذا دبرها بالسيف ومعني لا متضاءل لا متخاشع والضءولة الدقة يقال هو ضءيل الجسم------- والرهل المسترخي-------- اللحم من السمن يقال فرس رهل الصدر واللبات جمع اللبة وهو الصدر وجمعه علي ما حوله او جعل كل قطعة لبة والاباجل جمع ابجل وهو عرق في الساق	531	2992997292005019057	112	151.5	85	427	26.229507446289062	17	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms184	false	8396192220156773242	116	149	605	769	1584	300	اذا ما امرء اثني بالاء ميت فلا يبعد الله الوليد بن ادهما فما كان مفراحا اذا الخير مسه ولا ك-ن منانا اذا هو انعما لعمرك ما واري التراب فعاله ولكنما واري ثيابا واعظما	184	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0534	true	-849699454869334228	184	217	944	1109	1538	300	اذا ما امرء اثني بالاء ميت فلا يبعد الله الوليد بن ادهما فما كان مفراحا اذا الخير مسه ولا كان منانا اذا هو انعما لعمرك ما واري التراب فعاله ولكنما واري ثيابا واعظما	534	2992997292005019057	164	323.0	131	165	99.39393615722656	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms184	false	8396192220156773242	140	229	717	1189	1584	300	لعمرك ما واري التراب فعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولكنما واري ثيابا واعظما ال------------------------------------------------------------------مفراح الكثير الفرح والمنان الكثير المن والفعال بفتح الفاء الافعال الحسنة فاذا كسرتها فهو نصاب السكين المعني يقول اذا ذكر انسان فواضل ميت فاني ادعو الله للوليد بن ادهم فانه ما كان يبطر عند الغني ولا يتبع نعمه المن وصناءعه مشهورة لا تخفي وان دفن شخصه وقال ابو الشغب العبسي في خالد بن عبد الله القسري وهو اسير في يدي يوسف بن عمر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا ان خير الناس حيا وميت-ا اسير ثقيف عندهم في السلاسل	184	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0535	true	6688077381868028069	33	126	157	621	1557	300	لعمرك ما واري التراب فعاله يريد ان مكارمه لم تمت بموته ولم تدفن في قبره بل هي منشورة في الناس لا تنسي وماثورة لا تلغي فهي علي مر الايام تزداد جدة وعند الناس طراءة لانها تذكر وتتلي ولان ما سير فيه من الشعر والمداءح تقرا وتروي وقوله ولكنما واري ثيابا واعظما الفعل للتراب وهذه اشارة الي الكفن ونفسه المتوفي وفيه من اظهار التوجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كفي وا---------غني------------------------------------------------------- وقال ابو الشغب العبسي في خالد بن عبد الله------- وهو اسير في يدي يوسف ين عم-------------------------------------رك الا ان خير الناس حيا وهالكا اسير ثقيف عندهم في السلاسل	535	2992997292005019057	185	189.5	145	743	24.899057388305664	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms185	false	-6330377089183258809	46	97	249	489	1529	300	نبءت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس وتكلموا في امر كل عظيمة لو كنت شاهدهم بها لم ينبسوا استب بعدك اي سب بعد موتك بعضهم بعضا لم ينبسوا اي لم يتكلموا ويقال ما نبس بحرف اي ما نطق المعني كان كليب واءل لا توقد مع ناره للضيفان نار	185	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0536	true	-7418959541920539056	55	85	299	444	1579	300	نبيت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس وتكلموا في امر كل عظيمة لو كنت شاهدهم بها لم ينبسوا----------------------------------------------------------------------------------------------- كان كليب واءل لا توقد مع ناره للضيفان نار	536	2992997292005019057	144	256.0	114	240	60.0	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms185	false	-6330377089183258809	138	180	699	919	1529	300	مات بالبيضاء من جانب الحمي فتي كان زينا للمواكب والشرب تظل بنات العم والخال حوله صوادي لا يروين بالبارد العذب يهلن عليه بالاكف من الثري وما من قلي يحثي عليه من التراب البيضاء موضع وكذلك الحمي ها هنا موضع لا يروين بالماء	185	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0536	true	-7418959541920539056	260	298	1371	1569	1579	300	مات بالبيضاء من جانب الحمي فتي كان زينا للمواكب وانشرب تظل بنات العم والخال حوله صوادي لا يروين بالبارد العدب يهلن عليه بالاكف من الثري وما من قلي يحثي عليه من التر-ب الحمي اسم للموضع الذي فيه ---------------------الماء	536	2992997292005019057	175	332.0	142	220	79.54545593261719	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms185	false	-6330377089183258809	148	253	754	1299	1529	300	تظل بنات العم والخال حوله صوادي لا يروين--------------------------- بالبارد العذب ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلن عليه بالاكف من الثري وما من قلي يحثي عليه من التراب البيضاء موضع وكذلك الحمي ها هنا موضع لا يروين بالماء البارد لشدة حزنهن المعني يرثيه ويثني عليه لانه كان زين الفرسان والندمان ويذكر شدة جزع بنات عمه وخاله وانهن يهلن التراب عليه تعللا لا مقتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت جارية توفيت امها فاضرت بها امراة ابيها اسلامية الاول من الوافر والقافية من المتواتر ولو ياتي رسولي ام سعد اتي امي ومن يعنيه حاجي ولكن قد اتي من بين ودي وبين فءاده غلق الرتاج ومن لم يءذه الم براسي وما الرءمان الا بالنتاج ام سعد امها ومن	185	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0537	true	-207533335933331839	83	229	451	1225	1602	300	تظل بنات العم والخال حوله صوادي اراد ان غليلهن وحمي اكبادهن لا يزول بالبارد العذب من الماء اذ لم يكن ذلك عن عطش ولكن كان لما اهتاج في صدورهن من بوارح التوجع ولواذع الغموم والتفجع حتي كوبت اكبادهن بمواسمها واحترقت احشاءهن من لفح نواءرها وقوله يهلن عليه بالاكف من الثري يريد ان النواءح لما هان الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب عليه لم يفعلن ذلك عن بغض واهانة ولكن اظهارا لما افضي اليه احوالهن من السقوط في التراب والالتزاق به ولما شملهن من الصغار والابتذال بموته ويقال هلت التراب وغيره اهليه هيلا وفي الحديث اتكيلون ام تهيلون قالوا نهيل قال فكيلوا ولا تهيلوا وحثوته احثوه حثوا والصوادي العطاش والفعل منه صدي يصدي صدي وقالت جارية مات-ت امها فاضرت بها رابتها-------------------------------------------------- ولو ياتي رسولي ام سعد اتي امي ومن يعنيه حاجي ولكن قد اتي من بين ودي وبين فءاده غلق الرتاج ومن لم يءذه الم براسي وما الرءمان الا بالنتاج ------كانها لما	537	2992997292005019057	262	409.5	204	1003	26.12163543701172	47	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms186	false	-3774964240303695456	74	121	390	642	1592	300	وقالت ام الصريح الكندية اسلامية الثاني من الطويل والقافية من المتدارك هوت امهم ماذا بهم يوم صرعوا بجيشان من اسباب مجد تصرما ابوا اني يفروا والقنا في نحورهم ولم يرتقوا من خشية الموت سلما ولو انهم فروا لكانوا اعزة ولكن راوا -صبرا علي الموت اكرما----- هوت امهم	186	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0538	true	-416067479596472257	113	154	607	818	1564	300	وقالت ام الصريح الكندية هوت ا----------------------------------------------مهم ماذا بهم يوم صرعوا بجيشان من اسباب مجد تصرما ابوا ان- يفروا والقنا في نحورهم ولم يرتقوا من خشية الموت سلما ولو انهم فروا لكانوا اعزة ولكن راون اصبرا علي الموت اكرما قوله هوت امهم	538	2992997292005019057	199	378.0	160	258	77.13178253173828	35	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms187	false	-4327071216868940374	140	183	764	980	1625	300	وقال اشجع بن عمرو السلمي يرثي محمد بن منصور بن زياد محدث كان في زمن الرشيد الثالث من السريع والقافية من المتواتر انعي فتي الجود الي الجود ما مثل من انعي بموجود انعي فتي مص الثري بعده بقية الماء من العود ----وان---ثلم الجود	187	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0542	true	8181949953141215237	40	68	205	340	1547	300	وقال اشجع بن عمرو ال----------------------------------------------------------------------------------------سلمي انعي فتي الجود الي الجود ما مثل من انعي بموجود انعي فتي مص الثري بعده بقية الماء من العود قوله انعي فتي الجود	542	2992997292005019057	120	219.5	94	223	53.81166076660156	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms187	false	-4327071216868940374	209	251	1127	1363	1625	300	بموته وقال مسلم بن الوليد الانصاري يرثي امراته الثالث من الطويل والقافية من المتواتر حنين وباس كيف يتفق-ان مقيلاهما في القلب مختلفان غدت والثري اولي بها من وليها الي منزل ناء لعينك دان فلا وجد حتي تنزف العين ماءها وتعترف الاحشاء للخفقان	187	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0543	true	2204355466986847915	58	93	283	474	1550	300	حالكا وقال مسلم بن الوليد وماتت-------- امراته-------------------------------------- حنين وياس كيف يجتمعان مقيلاهما في القلب مختلفان غدت والثري اولي بها من وليها الي منزل ناء لعينك دان فلا وجد حتي تنزف العين ماءها وتعترف الاحشاء للخفقان	543	2992997292005019057	177	324.5	142	237	74.68354797363281	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms188	false	-4289386055197099186	113	134	614	724	1615	300	فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة اثني عليها السيل والاوعار سلكت بك العرب السبيل الي العلا حتي اذا سبق الردي بك حاروا	188	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0544	true	6168786141622795176	269	290	1447	1557	1621	300	فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة اثني عليها السهل والاوعار سلكت بك العرب السبيل الي العلي حتي اذا سبق الردي بك حاروا	544	2992997292005019057	108	214.0	87	110	98.18181610107422	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms189	false	-5708045674699853767	185	273	1008	1499	1645	300	وقالت صفية الباهلية اسلامية والباهل المهمل الاول من البسيط والقافية من المتراكب كنا كغصنين في جرثومة سمقا حينا باحسن ما تسمو له الشجر حتي اذا قيل قد طالت فروعهما فطاب فيءاهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استنضر الثمر----------------------------- اخني علي واحدي ريب الزمان وما يبقي الزمان علي شء ولا يذر جرثومة كل شء اصله ومجتمعه سمقا طالا والسامق العالي واستنضر الثمر اي وجدتموه ناضرا حسنا ويروي بالظاء ومعناه انتظر اخني علي واحدي اي اهلكه المعني تصف نشاتها وبلوغهما معا واخترام المنية صاحبها كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بينها القمر	189	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0546	true	8908906273947083624	133	265	687	1380	1545	300	وقالت صفية الباهلية ك------------------------------------------------------------نا كغصنين في جرثومة سمقا حينا باحسن ما تسمو له الشجر حتي اذا قيل قد طالت فروعهما فطاب فيءاهما واستنظر الثمر قوله سمقا اي طالا في كمال والجرثومة الاصل فيقول كنا كفننين خرجا من اصل واحد فنميا وطالا واستكملا زمانا وبقيا يزدادان علي احسن ما تزداد له الاشجار حتي اذا فرعا واتت اغصانهما وبرعا وكثر ورقهما واستطيب ظلهما وصارا ينتظر ثمرهما وقف الامر بهما دون الغاية المرجوة فيهما ودعي احدهما مقدما علي الاخر للمحتوم لهما والفرع من كل شء ما تفرع منه في اعلاه الفء من الظل ما فاء من جانب الي جانب ومعني استنظر انتظر ورواه بعضهم واستنضر الثمر اي وجد ناضرا غضا والاول احسن اخني علي واحد- ريب الزمان وما يبقي الزمان علي شء وما يذر ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بينها القمر	546	2992997292005019057	237	439.0	190	944	25.105932235717773	42	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms190	false	-2863407561188268320	92	208	499	1097	1570	300	عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير ويروي عم هلاكه والفواضل المواهب وعم هلاكه اي جزع الجميع بموته وقوله ردت صناءعه معروف واضح المعني يصف كثرة فواضله وكثرة الثناء عليه من القريب والبعيد وعموم المصيبة ب-----------------------------------ه وانه كالحي من كثرة ما يذكر من مناقبه واطباق الناس علي الوجد به والبكاء له فالناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير شرح هذا البيت قد تقدم--------- لانه يصف عموم الوج-------------------------------------------د والحزن به -----------------حتي تكون له في كل دار زنة وزفير---------------------------------- وقال نهار بن توسعة يرثي اخاه عتبان اسلامي الاول من الكامل والقافية من المتدارك عتبان قد كنت امرا لي جانب حتي رزيتك والجدود تضعضع قد كنت اشوس في المقامة سادرا فنظرت قصدي واستقام الاخدع	190	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0548	true	-8915207866252652085	175	279	946	1491	1593	300	عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير اصله الماتم النساء يجتمعن في الخير والشر وجعله ها هنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------المصيبة نفسها والرنين الصوت والرنة الفعلة منه وانتصب عجبا-------------------------------------- علي المصد--ر والعامل فيه فعل مضمر كانه قال عجبت عجبا وانما قال اربع اذرع لان الذراع مءنثة وفي خمسة لانه اراد الاشبار والشبر مذكر ويشبه هذا قوله بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا والجبل الاشم الطويل الراس ويقال عز اشم يراد به الارتفاع وقال نهار بن توسعة يرثي اخاه عت--------------------------------------------------بان قد كنت امرا لي جانب حتي رزيتك والجدود تضعضع قد كنت اشوس في المقامة سادرا فنظرت قصدي واستقام الاخدع	548	2992997292005019057	234	295.0	183	736	31.79347801208496	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms190	false	-2863407561188268320	208	238	1097	1243	1570	300	وفقدت اخواني الذين بعيشهم قد كنت اعطي ما اشاء وامنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلمن اقول اذا تلم ملمة ارني برايك ام الي من افزع فلياتين عليك يوم مرة يبكي عليك مقنعا لا تسمع	190	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0549	true	5889819961498758223	154	272	821	1434	1567	300	وفقدت اخواني الذين بعيشهم قد كنت اعطي ما اشاء وامنع خاطب عتبان فيما تقدم وشكا بثه اليه علي عادة الناس في اظهار التلهف عند مخاطبة المفقود والجري في مباثته علي عادتهم معه في حياته وفي الثاني اخبر عن نفسه بانه مرزا في اخوانه كان المصاءب كانت متوافية اليه ملحة في تكرير الفجاءع عليه فاخوانه تفانوا واحدا بعد واحد وتدانوا في التتابع سندا بعد سند فقال ورزءت اخواني الذين كنت اعطي ما اشاء اعطاءه وامنع ما اشاء منعه مدة عيشهم وزمن بقاءهم ويقال عشت عيشا ومعاشا والمعيش والمعيشة والمعاش اسم ما يعاش به ويقال هو عاءش اي حاله حسنة فلمن اقول اذا تلم ملمة ارني برايك ام الي من افزع فلياتين عليك يوم مرة يبكي عليك مقنعا لا تسمع	549	2992997292005019057	146	274.0	116	613	23.817291259765625	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms191	false	-5480078420180527523	20	52	95	279	1600	300	الموت يشمله وقال يزيد بن عمرو الطاءي جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اصاب الغليل عبرتي فاسالها وعاد احتمام ليلتي فاطالها الا من راي قومي كان رجالهم نخيل اتاها عاضد فامالها	191	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0550	true	-2014262175622876502	236	261	1201	1339	1559	300	القول في--ه وقال يزيد بن عمرو الطاءي-------------------------------------------- اصاب الغليل عبرتي فاسالها وعاد احتمام ليلتي فاطالها الا من راي قومي كان رجالهم نخيل اتاها عاضد فامالها	550	2992997292005019057	134	249.5	109	184	72.82608795166016	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms191	false	-5480078420180527523	43	163	232	867	1600	300	من راي قومي-------------- كان رجال-هم نخيل اتاها عاضد فاماله-------------------------------------------------------------------------------------ا ادفن قتلاها واسو جراحها واعلم ان لا زيغ عما مني لها الاحتمام الاهتمام الا انه اشد منه وقال بعضهم الاحتمام بالليل والاهتمام بالنهار فاطالها اي فاطال الليل والعاضد القاطع وقوله فامالها يعني النخيل ادفن اي اكثر الدفن وقتلاها يعني قتلي القوم فانت ذهب به الي الجماعة مني لها قدر لها المعني يصف بكاءه لما ينطوي عليه من حر المصيبة وسهره لذلك وشبه حالة القتلي بنخيل مقطوعة كقوله تعالي كانهم اعجاز نخل خاوية فنظم تشبيههن الطول والموت في لفظة واحدة بطول النخل وسقوطها ثم ذكر انه قام بتجهيز من قتل من قومه ومعالجة من جرح منهم عالما انه لا حق بهم وقاءلة من امها طال ليله يزيد بن عمرو امها واهتدي لها	191	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0551	true	7431985026875126218	101	149	550	802	1567	300	من راي قومي مقتلين مصرعين كان فرسانهم نخيل قصدها عاضد فامالها وفاءدة امالها علي فصاحته في هذا الموضع تصوير حالة الرجال حين تركوا بالعراء كيف تركوا ادفن قتلاها واسو جراحها واعلم ان لا زيغ عما مني لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاءلة من امها طال ليله يزيد بن عمرو امها واهتدي لها	551	2992997292005019057	145	235.0	114	735	19.72789192199707	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms191	false	-5480078420180527523	190	261	993	1377	1600	300	وقال قسام بن رواحة السنبسي والقسام والقسامة الحسن ورجل قسيم اي وسيم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لبءس نصيب القوم من اخويهم طراد الحواشي واستراق النواضح وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد غير ما-صح دعا الطير حتي اقبلت من ضربة دواعي دم مهراقة غير بارح عسي طيء من طيء غير هذه ستطفء غلات الكلي والجوانح الحواشي جمع حاشية وهي صغار الابل واطرادها طرد النواضح السواقي الواحد ----------------	191	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0552	true	-1230835348148806375	164	213	861	1127	1594	300	وقال قسام بن رواحة السنبسي------------------------------------------------------------------------------- لبءس نصيب القوم من اخويهم طراد الحواشي واستراق النواضح وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد غير ما صح اخويهم يريد صاحبيهم والعرب تقول ياخا بكر يريد واحدا من بني بكر و--------------------------------------الحواش--------------ي صغار الابل و-رذالها ---والنواضح التي يستقي عليها الماء واحدتها	552	2992997292005019057	177	252.5	144	401	44.139652252197266	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms192	false	-1450984058091847101	105	155	560	830	1577	300	وقال سليمان بن قتة العدوي ورواه البرقي لابي وهج الخزاعي وقتة واحدة القت وهي المرة الواحدة من قت الحديث اذاعه العدوي منسوب الي عدي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك مررت علي ابيات ال محمد فلم ارها امثالها يوم حلت فلا يبعد الله الديار واهلها وان اصبحت منهم برغمي تخلت	192	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0554	true	-4428930032775480379	120	145	620	748	1543	300	وقال سليمان بن قتة الع------------------------------------------------------------------------------------------دوي---------------------------------------------------- مررت علي ابيات ال محمد فلم ارها امثالها يوم حلت فلا يبعد الله الديار واهلها وان اصبحت منهم برغمي تخلت	554	2992997292005019057	128	244.0	103	270	47.407405853271484	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms192	false	-1450984058091847101	145	176	776	935	1577	300	فلا يبعد الله الديار واهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اصبحت منهم برغمي تخلت --------------------------------الا ان قتلي الطف من ال هاشم اذلت رقاب المسلمين فذلت وكانوا غياثا ثم اضحوا رزية الا عظمت تلك الرزايا وجلت	192	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0555	true	1649692976776984557	60	118	285	589	1557	300	فلا يبعد الله الديار واهلها فيه دلالة علي انه جعل الدار وحالها كالمفقودين واحوالهم اذ كانت لفظة لا نبعد ولا يبعد الله يستعمل في الفاءت وقوله وان اصبحت منهم برغمي تخلت تحسر علي اهل الدار والدار جميعا الا ان قتلي الطف من ال هاشم اذلت رقاب المسلمين فذلت وكانوا غياثا ثم اضحوا رزية الا عظمت تلك الرزايا وجلت	555	2992997292005019057	159	296.0	128	304	52.30263137817383	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms193	false	6660158266968504205	251	282	1290	1439	1537	300	امحمد ها انت ضنء نجيبه من قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيط المخنق فالنضر اقرب من اصبت وسيلة واحقهم ان كان عتق يعتق	193	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0557	true	-1603308565365547348	265	295	1387	1535	1558	300	امحمد -ولانت نجل نجيبة من قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق والنضر اقرب من اصبت وسيلة واحقهم ان كان عتق يعتق	557	2992997292005019057	139	264.0	109	149	93.28858947753906	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms194	false	-7549327486879117653	130	228	663	1149	1525	300	علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فتي كملت خيراته غير انه جواد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما يبقي من المال باقيا قال ثعلب هذا استثناء نفيس يريد غير ان هذا اشرف من هذا مدحا بعد مدح وهذا يجء علي قول من روي سوي ان فيه ويروي كملت اخلاقه المعني يرثيه ويصفه بنفع صديقه وضر عدوه وتمام خيراته ثم وصفه بغاية الجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر من عبس الثاني من الطويل والقافية من المتدارك واي فتي ودعت يوم طويلع عشية سلمنا عليه وسلما رمي بصدور العيس منخرق الصبا فلم يدر خلق بعدها اين يمما فيا جازي الفتيان بالنعم اجزه بنعماه نعمي واعف ان كان اظلما	194	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0560	true	2992993120241348604	88	208	454	1067	1546	300	علي ان فيه ما يسوء الاعاديا من الاعراب قلت هو يجري وان كان جمعا بين صفتين متضادتين علي ان الثانية كالحال للاولي كانه قال فيه ما يسر صديقه مركبا علي ما يسوء الاعاديا وقوله فما يبقي من المال باقيا تاكيد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجود وانتصاب باقيا يجوز ان يكون علي المفعول ويجوز ان يكون علي المصدر وقد وضعه موضع الابقاء ومثله كفي بالناي من اسماء كاف وضع كاف موضع كفاية وهو مصدر منصوب لكنه حذف فتحة الاعراب من اخره وان كانت الفتحة مستخفة علي طريقة من قال ان ايديهن بالقاع القرق وقال------------------------------------------------- واي فتي ودعت يوم طويلع عشية سلمنا عليه وسلما رمي بص-ور العيس منخرق الصبا فلم يدر خلق بعدها اين يمما فيا جازي الفتيان بالنعم اجزه بنعماه نعمي واعف ان كان اظلما	560	2992997292005019057	224	355.5	179	843	26.571767807006836	41	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms195	false	-6055087410001730875	0	65	0	362	1612	300	النساء المعولات بعولة ابا حجر قامت عليه النواءح عقيلة دلاه للحد ضريحه واثوابه يبرقن والخمس ماءح المعولات النساء البواكي عقيلة دلاه عقيلة اسم رجل ارسله الي قبره والخمس ماءح الخمس اسم رجل جعله ماءحا لانه نزل القبر ليدفنه فسماه من يدخل البءر ليستقي واثوابه يعني انها بيض جدد المعني يستبكي النساء لابي حجر ويصف دفته خدب يضيق السرج عنه كانما يمد ركابيه من الطول ماتح	195	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0561	true	-687553460494415331	256	282	1318	1464	1557	300	النساء المعولات بعولة ابا حجر قامت عليه النواءح عقيلة دلاه للحد ضريحه واثوابه يبرقن والخمس ماءح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خدب يضيق السرج عنه كانما يمد ركابيه من الطول ماتح	561	2992997292005019057	146	258.5	120	362	40.33149337768555	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms195	false	-6055087410001730875	56	142	316	790	1612	300	يضيق السرج عنه------ كان------------------------------------------------------------------------------------------ما يمد ركابيه من ---الطول ماتح الخدب الضخم العظيم الجنبين والماتح الذي يستقي علي بكرة يقول كان ركابيه من طول ساقيه يمدهما ماتح شبه رجليه برشاء الماتح المعني يصف طول قامته وقال منصور النمري اسلامي كان في زمن الرشيد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك-------------------------------- ابا خالد ما كان ادهي مصيبة اصابت معدا يوم اصبحت ثاويا لعمري لءن سر الاعادي فاظهروا شماتا لقد مروا بربعك خاليا فان تك افنته الليالي فاوشكت فان له ذكرا سيفني اللياليا----- المعني -------------يستعظم المصيبة ا-----لتي اصابت معدا يوم	195	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0562	true	863862990987119231	192	275	1055	1492	1619	300	يضيق السرج عنه وقوله كانما يمد ركابيه وصفه بامتداد القامة وطول البادين ويحمد من الفارس ذلك وقوله كان ماتحا اي مستقيا يمد ركابيه من بءر لطولهما و-الخدب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطويل يقال ان في ذلك لخدبا اي طولا وبعير خدب ضخم شديد وقال ابا خالد ما كان ادهي مصيبة اصابت معدا يوم اصبحت ثاويا لعمري لءن سر الاعادي واظهروا شماتا لقد مروا بربعك خاليا فان تك افنته الليالي فاوشكت فان له ذكرا سيفني اللياليا خاطب المرثي فقال متلهفا ما اعظم --مصيبة اصيبت بها قباءل معد- يوم	562	2992997292005019057	245	391.0	197	628	39.01273727416992	37	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms195	false	-6055087410001730875	163	206	892	1115	1612	300	وقالت امراة من بين اسد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك خليلي عوجا انها حاجة لنا علي قبر اهبان سقته الرواعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فثم الفتي كل الفتي كان بينه وبين المزجي نفنف متباعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انتضل القوم الاحاديث لم يكن عيبا ولا ربا -علي من يقاعد	195	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0564	true	7107186058797258575	68	250	341	1344	1639	300	وقالت امراة من بني اسد-------------------------------------- خليلي عوجا انها حاجة لنا علي قبر اهبان سقته الرواعد تخاطب صاحبين لها تسالهما التعرج علي قبر اهبان زاءرين له ومجدين العهد به وقوله سقته الرواعد دعاء للقبر بالسقيا والرواعد السحاب التي فيها الرعد وقولها انا حاجة لنا حشو واعتراض وقد وقع موقعا حسنا وفيه استعطاف للمخاطبين واستلطاف فيما تكلفهما ويقال ما عند فلان تعويج عليهم اي تعريج وعجنا بالمكان اشد العياج والعوج اي عطفنا فثم الفتي كل الفتي كان بينه وبين المزجي نفنف متباعد قولها كل الفتي مفيد للتاكيد وجامع اسباب الفتوة كلها للموصوف فكانها قالت ثم الفتي التام الفتوة حتي لم يغادر شيءا من علاءقها واسبابها وقولها كان بينه وبين المزجي والمزجي الضعيف كانه يزجي الوقت في الاعتداد به بين الفتيان ويجوز ان يكون سمي الضعيف مزجي لتاخره وحاجتهم الي تزجيته واستحثاثه فيما يعن وهذا كما قيل المركب في الضعيف الفروسية والنفنف المهواة بين الجبلين والارض بين الارضين وهذا كما يقال بين هذا وبين كذا بون بعيد فتقول بين هذا الفتي وبين من يزجي في الفتيان مهواة بعيدة حتي لا التقاء ولا تداني اذا انتضل القوم الاحاديث لم يكن عييا ولا عبءا علي من يقاعد	564	2992997292005019057	179	297.5	143	1041	17.195005416870117	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms196	false	-8784186040824775920	91	175	456	888	1547	300	فما ساءت ظنونك يوم تولي بارماح وفي لك مشرعوها جوي اسم رجل قتله اعداءه فقال لءن قتلتموني ليقتلن منكم بي خمسون رجلا فبلغ ذلك قومه فصدقوا قوله وبروا يمينه فهذا معني قوله سيجلبها لذلك يعني الهلاك وجوي ها هنا نداء مفرد ويقول في البيت الرابع يوم تولي اي تحلف لم تسء ظنونك بارماح يعني ارماح قومه الذين قاموا بطلب ثاره وقتلوا به خمسين ويروي فرب حرب ولو بلغ القتيل فعال قوم لسرك من سيوفك منتضوها كانك كنت تعلم يوم بزت ثيابك ما سيلقي سالبوها	196	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0566	true	8586978490348676745	8	35	44	180	1571	300	وما ساءت ظنونك يوم تولي بارماح وفي لك مشرعوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بلغ القتيل فعال قوم لسرك من سيوفك من-ضوها كانك كنت تعلم يوم بزت ثيابك ما سيلقي سالبوها	566	2992997292005019057	135	252.0	108	432	31.25	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms197	false	-7437457923585799727	108	129	600	707	1612	300	اقول وفي الاكفان ابيض ماجد كغصن الاراك وجهه حين وسما احقا عباد الله ان لست راءيا رفاعة طول الدهر الا توهما	197	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0567	true	-4811955143136606397	157	178	834	941	1577	300	اقول وفي الاكفان ابيض ماجد كغصن الاراك وجهه حين وسما احقا عباد الله ان لست راءيا رفاعة طول الدهر الا توهما	567	2992997292005019057	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms197	false	-7437457923585799727	129	235	707	1257	1612	300	فاقسم ما جشمته من ملمة توود كرام الناس الا تجشما ولا قلت مهلا وهو غضبان قد غلا من الغظي وسط القوم الا تبسما قيل لم شبه وجهه بغصن الاراك وانما يشبه بالبدر والنجم والسيف والدينار وغيرها فالجواب معناه وجهه كحسن غصن الاراك حين وسم اي اورق وتءود تثقل وقد غلي من الغيظ اي اشتد غيظه حتي اخذ منه المعني يرثيه ويودعه ويصفه بنعمة الشباب ويذكر حسن طاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا لا فتي بعد ابن ناشرة الفتي ولا عرف الا قد تولي فادبرا فتي حنظلي ما تزال ركابه تجود بمعروف وتنكر منكرا لحا الله قوما اسلموك وجردوا عناجيج اعطتها يمينك ضمرا	197	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0568	true	-3969442025687222520	160	298	814	1522	1531	300	فاقسم ما جشمته من مهمة تءود كرام القوم الا تجشما ولا قلت مهلا وهو غضبان قد غلا من الغيظ وسط القوم الا تبسما يصف رضاه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن طاعته له وقوة نهضته بكل ما يحمله من الاثقال المتعبة والاراب المثقلة ودوام صبره علي جميع ما يكلفه من المهمات الشاقة علي كرام الناس الباهظة الي ما كان يوجب له ويعظم قدر كلامه فقال ولم اقل له رفقا اذا احتمي غيظا الا سكن وحسنت فيءته وكرمت عطفته حتي بدا لي مضحكه وتهللت في لقياي غرته هذا ومجلسه مشهود والاقوام حوله قعود فلا يتداخله نخوة ولا تاخذه بالاباء والتشدد عزة وهذا كله تنبيه علي تعالي لوعته وتغالي حرقته وفجعته وقال اخر span ----------------------------------الا لا فتي بعد ابن ناشرة الفتي ولا عرف الا قد تولي فادبرا فتي حنظلي ما تزال ركابه تجود بمعروف وتنكر منكرا لحي الله قوما اسلموك وجردوا عناجيج اعطتها يمينك ضمرا	568	2992997292005019057	276	502.5	218	957	28.840126037597656	49	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms198	false	4822391608568268135	23	154	128	824	1587	300	اضحي ابو القاسم الثاوي ببلقعة تسفي الرياح عليه من سوافيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبت وقد علمت ان لا هبوب به وقد تكون حسيرا اذ يباريها اضحي قري للمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا رهن بلقعة وقد يكون غداة الروع يقريها اراد بالسوافي ها هنا التراب اي هبت الريح وقد علمت ان ابا القاسم ليس به هبوب وقد تكون الريح حسيرا اي معيبة ضعيفة اذ يباريها ابو القاسم وقوله اضحي قري للمنايا اي صار ابو القاسم طعمة للمنايا وكان في الحرب هو الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------طعمها المعني يصف نقصان المنايا عدد خزاعة بعد كثرتهم ويرثي ابا القاسم ويصفه بكثرة العطاء وفرط الشجاعة وقال عقيل بن علقة المري اسلامي الثالث من الطويل والقافية من المتواتر لتعد المنايا حيث شاءت فانها محللة بعد الفتي ابن عقيل فتي كان مولاه يحل بنجوة فحل الموالي بعده بمسيل طويل نجاد السيف وهم كانما تصول اذا استنجدته بقبيل	198	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0570	true	2292071679667519876	8	256	46	1388	1592	300	اضحي ابو القاسم الثاوي ببلقعة تسفي الرياح عليه من سوافيها قوله اضحي ها هنا لاتصال الوقت والباء من قوله ببلقعة تعلق بالثاوي وخبر اضحي تسقي الرياح عليه والكلام توجع وتحسر بانه استبدل بمجالسه الفضاء ومن ندماءه وخلطاءه الخلاء ومن رفيع دسته ونبيه فرشه التراب والرياح السوافي تاتي بها اليه وتجمعه عليه والسفا والسافياء التراب ويقال سفت الريح التراب وغيره تسفيه سفيا والريح سافية والجميع السوافي لتراب والورق واليبيس وقيل السافياء الريح تحمل ترابا كثيرا تهجم به علي الناس والسفا اسم ما تسفيه والبلقع المكان الخالي هبت وقد علمت ان لا هبوب به وقد تكون حسيرا اذ يباريها يقول هبت الرياح عليه رافعة الحشمة في ابتذالها اياه عالمة انه لا هبوب لريح دولته ولا نفاذ لامره ولا استقامة لصولته وقد كانت اذا همت بمباراته تقف حسيرا بهيرا لا انخراق لها ولا مجر لذيلها وقوله ان لا هبوب ان مخففة من الثقيلة كانه قال انه لا هبوب به والضمير للامر والشان وان شءت كان للمرثي ولا هبوب في موضع خبران والجملة سدت مسد مفعولي علمت اضحي قري للمنايا رهن بلقعة وقد يكون غداة الروع يقريها يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صار----------- طعمه للمنايا هذا المفقود ومرتهنا في قبره لا انفكاك له ولا دفاع به وقد كان وهو حي غداة الروع يقري المنايا من لحوم الاعادي ويجعلهم قراها وطعمها ويقارب هذا قول الاخر وانا للحم السيف غير نكيرة ونلحمه حينا وليس بذي نكر----------------------- وقال عقيل بن علفة لتغ---------------------------------------------------د المنايا حيث شاءت فانها محللة بعد الفتي ابن عقيل فتي كان مولاه يحل بنجوة فحل الموالي بعده بمسيل طويل نجاد السيف وهم كانما تصول اذا استنجدته بقبيل	570	2992997292005019057	348	548.5	276	1582	21.99747085571289	60	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms199	false	-1683181598543068155	6	29	38	143	1612	300	ابعد بني عمرو اسر بمقبل من العيش او اسي علي اثر مدبر وليس وراء الشء شء يرده عليك اذا ولي سوي الصبر فاصبر	199	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0571	true	2467482867433843876	254	277	1331	1436	1546	300	ابعد بني عمرو اسر بمقبل من العيش او اسي علي اثر مدبر وليس وراء الشء شء يرده عليك اذا ولي سوي الصبر فاصبر	571	2992997292005019057	105	210.0	82	105	100.0	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms199	false	-1683181598543068155	18	120	91	619	1612	300	وليس وراء الشء شء يرده عليك اذا ولي------------------------------------------------------------------- سوي الصبر فاصبر اي------------------------------- ليس وراء ال------شء الفاءت شء يرده فحذف الصفة بدلالة الكلام المعني يقول قد ذهب من كنت اريد عيشي لهم فالان لا اسر بما يقبل منه ولا احزن علي ما يدبر منه ثم اعترف بان الفاءت لا يرده الا الصبر فجعل الاجر الذي هو عوض عن الفاءت بمنزلته سلام بني عمرو علي حيث هامكم جمال الندي والقنا والسنور الندي المجلس وهو النادي والسنور السلاح الذي يلبس وهامكم مبتدا فحذف الخبر يريد حيث هامكم مقبور المعني يحييهم ويصفهم بانهم كانوا زين الندامي والحروب اولاك بنو خير وشر كلاهما جميعا ومعروف الم ومنكر	199	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0572	true	2851333922368244089	48	106	229	534	1624	300	وليس وراء الشء شء يرده عليك اي يرجعه اليك فالاعتصام بحبل الصبر هو الاولي والاحب دينا ودنيا فاصبر وقوله سوي الصبر موضعه من الاعراب استثناء خارج لان الصبر ليس من ا--لشء الراد الفاءت في شء فقد انقطع مما قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سلام بني عمرو علي حيث هامكم جمال الندي والقنا والسنور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولاك بنو خير وشر كليهما جميعا ومعروف الم ومنكر	572	2992997292005019057	159	241.5	124	632	25.158227920532227	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms199	false	-1683181598543068155	181	216	967	1163	1612	300	افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاطهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ان اري في قتله لذوي النهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا المطي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشد بالاكوار------------------------------------ ومجنبات ما يذقن عذوقا يقذفن بالمهرات والامهار ومساعرا صدا الحديد عليهم فكانما -طلي الوجوه بقار	199	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0574	true	-160852892366951872	125	291	664	1545	1591	300	افبعد مقتل مالك بن زهير ولو قال عذوفة لاستقام له وربما مالوا الي المزاحف من غير ضرورة علي ذلك قول المتنخل في الطاءية ابيت علي معار فاخرات بهن ملوب كدم العباط رووا ان كل العرب ترويه معار فاخرات بالتنوين وانما هو من الضرب الاول من العروض الاولي من الوافر مفاعلتن مفاعلتن فعولن فجعل مفاعلتن الثاني مفاعلين بالعصب وهو في زحاف هذا البحر جاءز لكنه لو روي معاري بفتح الياء لسلم ولم يفعل وقوله ما ان اري في قتله لذوي القوي اضاف المصدر الي المفعول والمراد في قتلهم لمالك ويعني بذوي القوي ذوي الراي والفعل والعدد والعدة فيقول لا اري لمن كان هكذا من اولياء دمه وطلاب ثاره الا امتطاء الابل وتجنيب الخيول وركوب كل صعب وذلول الي ان ينال من العدو مثل ما ناله منهم فان في ركوب الجد مساعدة من الجد ولن تري العزم اصرخ بالفعل الا وثم مطاوعة من القدر وقوله تشد بالاكوار يريد تشد الاكوار عليها فرمي بالكلام ومجنيات ما يذقن عذوفا يقذفن بالمهرات والامهار ومساعرا صدا الحديد عليهم فكانما تطلي الوجوه بقار	574	2992997292005019057	170	238.5	138	881	19.296255111694336	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms200	false	-3657609922956075313	150	194	790	1016	1529	300	وقال كعب بن زهير مخضرم الاول من الوافر والقافية من المتواتر لعمرك ما خشيت علي ابي مصارع بين قو فالسلي ولكني خشيت علي ابي جريرة رمحه في كل حي من الفتيان محلول ممر وامار بارشاد وغي الا لهف الارامل واليتامي ولهف الباكيات علي ابي	200	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0576	true	5930263619809186023	184	221	1006	1189	1593	300	وقال كعب بن زهي-------------------------------------------ر لعمرك ما خشيت علي ابي مصارع بين قو فالسلي ولكني خشيت علي ابي جريرة رمحه في كل حي من الفتيان محلول ممر وامار بارشاد وغي الا لهف الارامل واليتامي ولهف الباكيات علي ابي	576	2992997292005019057	183	357.0	146	226	80.97344970703125	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms200	false	-3657609922956075313	267	300	1387	1529	1529	300	في بعض تطواف ابن طع مة امنا لاقي حمامه رصدا له من خلفه يغتره لا بل امامه غر امرء مدته نف س ان تدوم له السلامة هيهات اعيا الاولي ن دواء داءك يا-	200	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0577	true	-1886842014135578216	243	276	1304	1447	1561	300	في بعض تطواف ابن طع مة امنا لاقي حمامه وصدا له من خلفه يغتره لا بل امامه غر امرء منته نف س ان تدوم له السلامة هيهات اعيا الاولي ن دواء داءك يا	577	2992997292005019057	140	273.0	108	143	97.902099609375	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms201	false	8436028613036486798	51	90	258	453	1519	300	وقال غوية بن سلمي بن ربيعة الضبي مخضرم وغوية تصغير غية او غاوية الاول من الوافر والقافية من المتواتر الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فما بك ما ابالي فسيري ما بدا لك او اقيمي فايا ما اتيت فعن تقال	201	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0579	true	2174182350437208592	18	44	91	212	1482	300	وقال غوية بن سلمي بن ربيع-------------------------------------ة------------------------------------- الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي فسيري ما بدا لك او اقيمي فايا ما اتيت فعن تقال	579	2992997292005019057	120	233.0	94	195	61.53845977783203	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms201	false	8436028613036486798	90	125	453	636	1519	300	وكيف تروعني امراة ببين حياتي بعد فارس ذي طلال وبعد ابي ربيعة عبد عمرو ومسعو-د وبعد ابي هلال اصابتهم حميدين المنايا فدي عمي لمصبحهم وخالي اولءك لو جزعت لهم لكانوا اعز علي من اهلي ومالي	201	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0580	true	1087610963215649249	93	128	452	636	1568	300	فكيف تروعني امراة ببين حياتي بعد فارس ذي طلال وبعد ابي ربيعة عبد عمرو ومسعودد وبعد ابي هلال اصابتهم حميدين المنايا فدي عمي لمصبحهم وخالي اولءك لو جزعت لهم لكانوا اعز علي من اهلي ومالي	580	2992997292005019057	182	358.0	147	184	98.91304016113281	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms202	false	1686964433858699206	224	258	1163	1331	1534	300	لقد طوفت في الافاق حتي بليت وقد اني لي لو ابيد وافناني ولا يفني نهار وليل كلما يمضي يعود وشهر مستهل بعد شهر وحول بعده حول جديد ومفقود عزيز الفقد تاتي منيته ومامول وليد	202	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0583	true	-9083828857730695350	227	261	1113	1281	1478	300	لقد طوفت في الافاق حتي بليت وقد اني لي لو ابيد وافناني ولا يفني نهار وليل كلما يمضي يعود وشهر مستهل بعد شهر وحول بعده حول جديد ومفقود عزيز الفقد تاتي منيته ومامول وليد	583	2992997292005019057	168	336.0	134	168	100.0	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms203	false	-5827515482289983173	36	84	178	419	1525	300	وقال حزاز بن عمرو من بني عبد مناة يرثي زيد الفوارس وعمرا وغيرهما من بني عمه وحزاز جمع حزازة وهي هبرية الراس الثاني من العروض الثانية من الكامل والقافية من المتواتر تبكي علي بكر شربت به سفها تبكيها علي بكر هلا علي زيد الفوارس زي د اللات ا--هلا	203	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0584	true	8024794210528638301	268	300	1395	1541	1541	300	وقال حران بن عمرو بن---- عبد مناة يرثي زيد الفوارس------ وغيره-- من ابناء عمومته -----------------------------------------------------------------------------------تبكي علي بكر شربت به سفها تبك-ها علي بكر هلا علي زيد الفوارس زي د اللات او هلا-	584	2992997292005019057	129	206.5	101	243	53.08641815185547	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms203	false	-5827515482289983173	79	120	395	609	1525	300	الفوارس زي د اللات اهلا علي عمرو------------------------------------------ تبكين لارقات دموعك او هلا علي سلفي بني نصر------------------------------------------- خلوا علي الدهر بعدهم فبقيت كالمنصوب للدهر ان الرزيءة ما اولاك اذ- هز المخالع اقدح اليسر اهل الحلوم اذا الحلوم هفت والعرف في الاقوام والنكر	203	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0585	true	-8748646355491567281	140	189	703	966	1568	300	الفوارس او----------------- عمرو ثم دعا عليها فقال لاارقا الله دمعك ام هلا تبكين --------------------علي سلفي بني نصر وانما ثني السلف لانه اراد العمومة والخءولة خلوا علي الدهر بعدهم فبقيت كالمنصوب للدهر ان الرزيءة ما اولاك اذا هز المخالع اقدح اليسر اهل الحلوم اذا الحلوم هفت والعرف في الاقوام والنكر	585	2992997292005019057	175	294.0	142	300	58.33333206176758	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms205	false	1464592493183200381	99	205	516	1059	1546	300	هذا الربع الذي كان في الجاهلية ---وهو في الاسلام الخمس وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي الصفي--------- في الاسلام اصطفي النبي صلي الله عليه وسلم---- منبه -بن الحجاج ذا الفقار يوم بدر واصطفي جوير-ية بنت الحارث من بني المصطلق من خزاعة يوم المريسيع فجعل صداقها عرسها وتزوج--ها واصطفي يوم خيبر صفية بنت حيي بن اخطب النضري وجعل مثل ذلك بما -قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النشيطة---- ما تن-شط من الغناءم ولم يوجفوا عليه بخيل ولا ركاب فبقيت في الاسلام وفدك من ذلك وهو النفل في الاسلام وحكمك اي ما تحكم به في الغنيمة ويروي --------البسيطة بالباء والسين------ وهي الناقة تجعل--- معها ولدها -يجعل ذلك------ في ربع الرءيس ولا يعتد عليه بولدها اذا لم تكن	205	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0589	true	-4138633130610640439	106	296	581	1580	1603	300	هذا الربع الذي كان في الجاهلية للرءيس في الاسلام --خمسا وكان له الصفي واحد الصفايا من جماعة الغناءم والاسلاب والكراع قبل القسمة وهو ان يصطفي لنفسه شيءا جارية او سيفا او فرسا او ماشاء وبقي الصفي علي حاله في الاسلام اصطفي النبي صلي الله عليه وسلم سيف منبه ابن الحجاج ذا الفقار يوم بدر واصطفي جوير ية بنت الحارث من بني المصطلق ---------يوم المريسيع فجعل صدقتها عتقها وتزوج بها واصطفي--------- صفية بنت حي ففعل --------------------ذلك بها وقال ابو عبيدة وكان له النقيعة ايضا وهو بعير ينحره قبل القسمة فيطعمه الناس كذلك قال انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدار نقيعة القدام قال وسقط في الاسلام النقيعة قال وله حكمه وهو ان يبارز الفارس فارسا قبل التقاء الجيشين فيقتله وياخذ سلبه والحكم فيه الي الرءيس ان شاء نفله وان شاء رده الي جملة المغنم وهذا باق في الاسلام وله ايضا النشيطة وهو ما انتشط من الغناءم ولم يوجفوا عليه بخيل ولا ركاب فبقيت في الاسلام وفدك من ذلك لم يوجفوا عليه فكان للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة قال وكان للرءيس البسيطة وبعضهم يسميها البسط وهي الناقةاو الحجر معها ولدها فتجعل هي وولدها في ربع الرءيس ولا يعتد عليه بالولد وقال وسقط -	589	2992997292005019057	393	549.0	313	1040	37.78845977783203	63	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms206	false	2858584607855826004	69	123	380	629	1476	300	الكني وفر لابن الغريرة عرضه الي خالد من ال سلمي بن جندل فما ابتغي في مالك بعد دارم وما ابتغي في دارم بعد نهشل وما ابتغي في نهشل بعد جندل اذا ما دعا الداعي لامر مجلل وما ابتغي في جندل بعد خالد لطارق ليل او لعان مكبل----- الكني اي كن رسولي الي خالد ب--------رسالة	206	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0590	true	-32250932729690000	207	262	1092	1353	1561	300	الكني وفر لابن الغريرة عرضه الي خالد من ال سلمي بن جندل فما ابتغي في مالك بعد دارم ولا ابتغي في دارم بعد نهشل وما-ابتغي في نهشل بعد جندل اذا ما دعا الداعي لامر مجلل وما ابتغي في جندل بعد خالد لطارق ليل او لعان مكبل قوله الكني اي اعني علي اداء الوكتي وهي الرسالة	590	2992997292005019057	234	433.5	184	262	89.31298065185547	46	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms207	false	5428449306325370140	35	92	183	482	1537	300	وقال قبيصة بن النصراني الجرمي وقبيصة فعيلة من القبض وهو القبض باطراف الاصابع الاول من الوافر والقافية من المتواتر الا يا عين فاحتفلي وبكي علي قرم لريب الدهر كاف وما للعين لا تبكي لحوط وزيد وابن عمهما ذفاف وعبد الله يا لهفي عليه وما يخفي بزيد مناة خاف وجدنا اهون الاموال هلكا وجدك ما نصبت له الاثافي	207	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0592	true	286514335492728561	227	269	1179	1393	1557	300	وقال قبيصة بن النصراني الجرمي------------------------------------------------------------------------------------ الا يا عين فاحتفلي وبكي علي قرم لريب الدهر كاف وما للعين لا تبكي لحوط وزيد وابن عمهما ذفاف وعبد الله يا لهفي عليه وما يخفي بزيد مناة خاف وجدنا اهون-الاموال هلكا وجدك ما نصبت له الاثافي	592	2992997292005019057	214	411.0	172	299	71.57190704345703	40	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms207	false	5428449306325370140	198	245	1005	1255	1537	300	وقال ابو صعترة البولاني في بني اخيه الثاني من الطويل والقافية من المتدارك زكيرة وابنا امه الهم والمني وب--الصدر منهم كلما غبت هاجس اودهم ودا اذا خامر الحشا اضاء علي الاضلاع والليل دامس بنو رجل لو كان حيا اعانني علي ضر اعداءي الذين امارس ------زكيرة ابن اخيه ---------	207	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0593	true	7258213616493423264	253	294	1308	1524	1555	300	وقال ابو صف-رة البولاني زكير--------------------------------------------------ة وابنا امة الهم والمني وفي الصدر منهم كلما غبت هاجس اودهم ودا اذا خامر الحشا اضاء علي الاضلاع والليل دامس بني رجل لو كان حيا اعانني علي ضر اعداءي الذين امارس يعني بزكيرة واخويه اولاد اخيه	593	2992997292005019057	182	341.0	146	267	68.164794921875	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms208	false	5888549167729958327	210	232	1089	1196	1554	300	سقي جدثا واري اريب بن عسعس من العين غيث يسبق الرعد وابله ملث اذا القي بارض بعاعه تغمد سهل الارض منه مسايله	208	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0596	true	712848302779668243	196	218	1048	1155	1593	300	سقي جدثا واري اريب بن عسعس من العين غيث يسبق الرعد وابله ملث اذا القي بارض بعاعه تغمد سهل الارض منه مسابله	596	2992997292005019057	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms208	false	5888549167729958327	124	153	625	781	1554	300	وقالت امراة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا فاقصري من دمع عينيك لن تري ابا مثله تنمي اليه المفاخر وقد علم الاقوام ان بناته صوادق اذ يندبنه وقواصر	208	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0596	true	712848302779668243	68	91	356	474	1593	300	وقالت امراة-------------------------------------- الا فاقصري من دمع عينيك لن تري ابا مثله تنمي اليه المفاخر وقد علم الاقوام ان بناته صوادق اذ يندبنه وقواصر	596	2992997292005019057	118	230.0	95	156	75.64102935791016	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms209	false	-6528733278302416684	95	181	475	924	1539	300	فتي كان يستحي ويعلم انه سيلحق بالموتي ويذكر ناءله المعني يصفه ب---------------------------الحياء واجزال الحبا لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا علم انه ميت يذكر ان هو اجزل العطية------------ وقال الضبي من الكامل والقافية من المتواتر اابي لا تبعد وليس بخالد حي ومن تصب المنون بعيد اابي ان تصبح رهين قرارة زلخ الجوانب قعرها ملحود فلرب مكروب كررت وراءه فمنعته وبنو ابيه شهود انفا ومحمية وانك ذاءد اذ لا يكاد اخو الحفاظ يذود ولرب عان قد فككت وساءل اعطيته فغدا وانت حميد يثني عليك وانت اهل ثناءه ولديك اما يستزدك مزيد	209	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0598	true	8364366333777716998	47	182	267	959	1574	300	فتي كان يستحي ويعلم انه سيلحق بالموتي ويذكر ناءله راجع الاخبار عنه ثانيا فيقول هو فتي كان الحياء يملكه فلا يتعاطي ما يقبح ي الاحدوثة ولا يسمع منكرا الا الغاه ولا راي مستشنعا الا رفضه واقصاه ليطيب مسمع ما يروي عنه ومنظره فيما يشاهد منه وقوله ويعلم انه سيلحق بالموتي يقول تيقن ان الخلود لا مطمع فيه فان الذي له من المال ما يقدمه لمثوبة وادخارا لاكرومة اذا تحدث عنه بها كان ذكره حيا وان الشخص فينا مغيبا وقال الضبي ا-------------------------------ابي لا تبعد وليس بخالد حي ومن تصب المنون بعيد اابي ان تصبح رهين قرارة زلج الجوانب قعرها ملحود فلرب مكروب كررت وراءه فمنعته وبنو ابيه شهود انفا ومحمية وانك ذاءد اذ لا يكاد اخو الحفاظ يذود ولرب ءان قد فككت وساءل اعطيته فغدا وانت حميد يثني عليك وانت اهل ثناءه ولديك اما يستردك مزيد	598	2992997292005019057	353	628.5	282	723	48.824344635009766	64	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms210	false	935813960752500618	18	50	109	277	1620	300	الولد وقال اخر يرثي ابنه الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لله در الدافنيك عشية اما راعهم مثواك في القبر------ امردا مجاور قوم لا تزاور بينهم ومن زارهم في دارهم زار همدا	210	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0600	true	8044671317160220847	30	56	162	292	1555	300	الاجل وقال اخر يرثي ابنه-------------------------------------- لله در الدافنيك عشية اما راعهم------ في القبر مثواك امردا مجاور قوم لا تزاور بينهم ومن زارهم في دارهم زار همدا	600	2992997292005019057	121	212.0	96	174	69.54022979736328	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms210	false	935813960752500618	152	215	807	1145	1620	300	وقالت زينب بنت الطثرية ترثي اخاها يزيد بن الطثرية والطثرية من الطثر وهي خثورة اللبن الذي فوقه لبن خاءر ويقال طاثر وهي اسلامية كانت في زمن هشام الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اري الاثل من بطن العقيق مجاوري مقيما وقد غالت يزيد غواءله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي قد-قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله	210	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0601	true	-8766664169890296791	58	240	291	1281	1594	300	وقالت زينب بنت الطثرية ترثي اخاها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري الاثل من بطن العقيق مجاوري مقيما وقد غالت يزيد غواءله الاءل شجر وانما قالت ما قالت منكرة ومستوحشة اذ كان الحكم عندها ان تتغير الامور عن مقارها لموت اخيها فتتحول الاحوال وتتبدل الابدال وتتخشع الجبال وتقتلع الاشجار فلما جري الامر بخلافه اخبرت متوجعة ومتحسرة فقالت ان بطن العقيق ومنابت اثله بما تحويه اري مقيما في جواري علي ماكان عليه واخي يزيد قد دعاه محتوم القضاء فذهب به غواءله ويقال غالته الغواءل اي اهلكته المهلكات وهذا كما يقال علقت به العلوق وانتصب مقيما علي انه مفعول ثان لاري ومجاوري في موضع الجر علي انه صفة لبطن العقيق فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله وصفه بانه في خلقةالسيف تجريدا واقتضابا وعلي خلقه مضاء ونفاذا وقوله لا متضاءل يريد انه شهم حي النفس والقلب جرء المقدم لا يتخاشع لشء ولا يتماوت علي حدث والضءولة اصله الدقة والرهل المسترخي يصفه بقلة اللحم علي الصدر والساق والاباجل جمع انجل وهو عرق وذكر الاباجل وهو يريد مواضعها وجمعه كما يقال وهو ضخم الثعانين كانه اراد ما حوله اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله	601	2992997292005019057	191	338.0	155	1137	16.798593521118164	35	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms211	false	-3646530193990856134	3	40	15	212	1619	300	مضي وورثناه دريس مفاضة وابيض هنديا طويلا حماءله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان يروي المشرفي بكفه ويبلغ اقصي حجرة الحي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءله كريم اذا لاقيته متبسما واما تولي اشعث الراس جافله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القوم اموا بيته فهو عامد لاحسن ما ظنوا به	211	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0602	true	1686494691758514973	31	300	178	1615	1615	300	مضي وورثناه دريس مفاضة وابيض هنديا طويلا حماءله يقول اجاب داعيه فمضي لوجهه وورثناه دريس مفاضة فانتصب دريس علي انه مفعول ثان ويقال ورثته كذا وورثت منه كذا فعلي هذه اللغة كان اصله ورثنا منه فحذف الجار ووصل الفعل فعمل والدريس الخلق من الدرع وغيره لانه كانه فعيل بمعني مفعول والجمع الدرسان والمفاضة الدرع الواسعة وابيض اي وسيفا ابيض وجعله طويل الحماءل لطول قوامه والمعني انه انفق ماله في ماادخر له اجرا ونشر له حمدا وشكرا فلم يكن ارثه الا ما ذكر من السلاح وقد كان يروي المشرفي بكفه ويبلغ اقصي حجرة الحي ناءله وصفه بانه كان غزاء شديد النكاية في الاعداء فكان يعطي السيف حقه اذا اعمله ويرويه من دماء مشاقيه ومنابذيه اذا جرده ويبلغ ابعد ناحية الحي عطاياه وانما قالت يروي المشرفي بكفه لانها تريد ان نهضته في ذلك بنفسه خاصة من غير اعتماد علي حميم او غريب لانه كان لايجر الجراءر علي ذويه ثم يتركهم لها ولكن كل ما اتاه او تجشمه فبنفسه لابغيره كريم اذا لاقيته متبسما واما تولي اشعث الراس جافله قولها كريم ارتفع علي انه خبر مبتدا محذوف ارادت هو كريم اذا لاقيته متبسما فانتصب متبسما علي الحال وجواب اذا يدل عليه كريم فتقول اذا لقيته راضيا ساكنا متبسما لاقيت منه طلعة الكرام وافعالهم وان اعرض عنك وولي وجدته اغبر الراس كثير الشعر لايهمه امر نفسه في اللباس والطعام وانما به الغزو والسعي في اصلاح امر العشيرة وما يكسبه الجمال والشرف وقولها اشعث الراس اي اغبرشعره وتلبد والفعل منه شعث شعثاوشعوثة وهواشعث وشعث وقولها جافله من قولهم اخذت جفلةمن الصوف اي جزة منه وفي كلام لهم عن الضاءنة اجز جفالا ويقال جافل ومجفل اذا القوم اموا بيته فهو عامد لاحسن ما ظنوا به-	602	2992997292005019057	191	347.0	155	1438	13.282336235046387	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms213	false	-2955354038750786864	94	129	506	700	1584	300	وقال عكرشة ابو الشغب العبسي يرثي بنيه اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر سقي الله اجداثا وراءي تركتها بحاضر قنسرين من سبل القطر مضوا لا يريدون الرواح وغالهم من الدهر اسباب جرين علي قدر	213	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0606	true	-2394460641274840048	85	111	423	562	1560	300	وقال عكرشة الضب-----------ي يرثي بنيه-------------------------------------------- سقي الله اجداثا وراءي تركتها بحاضر قنسرين من سبل القطر مضوا لا يريدون الرواح وغالهم من الدهر اسباب جرين علي قدر	606	2992997292005019057	136	249.0	110	194	70.10309600830078	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms213	false	-2955354038750786864	225	265	1215	1414	1584	300	وقال رجل من بني اسد يرثي اخا له ويقال انها لمحمد بن كناسة الاسدي الاول من المنسرح والقافية من المتراكب ابعدت من يومك الفرار فما جاوزت حيث انتهي بك القدر لو كان ينجي من الردي حذر نجاك مما اصابك الحذر	213	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0607	true	-3253063391480337895	162	201	847	1033	1554	300	وقال رجل من بني اسد يرثي اخا--ه وكان مرض في غربة فسال الخروج به هربا من موضعه فمات في الطريق---------- ابعدت من يومك الفرار-فما جاوزت حيث انتهي بك القدر لو كان ينجي من الردي حذر نجاك مما اصابك الحذر	607	2992997292005019057	131	209.5	103	199	65.82914733886719	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms194	false	-7549327486879117653	102	123	531	630	1525	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فما-لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبل- ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل	194	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0609	true	2520240353978631995	278	300	1467	1567	1567	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فما لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل-	609	2992997292005019057	98	181.0	78	101	97.02970123291016	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms212	false	-1678376042637958208	102	161	550	867	1598	300	بعد ابن سعد ومن للضمر القود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومشهد قد كفيت الغاءبين به في مجمع من نواصي الناس مشهود الضجاج والضجيج الصياح والجلبة تعني من يدفع شغب الخصوم اذا راموا الغلبة القود الطوال الاعناق اي من يحسن ان يركب الخيول بعدك ويغزو عليها ويغير ونواصي الناس اشرافهم تريد انه في مقدمة الناس فرجته بلسان غير ملتبس عند الحفاظ وقلب غير مزوود	212	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0609	true	2520240353978631995	0	58	0	299	1567	300	بعد ابن سعد ومن للضمر القود بعدة اي من اصحاب الخيل المضمرة وتريد من يدفعهم عن اشتطاطهم اذا جاءوا واترين او موتورين ويجوز ان تريد انه كان غزا بها فمن لها بعده والضمرة جمع ضامر والقود الطوال العناق ومشهد قد كفيت الغاءبين به في مجمع من نواصي الناس مشهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرجته بلسان غير ملتبس عند الحفاظ وقلب غير مزءود	609	2992997292005019057	130	230.5	104	485	26.804122924804688	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms214	false	3890906689983669613	48	69	250	350	1557	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فما-لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل	214	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0609	true	2520240353978631995	278	300	1467	1567	1567	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فما لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل-	609	2992997292005019057	99	188.0	79	101	98.0197982788086	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms194	false	-7549327486879117653	107	147	557	744	1525	300	فما-لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبل ما قد رزءت بوحوح------------------------------------------------------------------------- وكان ابن امي والخليل ال-مصافيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا	194	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0610	true	8591146234386987406	18	60	100	316	1527	300	فما لك منه اليوم شء ولا ليا اي قد فجعنا به فاصبحنا خلوا من الاستمتاع بحياته والانتفاع بمكانه ثم ذكرانه قد فجع قبله باخيه ايضا وكان نسيبا قريبا وصديقا مصافيا حبيبا ----------------------------------------------فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا	610	2992997292005019057	95	136.5	75	262	36.25954055786133	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms214	false	3890906689983669613	53	224	276	1150	1557	300	فما-لك منه اليوم شء ولا ليا ومن------------------------------------------------------------------------------ قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل ال-مصافي------ا فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا اشم طويل الساعدين سميدع اذا لم يرح للمجد اصبح غاديا يدر العروق بالسنان ويشتري من المجد ما يبقي وان كان غاليا صديقه يكون بمعني الجمع المعني يرثي محاربا واخاه وحوحا يصفه بالجود وكمال الخير واعتياد الخير والشر والسميدع السيد وهو من اسماء الاسد وقوله اذا لم يرح اي مولع بالمجد فان لم يفعله مساء فعله صباحا ولما سمع عبد الملك بن مروان هذا البيت قال هلا قال اذا راح للمعروف اصبح غاديا فكان لا يخليه وقتا من المعروف ويصفه ايضا بالطول والسءدد والمجد والشجاعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل من بني هلال يرثي ابن عم له اسلامي الثالث من الطويل والقافية من المتواتر ابعد الذي بالنعف من ال ماعز يرجي بمران القري ابن سبيل لقد كان للسارين اي معرس وقد كان للغادين اي مقيل بني المحصنات الغر من ال مالك يربين اولادا لخير خليل	214	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0610	true	8591146234386987406	18	170	100	842	1527	300	فما لك منه اليوم شء ولا ليا اي قد فجعنا به فاصبحنا خلوا من الاستمتاع بحياته والانتفاع بمكانه ثم ذكرانه قد فجع قبله باخيه ايضا------ وكان نسيبا قريبا وصديقا مصافيا حبيبا فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي-تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا قوله فتي كملت خيراته يجوز ان-------------------------------------------------------------------------------------- يكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موضع رفع علي انه خبر مبتدا محذوف كانه -----------------------------------------قال هو فتي وقوله غير انه جواد استثناء منقطع وقد تقدم الكلام في مثله وان من كان عيبه----------- والمستثني من خصاله المحمودة ما يذكر بعد غير فناهيك به رجلا كاملا وقوله فتي تم فيه ما يسر صديقه مثله وقد تقدم في مواضع وشرحناه وقال رجل من بني هلال يرثي ابن عم له--------------------------------------------- ابعد الذي بالنعف من ال ماعز يرجي بمران القري ابن سبيل لقد كان للسارين اي ممرس وقد كان للغادين اي مقيل بني المحصنات الغر من ال مالك يربين اولادا لخير خليل	610	2992997292005019057	371	532.0	286	1070	34.67289733886719	68	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms215	false	6277757965733960680	54	94	304	521	1624	300	وقال ابن اهبان الفقعسي يرثي اخاه اسلامي واهبان فعلان من الاهبة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك علي مثل اهبان تشق جيوبها وتعلن بالنوح النساء الفواقد فتي الحي ان تلقاه في الحي او يري سوي الحي او ضم الرجال المشاهد	215	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0611	true	-7138355829021284208	214	243	1128	1276	1582	300	وقال ابن اهبان الفقعسي يرثي اخاه-------------------------------------------------------------------- علي مثل همام- تشق جيوبها وتعلن بالنوح النساء الفواقد فتي الحي ان تلقاه في الحي اة يري سوي الحي او ضم الرجال المشاهد	611	2992997292005019057	143	270.0	114	217	65.89862060546875	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms215	false	6277757965733960680	90	184	500	1016	1624	300	او ضم الرجال المشاهد لفواقد جمع فاقدة وهي التي فقدت حميما لها المش--------------------------------------اهد المجالس يضمهم يجمعهم-------------------- المعني يصف استحقاق النوح عليه وشق الجيوب له وانه فتي الحي في كل حال خاليا ومحتفلا اذا نازع القوم الاحاديث لم يكن عييا ولا لغبا علي من يقاعد طويل نجاد السيف يصبح بطنه خميصا وجاديه علي الزاد حامد جاديه عافيه المعني يصفه بطول القامة وايثاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غيره علي نفسه بالز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد وقال ابن عمار الاسدي يرثي ابنه اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر ظللت بجسر سابور مقيما يءرقني انينك يا معين ونام-ا عنك واستيقظت حتي دعاك الموت وانقطع الانين	215	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0612	true	-3935163245892155069	112	268	535	1380	1557	300	او ضم الرجال المشاهد معناه وهو الفتي اذا حصلت وفود القباءل والسنتهم ورءساءهم في مجامع الملوك الاعاظم ومشاهد ال----سادة الاكابر وقوله او ضم محمول علي المعني يريد وهو الفتي لان ضم الرجال والقسمة بما رتبه قد استوفت الاحوال كله------ا اذا نازع القوم الاحاديث لم يكن عييا وعبء---ا علي من يقاعد طويل بحاد السيف يصبح بطنه خميصا وجاديه علي الزاد حامد و-------------------صفه بالبراعة وتمام الالة وانه سهل الخلق سهل الجانب يباسط منازعه في الاحاديث ويطاوله لاعي يقصر حديثه ولا كبر ينفر قعيده فهو طيب المجلس خفيف الملتزم واذا تاملت خلقته كان حسن القوام تام الجسم طويل حماءل السيف هذا في الحي ما اقام وفي السفر تراه يءثر غيره--------- بالزاد فبطنه خميص ومجتديه والمعول عليه حامد له شكور وابلغ من قوله طويل نجاد السيف قول مسلم يطول مع الرمح الرديني قامة ويقصر عنه طول كل مجاد وقال ابن عمار الاسدي يرثي ابنه-------------------------------------------- ظللت بجسر سابور مقيما يءرقني انينك يا معين وناموا عنك واستيقظت حتي دعاك الموت وانقطع الانين	612	2992997292005019057	294	420.0	237	930	31.612903594970703	44	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms216	false	2267819854438168149	85	114	418	554	1483	300	في وقت واحد-- وظلت بي الارض الفضاء كانما تصعد بي اركانها وتجول وشد الي الطرف من كان طرفه بعهد عبيد الله وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كليل وشد الي الطرف اي نظر الي	216	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0614	true	2854581301546711691	167	225	852	1134	1504	300	في تلك الحالة وظلت في الارض الفضاء كانما تصعد بي اركانها وتجول وشد الي الطرف من كان طرفه بعهد عبيد الله وهو كليل يقول دبر بي لما شاهدت من امره ما انكرت واسودت الارض في عيني فصارت علي سعتها كانما جمعت جوانبها فاصعد فيها وهي تجول فلا تهدا وتدور فلا تقر وقوله وشد الي الطرف اي نظر الي	614	2992997292005019057	125	233.5	96	282	44.32624053955078	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms216	false	2267819854438168149	159	206	772	1011	1483	300	لءن كان عبد الله خلي مكانه علي حين شيبي بالشباب بديل خلي مكانه مات شيبي رفع بالابتداء وخبره بديل وموضع الجملة باضافة حين اليها وبدل وبديل واحد لقد بقيت مني قناة صليبة وان مس جلدي نهكة وذبول وما حالة الا ستصرف حالها الي حالة اخري وسوف تزول	216	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0615	true	7178652410917363672	18	49	92	241	1525	300	لءن كان عبد الله خلي مكانه علي حين شيبي بالشباب بديل------------------------------------------------------------------------------------------ لقد بقيت مني قناة صليبة وان مس جلدي نهكة وذبول وما حالة الا ستصرف حالها الي حالة اخري وسوف تزول	615	2992997292005019057	149	285.0	118	239	62.34309768676758	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms217	false	7005924203102953847	5	43	22	199	1487	300	وكنت به اكني فاصبحت كلما كنيت به فاضت دموعي علي نحري وكنت به اكني اي كلما قيل يا ابا وهب ووهب ميت بكيت لانهم ذكرونيه وقد كنت ذا ناب وظفر علي العدي فاصبحت لا يخشون نابي ولا ظفري	217	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0616	true	-7685840892442902274	132	156	673	786	1518	300	وكنت به اكني فاصبحت كلما كنيت به فاضت دموعي علي نحري---------------------------------------------------------------- وقد كنت ذا ناب وظفر علي العدي فاصبحت لا يخشون نابي ولا ظفري	616	2992997292005019057	113	217.0	89	177	63.8418083190918	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms217	false	7005924203102953847	74	96	362	466	1487	300	اذا ما دعا الداعي عليا وجدتني اراع كما راع العجول مهيب وكم من سمي ليس مثل سميه وان كان يدعي باسمه فيجيب	217	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0617	true	5583091809020556741	0	22	0	104	1506	300	اذا ما دعا الداعي عليا وجدتني اراع كما راع العجول مهيب وكم من سمي ليس مثل سميه وان كان يدعي باسمه فيجيب	617	2992997292005019057	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms218	false	-8561775488937116026	1	164	6	868	1562	300	تغولت بي الارض فرط الحزن وانقطع الظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغولت تكفات ودارت يريد دارت بي الارض المعني يصف عظم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاثير المصيبة فيه ويروي يزيدا----------------------------------- عساكر تغشي النفس حتي كانني اخو نشوة مالت بهامته الخمر ويروي اخو سكرة دارت شبه تجمع الاحزان بغشيان العساكر اياه مالت بهامته الخمر ثقلته------------------------------------------------------------------------------------------------------ سكرا المعني شبه كثرة الاحزان عليه بالعساكر وشبه تاثيرها فيه بتاثير الخمر في شاربها احقا عباد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان لست لاقيا بريدا طوال الدهر ما لالا العفر ---------------------------------------------------------فتي ان هو استغني تخرق في الغني وان قل مال لم يضع متنه الفقر وسامي جسيمات الامور فنالها علي العسر حتي يدرك العسرة اليسر طوال الدهر يعي اخر الدهر ويروي ادرك العسر وما لالا العفر اي ما حركت الظباء اذنابها وتخرق في الغني توسع وصار خرقا لا يمسك شيءا وان قل مال لم يتواضع له ولم يذل سامي ارتفع اليها طالبا المعني يظهر الياس من مرثيه ويثني عليه بالاتساع في حال الغني وقلة المبالاة بالفقر وطلبه الامور العظام فتي لا يعد الرسل يقضي ذمامه اذا نزل الاضياف او تنحر الجزر الرسل	218	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0619	true	5582480300498105656	98	293	526	1528	1564	300	تغولت بي الارض فرط الحزن وانقطع الظهر يقول لما خبر المخبر بموت يزيد تلونت الارض في عيني فابيضت تارة واسودت اخري لشدة حزني وانقطع ظهري وتساقطت قواي وقوله تغولت اشتقاقه من الغول وهم يعتقدون في هذا القبيل من الجن انهم يتصورون بما شاءوا من الصور ويقال غولتهم الغول وتغولتهم اذا توهتهم وانتصب فرط الحزن علي انه مفعول له والكلام تسل من غير الدهر وتاثير المصيبة فيه حتي انكسر قناة ظهره واختل ما كان قويما من امره عساكر تغشي النفس حتي كانني ---------------------------------اخو سكر------------------------------------------ة دارت بهامته الخمر العساكر جمع عسكرة وهي الشدة قال ظل في عسكرة من حبها فيقول غشيت نفسي انواع البلاء فزال عقلي لها حتي صرت كاني سكران دبت الخ---------------------------------------------------------مر في عقله ودماغه حتي دارت هامته وزال تماسكه وقوته ولك ان تروي دارت بهامتي الخمر لانه لما كان اخو السكرة نفسه جاز ان يجعل الضمير الراجع اليه ضمير نفسه وهم يفعلون في الصفات والصلات هذا علي ذلك قوله انا الذي سمتن امي حيدره ولم يقل امه وان كان وجه الكلام وان رويت دارت بهامته الخمر فهو الصواب المختار فتي ان هو استغني تخرق في الغني وان قل مال لم يضع متنه الفقر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتي لا-يعد الرسل يقضي ذمامه اذا نزل الاضياف او تنحر الجزر البيت	619	2992997292005019057	257	317.5	200	1476	17.411924362182617	41	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms218	false	-8561775488937116026	229	253	1212	1329	1562	300	اقول لنفسي ب--الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر الم تعلمي ان لست ما عش-ت لاقيا اخي اذ اتي من دون اوصاله القبر	218	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0620	true	-2670635846051312945	115	140	585	705	1508	300	اقول لنفسي في الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر الم تعلمي ان لست ما عشيت لاقيا اخي اذ اتي من دون اوصاله القبر	620	2992997292005019057	116	220.5	92	120	96.66666412353516	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms219	false	7727569223808973078	21	83	99	411	1530	300	فتي كان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر ثوب الداعي اي دعا واصله ان يكون الرجل في مفازة لا يهتدي بها فيلوح بثوبه فربما راه انسان فيهديه وينجيه ثم استعمل في غيره وقوله وتشقي به الجزر اي ينحر الابل المعني يصفه بضرب السيف واطعام الضيف فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر	219	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0621	true	8323927553453674068	196	221	1002	1123	1525	300	فتي كان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي كان يدينه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر	621	2992997292005019057	119	203.5	94	312	38.14102554321289	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms219	false	7727569223808973078	206	282	1042	1422	1530	300	وهل جزع ان قلت واباباهما---------------------------------------------------------------------------- باباهما تريد- بابي هما كما تقول بابي انت ولكنه لغة بعض العرب يقلبون ياء الضمير------------ الفا يقولون هذا ابا وانت اخا بمعني ابي واخي المعني تستقل ال----------جزع عليهما وتقول زعموا اني جزعت وليس بجزع ان------------------------------------------------------------------------------------- اف----------------------------------------------------------------ديهما با----بي هما اخوا في القوم من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما ويروي هما اخو في الحرب وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اخوا في القوم من لا اخا له فصلت---- بين المضاف والمضاف اليه-------- بالظرف -وذلك قليل	219	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0622	true	-8045405511330095349	56	199	323	1039	1542	300	وهل جزع ان قلت واباباهما من التوجع لهما علي قدر القاءل واباباهما ولفظة وا تالم وتشك وهي حرف للندبة و باباهما ارادت بابي هما ففر من الكسرة وبعدها------------------------ ياء الي الفتحة فانقلبت الفا علي ذلك قولهم باداة وناصاة في بادية وناصية وقولها وهل جزع ارتفع جزع علي انه خبر مقدم وان قلت في موضع المبتدا وبابا خبره هذا علي طريقة سيبويه وعلي مذهب الاخفش يرتفع بالظرف ورواه بعضهم باناهما اي افديهما بنفسي وانا هو ضمير المرفوع وقد وقع موقع المجرور وكقولهم هو كانا وانا كهو هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما المت في هذا بقوله اذا لم اجن كنت مجن جان تقول كان ينصران من لا ناصر له من القوم اذا خشي نبوة من نبوات الدهر يوما فاستغاث بهما وقولها اخوا في الحرب من لا اخا له فصلت فيه بين الم--------ضاف اليه والمضاف بالظرف فلذلك حذفت	622	2992997292005019057	197	190.0	146	748	26.336898803710938	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms220	false	-2210535362484568219	0	139	0	767	1658	300	شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما شها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان منا اوقدا ثم اخمدا -كان سنا للمدلجين سناهما ما اسطاعا اي ما استطاعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقولهما شحيحان اي شحيحان علي المجد لا يفارقانه والسنا الضوء مقصور والشهاب النجم تقول كانا نجمين طلعا ثم غابا وكان الناس ---------------------------------------------------------------------يستضيءون به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماز المعني تصفهما بحب المجد واداء حقه وتشبههما بنجمين يستضء بهما المدلجون الا انهما لم يدوما هما الفتيان لم يمرا فيلفظا ولم يحلوا لمن اراد اذاهما لم يمرا من المرارة ارادت قول الناس لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتلقي المعني تقول لم تكن فيهما شراسة تنفر الناس عن صحبتهما ولا لين يجرء الناس عليهما اذا نزلا الارض المخوف بها الردي يخفض من جاشيهما منصلاهما الجاش القلب ولم يسمع له بجمع والمنص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان السيفان ها هنا ويروي ي-----------------------------سكن المعني تصفهما بالجراة والاعتماد علي السيف في موضع الخوف ا------------------------------ذا استغني-ا حب الجميع اليهما ولم ينا عن نفع الصديق غناهما ------اذا	220	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0623	true	-3587681522148903696	28	272	144	1526	1694	300	شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما وصفتهما بانهما يكتسبان المجد ويستمتعان به احسن استمتاع واجمل اكتساب وانهما يضنان به حيث ظهر وطلع فلا يتركانه لاحد ماداما يستطيعان كسبه والفوز به وانتصب احسن لبسة علي انه مصدر وارتفع شحيحان علي انه خبر مقدم والمبتدا كلاهما و ما اسطاعا في موضع الظرف واسم الزمان محذوف معه واسطاع منقوص عن استطاع وتقدير الكلام كلاهما شحيحان به مااسطاعا عليه اي ما قدروا عليه ومعني يلبسان المجد اي يتمليانه ويمتعان به وقال لبست ابي المجد ابي تمليت عيشه وبليت اعمامي وبليت خاليا شهابان منا اوقدا ثم اخمدا وكان سدا للمدلجين سناهما ارتفع شهابان علي انه مبتدا وجاز الابتداء به لكونه موصوفا بمنا واوقد في موضع الخبر والمعني انهما لم يمهلا للتمام والكمال بل كانا كنارين اوقدتا ثم انبعتا بالاخماد والكلام توجع وتلهف وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكان سدا للمدلجين سناهما تريد نارهما الموقدة للضيفان وللطراق بالليل وانهم كانوا يستضيءون بها فيردون فناءه مستمسكين ارماقهم به ومتخلصين من سلطان البرد والجوع وشقة السفر اليه ولا يمتنع ان يرتفع شهابان علي انه خبر مبتدا محذوف اي-------------------------------------------------------------------------------------------- هما شهابان اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الارض المخوف بها الردي يخفض من جاشيهما منصلاهما تصفها بالصبر في دار الحفاظ وانهما اذا نزلا مكانا مخوفا لا يءمن الردي فيه يسكن من قلقها سيفاهما وهذا فيه اعلام بانهما كانا لايعتمدان في الشدة تنزل بساحتهما علي غيرهما وانهما كانا يتحملان الاثقال بانفسهما فلا صاحب لهما يتكل عليه ولا معين يسكن اليه الا ال---------------------------سيف فهو كقول الاخر ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا اذا استغنينا حب الجميع اليهما ولم ينا عن نفع الصديق غناهما تقول واذا	623	2992997292005019057	243	150.0	194	1797	13.522537231445312	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms221	false	4688896878710566884	178	219	962	1168	1590	300	وقال الشماخ بن ضرار في عمر بن الخطاب رضي الله عنه مخضرم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك جزي الله خيرا من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق	221	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0626	true	-3455424828450433394	187	218	1032	1185	1634	300	وقال الشماخ-------- في عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------------------------------------- جزي الله خيرا من امير وباركت يدا-لله في ذاك الاديم الممزق فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق	626	2992997292005019057	152	280.5	121	206	73.78640747070312	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms223	false	-8215261467326795593	45	67	242	358	1574	300	وقالوا الا تهجو فوارس هاشم ومالي واهداء الخنا ثم ماليا ابي الهجر اني قد اصابوا كريمتي وان ليس اهداء الخنا من شماليا	223	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0628	true	-1174882912913263091	32	54	184	300	1611	300	وقالوا الا تهجو فوارس هاشم ومالي واهداء الخنا ثم ماليا ابي الهجر اني قد اصابوا كريمتي وان ليس اهداء الخنا من شماليا	628	2992997292005019057	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms224	false	549490722185310223	167	259	903	1387	1617	300	علي الايتام- وقالت عمرة بنت مرداس ترثي اخاها عباسا اسلامية الثاني من الطويل والقافية متدارك اعيني لم اختلكما بخيانة ابي الدهر والايام ان اتصبرا وما كنت اخشي ان اكون كانني بعير اذا ينعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي تحسرا لم اختلكما بخيانة لم اخدعكما ولا اخونكما اي اقول لم تبكيا وقد فعلتما ثم بينت عذرها عند عينيها فقالت ابي الدهر اي لا صبر لي علي الايام فلهذا استمد من دموعكما وتحسر البعير اذا سقط معييا شبهت نفسها في سقوطها عند نعي اخيها ببعير يسقط كلالا تري الخصم زورا عن اخي مهابة وليس الجليس عن اخي بازورا	224	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0631	true	-1971914067476577960	129	179	718	978	1638	300	عقد الاطانيب وقالت عمرة بنت مرداس ترثي اخاها عباسا----------------------------------------- اعيني لم اختلكما بخيانة ابي الدهر-والايام ان تتصبرا وما كنت اخشي ان اكون كانني بعير اذا ينعي اخي تحسرا تري الخصم زورا عن اخي مهابة وليس الجليس عن اخي تحسرا تري الخصم زورا عن اخي مهابة وليس الجليس عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي بازورا	631	2992997292005019057	146	66.5	118	591	24.70389175415039	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms225	false	1513193239423199410	19	99	125	593	1636	300	الباكيات وهن النساء مضوا كسيوف الهند وراد حومة من الموت اعيا وردهن المصادر شبهتهم بسيوف الهند رشاقة وصرامة ووراد حومة جمع وارد والحومة موضع القتال لان الاقران يحومون حولها وكانه موضع حومة وقولها اعيا وردهن المصادر اي لم يصدروا عنها فوارس حاموا عن حريمي وحافظوا بدار المنايا و-القنا متشاجر متشاجر متداخل وسمي الشجر شجرا لتداخل اغصانه المعني تصف وقوفها بدار عشيرتها وبكاها لفقدهم ووصفتهم بحفظ الحريم عند الخطر العظيم ولو ان سلمي نالها مثل رزءنا لهدت ولكن تحمل الرزء عامر	225	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0632	true	326413067947682742	140	172	773	954	1659	300	الباكيات الحواسر غد---وا كسيوف الهند وراد حومة من الموت اعيا وردهن المصادر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوارس حاموا عن حريم- وحافظوا بدار المنايا ز القنا متشاجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ان سلمي نالها مثل رزءنا لهدت ولكن تحمل الرزء-عامر	632	2992997292005019057	170	276.0	140	469	36.24733352661133	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms225	false	1513193239423199410	129	230	749	1269	1636	300	وقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل اخت سعيد بن زيد تبكي زوجها عبد الله بن ابي بكر اسلامية وقتل عنها يوم الطاءف رماه ابو محجن بسهم فقتله الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اليت لا تنفك عيني حزينة عليك ولا ينفكن جلدي اغبرا فلله عينا من راي مثله فتي اكر واحمي في الهياج واصبرا ويروي عيني سخينة اي باكية وقولها ولا ينفك جلدي اغبرا من الغبرة وهو التقشف فلله عينا تعجب منها وقولها احمي في الهياج تريد احمي للحقيقة وهو المسموع من كلامهم وجاء هذا البيت بغيرها اذا اشرعت فيه الاسنة خاضها الي الموت حتي يترك الموت احمرا ويروي	225	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0633	true	1441714588133431804	89	128	476	667	1515	300	وقالت عاتكة بنت زيد-------- بن نفيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليت لا تنفك عيني حزينة عليك ولا ينفك- جلدي اغبرا فلله عينا من راي مثله فتي اكر واحمي في الهياج واصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا -شرعت فيه الاسنة خاضها الي الموت حتي يترك الموت احمرا --روي	633	2992997292005019057	191	340.0	152	520	36.730770111083984	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms226	false	6817783608420142711	77	123	425	672	1641	300	الهفي عليك ابن الاشد لبهمة افز الكماة طعنها وضرابها لبهمة اي لجماعة من الخيل شداد وافز الكماة طردهم واستخف بهم تعني كنت تكفيهم البهمة بنفسك متي يدعه الداعي اليه فانه سميع اذا الاذان صم جوا-بها هو الابيض الوضاح لو رميت به ضواح من الريان زالت هضابها	226	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0634	true	655522510129309411	181	211	1000	1160	1661	300	فلهفي عليك ابن الاشد لبهمة افز الكماة طعنها وضرابها---------------------------------------------------------------------------------------- متي يدعه الداعي اليه فانه سميع اذا الاذان صم جوانبها هو الابيض الوضاح لو رميت به ضواح من الريان زالت هضابها	634	2992997292005019057	158	295.0	128	248	63.709678649902344	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms226	false	6817783608420142711	175	209	955	1138	1641	300	وقالت العوراء بنت- سبيع اسلامية من مرفل الكامل والقافية من المتواتر ابكي لعبد الله اذ حشت قبيل الصبح ناره طيان طاوي الكشح لا يرخي لمظلمة ازاره يعصي البخيل اذا ارا د المجد مخلوعا عذاره	226	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0635	true	1173682853953449252	64	91	355	495	1610	300	وقالت العوراء ابنه سبيع-------------------------------------------- ابكي لعبد الله اذ حشت قبيل الصبح ناره طيان طاوي الكشح لا يرخي لمظلمة ازاره يعصي البخيل اذا ارا د المجد مخلوعا عذاره	635	2992997292005019057	136	261.0	109	184	73.91304016113281	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms227	false	-3655000516628327276	0	26	0	132	1540	300	لنفس عادها احزانها ولعين شفها طول السهد جسد لفف في اكفانه رحمة الله علي ذاك الجسد فيه تفجيع لمولي غارم لم يدعه الله يمشي بسبد عادها	227	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0635	true	1173682853953449252	216	242	1173	1305	1610	300	لنفس عادها احزانها ولعين شفها طول السهد جسد لفف في اكفانه رحمة الله علي ذاك الجسد فيه تفجيع لمولي غارم لم يدعه الله يمشي بسبد قولها	635	2992997292005019057	129	255.0	103	132	97.7272720336914	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms227	false	-3655000516628327276	210	256	1095	1327	1540	300	وقال جرير يرثي قيس بن ضرار بن القعقاع الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وباكية من ناي---- وقد نات بقيس نوي بين طويل بعادها اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حتي يضمحل سوداهما وحق لقيس ان يباج له الحمي وان تعقر الوجناء ان خف زادها	227	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0636	true	-5554680944241922469	247	286	1278	1463	1527	300	وقال جرير يرثي قيس بن ضرار------------------------------------------------- وباكية من ناي قيس وقد نات بقيس نوي بين طويل بعادها اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حت- يضمحل سواده-ا وحق لقيس ان يباح له الحمي وان تعقر الوجناء ان خف زادها	636	2992997292005019057	178	325.5	140	236	75.4237289428711	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms227	false	-3655000516628327276	20	148	103	770	1540	300	لم يدعه الله يمشي بسبد عادها جاءها قالوا والعود بمعني الابتداء قد يستعمل وفي التنزيل وما يكون لنا ان نعود فيها وشفها اضر بها واذي بها وتفجيع لمولي غارم تعني ابن عم له لزمه الغرم وكان يتحمل عنه فقد فجعه فقده وبسبد تعني المال تريد افقره فلم يبق--- شيءا ويروي لملوي جارم المعني تقول من لنفس حزينة وعين ساهرة بازالة الغم عنها ثم ذكرت السبب في حزنها وسهرها فقالت جسد تعني جسد المرثي واسترحمت له ووصفته بكفايته الجناة والغارمين وقالت امراة من بني الحارث من الرمل والقافية من المتدارك فارس ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل لو يشا طار-به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل ---ما زاءدة في ما غادروه والمغادرة الترك ومل------------------------------------------------------------حما اي طعمة ل-------لسباع	227	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0636	true	-5554680944241922469	39	115	199	583	1527	300	لم يدعه الله يمشي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبد ت-----------ريد افقره فلم يبق له شيءا ويقال ماله سبد ولا لبد فالسبد الشعر واللبد الصوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت امراة من بني ال------------------------------حارث فارس ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل لو يشا طار به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل قولها فا----رس ما غادروه ماصلة والكلام فيه تفخيم لامر المرثي وتعظيم لشانه تريد تركوا فارسا رفيع المحل ملحما اي طعمة لعوافي السباع	636	2992997292005019057	244	369.0	190	741	32.92847442626953	45	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms228	false	6120137448013832230	187	295	980	1526	1554	300	-------وجماعها اي ما -جمع عددا--- وكل---- ما جمع من شء فهو جماعة---- ويجوز ان يعود الضمير الي ما دل عليه الكلام من ذكر الاسرار فيكون جماعها اي الذي تجتمع فيه الاسرار كما تقول صوان للذي يصان به الشء ونظام الامر الذي به ينتظم لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها الشعب الفرجة بين الشيءين ضاق او اتسع وطريق الجبل شعب فعل بمعني مفعول وقوله من القلب اراد من قلبي فاقام الالف واللام مقام الاضافة والنجوي السر نفسه وهو ايضا جمع المسارين ولا يرام اطلاعها اي لا يطلب الاطلاع عليها يعني لا يطمع في ذلك يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	228	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0639	true	-6365491994267205546	10	61	53	316	1584	300	وكذلك الجماع اسم لما يجمع به الشء والضمير من جماعها يرجع الي الفتيان ويجوز ان يرجع -------الي ما دل عليه الكلام من ذكر الاسرار وانتصب غير علي انه استثناء منقطع---------------------------------------------------------------- لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	639	2992997292005019057	185	244.0	144	565	32.74336242675781	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms229	false	-8446815706064587855	4	112	24	570	1545	300	الي صخرة اي انض-م الي قلب شبه صخرة صماء اعيا الرجال انصداعها اي اعجزهم ان يصدعوها لصلابتها وقال يحيي بن زياد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ولما رايت الشيب لاح بياضه بمفرق راسي قلت للشيب مرحبا ولو خفت اني ان---- كففت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا مفرق الراس بفتح الميم وكسر الراء حيث انفرق شعر ويقال مفرق فاما مفرق الطريق فبالفتح لا غير ويروي ولو خلت اي حسبت ولو خفت بمعني علمت وقد يستعمل الخوف بمعني العلم قال تعالي الا ان يخافا الا يقيما حدود الله وكففت تحيتي اي امسكتها تنكب عني اي عدل ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره اذهبا	229	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0639	true	-6365491994267205546	185	236	986	1226	1584	300	الي صخرة اي مضموم الي-------- صخرة فتعلق الي بفعل مضمر دل عليه الكلام--------------------- وقال يحيي بن زياد ---------------------------------------لما رايت الشيب لاح بياضه بمفرق راسي قلت للشيب مرحبا ولو خفت اني ان كنت كففت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره اذهبب	639	2992997292005019057	198	316.5	153	551	35.93466567993164	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms229	false	-8446815706064587855	157	210	790	1066	1545	300	كان اسهل منه اذا اظهر كراهيته وقال المرار بن سعيد الاسدي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر اذا شءت يوما ان تسود عشيرة فبالحلم سد لا بالتسرع والشتم يسود عشيرته يكون سيدهم ويروي لا بالتترع اي بالتعجل ورجل ترع اي عجول وللحلم خير فاعلمن مغبة من الجهل الا ان تشمس من ظلم	229	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0640	true	-1502368784226957734	247	277	1208	1359	1477	300	كان المسامحة اذهب للكر------ه وقال المرار بن سعيد ---------------------------------------------------اذا شءت يوما ان تسود عشيره فبالحلم سد لا بالتسرع والشتم-------------------------------------------------------------------- وللحلم خير فاعلمن مغبة من الجهل الا ان تشمس من ظلم	640	2992997292005019057	137	234.5	108	276	49.63768005371094	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms231	false	4329118394347620868	107	149	576	773	1506	300	واني اخوك الداءم العهد لم احل ان ابزاك خصم او نبا بك منزل ابزاك خصم اي قهرك وغلبك نبا بك لم يحتملك فكانه ازعجك احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعقل معني احبس مالي ان غرمت فاعقل يقول	231	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0645	true	-3952276594893382922	251	276	1309	1424	1539	300	واني اخوك الداءم العهد لم احل ان ابزاك خصم او نبا بك منزل----------------------------------------------------- احارب من حاربت من ذي عدواة واحبس مالي ان غرمت فا-----------------------------عقل يقول	645	2992997292005019057	113	212.0	88	197	57.36040496826172	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms231	false	4329118394347620868	179	259	924	1302	1506	300	كانك تشفي منك داء مساءتي وسخطي وما في رثتي ما تعجل معن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كانك تشفي منك يقول ليس في اناتي وتركي مكافاتك ما يجب ان تعجل علي ما يسوءني ويروي وما في ريبتي اي ما في مساءتي وما يريبني ربح ومنفعة يوجب ان تتعجلها ----------------------------------------------------------------------------------وان سءتني يوما صفحت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل يعني اذا فعلت ما يسوءني تجاوزت الي غد ليعقب منك يوم اخر مقبل ما يسرني ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل	231	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0646	true	-2661651525248393915	163	284	844	1463	1547	300	كانك تشفي منك داء مساءتي وسخطي وما في ريثي ما تعجل قوله مساءتي يريد مساءتك الي وكذلك سخطي يريد سخطك علي فاضافهما الي المفعول ويقال مساءة ومساءية والسخط والسخط لغتان ومثله السقم والسقم والعدم العدم وهو نقيض الرضا ويقال سخطته وتسخطته اذا لم ترض به وان كان في التفعل فضل تكلف ومعني البيت انك تستمر في اساءتك الي وسخطك علي حتي كان بك داء ذاك شفاءه وما تطلبه من عجلتي لا تجده في بطء--------------------------------------ي اي ما تقدره يتعجل لك من المكاشفة بيني وبينك واستثارة الحقد الكامن فيك لا يحصل لك مني متباطءا ايضا والمعني اني اصابرك واتركك علي مداجاتك وان سءنني يوما صفحت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل---------------------------------------------------------------------- ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل	646	2992997292005019057	171	234.0	133	727	23.521320343017578	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms232	false	67065138120651211	7	49	32	224	1478	300	اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي شرف الهجران ان كان يعقل قوله ان كان يعقل شرط حسن في موضعه لانه اذا لم يعقل لم يفرق بين الاحسان والاساءة ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	232	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0647	true	-433293379506868077	192	217	962	1074	1492	300	اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي شرف الهجران ان كان يعقل-------------------------------------------------------------------------------- ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	647	2992997292005019057	112	197.0	87	192	58.33333206176758	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms232	false	67065138120651211	115	150	542	700	1478	300	وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوءا بالذي كنت افعل قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريث ما اتحول اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل	232	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0648	true	3282902594220318640	129	164	645	803	1501	300	وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوءا بالذي كنت افعل قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريث ما امحول اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل	648	2992997292005019057	157	313.0	122	158	99.3670883178711	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms234	false	-5516246992389495926	105	251	536	1369	1614	300	ان شواء ونشوة وخبب البازل الامون هذه الابيات خارجة عن حد العروض التي جاء بها الخليل واقرب ما تعرف اليه الضرب السادس من البسيط غير ان عروضه لزمت فعل كانها محذوفة من فعولن كما جاءت عروض المتقارب لانه في ديوان الاواءل الشواء معروف وجمعه اشويه وقد شويت اللحم والنشوة السكر وقد انتشي اذا سكر والخبب ضرب من السير والبازل من الابل ما دخل في السنة التاسعة وهو انتهاء سنها والامون الناقة يءمن عثارها يجشمها المرء في الهوي مسافة الغاءط البطين والبيض يرفلن كالدمي في الريط والمذهب المصون والكثر والخفض امنا وشرع المزهر الحنون يجشمنا اي يكلفها اي يكلف المرء البازل الامون قطع مسافة الارض البعيدة والغاءط المطمءن من الارض والبطين الواسع الغامض والبيض النساء ويرفلن يتبخترن في ثياب عليها تصاوير والشرع الاوتار واحدتها شرعة والمزهر العود والحنون الذي له حنين اي صوت من لذة العيش والفتي للدهر والدهر ذو فنون واليسر كالعسر والغني كالعدم والحي للمنون	234	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0651	true	-6659922532260357555	231	270	1243	1481	1643	300	ان شواء ونشوة وخبب البازل الامون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجشمها المرء في الهوي مسافة الغاءط البطين والبيض يرفلن كالدمي في الريط والمذهب المصون والكثر والخفض امنا وشرع المزهر الحنو-------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لذة العيش والفتي للدهر والدهر ذو فنون واليسر كالعسر-والغني كالعدم والحي للمنون	651	2992997292005019057	238	420.0	199	833	28.571428298950195	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms234	false	-5516246992389495926	159	222	823	1199	1614	300	والخبب ضرب من السير والبازل من الابل ما دخل في السنة التاسعة وهو انتهاء سنها والامون الناقة يءمن عثارها ------------------------------يجشمها المرء في الهوي مسافة الغاءط البطين والبيض يرفلن كالدمي في الريط والمذهب المصون والكثر والخفض امنا وشرع المزهر الحنون يجشمنا اي يكلفها اي يكلف المرء البازل الامون قطع --مسافة الارض البعيدة---------------------------------------------------------------------------------------- والغاءط المطمءن من الارض والبطين الواسع الغامض------ والبيض--------------------- النساء ويرفلن يتبخترن في	234	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0652	true	6495020042922146893	0	68	0	389	1646	300	والخبب ضرب من السير والبازل التي قد استكمل لها تسع سنين فتناهي قوت--------ها والامون الموثقة الخلق وخبر ان في قوله من لذة العيش وقوله يجشمها المرء من --------صفة البازل والمعني -------------------------------------------------------------------------------------------يكلفها صاحبها--------------------- قطع المسافة------ البعيدة فيما يهواه والمسافة ماخوذة من السوف وهو الشم وكان الدليل اذا اشتبه عليه الطريق يفعل ذلك والغاءط المطمءن من الارض والبطين الواسع الغامض وقوله والبيض يرفلن كالدمي يعني به النساء ويرفلن يتبخترن في	652	2992997292005019057	170	189.0	139	523	32.50477981567383	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms235	false	-2465321958303709977	15	36	78	188	1523	300	وانت امرء اما اءتمنتك خاليا فخنت واما قلت قولا بلا علم فانت من الامر الذي كان بيننا بمنزلة بين الخيانة والاثم	235	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0653	true	-4335523252195189744	26	47	126	236	1497	300	وانت امرء اما اءتمنتك خاليا فخنت واما قلت قولا بلا علم فانت من الامر الذي كان بيننا بمنزلة بين الخيانة والاثم	653	2992997292005019057	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms235	false	-2465321958303709977	163	253	823	1273	1523	300	وقال شبيب بن البرصاء المري اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر قلت لغلاق بعرنان ما تري فما كاد لي عن ظهر واضحة يبدي غلاق- اسم رجل وعرنان جبل بالجناب دون وادي القري فما كاد ---لي عن ظهر واضحة يبدي اي ما كاد يبتسم لي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستزيد صاحبه غلاقا ويقول قلت له مستشيرا ما تري في امري فاقل الفكر في وتبسم قليلا كارها وتبينت ما به من غيط تبسم كرها واستبنت الذي به من الحزن البادي ومن شدة الوجد اذا المرء اعراه الصديق بدا له بارض الاعادي بعض الوانها الربد	235	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0654	true	-7521349672185230393	111	220	549	1097	1498	300	وقال شبيب بن البرصاء ق--------------------------------------------------لت لغلاق بعرنان ما تري فما كاد لي عن ظهر واضحة يبدي عرنان اسم ------------------------------------------واد وقوله عن ظهر واضحة يجوز ان يريد عن ظهر خصلة بينة والمراد لما استشرته وقد حصلنا بعرنان ارتبك فلم يكد يكشف لي عما يصح المراد به ويمكن الاعتماد عليه ويجوز ان يريد بالواضحة السن والمعني لم يكد يتهلل او يكشف عن اسنانه به ضاحكا او كاشرا ويكون استعمال الواضحة كما قال طرفة كل خليل كنت عاهدته لا ترك الله له واضحه وقوله تبسم كرها يدل علي الوجه الثاني تبسم كر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واستنبت الذي به من الحزن البادي ومن شدة الوجد اذا المرء اعراه الصديق بدا له بارض الاعادي بعض الوانها الربد	654	2992997292005019057	215	233.5	168	754	28.514589309692383	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms236	false	5750498508281529988	10	101	46	482	1544	300	لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا ولا قاءلا هجرا المعني يذكر انه من اهل الكرم لان من احب قوما فهو منهم يقول الفتي الخير لا يءثر فحشا ولا يءذي خلقا ولا يمنع خيرا ولا يبدي هجرا والوقر الثقل في الاذن والوقر الحمل اذا ما اتت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته عذرا المعني يعلم كرم العشرة وحسن التغافل يقول اذا اخطا صاحبك فحسن اخطاءه وامهد عذره قبلك فان لم تهتد الي عذره فاطلب له عذرا غني النفس ما يكفيك من سد خل-ة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا	236	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0655	true	-1577658206961783026	200	234	966	1122	1431	300	لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا ولا قاءلا هجرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما اتت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرا غني النفس ما-يكفيك من سد حاجة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا	655	2992997292005019057	153	282.0	119	437	35.01144027709961	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms236	false	5750498508281529988	134	249	663	1245	1544	300	وكم من لءيم ود-اني شتمته وان كان شتمي فيه صاب وعلقم وللكف عن شتم اللءيم تكرما اضر له من شتمه حين يشتم اللءيم الذي اجتمع فيه خصال مذمومة في نفسه وابويه والصاب عصارة شجر مر المعني يقول كم من لءيم -----------------تمني اني شتمته ليفتخر بمشاتمت----------------------------------------------------ي اياه وان كان شتمي مرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الاعراض عن --شتم- اللءيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتكرم اضر له من ان يشتمه الكريم لانه يعلم انه لم يشتمه احقارا له وقال عقيل بن علفة المري اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وللدهر اثواب فكن في ثيابه كلبسته يوما اجد واخلقا وكن اكيس الكيسي اذا كنت فيهم وان كنت في الحمقي فكن انت احمقا ويروي فكن-- مثل احمقا ويروي كلابسه المعني كن متلونا لتلون الدهر	236	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0656	true	7163246067505069716	68	217	359	1111	1559	300	وكم من لشيم ود اني شتمته وان كان شتمي فيه صاب وعلقم وللكف عن شتم اللءيم تكرما اضر له من شتمه حين يشتم اللءيم الذي اجتمع فيه خصال مذمومة في نفسه وابويه ف--------------------------يقول كم من رجل دني النفس والاصل يتمني ان اتخذه نظيرا لي اكابله وزنا بوزن واكافيه لفظا بلفظ وان كان في هجوي له وشتمي اياه ما يجري مجري الصاب والعلقم في المرارة والصاب شجرة لها لبن فاذا اصاب العين حلبها والعلقم الحنظل وقال الخليل يقال علقم الحنظل اذا اشتدت مرارته ثم قال لامساكي عن مشاتمة اللءام اخذا بالكرم اصون لعرضي واعود عليهم بالضرر من كل ذم وهجو وانتصب تكرما علي انه مصدر في موضع الحال اي متكرما ويجوز ان يكون مفعولا له اي للتكرم وق-----------------------------------------------------------ال عقيل بن علفة--------------------------------------------------- وللدهر اثواب فكن في ثيابه كلبسته يوما اجد واخلقا وكن اكيس الكيسي اذا كنت فيهم وان كنت في الحمقي فكن انت احمقا ذكر الاثواب مثل وانما يريد --------------------------تلون الدهر	656	2992997292005019057	353	524.0	275	914	38.62144470214844	65	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms237	false	6985780146443592648	63	158	329	838	1562	300	وقال رجل من بني قريع الثالث من الطويل والقافية من المتواتر متي ما يري الناس الغني وجاره فقير يقولوا عاجز وجليد اي يقولون للغني جليدا اي فيه جلادة وللفقير عاجز يقدرون ان الغني يصاب بالجلادة وليس الغني والقفر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اذا المرء اعيته المرو-ءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد الناشء الذي يكون في الزيادة المعني يقول اذا فات نيل المعالي في الشباب فلا سبيل اليها بعد الكبر وهذا بخلاف من قال فقلما يسود الفتي حتي يشيب ويصلعا ويروي اعيته السيادة وكاءن راينا من غني مذمم وصعلوك قوم مات وهو حميد	237	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0658	true	-3391282089172562147	107	233	608	1274	1642	300	وقال رجل من بني قريع متي ماير ال----------------------------------------ناس الغني وجاره فقير يقولوا عاجز وجليد -----وليس الغني والفق-------------------------------------------------------------------------ر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود اخرج هذا الكلام مخرج الانكار لما تعوده الناس في الحكمعلي الاغنياء والفقراء فيقول مما يقضي به الناس علي الغني والاي جنبه فقير ان يقولوا هذا من عجزه اتي وهذا لجلادته اغني وهذا خطا لان الغني والفقر مما قدر الله تعالي واجري به قسمه في خلقه وليس المعتم فيه علي احتيالهم وسعيهم واجتهادهم لكنها جدود وحظوظ درجوا عليها وخلقوا لها علي ماعرف الله تعالي من صالح خلقه وجواب متي ما ير قوله يقولوا وارتفع عاجز علي انه خبر مبتدا محذوف كانه هذان عاجز وجليد اذا المرء اعيته المرورءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راينا من غني مذمم وصعلوك قوم مات وهو حميد	658	2992997292005019057	202	363.0	161	951	21.240798950195312	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms238	false	7674249397769644681	35	80	193	421	1628	300	اياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك المصادر المعني يامر بالحزم وينهي عن التهور والوقوع فيما لا يخلص منه يقول لا تدخل في امر وان اتسعت مداخله اذا كانت مخارجه تضيق عليك فما حسن ان يعذر المرء نفسه وليس له من ساءر الناس عاذر	238	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0660	true	1292927176680460336	254	275	1307	1412	1541	300	اياك والامر الذي ان توسعت مداخله ضاقت عليك المصادر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما حسن ان يعذر المرء نفسه وليس له من ساءر الناس عاذر	660	2992997292005019057	102	189.0	81	228	44.73684310913086	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms238	false	7674249397769644681	229	284	1256	1549	1628	300	مفعال من القلت وهو الهلاك و--نزور --قليلة الاولاد-------------------- لقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير يصرفه الصبي لكل وجه ويحبسه علي الخسف الجرير الخسف القهر والظلم ولا يصرف منه الفعل وانما يقال سامه الخسف اي ظلمه والجرير قطعة حبل او تر يشد في خطام البعير وتضربه الوليدة بالهراوي فلا غير لديه ولا نكير	238	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0662	true	4150059882959105595	138	175	738	945	1609	300	مفعال من القلت وهو الهلاك والنزور القليلة الاولاد من النزر وهو القليل لقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير يصرفه الصبي لكل وجه ويحبسه علي الخسف الجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وتضربه الوليدة بالهراوي فلا غير لديه ولا نكير	662	2992997292005019057	183	340.0	150	317	57.72870635986328	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms238	false	7674249397769644681	164	203	915	1123	1628	300	فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير الخير الكرم والمعني يقول فخر الرجال الكرم لا الضخم الذي لا غناء عنده ضعاف الطير اطولها جسوما ولم تطل البزاة ولا الصقور بغاث الطير اكثرها فراخا وام النسر مقلات نزور	238	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0662	true	4150059882959105595	15	41	69	208	1609	300	فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير--------------------------------------------------------------------- ضعاف الطير اطولها جسوما ولم تطل البزاة ولا الصقور بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور	662	2992997292005019057	137	260.0	111	208	65.86538696289062	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms239	false	8473725383949881370	91	222	466	1093	1483	300	الاول من الطويل والقافية من المتدارك اعاذل ما عمري وهل لي وقد اتت لداتي علي خمس وستين من عمري المعني في هذا البيت كلامي لانه لم يات بلفظ المعني الذي اراده ولكنه اتي بلفظ الدلالة علي مراده يقول يا عاذلتي ما عمري هل لي من عمر وقد انقضت اعمار اقراني فلا بقاء له بعد ذلك لداتي جمع لدة فعلة من الولادة كالعدة ولدة الرجل الذي ولد معه يروي ما عذري وفي اخر البيت عذر رايت اخا الدنيا وان كان خافضا اخا سفر يسري به وهو لا يدري الخافض الوداع المعني هذا مثل قول الحكيم من كانت مطيته الليل والنهار سارا به وان لم يسر ويقرب من قول الحسن يا بن ادم انت في هدم عمرك مذ خرجت من بطن امك مقيمين في دار نروح ونغتدي بلا اهبة الثاوي المقيم ولا السفر	239	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0663	true	-1706633879867722859	92	135	453	658	1550	300	النون من لم اك وان اك وقال بعضهم---- اعاذل ماع-مري وهل لي وقد اتت لداتي علي خمس وستين من عمري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت اخا الدنيا وان كان خافضا اخا سفر يسري به وهو لا-يدري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقيمين في دار نروح ونغتدي بلا اهبة الثاوي المقيم ولا السفر	663	2992997292005019057	179	298.0	141	627	28.54864501953125	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms240	false	-1917113140837506581	84	130	440	680	1571	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا المعني يقول لا اهجو احدا ممن اضافني ان قصر في اضافتي لان عيب القري من فعل اللءام فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانينا واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادكرت حياءيا	240	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0664	true	-7940850785951179239	100	129	521	679	1549	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا--------------------------------------------------------------------------------- فاما كرام موسرون اتيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفاني-ا واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادكرت حياءيا	664	2992997292005019057	156	293.0	127	240	65.0	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms240	false	-1917113140837506581	205	247	1075	1281	1571	300	ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات لحمي وما يشفيه من قرم ونيرب اراد به النمام ها هنا يقتات لحمي ياكله ولا يسبع منه ويشفيه مما به من القرم وهو الشبق الشهوة داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم	240	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0665	true	934965822695771865	177	199	940	1048	1577	300	ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات لحمي وما يشفيه من قرم-------------------------------------------------------------------------------------------------- داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم	665	2992997292005019057	108	204.0	86	206	52.42718505859375	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms241	false	1975101959669071892	2	100	9	516	1583	300	مجاهرة بعدما كان يعاديني مكاشفة ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم المعن-------------ي ان الح-------------------------------------------------------------------لم يك---------------------------------------------------------------------ون كرما مع القدرة علي الاساءة فاما الاحتمال مع العجز عنها فهو ذل يشير----------------- انه حليم عن قدرة------------------ ومثله------------- جهول اذا ازري التحلم بالفتي حليم اذا ازري بذي الحسب الجهل وقال بعضهم الاول الوافر والقافية من المتواتر واعرض عن مطاعم قد اراها فاتركها وفي بطني انطواء مطاعم جمع مطعم وهو الطعام والانطواء الجوع يقول اترك طعاما كثيرا اراه وبي جوع فلا اكله اذا كان اكله يزري بي فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء	241	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0666	true	-4899402261658380016	157	269	807	1352	1504	300	مجاهرة لا مكاتم---------------ة ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم نبه بهذا الكلام علي ان تحلمه عن ادانيه كان عن قدرة لا عن عجز ونقيصة ولو شاء لانتقم منهم وانه لم يكسبه امساكه عن مجاذبتهم ذلا ولو كان يفضي به الحال الي ذلك لما فعل فتحلمه كرم وابقاءه--- علي ما يجمعه واياهم من قربي وقرابة تقي وتفضل وقوله فضل من الكرم يريد انه نوع من الفضل يعد في خصال الكرم ومثل هذا قول الاخر جهول اذا ازري التحلم بالفتي حليم اذا ازري بذي الحسب الجهل وقال بعضهم---------------------------------- واعرض عن مطاعم قد اراها فاتركها وفي بطني انطواء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء	666	2992997292005019057	265	396.0	207	704	37.64204406738281	50	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms241	false	1975101959669071892	151	204	785	1063	1583	300	لاستغني فما ابطر الغني واعرض ميسوري علي مبتغي قرضي وما ابطر الغني اي لا اشر ولا اتطاول علي غيري اذا استغنت واعسر احيانا فتشتد عسرتي فادرك ميسور الغني ومعي عرضي المعني يصف استمرار حاله علي الكرم وصون العرض في حالتي اليسر والعسر وما نالها حتي تجلت واسفرت اخو ثقة مني بقرض ولا فرض	241	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0667	true	-4860118550368234579	180	208	905	1059	1539	300	لاستغني فما ابطر الغني واعرض ميسوري علي مبتغي قرضي-------------------------------------------------------- واعسر احيانا فنشتد عسرتي فادرك ميسور الغني ومعي عرضي وما--------------------------------------------------------------------نالها حتي تجلت واسفرت اخو ثقة مني بقرض ولا فرض	667	2992997292005019057	150	276.0	122	278	53.95683288574219	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms241	false	1975101959669071892	204	265	1063	1377	1583	300	ولكنه سيب الاله ورحلتي وشدي حيازيم المطية بالغرض الهاء في------------------------------------------------------------ نالها لعسرتي ما نال عسرتي اخو ثقة مني بقرض ولا فرض تجلت -------------------------------------------------------------------واسفرت اي ذهبت وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغرض للرحل شد الركاب للسرج --------------------------------------------واستنفذ المولي من الامر بعدما يزل كما زل البعير عن الدحض اي اخلص ابن العم من امر يعثر فيه والدحض الزلق وامنحه مالي وودي ونصرتي وان كان محني الضلوع علي بغضي	241	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0668	true	-1886979804865383466	98	209	504	1142	1634	300	ولكنه سيب الاله ورحلتي وشدي حيازيم المطية بالغرض الهاء من قوله ولكنه يعود الي الميسور الغني واستدراك النفي من قوله ما نالها حتي----------------------------------------- تجلت بقوله لكن يريد لكن الغني المتجدد وهو عطية الله تبارك وتعالي وتقلبي وارتحالي وشدي حيازيم المطايا بالغروض كانه ذكر الاسباب التي يسرت له الغني وانها لم تخرج من تفضل الله تعالي واجتهاده وقوله المطية اراد بها الجنس لذلك قال حيازيم وجمعها والسبب العطاء والمعروف وكثر في الاستعمال حتي سمي الكنوز سيوبا وقيل لكا تخرجه المعادن سيوب والغرض والغرضة البطان وهو للبعير بمنزلةالحزام للدابة والمعرض منه كالمحزم واستنقذ المولي من الامر بعدما يزل كما زل البعير عن الدحض---------------------------------------------- وامنحه مالي وودي ونصرتي وان كان مح-ي الضلوع علي بغضي	668	2992997292005019057	184	300.0	149	726	25.34435272216797	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms242	false	5035880750053779499	63	173	335	893	1556	300	واني لانسي عند كل حفيظة اذا قيل م-لاك احتمال الضغاءن في قوله اذا قيل ملاك حذف ومعناه قصد او ظلم مولاك يصف حسن دفاعه عن ابن عمه ورفضه ما تداخله منه وان كان مولي ليس فيما ينوبني من الامر بالكافي ولا بالمعاون المعني يذكر ابن عمه انه لا يكفيه ما ينوبه ولا يعاونه فيه وكما قيل عند الشداءد تذهب الاحقاد وهو مع-----------------ني البيت الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ومولي جفت عنه الموالي كانه من البءس مطلي به القار اجرب جفت عنه الموالي اي خذله بنو اعمامه وشبهه ببعير هنء بالقار اجرب به جرب فتحاماه الناس رءمت اذا لم ترام البازل ابنها ولم يك فيها للمبسين محلب	242	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0669	true	-1348951738661272452	140	266	760	1405	1588	300	واني لانسي عند كل حفيظة اذا قيل مولاك احتمال الضغاءن وان ----------------------------------------------------------------------------------------------كان مولي ليس فيما ينوبني من الامر بالكافي ولا بالمعاون يصف نفسه بان الحقد ليس من طبع-----------ه ولا -عادته في-------قول اني اشفق علي موالي حتي اذا اتفق لواحد ما يحتاج مني الي معونة نسيت سيءته ولم احتمل في صدري له ضغنة فاخذت بيده واعنته علي دهره وان كان فيما ينوبني ليس بكاف لي ولا معين اذ كنت اوجب له بكونه مولي ما ينسي تباغضه وجفاءه والحفيظة الخصلة يحفظ لها الانسان اي يغضب ويقال اهل الحفاءظ اهل الحفاظ لانهم يحامون من وراء اخوانهم وانتصب احتمال بانسي والضغاءن جمع الضغينة وقد مر ذكرها وقال اخر-------------------------------------- ومولي جفت عنه الموالي كانه من البوس مطلي به القار اجرب------------------------------------------------------------------------------------ رءمت اذا لم ترام البازل ابنها ولم يك فيها للمبسين محلب	669	2992997292005019057	250	368.0	199	880	28.409090042114258	40	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms243	false	-2930718685577513737	2	145	13	750	1556	300	وقال عبد الله بن الزبير بن الاشيم الاسدي والزبير الحماة اسلامي لا احسب الشر جارا لا يفارقني ولا احز علي ما فاتني الودجا وما نزلت من المكروه منزلة غلا وثقت بان القي لها فرجا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اقتل نفسي ----------------------------------------اسفا وتلهفا------------------------------------------------------------------------------------ اذا فاتني شء المعني كما قيل لا يحبون الشر ضربة لازب وقال مالك بن حريم الهمداني الثاني من الطويل والقافية من المتدارك انبءت والايام ذات تجارب وتبدي لك الايام ما لست تعلم بان ثراء المال ينفع ربه ويثني عليه الحمد وهو مذمم ويثني عليه الحمدبفتح الياءاي يعطف الحمد عليه وهو مذمم وهذا احسن ما تءول به وقيل يثني عليه الحمد اي المال يثني عليه الحمد والثناء وقيل يثني عليه الحمد علي ما لم يسم فاعله وقيل يبني عليه الحمد من البناء والاول احسن وان قليل المال للمرء مفسد يحز كما حز القطيع المحرم يري درجات المجد لا يستطيعها ويقعد وسط القوم لا يتكلم	243	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0671	true	-4944506994942204500	20	170	101	845	1582	300	وقال عبد الله بن الزبير لا--------------------------------------- احسب الشر جارا لا يفارقني ولا اخر علي ما فاتني الودجا وما نزلت من المكروه منزلة الا وثقت بان القي لها فرجا يصف حسن ثقته بربه وجميل ظنه بتفضله وانه قد جرب وتبصر وعرف من اعقاب الامور ما جعله لا يذل لناءبة ولا يتخشع لنازلة فلا يظن الشر اذا بلي به ضربة لازم لا يخالف وجار سوء لا يفارقز قال واذا فاتني امر وان جل لا اهلك اسي في اثره ولا اقتل نفسي جزعا لفوته ولا انزل من مظان الماره منزلة الا وثقتي بتلي الفرج وتعجله علي اقرب مسافة مني والودجان عرقان يقطعهما الذابح ويقال ودجت الدابة اذا اصبت ودجها------------------------------------- وقال مالك بن حزيم انبي-----------------------------------------------ت والايام ذات تجارب وتبدي لك الايام ما لست تعلم بان ثراء المال ينفع ربه ويثني عليه الحمد وهو مذمم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قليل المال للمرء مفسد يحز كما حز القطيع المحرم يري درجات المجد لا يستطيعها ويقعد وسط القوم لا يتكلم	671	2992997292005019057	372	639.0	293	1080	34.44444274902344	69	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms243	false	-2930718685577513737	261	284	1363	1474	1556	300	طبعه اني وان قصرت عن همتي جدتي وكان مالي لا يقوي علي خلقي لتارك كل امر كان يلزمني عارا ويشرعني في المنهل الرنق	243	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0672	true	-1825092869095883391	178	200	924	1032	1544	300	-بي- اني وان قصرت عن همتي جدتي وكان مالي لا-يقوي علي خلقي لتارك كل امر كان يلزمني عارا ويشرعني في المنهل الرنق	672	2992997292005019057	107	205.0	85	111	96.39639282226562	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms244	false	-8615883189942363140	46	94	257	495	1575	300	الفيته بسهام الرزق قد فلجا المعني رب مقيم واع نال سعة الرزق من غير كد وفلجا اي ظفر----------------- ان الامور اذا انسدت مسالكها فالصبر يفتق منها كل ما ارتتجا لا تياسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا ارتتج انغلق المعني يامر بالصبر -يقول ما --اولي	244	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0673	true	5182527479473118167	170	212	889	1091	1556	300	ان يري بسهام ال-----------------------------------------رزق ما حظ له من الحظ واسهم له وقسم في الرزق ان الامور اذا انسدت مسالكها فالصبر يفتق منها كل ما ارتتجا لا-تياس- وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا يقول استعن------------- بالصبر في كل ما تزاوله	673	2992997292005019057	145	225.0	114	258	56.2015495300293	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms245	false	-5070728984293925669	40	229	203	1186	1537	300	لو اتيته حريبا لاساني علي كل مركب الحريب الذي ذهب ماله المعني يذكر حسن الفة اخيه الفة اخيه في حياته وفضل مءاساته اخوك الذي ان تدعه لملمة يجبك وان تغضب الي السيف يغضب المعني يقول اخوك ا----------------------لذي لا يخذلك------------------------------------------------------------------------------------------- في كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال ويواسيك بماله ونفسه واسم هذا الشاعر حجية تصغير حجاة وهي النفاخة من المطر وغيره تعلو الماء ويجوز ان يكون جمع حجوة وهي المرة الواحدة من حجوت بالمكان اذا اقمت به وقال المقنع الكندي المقنع اللابس سلاحه وكل مغط راسه مقنع الاول من الطويل والقافية من المتواتر يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا المعني يعاتبني بنو اعمامي وقومي في الدين ولا يجب ان يعاتبوني لان ديني لهم فيما ينفعهم ويكسبهم الحمد اسد به ما قد اخلوا وضيعوا ثغور حقوق ما اطاقوا لها سدا المعني بين وجه ذلك فقال اوفي من الحقوق ما ضيعوه واكفيهم ما اخلوا به وفي جفنة ما يغلق الباب دونها مكللة لحما مدفقة ثردا الثغور في البيت قبله جمع ثغر وهو موضع المخافة واخلوا اي ادخلوا فيه الخلل ومكللة لحما اي عليها من اللحم مثل الاكاليل ومدفقة ثردا من الدفق وهو الصب وفي فرس نهد جواد جعلته حجابا لبيتي ثم اخدمته عبدا	245	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0675	true	6321557779454673677	158	277	861	1482	1603	300	لو اتيته حريبا لاساني لدي كل م-------------------------------------------------------------------------------ركب اخوك الذي ان تدعه لملمة يجبك وان تغضب الي السيف يغضب------- يقول تذكرت بهءلاء الاولاد اباهم الذي لو اتيته محزونا مسلوبا ومتعبا باعباء الفقر مبهورا لضمني الي صدره وشملني تضاعيف بره وجعلني اسوة نفسه في كل ما اركبه والمسعف بطلبته عند جميع ما اخطبه لان الاخ الكامل الاخوة هو الذي يشد ازرك ويحمي ظهرك وان دعوته لناءبة تنوب اجابك سريعا وان اعملت سيفك اعمل سيفه معه حثيثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال المقنع الكندي يعات---------------------------------------------------------------------------بني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسد به ما قد اخلوا وضيعوا ثغور حقوق ما اطاقوا لها سدا --------------------------------------------------------------------وفي جفنة ما يغلق الباب دونها مكللة لحما مدفقة ثردا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي فرس نهد عتيق جعلته حجابا لبيتي ثم اخدمته عبدا	675	2992997292005019057	321	385.0	252	1258	25.516693115234375	58	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms245	false	-5070728984293925669	259	300	1334	1537	1537	300	وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا يستريب بني عمه واخوته ويذكر اختلاف الامر بينهم فان -اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدم-ا مجدي بنيت لهم مج-ا وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هووا غيي هويت لهم-	245	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0676	true	2132464943864994931	139	171	763	918	1617	300	وان الذي بيني وبين---- ابي وبين بني عمي لمختلف جدا----------------------------------------------- فان ياكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هووا غ-ي هويت لهم	676	2992997292005019057	151	258.5	120	207	72.94686126708984	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms246	false	1516052083949961697	37	89	177	427	1524	300	ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس رءيس القوم من يحمل الحقدا لهم جل مالي ان تتابع لي غني وان قل مالي لم اكلفهم رفدا المعني يقول لا احقد عليهم فيما سبق من اساءتهم اشاركهم في مالي ولا اطع في مالهم واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما شيمة لي غير-- تشبه العبدا	246	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0677	true	7482439509330821236	26	61	149	321	1580	300	ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس رءيس القوم من يحمل الحقدا لهم جل مالي ان تتابع لي غني وان قل مالي لم اكلفهم رفدا------------------------------------------------------------------------------- واني لعبد الضيف ما-دام نازلا وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا	677	2992997292005019057	170	317.5	135	252	67.46031951904297	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms246	false	1516052083949961697	190	298	967	1512	1524	300	وكم قد راينا من فروع كثيرة تموت اذا لك تحيهن اصول المعني بين ان كرم الاباء لا ينتفع به الابناء اذا لم يكن فيهم كرم ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل --------------------المعني اغرب في وصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعروف ب------------------------------------------------------------------------------------قوله ولم ار كالمعروف البيت جعل له ذوقا ووجها علي اذا كان ذوقا لكان حلوا واذا كان وجهها لكان حسنا وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اري نفسي تتوق الي امور ويقصر دون مبلغهن مالي فنفسي لا تطاوعني ببخل ومالي لا يبلغني فعالي المعني يشكو انحطاط ماله وارتفاع همته ويروي ومالي لا يقوم لدي فعالي وقال يزيد بن	246	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0678	true	-270691452915176217	129	254	664	1291	1548	300	وكم--- راينا من فروع كثيرة تموت اذا لم تحيهن----------------------------------------------------------------- اصول ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل هذا مثل ضربه للخصال المجتمعة في الانسان لا تعد فضاءل الا اذا اقترنت بخصال اخر وهي كالاصول لها ومثال ذلك ما قدمه من ذكر عبالة الخلق اذا عربت من نباهة الخلق وما شاكلها من صباحة الوجه اذا خلت من صحابة العقل ثم قال ولو ار شيءا كاسداء المعروف وبث العطاء والاحسان فان من ذاقه استجلاه ومن راه استحسنه وارتضاه وهذا تاكيد ما ذكر من قوله اصبتهم بعارفة حتي يقال طويل و----------------------------------------------------------------قال عبد الله بن معاوية----------------------------------------------------------------- اري نفسي تتوق الي امور ويقصر دون مبلغهن مالي فنفسي لا تطلوعني ببخل ومالي لا يبلغني فعالي قد مضي له امثال ومعناه ظاهر--------- ويروي ------لا يقوم له فع-الي وقال مضرس بن	678	2992997292005019057	252	391.0	198	840	30.0	40	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms249	false	8532449496205676625	4	174	23	965	1640	300	واذا نموا صعدا فليس عليهم منا الخبال -لا نفوس الحسد نموا اي شرفوا وارتفعوا والخبال الفساد من قوله لا يالونكم خبالا الحسد جمع الحاسد المعني يصفهم بالكرم ويقول اذا بنوا بناء عاليا شريفا وارتفع منهم ذو ثروة لم نتطلب عليهم افساد حالهم ولم نحسدهم ونعين فاعلنا علي ما نابه حتي نيسره لفعل السيد فاعلنا يعني فاعل الخير منا ويروي ناله اي اصابه ونابه بمعني حزبه المعني يصف حسب المعاونة والمءاءاة يقول من راي منا شرفا وكرما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعناه في --------------------------------------------------------------------------------------مالنا وانفسنا حتي تتم اموره ونجيب داعية الصباح بثاءب عجل الركوب لدعوة المستنجد داعية الصباح المستغيث خوف الغارة وذلك لان الغارات انما تشن في وقت الصباح فيقول المستغيث واصباحاه وقوله بثاءب يعني بعسكر لا ينقطع مدده يجء شء بعد شء وعجل الركوب اي مسرع الي الاجابة والمستنجد المستعين فنفل شوكتها ونفثا حميها حتي تبوح وحمينا لم يبرد نفل شوكتها اي نكسرها ونفتا حميها اي نسكم الحمي وقد باخت النار تبوخ بوخا خبت المعني يصف شجاعتهم واسراعهم الي اغاثة المستغيث وردهم سورة العدو وتحل في دار الحفاظ بيوتنا رتع الجماءل في الدرين الاسود	249	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0679	true	5814695300582677937	91	186	505	1021	1637	300	واذا نموا صعدا فليس عليهم منا الخبال ولا نفوس الحسد ونعس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاعلنا علي ما نابه حتي نيسره لفعل السيد-------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول واذا ارتقوا في درجات العز وتبوءوا منازل الفضل لم نحسدهم ولم نضيق عليهم طراءق مقاصدهم فيورثهم ذلك خبلا وفتورا والساعي منهم اذا جد في اقامة ما ينوبه من الحقوق اعنا علي اتمام ما يشيده والزيادة فيما يءيده حتي نبلغ به فعل السيد علما بان رفعتهم لنا وجمالهم جمالنا---------------------- ونجيب داعية الصباح بثاءب عجل الركوب لدعوة المستنجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفل شوكتها ونفثا حميها حتي تبوخ وحمينا لم يبرد ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل في دار الحفاظ بيوتنا رتع الجماءل في الدرين الاسود	679	2992997292005019057	263	399.0	213	1164	22.594501495361328	42	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms250	false	1659595972757762872	96	158	528	846	1564	300	وقال بعضهم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك خليلي بين السلسلين لو انني بنعف اللوي انكرت ما قلتما ليا بين السلسلين موضع من بلاد اسد ونعف اللوي هنا موضع بعينه وقوله انكرت ما قلتما ليا جواب لو انني بنعف اللوي يقول لو كنت في بلدي لرددت عليكما قولكما وانتصفت منكما ولكنني لم انس ما قال صاحبي نصيبك من ذل اذا كنت خاليا	250	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0680	true	-2896130618483165050	272	297	1433	1554	1568	300	وقال بعضهم-------------------------------------- خليلي بين السلسلين لو انني بنعف اللوي انكرت ما قلتما لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولكنني لم انس ما قال صاحبي نصيبك من ذل اذا كنت خاليا	680	2992997292005019057	121	188.0	96	318	38.050315856933594	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms251	false	-4204827218486747005	83	110	442	571	1536	300	ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي الي الجود الثراء غني النفس ما عمرت غني وفقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر	251	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0681	true	-6263228235921447243	275	300	1465	1591	1591	300	ولا-يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي الي الجود الثراء غني النفس ما عمرت غني وفقر النفس ماع-مرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر-	681	2992997292005019057	125	237.0	101	129	96.89922332763672	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms251	false	-4204827218486747005	25	70	138	365	1536	300	ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء المني جمع المنية وهو ما يتمناه الانسان ويحرص عليه المعني يصف ان حرص الرجل يبلغه مراده وتمنيه الشء لا يقربه منه نحو الغني والعزة وكل شديدة نزلت بحي سياتي بعد شدتها رخاء	251	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0681	true	-6263228235921447243	80	101	418	517	1591	300	ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شديدة نزلت بحي سياتي بعد شدتها رخاء	681	2992997292005019057	99	186.0	78	227	43.612335205078125	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms247	false	-6111814322760775695	9	53	52	283	1612	300	-----من المتواتر يا بدر والامثال يضر-بها لذي اللب الحكيم دم للخليل بوده ما خير ود لا يدوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني يعظ ابنه بدرا ويوصيه بمكارم الاخلاق يقول لا تهجر خليلك واحفظ وداده------------------------ واعرف لجارك حقه والحق يعرفه الكريم واعلم بان الضيف يو-ما سوف يحمد او يلوم	247	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0682	true	430635373755903938	182	297	986	1562	1579	300	يزيد بن ال---حكم يا بدر والامثال يض ربها لذي اللب الحكيم دم للخليل بوده ما خير ود لا يدوم قوله والامثال يضربها اعتراض دخل بين قوله يا بدر وبين دم للخليل من البيت الثاني ونبه بهذا الاعتراض علي ان وصيته وصية حكيم وان اللبيب العاقل ياخذ بها ويتادب ومعني قوله دم للخليل بوده اي بودك له فاضافه الي المفعول والمصدر كما يضاف الي الفاعل يضاف الي المفعول وقوله ما خير ود استفهام علي طريق الاستثباب والقصد الي النفي والمعني ان الوداد اذا لم يصف ولم يدم فلا خير فيه وقوله لايدوم صفة لود تلخيصه اي شء خير ود غير داءم واعرف لجارك حقه والحق يعرفه الكريم واعلم بان الضيف يو ما سوف يحمد او يلوم	682	2992997292005019057	162	244.5	126	579	27.97927474975586	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms252	false	6404764028137488619	22	113	120	582	1528	300	اي عيش----- اذا كنت فيه بين حل وبين وشك رحيل الحل مصدر حللت الرحل ويكون بمعني الحلول والوشك السرعة والوشيك السريع والرحيل الارتحال كل فج من البلاد كاني طالب بعض اهله بذهول الفج الطريق البعيد والذحول الاحقاد جمع ذحل يقول انا سالك كل طريق بعيد كاني طالب ترة فيه ما اري الفضل والتكرم الا كفك النفس عن طلاب الفضول طلاب الفضول يعني طلب ما يحتاج اليه وكل ما زاد علي الحاجة فهو فضل بمعني فاضل والطلاب مصدر طلب كالكتاب والحجاب وبلاء حمل الايادي وان تس مع منا تءتي به من منيل	252	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0687	true	-9148661466985411482	158	198	903	1086	1586	300	اي عيش عيشي اذا كنت منه بين حل وبين وشك رحي--------------------------------------------------------------------------------------ل كل فج من البلاد كاني طالب بعض اهله ب---------------------------ذحول------------------------------------------------------------- ما اري الفضل والتكرم الا كفك النفس عن طلاب الفضول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلاء حمل الايادي وان تس مع منا تءتي-به من منيل	687	2992997292005019057	176	279.0	137	467	37.6873664855957	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms253	false	-1973437245805071283	88	134	472	709	1569	300	ويل ام لذات الشباب معيشة مع الكثر يعطاه الفتي المتلف الندي ويل ام اراد ويل لام لذات الشباب ويقال ايضا ويل ام بضم اللام والندي الكثير الندي المعني يمدح الشباب مع المال الكثير والجود وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	253	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0690	true	3124515023446993251	2	24	12	125	1549	300	ويل--م لذات الشباب معيشة مع الكثر يعطاء الفتي المتلف الندي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يعقل القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	690	2992997292005019057	109	199.5	87	237	45.99156188964844	18	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms254	false	5692129077733734292	120	300	619	1599	1599	300	لذكر عام لم يكن --نحسا ولا--- بين الاحبة زيلا زيل اي فرق- والعرب تقول زلت الشء من الشء بمعني ميزته المعني يشكو عامه الذي هو فيه لتفريقه بينه وبين احباءه ويشكر عامه الماضي لتالفهم فيه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرذدق الاول من الوافر والقافية من المتواتر اذا ما الدهر جر علي اناس كلاكله اناخ باخرينا كلاكله استعارة والكلكل الصدر واراد به حوادث الدهر جر علي اناس حوادثه واناخ نزل من انخت البعير فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ا----------------------------------------------------------------لشامت الفرح بمصيبة غيره وفي المثل الشمات لءم المعني يستدفع ويتسلي بالتساوي في الموت------------------------------------- وقال الصلتان العبدا والصلتان الماضي الصلت في امره ومنه سيف صليت اي مسلول اسلامي من المتقارب والقافية من المتدارك اشاب الصغير وافني الكبير كر الليالي ومر العشي كر الليالي مرورها ليلة بعد ليلة واعتقدوا ان الليلة اذا مرت عادت ويجوز ان تكون تكر ليلة مكان اخري ومر العشي اراد جمع العشية وهي اخر النهار ويروي كر الضحاة اذا ليلة هرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي هرمت يومها اي اصابته شيءا متناهيا فذهبت به ويوم فتي اي جديد والفتي الحديث السن ومصدره الفتاء بالمد نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من-	254	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0693	true	2189184916877128161	50	200	261	1066	1596	300	لذكر عام لم يعد بمنحسة ولاحكم بين الاحبة -----------بفرقة وانما قال لذ--------------------------------------------------------------------------------------كر عام لان العام وقد تقضي لايصح فيه التفدية والنحس ضد السعد وقد وصف به الغبرة والامر المظلم وفي القران في ايام نحسات ويقال رجل منحس اي محزون وقال الفرزدق ا-------------------------------------ذا ما الدهر جر علي اناس حوادثه اناخ باخرينا---------------------------------------------------------------------------------------------- فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا يقول اذا صروف الدهر اناخت علي قوم بازالة نعمهم وتكدير عيشهم فجرت عليهم اذيال الشر والتغيير ودرست اثارهم ومحت دولهم تراها تنتقل الي اخرين لانها كما تهب ترتجع وكما تولي تستلب ثم قال قل لمن شمت بنا فيما راي من اثر الزمان فينا انتبهوا من رقدتكم واصحوا من شمانتكم فستلقون كما لقينا وتمتحنون كما امتحنا لان حياتنا وجميع ما---------------------------------------------- في ايدينا عوار والعواري تسترد وان طالت المهلة وقال الصلتان العبدي--------------------------------------------------------------------------------------------- اشاب الصغير وافني الكبير كر الليالي ومر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عشي -----------------------------------------------اذا ليلة هرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي--------------------------------------------------------------------------------------------------- نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من	693	2992997292005019057	291	356.0	235	1425	20.421052932739258	41	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms255	false	-5990124212739175799	26	207	145	1117	1616	300	تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي يذكر كدح الناس في الليل والنهار في حاجاتهم اذا قلت يوما لمن قد تري اروني السري اروك الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني السري الكريم واصله المختار لان سروة الشء خياره المعني يصف سقوط مقادير الكلام في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس وانهم لا يعدون الكرم فيهم الا الغني دون الحسب والمنصب وشرف النفس وحسن الخلق الم تر لقمان اوصي بنيه ووصيت عمرا فنعم الوصي اوصي لقمان يعني لقمان الحكيم وكان عبدا حبشيا لرجل من بني اسراءيل وكان خياطا وروي انه كان نجارا وقال اوصي بنيه وانما اوصي ابنه لان الوصية وان كان المخاطب بها واحدا فالمراد بها العموم واوصيت عمرا يعني ابنه وجعل الوصي بمنزلة الموصي وهذا اقربها والثاني فنعم الوصي يعني الموصي يريد نفسه ومادح نفسه اذا كان مصيبا في مدحه دالا غيره علي نفعه لا يخرج من حد الحكمة قال الله عز وجل والارض فرشناها فنعم الماهدون والوجه الثالث يريد لقمان وهذا ابعدها لاعتراض جملة بينهما بني بدا خب نجوي الرجال فكن عند سرك خب النجي بنيبكسر الياء وفتحهاتصغير ابني الخب الخداع بالكسر السر والنجي المسار يعني المناجي وسرك ما كان عند امرء وسر الثلاثة غير الخفي المعني	255	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0694	true	7374723303453701366	38	177	201	899	1529	300	تموت مع المرء حاجاته ويبقي له حاجة ما------------------------------------------- بقي اذا قلت يوما لمن قد تري اروني السري اروك الغني يقول تموت مع المرء حاجاته يريد ان المرء ما دام حيا فماربه وشهواته تتجدد تجدد الاوقات وامانيه تتصل ما اتصل عمره فاذا جاء اجله وتناهي امده انتهت ماربه ووقفت مطالبه وقوله اذا قلت يوما لمن قد تري يريد وان سالت كل من تقع عينك عليه من المميزين عن سراة الرجال وكرامهم احالوا علي المثرين وان ضعفت رغباته------------------------------------------------------------------------------م في اكتساب الخير واستجلاب الحمد والسرو سخاء في مروة ويقال سرو الرجال يسرو وهو سري من قوم سراة وكان هذا سلك مسلك الاخرحين قال وان ثراء المال ينفع ربه ويثني عليه الحمد وهو مذمم--------------------------------------------------------------------------------- الم تر لقمان اوصي بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه------------------------------------------------------------------------ واوصيت عمرا---------- ونعم الوصي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني بدا خب نجوي الرجال فكن عند سرك خب الن----------------------------------------------------------------------------------جي وسرك ما كان عند امرء وسر الثلاثة غير الخفي --معني	694	2992997292005019057	223	45.0	174	1440	15.48611068725586	39	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms255	false	-5990124212739175799	225	278	1213	1505	1616	300	وقال الصمة بن عبد الله القشيري اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك حننت الي ريا ونفسك باعدت مزارك من ريا وشعباكما معا ريا اسم امراة باعدت ابعدت يعني فارقت ريا كاءنا شعباكما معا كما تقول زرته والشمع طالعة والشعب القبيلة العظيمة فما حسن ان تاتي الامر طاءعا وتجزع ان داعي الص-بابة اسمعا	255	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0695	true	-1767893935194032185	37	65	186	326	1551	300	وقال الصمة بن عبد الله القشيري--------------------------------------------- حننت الي ريا ونفسك باعدت مزارك من ريا وشعب------------------------------------------------------------------ا كما معا------------------------------------------ فما حسن ان تاتي الامر طاءعا وتجزع ان داعي الصببابة اسمعا	695	2992997292005019057	136	232.0	108	293	46.4163818359375	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms256	false	-9132488234424647939	22	73	122	394	1567	300	ولما رايت البشر اعرض دوننا وحالت بنات الشوق يحنن نزعا البشر جبل بالجزيرة وكانت به وقعة معروفة اعرض دوننا اي اعترض بيني وبين من فارقته وبنات الشوق القلب والعينان وكل عضو يءثر شوقا ونزعا جمع نازع من النزاع وهو الشوق بكت عيني اليمني فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا	256	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0696	true	-4424158698746850903	181	202	945	1057	1596	300	ولما رايت البشر اعرض دوننا وحالت بنات الشوق يحنن نزعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكت عيني اليمني فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا	696	2992997292005019057	112	209.0	91	272	41.17647171020508	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms257	false	4165776003744908449	87	136	486	751	1615	300	تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا الليت صفحة العنق وجمعه اللتات والاخدع في الليت المعني لما استحكم البعد بيني وبينها وهاج الشوق اليها اكثرت من التفاتي نحو ديارها حتي وجعت من كثرة الالتفات واذكر ايام الحمي ثم انثني علي كبدي من خشية ان تصدعا ويروي	257	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0697	true	8081510204838114917	49	71	274	384	1594	300	تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر ايام الحمي ثم انثني علي كبدي من خشية ان تصدعا يقول -	697	2992997292005019057	105	197.0	84	265	39.622642517089844	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms257	false	4165776003744908449	168	189	927	1032	1615	300	ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها ااكرم من ليلي علي فتبتغي به الجاة ام كنت امرا لا اطيعها	257	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0698	true	-5842789087752524739	146	167	777	882	1544	300	ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها ااكرم من ليلي علي فتبتغي به الجاه ام كنت امرا لا اطيعها	698	2992997292005019057	104	207.0	83	105	99.04762268066406	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms257	false	4165776003744908449	231	293	1257	1579	1615	300	اما يستفيق القلب الا انبري له توهم صيف من سعاد ومربع يستفيق يفيق صيف اراد به منزل الصيف لقوله مربع انبري عرض وظهر المعني يعاتب نفسه في شغل القلب لسعاد اخادع عن اطلالها العين انه متي تعرف الاطلال عينك تدمع المعني يذكر تجلده في تناسيها ويشكو عينه انها تبكي كلما رات اثارها عهدت بها وحشا عليها براقع وهذي وحوش اصبحت لم تبرقع	257	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0699	true	-7318843628701334852	243	274	1246	1404	1542	300	اما يستفيق القلب الا انبري له توهم صيف من سعاد وم----------------------------------------------ربع---------------------------------------------------- اخادع عن اطلالها العين انه متي تعرف الاطلال عينك تدمع------------------------------------------------------------------ عهدت بها وحشا عليها براقه وهذي وحوش اصبحت لم تبرقع	699	2992997292005019057	157	289.0	126	322	48.75776290893555	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms258	false	-2005189614418542180	145	173	715	834	1504	300	اعطش من هامتي وان اك عن ليلي سلوت فانما تسليت من ياس ولم اسل من صبر وان يك عن ليلي غني وتجلد فرب غني نفس قريب من الفقر	258	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0700	true	3355112335148207040	203	230	1076	1192	1549	300	اعطش من قبر-ي وان اك عن ليلي سلوت فانما تسليت عن ياس ولو ال--من صبر وان يك عن ليلي غني وتجلد فرب غني نفس قريب من الفقر	700	2992997292005019057	110	203.5	83	119	92.43697357177734	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms258	false	-2005189614418542180	148	261	729	1298	1504	300	وان اك عن ليلي سلوت فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت من ياس ولم اسل من صبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يك عن ليلي غني و-----------------------------------------------------------------تجلد -------------------------------فرب غني نفس -قريب من ال-------------------------------------------------------------------فقر ان تركت ذكر ليلي فسلوي سلو ياس لا صبر ثم قال ان استغنيت بامراة غيرك فليست هي عوضا منك وكل ما تقنع به النفس فقر فغناي بغيرك كالفقر اليك----------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر وهو جران العود النميري اسلامي الثاني من البسيط والقافية من المتواتر يوم ارتحلت برحلي قبل برذعتي والعقل متله والقلب مشغول متلهبكسر اللام وفتحهامفتعل من الوله ورجل واله ومتله المعني يصف دهشه بحبها حتي قدم ما يجب ان يءخره وذلك ان يلقي البرذعة علي ظهر البعير قبل الرحيل ثم انصرف الي نضوي لابعثه اثر الحدود الغوادي وهو معقول	258	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0701	true	5879484735451334657	87	262	434	1315	1510	300	وان اك عن ليلي سلوت قد تقدم القول في حذف النون من اكن وجواب الشرط قزله فانما بما بعده والمعني ان اك في الظاهر حصل لي سلو عنها لمن يتامل حالي فانما تكلفت ما ظن مني سلوا لغلبة الياس منها علي فاما نفسي فهي كما كانت ذهابا فيها وولوعا بها وقوله سلوت مهناه طبت نفسا وتسليت معناه تكلفت ذلك والتفعل لا يكون الا عن تكلف في اكثر الاحوال وكذلك التفاعل فاتي بسلوت بناء علي ظنهم واعتقادهم وتسليت بناء علي حاله وقوله وان يك عن ليلي غني يريد وان كان ظاهر امري اني استغنيت عنها بخلو قلبي من حبها او اني اتجلد للوهن العارض في الاشتياق اليها فرب غني نفس يقر-ب من الفقر والمعني ان باطن امري بخلاف ظاهره وانما يتصور مني غني يقرب من الفقر اذا حصل وتءمل ومن روي امر من ال----------------------------------------------------------------------------فقر فالمعني ظاهر والفاء من فرب بما يعده جواب للشرط وفاءدة رب التقليل كانه استقل الحالات التي تشبه حاله فلذلك اتي برب وقال اخ--------------------------------------------------------------------ر يوم ارتحلت برحلي قبل برذعتي والعقل متله والقلب مشغو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم انصرف الي نضوي لابعثه اثر الحدوج الغوادي وهو معقول	701	2992997292005019057	205	284.0	162	1171	17.506404876708984	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms259	false	5873790273016182383	58	135	314	728	1646	300	وقال الحسين بن مطير الاسدي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتراكب لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها المعني يقول كنت جلدا قبل مفارقة اوداي والتهاب الشوق في كبدي اليهم وقد ذهبت جلادتي الان بمفارقتي لهم يصف تاثير الفراق فيه وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها المعني يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ارجو ان تقا---------------------------------------------------------------------------------------------دم الايام يزيل صبابتي اليها ل-------------------------------------------------------------------------------------قد جعلت في حبة القلب والحشا عهدا الهوي تولي بشوق يعيدها	259	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0703	true	-2556327428110292507	34	150	176	778	1601	300	وقال الحسين بن مطير ---------------------------------------------------لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مودها وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها------- يقول كنت قوي النفس ثابت القلب راجح العقل صبورا في الشداءد قبل ان بليت بفراق الاحبة فلما اوقدت نيته التي انتوها نار الصبابة علي كبدي فابطا سكونها ضعفت عن الثبات لها وظهر عجزي عن تحمل اعباءها وقد كنت اءمل اذا اتت الايام علي ما اقاسيه واستمرت النفس في التالم تارة وفي التصبر اخري ان يتنقص ذلك صبابتي وان قدم الايام وانحاء العهود يءثر في تسكين ناءرتها ويبطل ما تسلط علي من اذاها ومكروعها وقوله اذا قدمت ظرف لتوت صبابتي فقد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها	703	2992997292005019057	203	333.5	161	781	25.99231719970703	35	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms259	false	5873790273016182383	177	239	954	1312	1646	300	بسود نواصيها وحمر اكفها وصفر تراقيها وبيض خدودها صفر تراقيها قيل من الطيب وقيل من حلي الذهب المعني يصف الجواري بسواد الشعر وخضاب الكف واستعمال الطيب ولبس الحلي مخصرة الاوساط زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها مخصرة الاوساط اي لطيفتها وفي الحديث خصروا فعالكم زانت عقودها اي انها تحسن العقود ولا تحسنها العقود يمني-نا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها	259	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0703	true	-2556327428110292507	261	286	1380	1528	1601	300	بسود نو-صيها وحمر اكفها وصفر تراقيها وبيض خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دودها مخصرة الاوساط زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها--------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنيننا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها	703	2992997292005019057	142	256.5	117	359	39.554317474365234	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms259	false	5873790273016182383	268	300	1470	1646	1646	300	وقال ابو صخر الهذلي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر لقد تركتني احسد الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر-	259	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0704	true	5097864308305468976	99	124	513	646	1595	300	وقال ابو صخر الهذلي-------------------------------------------- اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر لقد تركتني احسد الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر	704	2992997292005019057	132	250.0	108	177	74.5762710571289	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms261	false	-6910986226564178726	72	137	331	650	1515	300	قد كان صرم في الممات لنا فعجلت قبل الموت بالصرم الصرم القطيعة المعني يقول لو بقيت علي الوصال كان الموت يفرق بيننا فعجلت بالفرقة قبل الموت وفعلت ما كنت اخشي ان يفعله الموت ولما بقيت ليبقين جوي بين الجوانح مضرع جسمي المعني انس حياتي بك فان بعدت او هلكت فلا خير في الحياة بعدك فتعلمي ان قد كلفت بكم ثم افعلي ما شءت عن علم	261	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0706	true	2265540412942377643	253	282	1255	1391	1478	300	قد كان صرم في الممات لنا فعجلت قبل الموت بالصرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما بقيت ليبقين جوي بين الجوانح مضرع جسمي------------------------------------------------------------ فتعلمي ان قد كلفت بكم ثم افعلي ما شيت عن علم	706	2992997292005019057	135	245.0	106	319	42.31974792480469	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms261	false	-6910986226564178726	106	210	507	1023	1515	300	بقيت ليبقين جوي بين الجوانح مضرع جسمي المعني انس حياتي بك فان بعدت او هلكت فلا خير في الحياة بعدك فتعلمي ان قد كلفت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم ثم افعل-------ي ما -شءت -عن علم تعلمي اي اعلمي المعني تحققي صدق محبتي لك ثم افعلي بعد العلم ما شءت يستعطفها ويشير الي انك لا تفعلين بعد العلم ما لا يليق بالحال ---------------------------------------------------------------------------وقال اخر الاول من الكامل والقافية من المتدارك ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها الهوي ها هنا المحبوب اي المهوي المعني ان التي ظنت وقالت انك مللتها ليس كذلك بل انت تحبها كما تحبك هي بيضا- باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها	261	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0707	true	5316511148465543501	55	150	287	760	1548	300	بقيت ليبقين جوي لان المعني ولمدة بقاءي ليبقين جوي فمحصول الكلام يعود الي ذلك وقوله--------------- فتعلمي ان قد كلفت بكم يضعون تعلم موضع اعلم الا ان المخاطب ليس له في الجواب ان يقول تعلمت لكن يقول علمت والمعني اعلمي كلفي بكم وانحطاطي في هواكم وكنه ما اقاسيه في حبكم ثم اثري في بابي ما اردت بعد علمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالحال لان الذي اطلبه رضاك ثم لا ابالي بما يلحقني من بقاء او فناء او سراء او ضراء وقال اخر ان ا-------------------------------------لتي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها----------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها	707	2992997292005019057	174	243.0	137	746	23.32439613342285	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms262	false	3451633558382616916	171	192	880	984	1557	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	262	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0709	true	-1545332238607972240	139	160	731	835	1566	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتبعتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	709	2992997292005019057	102	202.0	81	104	98.07691955566406	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms263	false	116036915402395963	199	238	1099	1305	1623	300	وقال بعض القرشيين الاول من الخفيف والقافية من المتواتر بينما نحن بالبلاكث فالقا ع سراعا والعيس تهوي هويا خطرت خطرة علي القلب من ذك راك وهنا فما استطعت مضيا قلبت لبيك اذ دعاني لك الشو ق وللحاديين كرا المطيا	263	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0713	true	-8368492825933678275	70	103	364	532	1585	300	وقال بعض القرشيين------------------------------------- بينما نحن بالبلاكث فالقا ع سراعا والعيس تهوي هويا خطرت خطرة علي القلب من ذك راك وهنا فما استطعت مضيا قل-ت لبيك اذ دعاني لك الشو ق وللحاديين كرا المطيا	713	2992997292005019057	168	319.0	135	206	81.55339813232422	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms264	false	1024663406859694425	81	203	435	1119	1597	300	خليلي جناية ا--شد علي رغم العدو تصافيا خلي---------------------لين لا نرجو لقاء ولا تري خليلين الا يرجوان التلاقيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلو الحب اظهر واقوي عليه المعني يقول كنت اغلب الهوي زمانا فجرت علي امور مختلفة من الهوي فغلبني وصف مصافاتها علي بعد الدار والياس من-------------------- الالتقاء وقال قيس بن ذريح اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتوات-------------------------------------------------------------------------------ر وكل مصيبات الزمان وجدتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب الخطب الامر العظيم يستعمل في المكروه المعني هون المصاءب كلها الا فراق الاحبة وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين بن مطير الاول من الطويل والقافية من التواتر فيا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا -----قبلي يستشرفون----ي يرفعون---------- ابصارهم الي كانهم ينظرون الي الي موضع عال ويروي يستسرفونني اي يجدونني مسرفا في الحب عندهم والاول اجود المعني يتعجب من تعجب- الناس	264	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0716	true	8930637793966065078	22	174	124	934	1586	300	خليلي جنابة انتصب علي انه بدل من مثلينا واشد مفعول ثان لاري خليلين لا نرجو لقاء ولا تري خليلين الا يرجوان التلاقيا ذضكر ان الياس قد استقر في قلب كل واحد منهما من ملاقاة صاحبه والتصافي بينهما هو ان ذلك من كمال البلاء اذ لا يوجد خليلان غيرهما الا وهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي شفا الرجاء في الاجتماع وقوة من الطمع في الالتقاء والاستمتاع والياس لذي اشار اليه كانه لارتفاع منزلة المحبوب عن منزلته او لكثرة اولياءه وقوة عشيرته او لعفافه وتالهه وما يجري مجراها وقال اخر وكل مصيبات الزمان رايتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب موضع سوي فرقة-------------------------------------------------------- الاحباب نصب علي انه مستثني مقدم لان تقدمه علي صفة المستثني منه كتقدمه عليه نفسه ومعني البيت ظاهر وقال الحسين بن مطي------------------------------------ر فيا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي قوله يستشرفونني اي ينظرون الي وتطمح ابصارهم -----نحوي ويودون اني علي شرف من الارض لاكون معرضا ل----------------------------هم والشاعر اخذ------- يتعجب من احوال الناس	716	2992997292005019057	283	242.5	224	1049	26.97807502746582	37	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms264	false	1024663406859694425	204	250	1123	1350	1597	300	يقولون لي اصرم يرجع العقل كله وصرم حبيب النفس اذهب للعقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني يخطء رايهم في صرفه الحبيب ليرجع عقله وبين ان صرمه ذهاب للعقل لانه انما تغير عقله من---------------------------------------------------------- الصدود والصرم ابلغ من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اجزيه المودة من قتلي	264	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0717	true	-4420685931148387761	21	136	103	701	1529	300	يقولون لي اصرم برجع العقل كله وصرم حبيب النفس اذهب للعقل يقول يشير الناس علي بالتسلي عنها ةالاخذ في مصارمتها واخذ النفس علي الانفكاك منها فان في ذلك يزعمهم اذا تدرجت فيه مراجعة العقل كاملا وانتزاع ربقة الذل عاجلا واذا تاملت حالي في قبول ما يشيرون به وركوب الجد في قطيعتها والحيلولة ----------------------------------------------بين النفس ومرادها فيها وجدت ذلك ادعي الي زوال العقل كله وان كان الباقي منه شفافة واجلب لهلاك النفس وحرج الصدر وان كنت عاءشا بصبابة وقوله اذهب للعقل قد تقدم القول في ان سيبويه يجوز بناء فعل التعجب بعد الثلاثي مما كان علي افعل خاصة فاذا جاز ذلك فبناء التفضيل يتبعه ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اجزيه المودة من قتلي	717	2992997292005019057	123	39.5	95	644	19.09937858581543	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms268	false	1012696285056088427	32	100	160	504	1531	300	فلما رات ان لا وصال وانه مدي الصرم مضروبا علينا سرادقه فلما رات يعني الجارية ان لا وصال وان مدي الصرم مضروب علينا سرادقه اي مضروب علينا حجابه وهو مثل رمتني بطرف لو كميا رمت به لبل نجيعا نحره وبناءقه اي رمتني بطرف وبلمح وهو الاشارة لو رمت به شجاعا لادمته حتي بل الدم نحره وبناءق قميصه ولمح بعينيها كان وميضه وميض الحيا تهدي لنجد شقاءقه يقول كان	268	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0723	true	845009300545970074	266	297	1362	1523	1533	300	فلما رات ان لا وصال وان-------------------------------------------------------------------ه مدي الصرم مضروب علينا سرادقه رمتني ب-----------------------------طرف لو كمياررمت به لبل نجيعا نحره وبناءق-------------------------------------------------------------------------------------ه ولمح بعين-ها كان وميضه وميض الحيا تهدي لنجد شقاءقه -قوله ان	723	2992997292005019057	150	274.0	121	344	43.604652404785156	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms268	false	1012696285056088427	117	183	599	946	1531	300	وقال ابو الطمحان القيني جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا عللاني قبل صدح النواءح وقبل ارتقاء النفس بين الجوانح عللته طيبت نفسه بشء وصدح النواءح صوتهن والصدح الصوت ويقال صدح الديك اذا صاح وصوت ورجل مصدح حسن الصوت المعني يخاطب حبيبه يقول عللني بوعد او ما اسكن اليه قبل ان اهلك وقبل غد يا لهف نفسي علي غد اذا راح اصحابي ولست براءح يقول	268	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0724	true	-239987016097852631	211	237	1120	1257	1600	300	وقال ابو الطمحان القيني-------------------------------------------- الا عللاني قبل صدح النواءح وقبل ارتقاء النفس فوق الجوانح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل غد يا-لهف نفسي ع-ي غد اذا راح اصحابي ولست براءح يروي	724	2992997292005019057	131	225.0	105	347	37.75216293334961	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms268	false	1012696285056088427	204	284	1068	1445	1531	300	هل- الوجد الا ان قلبي لودنا من الجمر قيد الرمح لاحتر-ق الجمر المعني يشكو لوعة الهوي وشدة ضرامه وحره في قلبه وقيد الرمح وقاده وقوده افي الحق اني مغرم بك هاءم وانك لا خل هواك ولا خمر المغرم المولع بالشء لا خل هواك ولا خمر هذا مثل يضرب للخير والشر اي ليس عندك ما انتفع به من قليل او كثير ويروي ولا حلو لديك ولا مر فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برء السحر المطبوب هو	268	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0725	true	-2689361905481796348	150	186	728	902	1475	300	هلة الوجد الا ان قلبي لودنا من الجمر قيد الرمح لاحتراق الجمر---------------------------------------------------------------------- افي الحق اني نغرم بك هاءم وانك لا خل هواك ولا خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا-وان كنت مسحورا فلا برا السحرقوله هل ----	725	2992997292005019057	163	265.5	129	379	43.00791549682617	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms269	false	4235433794277003443	52	173	279	912	1605	300	تشكي المحبون الصبابة ليتني تحملت ما يلقون من بينهم وحدي وكانت لنفسي لذة الحب وحدها فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي المعني هذا رجل يتمني ان يكون به جميع ما يشكوه المحبون ويعتد بعذاب الهوي لذة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال شبرمة بن الطفيل مخضرم الشبرمة نبت يقال انه نوع من الشيح ويقال الشبرم القصير الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ويوم شديد الحر قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر لدن عدوة حتي اروح وصحبتي عصاة علي الناهين شم المناخر ليس في هذه الابيات نسيب انما فيها ذكر الشرب والقصف لدن غدوة يعني اول النهار ولا ينصب بشء من حروف الجر الا بلدن وشم المناخر اي اباة لا يذلون ولا ينقادون كما يقال شمخ بانفه كان اباريق الشمول لديهم اوز باعلي الطف عوج الحناجر	269	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0726	true	8875719572111068548	130	244	680	1312	1600	300	تشكي المحبون الصبابة ليتني تحملت ما يلقون من بينهم وحدي وكانت لنفسي لذة الحب كل-ها فلم يلقها قبلي محب ولا-بعد-------ي هذا كلام من تجلد في--------------------------------------- الهوي وادعي التلذذ به وان برح به واثر فيه فيقول شكا المحبون جناية الصبابة عليهم وجريرة العشق لديهم وبودي اني تحملت اعباءها كلها وحدي وخلص للصبر فيها ولها عفوي وجهدي وكانت نفسي تنال لذة مجموعها ومفرقها وتنفرد بمكابدة مجهولها ومعرفها فافوز بادعاءها وتسقط المشاركة بيني وبين اربابها ممن سبقني لتقدم زمانه او تاخر عني لتاخر ميلاده وقال شبرمة بن الطفيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم شديد الحر قصر طوله دم الزق عنا واصطكاك المزاهر لدن غدوة حتي اروح وصحبتي عصاة علي الناهين شم المناخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اباريق الشمول عشية- اوز باعلي الطف عوج الحناجر	726	2992997292005019057	290	476.0	232	950	30.526315689086914	48	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms270	false	2665932976492062343	206	283	1105	1515	1599	300	كهاة شارف كانت لشيخ له خلق يحاذره الغريم الكهاة الناقة الضخمة والشارف المسنة وقوله له خلق يحاذره الغريم لانه يتلف ماله ولا يدخر شيءا فغريمه يحاذره ان لا تصل منه الي حقه لان خلقه نحر الابل وانفاق المال فاشبع شربه وجري عليهم بابريقين كاسهما رذوم فاشبع شربه هم القوم الذين يشربون رذوم ساءل اي سقاهم بعد ان اشبعهم وارواهم تراها في الاناء لها حميا كميتا مثل ما فقع الاديم ترنح شربها حتي تراهم كان القوم تنزفهم كلوم	270	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0729	true	-1509971517120758055	30	63	163	339	1607	300	كهاة شارف كانت لشيخ له خلق يحاذره الغريم فاشبع ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه وجري عليهم بابريقين كاسهما رذو--------------------------------------------------------------------------م تراها في الاناء لها حميا كميتا مثل ما فقع الاديم ترنح شربها حتي تراهم كان القوم تنزفهم كلوم	729	2992997292005019057	169	286.5	137	410	41.219512939453125	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms271	false	-247411807871167997	41	149	223	817	1698	300	مخيسات الي فتل المرافق وهي كوم مخسيات مذللات اي معقولة للنحر والركوب والي فتل المرافق وهي كوم جمع كوماء وهي العظيمة السنام كانا والرحال علي صوار برمل خزاق اسلمه الصريم الصوار البقر الوحشية وخزاق موضع واسلمه الصريم اي فارق الرمل وهو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريم والقطعة صريمة فاذا فارق الوحش الرمل وصار الي الجدد كان السير فيه اسهل يقول كانا وكان رحالنا علي بقر وحشي برمل خزاق صار الي الجدد يعني السرعة والخفة وقيل انما شبه رواحله ب---------البقر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبياضها والاول اشبه بمعناه المعني يصف ركوبه وركوب اصحابه نوقا كراما خفافا بعد الاكل والشرب---------------------- فبتنا بين ذاك وبين مسك فيا عجبا لعيش لو يدوم وفينا مسمعات عند شرب وغزلان يعد لها الحميم	271	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0730	true	-5502292948593209414	0	123	0	670	1620	300	مخيسات الي فتل المرافق وهي كو--------------------------------------------------------------------------------------------م كانا والرحال علي صوار برمل خزاق اسلمه الصريم يروي محبسات اي معقولات مناخة بالفناء----------------------- وهو الوجه وروي بعضهم مخيسات اي مذللات لكي اذا ركبت للهو وفي حالة السكر كما فعله هءلاء لم تعسف بركبانها ولم تات العرضنة فس سيرها والفتل جمع افتل وفتلاء وهي البعيدة المرفق عن الزور والكوم العظام الاسمنة وقال الخليل الكوم العظم في كل شء وقوله------------------------------------------------------------------------------- كانا و--الرحال-------------------------------------------------------------------- شبه ركاءبهم بقطيع من البقر بالرمل الذكور اسلمه الصريم الي الصيادين والكلاب فخفت وعدت والصريم استعمل في الصبح والليل جميعا لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه وقت السحر وانما ركبو------------------------------------------------------------------------ا بعد الاصطباح للتنزه او في بطالة حضرتهم فبتنا بين ذاك وبين مسك فيا عجبا لعيش لو يدوم وفينا مسمعات عند شرب وغزلان يعد لها الحميم	730	2992997292005019057	206	36.5	164	1006	20.477136611938477	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms271	false	-247411807871167997	201	280	1128	1581	1698	300	نطوف ما نطوف ثم ياوي ذوو الاموال منا والعديم الي حفر اسافلهن جوف واعلاهن صفاح مقيم الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------حفر يعني---- القبور ------واسافلهن جوف جمع جوفاء واجوف يعني اللحد والصفاح ال--حجارة العراض يطبق بها فوق اللحد والقبر الواحدة صفاحة المعني هذه الابيات بالزهد اشبه منها بالنسيب لانه ذكر التنعيم والتلذذ وختم بالموعظة وذكر القبر يقول مصير الغني والفقير منا الي القبور وقال اياس بن الارت الطاءي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر هلم خليلي والغواية قد تصبي هلم نحي المنتشين	271	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0730	true	-5502292948593209414	219	300	1187	1620	1620	300	نطوف ما نطوف ثم ياوي ذوو الاموال منا والعديم الي حفر اسافلهن جوف واعلاهن صقاح مقيم يقول يكثر الواحد منا التطواف علي اللذات والتجوال في الاطراف لطلب البطالة وليس مال الجميع مقترنا وغنينا الا حفر يعني بها القبور ثم وصفها بانها جوف الاسافل للحودها وان اعاليها نصبت عليها حجارة --عراض كالسقوف لها وهي داءمة عل---------------------ي هذه ابدا وقوله نطوف ما نطوف اي مدة تطوافنا ويقال اوي الي كذا اويا------------------------------------------------------------ وقال اياس بن الارت ---------------------------------------------------هلم خليلي والغواية قد تصبي هلم نحي المنتشين-	730	2992997292005019057	194	249.0	156	568	34.154930114746094	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms272	false	-4846153068341862295	35	71	163	334	1536	300	علي جهة الاصلاح والافرار القطع علي جهة الافساد اذا ما تراخت ساعة فاجعلنها لخير فان الدهر اعصل ذو شغب فان يك خير او يكن بعض راحة فانك لاق من هموم ومن كرب----- اذا ما تراخت ساعة	272	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0731	true	9020573960276796140	202	238	1076	1245	1571	300	علي جهة ال-صلاح وافريته اذا قطعته لل------فساد اذا ما تراخت ساعة فاجعلنها لخير فان الدهر اعصل ذو شغب فان يك خير او يكن بعض راحة فانك لاق من غموم ومن كرب قوله اذا ما رتاخت ساعة	731	2992997292005019057	143	257.5	111	176	81.25	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms272	false	-4846153068341862295	55	112	268	558	1536	300	يك خير او يكن بعض راحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك لاق من ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم ومن كرب اذا ما تراخت ساعة اي تطاولت وامتدت الدهر اعصل اي معوج المعني يدعو الي الشرب واستقصار الايام باللهو واللعب وقال اخر الاول من الوافر والقافية من المتواتر احب الارض تسكنها سليم-ي وان كانت توارثها الجدوب وما دهري بحب تراب ارض ولكن من يحل بها حبيب	272	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0732	true	-482971118840824890	0	88	0	418	1501	300	يك خير او يكن بعض راحة يريد ان الدهر لا تصفو احواله من الكدر ولا عطاياه من التعب والاذي فلا تعنه علي نفسك واجتهد في اصلاح ما يفسده والاقاء ما يشق منه وقوله فانك لاق من غموم من زاءدة علي مذهب الاخفش كانه قال انك لاق غموما وسيبويه لا يري زيادة من في الواجب فطريقته في مثله انه صفة لمحذوف كانه قال انك لاق ما شءت من غموم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخ-------------------------------------ر احب الارض تسكنها سليمتي وان كانت توارثها الجدوب وما دهري بحب تراب ارض ولكن من يحل بها حبيب	732	2992997292005019057	138	243.0	108	569	24.253074645996094	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms272	false	-4846153068341862295	208	268	1053	1380	1536	300	تقاذفت به حسن الجودي والليل دامس النطفة الماء القليل وجمعها نطف وحب مزن قطر سحاب وتقاذفت ترامت ويروي جنبتا الجودي وجنبتا مثني جنبة اي ناحية والجودي جبل استقرت عليه سفينة نوح عليه السلام وقال بعضهم اسم رجل وحسن الجودي شواهقه فلما اقرته اللصاب تنفست شمال لاعلي متنه فهو قارس باطيب من فيها وما ذقت طعمه ولكنني فيما تري العين قارس	272	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0733	true	-8088824561203081969	0	26	0	136	1579	300	تقاذفت به حسن الجودي والليل دامس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اقرته اللصاب تنفست شمال لاعلي ماءه فهو قارس باطيب من فيها وما ذقت طعمه ولكنني فيما تري العين فارس	733	2992997292005019057	133	251.0	107	327	40.67278289794922	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms273	false	-1747480685231698620	12	38	65	208	1656	300	المتواتر اني وما نحروا غداة مني عند الجوار تءودها العقل لو بدلت اعلي مساكنها سفلا واصبح سفلها يعلو لعرفت مغناها لما ضمنت مني الضلوع لاهلها قبل	273	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0733	true	-8088824561203081969	259	285	1355	1498	1579	300	المخزومي اني وما نحروا غداة مني عند الجمار تءودها العقل لو بدلت اعلي مساكنها سفلا واصبح سفلها يعلو لعرفت مغناها لما ضمنت مني الضلوع لاهلها قبل	733	2992997292005019057	137	268.0	111	143	95.80419921875	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms274	false	4267183402960377392	161	184	878	996	1600	300	وددت وما تغني الودادة انني بما في ضمير الحاجبية عالم فان كان خيرا سرني وعلمته وان كان شرا لم تلمني اللواءم وودت تمنيت	274	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0735	true	3096165057952928288	262	285	1382	1500	1571	300	وددت وما تغني الودادة انني بما في ضمير الحاجبية عالم فان كان خيرا سرني وعلمته وان كان شرا لم تلمني اللواءم يقول تمنيت	735	2992997292005019057	114	224.0	91	118	96.61016845703125	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms274	false	4267183402960377392	0	77	0	412	1600	300	بيضاء تسحب من قيام فرعها وتغيب فيه وهو وحف اسحم فكانها فيه نهار ساطع وكانه ليل عليها مظلم فكانها اي كان الجارية في الشعر الاسحم نهار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الشعر عل-------------يها ليل مظلم المعني يصف طول ذواءبها مع شدة سواد وحسن وجهها وشبه حسن وجهها بالنهار العالي وشعرها بالليل المظلم وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تاملتها مغترة فكانما رايت بها من سنة البدر مطلعا اذا ما ملات العين منها ملاتها من الدمع حتي انزف الدمع اجمعا	274	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0735	true	3096165057952928288	82	166	445	882	1571	300	بيضاء تسحب من قيام فرعها وتغيب فيه وهو وحف اسحم فكانها فيه نهار ساطع وكانه ليل عليها مظلم وصف شعرها بالطول وكثرة الاصول فاذا قامت سحبته واذا ارسلته سترها فتغيب فيه وهو مع ذلك شديد السواد مسترسل في جعودة وارد في جثولة فكانها لشدة بياضها اذا تغشاها نهار يسطع من خلل الظلام وكان --شعرها لشدة سوداه عليها ليل مظلم تغشي بياض نهاره-------------------------------------------------------------------------------------- اخر-------------------------------------- تاملتها مغترة فكانما رايت بها من سنة البدر مطلعا اذا ما ملات العين منها ملاتها من الدمع حتي انزف الدمع اجمعا	735	2992997292005019057	231	388.0	185	563	41.03019714355469	42	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms274	false	4267183402960377392	249	300	1326	1600	1600	300	وانت التي حببت شغبا الي بدا الي واوطاني بلاد سواهما شغب وبدا قريتان علي طريق المدينة الي مصر المعني يصف اشتهاره بحبب بلدها لاجلها وحلن بهذا حلة ثم اصبحت بهذا فطاب الواديان كلاهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني يصف طيب محلها لطيبها وقال نصيب الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لقد هتفت في جنح ليل-	274	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0736	true	-4817569688552137052	180	280	952	1467	1568	300	وانت التي حببت شغبا الي بدا الي واوطاني بلاد سواهم------------------------------------------------------------------------------ا وحلت بهذا حلة ثم اصبحت بهذا فطاب الواديان كلاهما خاطبها في البيت الاول معتمدا عليها بانه كما اثرها علي اهله وعشيرته اثر بلادها علي بلاده فذكر طرفيي محالها فقال احب لك وفيك شغبا الي بدا وبلادي بلاد غيرها ثم اخبر عنها في البيت الثاني فقل ونزلت بهذا يشير الي شغب نزلة ثم اصبحت ببدا ففاح الوديان وتضوعها برياها ومثله قول الاخر استودعت نشرها الرياض فما تزداد الا طيبا علي القدم ومثله ايضا تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة خفرات---------------------------- وقال نصيب-------------------------------------- لقد هتفت في جنح ليل	736	2992997292005019057	129	17.0	104	659	19.57511329650879	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms275	false	5104774462949448897	52	78	279	415	1519	300	ارار الله مخك في السلامي الي من بالحنين تعولينا فاني مثل-ما تجدين وجدي ولكني امر وتعلنينا وبي مثل الذي بك غير اني اجل عن العقال وتعقلينا	275	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0737	true	7861134242365727452	133	160	719	856	1556	300	ارار الله مخك في السلامي الي من بالحنين تشوقينا فاني مثل ما تجدين وجدي ولكني اسر وتعلنينا وبي مثل الذي بك غير اني اجل عن العقال وتعقلينا	737	2992997292005019057	133	258.0	107	137	97.08029174804688	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms275	false	5104774462949448897	277	300	1410	1519	1519	300	ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل تسلي باخري غيرها فاذا التي تسلي بها تغري بليلي ولا تسلي-	275	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0738	true	-2939490049887121678	96	118	461	570	1480	300	ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل تسلي باخري غيرها فاذا التي تسلي بها تغري بليلي ولا-تسلي	738	2992997292005019057	108	206.0	87	110	98.18181610107422	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms276	false	3343780032078849166	39	72	205	356	1545	300	عجبت لبري -منك يا عز بعدما عمرت زمانا منك غير صحيح فان كان برء النفس لي منك راحة فقد برءت ان كان ذاك مريحي تجلي غطاء الراس عني ولم يكد غطاء فءادي ينجلي	276	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0738	true	-2939490049887121678	229	262	1148	1300	1480	300	عجبت لبرءي منك يا عز بعدما عمرت زمانا منك غير صحيح فان كان برء النفس لي منك راحة فقد برءت ان كان ذاك مريحي تجلي غطاء الراس عني ولم يكد غطاء فءادي ينجلي	738	2992997292005019057	149	297.0	117	152	98.02631378173828	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms276	false	3343780032078849166	242	286	1258	1473	1545	300	ولما بدا لي منك ميل مع العدا سواي ولم يحدث سواك بديل صددت كما صد الرمي نطاولت به مدة الايام وهو قتيل الرمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصيد المرمي المعني يقول لما رايتك ملت مع العدا ص----------------------------------------------------ددت عنك صدود ياس لا صدود سلو-ة وانا اعلم ا--هواك قاتلي ك----ال-رمي	276	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0740	true	7707883073078600915	181	280	963	1449	1535	300	ولما بدا لي منك ميل مع العدي سواي ولم يح-ث سواك بديل صددت كما صد الرمي تطاولت به مدة الايام وهو قتيل قال سيبويه معني سوي بدل ومكان تقول عندي رجل سوي زيد معناه ومكان زيد وبدل زيد وعلي ما فسره يكون معني البيت ولما بدا لي ميلك مع الاعداء بدل ميلكك الي ومكان ميلك ولم يحدث لي بديل مكانك وعوضا منك اعرضت عنك اعراض المرمي من الصيد المصاب بسهم الصياد وهو قتيله لان الاصابة عملت عملها لكن المدة تطاولت به فهو رهين باصابته يريد صددت عنك صدود ياس لا صدود مقلبة وانا اعلم ان هواك قاتلي كهذا المرمي	740	2992997292005019057	169	262.5	129	487	34.7022590637207	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms277	false	-2642313381908352501	190	264	938	1320	1480	300	وقال عبد الله بن الدمينة وتروي لنصيب الاول من الطويل والقافية من المتواتر الا يا صبا نجد متي هجت من نجد لقد زادني مسراك وجدا علي وجد المعني يستخبر ريح الصبا عن وقت مفارقتها نجدا ويذكر انه استجد بمسراها حزنا اان هتفت ورقاء في رونق الضحي علي فنن غض- النبات من الرند رونق الضحي صدر النهار والرند شجرة طيبة الراءحة والفنن الغصن بكيت كما يبكي الوليد ولم تزل جليدا وابديت الذي لم تكن تبدي	277	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0742	true	-1644738367375287715	90	133	458	658	1483	300	وقال عبد الله بن الدمينة------------------------------------------------- الا يا صبا نجد متي هجت من نجد فقد زادني مسراك وجدا علي وجد-------------------------------------------------------------------------- اان هتفت ورقاء في رونق الضحي علي فنن غصن النبات من الرند------------------------------------------------------------ بكيت كما يبكي الوليد ولم تزل جليدا وابديت الذي لم تكن تبدي	742	2992997292005019057	197	357.0	154	383	51.436031341552734	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms277	false	-2642313381908352501	264	300	1320	1480	1480	300	وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ذاك قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس-	277	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0742	true	-1644738367375287715	231	267	1152	1313	1483	300	وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ذاك قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس	742	2992997292005019057	160	315.0	125	161	99.3788833618164	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms278	false	-4120869161775757722	149	172	767	879	1565	300	يقولون هل بعد الثلاثين ملعب فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب لقد جل خطب الشيب ان كنت كلما بدت شيبة يعري من اللهو مركب	278	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0743	true	-2580006251676749512	229	252	1161	1273	1533	300	يقولون هل بعد الثلاثين ملعب فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب لقد جل خطب الشيب ان كنت كلما بدت شيبة يعري من اللهو مركب	743	2992997292005019057	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms279	false	-7918410419746008467	0	95	0	512	1646	300	ثم رميننا من النبل لا بالطاءشات الخواطف اي قربن منا مقدار ما الي الصيد من المسافة ثم رميننا من النبل والطاءشات التي تطيش عن الهدف وتعدل عنه والخواطف التي تقارب الهدف فتمر ولا تصيب او تصيب شيءا ولا تثبت فيه يقول هءلاء النسوة رميننا بعيونهن لا بسهام تطيش ولا تصيب ضعاءف يقتلن الرجال بلا دم فيا عجبا للقاتلات الضعاءف ضعاءف يعني النساء يقتلن الرجال الاقوياء بلا دم لهن ثم اظهر التعجب فقال يا عجبا المعني يصف تاثير عيون النساء في القلوب واصطيادهن الرجال بها وللعين ملهي في التلاد ولم يقد هوي النفس شء كاقتياد الطراءف	279	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0745	true	4137982649803644162	52	79	262	413	1589	300	ثم رميننا من النبل لا بالطاءشات الخواطف ضعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءف يقتلن الرجال بلا دم فيا عجبا للقاتلات الضعاءف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللعين ملهي في التلاد ولم يقد هوي النفس شء كاقتياد الطراءف	745	2992997292005019057	148	261.0	121	512	28.90625	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms280	false	5249599230128080646	42	73	212	367	1615	300	تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن عليك شجي في القلب حين تلين وان هي اعطتك الليان فانها لغيرك من خلانها ستلين وان حلفت لا ينقض الناي عهدها فليس لمخضوب البنان يمين	280	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0748	true	-2131115480264422153	69	100	343	498	1588	300	تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن عليك شجي في الصدر حين تبين وان هي اعطتك الليان فانها لغيرك من خلانها ستلين وان حلفت لا ينقض الناي عهدها فليس لمخضوب البنان يمين	748	2992997292005019057	151	298.0	120	155	97.41935729980469	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms280	false	5249599230128080646	116	172	604	936	1615	300	قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد بارد اي طيب ناعم ومنه الغنيمة الباردة المعني يصفها بالطاقة وانها ليست جهمة الوجه ويذكر شبابها ونعمته ونعمتها ارادت لتنتاش الرواق فلم تقم اليه ولكن طاطاته الولاءد تنتاش تتناول طاطاته خفضته المعني يصفها بالطاقة ويذكر انها مخدمة تناهي الي لهو الحديث كانها اخو سقطة قد اسلمته العواءد	280	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0748	true	-2131115480264422153	203	231	1059	1218	1588	300	قليلة لحم الناظرين يزبنها شباب ومخفوض من العيش ب-----ارد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادت لتنتاش الرواق فلم تقم اليه ولكن طاطاته الولاءد---------------------------------------------------------------- تناهي الي لهو الحديث كانها اخو سقطة قد اسلمته العواءد	748	2992997292005019057	158	297.0	130	332	47.590362548828125	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms281	false	5238662876864754343	3	56	15	266	1570	300	ولو ان ليلي الاخيلية سلمت البيتان فلم احب ان اكذبه بعد موته واغ-------------------------------------------بط من ليلي بما لا اناله الا كل ما قرب به العين صالح المعني الوشاة يقدرون اني انال من ليلي مرادي ويغبطوني بذلك ثم طيب نفسه بان ذلك يسره لانه يرغم اعداءه فقال كل ما قرت به العين صالح ----ولو ان	281	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0749	true	282769297753504607	106	140	544	712	1545	300	ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من داخل القبر صاءح واعبط من ليلي بما-لا اناله الا كل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قرت به العين صالح يقول لو ان	749	2992997292005019057	85	131.5	65	298	28.523488998413086	16	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms282	false	2280777197550138870	156	234	859	1314	1645	300	وقال الحكم الخضري الاول من الطويل والقافية من المتواتر تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل تساهم يريد المقارعة من السهم ضرب ثوباها فيها بسهمين ليصير لاحدهما اعلاها والاخر اسفلها ورادة فتاة ناعمة مهتزة ويقال رءدة بهذا المعني لفاوان فخذان ضخمتان فهو اللف وقد لفت الجارية والعبل الضخم المعني يصفها بطول القامة وامتلاء الاسافل واراد معني قول الاول اعلاها قضيب واسفلها كثيب فوالله ما ادري ازيدت ملاحة وحسنا علي النسوان ام ليس لي عقل المعني	282	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0752	true	4681658512109379345	32	58	157	295	1580	300	وقال الحكم الخضري تس-------------------------------------اهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما ادري ازيدت ملاحة وحسنا الي النسوان ام ليس لي عقل --معني	752	2992997292005019057	135	243.5	109	455	29.670330047607422	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms282	false	2280777197550138870	265	287	1466	1573	1645	300	اروح ولم احدث لليلي زيارة لبءس اذا راعي المودة والوصل تراب لاهلي لا زلا نعمة لهم لشد اذا ما قد تعبدني اهلي	282	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0752	true	4681658512109379345	187	209	990	1097	1580	300	اروح ولم احدث لليلي زيارة لبءس اذا راعي المودة والوصل تراب لاهلي لا ولا نعمة لهم لشد اذا ما قد تعبدني اهلي	752	2992997292005019057	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms283	false	8876562715451695968	41	82	222	423	1498	300	ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة ان الذمام كبير وللصاحب المتروك اعظم حرمة علي صاحب من ان يضل بعير عفا الله عن ليلي الغداة فانها اذا وليت حكما علي تجور	283	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0753	true	-2098266440127862565	124	221	612	1127	1551	300	ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور قوله ااترك لفظه الاستفهام والمعني معني الانكار كانه انكر من نفسه ان يترك التعريج علي ليلي وبينهما مسيرة ليلة فقال ااخل بزيارتها واداء واجبها مع قرب المسافة بيني وبينها اني اذا لمتناه في الصبر عن الاحباب كسول عن البر بذوي الاذمة والاسباب وانما قال هذا باعثا لصحبه علي مساعدته وطالبا منهم تمكينه من من مراده لذلك قال هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة-ان الدمام كبير وللصاحب المتروك اعظم حرمة علي صاحب من ان يضل بعير عفا الله عن ليلي الغداة فانها اذا وليت حكما علي تجور	753	2992997292005019057	199	380.0	159	516	38.56589126586914	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms287	false	4274871097824405389	250	274	1294	1409	1553	300	الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وذكرك لا يسري الي كما يسري وهل يدع الواشون افساد بيننا وحفرا لنا العاثور من حيث لا ندري	287	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0757	true	-2126581072860506832	126	150	643	758	1551	300	الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وذكرك لا يسري الي كما يسري وهل يدع الواشون افساد بيننا وحفرا لنا العاثور من حيث لا ندري	757	2992997292005019057	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms288	false	1111663570069236053	137	181	713	921	1522	300	اري كل ارض دمنتها وان مضت لها حجج يزداد طيبا ترابها دمنتها سودتها حجج اي سنون المعني يصف طيب كل ارض تنزل بها وان تقادم عهدها لا يزول طيبها عنه لفرط طيبها الم تعلمن يا رب ان رب دعوة دعوتك فيها مخلصا لو اجابها	288	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0759	true	7399506856409652779	115	138	594	700	1530	300	اري كل ارض دمنتها وان مضت لها حجج يزداد طيبا ترا------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الم تعلمن يا رب ان رب دعوة دعوتك فيها مخلصا لو اجابها	759	2992997292005019057	106	206.0	83	208	50.96154022216797	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms288	false	1111663570069236053	169	251	867	1272	1522	300	الم تعلمن يا رب ان رب دعوة دعوتك فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخلصا لو ----------------ا------------------جابها فيها يعني الجارية بان يعطفها عليه المعني يصف فرط رغبته في دعوة كانت الي الله تعالي ودعاءه فيها مرة بعد مرة فاقسم لو اني اري نسبا لها ذءاب الفلا حبت الي ذءابها المعني يصف انه لفرط محبتها يحب كل من قرب منها ولو كان بينها وبين الذءاب نسب لاحبها وقيل انه اراد بذءاب الفلا اعداءه الذين هم كالذءاب لعمر ابي ليلي لءن هي اصبحت بوادي القري ما ضر غيري اغترابها	288	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0760	true	-6496961119137455140	26	141	136	715	1525	300	الم تعلمن يا رب ان رب دعوة ان مخففة من ان الثقيلة والتقدير انه رب دعوة وفي رب لغات احداها التخفيف وكانه يتضرع في هذا الكلام الي خالقه ومن يستغيث به فيما يقاسيه ويقرر في الدعاء عليه انه قد ضمن الاستجابة في قوله تعالي ادعوني استجب لكم فقال انك تعلم يا رب اني قد اخلصت دعاءك في اوقات كثيرة لطلبتي لو اقترن بالدعاء اجابة واسعاف وضمانك الاصح الاوفي فاستجب وفيه ايضا ما يجري مجري الاستزادة اذا توجه الي غيره تعالي وانتصب مخلصا علي الحال وقوله لو اجابها يريد به لو اجاب-- فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------اقسم لو اني اري نسبا لها ذءاب الفلا حبت الي ذءابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمر ابي ليلي لءن هي اصبحت بوادي القري ما ضر غيري اغترابها	760	2992997292005019057	155	234.0	121	816	18.995098114013672	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms289	false	2535077456548927298	66	183	373	942	1531	300	هل الحب الا زفرة بعد زفرة وحر علي الاحشاء ليس له برد وفيض دموع العين يا-مي كلما بذا علم من ارضكم لم يكن يبدو ال----علم الجبل وكل ما يهتدي به المعني ليس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لحب الا لهيب الصدر---------------------------------------------- وسيلان الدمع واظهار الجزع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن ميادة ميادة فعالة من ماد يميد اذا تمايل واهتز الثاني من الطويل والقافية من المتدارك كان فءادي في يد ضبءت به محاذرة ان يقضب الحبل قاضيه الضبث القبض علي الشء بعنف المعني يصف شدة وقوع قلبه في جهد الهوي قال كان فءادي في يد ضبثت به اي في صاءد وقع في حبالته وحش قوي فهو يتشبث بحبله ويقبض عليه حذارا ان يقطع ما وقع فيه وينجو واشفق من وشك الفراق وانني اظن لمحمول عليه فراكبه	289	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0761	true	-3877635616318753511	168	287	883	1469	1530	300	هل الخب الا زفرة بعد زفرة وحر علي الاحشاء ليس له برد وفيض دموع العين يا مي كلما بدا علم من ارضكم لم يكن يبدو الاستفهام هنا في -----------------معني النفي كانه حاجته صاحبته او انسان لاءم او غيرهما فيما يدعيه من الحب فقال رادا عليه حين كذبه في دعواه ما الحب الا تتابع الزفرات تحسرا والتهاب توجدفي الحشا لايتعقبه ابتراد وسيلان --دمع من العين لا يرقءه انقطاع في كل وقت ظهر في مراي العين له جبل من اعلام ارضكم لم يكن يبدو من قبل وجميع ذلك اعتاده من نفسي ويدركه من يتامل حالي وتصدقه المشاهدة مني وقال اب------------------------------------------------------------------------------ن ميادة كان فءادي في يد ضبءت به محاذرة ان يقضب الحبل قاضيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشفق من وشك الفراق وانني اظن لمحمول عليه فراكبه	761	2992997292005019057	246	397.0	192	866	28.40646743774414	45	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms289	false	2535077456548927298	198	255	1019	1309	1531	300	فوالله ما ادري ايغلبني الهوي اذا جد جد البين ام انا غالبه اذا جد جد البين اي استقلت الركاب وراي حبيبه مرتحلا المعني يقول لا ادري ااقدر علي الصبر اذا فارقتني ام افتضح ولم يتحقق حاله في الوقت لانه يفتضح العشق في وقت الرحيل فان استط-ع اغلب وان يغلب الهوي فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه المعني يقول	289	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0762	true	7221784945274870427	102	125	535	653	1588	300	فوالله ما ادري ايغلبني الهوي اذا جد الب---ين ام انا غالبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان استطيع اغلب وان يغلب الهوي فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه------- يقول	762	2992997292005019057	114	203.5	91	291	39.17525863647461	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms283	false	8876562715451695968	143	197	736	1018	1498	300	اقول لحلمي لا تزعني عن الصبا وللشيب لا تذعر علي الغوانيا لا تزعني لا تكفني ولا تذعر علي الغوانيا اي لا تنفرهن وقال علي لانه اذا ذعرها فقد افسدها علي اي افسد وصلها المعني يذكر كراهة الشيب لنفور النساء عنه ويذكر صحبتها للهومة عقله طلبت الهوي الغوري حتي بلغته وسيرت في نجديه ما كفانيا	283	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0763	true	5251025883302127730	184	205	972	1082	1601	300	اقول لحلمي لا تزعني عن الصبا وللشيب لا تذعر علي الغوانيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلبت الهوي الغوري حتي بلغته وسيرت في نجديه ما كفانيا	763	2992997292005019057	110	164.5	89	282	39.0070915222168	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms283	false	8876562715451695968	207	256	1068	1283	1498	300	فيا رب ان لم تقضها لي فلا تدع قذور لهم واقبض قذور كما هيا قذور اسم امراة المعني يسال الله ان لم يوصله اليها ان يميتها كما هي اي غير متزوجة كي لا تعظم حسرته ويا ليت ان الله ان لم الاقها قضي بين كل اثنين ان لا تلاقيا	283	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0764	true	-1470112631365352456	12	37	74	187	1492	300	فيا-رب ان لم تقضها لي فلا تدع قذور لهم واقبض قذور كما هيا ويا---------------------------------------------------------------------------------------------------ليت ان الله ان لم الاقها قضي بين كل اثنين ا--لا تلاقيا	764	2992997292005019057	110	200.5	85	215	51.16279220581055	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms284	false	-7484251330620646615	151	195	771	1008	1574	300	وقفت لليلي بالملا بعد حقبة بمنزلة فانهلت العين تدمع الملا هنا اسم موضع بعينه وفي اللغة هي الارض الواسعة والحقبة الدهر الطويل وجمعها حقب واتبع ليلي حيث سارت وودعت وما الناس الا الف ومودع كان زماما في الفءاد معلقا تقود به حيث استقرت فاتبع	284	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0764	true	-1470112631365352456	223	252	1105	1258	1492	300	وقفت لليلي بالملا بعد حقبة بمنزلة فانهلت العين تدمع------------------------------------------------------------------------------------ واتبع ليلي حيث سارت وودعت وما الناس الا الف ومودع كان زماما في الفءاد معلقا تقود به حيث استمرت فاتبع	764	2992997292005019057	152	291.0	123	237	64.13501739501953	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms284	false	-7484251330620646615	180	300	933	1574	1574	300	وما الناس الا الف ومودع--- كان زماما في الفءاد معلقا تقود به حيث استقرت فاتبع الالف الذي يلزم حبيبه ولا يفارقه والمودع الذي ودعه وفارقه المعني يصف اتباعه ليلي حيث كانت لفرط محبته لها وشبه قلبه في ميله اليها بمزموم يقاد به وقال اخر اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر خليلي عوجا بارك الله فيكما وان لم تكن هند لارضكما قصدا وقولا لها ليس الضلال اجارنا ولكننا جرنا لنلقاكم عمد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المعني يريد صاحبته هندا وامرهما بان يعلماهما انهما قصداها عمدا لتوجب لمزارهما حمدا وقال اخر من عكل اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر وما في الارض اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق تراه باكيا في كل حين مخالفة فرقة او لاشتياق فيبكي ان ناوا شوقا اليهم-	284	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0765	true	6178373462272379465	31	153	154	799	1556	300	هذا الغرض بما بينه في قوله كان زماما في الفءاد معلقا تقود به حيث استمرت فاتبع يريد طاعة قبله وانقياد-----------------------------------------------------------------------------ه لها ومثل ودعت ومودع يسمي التجنيس الناقص وقال ورد الجعدي خل----------------------------------------يلي عوجا بارك الله فيكما وان لم تكن هند ل-رضكما قصدا وقولا لها ليس الضلال اجارنا ولكننا جرنا لنلقاكم عمدا يخاطب خليلين له متلطفا لهما وساءلا تعويجها علي ديار هند وان لم تكن مسامته لقصدهما وان يبلغاها اذا التقيا معها انا تعمدنا زيارتك طلياص لقضاء ذمامك وتجديدا للعهد بك ولم يكن العدول اليك عن ضلال ملك قيادنا وصرفنا عن وجه رشادنا ليقع الاعتداد منها بتحرينا وفعلن-----------------------------------------------------------------------------------ا وقال------------------------------------------------------- وما في الخلق اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق تراه باكيا في كل حين مخا-فة فرقة او لاشتياق فيبكي ان ناوا شوقا اليهم	765	2992997292005019057	294	309.0	230	902	32.594234466552734	50	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms285	false	6883355506403010926	118	162	627	835	1547	300	اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل فيا خلة النفس التي ليس دونها لنا من اخلاء الصفاء خليل ويا من كتمنا حبه لم نطع به عدوا ولم يءمن علبه دخيل اما من مقام اشتكي غربة النوي وخوف العدا فيه اليك سبيل	285	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0766	true	5201172310500664292	102	145	588	794	1581	300	اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل فيا-خلة النفس التي ليس دونها لنا من اخلاء الصفاء خليل ويا من كتمنا حبه لم يطع به عدو- ولم يءمن عليه دخيل اما من مكان اشتكي غربة النوي وخوف العدي فيه اليك سبيل	766	2992997292005019057	201	387.0	158	208	96.63461303710938	37	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms285	false	6883355506403010926	203	246	1039	1262	1547	300	فدينك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل ويروي وخطتي بعيد المعني يشكو كثرة الاعداء وطول السفر وقلة الانصار والشقة السفر وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافتين علاني فكيف اقول فما كل يوم لي بارضك حاجة ولا كل يوم لي اليك رسول	285	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0767	true	-1813154163723742955	35	63	180	317	1544	300	فديتك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا ما ----جءت بعلة فافنيت علاتي فكيف اقول فما كل يوم لي بارضك حاجة ولا كل يوم--- اليك رسول	767	2992997292005019057	133	244.0	105	223	59.64125442504883	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms290	false	8933708295689882412	74	245	368	1239	1532	300	المعني يقول ابعد ما لج الهوي تتخذينني عدوا وقد اذيتني وشفعت من يبغي علي ولم اكن لارجع من يبغي عليك مشفعا المعني يقول شفعت--------------------------------------------------- الوشاة الذين يبغون علي ولو جاءني من يبغي عليك ما سمعت قوله- فقالت وما همت برجع جوابنا بل انت ابيت الدهر الا تضرعا فقلت لها ما كنت اول ذي هوي تحمل حملا فادحا فتوجعا فادح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثقل------------------ فدحه الدين اثقله المعني يحكي عنها انها حطت عليه الذنب وانه اجابها باني تضرعت بعجزي عن حمل ثقل هواك وقال اخر اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك يقول العدا لا بارك الله في العدا قد اقصر عن ليلي ورثت حباءله ولو اصبحت ليلي تدب علي العصا لكان هوي ليلي حديثا اواءله المعني كانه غير انه يحبها وقد كبرت فاجاب بانها لو عجزت ودبت علي العصا هرما لما تغير هواها وقال ابو الاسود الدءلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ابي القلب الا ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند كسحق اليماني قد تقادم عهده ورفعته ما شءت في العين واليد يفند يكذب وقوله ورقعته ما شءت في العين واليد	290	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0768	true	7797820130400430798	7	181	35	904	1531	300	المثبت يقال انقع له الشر حتي يسام وقوله-------------- وشفعت من يبغي علي اي رددت الباغي علي-------- مشفعا بما جاء له في معناي وطليه وبقيت انا لا اقبل نصح النصاح ولا اصدق قول الوشاة ولا اوحي الشفيع عني منجحا ولا اصرف الباغي عليك مظفرا فقالت وما همت برجع جوابنا بل انت ابيت الدهر الا تضرعا فقلت لها ما كنت اول ذي هوي تحمل حملا فادحا فتوجعا يقول اجابتني بعد ان كانت في صورة من لا يعبا بما يبدا به فلا يجيب ولا يرق لمن يشكو اليه فيستجيب بل انت تابي الا ضراعة وتوجعا وانخزالا وتالما هذا عادتك والمالوف من طراءفك فالي متي هذه الشكوي واني يكون مني في مقابلة عتبك العتبي فقلت في جوابها ما انا ببدع في الهوي ولست باول من حمل مالا يطيقه اوثقل عليه ماكلفه فتشكي والفادح المثقل يقال دين فادح وقد فدحه الدين والتضرع التصاغر والتذلل يقال رجل ضرع وضارع وقوم صرع ويقال خده ضارع وجنبه ضارع وق----------ال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي القلب الا ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند كسحق اليماني قد تقادم عهد---------------------------------------------ه ورقعته ما شءت في العين واليد	768	2992997292005019057	300	430.5	226	1259	23.82843589782715	51	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms291	false	4880569385049903371	61	135	315	699	1553	300	ما احدث الناي المفرق بيننا سلوا ولا طول اجتماع تقاليا المعني يقول بعدي عنك لا يسليني وكثرة اجتماعي معك لا يسءمني اراد تكذيب قول الاول وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد خليلي الا تبكيا لي استعن خليلا اذا انزفت دمعا بكي ليا انزفت معا انفدته المعني يصف مساعدة صاحبيه علي البكاء ويذكر استراحته اليه واستيفاءه به كان لم---- بين اذا كان كان بعده تلاق ولكن لا اخال التلاقيا	291	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0769	true	-2573366415720900903	163	196	873	1034	1558	300	ما احدث الناي المفرق بيننا سلوا ولا طول اجتماع تقاليا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خليلي الا تبكيا لي استعن خليلا اذا افنيت دمعي بكي ليا --------------------------------------------------------------------------------------كان لم يكن بين اذا ----كان بعده تلاق ولكن لا اخال --تلاقيا	769	2992997292005019057	153	261.0	121	388	39.43299102783203	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms291	false	4880569385049903371	124	236	648	1218	1553	300	لم---- بين اذا كان كان بعده تلاق ولكن ---لا اخال التلاقيا الم-عني اللقاء ينسي وحشة الفراق ولكن لا ارجو اللقاء---------------------------------------- وقال جميل بن معمر العدوي وحارب الفخذ التي منها بثينة الثالث من الطويل والقافية من المتواتر تفرق اهلانا بثين فمنهم فريق اقام واستقل فريق فلو كنت خوارا لقد باخ ميسمي ولكنني صلب القناة عتيق باخ سكن وباخت النار خمدت والميسم هنا القوة يقول لو كنت ضعيفا لم اقدر علي ان اءثر في قومك كما يءثر الميسم في البهاءم وصلب القناة اي شديد النفس وعتيق كريم المعني يقول تفرق اهلي واهلك يا بثينة لما حدث بينهم في الحرب ثم وصف جلادة نفسه كان لم نحارب يا بثين لو انها تكشف غماها وانت صديق	291	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0770	true	-3876548565603977545	46	112	210	541	1550	300	لم يكن بين اذا---- حصل بعده التقاء وقوله لا اخال تلا--قيا المفعول الثاني محذوف كانه قال لا احسب تلاقيا بعده وساغ ذلك لتقدم ذكره فهو في حكم الملفوظ به وقال جميل وقد ح------------ارب الفخذ الين منهم بثينة تفرق-------------------------------------- اهلانا بثين فمنهم فريق اقام واستقل فريق فلو كنت خوارا لقد باخ ميسمي ولكنني صلب القناة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيق -----------------------------------------------------------------------------------كان لم نحارب يا بثين لو انها تكشف غماها وانت صديق	770	2992997292005019057	218	322.5	170	618	35.275081634521484	35	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms292	false	-8116178892359059582	8	82	46	428	1601	300	وقد لان ايام الحمي ثم لم يكد من العيش شء بعدهن يلين معني لين ايام الحمي طيبها ويروي ايام اللوي يحمد ايام مقامة باللوي بانها ساعفته ما بعدها لانه فارق هواه بعد مفارقته ذلك الموضع يقولون ما ابلاك والمال غامر عليك وضاحي الجلد منك كنين ما ابلاك ما هزلك من البلي والمال غافر اي كثير ويروي وضاحي الحال منك كنين اي ظاهره وكنين مستور فقلت لهم لا تعذلوني وان-ظروا الي النازع المقصور كيف يكون	292	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0771	true	7184168379733338186	159	191	847	1010	1599	300	وقد لان ايام اللوي ثم لم يكد من العيش شء بعدهن يلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقولون ما ابلاك والمال غامر عليك وضاحي الجلد منك كنين---------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لهم لا تعذلوني وانتظروا الي النازع المقصور كيف يكون	771	2992997292005019057	160	283.0	128	383	41.775455474853516	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms292	false	-8116178892359059582	128	278	679	1469	1601	300	وقال ابو دهبل الجمحي الاول من البسيط والقافية من المتراكب اقول والركب قد مالت عماءمهم وقد سقي القوم كاس النعسة السهر مالت عماءمهم اي رءوسهم من النوم وقد سقي اي القي عليهم النعاس يريد طال سهرهم فغلبهم النعاس يا ليت اني باثوابي وراحلتي عبد لاهلك هذا الشهر مء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجر مءنجر مفتعل من الاجر تقول اءتجرت الرجل اخذته بالاجرة المعني اختلف------------------------------------------------------------------ فيه فقال بعضهم تمني ان يكون اجيرا في اهلها باثوابه وراحلته اي ومعه اثوابه وراحلته ليكون اعز عندهم وقيل بل معناه يقول ليتني كنت اجيرا عند اهلك عوضا عن اثوابي وراحلتي كما تقول ليتني اراك بما املكه اي عوضا عما املكه وكقولهم ما يسرني بهذا الامر منفس اي يذهب عني ذلك بعوض منفسي وهذا اقرب ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذا قدرا يعطيك نافلة منا ويحرمنا ما انصف القدر المعني يقول ان كان هوانا تقديرا يعطيك خالص ودي ويحرمني خالص ودك فلم ينصف التقدير جنية او لها جن يعلمها رمي القلوب بقوس ما-له وتر	292	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0772	true	-4514165522620596241	61	199	304	1047	1570	300	وقال ابو دهبل الج-------------------------------------محي اقول والركب قد مالت عماءمهم وقد سقي القوم كاس النع-----------------------------------------------------------------------------------------سة ال-سهر يا ليت اني باثوابي وراحلتي عبد لاهلك هذا الشهر مءتجر اول البيت الثاني وهو ياليت اني باثوابي في موضع المفعول لاقول والواو من قوله والركب واو الابتداء وهو للحال وقوله وقد مالت عماءمهم يريد لغلبة النوم عليهم ومجاهدة السير والسري فيهم ومزاولتهم السهر حتي كانهم سقاهم كءوس النعاس فسكروا والم------------------------------------------------------------عني ان اقول علي معاناة هذه الاحوال بودي اني مستعبد لاهلك طول الشهر الذي نحن فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------مءنجر بكسوتي وزاد--------------------------------ي وراحلتي لا اكلفهم مءونة ولا احم-----------------------------لهم مرزءة كل---------------------------- ذلك رغبة في الت------قرب اليك والاستسعاد بخدمة اهلك والفوز بالتعريج علي محلك ومرتحلك وقوله يا ليت المنادي محذوف كانه قال يا قوم يا ليت اني ان كان ذا قدرا يعطيك نافلة منا ويحرمنا ما انصف القد---------------------------------------------------------------------------------ر جنية او لها جن يعلمها رمي القلوب بسهم ما له وتر	772	2992997292005019057	255	236.0	199	1208	21.109272003173828	43	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms293	false	-2672059391801573857	46	189	239	939	1538	300	وقال ابن ابي دباكل الخزاعي سمعت ابا علي القاساني يقول هو ابو دباكل ودباكل اسم مرتجل غير منقول من جنس كانه جمع دبكل ودبكل فيعل من الدكلة وهي القطعة من الطين الاول من الوافر والقافية من المتواتر يطول اليوم لا القاك فيه ويوم نلتقي فيه قصير وقالوا لا يضيرك ناي شهر فقلت لصاحبي فم-ا يضير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني يقول اذا سعدت بقربها ما ضرني شء معها يدلك عليه قوله فما يضير اي لا يضيرك الناي وقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال الاصمعي هو عمر ابن عبد الله بن عتبة وكف بصره في اخر عمره وكان صاحب حديث فقيل له انت صاحب حديث فمالك والشعر فقال ان المصدور لا بد له من ان يرمي بحواشي صدره الاول من الوافر والقافية من المتواتر شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليم فالتام الفطور تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور	293	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0773	true	-4839637190942330517	133	252	720	1346	1591	300	وقال ابن ابي دباكل الخزاعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطول اليوم لا القاك فيه وحول نلتقي فيه قصير وقالوا لا يضيرك ناي شهر فقلت لصاحبي فمتي يضير يقول ان السنة الكاملة اذا اتصل الالتقاء بيننا فيها استقصرها واحرص علي الاستزادة منها التذاذا بها وبعدا من الملال لها وان اليوم الواحد اذا حيل بيني وبينك فيه استطيله تقاليا له وتفاديا منه وكراهية لامتداده والناس يقولون لي ان الشهر لا يجلب عليك ضررا فقلت لصاحبي فمتي يضير اذا استبعادا للاجل المضروب ويروي لصاحبي فمن يضير والمعني----- اذا لم ي-----------ضرني الفطم عما لم ارتو منه فمن فمن المضرور اذا و--------قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليم فالتام الفطور تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور	773	2992997292005019057	259	371.0	203	1021	25.367286682128906	46	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms293	false	-2672059391801573857	0	31	0	160	1538	300	من المتدارك يقول اناس لا يضيرك نايها بلي كل ما شف- النفوس يضيرها اليس يضير العين ان تكثر البكا ويمنع منها نومها وسر----------------------------------ورها شف النفوس ----------اذابها وهزلها المعني رد علي من	293	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0773	true	-4839637190942330517	11	49	69	264	1591	300	بن المضرس-- يقول اناس لا يضيرك نايها بلي كل ما شفت النفوس يضيرها اليس بضير العين ان ترد- البكا ويمنع منها نومها وسرورها يقال ضاره يضيره في معني ضره يضره وشف النفوس اي اذاها واذابها و------المعني ان الناس -	773	2992997292005019057	133	217.5	106	205	64.8780517578125	18	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms294	false	805740933689054122	14	104	72	544	1626	300	لا انسي قولها------------------------------------------ وهي تبكي تمتع بذا اليوم القصير---------------- فانه رهين بايام الشهور الاطاول------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر الاول من الكامل والقافية من المتدارك بيضاء انسة الحديث كانها قمر توسط جنح ليل مبرد مبرد وبرداء اي ليل ذو برد وليلة ذات برد شبهها بالقمر توسط السماء في ليلة الشتاء وانما خص الشتاء دون الصيف لان القمر فيه اتم نورا لنقاء الجو من الغبرة التي تكون في الصيف وجعله متوسطا في جنح ليل لانه اراد البدر موسومة بالحسن ذات حواسد ان الحسان مظنة للحسد وتري مدامعها ترقرق مقلة سوداء ترغب عن سواد الاثمد	294	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0774	true	4487816616607571391	152	221	794	1170	1556	300	لا انسي قولها وقد شافهنا الفراق من يوم التوديع والتشييع وهي تبكي تمتع بيومك---- القصير لكون يوم اجتماع فانه مرتهنمن--- الشهور الطويلة لكونها ايام التباين اي مثل هذا اليوم لا يفك من الارتهان ولا يحصل بعد تلك الايام المستطالة وقال محمد بن بشير---------------------------- بيضاء انسة الحديث كانها قمر توسط جنح ليل مبرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسومة بالحسن ذات حواسد ان الحسان مظنة للحسد وتري مدامعها ترقرق مقلة سوداء ترغب عن سواد الاءمد	774	2992997292005019057	199	325.0	159	620	32.09677505493164	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms295	false	-1864796469556068312	45	140	233	729	1562	300	ولي نظرة بعد الصدود من الجوي كنظرة ثكلي قد اصيب وليدها المعني يصف شدة ما اورثه الصدود في قلبه من الحزن والقلق ويشبه ذلك بامراة قد اصيب وليدها فبكاءها وحزنها داءم هل الله عاف عن ذنوب تسلفت ام الله ام لم يعف عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعيد-------------------------------------------ها المعني معروف يتمني ايام البطالة واستفهامه علي هذا الوجه ضرب ----من البطالة ايضا--------- وقال سوار بن المضرب السعدي اسلامي الثاني من البسيط والقافية من المتواتر يا ايها القلب هل تنهاك موعظة او يحدثن لك طول الدهر نسيانا اني ساستر ما ذو العقل ساتره من حاجة واميت السر كتمانا المعني يعاتب قلبه	295	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0777	true	-5720444054291748508	37	147	192	735	1521	300	ولي نظرة بعد الصدود من الجوي كنظرة ثكلي قد اصيب وليدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل الله عاف عن ذنوب تسلفت او الله ان لم يعف عنها معيدها يقول قذيت عيني بما حصل من صدود الحبيب فلي نظرة بعده لجوي القلب والجوف كنظرة ام اصيبت بوليدها فثكلته ثم قال متمنيا هل يعفو الله عما سلف لنا من ذنوب او يعيد لنا تسهيل امثالها والتمكين من اقتراف مشابهها ان ضاق عفوه عنها وهذا كلام من حرج صدره بمستقبل امره وامتلا قلبه من التاسف في اثر مستدبره وقال سوار بن المضرب ي------------------------------------------------------ايها القلب هل تنهاك موعظة او يحدثن لك طول الدهر نسيانا اني ساستر ما ذو العقل ساتره من حاجة واميت السر كتمانا عتب علي قلبه -----	777	2992997292005019057	250	395.0	196	709	35.260929107666016	47	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms295	false	-1864796469556068312	148	196	778	1024	1562	300	وحاجة دون اخري قد سنحت لها جعلتها للتي اخفيت عنوانا ويروي سمحت بها وعنوانا اي ابتداء ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------توصل به الي غيره المعني----------------------------------------------- يصف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهاءه وتاتيه لاستنجاز الحواءج يقول كم حاجة اردتها فاخفيتها في نفسي وذكرت غيرها وتوصلت بها الي ما في نفسي اني كاني اري من لا حياة له	295	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0778	true	-8097599349147600702	30	137	149	710	1576	300	وحاجة دون اخري قد سنحت لها جعلتها للتي اخفيت عنو-----------------------انا اني كاني اري من لاحياء له ولا امانة بين الناس عريانا يريد رب حاجة عرضت لها ولاظهرتها وفي النفس خلافها لاني جعلت المظهر في التوصل به الي المضمر كعنوان الكتاب الذي يظهر وما ينطوي عليه الكتاب مستور يصف نفسه بالذكاء وجودة الفطنة وحسن التاني والاهتداء فيما يرومه للحيل اللطيفة وكل ذلك لءلا يقف مةقفا يوجه اليه الظنون السيءة ويجلب عليه القالة المنكرة والعنوان يجوز ان يكون فعوالا من عن لي الشء اذا اعترض ويجوز ان يكون فعلانا من عناء كذا وفيه لغات وكلام طويل اتيت عليه في شرح الفصيح وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني كاني اري من لا حياء له	778	2992997292005019057	99	-43.5	76	688	14.389534950256348	18	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms295	false	-1864796469556068312	273	300	1441	1562	1562	300	وهل ريبة في ان تحن نجيبة الي الفها او ان يحن نجيب وان الكثيب الفرد من جانب الحمي الي وان لم اته لحبيب المعني يقول- اي ريبة-	295	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0780	true	-4038872924152701680	1	27	4	119	1595	300	وهل ريبة في ان تحن نجيبة الي الفها او ان يحن نجيب وان الكءيب الفرد من جانب الحمي الي وان لم اته لحبيب --------قوله هل ريبة	780	2992997292005019057	110	198.5	85	123	89.43089294433594	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms296	false	-7331090802241079043	37	95	184	479	1548	300	لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب لك الله اي لك عهد الله المعني يعطيها عهد الله وميثاقه انه يواصلها ما وصلت ويثني عليها بما فعلت ويشكرها علي ما اولت ويستعطفها ويصف شدة وجدة بها فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب واني لاستحييك حتي كانما علي بظهر الغيب منك رقيب	296	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0780	true	-4038872924152701680	94	124	483	635	1595	300	لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب واني لاستحييك حتي كانما علي بظهر الغيب منك رقيب	780	2992997292005019057	152	292.0	122	295	51.52542495727539	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms297	false	3330767236241374524	40	86	213	459	1604	300	فقلن لها سرا فديناك لا يرح صحيحا وان لم تقتليه فالممي فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم قوله واتقت باحسن موصولين يعني سترت وجهها بكفها ومعصمها فالممي من اللمم وهو شدة الجنون وقالت فلما افرغت في فءاده وعينيه منها السحر قلن له قم	297	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0782	true	3491682231485267623	169	200	874	1033	1549	300	فقلن لها سرا فديناك لا يرح صحيحا وان لم تقتليه فال-مي فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم-------------------------------------------------------------------------------------- وقالت فلما افرغت في فءاده وعينيه منها السحر قلن له قم	782	2992997292005019057	159	301.0	128	246	64.63414764404297	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms297	false	3330767236241374524	86	144	459	772	1604	300	فود بجدع الانف لو ان صحبه تنادوا وقالوا في المناخ له نم المعني يصف ختل الجارية اياه اغراها صويحباتها حتي بالغت في اصباءه بالقاء القناع والاتقاء بالكف والمعصم وفتنته في الوقت حتي------------------------------------------------------------------------------------------------ ود ان يترك معها بجدع الانف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اخر اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدراك نظرت كاني من وراء زجاجة الي النار من فرط الصبابة انظر	297	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0783	true	-1606006341938738636	120	226	626	1134	1512	300	فود بجدع الانف لو ان صحبه تنادوا وقالوا في المناخ له نم يقول انصرف عنهن وهو يتمني ان جدع انف-----------------------------------------------------------------------ه في --وقت ما هم بالخروج اليهن ويمنعه اصحابه من التعرض لهن وقالوا له نم في المناخ ولا تبرح ويجوز ان يكون معناه ود ان يتركه صحبه ويقولوا له نم في المناخ ولا تتبعنا وان انفه قطع والباء من قوله بجدع هو الذي يفيد معني العوض تقول هذا بذاك اي عوض من ذاك وقوله تنادوا يجوز ان يكون معناه تجمعوا من الندي وهو المجلس ويجوز ان يكون من النداء اي تداعوا وقالوا له ذلك وقال اخر--------------------------------------------- نظرت كاني من وراء زجاجة الي الدار من فرط الصبابة انظر	783	2992997292005019057	144	179.0	112	626	23.00319480895996	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms297	false	3330767236241374524	146	228	781	1222	1604	300	البيت------ كاني من فرط الصبابة انظر الي الدار من وراء الزجاجة يصف كثرة اجتماع الدمع في عينيه حتي حجب بين ناظره وبين ما ينظر اليه كما تحجب الزجاجة وهذا املح التشبيهات فعيناي طورا تغرقان من البكا فاغشي وطورا تحسران فابصر اعشي لا يبصر شيءا تحسران اي تكشفان الدمع المعني يصف غلبة الدمع عينيه وقال اخر اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتراكب وما شءنا خرفاء واهيتا الكلي سقي بهما ساق فلم يتبللا باضيع من عينيك للدمع كلما توهمت ربعا او تذكرت منزلا	297	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0784	true	3789402902724264991	32	75	173	395	1549	300	البيت الاول كاني من فرط الصبابة انظر الي الدار من وراء زج--------------------------------------------------------------------------------------اجة والطور التارة ويقال الناس اطوار اي علي احوال شتي--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--------------------------------------------- اخر فما شنتا خرقاء واهية- الكلي سقي بهما ساق فلم يتبللا باضيع من عينيك للدمع كلما توهمت ربعا او تذكرت منزلا	784	2992997292005019057	169	254.0	133	447	37.8076057434082	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms298	false	1988315081041308210	145	171	759	878	1540	300	نذروا دمه وما لي من ذنب اليهم علمته سوي انني قد قلت يا سرحة اسلمي نعم فاسلمي ثم اسلمي ثم- اسلمي ثلاث تحيات وان لم تكلمي	298	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0785	true	517385477225477576	159	184	841	960	1542	300	نذورا دمي وما-لي من ذنب اليهم علمته سوي انني قد قلت يا سرحة اسلمي نعم فاسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وان لم تكلمي	785	2992997292005019057	115	217.0	90	120	95.83333587646484	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms298	false	1988315081041308210	198	300	1013	1540	1540	300	التحية للسرحة وقال خليد مولي العباس بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عباس وخليد هو ابو ابي العميثل وصاحب عبد الله بن طاهر واسم ابي العميثل عبد الله بن خليد الاول من الوافر والقافية من المتواتر رعاك الله يا سلمي رعاك ودارك باللوي ذات الدكاك قتلت بفاحم وبذي غروب اخا قوم وما قتلوا اخاك اما والراقصات بذات عرق ومن صلي بنعمان الاراك الفاحم الاسود وبذي غروب يريد بها الاسنان اقسم تعظيما ومن صلي بنعمان الاراك يعني الحجاج ونعمان واد بعرفات لقد اضمرت حبك في فءادي وما اضمرت حبا من سواك اريت الامر-يك بصرم حبلي مريهم في احبتهم بذاك فان هم-	298	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0786	true	-686005120866333844	107	143	560	743	1602	300	المراة --سرحة وقال خليد مولي العباس بن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما والراقصات بذات عرق ومن صلي بنعمان الاراك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اضمرت حبك في فءادي وما-اضمرت حبا من سواك اريت الامر يك بصرم حبلي مريهم في احبتهم بذاك فان هم	786	2992997292005019057	178	298.0	144	529	33.64839172363281	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms299	false	9060139219388640123	98	161	510	852	1601	300	الماء وقال ابن الدمينة الثالث من الطويل والقافية من المتواتر وانت التي كلفتني دلج السري وجون القطا بالجهلتين جثوم وانت التي قطعت قلبي حزازة وقرفت قرح القلب فهو كليم الجلهتان موضع وجون القطا سودها وجثوم جمع جاثم وقرفت قرح الفءاد اي قرفت القرح في قلبي فما فيه موضع الا وفيه جرح وكليم جريح وانت التي احفظت قومي فكلهم بعيد الرضا داني الصدود كظيم	299	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0788	true	-2375084842002984238	111	149	565	768	1580	300	المطر وقال ابن الدمينة وقد كتب بها الي امامه وانت ا----------------لتي كلفتني دلج السري وجون القطا بالجله-ين جثوم وانت التي قطعت قلبي حزازة وقرفت قرح القلب وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كليم وانت التي احفظت قومي فكلهم بعيد الرضا داني الصدود كظيم	788	2992997292005019057	170	316.0	138	342	49.707603454589844	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms299	false	9060139219388640123	200	239	1071	1274	1601	300	فاجابته امامة فقالت الوزن ذاته والقافية ذاتها وانت الذي اخلفتني ما وعدتني واشمت بي من كان فيك يلوم وابرزتني للناس ثم تركتني لهم غرضا ارمي وانت سليم فلو ان قولا- يكلم الجسم قد بدا بجسمي من قول الوشاة كلوم	299	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0789	true	8541504326006687695	61	95	340	512	1617	300	فاجابته امامة و--------------------------------انت الذي اخلفتني ما وعدتني واشمت بي من كان فيك يلوم وابرزتني للناس ثم تركتني لهم غرضا ارمي وانت سليم فلو ان قولاص يكلم الجسم قد بدا بجسمي من قول الوشاة كلوم	789	2992997292005019057	170	325.0	136	204	83.33333587646484	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms300	false	6710869793222418393	8	37	48	198	1591	300	ان الظعاءن يوم جو- سويقة ابكين عند فراقهن عيونا غيضن من عبراتهن وقلن لي ماذا لقيت من الهوي ولقينا بل لو يساعفنا الغيور بداره يوما لقد مات الهوي وحيينا	300	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0789	true	8541504326006687695	266	295	1437	1588	1617	300	ان الظعاءن يوم حزم سويقة ابكين عند فراقهن عيونا غيضن من عبراتهن وقلن لي ماذا لقيت من الهوي ولقينا بل لو يساعدنا الغيور بداره يوما لقد مات الهوي وحيينا	789	2992997292005019057	147	286.0	118	151	97.35099029541016	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms300	false	6710869793222418393	167	196	885	1035	1591	300	واذا عتبت علي بت كانني بالليل مختلس الرقاد سليم ولقد اردت الصبر عنك فعاقني علق بقلبي من هواك قديم يبقي علي حدث الزمان وريبه وعلي جفاءك انه لكريم يبقي	300	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0791	true	5467345774773159680	32	61	168	317	1592	300	واذا عتبت علي بت كانني بالليل مختلس الرفاد سليم ولقد اردت الصبر عنك فعاقني علق بقلب- من هواك قديم يبقي علي حدث الزمان وريبه وعلي جفاءك انه لكريم يقول	791	2992997292005019057	145	281.0	116	150	96.66666412353516	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms301	false	3294228808054848090	175	217	907	1124	1546	300	المم علي دمن تقادم عهدها بالجزع واستلب الزمان جمالها دمن جمع دمنة وهي اثار الديار والمم اي انزل ويروي حلالها جمع حلة رسم لقاءلة الغرانق ما به الا الوحوش خلت له وخلا لها ظلت تساءل بالمتيم اهله وهي التي فعلت به افعالها	301	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0791	true	5467345774773159680	174	203	890	1043	1592	300	المم علي دمن تقادم عهدها بالجزع واستلب الزمان جمالها---------------------------------------------------------------- رسم لقاتله الغرانق ما به الا الوحوش خلت له وخلا لها ظلت تساءل بالمتيم اهله وهي التي فعلت به افعالها	791	2992997292005019057	151	288.5	122	217	69.58525085449219	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms301	false	3294228808054848090	17	38	88	197	1546	300	فان ترجع الايام بيني وبينها بذي الاثل صيفا مثل صيفي ومربعي اشد باعناق النوي بعد هذه مراءر ان جاذبتها لم تقطع	301	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0792	true	-4250589096125856448	251	272	1396	1505	1646	300	فان ترجع الايام بيني وبينها بذي الاثل صيفا مثل صيفي ومربعي اشد باعناق النوي بعد هذه مراءر ان جاذبتها لم تقطع	792	2992997292005019057	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms301	false	3294228808054848090	82	150	418	763	1546	300	وقال كلثوم بن صعب الثاني من الطويل والقافية من المتدارك دعا داعيا بين فمن كان باكيا معي من فراق الحي فلياتني غدا فليت غدا يوم سواه وما بقي من الدهر ليل يحبس الناس سرمدا داعيا بين غرابان المعني اخبر بارتحال الاحبة غدا فانزعج مع ذلك وتمني ان غدا لا ياتي ويكون ما بقي من الدهر ليلة لءلا يرتحلوا لتبك غرانيق الشباب فانني اخال غدا من فرقة الحي موعدا	301	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0793	true	1057479269998283480	91	129	509	693	1606	300	وقال كلثوم بن صعب-------------------------------------- دعا داعيا بين فمن كان باكيا معي من فراق الحي فلياتني غدا فليت غدا يوم سواه وما بقي من الدهر ليل يحبس الناس سرمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لتبك غرانيق الشباب فانني اخال غدا من فرقة الحي موعدا	793	2992997292005019057	184	347.0	146	345	53.33333206176758	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms302	false	-3338468173587963831	5	162	31	807	1563	300	ولن احب بلادا قد رايت بها عنسا ولا بلدا حلت به قدم عنس بالنون قبيلة من اليمن من مذحج رهط عمار بن ياسر وكان منهم الاسود بن كعب العنسي ومن روي بالباء فقد صحف لانه لم يرد عبس بن بغيض وقدم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح القاف والدال وهو غلط وانما هو قدم مثل زفر وهو حي من العرب اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم وحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم انما قال حين تمسي الريح باردة لان القحط في الشتاء فاراد انهم يطعمون فيه المعني هذا رجل قد غاب من بلده وحل ببلاد اليمن فاجتواها فدعا عليها بالحريق واشتاق الي وطنه فمدحه واثني عليه الحاملون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا ويروي الواسعون اذا ما جر غيرهم اي يبذلون اذا جني غيرهم ما يرضي به الخصم وان جنوا هم لم يلزموا قومهم تلك الجناية وتحملوها في مالهم ويكفون ذلك والمطعمون اذا هبت شامية وباكر الحي من صرادها صرم	302	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0794	true	4651810362504517992	17	272	72	1399	1538	300	ولن احب بلادا قد رايت بها علما ولا بلدا حلت به قدم صن-----عاء مدينة--- اليمن وشعوب ونقم موضعان باليمن وعنس------------------------------------------------------------------------- وقدم حيان من اليمن وقوله لا احبذا انت ذا اشير به الي لفظة الشء والتقدير لا محبوب في الاشياء انت يا صنعاء من بين البلاد وكما انت لست بمحبوب الي فكذلك شعوب ونقم ليسا بهوي مني اي لا اهواهما ولا احن اليهما وقوله ولن احب بلادا يريد ولن احب ايضا منازل هذين الحيين كانه كره المواضع باهلها فاجتواها وذمها وقوله بلادا قد رايت بها عنسا ضم الي لفظة بلاد من الصفة ما يخصصها وقوله حبذا حب فعل والاصل في حبب وذا اشير به الي الشء ولذلك وقع للمذكر والمءنث علي حالة واحدة فقلت حبذا زيد وحبذا هند لان لفظة الشء يشمل المذكر والمءنث والواحد والجمع فهو كما وضع للجنس ---------------------------------------------------------------اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم لما كان القصد في الدعاء بالسقيا بقاء المدعو له علي نضارته والزيادة في طرواته واستمرار الايام به سالما مما يءثر في عنفوان حسنه او يغير رونق ماءه جعل عند الدعاء علي المذموم عنده السقيا بالنار لكون النار ضدا للماء ومميتا لما يجيبه فيقول اذا اطال الله تعالي جده تنعم ارض بما يقيم من خصبها ويديم من رفاغتها ورفاهتها بتاتي الامطار عليها وتبكير الغوادي نحوها فلا سقي هذه الديار الا نارا يهيج ضرامها ويءجج لهبا وسعارها لتبيد خيرها وتفيت حسنها وزهرتها وقوله تضطرم في موضع الحال للنار وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هضم الواسعون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمطمعون اذا هبت شامية وباكر الحي -ن صرداها صرم	794	2992997292005019057	262	121.5	204	1792	14.620535850524902	46	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms302	false	-3338468173587963831	187	251	936	1311	1563	300	الابل--------- وشتوة فللوا انياب لزبتها عنهم اذا كلحت انيابها الاز----------------------------------------------------م فللوا كسروا واللزبة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق والشدة وكلحت اجدبت وكلحت كسرت المعني يمدحهم بتحمل جنايات غيرهم وتركهم الزام العشيرة جناياتهم ويصف------------------------------------------------------------------------------------هم بالجود والشجاعة---------- هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقا--هم بهم البهم جمع بهمة وهو الرجل الشجاع شبهه بالصخر الاملس لشدته ونجدته وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم	302	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0795	true	5245421163385249343	106	226	597	1247	1645	300	الابل فاستعاره وشتوة فللوا انياب لزبتها عنهم اذا كلحت انيابها الازم حتي انجلي حدها عنهم وجارهم بنجوة من حذار الشر معتصم فللوا كسروا واللزبة السنة المجدبة وجعل الانياب مثلا لشداءدها والكلوح بدو الاسنان عند العبوس والازم جمع ازوم وهي العواض وقوله وجارهم بنجوة اي عز ومنعة والنجوة المرتفعة من الارض لا يبلغها السيل فضربه مثلا للملاذ الذي اووا اليه في فناءهم حذرا من الشر فيقول دب شتوة دفعوا اذاها ومعرتها عن------------------------------------------------------------------------------- العشيرة اشد ما كانت بما قاموا به من اصلاح امورهم وازالة ضررها عنهم الي ان انكشف حدها عنهم وجارهم معتصم فيهم باحمي مكان وامنع عز وملاذ هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم---------------------------------------------------------------- وهم اذ- الخيل حالوا في كواءبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم	795	2992997292005019057	205	147.5	166	794	25.818639755249023	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms303	false	3405980938311015609	15	73	78	379	1630	300	وفضلا كم فيهم من فتي حلو ش----------------------------------------------------ماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم جم الرماد كثير الرماد لانه يطبخ للاضياف ف---------------يكثر الرماد------------------------ والبرم البخيل الذي لا يدخل مع القوم في الميسر فيخمد ناره كي لا يهتدي اليه المعني يذكر من فيهم ممن يرجع الي حسن الخلق واكرام-------------------------------- الضيف--------------------------------------------------------------------------------- تحب زوجات اقوام حلاءله اذا الانوف امتري مكنونها الشبم تري	303	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0796	true	6864573396629751714	169	251	881	1337	1622	300	وقوله كم فيهم من فتي حلو شماءله فكم للكتثير وموضعه رفع بالابتداء وخبره من فتي ومعني جم الرماد اي------------------------- كثير ا-----------------لاضياف لان الرماد انما يكثر بحسب اتساع ضيافته وكثرة غاشيته والبرم------- الذي لا يدخل مع القوم في الميسر ومفعول اخمد محذوف والمراد ما اخمد البرم النار لبخله ولشدة الزمان ونكده فجعل الفتي حلو الشماءل وهي الطباءع لان الضيافة انما تكرم وتشرف بحسن خلق المضيف وخفته في الخدمة وملاطفته لضيوف وتحفيه وبره بهم تحب زوجات اقوام حلاءله اذا الانوف امتري مكنونها الشيم وصف	796	2992997292005019057	161	182.5	123	505	31.881187438964844	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms304	false	6362091678973677803	115	138	624	730	1583	300	لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم ولم تشاركك عندي بعد غانية لا والذي اصبحت عندي له نعم	304	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0800	true	8413733905628522633	80	103	387	493	1499	300	لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم ولم تشاركك عندي بعد غانية لا والذي اصبحت عندي له نعم	800	2992997292005019057	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms305	false	-481858948649450841	6	131	34	674	1623	300	والجبار--------- ما فات اليد من النخل يصف طول النخل وقوله بالندي والحمل محتزم اراد بالندي اهله اي اهله محيطون به وسماهم الندي لانهم ذوو الندي والاول اجود لانه يدل علي الخصب والري وهذا يدل علي قلة النخل وعزته ف---------------------------------------يها عقاءل امثال الدمي خرد لم يغذهن شقا عيش ولا يتم اي في الجنة كراءم خيار وقد قيل اراد النخل وشبهه بالنساء والاول اصح لقوله بعده لم يغذهن شقا عيش ولا يتم والشقا مصدر يمد ويقصر واليتم مصدر اليتيم ينتابهن كرام ما يذمهم جار غريب ولا يءذي لهم حشم اي ينتاب هءلاء العقاءل قوم كرام ما يذمهم جار غريب لانهم يحسنون قراه ويكرمون مثواه فلا يءذي لهم حشم من عزهم وحشم الرجل اتباعه ومن يلزمه ان يغضب لهم مخدمون ثقال في مجالسهم وفي الرحال اذا صاحبتهم خدم	305	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0802	true	2470293722225946088	56	111	288	587	1653	300	والجبار من النخل ما فات اليد طولا------------------ وقوله بالندي والحمل محتزم تنبيه -------------------------------------------------------------------------------علي الخصب فيها وعلي غضارة عيش سكانها والاحتزام كالالتفاف ويروي جبارها بالندي والخير فيها عقاءل امثال الدمي خرد لم يغذهن شقا عيش ولا يت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينتابهن كرام ما يذمهم جار غريب ولا يءذي لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------حش------------------------------------------------م مخدمون ثقال في مجالسهم وفي الرحال اذا صاحب-هم خدم	802	2992997292005019057	208	307.5	167	688	30.23255729675293	35	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms306	false	-1790352280256517443	35	146	187	770	1573	300	يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم المرباة المرقبة وهو الموضع الذي يربا فيه وانجدة جم-------------------------------------------------------ع نجد ---واراد بطلاع انجدة انه ركاب الامور العام خراج منها وقوله في كشحه هضم اي في خصره رقة يتمني كونه في دياره وركوبه مع اصحابه------------ وقال عمرو بن ضبيعة الرفاشي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر تضيق جفون العين عن عبراتها فتسفحها بعد التجلد والصبر وغصة صدر اظهرتها فرفهت حزازة حر في الجوانح والصدر فتسفحها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تص----------------------------------------------------------------------------------بها المعني يصف كثرة الدمع وكرب ال-------------------------------------------------------------------------------------صدر وان البكاء خفف من وجده-------------------------------------------------------------------------- الا ليقل من شاء ما شاء ا-ما يلام الفتي فيم-ا استطاع من الامر قضي الله حب المالكية فاصطبر عليه فقد تجري الامور علي قدر	306	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0804	true	-1225899341051172024	29	195	149	1061	1590	300	يغدو امامهم يعني في التصيد و-------------------المرباة المحرسة وقوله طلاع ---------------انجدة جمع كفرخ وافرخة ولا يمتنع ان يكون انجدة جمع نجاد ونجاد جمع نجد فيكون--------- انجدة جمع الجمع ويقال طلع الجبل اذا علاه وال--------هضم انضمام الضلوع يصف خفته وشهامته وابتذاله نفسه في الصيد والفروسية وقال عمرو بن ضبيعة الرقاشي-------------------------------------------- تضيق جفون العين عن عبراتها فتسفحها بعد التجلد والصبر وغصة صدر اظهرتها فرفهت حزازة حر في الجوانح والصدر العبرة الدمعة وقد استعبر اي جري عبرته ويقال لامه العبر واراه عبر عينه اي سخنه عينه وما ابكاه فيقول تمتلء العين دمعا حتي تتضايق جفونها عن احتباسه فتصبها بعد تجلد منها في الاخفاء وتصبر علي مدافعة البكاء وقوله وغصة صدر يريد غمة اغتص بها--------------------------- الصدر فاظهرتها بعد ان كانت لا تسوغ بتنفس الصعداء فسكنت تفظيع لوعة تمكنت بين الجوانح والصدر والجزازة وجع القلب من اذي يصيبه والجوانح الاضلاع القصيرة الواحدة جانحة وقوله رفهت وسعت وعيش رافة الا ليقل من شاء ما شاء انما يلام الفتي فيماا استطاع من الامر قضي الله حب المالكية فاصطبر عليه فقد تجري الامور علي قدر	804	2992997292005019057	323	402.0	258	1034	31.237911224365234	48	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms306	false	-1790352280256517443	151	188	805	1006	1573	300	وقالت وجيهة بنت اوس الضبية اسلامية الاول من الطويل والقافية من المتواتر وعاذلة تغدو علي تلومني علي الشوق لم تمح الصبابة من قلبي فما لي ان احببت ارض عشيرتي وابغضت طرفاء القصيبة من ذنب المعني تشكو لاءمة	306	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0805	true	2538674650765293400	4	34	17	169	1589	300	وقالت وجيهة بنت اوس الضبية--------------------------------------------- وعاذلة تغدو علي تلومني علي الشوق لم تمح الصبابة من قلبي فما لي ان احببت ارض عشيرتي وابغضت طرفاء القصيبة من ذنب تقول رب---- لاءمة	805	2992997292005019057	145	264.5	116	201	72.1393051147461	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms307	false	-3000748080817335358	5	85	28	459	1550	300	وقال مرداس بن همام الطاءي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب وحتي راي مني ادانيك رقة عليهم ولولا انت ما لان جانبي قوله وحتي راي مني البيت اي خضعت لهم وذللت ولولاك لم افعل المعني يصف اشتداد الهوي به وافراطه في زيارتها وانقياده لاهلها بسببها ولولا حبه اياها ما انقاد لهم الا حبذا لوما الحياء وربما منحت الهوي من ليس بالمتقارب باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب	307	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0806	true	-8157427680972197782	75	118	435	670	1675	300	وقال مرداس بن هماس الطاءي-------------------------------------- هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب وحتي راي مني ادانيك رقة علي-ك ولولا-انت ما لان جانبي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبذا لوما الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرقات الحقاءب	806	2992997292005019057	228	422.0	185	431	52.900230407714844	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms307	false	-3000748080817335358	230	275	1213	1430	1550	300	وان ذياد الحب عنك------------------------------------ وقد بدت لعيني ايات الهوي لشديد المعني يعترف بالعجز عن منع حبها عن قلبه بعدما راي محاسنها ----------------------------------------------------------------------------ما كل ما في النفس للناس مظهر ولا كل ما لا تستطيع تذوذ واني لارجو الوصل منك كما رجا صدي الجوف مرتادا كداه صلود	307	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0807	true	-39019843829077895	141	204	726	1042	1530	300	وان ذياد الحب عنك يريد ان دفاع حبه عنها وصرفه عسر صعب وقد بدت------ ايات الهوي و-----المعني ان للهوي علامات حيث مالت بالانسان ذهب معها فيعد الغي رشدا ويري التهالك فيه حياة ولورام دفع حبه عنه ولي نفسه دونه لتعذر وامتنع وما كل ما في النفس للناس مظهر ولا-كل ما-لا تستطيع تذود واني لارجو الوصل منك كما رجا صدي الجوف مرتادا كداه صلود	807	2992997292005019057	156	237.5	121	329	47.416412353515625	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms307	false	-3000748080817335358	126	240	671	1262	1550	300	وقال بعض بني اشد اسلامي الثالث من الطويل والقافية من المتواتر تبعت الهوي يا طيب حتي كانني من اجلك مضروس الجرير قءود مضروس الجرير اي بعير ضرسه الجرير والضرب في الجرير ان يلوي عليه قد او وتر ثم يفقر انف البعير اي تحز قصبة الانف فيوضع ذلك الموضع من الجرير عليه والقءود الذي ينقاد بغير صعوبة تعجرف دهرا ثم قاود اهله فصرفه الرواد حيث تريد ويروي حيث يرود والعجرفة الاقدام في هوج وتعجرف ركب راسه ومعني يرود يجء ويذهب المعني يصف انقياده للهوي بعد امتناعه فيه وشبه حاله ببعير مضروس الجرير لا يابي علي قاءده فهو في نهاية الذل بعدما كان صعبا راكبا راسه وان ذياد الحب عنك وقد بدت لعيني ايات الهوي لشديد	307	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0807	true	-39019843829077895	14	48	76	242	1530	300	وقال بعض بني اسد--------------------------------------------- تبعت الهوي يا طيب حتي كانني من اجلك مضروس الجرير قءود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجرف دهرا ثم طاوع اهله فصرفه الرواض حيث تريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ذياد الحب عنك وقد بدت لعيني ايات الهوي لشديد	807	2992997292005019057	162	282.0	128	591	27.41116714477539	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms308	false	-3476440506618791626	12	63	51	308	1585	300	الكدي فكيف طلابي وصل من لو سالته قذي العين لم يطلب وذاك زهيد اطلب احوج الي الطلب واطلب اعطي الطلبة وزهيد قليل والمزهد القليل المال المعني يءيس نفسه من وصلها لانها لا تسعفه بما لا خطر له فكيف تسعفه بنفسها ومن لو راي نفسي تسيل لقال لي اراك صحيحا والفءاد جليد	308	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0808	true	-7868910312474500328	37	61	211	325	1562	300	الحال وكيف طلابي وصل من لو سالته قذي العين لم يطلب وذاك زهيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لو راي نفسي تسيل لقال لي اراك صحيحا والفءاد جليد	808	2992997292005019057	110	201.0	86	257	42.80155563354492	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms308	false	-3476440506618791626	177	233	909	1185	1585	300	وقال رجل من بني الحارث اسلامي الاول من الطويل والقافية متواتر مني ان تكن حقا تكن احسن المني والا فقد عشنا بها زمنا رغدا رغدا اي واسعا وكانوا يرددون الاسم في بيت واحد اما لغرض واما تانسا بها وتفخيما لها او تذكيرا لها اماني من سعدي حسان- كانما سقتك بها سعدي علي ظما بردا عل--ي ظما	308	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0809	true	-724899706466071122	68	99	368	512	1559	300	وقال رجل من بني الحارث--------------------------------------- مني ان تكن حقا تكن احسن المني والا فقد عشنا بها زمنا ر-----غد-------------------------------------------------------------------------------------------ا اماني من سعدي حسانا كانما سقتك بها سعدي علي ظما بردا المني جمع	809	2992997292005019057	138	244.5	107	279	49.462364196777344	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms309	false	-5549365199715312694	228	250	1191	1296	1561	300	فلله دري اي نظرة ذي هوي نظرت وايدي العيس قد نكبت رقدا يقربن ما قدامنا من تنوفة ويزددن ممن خلفهن بنا بعدا	309	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0812	true	8626551899386142057	49	71	270	375	1561	300	فلله دري اي نظرة ذي هوي نظرت وايدي العيس قد نكبت رقدا يقربن ما قدامنا من تنوفة ويزددن ممن خلفهن بنا بعدا	812	2992997292005019057	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms310	false	-8968770680637802673	29	51	152	267	1612	300	واستخبر الاخبار من نحو ارضها واسال عنها الركب عهدهم عهدي فان ذكرت فاضت من العين عبرة علي لحيتي نثر الجمان من العقد	310	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0813	true	9151067071793818663	98	120	550	665	1616	300	واستخبر الاخبار من نحو ارضها واسال عنها الركب عهدهم عهدي فان ذكرت فاضت من العين عبرة علي لحيتي نثر الجمان من العقد	813	2992997292005019057	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms286	false	4345591897942933958	43	67	214	329	1592	300	الما علي الدار التي لو وجدتها بها اهلها ما كان وحشا مقيلها وان لم يكن الا معرج ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها الما	286	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0814	true	7854201489192069631	121	145	605	720	1528	300	الما علي الدار التي لو وجدتها بها اهلها ما كان وحشا مقيلها وان لم يكن الا معرج ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها يامر	814	2992997292005019057	112	221.0	88	115	97.39130401611328	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms286	false	4345591897942933958	153	248	807	1303	1592	300	بثينة ما فيها اذا ما تبصرت معاب ولا فيها اذا نسبت اشب معاب اي عيب اشب اي خلط يقول هي صميمة النسب والاشابة القوم المجتمعون المعني يصفها بنظافة الخلق وطهارة الاصل لها النظرة الاولي عليهم وبسطة وان كرت الابصار كان لها العقب يقول لها علي القوم ان يبداوها بالنظرة اذا كانت في نساء ولها بسطة في الجسم وان كروا ابصارهم في النساء كان النظر الثاني ايضا لها لانهم لا يرون مثلها فيهن فاذا رمقن اخذت العيون غيرها المعني يصفها بنهاية الحسن والله اعلم اذا ابتذلت لم يزرها ترك زينة وفيها اذ- ازدانت لذي نيقة حسب	286	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0815	true	7008859718067943214	137	172	700	873	1574	300	بثينة ما فيها اذا نا تبصرت معاب ولا فيها اذا نسيت اشب له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النظرة الاولي عليهم وبسطة وان كرت الابصار كان لها العقب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ابتذلت لم يزرها ترك زينة وفيها اذا ازدانت لذي نيقة حسب	815	2992997292005019057	167	312.0	132	497	33.60160827636719	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms287	false	4274871097824405389	27	58	147	309	1553	300	ويروي فكانها انابيب اي تركتها انابيب في اجوافها الريح صافرة------ اذا سمعت باسم الفراق تقعقعت مفاصلها من هول ما تنتظر خذي بيدي ثم انهضي بي تبيني بي الضر الا انني اتستر	287	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0816	true	3866476285866467160	158	187	851	1002	1596	300	ويروي فكانها انا-----------------بيب في اجوافها الريح والاول احسن اذا سمعت باسم الفراق تقعقعت مفاصلها من هول ما تنتظر خذي بيدي ثم انهضي بي تبيني بي الضر الا انني اتستر	816	2992997292005019057	141	267.5	113	168	83.92857360839844	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms311	false	-6891074739815497526	0	62	0	331	1554	300	ادعي للعلا من عصابة من الناس يا حار بن عمرو -تسودها وانتم سماء يعجب الناس رزها بابدة تنجي شديد وءيدها العصابة جماعة من الناس انتم سماء اي سحاب رزها يعني صوت رعدها والابدة الشديدة وقوله تنجي شديد وءيدها اي توحش وتبعد ويروي زجل باق تقطع اطناب البيوت بحاصب واكذب شء برقها ورعودها فويل لها خيلا بهاء وشارة اذا لاقت الاعدهاء لولا صدودها	311	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0817	true	8123746745727132059	162	199	865	1067	1639	300	ارعي للعلي من عصابة من الناس يا حار بن عمرو وتسودها وانتم سماء يعجب الناس رزها بابدة تنحي شديد وءيدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقطع اطناب البيوت بحاصب واكذب شء برقها ورعودها فويلم-ها خيلا بهاء وشارة اذا لاقت الاعد-اء لولا صدودها	817	2992997292005019057	197	350.5	160	332	59.33734893798828	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms311	false	-6891074739815497526	117	149	612	762	1554	300	من مبلغ عني عقيلا رسالة فانك من حرب علي كريم الا تذكر الايام اذ انت واحد واذ- كل ذي قربي اليك مليم واذ لا يقيك الناس شيءا تخافه بانفسهم الا الذين تضيم	311	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0818	true	2843852202897864475	147	179	769	920	1534	300	من مبلغ عني عقيلا رسالة فانك من حرب علي كريم الم تعلم الايام اذ انت واحد واذا كل ذي قربي اليك مليم واذ لا يقيك الناس شيءا تخافه بانفسهم الا الذين تضيم	818	2992997292005019057	146	283.0	114	151	96.6887435913086	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms312	false	-8688354572608951933	50	134	281	715	1561	300	اني امرء اطوي لمولاي شرتي اذا اثرت في اخدعيك الانامل اي اكف عنه شرتي وتاثير الانامل يريد به الصفع وقيل تاثيره في اخدعيه انه يخاصم ابن عمه ويتعلق كل واحد منهما بالاخر وهذا اولي كانه يقول انا اكف شرتي عن ابن عمي وانت تخاصمه خلقت علي خلق الرجال باعظم خفاف تطوي بينهن المفاصل تطوي بينهن المفاصل يقول من قلة لحمي وخفة اعضاءي تنثني مفاصلي بين عظامي والعرب تتمدح بقلة اللحم وتذم السمن وقلب جلت عنه الشءون وان تشا يخبرك ظهر الغيب ما انت فاعل	312	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0820	true	6291602933597075299	116	147	632	791	1574	300	اني امرء اطوي لمولاي شرتي اذا اثرت في اخدعيك الانامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت علي خلق الرجال باعظم خفاف تطوي بينهن الانامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلب جلت عنه الشءون وان تشا يخبرك ظهر الغيب ما انت فاعل	820	2992997292005019057	156	248.0	125	434	35.9447021484375	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms313	false	-3522808244870199736	57	190	276	974	1543	300	فجءت ابن احلام النيام ولم تجد لصهرك الا نفسها من تباعل معني هذا البيت ------------------------------------------------------------------------------------------قد تقدم اكثره في شرح قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست بربل وقوله ولم تجد لصهرك اي لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجد انت- الا نفس امك من تناكحه وتباعله لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يناكحك احد لخساستك وعدم نسبك المعني يقول لا اصل له ولا نسب وقال زميل لخارجة بن ضرار المري الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اخارج هلا اذ سفهت عشيرة كفنت لسان السوء ان يتدعرا سفهت عشيرة اي جهلت حقهم عليك والتدعر سوء الخلق من العود الدعر وهو الكثير الدخان ومنه الدعارةن ورجل داعر خبيث مءذ وهل كنت الا حوتكيا الاقه بنو عمه حتي بغي وتجبرا الحوتكي القصير الميم الاقه الزقه وخلطه بانفسهم المعني يهجوه بالدمامة والضالة وانه لما قبل واحسن اليه تكبر ووبخه علي بذاءة لسانه فانك واست-ضاعك الشعر نحونا كمستضيع تمرا الي اهل خيبرا	313	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0821	true	-9123266620008840264	16	220	81	1136	1545	300	فجءت ابن احلام النيام ولم تجد لصهرك الا نفسها من تباعل كان رواية الناس قبلنا احتملت به والصواب احتلمت به بدلالة قوله فجءت ابن احلام النيام والربل السمين الرطب وقد تقدم ذك-ره وتصاريفه والعوان النصف من النساء والفعل منه عونت ويقال عانت البقرة عونا صارت عوانا وحرب عوان قوتل فيها مرة بعد اخري فيقول لست برطب مسترخ مثلك احتملت به امراة عوان بعد عهدها بفحلها وهي ممتلءة شبقا فحملت فجاءت من احتلامها بك والمعني انه لا والد لك الا ما رات امك عند شدة غلمتها من احتلامها فانت شر ممن يجء لزنية ومعني ولم تجد لصهرك اي لم تصاهره فيك اي تخالطه وقال الخليل الصهر حرمه الختن وختن القوم صهرهم وحكي عن ابي الدفيش اصهر بهم الختن اي صار فيهم صهرا فيقول لم تجد ختنا الا نفسها اذا كان ذلك الاحتلام لم يتجاوزها وغذ كان مباعلة النفس علي ما وصفه انما حصلت عن شبق ولوزم ذكر الجماع في اليقظة والا نفسها مستثني مقدم وقوله ابن احلام النيام نصب علي الحال لان احلام النيام لا يتخصص فلا يصير المضاف اليه معرفة وقال --------------------------------خارجة بن ضرار المري اح--------------------------------------ارج هلا اذ سفهت عشيرة كففت لسان السوء ان يتدعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل كنت الا حوتكيا الاقه بنو عمه حتي بغي وتجبرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك واستبضاعك الشعر نحونا كمستبضع تمرا الي اهل خيبرا	821	2992997292005019057	281	407.0	221	1367	20.55596160888672	46	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms313	false	-3522808244870199736	211	291	1079	1500	1543	300	الشعر فينا---- والمثل الاشهر كمستبضع-------- التمر الي هجر وقال--------------------------- عمارة بن عقيل اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتراكب بني منقذ لا امن الله خوفكم وزادكم ذلا ورقة جانب فمن يرتجيكم بعد ناءلة التي دعت ويلها لما رات ثار غالب اي جعل الله خوفكم امنا ورقة جانب ضعفا وناءلة اسم امراة قتل اباها واخاها قاتل فدعت بالويل فلم يغيثوها فرات القاتل تزوج منها فهذا معني تقوله دعت ويلها ناءلة دعته وفي اثوابها من دماءها خليطا دم من ثوبه غير ذاهب	313	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0822	true	-8740273826647606434	78	130	420	679	1567	300	الينا في الندم والخسران وسوء العاقبة كمن حمل التمر الي خيبر يتجر فيه فرجع نادما وحصل خاسرا عمارة بن عقيل--------------------------------------------- بني منقذ لا امن الله خوفكم وزادكم ذلا ورقة جانب فمن يرتجيكم بعد ناءلة التي دعت ويلها لما رات ثار غالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعته وفي اثوابه- من دماءها خلبطا دم من ثوبه غير ذاهب	822	2992997292005019057	190	311.5	148	460	41.30434799194336	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms314	false	6287483224042891721	26	126	137	647	1572	300	وقال طرفة بن العبد جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتواتر وفرق عن بيتيك سعد بن مالك وعمرا وعوفا ما تشي وتقول وانت علي الادني شمال عرية شامية تروي الوجوه بليل وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل عرية باردة شامية تاتي من جهة الشام تذاءب منها اي جاء من كل وجه مرزغ ومسيل اي مطر يرزغ الارض ويسيل السيل والرزغة الوحل القليل المعني يذمه يقول انت مسء الي الاقارب محسن الي الاباعد كالصبا تسوق السحاب من كل وجه ويمطر حتي يكثر المطر ويكون منه الوحل واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل	314	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0823	true	5409749737192496243	0	45	0	221	1577	300	وقال طرفة بن العبد-------------------------------------------- وفرق عن بيتيك سعد بن مالك وعمرا وعوفا ما تشي وتقول وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------سي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل	823	2992997292005019057	220	398.5	175	510	43.13725662231445	42	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms314	false	6287483224042891721	194	245	1001	1265	1572	300	اتخطر للاشراف يا قرد حذيم وهل يستعد القرد للخطران الخطران تحريك الفحل الذنب وقد سمي من هجاه قردا وقال لم تحرك ذنبك للاشراف اي لم تروم مصاولتهم وانت بمنزلة الفرد ابي قصر الاذناب ان تخطروا بها ولءم بني قرد بكل مكان لقد سمنت قعدانكم ال حذيم واحسابكم في الحي غير سمان	314	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0824	true	9090222929644313729	105	135	551	704	1621	300	اتخطر للاشراف يا قرد حذيم وهل يستعد القرد للخطران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي قصر الاذناب ان يخطروا بها ولءم بني قرد بكل مكان لقد سمنت قعدانكم ال حذيم واحسابكم في الحي غير سمان	824	2992997292005019057	152	294.0	122	264	57.57575607299805	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms315	false	-437463735633741708	156	197	765	1000	1562	300	والله لو كان ابن جفنة جاركم لكسا الوجوه غضاضة وهوانا وسلاسلا يثنين في اعناقكم واذا لقطع منكم الاقرانا الجار هنا المجير ولقطع منكم الاقران اي فرق بينكم اسرا وقتلا والاقران الحبال واحده قرن ولكان عادته علي جاراته مسكا وريطا رادعا وجفانا	315	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0825	true	-7307698658509401143	236	262	1251	1400	1592	300	والله لو كان ابن جفنة جاركم لكما الوجوه غضاضة وهوانا وسلاسلا يثنين في اعناقكم واذا لقطع منكم الافرانا-------------------------------------------------------------------------------------- ولكان عادته علي جاراته مسكا وربطا رادعا وجفانا	825	2992997292005019057	146	277.0	120	235	62.12765884399414	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms316	false	3605178028874303632	23	55	125	285	1556	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا جهلا علي وجبنا عن عدوهم لبءست الخلتان الجهل والجبن	316	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0827	true	3794370564703497714	243	274	1327	1482	1610	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعو-----ا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا جهلا علي وجبنا عن عدوهم لبءست الخلتان الجهل والجبن	827	2992997292005019057	155	303.0	124	160	96.875	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms317	false	-1086297748109226456	2	130	12	722	1614	300	والله ما اخشي حكيما ورهطه ولكنما يخشي اباك حكيم وروي البرقي في الرواية الصحيحة مكان ولكنما يخشي اباك حكيم ولكنما يهواك انت حكيم ويروي ولكنما يهوي اباك حكيم قال جعل حكيما عاهرا رماها به هذا اذا قلت يهواك انت حكيم ولو قلت ولكنما يخشي اباك حكيم فمعناه لانه منك بسبيل وجدت اباك تابعا فتبعته وانت لعهار الرجال لزوم تابعا اي يتبع الناس لذله وهوانه ولزوم داءمة اللزوم المعني يرميها بمتابعة الزناة وملازمتهم ولم يجعل لها من القدر ما يتبعها الزناة ويرميها بحكيم ويذكر جبن ابيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل وجه عاءذي دمامة يوافي بها الاحياء حين يقوم الدمامة القبح حين يقوم في مجالس الملوك ومواسم العرب وانما خص هذه المواضع لان الناس يتزينون لها المعني يهجوهم بقبح الوجه في مواضع التزين والتحسن واورثهم شر التراث ابوهم قماءة جسم والرواء ذميم	317	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0829	true	-4752642864656827579	125	218	661	1168	1648	300	والله ما اخشي حكيما ورهطه ولكنما يخشي اباك حكيم وجدت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باك تابعا فتبعته وانت لعهار الرجال-------------------------------------- لزوم --رمي المراة المخاطبة وقذف----------------------------------------------------------------------ها بحكيم فقال لها معيرا ومشهرا بها اني لا اخاف صاحبك حكيما ولا عشيرته ولا احتشمهم فيك ولكن حكيم يخشي اباك لاجتماعه معك علي الفاحشة ثم قال تعاطيك الفجور وراثة لانك وجدت اباك في الابنة تابعا لسلفه فيها فاقتديت به فهو يطلب من يشفيه من داءه وانت ايضا شديد اللزام للزناة والفساق والولد يتقيل اباه علي كل وجه عاءذي دمامة يوافي بها الاحياء حين تقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واورثها شر التراث ابوهم قماءة جسم والرداء ذميم	829	2992997292005019057	201	311.5	163	977	20.573183059692383	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms318	false	-7756228702781707044	114	248	565	1237	1515	300	في بطون الحاملات يمتد به وقت ا-----------لرجاء ولا يكون علي ثقة اذكر هو ام انثي اسليم ام سقيم فهلا سعيتم سعي اسرة مازن وهل كفلاءي في الوفاء سواء المعني يعنفهم علي تقصيرهم في امره يقول هل كنتم مثل مخارق بن شهاب لما ضمن امري ووفي به وقوله وهل كفلاءي اي ليس كفلاءي متساوين في الوفاء لانك لم تف ووفي مخارق لهم اذرع باد نواشر لحمها وبعض الرجال في الحروب غثاء المعني يمدح عصبة بني مازن واعرض عن ذكر بني عدي فقال لهم اذرع جمع ذراع باد نواشر لحمها النواشر عصب ظاهر الذراع الواحدة ناشرة يريد انهم خفاف من رجال الحروب وليسوا ارباب ترفه وتنعم وقوله بعض الرجال في الحروب غثاء لا يبعد ان يكون عرض بعدي ولم يصرح به والغثاء القماش الذي يحمله السيل كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء	318	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0831	true	-7181028183862388924	239	278	1327	1527	1656	300	في بطون الحاملات رجاء اي ارجوكم مثل ذلك الرجاء----------------------------------------------- فهلا سعيتم سعي عصبة مازن وهل كفلاءي في الوفاء سواء لهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرع باد نواشر لحمها وبعض الرجال في الجروب غثاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء	831	2992997292005019057	170	260.0	135	683	24.89019012451172	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms319	false	1098262189368758654	34	78	171	417	1623	300	عجبت لعبدان هجوني سفاهة ان اصطبحوا من شاتهم وتقيلوا العبدان جمع عبد اصطحبوا من شاتهم اي شربوا لبن شاتهم بالغداة يقول شربوا فثارت بهم البطنة فهجوني بجاد وريسان وفهر وغالب وعوف وهدم وابن صفوة اخيل فاما الذي يحصيهم فمكثر واما الذي يطريهم فمقلل بجاد	319	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0834	true	7793708039300034775	255	282	1329	1480	1581	300	عجبت لعبدان هجوني سفاهة ان اصطبحوا من شانهم وتقيلوه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------جاد وريسان وفهر وغالب وعون وهدم وابن صفوة اخيل فانا الذي يحصيهم فمكثر واما الذي يطريهم فمقلل يقال	834	2992997292005019057	143	266.0	116	246	58.13008117675781	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms319	false	1098262189368758654	137	190	734	1029	1623	300	لعمري وما عمري علي بهين لبءس الفتي المدعو بالليل حاتم غداة اني كالثور احرج فاتقي بجبهته اقتاله وهو قاءم غداة اتي كالثور البيت شبه حاتما بثور ضيق عليه فقام فاتقي بجبهته اقتاله اي اعداءه الواحد قتل كان بصحراء المريط نعامة تبادرها جنح الظ-ام نعاءم اعارتك رجليها وهافي لبها وقد جردت بيض المتون صوارم	319	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0835	true	-3772153218597543171	122	158	654	858	1609	300	لعمري وما عمري علي بهين لبءس الفتي المدعو بالليل حاتم غداة اني كالثور احرج فاتقي بجبهته اقتاله وهو قاءم-------------------------------------------------------------------------------------------- كان بصحراء المريط نعامة تبادرها جنح الظلام نعاءم اعارنك رجليها وهافي لبها وقد جردت بيض المتون صوارم	835	2992997292005019057	202	386.0	166	296	68.24324035644531	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms320	false	-7714068583372590419	238	300	1221	1551	1551	300	لعمري وما عمري علي بهين لقد ساءني طورين في الشعر حاتم ايقظان في بغضاءنا وهجاءنا وانت عن المعروف والبر ناءم طورين مرتين وحاتم هو الطاءي المعروف بالجود وقوله ايقظان البيت يقول لا ينبغي للسيد ان يكون بذيا وعن البر والاحسان غافلا فانت غافل عن اسداء المعروف الينا يقظ في بغضنا وهجونا بحسبك ان قد سدت اخزم كلها لكل اناس سادة ودعاءم فهذا-	320	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0837	true	4079144410154357081	182	213	955	1114	1596	300	لعمري وما عمري علي بهين لقد ساءني طورين في الشعر حاتم ايقظان في بغضاءنا وهجاءنا وانت عن المعروف والبر ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحسبك ان قد سدت اخزم كلها لكل اناس سادة ودعاءم فهذا	837	2992997292005019057	158	301.5	128	331	47.73413848876953	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms320	false	-7714068583372590419	103	125	544	658	1551	300	غدرت بامر كنت انت اجتذبتنا اليه وبءس الشيمة الغدر بالعهد وقد يترك الغدر الفتي وطعامه اذا هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسي حلبة من دم الفصد	320	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0837	true	4079144410154357081	52	154	283	814	1596	300	غدرت بامر كنت انت اجتذبتنا اليه وبءس الشيمة الغدر بالعهد وقد يترك الغدر الفتي وطعامه اذا هو امسي جله من دم الفصد يروي انت احتديتنا وهو افتعل من الحدو السوق واجتذبتنا من الجذب ويروي انت دعوتنا والشاعر يشير الي ما كان في يد طيء من عقد الجوار وكتاب العهد فيقول كنت انت الباني لذلك والمءسس لمناره فابيت الا ان تنقضه وبءس العادة الغدر مع العقود ونكث عري العهود والفتي قد يءثر الاقامة علي الوفاء مع الاضافة وشدة الفاقة ويطلب اكتساب المحمدة وان كان مسكينا ذا متربة حتي اذا امسي يكون جل طعامه فيصيد الدم ويروي اذا هو امسي حلبة من دم الفصد	837	2992997292005019057	114	225.0	92	531	21.46892738342285	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms321	false	5696336691993818428	63	85	368	475	1624	300	ان امرا يعطي الاسنة نحره وراء قريش لا اعد له عقلا يذمون في الدنيا وقد ذهبوا بها فما تركوا فيها لملتمس ثعلا	321	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0838	true	-1944811444768923419	131	153	691	798	1562	300	ان امرا يعطي الاسنة نحره وراء قريش لا اعد له عقلا يذمون لي الدنيا وقد ذهبوا بها فما تركوا فيها لملتمس ثعلا	838	2992997292005019057	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms322	false	-2659704694985654774	90	160	480	857	1598	300	وقال اياس بن الارت الطاءي اسلامي الاول من السريع والقافية من المترادف كان مرعي امكم اذ بدت عقربة يكومها عقربان اكليلها زول وفي شولها وخز اليم مثل وخز السنان مرعي اسم امهم يكومها يسفدها اكليلها يعني اكليل العقرب وزول خفيف وقيل عجب وقيل شولها ما يشول بذنبها علي ظهرها وخز اليم اي طعن غير نافذ يعني لسعها مثل وخز السنان ايلاما شبهها بالعقرب كل عدو يتقي مقبلا وامكم سورتها بالعجان	322	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0841	true	-7458961225388355240	14	42	72	217	1610	300	وقال اياس بن الارت--------------------------------------------------- كان مرعي امكم اذ بدت عقربة يكومها عقربان اكليلها زول وفي شولها وخز اليم مثل وخز السنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عدو يتقي مقبلا وامكم سورتها بالعجان	841	2992997292005019057	145	263.0	117	377	38.46154022216797	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms323	false	4431871456143776818	131	212	702	1122	1580	300	وقال حريث بن عناب اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك بني ثعل اهل الخنا ما حديثكم لكم منطق غاو وللناس منطق ما حديثكم اي لغتكم مخالفة للغات العرب ويروي بني القين لانام القطافي دياركم يقول قد ضل منطقكم عن سبيل منطق العرب كانكم معزي قواصع جرة من العي او طير بخفان ينعق قواصع جرة هي التي تجتر وقصع بجرته اذا دفع بها من جوفه وخفان موضع بالسواد جعلهم كالمعزي ذلة وهوانا ديافية قلف كان خطيبهم سراة الضحي في سلحه يتمطق	323	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0842	true	-6478636178005834185	246	279	1403	1567	1668	300	وقال حريث بن عناب ---------------------------------------------بني ثعل اهل الخنا-ما حديثكم لكم منطق غاو وللناس منطق كانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م معزي قواصع جرة من العي او طير بخفان تنغق-------------------------------------------------------------------------------------------------- ديافية غلف كان خطيبهم سراة الضحي في سلحه يتمطق	842	2992997292005019057	158	268.0	125	420	37.619049072265625	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms324	false	-8105763952039792690	79	165	428	866	1621	300	وقال حريث بن عناب الثاني من البسيط والقافية من المتواتر قولا لصخرة اذ جد الهجاء بها عوجي علينا يحييك ابن عناب صخرة اسم امراة واراد اهلها جد الهجاء بها اي جدت في هجاءي وعوجي علينا اي اعطفي يحييك ابن عناب اي لا يجيبك عن هجاءك ولكنه يحييك ويجوز ان يكون لان يحييك هلا نهيتم عويجا عن مقاذعتي عبد المقد دعيا غير صباب المقذ خلف الاذن يعني قفاه اي هو عبد دعي غير صياب غير خالص المقاذعة المفاحشة مستحقبين سليمي ام منتشر وابن المكفف ردفا وابن خباب	324	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0844	true	2780342804384950236	141	175	739	912	1554	300	وقال حريث بن عناب-------------------------------------- قولا لصخرة اذ جد الهجاء بها عوجي علينا يحييك ابن عناب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هلا نهيتم عويجا من مقاذعتي عبد المقذ دعيا غ-------------------------------------------------ير صياب--------------------------- مستحق-ين سليمي ام منتشر وابن المكفف ردفا وابن خباب	844	2992997292005019057	171	268.5	137	438	39.04109573364258	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms324	false	-8105763952039792690	203	236	1084	1248	1621	300	يا شر قوم بني حصن مهاجرة ومن تعرب منهم شر اعراب تعرب يعني بلاد العرب هنا ويكون تشبه بالعرب في نزولهم بالبادية لا يرتجي الجار خيرا في بيوتهم ولا محالة من شتم والقاب	324	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0845	true	8517756209500997220	149	171	804	906	1562	300	يا شر قوم بني حصن مهاجرة ومن تعرب منهم شر اعراب-------------------------------------------------------------- لا يرتجي الجار خيرا في بيوتهم ولا محالة من شتم والقاب	845	2992997292005019057	102	192.0	80	164	62.19512176513672	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms326	false	-5134046529831375929	55	163	275	855	1535	300	متي قدت يا بن الحنظلية عصبة من الناس تهديها فجاج المخارم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفجاج الطرق والمحارم انو------------------ف الجبل وقوله تهديها فجاج المخارم بالنصب علي عني انت تهديها لانه يقال هديت القوم الطريق والي الطريق هذا اجود المعني يبرءه من السيادة فيما تقدم يقول متي كنت قاءدة جماعة تتقدمهم اذا ما ابن جد كان ناهز طيء فان الذري قد صرن تحت المناسم جد وعتيب قبيلتان وناهزهم كبرهم القيم بامورهم عند السلطان واصل الناهز الذي ينهز الدلو من البءر اي يخرجها والذري اعالي الاسمنة المعني اذا كان ابن جد زعيم طيء فقد انقلب الدهر وصار اشرافهم تحت اذلالهم وضرب ذلك مثلا هنا فقد بزمام بظر امك واحتفر باير ابيك الفسل كراث عاسم	326	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0848	true	-9074923066169365309	51	160	260	804	1532	300	متي قدت يا بن ال-نظلية عصبة من الناس تهديها فجاج المخارم هذا الكلام هزء وسخرية يقول لك ان تفتخر ببني معن فانهم في موضع ذاك لكونهم مجمع الفضاءل لكن مباني الكرم تءسس في غيرهم ثم اقبل عليه فقال اخبرني مت حدثت نفسك بان تكون قاءد طاءفة من الناس فتقدمهم وتهديهم الطرق وهو يطءون عقبك ويدورون علي مرادك لقد رايت ما لم تءمله ونلت ما لم ترتق اليه همتك والفجاج الطرق والمخارم جمع مخرم وهو منقطع انف الجبل وهذا مثل اي تصرفهم حيث اردت وتوجههم كيف شءت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما ابن جد كان ناهز طيء فان الذري قد صرن تحت المناسم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد بزمام بظر امك واحتفر باير ابيك الفسل كراث عاسم	848	2992997292005019057	193	269.0	154	884	21.832578659057617	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms326	false	-5134046529831375929	225	293	1173	1500	1535	300	الا--يت حظي من عطاءك انني علمت وراء الرمل ما انت صانع فقد كان لي عما اري متزحزح ومتسع من جانب الارض واسع يروي مكان عطاءك لقاءك ووراء هنا خلف المعني هذا رجل قصد من كان يرجو خيره فخاب رجاءه فقال ليتني علمت في بلدي ما تصنعه فكنت لا اعروك فاني كنت بعيدا عما اري من الذلة والخيبة وهم اذا ما الجبس قصر همه طلوع اذا اعيا الرجال المطالع	326	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0848	true	-9074923066169365309	262	296	1355	1514	1532	300	الا ليت حظي من عطاءك انني علمت وراء الرمل ما انت صانع فقد كان لي عما اري متزحزح ومتسع من جانب الارض واسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اذا ما الجبس قصر همه طلوع اذا اعيا الرجال المطالع	848	2992997292005019057	157	296.5	124	329	47.72036361694336	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms327	false	-4635612586486447125	21	147	94	741	1534	300	وقال وضاح بن اسماعيل بن عبد كلال ابن داود بن احمد اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتراكب من مبلغ الحجاج عني رسالة فان شءت فاقطعني كما قطع السلا السلا الجلدة التي يكون فيها الولد والسلا اذا قطع عن وجه الصبي حين يولد لم يرجع اليه ابدا يريد انقطاعا لا وصل بعده ويجوز ان يكون المراد اقطعني انقطاعا لا مطمع في اصلاحه لان السلا اذا انقطع في البطن لم يمكن اخراجه وقتل الحامل وان شءت فاقتلنا بموسي رميضة جميعا فقطعنا بها عقد العري رمضية حادة والجذع اصل الشجرة اذا ذهب راسها المعني يظهر قلة مبالاته بالحجاج يقول ان انشءت اقطعنا قطعا لا وصل بعده وان شءت اقتلنا وان شءت ابعدنا فلا حاجة لنا فيك----------------------------- فاني اري في عينك الجذع معرضا وتعجب ان ابصرت في عيني القذي	327	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0849	true	-3705964455467402981	197	245	978	1223	1515	300	وقال وضاح بن اسماعيل-------------------------------------------------------------------------- من مبلغ الحجاج عني رسالة فان شءت فاقطعني كما قطع السلا وان شءت اقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بموسي رميضة جميعا فقطعنا بها عقد العري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قلت ----لا الا التفرق والنوي فبعدا ادام الله تفرقة النوي فاني اري في عينك الجذع معرضا وتعجب ان ابصرت في عيني القذي	849	2992997292005019057	189	333.5	149	676	27.958580017089844	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms327	false	-4635612586486447125	181	284	912	1453	1534	300	ان في التوارة ابن ادم القذاة في عين اخيك وتترك الجذع --معترضا في عينك وقال عمرو بن خلاة الحمار الكلبي الثناني من الطويل والقافية من المتدارك ضربنا لكم عن منبر الملك اهله بجيرون اذ لا تستطيعون منبرا ضربنا لكم يخاطب بني مروان وعني باهل منبر الملك عليا عليه السلام واولاده يجيرون باب من ابواب دمشق وقوله لا تستطيعون منبرا اي لا تستطيعون صعود منبر وايام صدق كلها قد علمتم نصرنا ويوم المرج نصرا مءزرا يوم المرج مرج راهط وهو اليوم الذي قاتل فيه مروان بن الحكم الضحاك بن قيس الفهري ومءزرا قويا فلا تكفروا حسني مضت من بلاءنا ولا تمنحونا بعد لين تجبرا	327	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0850	true	6929528258987507046	230	282	1179	1440	1535	300	---في المثل تبصر----- القذاة في عين اخيك وتدع- الجذع المعترض- في حلقك وقال جواس--------------- الكلب--------ي من بني عدي بن جناب ضربنا ------------لكم عن منبر الملك اهله بجيرون اذ لا تستطيعون منبرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايام صدق كلها قد علمتم نصرنا ويوم المرج نصرا مءزر-------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا تكفروا حسني مضت من بلاءنا ولا تمنحونا بعد لين تجبرا	850	2992997292005019057	221	346.5	174	543	40.6998176574707	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms328	false	-3102169613302904952	9	128	46	661	1528	300	الحاجة الينا فكم من امير بعد مروان وابنه كشفنا غطاء الغم عنه فابصرا فكم من امير قبل مروان وابنه يعني معاوية ويزيد وكشفنا اي نصرناه في الحرب فاستقام امره وابصر ما كان لا يهتدي به ومستسلم نفسن عنه وقد بدت نواجذه حتي اهل وكبرا نفسن عنه يعني الخيل وبدت نواجذه اي قلصت شفتاه من شدة الامر يصف معاوية يوم صفين وما لحقه فيه من الشدة ويقول نصرناه فنفسنا عنه حتي اهل وكبر لما انهزم عنه عدوه اذا افتخر القيسي فاذكر بلاءه بزراعة الضحاك شرقي جوبرا جوبر بالشام وقيس كانت انصار بني مروان وكانوا مع الضحاك اسلموه حتي قتل يقول اذا افتخرت قيس فاذكر خذلانهم الضحاك ليتركوا الافتخار فما كان في قيس من ابن حفيظة يعد ولكن كلهم نهب اشقرا	328	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0851	true	-7190725463401929819	59	102	320	540	1556	300	الالف واللام فكم من امير قبل مروان وابنه كشفنا غطاء الغم عنه فابصرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومستسلم نفسن عنه وقد بدت نواجذه حتي اهل وكبرا اذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتخر القيسي فاذكر بلاءه بزراعة الضحاك شرقي جوبرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان في قيس من ابن حفيظة يعد ولكن كلهم نهب اشقرا	851	2992997292005019057	204	371.0	163	615	33.17073059082031	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms328	false	-3102169613302904952	248	273	1271	1393	1528	300	اعبد المليك ما شكرت بلاءنا فكل في رخاء الامن ما انت اكل بجابية الجولان لولا ابن بحدل هلكت ولم ينطق لقومك قاءل يقول يا عبد	328	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0852	true	2836547384170772247	79	103	378	498	1514	300	اعيد المليك ما شكرت بلاءنا فكل في رخاء الامن ما انت اكل بجابية الجولان لولا ابن بحدل هلكت ولم ينطق لقومك قاءل يعاتب-- عبد	852	2992997292005019057	115	219.5	91	122	94.26229858398438	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms328	false	-3102169613302904952	116	145	609	742	1528	300	فما كان في قيس من ابن حفيظة يعد ولكن كلهم نهب اشقرا نهب اشقر قيل ان ا-------------شقر فرس طفيل بن مالك وكان فرارا يقول كانهم انتهبهم----- في ذلك اليوم	328	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0852	true	2836547384170772247	15	48	72	223	1514	300	فما كان في قيس من ابن كريهة يعد ويروي فما كان في قيس بن عيلان سيد يعد ويعني بنهب اشقر فرس طفيل بن مالك وكان فرارا يقول كانما انتهبهم طفيل في ذلك اليوم	852	2992997292005019057	95	154.5	71	151	62.91390609741211	18	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms329	false	-6765801267267170641	130	195	707	1077	1672	300	صبغت امية بالدماء رماحنا وطوت امية دوننا دنياها اي حاربنا لاجل بني امية وقلتلنا اعداءهم وطوت امية دوننا دنياهم فلم يعطونا مما ملكوا شيءا اامي رب كريهة مدفوعة صيد الكماة عليكم دعواها ويروي كتيبة يقول رب كتيبة تكره منزلتها لشجاعة فرسانها عليكم دعواها اي تهديدها ويروي صب الكماة عليكم دعواها اي هددوكم منتسبين كنا ولاة طعانها وضرابها حتي تجلت عنكم غماها فالله يجزء لا امية	329	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0853	true	-6251796254590490276	165	192	921	1077	1685	300	صبغت امية بالدماء رماحنا وطوت امية دوننا دنياه-----------------------------------------------------------------------------------------ا اامي رب كتيبة مجهولة صيد الكماة عليكم دعواها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا ولاة طعانها وضرابها حتي تجلت عنكم غماها يقول استنصرنا امية	853	2992997292005019057	140	238.5	114	370	37.83783721923828	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms330	false	-3913960163528149636	0	276	0	1420	1539	300	قيس- عيلان انها اضاعت ثغور المسلمين وولت فشاول بقيس في الرخاء ولا تكن اخاها اذا ما المشرفية س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت انما دعا عليهم لانهم كانوا في الثغور فانهزموا مع الضحاك وقوله فشاول بقيس اي مارس بهم من تريد في اللين-------------------- والدعة ولا تمارس بهم في------------------- الحرب فليسوا من رجالها فلا تكن اخاها اي صاحبها المعني يدعو علي قيس ويصفهم باضاعة الثغور للمسلمين ويخرجهم من جملة الشجعان وق------------------------------ال ابو الاسود في الحسن بن رجاء بن ابي الضحاك الاول من الكامل والقافية من المتواتر فلانظرن الي الجبال واهلها والي منابرها بطرف اخرز بطرف اخرز يعني بمءخر عينه وكان ابو الاسد في ايام ابي تمام وقد مدح ابو تمام هذا الذي هجاه ابو الاسد يقول لا املا عيني من الجبال بعد ما -صرت اميرا عليها ما-زلت تركب كل شء قاءم حتي اجترات علي ركوب المنبر ما زال منبرك الذي خلفته بالامس منك كحاءض لم تطهر المعني رماه بشء فاحش بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما-زلت تركب كل شء قاءم وقال الراعي الميري وقد نزل به رجل من ابي بكر بن كلاب في ركب مه في سنة مجدبة وقد عزبت من الراعي ابله فنحر من رواحلهم نابا واحسن قراهم فلما جاء راعيه بابله عوضه فاعطي رب الناب ناباو زاده ثنية الثاني من الطويل والقافية من المتدارك عجبت من السارين والريح قرة الي ضوء نار بين فردة والرحي الي ضوء نار يشتوي القد اهلها وقد يكرم الاضياف والقد يشتوي فرجة والرحي موضعان يشتوي القد اي يشوون لانفسهم والقد الجلد وانما اشتووه لضيقة لحقتهم فلم يقدروا علي اللحم وقوله وقد يكرم الاضياف الخ يعني ان الكريم يكرم الاضياف في وقت الضيق والشدة فلما اتونا فاشتكينا اليهم بكوا وكلا الحيين مما به بكي بكي معوز من ان يلام وطارق يشد من الجوع الازار علي الحشا يقول كل واحد من	330	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0855	true	-7521404223742234681	34	235	175	1273	1595	300	قيسا عيلان انها اضاعت ثغور المسلمين وولت فشاول بقيس في الرخاء ولا تكن اخاها اذا ما المشرفية سلت قوله لحا الله يجوز ان يكون بمعني قشر الله ويجوز ان يكون بمعني سب الله وقوله انها اضاعت ثغور يروي بفتح الهمزة والمعني لانها ويروي بالكسر علي الاستءناف ومعني ولت --------------------------------------انهزمت واعرضت وقو----له فشاول بقيس اي خاطر غيرك ورافعهم بهم في الرخاء والسعة والامن والدعة ولاياك والاعتماد عليهم ومءاخاتهم في الحرب وعند استلال السيوف فانهم يسلمونك وينهزمو-------------------------------------------------ن ويخذلونك ولا ينصرون ويقال شاول الفحل وخاطره اذا هايجه وقال ابو الاسدفي-- الحسن بن رجاء فلان---------------------------------------------------ظرن الي الجبال واهلها والي منابره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بطرف اخزر------- ما زلت تركب كل شء قاءم حتي اجترات علي ركوب المنبر قوله بطرف اخزر تعلق الباء منه---------------------------------------- بقوله فلانظرن والمراد بنظر يميل الي ناحية اي نظر بغض وشنان لكونه متوليا لها والمعني هانت في عيني وصغر قدرها عندي فصرت اتكرهها وابغض اهلها وكروها ومواضع الدعوة منها مذ صرت اميرها ومدبرها وقوله ما زلت ت-----------------------------------------------------------------------ركب معناه ظاهر وقال اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبت من السارين والريح قرة الي ضوء نار بين فردة والرحي الي ضوء نار -شتوي القد اهلها وقد يكرم الاضياف والقد يشتوي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اتونا فاشتكينا اليهم بكوا وكلا الحيين مما به بكي بكي معوز من ا--يلام-وطارق يشد من الجوع الازار علي الحشا يقول تعجبت من --	855	2992997292005019057	510	784.0	407	1839	27.732463836669922	82	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms331	false	4310016248609976242	5	125	27	659	1554	300	فاطلفت عيني هل اري من سمينة تدارك فيها ني عامين والصرا ويروي وطنت نفسي للغرامة والقري وهو احسن وقوله فالطفت عيني اي ضممت اجفاني فعل من يدق النظر في الشء اي فعل كذلك لانه يجتمع شعاع عينه فيكون بصره اقوي وني عامين الني الشحم والصرا الغزارة وهو ان لا يحلب لبنها لءلا تهزل ومنه المصراة فابصرتها كوماء ذات عريكة هجانا من اللاءي تمت-عن بالصوي كوماء ناقة عظيمة السنام وجمعها كوم والعريكة السنام وقوله تمتعن بالصوي يعني بالاسمنة ويروي بالصوي بفتح الصاد وهو ان لا تحلب فيذهب لبنها وهو اسمن لها واقوي يريد هل اري في ابلهم ما لها هذه الصفة فاومات ايماء خفيا لحبتر ولله عينا حبتر ايما فتي وقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا	331	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0856	true	-7777578420774785769	175	214	904	1117	1575	300	فالطفت عيني هل اري من سمينة و--------------------------------وطنت نفسي للغرامة والقري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابصرتها كوماء ذات عريكة هجانا من اللاءي تمتنعن بالصوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاومات ايماء خفيا لحبتر ولله عينا حبتر ايما فتي وقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا	856	2992997292005019057	209	360.0	170	633	33.01737594604492	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms331	false	4310016248609976242	197	276	1019	1422	1554	300	جلوت غطاء عن فءادي-------- فانجلي نبت-----------نا وباتت قدرنا ------ذات هزة لنا قبل ما فيها شواء ومصطلي منكوب قالوا غير فارغ من امري من قولهم نكتب الاناء اذا صببت ما فيه وفرغته وقيل غير منكوب لم ينكب به عن امري ويروي غير منكود اي مسرعا والمنكود الذي لا يسرع وقوله لنا قبل ادراك ما في القدر شواء واصطلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح راعينا بريمة عندنا بستين ابقتها الاجلة والخلا فقلت لرب الناب خذها ثنية وناب علينا مثل نابك في الحيا----- اصبح--- راعينا بريمة	331	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0858	true	1352989794317759207	6	109	28	585	1559	300	قلبي غطاء من الغم ران عليه فانجلي وذهب وقوله فبتنا وباتت قدرنا خبر بتنا وقله لنا قبل ما فيها شواء وشواء ارتفع بالابتداء يريد بتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا قبل ما اودع ال----قدر شواء واصطلاء بالنار كانه طال عليهم انتظار القدر فعمد الي اطاليب الجزور وشوي وقوله ذات هزة خبر بانت قدرنا اي لها هزيز بالغليان ويجوز ان يريد لقدر اللحم فيها اهتزاز واضطراب كما قال قرشية يهتز موكبها وهذا الذي اقتصه من حاله وحالهم بيان اهتمامه بامر الضيف وحسن التاني في تفقده واصبح راعينا بريمة عندنا بستين انقتها الاخلة والخلا فقلت لرب الناب خذها ثنية وناب علينا مثل نابك في الحيا يقول اصبحنا وراعينا بريمة	858	2992997292005019057	205	316.5	164	696	29.454023361206055	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms332	false	7856301199222832398	137	283	718	1523	1619	300	بني قطن ما بال ناقة ضيفكم تعشون منها---- ملقي فتودها غدا ضيفكم يمشي وناقة رحله علي طنب الفقماء ملقي قديدها الفقماء لقب امراة الراعين والفقم تقدم الثنايا السفلي فلا تقع عليها العليا وكان من عادتهم ان يلقوا القديد علي الاطناب يجففونه وبات الكلابي الذي يبتغي القري بليلة نحس غاب عنها سعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينقص الاضياف اكرم عادة اذا نزل الاضياف ام من يزيدها المعني يقبح فعل الراعي ويخاطب قومه ويقول يا بني قطن ما لكم اكلتم ناقة ضيفكم وقددتم لحمها وارجلتموه جاءكم يطلب القري فغبن ناقته قبح فعلهم بلفظ الاستفهام للمبالغة كما بينا فقال امن يعطي الاضياف اكرم ام من ياخذ ما لهم كانكم اذ قمتم تنحرو-ها براذين مشدود عليها لبودها المعني يشبههم بالبراذين لعجزهم وفشلهم يضربونها مثلا لكل مذموم ويحتمل ان يكون شبههم بالبراذين لما حرصوا علي اكل لحمها لان البراذين تحرص علي اكل العلف فما فتح الاقوام من باب سوءة بني قطن الا وانتم شهودها	332	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0859	true	-3534049302077044646	18	166	86	892	1628	300	بني قطن ما بال ناقة ضيفكم نعشون منها وهي ملقي قتودها غدا ضيفكم يمشي وناقة رحله علي طنب الفقماء ملقي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديدها وبات الكلابي الذي يبتغي القري بليلة نحس غاب عنها سعودها اخذ يساءلهم عما غيرهم به تهكما وسخرية ومعني الكلام الانكار يقول لم تتعشون من ناقة ضيفكم وكيف استجزتم ذلك حتي صارت قد القي قتودها وهي مطبوخة ماكولة والقتود لا واحد لها عند اصحابنا البصريين ثم قال مقبحا الصورة ابتكر ضيفكم يمشي وراحلته قد نحرت وقددت لحمومها وشمست علي طنب القماء وهذا تفظيع للشان والطنب حبل من حبال الخيمة والفقماء يعني بها امراة الراعي لقبها بذلك وقوله وبات الكلابي يعني به بات المستضيف الطالب للقري عندكم بليلة شءم قد فارقها السعود لانكم غصبتم ناقته ولم ينل القري عندكم امن ينقص الاضياف اكرم عادة اذا نزل الاضياف ام من يزيدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانكم اذ قمتم تنحرونها براذين مشدود عليها لبودها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما فتح الاقوام من باب سوءة بني قطن الا وانتم شهودها	859	2992997292005019057	309	557.5	249	1295	23.861003875732422	52	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms333	false	-391593367530534937	9	38	55	216	1664	300	ماذا ذكرتم من كزوم عقرتها بسيفي وضيفان الشتاء شهودها فقد علموا اني وفيت لربها فراح علي عنس باخري يقودها قرينا الكلابي الذي يبتغي القري وامك اذ يزجي الينا قعودها	333	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0860	true	3686285977372509884	1	30	7	166	1740	300	ماذا ذكرتم من قلوص عقرتها بسيفي وضيفان الشتاء شهودها فقد علموا ا-ي وفيت لربها فراح علي عنس باخري يقودها قربت- الكلابي الذي يبتغي القري وامك اذ تخذي الينا قعودها	860	2992997292005019057	151	284.0	122	161	93.788818359375	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms334	false	2807033629393844197	137	228	743	1230	1615	300	وقال رجل من بني اسد الاول من البسيط والقافية من المتراكب دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا وكابروا المجد حتي مل اكثرهم وعانق المجد من اوفي ومن صبرا والقوا دونه اي تشمروا القوا الازر دون المجد وقوله وكابروا المجد اي ركبوا العظاءم فيه وعانق اي بلغه حتي خالطه المعني يقول جد الطالبون للمجد وانكمشوا ومل اكثرهم وبلغ المجد من اوفي بشراءطه وصبر علي مرارته وطلبت انت اهون طلب فكيف تدركه لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا -قول--ه لا تحسب المجد تمرا	334	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0861	true	-6762794309972308615	255	298	1418	1637	1645	300	وقال رجل من بني اسد------------------------------------- دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا فكابر- والمجد حتي مل اكثرهم وعانق المجد من اوفي -من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبر-ا لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا يقول تباطا سعيك للمجد ولما	861	2992997292005019057	199	346.5	158	490	40.61224365234375	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms335	false	5566128365517964290	82	257	423	1330	1558	300	دار بشر شجوها ان تبدلت هلال بن مرزوق ببشر بن غالب وهل هي الا مثل عرس تحولت علي رغمها من هاشم في محارب ويروي تتف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت العرس المراة علي رغمها اي وهي كارهة المعني هذا هجو مطابق ومدح مطابق يهجو هلال بن مرزوق وبني محارب ويمدح بني هاشم وبشر بن غال-----------------------------------------------------ب وقالت امراة قتل زوجها في جوار الزبرقان بن بدر وزوجها ابن مية الاول من الوافر والقافية من المتواتر متي تردوا عكاظ توافقوها باسجاع مجادعها قصار المجدع موضع الجدع اي القطع ويروي باذان مسامعها جمع المسمع وهو الاذن ايضا والاول اجود المعني اذا وردتم سوف عكاظ ووافتهم اهلها تصامتم لكثرة ما تسمعون من مثالبكم بما فعلتم فشبهتهم لتغافلهم بمن قصر سمعه اجيران ابن مية خبروني اعين لابن مية ام ضمار العين هنا النقد الحاضر والضمار دين لا يرجي قضاءه وابن مية زوجها تريد اتدركون ثار ابن مية ام بطل دم-ه تجلل خزيها عوف بن كعب فليس لخلفها منه اعتذار تجلل خزيها اي لبس مذلتها اي خزي هذه الخطة فليس لخلفها منه اعتذار الخلف الاعقاب خلفة بعد خلفة فانكم وما تخفون منه- كذات الشيب ليس لها خمار	335	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0863	true	-6633835018689796576	0	121	0	604	1604	300	دار بشر شجوها اذ تبدلت هلال بن مرزوق ببشر بن غالب وهل هي غلا مثل عرس تحولت علي رغمها من هاشم في محارب شجوها انتصب علي انه مفعول له والشاعر يفضل بشرا علي هلال ويقول ان الدار التي كان يستوطنها بشر لما ارتحل عنها وصار فيها بدلا منه هلال بكت وتحسرت وحق لها ذلك فما هي في استبدالها الا كعروس زوجت في هاشم م انتقلت ال----------------------------------------------------------------------------------------ي محارب ومحارب قبيلة فيها ضعة وخمول حتي قال بعض الشعراء وهو يحلف فصيرني ربي اذا من محارب وقالت امراة قتل زوجهاspan------------------------------------------------------------------------ متي تردوا عكاظ توافقوها باسماع مجادعها قصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجيران ابن مية خبروني اعين لابن مية ام----------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمار تجلل خزيها عوف بن كعب فليس لخلفها منه اعتذار--------------------------------------------------------------------------------------------- فانكم وما تخفون منها كذات الشيب ليس لها خمار	863	2992997292005019057	312	460.0	246	1157	26.966291427612305	53	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms336	false	-2045535085097465976	115	158	610	829	1533	300	حلفت فلم اكذب والا فكل ما ملكت لبيت الله اهديه حافيه لو ان المنايا اعرضت لاقتحمتها مخافة فيه ان فاه لداهية فما جيفة الخنزير عند ابن مغرب قتادة الا ريح مسك وغاليه فكيف اصطباري يا قتادة بعدما شممت الذي في فيك اثاي ضماخية	336	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0864	true	2289373560781092121	196	239	1047	1266	1567	300	حلفت ولم اكذب والا فكل ما ملكت لبيت الله اهديه حافيه لو ان المنايا اعرضت لاقتحمتها مخافة فيه ان فاه لداهيه فما جيفة الخنزير عند ابن مغرب قتادة الا ريح مسك وغاليه فكيف اصطباري يا قتادة بعدما شمعت الذي من فيك اثاي صماخيه	864	2992997292005019057	212	417.0	169	219	96.80364990234375	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms336	false	-2045535085097465976	136	264	717	1353	1533	300	فما جيفة الخنزير عند ابن مغرب قتادة-------- الا ريح مسك وغاليه------------------------------------ فكيف اصطباري يا قتادة بعدما شممت الذي في فيك---------------------------------------------------------------------------------------- اثاي ضماخية اي ا---------------------ن في فيه داهية يقال لا شء انتن من جيفة ولا جيفة انتن من جيفة خنزير المعني تشكو بخر قتادة بن مغرب وقال عبد الله بن اوفي في امراته اسلامي الثالث من المتقارب والقافية من المتدارك نكحت بشهبيذق نكحة علي الكرة ضرت ولم تنفع ولم تغن من فاقة معدما ولم تجد خيرا ولم تجمع شهبيذق تعريب شهبنده اي مستعبدة السيد يعني الزوج ويروي نكحت ابنة المنتضي ولم تجمع اي لم تجمع الشمل المعني يذكر انه تزوج امراة لا خير فيها منجذة مثل كلب الهراش اذا هجع الناس لم تهجع مفرقة بين جيرانها وما تستطع بينهم تقطع بقول رايت لما لا تري وقيل سمعت ولم تسمع	336	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0865	true	-7277857981428214648	62	177	311	896	1523	300	فما جيفة الخنزير تريد ما راءحة جيفة الخنزير الا ريح مسك لان الحدث يشبه بالحدث والعين بالعين وقولها فكيف اصطباري يا قتادة يريد كيف اتكلف صبرا علي مجاورتك والكون معك بعد ما بليت به من بخرك ونتن فمك الذي افسد علي الة الشم والسمع ومعني اثاي صماخيه اي افسده والصماخ ثقب الاذن الذي يفضي الي الراس والة الشم الانف دون الاذن ولكن تريد انه فسد بمحاورته---------------------- وقال عبد الله بن اوفي الخزاعي نكحت ابنة المنتضي-------------------------------------------- نكحة علي الكره ضرت ولم تنفع ولم تغن من فاقة معدما ولم تجد خيرا ولم تجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منجذة مثل كلب الهراش اذا هجع الناس لم تهجع مفرقة بين جيرانها وما تستطع بينهم تقطع بقول رايت لما لا-تري وقيل سمعت ولم تسمع	865	2992997292005019057	295	422.5	228	789	37.38909912109375	54	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms336	false	-2045535085097465976	251	298	1292	1522	1533	300	-----وما تستطع بينهم تقطع بقول رايت لما لا تري وقيل- سمعت ولم تسمع و-------------------------------ان تشرب الزق لا يروها وان تاكل الشاة لم تشبع وليس- بتاركة محرما ولو حف بالاسل الشرع ولو صعدت في ذري شاهق تزل بها العصم لم تصرع فبءست قعاد الفتي وحدها وبءست موفية الاربع	336	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0866	true	-8663841728354546975	87	136	486	746	1646	300	ان وانما ورواه بعضهم ت-----قول رايت لما لا-تري وقالت سمعت ولم تسمع والذي رويناه احسن تلاءما واقرب فان تشرب الزق لا-يروها وان تاكل الشاة لا-تشبع وليست بتاركة محرما ولو حف بالاسل الشرع ولو صعدت في ذري شاهق تزل بها العصم لم تصرع فبءست قعاد الفتي وحدها وبءست موقية الاربع	866	2992997292005019057	211	370.0	168	268	78.7313461303711	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms337	false	8869097596331815182	68	174	384	949	1607	300	البسيط والقافية من المتواتر قوم اذا اكلوا اخف-وا كلامهم واستوثقوا من رتاج الباب والدار المعني يصفهم بغاية الشح ويقول يخفون كلامهم عند الاكل لءلا يسمع صوتهم انسان فيضيفهم واغلقوا باب دارهم لءلا يدخل اليهم من يساعدهم لا يقبس الجار منهم فضل نارهم ولا تكف يد عن حرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجار المعني يقول انهم من شحهم لا ياخذ جارهم من نارهم وهم مع ذلك يءذون الجار وينتهكون محارمه وقال اخر الاول من الطويل والقافية من المتواتر كاثر بسعد ان سعدا كثيرة ولا تبغ من سعد وفاء ولا نصرا ولا تدع سعدا اللقراع وخلها اذا امنت ونعتها البلد القفرا يروعك من سعد بن عمرو جسومها وتزهد فيها حين تقتلها خبرا	337	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0867	true	-2449068740746688260	0	87	0	495	1626	300	النساء وقال بعض ال الملهب-- قوم اذا اكلوا اخفقوا كلامهم واستوثقوا من رتاج الباب والدار لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبس الجار منهم فضل نارهم ولا-تكف يد عن حرمة الجار معناهما ظاهر ولا اعراب فيهما والقبس الشعلة من النار والقابس طالب النار واخذها ويقال قبست النار واقتبسها واقبستها واقبسنيها فلان والمقياس نحو من القبس والرتاج الغلق ويقال رتجت الباب وارتجت---------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اخ-------------------------------------ر كاثر بسعد ان سعدا كثيرة ولا-تبغ من سعد وفاء ولا نصرا ولا-تدع سعدا -للقراع وخلها اذا امنت ونعتها البلد القفرا يروعك من سعد بن عمرو-جسومها وتزهد فيها حين تقتلها خبرا	867	2992997292005019057	282	348.5	227	761	37.05650329589844	42	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms337	false	8869097596331815182	210	291	1145	1557	1607	300	اعاريب ذوو فخر بافك والسنة لطاف في المقال رضوا بصفات ما عدموه جهلا وحسن القول من حسن الفعال المعني--- يفتخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما ليس ------------------------------------------لهم ورضوا من المعني بالدعوي ومن حسن ---------------------------------الفعل بحسن القول------------------------------------------------------ وقال مالك بن اسماء قال دعبل هي لعتيبة بن اسماء بن خارجة وكان زار صديقا فلم بلغ باب داره شد عليه كلب صديقه فعضه الثاني من البسيط والقافية من المتواتر لو كنت اجمل خمرا حين زرتكم لم ينكر الكلب اني صاحب الدار لكن اتيت وريح المسك تفغمني وعنبر الهند	337	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0867	true	-2449068740746688260	190	300	1046	1626	1626	300	اعاريب ذوو فخر بافك وا-سنة لطاف في المقال رضوا بصفات ما عدموه جهلا وحسن القول من حسن الفعال يقول انهم يفتخرون بمفاخر مافوكة مكذوبة ولهم السنة يلطفون بها ويصورون الباطل من مفاخرهم بصورة الحق فهم اصحاب مقال لا فعال وارباب كذب وزور لاحق وصدق ولجهلهم يرضون من انفسهم ولها بان يصفوها بما هو معدوم فيهم وقنعوا بحسن الصفات من انفسهم بقولهم وان عدموا شهادة الاشهاد علي دعواهم اعتقادا منهم ان القول يغني عن الفعل -وان الخبر يكتفي به عن الخبرة وان الكرم في الدعاوي لا في الحقاءق وقال مالك بن اسماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت احمل خمرا حين زرتكم لم ينكر الكلب اني صاحب الدار لكن اتيت وريح المسك تفغمني وعنبر الهند-	867	2992997292005019057	236	361.5	186	713	33.099578857421875	40	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms338	false	-5843600823656738372	9	118	50	649	1606	300	علي النار فانكر الكلب ريحي حين ابصرني وكان يعرف ريح الزق والقار المعني يصفهم بانهم خمارون وليسوا باهل مروءة واستعمال الطيب وانما عضه الكلب لانه انكر راءحة الطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لم يجدها قبله ولو كان يحمل خمرا ما عضه الكلب----------------------------------------- وقال ابن هرمة اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر هجوت الادعياء فناصبتني معاشر خلتها عربا صحاحا المعني يعرض بقوم نازعوه لاجل اخرين هجاهم ويقول انا هجوت الادعياء فعادتني جماعة ظننت ان له نسبا صحيحا فقلت لهم وقد نبحوا طويلا علي فلم اجب لهم نباحا امنهم انتم فاكف عنكم وادفع عنكم الشتم الصراخا والا فاحمدوا رايي فاني سانفي عنكم التهم القباحا وحسب-ك تهمة ببرء قوم يضم علي اخي سقم جناحا	338	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0868	true	3527846608398137059	1	99	7	554	1640	300	علي النار فانكر الكلب ريحي حين ابصرني وكان يعرف ريح الزق والقار قوله تفغمني اي تسد خياشيمي وتملءها ويق------------ال ال----------------------------ريح---- الطيبة تفغم المزكوم وقوله مشبوبا علي النار يقال رايت شبة النار اي اشتعالها وقد شببتها وتوسعوا فيه فقالوا فلانة يشبها فرعها اذا اظهر بياض وجهها سواد شعرها وانتصب مشبوبا علي الحال ومعني الابيات ظاهر وقال اخ-------------------------------------------------ر هجوت الادعياء فناصبتني معاشر خلتها عربا صحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------حا فقلت لهم وقد نبحوا طويلا علي فلم اجب لهم نباحا امنهم انتم فاكف عنكم وادفع عنكم الشتم الصراحا والا فاحمدوا رايي فاني سانفي عنكم التهم القباحا وحسبتك تهمة ببرء قوم يضم علي اخي سقم جناحا	868	2992997292005019057	323	548.0	261	741	43.589744567871094	52	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms339	false	-7091122870594932025	18	181	94	943	1568	300	فلا تحسبن الخير ضربة لازب لعبس اذا مامات عنها وليدها فسادة عبس في الحديث نساءها وقادة عبس في القديم عبيدها وليدها يعني الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد بن عبد الملك بن مروان وكانت امة عبسية المعني يذكر عبسا ويقول يتشبهون بهاشم بن مناف لما لبسوا الخز وليس ذلك داءما لهم فاما قوله فسادة عبس البيت بالعبيد عنترة بن شداد وكان ابن امة وشداد لم يقبله ابنا وكان يسميه عبدا ثم قبله ابنا في بعض الحروب وله قصة ويعني بالنساء وسليمان فانها كانت عبسية وزعموا ان الحسين بن المنذر ----قال لبعض بني عبس و---تنازعا في شء انما انتم يا بني عب- بحر ا-ن ابتل ابتللتم وان يبس يبست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال اخر الثاني من البسيط والقافية من المتواتر اقول حين اري كعبا ولحيته ولا بارك الله في بضع وستين من السنين تملاها بلا حسب ولا حياء ولا قدر ولا-دين تملاها عاشها طويلا من الملوين وهما الليل والنهار وفي جر ستين قولان احدهما انه اخرجه علي اصل حركته لالتقاء الساكنين وهو الكثير ضرورة كما قال وقد جاوزت حد الاربعين والقول الاخر	339	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0870	true	-7932020089954268011	67	275	397	1436	1559	300	فلا تحسبن الخير ضربة لازب لعبس اذا مافات عنها وليدها فسادة عبس في الحديث نساءها وقادة عبس في القديم عبيدها هوذا يسلي صاحبه عما تداخله من الغيظ علي زمان بلغ بيني عبس ما بلغ فيقول لا تظنن ان هذه الامور تجري علي ما تشاهدها سليمة من الحوادث وان الدولة تمتد لبني عبس وتصير كالواجب لها بريءة من الصوارف نقيةمن الشواءب فان كل ذلك بعرض الزوال والتغير متي مات من تقدموا به وهو الوليد بن عبد الملك وحكي عن الحض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بن المنذر انه قال لبعض بني عبس وقد تنازعا في شء انما انتم يا بني عبس بحر فان ابتل ابتللتم وان يبس يبتسم وقوله فسادة عبس نساءها يعني ام الوليد والمتصلات بها هذا في الحديث زعم قال وفي القديم كانوا بالعبيد يعني به عنترة بن شداد لانه عيسي وكان هجينا ولذلك قال اني امرء من خير عبس منصبا شطري واحمي ساءري بالمنصل وقال ايضا انا الهجين عنترة كل امرء يحمي حره اسوده واحمره وهو احد الفرسان الذين جل امرهم وعظم شانهم وقال اخ--------------------------------------ر اقول حين اري كعبا ولحيته -لا بارك الله في بضع وستين من السنين تملاها بلا حسب ولا حياء ولا قدر ولا دين اجري جمع السلامة في ان اعرب اخره مجري جموع التكسير وقد جاء ذلك كثيرا--------------- علي هذا قول الاخر وق--------------------------------------د جاوزت حد الاربعين و--قوله وابن	870	2992997292005019057	362	595.5	285	1410	25.67375946044922	66	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms340	false	-1763748375028163934	115	284	637	1527	1613	300	رياح مطيته فاقسم لا يريم كذلك كل ذي سفر اذا ما تناهي عند غايته مقيم لا ي---------------------------------------------------------------------------ريم لا يبرح اي لا يجاوزهم المعني يصفهم بغاية اللءم وان اللءم كان ي-----------سافر في البلاد فلما انتهي ال-----------------------------------------------------يهم حلف لا يفارقهم لانهم غاية قراره------------------------------------------------------------- وقال اخر اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر اذا بكرية ولدت غلاما فيا لءما لذلك من غلام يزاحم في المادب كل عبد وليس لذي الحفاظ بذي زحام المعني يصفهم باللءم----------------------------------------------------------------------------- الشامل والرعب الفاحش وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مادبة بضم الدال وفتحها طعام يصنع فيدعي اليه وقال اخر اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر ردي ثم اشربي نهلا وعلا ولا تغررك اقوال ابن ذيب فلو كان القليب علي لحاهم لاسهل وطءها شفة القليب يخاطب ناقته اي اشربي كيف شءت ولا تغتري بقول-------------------------------------- ابن ذيب وق---------------------------------------------------------------------------------------------وله فلو كان القليب البيت اي ضاق وطءها شفة القليب سهلا والقليب البءر المعني يصفهم بالذلة وانهم لا يقدرون علي منع الابل --------------------------------------عن وطء---------------------------------------------------- لحاهم---------------------------------------------------------------------- وقال اعرابي اسلامي الثاني من البسيط والقافية من المتواتر ان تبغضوني فقد اسخنت اعينكم وقد اتيت حراما ما تظنونا وقد ضممت الي	340	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0872	true	-7066087711132986774	0	300	0	1488	1488	300	رياح مطيته فاقسم لا يريم كذلك كل ذي سفر اذا ما تناهي عند غايته مقيم يقال انخت البعير فبرك ولا يقال فناخ وهذا من باب ما استغني به من غيره ومعني لا يريم لا يبرح وقوله كذلك في موضع الحال لان كل ذي سفر مبتدا ومقيم خبره قال وكل مسافر اذا --------ما انتهي الي غايته يلقي عصاه ويحط رحله كذلك اي مثل اقامة اللءم فيهم وهذا المعني قد نقله البحتري الي المدح فيهم او ما رايت المجد القي رحله في ال طلحة ثم لم يتحول وقال اخر --------------------------------------------اذا بكرية ولدت غلاما فيا اءما لذلك من غلام يزاحم في المادب كل عبد وليس لدي الحفاظ بذي زحام قوله يا لءما لفظه لفظ النداء والمهني معني التعجب اي ما اشده من لءم ومثله يا حسرة علي العباد وقول الشاعر فيا شاعرا لا شاعر اليوم مثله جرير ولكن في كليب تواضع وقوله يزاحم في المادب يشبه قول عويف الستم اقل الناس عند لواءهم واكثرهم عند الذبيحة والقدر وان كان زاد عليه لما جعل مزاحمته علي الطعام مع العبيد وقوله من غلام اي لذلك الغلام من بين الغلمان وواحد المادب مادبة ---والفعل -------------------منه اديت وقال اخ--------------------------------------------ر ردي ثم اشربي نهلا وعلا ولا يغررك اقوال ابن ذيب فلو كان القليب علي لحاهم لاسهل وطءها شفة القليب ي---------------شجعها علي الورود والصدر وشرب العلل بعد النهل وعلي الا تحتفل بتهدد ابن ذءب وارعاده وابراقه فانه قول لا فعل معه وقعقعة لا وقع بعدها وكان التخاصم في بءر فلذلك قال ما قال وقوله فلو كان القليب علي لحاهم استخفاف بهم واهانة ومعني اسهل وجدها سهلا ويعني بوطءها وطء------------------------- الابل ولم يجر لها ذكر ولكن المراد مفهوم والمعني كانت تجد حرف البءر سهلا لا حزنا يقول لو كان موضع البءر لحاهم ماجسروا علي المنع ولا علي التمانع ولا كان يتعقب ورودها انكار ولا وبال وقال اخ------------------------------------------------ر ان تبغضوني فقد اسخنت اعينكم وقد اتيت حراما ما تظنونا وقد ضممت الي-	872	2992997292005019057	460	623.5	357	1695	27.138643264770508	75	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms341	false	-872499028073588365	9	190	48	1011	1593	300	يا-قبح الله اقواما اذا ذكروا بني عميرة اهل اللءم والعار قوم اذا خرجوا من سوءة ولجوا في سوءة لم يجنوها با------------------------------------------------------------ستار قبح الله---------- ابعد-- الله --------------------------------------المعني يصفهم بالتقلب في الفواحش وملازمتهم اياها ويروي رهط الل--------------------------------------------------------------------ءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر يهجو الحضري من العروض الرابعة من السريع والقافية من المتواتر جواب بيداء بها عروف لا ياكل البقل ولا يريف ويروي به عروف واكثر الروايات بيداء بها علي الواحدة والعروف الصبور وقوله لا ياكل البقل ولا يريف المسموع لا يريف بفتح الياء والقياس ضمها من اراف اذا اتي الريف اي لا يقيم في الريف ولا يري في بيته القليف الا الحميت المنعم المكشوف القليف التمر البصري اي ليس هو من الحضر فيكون في بيته التمر والقليف ايضا ما ينقلف ان يتقشر من الخبر ويابس الفاكهة والحميت عني السمن ويكون للعسل والمفعم المملوء وقد افعمته اي ملاته للجار والضيف اذا يضيف والحضري مبطن معلوف اي يكون الحمت مكشوفا للجار اذا جاء اخذ منه ولا يحتاج الي طلبه وكذلك الضيف والحميت بعد هذا بدل من القليف كانه قال لا يري الا الحميت والحضر مبطن اي عظيم البطن والاشهر مبطان للفسو في اثوابه شفيف اعجب بيتيه له الكنيف	341	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0873	true	-428099204595868705	68	213	354	1094	1559	300	يا قبح الله اقواما اذا ذكروا بني عميرة رهط اللءم والعار قوم اذا خرجوا من سوءة ولجوا في سوءة لم يجنوها باستار المنادي في قوله يا قبح الله محذوف كانه قال يا قوم او يا ناس قبح الله اقواما اي ابعدهم الله وبني عميرة انتصب علي البدل من اقواما والمعني في قوله اذا ذكروا اي وقت ذكروا فابعدهم الله ورهط اللءم انتصب علي الذم والاختصاص والعامل فيه فعل مضمر كانه قال اذكر رهط اللءم وقوله قوم ارتفع علي انه خبر المبتدا اي هم قوم اذا خرجوا من سوءة ومخزية اي من اكتسابهما وفعلهما دخلوا في مثلها او اسوا منها واخري لا يتسترون فيها ولا يستحيون منها يهجو الحضري ويمدح البدوي وقال اخ-------------------------------------------------------------ر جواب بيداء بها عروف لا ياكل البقل ولا ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف ولا يري في بيته القليف الا الحم-ت المفعم المكشوف لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار والضيف اذا يضيف والحضري مبطن معلوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للفسو في اثوابه شفيف اعجب بيتيه له الكنيف	873	2992997292005019057	316	477.5	253	1329	23.77727699279785	52	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms342	false	5225496955357294231	8	64	45	348	1611	300	فما دار عمي بدار خفارة ولا عقد عمي بعقد جوار الخفارة مصدر الخفير المعني يصفهم بقلة الوفاء بالعهد وكثرة الخيانة والغدر والعمي منسوب------------- الي بني العم من بني مالك بن حنظلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر الاول من الوافر والقافية من المتدارك اراني في بني حكم غريبا علي قتر ازور ولا ازار اناس ياكلون اللحم دوني وتاتيني المقاذر والقتار	342	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0874	true	-6579446275230303607	170	265	917	1400	1581	300	فما دار عمي بدار خفارة ولا عقد عمي بعقد جوار يعني بالفقع الكماة ويضرب المثل بهذا في الذل فيقال اذل من فقع بقاع وذلك لانه يجتنيها من يشاء واضافه الي قرقر منبته ويقال قاع قرقر اي مستو واني بالصفة لان المراد مفهوم والمعني اذا كنت عميا فكن ذليلا كالفقع او شيءا يتحامي ذكره ومنظره كذلك العضو واخفرته اذا نقضت عهده والمعني ظاهر وجعل لا من قوله ولا عقد بدلا من ما ولذلك ادخل الباء في بقعد وقال اخر------------------------------------- اراني في بني حكم غريبا علي قتر ازور ولا ازار اناس ياكلون اللحم دوني وتاتيني المعاذر والقتار	874	2992997292005019057	155	234.0	121	520	29.80769157409668	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms342	false	5225496955357294231	98	236	543	1263	1611	300	ان في الحريش ولا عقيل ولا اولاد جفنة من كريم ولا البرص الفقاح بني نمير ولا العجلان زاءدة الظليم زاءدة الظليم خفه لان الخف زاءدة في الظليم الا تري انه ليس من الة الطاءر وقد هوس بعضهم في الظليم بما لا يساوي ذكره المعني ينفي هذه القباءل من الكرم وجعل العجلان قبيلة زاءدة في القباءل كخف الظليم اولءك معشر كبنات نعش خوالف لا تسير مع النجوم ويروي لا تغور مع النجوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنات نعش في الركود والثبوت لانها تدور حول القطب فلا تزول عن مراي العين يقول هءلاء القوم الذين لا يفدون الي الملوك ولا يغزون العدو ولا ينتجعون الغيث بل يقيمون علي الذل والرضا باليسير وقال رجل من---- جرم لزياد الاعجم وقيل انه لزياد اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر دلفت الي صميمك بالقوافي عشية محفل فهتمت فاكا وصدق ما اقول عليك قوم عرفت اباهم ونفوا اباكا	342	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0875	true	6219375690785611503	109	224	590	1191	1587	300	ان في الحريش ولا عقيل ولا اولاد جعدة من كريم ولا البرص الفقاح بني نمير ولا العجلان زاءدة الظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اولءك معشر كبنات نعش رواكد لا تسير مع النجوم يعني بزاءدة الظليم الخف لانه لا يكون للطير اي هم زيادة في الناس بمنزلة تلك الزاءدة في الظليم وقوله اولءك معشر كبنات نعش يريد انهم لا ينهضون لا كتساب مكرمة ولا يقومون لاجتلاب منقبة فهم لا خير فيهم يلزمون مضاجعهم كسلا وقصر همة ورضي بادني الهمتين واسقط العيشتين والعرب تسمي من كان كذلك ضاجعا وضجيعا وضجعة وبنات نعش ليست من النج----------------------------------------------------------------وم السيارة فلذلك شبهه بها----------------------------------------------------------------------- وقال رجل من بني جرم------------------------------------------------------------------------ دلفت الي صميمك بالقوافي عشية محفل فهتفت فاكا وصدق ما اقول عليك قوم عرفت اباهم ونفوا اباكا	875	2992997292005019057	262	403.0	207	1002	26.147705078125	46	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms343	false	-6358357845661310829	27	78	140	403	1497	300	جمع اعصار وانتم اولي جءتم مع البقل والدبا فطار وهذا شخصكم غير طاءر يقول ما عهد ناكم قبل الخصب ولا رايناكم اثرا فلما اخصب الناس نبعتم فكانكم انما جءتم مع البقل والدبا فطار وبقي شخصكم يرميههم بانهم لا اصل لهم فلم تسمعوا الا بما كان قبلكم ولم تدركوا الا مدق الحوافر	343	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0876	true	969878440780553892	22	44	121	234	1558	300	----------وانتم اولي جءتم مع البقل والدبا فطار وهذا شخصكم غير طاءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تسمعوا الا بمن كان قبلكم ولم تدركوا الا مدق الحوافر	876	2992997292005019057	112	201.5	90	263	42.58555221557617	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms343	false	-6358357845661310829	230	292	1158	1461	1497	300	الا جبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا علي وجه مي مسحة من ملاحة وتحت الثياب الخزي لو كان باديا المعني تحمد اهل الملا وتخص مية منهم بالذم وتصفها بظاهر الجمال وباطن القبح والنكال الم تر ان الماء يخلف طعمه وان كان لون الماء ابيض---- صافيا اذا ما اتاه وارد من ضرورة تولي باضعاف الذي جاء ظاميا يخلف	343	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0877	true	-990382455022722736	107	156	520	745	1435	300	الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا علي وجه مي مسحة من ملاحة وتحت الثياب الجزي لو كان باديا---------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الماء يخلف طعمه وان كان لون الماء في العين صافيا اذا ما اتاه وارد من ضرورة تولي باضعاف الذي جاء ظاميا كذلك	877	2992997292005019057	212	408.5	164	307	69.05537414550781	43	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms344	false	-5319117729555174268	17	129	97	621	1475	300	كذلك مي في الثياب اذا بدت واثوابها يخفين منها المخازيا فلو ان غيلان الشقي بدت له مجردة يوما لما قال ذا ليا المخازي جمع خزي علي غير قياس وغيلان ذو الرمة وهو غيلان بن عقبة التيمي ويروي لما قال اليا فاليا هو فاعل من قولهم لا يالو اي لا يقصر وقيل الاليا من الالية اي الحلف يعني حالفا لا حسنها المسموع ومنه الي يولي علي افعل وقيل ذا ليا يعني ذا لي ما تمناها وقال بعضهم يجوز ان تكون الهمزة من اليا مبدلة من الهاء اي لما قال هاليا اي ما توجع من حبها كقوله فها لي منها اذ اصيب صميمي كقول مضي منه ولكن لرده الي غير مي او لاصبح ساليا	344	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0877	true	-990382455022722736	155	188	740	896	1435	300	كذلك مي في الثياب اذا بدت واثوابها يخفين منها المخازيا فلو ان غيلان الشقي بدت له مجردة يوما لما قال ذا لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------كقول مضي منه ولكن لرده الي غير مي او لاصبح ساليا	877	2992997292005019057	156	288.0	123	524	29.770992279052734	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms344	false	-5319117729555174268	224	300	1095	1475	1475	300	اعلي واكرم عن يديه يدي فع-لت ونزه قدره قدري قوله اعلي واكرم البيت لانه لو كان اعطاني لكانت يده فوق يدي وقدره فوق قدري ورزقت من جدواه عافية الا يضبق بشكره صدري وغنيت خلوا من تفضله احنوا عليه باحسن العذر المعني يقول عوفيت وسلمت من عطاءه لانه كان يلزمني شكره ولو وصل الي عطاءه لكان يضيق صدري بشكر مثله وقوله غنيت خلوا اي بقيت خاليا من تفضله ما فاتني خير امرء وضعت عني يداه مءونة الشكر-	344	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0879	true	-7461263156024364719	73	107	358	529	1509	300	اعلي واكرم عن يديه يدي فعملت ونزه قدره قد--------------------------------------------------------------------------ري ورزقت من جداوه عافية الا يضيق بشكره صدري وغنيت خلوا من تفضله احنو- عليه باحسن العذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فاتني خير امرء وضعت عني يداه مءونة الشكر	879	2992997292005019057	166	296.0	133	382	43.45549774169922	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms345	false	-5515768907319612189	67	232	371	1277	1643	300	واذا نظرت الي عراجة خلته فرجت قواءمه باير حمار فرجت قواءمه يعني عن اير حمار شبه قواءمه باير حمار ويجوز ان يكون المراد كان قواءمه من اير حمار اي شقت منه وخلقت لوحشته---------------------------ا والباء قد تجء بمعني من ويحتمل ان يكون المراد به -----------------------------عوج القواءم لان اير الحمار ليس بالة القطع فما يقطع به لا يكون مستويا المعني يصف------------------------------------ اعوجاجه ويصفه بالتخلف عن دينه ويذكر قبحه--------------------------------------- وقالت ام عمرو بنت وقدان وهو فعلان من الوقد وهو الوقود بعينه الاول من الكامل والقافية من المتراكب ان انتم لم تطلبوا باخيكم فذروا السلاح ووحشوا بالابرق الابرق مكان والتوحيش بالموضع اخلاءه ويجوز ان يكون المراد فذروا السلاح ووحشوا بهذا المكان المعني تعيرهم بالقعود عن طلب الثار وتحثهم عليه تقول ان لم تطلبوا ذلك فذروا السلاح فلستم برجال وخذوا المكاحل والمجاسد والبسوا نقب النساء فبءس رهط الرهق النقب جمع نقبة وهو ثوب تلبسه المراة ويروي المرهق وهو اجود المعني تقول البسوا الات السناء ودعوا الات الرجال تعيرهم بتركهم طلب الثار الهاكم ان تطلبوا باخيكم اكل الخزير ولعق اجرد امحق	345	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0880	true	8757870850029199962	1	101	8	547	1636	300	واذا نظرت الي عراجة خلته فرجت قواءمه باير ح----------------------------------------------------------------------------------------------مار اراد ان يظهر انه يجسر علي تشبيهه بالسوءة وضرب الخنا والفحش مثلاله في هجوه فاما المعني فظاهر وانما شبه تعوج دينه علي كبرته وسنه بتعوج المسمار في العمل وقد عجز عما حمل فان اكره علي النفاذ انكسر وان طلب نزعه ليجعل اقوي منه بدله تعسر فكذلك عراجة في اعوجاج د------------------ينه والتواءه لا صرفه وردعه ممكن ولا احتماله عليه مسوغ وقالت ام عمرو بنت وقدان------------------------------------------------------------------------- ان انتم لم تطلبوا باخيكم فذروا السلاح ووحشوا بالابرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخذوا المكاحل والمجاسد والبسوا نقب النساء فبءس رهط ------------------------------------------------المرهق---------------------------------------------------------------------------------- الهاكم ان تطلبوا باخيكم اكل الخزير ولعق اجرد امحق	880	2992997292005019057	266	315.5	213	1037	25.650917053222656	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms346	false	4656206317572921690	94	217	495	1161	1611	300	وقال ابو محمد اليزيدي اسلامي كان مءدبا للمامون الاول من الكامل والقافية من المتراكب عجبا لاحمد والعجاءب جمة اني يلوم علي الزمان تبذلي ان العجيب لما اثبتك امره من كل مثلوج الفءاد مهبل مهبل ملقي المثلوج البليد الفءاد المعني يقول عجبت لاحمد كيف يلوم تبذلي علي الزمان وليس العجب من تبذلي ولكن العجب من كل جاهل بليد وغد يلوك لسانه بلهاته وتري ضبابة قلبه لا تنجلي متصرف للنوك في غلواءه زمر المروءة جامع في المسحل يقول هو مظلم القلب كانه مغطي لا ينكشف غطاءه ويقول يتقلب في اتم الخلق وارفعه ورمز المروءة قليلها وجامح في المسحل مثل الدابة يجمع فلا ينقاد والمسحل حديدة اللجام واذا شهدت به مجالس ذي النهي وبلت سحابته بنوك مسهل غلب الزمان بجده فسما به وكبا الزمان لوجهه والكلكل	346	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0882	true	-5635478798033746559	52	112	294	608	1573	300	وقال ابو محمد اليزيدي-------------------------------------------------------------- عجبا لاحمد والعجاءب جمة ابي يلوم علي الزمان تبذلي ان العج-ب لما ابث-ك امره من كل مثو-ج الفءاد مهبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغد يلوك لسانه بلهانه وتري ضبابة قلبه لا تنجلي متصرف للنوك في غلواءه زمر المروءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جامح في المسحل----------------------------------------------- واذا شهدت به مجالس ذي النهي وبلت سحابته بنوك مسهل غلب الزمان بجده فسما به وكبا الزمان لوجهه والكلكل	882	2992997292005019057	309	547.0	249	666	46.39639663696289	51	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms346	false	4656206317572921690	236	262	1258	1410	1611	300	ولقد سموت بهمتي وسما بها طلبي المكارم بالفعال الافضل لانال مكرمة الحياة وربما عثر الزمان بذي الدهاء الحول فلءن غلبت لتمضين ضريبتي كلب الزمان بعفة وتجمل	346	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0883	true	-4564392572826041400	121	147	658	810	1660	300	ولقد سموت بهمتي وسما بها طلبي المكارم بالفعال الافضل لانال مكرمة الحياة وربما عثر الزمان بذي الدهاء الحول فلءن غلبت لتمضين ضريبتي كلب الزمان بعفة وتجمل	883	2992997292005019057	152	304.0	126	152	100.0	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms347	false	9215205457489739382	118	178	633	956	1574	300	غريب طارق------ طوحت به -----------------------------------------------------------------------------------------------متون الفيافي والخطوب الطوارح ويروي طرحت بالراء والخطوب الطوارح يعني امورا تزعج الناس عن اوطانهم ويروي الخطوب الطواءح فقمت ولم اجثم مكاني ولم تقم مع النفس علات البخيل الفواضح يعني لم اقم اليه ومن رايي ان اعتذر اليه بما يفضحني ولكن قمت وانا عازم علي قراه وناديت شبلا فاستجاب وربما ضمنا قري عشر لمن لا نصافح	347	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0885	true	4221032530062796746	85	126	450	679	1616	300	غريب طارق ومعني طوحت به حملته علي ركوب المهالك والطاءح الهالك والذاهب الفاني ويقال تطاوحنا الامر بيننا كما يقال تطارحنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقمت ولم اجثم مكاني ولم تقم من النفس علات البخيل الفواضح------------------------------------------------------------------------------- وناديت شبلا فاستجاب وربما ضمنا قري عشر لمن لا نصافح	885	2992997292005019057	127	123.0	101	424	29.952829360961914	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms347	false	9215205457489739382	190	260	1013	1367	1574	300	لمن لا نصافح يعني لمن لا نعرفه فنصافحه اراد به نضيف الغرباء---------------------------------- فقام ابو ضيف كريم كانه وقد جد من فرط الفكاهة مازح ابو ضيف يعني ابنه جعله شبلا لشهامته وابا ضيف لقيامه بخدمة الضيف والفكاهة الطيب وبه سميت الفكاهة وليس هو شر المزاح لانه لو كان مزاحا لما شبهه به بقوله كانه مازح في طلاقته وسروره بالضيف لما لقيه الي جذم مال قد نهكنا سوامه واعراضنا فيه بواق صحاءح	347	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0886	true	4507683769453650120	109	149	552	747	1561	300	لمن لا نصافح يجوز ان يكون من المصافحة المعروفة ويجوز ان يكون من صفحت الناس اي نظرت في احوالهم فقام ابو ضيف كريم كانه وقد جد من فرط الفكاهة مازح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جذم مال قد نهكنا سوامه واعراضنا فيه بواق صحاءح	886	2992997292005019057	118	200.5	91	388	30.412370681762695	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms348	false	8799525477972113999	84	185	422	942	1532	300	يا ربة البيت قومي غير صاغرة ضمي اليك رحال القوم والقربا ربة البيت امراته غير صاغرة غير ذليلة من الصغار وضمي اليك رحال القوم اي انزلي الرحل من الرواحل والقرب جمع قراب وهو السيف والقوس في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا انما خص جمادي لانه شهر برد وسمي جمادي من جمود الماء فيه وقوله لا يبصر الكلب خص الكلب لانه ابصر الحيوان بالليل وقيل انه يعرف الفارس المدجج الذي لا يتبين منه الا عيناه ولعل ابنه ينكره انكار اهله لتقنعه بالحديد يصف شدة الظلمة لا ينبح الكلب فيها غير واحدة حتي يلف علي خرطومه الذنبا	348	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0887	true	-1766994593543873218	196	230	1035	1205	1567	300	يا ربة البيت قومي غير صاغرة ضمي اليك رحال القوم والقربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبح الكلب فيها غير واحدة حتي يلف علي خرطومه الذنبا	887	2992997292005019057	170	316.0	136	520	32.69230651855469	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms348	false	8799525477972113999	125	180	632	916	1532	300	لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا انما خص جمادي لانه شهر برد وسمي جمادي من جمود الماء فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا يبصر الكلب خص الكلب لانه ابصر الحيوان بالليل وقيل انه يعرف الفارس المدجج الذي لا يتبين منه الا عيناه ولعل ابنه ينكره انكار اهله لتقنعه بالحديد يصف شدة الظلمة لا ينبح الكلب فيها غير واحدة	348	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0888	true	5975427934931593751	227	296	1209	1569	1587	300	لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا---------------------------------------------------- فيه مبالغة في وصف الظلمة وتراكمها والطنب حبل البيت والكلب قويالبصر فاذا بلغ امره الي ما وصفه فذاك لتكامل الظلام وامتداده لذلك قال الاخر اناس اذا ما انكر الكلب اهله حموا جارهم من كل شنعاء معضل وقد قيل في هذا البيت وجه اخر وموضع الجملة علي الصفة لليلة فهو جر وساغ ذلك فيها لاحتمالها ضميرها وكذلك قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبح الكلب فيها غير واحدة	888	2992997292005019057	70	110.0	56	573	12.216404914855957	12	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms348	false	8799525477972113999	216	269	1094	1370	1532	300	ماذا ترين اندنيهم لارحلنا في جانب البيت ام نبني لهم قببا ويروي وساءليهم اندني من رحالهم الي ذرا البيت اي سليهم الهم حاجة في مقام ايام وليال حتي نبني لهم قبابا يقيمون فيها ام مجتازون حتي ندخلهم مضارب رحالنا ونبيتهم فيها لمرمل الزاد معني بحاجته من كان يكره ذما او يقي حسبا يقول	348	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0889	true	-3652043918812910244	140	163	676	790	1562	300	ماذا ترين اندنيهم لارحلنا في جانب البيت ام نبني لهم قبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لمرمل الزاد معني بحاجته من كان يكره ذما او يقي حسبا اقبل	889	2992997292005019057	112	213.0	89	276	40.5797119140625	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms349	false	8135026412092500653	184	269	1002	1454	1617	300	سلبا وقيل شبه نشنشته بنشنشة فاتل الحبل من السلب--------------------------------------- وهو شجر يدق ويتخذ من- الحبل الابيض المضفور الذي يشبه الليف وبالمدينة سوق يقال لها سوق السلاب يباع يها ذلك و------------------------الاول احسن------------- وقلت لما غدوا اوصي فعيدتنا غدي بنيك فلن تلقيهم حقبا قعيدته امراته وهي ربة البيت ولما غدوا يعني الاضياف خرجوا غدوة غدي بنيك اي اطعميهم الغداء واراد بالبنبن الاضياف وحقبا اي سنين ادعي اباهم ولم اقرف بامهم وقد عمرت ولم اعرف لهم نسبا انا ابن محكان اخوالي بنو مطر انمي اليهم وكانوا سادة- نجبا	349	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0891	true	253709848292962551	87	153	477	833	1633	300	سلبا وقال شبه نشنشته بنشنشة فاتل الحبل من السلب وهو نبات يخرج علي صورة الشمع وعلي قدره -------فيجز ويفتل منه الحبل وباءعها ومتخذها ------------------------------------------السلاب هكذا حكاه ابو حنيفة الدينوري والرواية الاولي اجود واكثر مشابه وقلت لما غدوا اوصي قعيدتنا غدي بنيك فلن تلقبهم ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبا-------- ادعي اباهم ولم اقرف بامهم وقد عمرت ولم اعرف لهم نسبا انا ابن محكان اخوالي بنو مطر انمي اليهم وكانوا معشرا نجبا	891	2992997292005019057	234	352.0	186	530	44.150943756103516	37	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms350	false	-2970344109458726940	209	283	1110	1500	1592	300	اذا حان من ضيف علي نزول الا--------------------- فينة اي ساعة ويروي تحسبينها اي تجعلينها حسابا ويروي تحسنينها اي تحسنين فيها المعني اذا نزل الضيف لا اقوم لاهلي اضربها هذا فعل الجهال ولكني اتلطف واقول لها البيت لك الا ساعة نزول الضيف فاحري ان تءثر البيت وانا اجازيك عنها وقال بعض بين اسد الثاني من الطويل والقافية من المتدراك وسوداء لا تكسي الرقاع نبيلة لها عند قرات العشيات ازمل وسوداء يعني-------------------------------------------------------- قدرا -لا تكسي الرقاع	350	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0894	true	-3523578909172282702	148	201	774	1045	1570	300	اذا حان من ضيف علي نزول موضعه نصب علي انه بدل من فينة -----------------وانما قال--------------------------------------------------- اذا حان لان الاستعداد والاحتشاد يتقدمان النزول------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض بني اسد وسو--------------------------------------داء لا تكسي الرقاع نبيلة لها عند قرات العشيات ازمل اذا ما قريناها قراها تضمنت قري من عرانا او تزيد فتفضل اراد بالسوداء قدرا ولا تكسي الرقاع	894	2992997292005019057	132	176.0	98	468	28.205127716064453	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms351	false	2029807583237563829	82	107	433	557	1556	300	سلي الطارق المعتر يا ام مالك اذا ما اتاني بين قدري ومجزري ايسفر وجهي انه اول القري وابذل معروفي له دون منكري يقال اول القري	351	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0895	true	-276859587984368037	82	106	447	569	1628	300	سلي الطارق المعتر يا ام مالك اذا ما اتاني بين قدري ومجزري ايسفر وجهي انه اول القري وابذل معروفي له دون منكري --الطارق الاتي	895	2992997292005019057	117	223.5	93	124	94.3548355102539	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms352	false	6222117033858609790	255	300	1295	1532	1532	300	تعذليني في العطاء ويسري لكل بعير جاء طالبة حبلا ويروي لا تحرقيني بالملامة واجعلي المعني يستكف امراته عن لومه ويامرها باعداد الحبال لما يبذله من ابله فاني لا تبكي علي افالها اذا شبعت من روض اوطانها بقلا فلم ار مثل الابل مالا لمتقن ولا مثل-	352	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0898	true	-7299182490923210836	249	277	1300	1437	1568	300	تعذليني في العطاء ويسري لكل بعير جاء طالبه حبلا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني لا تبكي علي افالها اذا شبعت من روض اوطانها بقلا فلم ار مثل الابل مالا لمقتن ولا مثل	898	2992997292005019057	133	252.0	106	238	55.882354736328125	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms352	false	6222117033858609790	57	151	297	776	1532	300	فجاوبه مستسمع الصوت للقري له عند اتيان المهبين مطعم فجاوبه مستسمع الصوت------------------------------- يعني -------ال------كلب و-قيل ا-------------------------------------------------ن المستسمع الذي يمر اذنيه ليسمع ولا احق هذا عن العرب ويحتمل ان يكون الذي يرفع صوته كانة يطلب برفع صوته ان يسمع بعد اتيان ان ياكل بعد اتيان الضيف والمهبون الموقظون ويروي المهيبين من اهاب اذا دعا يقول الكلب اكل بعد ورود الضيفان لانه ينحر له فيفضل ما ياكله ويطعم الكلب وياكل ايضا من حشو الجزور ما يلقي يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبة وهو اعجم يكلمه اي يكلم الكلب----- الضيف من حبة له وهو	352	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0898	true	-7299182490923210836	108	174	569	917	1568	300	فجاوبه مستسمع الصوت للقري له -مع اتيان المهبين مطعم يكاد اذا ما اصبر الضيف مقبلا يكلمه من حبه وهو اعجم يعني بمستمع الصوت الكلب ويقال استمع بمعني سمع فهو كاستعجب وعجب وانما قال مع اتيان المهبين مطعم لسعة عيش الكلب فيما ينحر لل---------------------------------------------------------------------------------------------------ضيف والمهبون ال----اضياف ويقال هب من منامه واهببته وقوله يكاد اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابصر الضيف مقبلا يك----------------------لمه اي يكاد الكلب يلكم الضيف--- حبا له اذا	898	2992997292005019057	152	152.5	121	578	26.297576904296875	16	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms353	false	7090498035082795465	112	133	582	687	1520	300	الا ترين وقد قطعتني عذلا ماذا من البعد بين البخل والجود الا يكن ورقي غضا اراح به للمعتفين فاني لين العود	353	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0899	true	-8088902470690135295	138	159	742	847	1612	300	الا ترين وقد قطعتني عذلا ماذا من البعد بين البخل والجود الا يكن ورقي غضا اراح به للمعتفين فاني لين العود	899	2992997292005019057	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms353	false	7090498035082795465	191	240	980	1232	1520	300	وقال قيس بن عاصم المنقري الثاني من الكامل والقافية من المتواتر اني امرء لا يعتري خلقي دنس بفندة ولا افن من منقي في بيت مكرمة والفرع ينبت حوله الغصن خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن ويروي يهجنه اي يعيبة	353	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0900	true	-8184145966957030982	27	69	157	362	1568	300	وقال قيس بن عاصم---------------------------------------------- اني امرء لا يعتري خلقي دنس يفنده ولا افن من منقر في بيت مكرمة والفرع ينبت حوبه الغصن خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن قوله يفند-ه اي يفحشه	900	2992997292005019057	188	354.0	147	252	74.6031723022461	35	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms354	false	-4195841577005041276	69	159	357	792	1509	300	وقال ابن عنقاء الفزاري وعنقاء طاءر ليس له مسمي الا هما الثاني من الطويل والقافية من المتراكب راني علي ما بي عملية فاشتكي الي ماله حالي اسر كما جهر دعاني فاساني ولو ضن لن اقم علي حين لا باد يرجي ولا حضر قولة فاشتكي الي ماله مجاز جعل رجوعه الي ماله في اصلاح امرة شكاية منه الية وقولة اسر كما جهر اي لا ينافق يعني انه اسر الاهتمام بامري كما اظهره واساني جعلني اسوة بان اعطاني من ماله فقلت له خيرا واثنيت فعله واوفاك ما اسديت من ذم او شكر	354	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0901	true	3850292603122679296	9	49	48	233	1491	300	وقال ابن عنقاء الفزاري---------------------------------------------------------------------- راني علي ما بي عميلة فاشتكي الي ماله حالي اسر كما جهر دعاني فاساني ولو ضن لم الم علي حين لا باد يرجي ولا حضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له خيرا واثنيت فعله واوفاك ما-اسديت من ذم او شكر	901	2992997292005019057	181	332.0	141	435	41.609195709228516	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms355	false	2184108055846873606	93	156	480	796	1539	300	---الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ساشكر عمرا ما تراخنت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت المعني يقول ان بقيت شكرت عمرا نعمه علي التي لم يتبعها بمن فتي غير محجوب الغني عن صديقة ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت المعني يمدحه ببذل المال في حال السعة وتجمله في حال الضيق راي خلت- من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينية حتي تجلت	355	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0902	true	-3178021149781449208	235	275	1256	1453	1586	300	علي اذاهم مع التعزز والاقتدار اخر------- ساشكر عمرا ان تراخ-ت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت---------------------------------------------------------- فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت--------------------------------------------------------- راي زلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	902	2992997292005019057	168	280.0	130	320	52.5	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms355	false	2184108055846873606	196	224	999	1139	1539	300	ان اجز علقمة بن سيف سعيه لا-اجزه ببلاء يوم واحد لاحبني حب الصبي ورمني رم الهدي الي الغني الواجد ولقد نضخت مليلتي فتميثت عن ال عتاب بماء بارد	355	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0903	true	-5661481678719092502	194	223	979	1120	1553	300	ان اجز علقمة بن سيف سعيه لا اجزه ببلاء يوم واحد لاحبني حب الصبي ورمني رم الهدي الي الغني الواجد ولقد نضحت مليلتي فتميثت عن ال عتاب بماء بارد	903	2992997292005019057	139	272.0	111	141	98.58155822753906	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms356	false	-6968906284143385530	161	214	912	1190	1628	300	فيهم ومنهم يعد المجد متلدا ولا يعد نثا خزي ولا عار لا ينطقون عن ا-لفحشاء ان نطقوا ولا يمارون ان ماروا باكثار متلدا اي مقيما قديما المعني يصفهم بتقدم الخير وانتفاء العار عنهم وسلامة منطقهم من الفحش وبالاقتصاد في المراد من تلق منهم تقل لا قيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري	356	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0905	true	-4016713825149517585	266	300	1477	1645	1645	300	فيهم ومنهم يعد الخير متلدا ولا يعد نثا خزي ولا عار لا ينطقون علي الفحشاء ان نطقوا ولا يمارون ان ماروا باكثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تلق منهم تقل لا-قيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري-	905	2992997292005019057	161	301.0	129	279	57.706092834472656	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms357	false	5155204318450768925	14	66	79	336	1538	300	له يوم بءس فيه للناس ابءس ويوم نعيم فيه للناس انعم فيمطر يوم الجود من كفة الندي ويمطر يوم البءس من كفة الدم المعني يذكر ان ايام عمرة مقسومة شطرين يشتغل في احدهما ببذل العطاء وفي الاخر بقتل الاعداء فلو ان يوم ال------------------------------------------------------------جود خلي يمينه علي الناس لم يصبح علي الارض معدم	357	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0907	true	-2573667715205295847	7	56	31	259	1535	300	له يوم بوس فيه للناس ابوس ويوم نعيم فيه للناس انعم فيمطر يوم الجود من كفه الندي ويمطر يوم الباس من كفه ----------------------------------------------------------------------------------------الد-م ولو ان يوم الباس خلي عقابه علي الناس لم يصبح علي الارض مجرم ولو ان يوم الجود خلي يمينه علي الناس لم يصبح علي الارض معدم	907	2992997292005019057	160	289.0	124	317	50.47318649291992	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms357	false	5155204318450768925	248	299	1305	1534	1538	300	المتمني ان يكون فتي مثل ابن ليلي لقد خلي لك السبلا المعني ليس هذان البيتان من الضيافة في شء وهما ابلغ المدح يقول يا من يتمني ان يكون مثل عروة قد خلي الطريق فكن مثله اذا قدرت علي ذلك اعدد نظاءر اخلاق عددن له هل سب من احد او سب او	357	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0908	true	-7741071101406809015	178	201	908	1005	1506	300	المتمني ان يكون فتي مثل ابن زيد- لقد خلي لك السبلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعدد نظاءر اخلاق عددن له هل سب من احد او سب او	908	2992997292005019057	95	177.0	72	229	41.48471450805664	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms358	false	8871906095080495039	27	54	131	277	1599	300	لم ار معشرا كبني صريم تلفهم التهاءم والنجود اجل جلالة واعز فقدا واقضي للحقوق وهم قعود واكثر ناشءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود----- تلفهم----------- تجمعهم	358	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0909	true	3984030602390469249	12	42	57	219	1555	300	لم ار معشرا كبني صريم تلفهم التهاءم والنجود اجل جلالة واعز فقدا واقضي للحقوق وهم قعود واكثر ناشءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود قوله تلفهم التهاءم اي تجمعهم	909	2992997292005019057	146	275.0	119	162	90.12345886230469	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms358	false	8871906095080495039	169	227	903	1219	1599	300	اولءك قومي بارك الله فيهم علي كل حال ما اعف واكرما ثقال الجفان والحلوم رحاهم رخي الماء يكتالون كيلا غذ-مذما ثقال الحلوم يريد الوقار اي لا طيش فيهم رحاهم رحي الماء لانها اكثر طحنا من رحي اليد والغذمذم الكثير الجزاف المعني دعا لهم بالبركة ووصفهم بالكرم والعفة جفاة المحز لا يصيبون مفصلا ولا ياكلون اللحم الا تخذما جفاة	358	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0910	true	-9141375799830409460	129	160	682	845	1642	300	اولءك قومي بارك الله فيهم علي ك----ل ما اعف واكرما ثقال الجفان والحلوم رحاهم رحي الماء يكتالون كيلا غذ مذما ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاة المحز لا يصيبون مفصلا ولا ياكلون اللحم الا تخدما اشار	910	2992997292005019057	156	285.5	126	317	49.21135711669922	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms360	false	-669690929657538182	118	214	625	1144	1627	300	نحن الاخايل لا يزال غلامنا حتي يدب علي العصا مذكورا تقول لا يزال غلامنا مذكورا بالشرف حتي يهرم لا يفارق ما يذكره علي سبيل المدح المعني لسنا ممن يفعل المكرمة ثم لا يعاود هابل يستمر علي المكارم تبكي السيوف اذا فقدن اكفنا جزعا وتعلمنا الرقاق بحورا قولها تبكي السيوف اذا فقدن اكفنا تريد نحن نروي السيوف من دماء اعداءنا وغيرنا لا يفعل ذلك فاذا فارقت السيوف اكفنا بالعطش وتعلمنا الرفاق بحورا لانا نوسع عليهم خيرا وننحر لهم ابلنا ولا نمنعهم مالنا كالبحر لا يمنع واردا يقصده ولنحن اوثق في صدور نساءكم منكم اذا بكر الصراخ بكورا	360	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0914	true	4460123282748126985	96	124	515	670	1663	300	نحن الاخايل لا-يزال غلامنا حتي يدب علي العصا مذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا تبكي السيوف اذا فقدن اكفنا جزعا وتعلمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفاق بحورا--------------------------------------------------------------------------------- ولنحن اوثق في صد-ر نساءكم منكم اذا بكر الصراخ بكورا	914	2992997292005019057	153	267.0	125	519	29.479768753051758	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms361	false	8908993147063027229	0	102	0	558	1646	300	المسك يجري في مفارقهم راحوا تخالهم مرضي من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم المعني ي------صفهم -------------------------------------------------------------------باستعمال ا---------------------------------لطيب وجعله يجري------------ في م------------------------------------------------------------------------فارقهم كثرة ومعني تخالهم مرضي من الكرم اي لا يبطرون في النعمة ولا يختالون في الرفاهية وقال بعض طيء يرثي الربيع وعمارة ابني زياد العبسيين وكانت بينهم مودة الاول من الوافر والقافية من المتوات---------------ر فان تكن الحوادث حرقتني فلم ار هالكا كابني زياد ويروي حرقتني اي اصابتني واخذت مني ومنة رجل محرف حرفة الدهر اجتاح ماله فافتقرة ومن روي جرفتني فقد غير الا ان معناه قريب كانة قال اجرفتني هما رمحان خطيان كانا من السمر المثقفة الصعاد تهال الارض ان يطاا عليها بمثله-ا تسالم او تعادي	361	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0915	true	3347557403036781280	0	170	0	914	1591	300	المسك يجري في مفارقهم راحوا تخالهم مرضي من الكرم يقال شبهته كذا وبكذا كما يقال نصحتك ونصحت لك والصراءم العزاءم والواحدة صريمة وقال الخليل الصريمة احكامك الامر وعزمك عليه وكان اصله من الصرم القطع والانضية جمع النضي وهو مركب النصل في السيف في الاصل والمراد به هنا مركب الراس في العنق ونضي السهم قدحه وهو ما جاوز من السهم الريش الي النصل وانشد الخليل في ذلك فمر نضي السهم تحت لبانه وجال علي وحشية لم يعتم والامم جمع امة وهي القاءمة يقال ما احسن امته وقوله راحوا تخالهم مرضي من الكرم اي من الحياء وصفهم بالصرامة والنفاذ في الامور فكانهم السيوف وبطول القوام وحسن الشطاط وباستعمال العطر وكرم النفس وشدة الحياء بعد الشرب وبتمام الابهة والمروءة في مجالس الانس وهذا وان لم يصرح به فهو متبين من فحوي اذا اذا المسك راحوا وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم مرضي علي ذلك رسم الاصطباح وعادة كرام شراب الراح وقال اخر فان تكن الحوادث حرقتني فلم ار هالكا كابني زياد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما رمحان خطيان كانا من السمر المثقفة الصعاد تهال الارض ان يطءا عليها بمثلهما تسالم او تعادي	915	2992997292005019057	224	231.0	181	1195	18.744770050048828	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms362	false	8080257784873685344	16	154	93	822	1609	300	اقول لعبد الله وهنا ودوننا مناخ المطايا من مني فالمحصب لك الخير عللنا بها عل- ساعة تمر وسهوان من الليل يذهب وهنا وموهنا اي بقدر قطعة من الليل والمحصب حيث يرمي حصي الجمار وهي جمار العقبة وعللنا بها اي بالمراة اي غننا بذكرها وحديثها ويروي سهواء من الليل اي قدر من الليل فقام فادني من وسادي وسادة طوي البطن ممشوق الذراعين شرحب بعيد من الشء القليل احتفاظه عليك ومنذور الرضا حين يغضب طوي البطن يعني عبد الله وممشوق الذراعين اي طويلهما قليل اللحم عليهما وشرحب طويل واحتفاظه غضبة وقال بعضهم يكون من الحفظ اي لا يحفظ زادة عمن يساله وليس المعني هذا لانة قال منذور الرضا اي لا يكاد يرضي اذا غضب يمدح عبد الله ويصفه بالضمر وعري الاشاجع وطول القامة وقلة الغضب من الشء اليسير وبعد الرضا هو الظفر الميمون ان راح او-غدا به الركب والت-عابة المتحبب	362	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0917	true	-1140349336313234326	207	259	1072	1349	1559	300	اقول لعبد الله وهنا ودوننا مناخ المطايا من مني فالمحصب لك الخير عللنا بها علي ساعة تمر وسهوان من الليل يذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام فادني من وسادي وساده طوي البطن ممشوق الذراعين شرحب بعيد من الشء القليل احتفاظه عليك ومنزور الرضا حين يغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب	917	2992997292005019057	272	506.0	221	732	37.158470153808594	46	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms363	false	913205266194659602	212	269	1092	1372	1531	300	اي -لقباءل ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم المعني يقول ما من قبيلة من قباءل العرب الا له ولاسلافه نعم في عنقها واعظم النعم نعمة الدين بها اهتدوا من الضلالة وامنوا من الخرب بكفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عزنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم يروي هذان	363	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0921	true	-7944490791713170687	62	94	324	474	1570	300	اي القباءل ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم يريد --ان	921	2992997292005019057	146	260.5	114	281	51.95729446411133	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms364	false	-4022776167841218946	24	78	145	440	1630	300	ا----ذا انتدي واحتبي بالسيف دان له شوس الرجال خضوع الجرب للطالي انتدي افتعل من النادي والندي وهو المجلس اي حضر المجلس واحتبي بالسيف وعادتهم ان يحتبوا بالازر والاردية واذا كانت المشورة في حرب او خصومة احتبوا بالسيوف كي لا تعوزهم اذا احتاجوا اليها كانما الطير منهم فوق هامهم لا خوف ظلم ولكن خوف اجلال	364	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0922	true	-6421413254011355000	21	44	109	226	1526	300	اخر اذا انتدي واحتبي بالسيف دان له شوس الرجال خضوع الجرب للطالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما الطير منهم فوق هامهم لا خوف ظلم ولكن خوف اجلال	922	2992997292005019057	113	217.5	91	299	37.792640686035156	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms364	false	-4022776167841218946	150	222	835	1213	1630	300	مررت علي دار امرء السوء حوله لبون كعيدان بحاءط بستان فقال الا اضحت لبوني كما تري كان علي لباتها طين افدان العيدان الطويل من النخل كان علي لباتها اراد السمن واللبات جمع لبة وهو المنحر والافدان القصور واحداها فدن يقول كانما طينت تطيينا من السمن المعني يذم رجلا قصده وعنده ابل سمان ضخام وهو يفتخر بسمنها فقلت عسي ان يحوي الجيش سربها ولا واحد يسعي عليها ولا اثنان ورحت الي دار امرء	364	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0923	true	-933853049931996128	98	133	514	690	1600	300	مررت علي دار امرء السوء حوله لبون كعيدان بحاءط بستان فقال الا اضحت لبوني كما تري كان علي لباتها طين افدان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت عسي ان يحوي الجيش سربها ولا واحد يسعي عليها ولا اثنان يعني بامرء -------	923	2992997292005019057	166	311.5	132	378	43.91534423828125	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms365	false	-789814315066955441	45	135	224	679	1597	300	فتيان لانه كان رءيسا ومنحر مءناث لانه كان جوادا فقلت---------------------- له اني اتيتك راغيا بذعبلة تدمي واني امر- عان الذعلبة الناقة السريعة تدمي اي يخرج الدم من مناسمها للتعب الذي يلحقها واني امر عان اي خاضع اطلب في دم او فكاك فقال الا اهلا وسهلا ومرحبا جعلتك مني حيث اجعل اشجاني فقلت له جادت عليك سحابة بنوء يندي كل فغو وريحان جعلتك مني اي جعلتك في فبلي حيث اجعل همي وحاجتي والفغو والفاغية نور الحناء وما اشبه ذلك يندي يمطر وقلت سقاك الله خمر سلافة بماء سحاب حاءر بين مصدان	365	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0924	true	8913185653442345501	42	92	232	488	1643	300	فتيان--------------- ومنحر مءناث يجر حوارها وملعب اخوان الي جنب اخوان فقلت له اني اتيتك راغبا بذعلبة تدمي واني امرء عان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الا اهلا وسهلا ومرحبا جعلتك مني حيث اجعل اشجاني فقلت له جادت عليك سحابة بنوء يندي كل فغو وريحان------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت سقاك الله خمر سلافة بماء سحاب حاءر بين مصدان	924	2992997292005019057	212	367.0	169	478	44.351463317871094	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms365	false	-789814315066955441	166	242	856	1264	1597	300	الاول من الطويل والقافية من المتواتر والمست -كفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما انا- ذوو الغني افدت وعاداني فالتفت ما عندي المعني يبالغ في وصفه بالجود وجعل جوده متعديا وتلطف بال استماحة بقولة واتلفت ما عندي فجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله الشكر والاستماحة وقال اخر الاول من الوافر والقافية من المتواتر اذا لاقيت قومي فاساليهم كفي قومي بصاحبهم خبيرا هل اعفوا عن اصول الحق فيهم اذا عظمت واقتطع الصدورا	365	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0925	true	981003008078463001	125	233	703	1246	1633	300	الرجس من الاوثان وقال اخر -------------لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني ف------------------------------------------------------------------------------------اتلفت ما عندي قوله ابتغي الغني في موضع الحال وافدت بمعني استفدت يقول لما زرته صافحته واضعا كفي في كفه وملتمسا الغني من عنده وراجيا نيل الخير في قصده ولم اعلم ان السخاء يعدي من يده فلا انا استفدت من جهته ما استفاده الاغنياء منه واعداني لمس كفه الجود فاهلكت ما عندي ايضا وقوله ما افاد في موضع المفعول من قوله افدت وقال ------------اخ-------------------------------------ر اذا لاقيت قومي فاساليهم كفي قوما بصاحبهم خبيرا هل اعفو- عن اصول الحق فيهم اذا عسرت واقتطع الصدورا	925	2992997292005019057	225	362.5	177	690	32.60869598388672	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms366	false	7959685964124235225	101	177	570	999	1668	300	من الحوض اذا رويت والابل صاحب الابل--------- والقاتلين لدي الوغي اقرانهم ان المنية من وراء الواءل خزر عيونهم الي اعداءهم يمشون مشي الاسد تحت الوابل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاءلين فلا يعاب كلامهم يوم المقامة بالقضاء الفاصل ان المنية من وراء الواءل يقول المنية من وراء الهارب اي تلحقه علي كل حال لا منجي منها ويوم القيامة يعني يوم الجماعة وبالقضاء الفاصل اي بالحكم الفاصل يصفهم بالبيان واللسن والحجة القاطعة ليسوا يانكاس ولا ميل اذا ما الحرب شبت اشعلوا بالشاعل	366	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0927	true	-4593154469842320676	127	257	722	1463	1691	300	من فلان اي احذق برعي--------- الابل وتثميرها والقاتلين لدي الوغي اقرانهم ان المنية من وراء الواءل خزر عيونهم الي اعداءهم يمشون مشي الاسد تحت الوابل قوله والقاتلين لدي الوغي اقرانهم اصل الوغي هو الجلبة والصوت ثم كثر استعماله فصار كناية عن الحرب فيريد انهم يقتلون نظراءهم من الكماة والابطال في الوغي ومن اعداءهم في حال من احوالهم فالمنية من وراءهم لانهم يمهلون ولا يهملون ويطلبون اوتارهم ولا يضيعون وقوله خزر عيونهم الي اعداءهم يريد انهم يتخازرون اذا نظروا الي اعداءهم فعل المتكبر المتوعد فلا يملءون اعينهم منهم ولا يسءون النظر اليهم بل يتبين في نظرهم ما تنطوي عليه قلوبهم واذا مشوا رايتهم كالاسد تحت المطر الشديد وهي تبادر الي مواضعها من العرين والقاءلين فلا يعاب كلامهم يوم المقامة بالقضاء الفاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسوا بانكاس ولا ميل اذا ما الحرب شبت اشعلوا بالشاعل	927	2992997292005019057	219	364.0	180	934	23.447538375854492	35	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms366	false	7959685964124235225	212	268	1212	1513	1668	300	وقالت حبيبة بنت- عبد العزي العوراء الاول من الكامل والقافية من المتدارك الي الفتي بر تلكا ناقتي فكسا منا سمها النجيع الاسود المعني تدعو علي ناقتها بدوام السير والتعب حتي تدمي قواءمها لانها لم تسرع الي الفتي بر اني ورب الر-قصات الي مني بجنوب مكة هديهن مقلد اولي علي هلك الطعام اليه ابدا ولكني ابين وانشد	366	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0928	true	3227836511733959556	128	160	750	922	1682	300	وقالت حبيبة ابنة عبد ال--------------------------------------------عزي االي الفتي بر تلكا ناقتي فكسا منا-سمها النجيع الاسود-------------------------------------------------------------------------------------- اني ورب الراقصات الي مني بجنوب مكة هديهن مقلد اولي علي هلك الطعام الية ابدا ولكني ابين وانشد	928	2992997292005019057	161	295.0	130	303	53.13531494140625	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms367	false	4561396873391806318	57	194	291	986	1565	300	وصي بها جدي وعلمني ابي نفض الوعاء وكل زاد ينفد نفض الوعاء تفريغه ببذل ما فيه ولت بقولها وصي بها جدي ان اباها وجدها كان كريمين المعني زعمت ان ذلك وصية جدها وذكرت ان اباها علمها البذل والسخاء فاحفظ حميتك لا ابالك واحترس لا تخرقنه فارة او جدجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجدجد صرار الليل وامه شبيه بصوته المعني تخاطب رجلا ببخله تقول ان لم تطعم ما في حميتك فاحفظ لا تعمل ف----------------------------يه الفارة والجدجد---------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك بن جعدة التغلبي الاول من الوافر والقافية من المتواتر فابلغ صلهبا عني وسعدا تحيات ماثرها سفور فانك يوم تاتيني حريبا تحل علي يومءذ نذور صهلب اسم وهو كبير وسفور اي كتب تنسخ حريبا اي محروب ذاهب المال ويروي تحل اي تنزل وتحل تجب وهذا اجود تحل علي مفرهة سناد علي اخفافها علق يمور لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تنيل ولا بعير يمور يجء	367	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0929	true	7642638056232251697	74	215	400	1117	1583	300	وصي بها جدي وعلمني ابي نفض الوعاء وكل زاد ينفد فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظ حميتك لا ابالك واحترس لا تخرقنه فارة او جدجد تريد ان هذه الافعال التي ذكرتها هي مورةثة عن الاسلاف وماخوذة عن عاداتهم جدي وصي بها ابي وابي علمنيها فهم قدوتي وهذه دابي وسجيتي اصب الزاد صبا وانفض وعاءه بعد ان اخليه نفضا والزاد كله لا يبقي وان بخل به فلماذا يكتسب الذم فيه ثم اقبلت علي من تذمه وت------------------------------------------------------بخله فقالت متهكمة وساخرة منه احفظ نحي سمنك لا ابالك وهذا بعث وتحضيض واحذر عليه الفار- والجدجدلا يقطعه وقد مر القول في قولهم لا ابالك واعرابه والفار مهموز ويقال مكان فءر اذا كثر فاره وقال مالك بن جعدة و---------------------------------------------ابلغ صلهبا عني وسعدا تحيات ماثرها سفور فانك يوم تاتيني حريبا تحل علي يومءذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------نذور تحل علي مفرهة سناد علي اخفافها علق يمور لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تنيل ولا بعير يقول علي	929	2992997292005019057	302	358.0	241	1059	28.51746940612793	53	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms368	false	4490666627952317347	12	144	63	768	1582	300	يا كعب ناقة يسير- عليها ان يضر بها الركب موكلة بالاولين فكلما رات رفقة فالالوان لها نصب يسيرا عليها ان يضربها الركب اي كان اتعاب الركب اياها هينا عليها موكلة بالاولين اي كانت ترمي بنفسها غلي الرفاق كما يرمي الهدف ورفقة اي جماعة والنصب الشء المنصوب المعني يقول لما تبلد كعب قلوصه كفاه الله امرها بان امر بنحرها واقتسمنا لحمها ثم وصف القلوص باحتمال التع---------------------------------------------------------------------------ب والتجافي ف--ي الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وقال حجر بن خالد يمدح النعمان بن المنذر جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك سمعت بفعل الفاعلين فلم اجد كمثل ابي قابوس حزما وناءلا كمثل ابي قابوس وهو اشهر وابو قابوس كنيته النعمان بن المنذر اي لم اجد مثله في الحزم والعطاء فساق الاله الغيث من كل بلدة اليك واضحي حول بيتك نازلا فاصبح منه كل واد حللته من الارض مسفوح المذانب ساءلا	368	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0931	true	7237308374926877602	0	123	0	633	1569	300	يا كعب ناقة يسيرا عليها ان يضر بها الركب موكلة بالاولين فكلما رات رفقة فالاولون لها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب اقبل علي كعب يوبخه في-------------------------------- ام---------------رها وذاك انه كان كثر شكوه منها فيقول وبقاءي لقد ضيعت ناقة يا كعب يخف عليها ويقل في قوتها اضرار القوم بها في الحمل والركوب والاستحثاث في السير فلا تبالي بما تحمل او تكلف حتي انها كانت كالموكلة بالسابق المتقدم فكلما رات رفقة فالهوادي منها نصب عينيها حتي تلحق بها او تتقدمها ومعني التصنيع انها لم تكن سمينة ولا مستصلحة للنحر وانما كانت للعمل لا غير وقال حجر بن خالد------------------------------------------------------------------- سمعت بفعل الفاعلين فلم اجد كمثل ابي قابوس حرما وناءلا------------------------------------------------------------------------------------------- فساق الهي- الغيث من كل بلدة اليك فاضحي حول بيتك نازلا فاصبح منه كل واد حللته من الارض مسفوح المذ-نب ساءلا	931	2992997292005019057	285	455.5	224	987	28.87537956237793	43	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms369	false	-4087867602715171452	163	225	881	1187	1574	300	ومستنبح تهوي مساقط راسه الي كل شخص فهو للسمع اصور اي يميل راسه الي كل شخص يقدره انسانا يلتجء اليه لانه ضل لطريق وهو ممل اي يكاد يسقط راسه من شدة ما يلتفت يمينا وشمالا فهو للسمع اصور اي ماءل والجمع صور يصفقه انف من الريح بارد ونكباء ليل من جمادي وصرصر حبيب الي كلب الكريم مناخه بغيض الي الكوماء والكلب ابصر	369	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0933	true	-723784136455347367	233	263	1273	1428	1629	300	ومستنبح تهوي مساقط راسه الي كل شخص فهو للسمع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور يصفقه انف من الريح بارد ونكباء ليل من جمادي وصرصر حبيب الي كلب الكريم مناخه بغيض الي الكوماء والكلب ابصر	933	2992997292005019057	155	293.0	125	306	50.653594970703125	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms369	false	-4087867602715171452	16	139	91	742	1574	300	ومرحبا بموقد نار محمد من يرودها بموقد نار يعني نفسه محمد من يرودها اي محمد راءدها يعني من اتاها حمد امرها واهلها المعني يصف استجلابه بضوء النار وترحيبه نصبت له جوفاء ذات ضبابة من الدهم مبطانا طويلا ركودها جوفاء يعني قدرا واسعة لها جوف ذات ضبابة من الدهم شبه الشحم فوق المرق في القدر بالضبابة وهي السحابة تدنو من الارض ويحتمل ان يريد به ما يعلوها من البخار وجعلها مبطانا من الشحم اي عظيمة كثيرا ما في بطنها ويروي من الهم اي السود طويلا ركودها اي لبثها علي النار لعظمها وكثرة لحمها المعني يصف نصبه قدرا عظمها وكثرة لحمها المعني يصف نصبه قدرا عظيمة لاجله ويعرفه مراده في الظعن والمقام ليتبغه فان شءت اثويناك في الحي مكرما وان شءت بلغناك ارضا تريدها معني	369	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0933	true	-723784136455347367	0	28	0	148	1629	300	ومرحبا بموقد نار محمد من يرودها نصبنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له جوفاء ذات ضبابة من الدهم مبطانا طويلا ركودها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان شءت اثويناك في الحي مكرما وان شءت بلغناك ارضا تريدها يعني	933	2992997292005019057	142	205.0	114	651	21.81259536743164	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms369	false	-4087867602715171452	215	299	1132	1572	1574	300	حبيب الي كلب الكريم مناخه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغيض الي الكوماء والك-----------------------------------------لب ابصر حبيب اي نزوله وانما يحبه كلب الكريم لان الكريم ينحر له فياكل الكلب فضل ما يبقي والكلب لانه من تحب محبته يعني الضيف وانف الريح اولها والصرصر ريح باردة حصات له ناري فابصر ضوءها وما ماد لولا حضاة النار يبصر حضات اي اشعلت وما كاد المستنبح لولا حضاة النار يبصر من شدة الظلمة دعته بغير اسم هلم الي القري فاسري يبوع الارض والنار تزهر فلما اضاءت شخصه قلت مرحبا هلم وللصالين بالنار ابشروا دعته	369	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0934	true	-9041851726970682978	128	255	663	1348	1587	300	حبيب الي كلب الكريم مناخه يجوز ان يرتفع حبيب علي انه خر مقدم والمبتدا مناخه ويجوز ان يكون صفة للمستبيح وقد جعل خبر مبتدا مضمر فيرتفع مناخه علي انه مفعول لم يسم فاعله من حبيب ويقال انخت البعير اناخة ومناخا فبرك واستغني ببرك عن ناخ وانما حبب مناخ الضيف الي الكلب لانه يسعد بنزوله ويشركه في القري المهيا له واضاف الكلب الي الكريم لان كلب اللءيم يعقر السابلة والمارة ولا يعرف الاستضافة والاستنزال وقوله بغيض الي الكوماء لانها تنحر والكوماء العظيمة السنام وقوله والكلب ابصر مما وقع في احسن موقع وشرف المعني به وجاد البيت حض-------------------------------------------------------------------------------------------------------ات له ناري فابصر ضوءها -------------------------------------------وما كاد--------- لولا حضاة النار يبصر د--------------عته بغير اسم هلم الي القري فاسري يبوع الارض والنار تزهر فلما اضاءت شخصه قلت مرحبا هلم وللصالين بالنار ابشروا قوله	934	2992997292005019057	219	346.5	174	854	25.644027709960938	36	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms370	false	-5626727313759654675	227	297	1203	1551	1567	300	وما-يك في من عيب فاني جبان الكلب مهزول- الفصيل يتم----دح بان --كلبه جبان لانه لا يجسر ان يذبح علي الضيف وفصيله مهزول لانه يثر الضيف------------------- عليه-------------------------------------------------------------------------------------------- بلبن ام-----ه او ينحر ------امه قبل الفصال فيهزل لذلك يذكر كرمه وحبه للقري الاول من الطويل والقافية من المتواتر ساقدح من قدري نصيبا لجارتي وان كان ما فيها كفافا علي اهلي اذا انت لم تشرك رفيقك في الذي يكون قليلا لم تشاركه في الفضل	370	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0937	true	3968528746132338414	163	254	870	1327	1545	300	وما يك في من عيب فاني جبان الكلب مهزولي الفصيل انما قال جبان الكلب------ لانه عود---- ان يسالم الطراق لءلا يتاذي به الضيوف اذا وردوا فقد ادب لذلك ودرب عليه ولانه بطول اعتياده لنزول السابلة بهم الفهم فصار لا يستنفر منهم وقال مهزول الفصيلي لانه يءثر بلبن امه غيره او تنحر عنه ومثله قول الاخر تري فصلانهم في الورد هزلي وتسمن في المقاري والحبال وقال اخ----------ر ساقدح من قدري نص-با لجارتي وان كان ما فيها كفافا علي اهلي اذا انت لم تشرك رفيقك في الذي يكون قليلا لم تشاركه في الفضل	937	2992997292005019057	220	291.5	171	478	46.02510452270508	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms371	false	-5912647569212596172	39	158	190	815	1541	300	من المتواتر ذريني فان الشح يا ام هيثم لصالح اخلاق الرجال سروق ويروي يا ام مالك المعني يقول ذريني يا ام مالك اجر علي الكرم فان الشح يزين للانسان العذر الكاذب والعلل الباطلة فكانه يسرق اخلاقه الحميدة يقول كل خلق شريف يفسده البخل ذريني وحطي في هواي فانني علي الحسب الزاكي الرفيع شفيق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حطي في هواي اي ساعديني علي الجود---------------------------------------------------------------------------------- والمعني يستعد ام مالك علي كرمه ويبين لها انه ي------شفق علي كرمه وحسبه ان يتدنس بعيب ذريني------------------------------------------------------------------------- فاني ذو عيال تهمني نواءب يغشي رز-ها وحقوق جعل الضيفان والزوار عيالا يغشي اي يغشاني رزها ويرزا اي يصاب المعني يذكر ان من قصده ولزمه حقه فهو بمنزلة عياله الذي يلزمه القيام بامره وكل كريم يتقي الذم بالقري وللحمد بين الصحالين طريق	371	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0938	true	-6675572992058429312	56	172	284	934	1660	300	بن ال--اهتم ذريني فان الشح يا ام هيثم لصالح اخلاق الرجال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سروق ذريني وحطي في هواي فانني علي الحسب الزاكي الرفيع شفيق يقول اتركيني علي اخلاقي وان انكرتها فان ما تبعثين عليه من الامساك والابقاء علي المال هو البخل والبخل مزر باخلاق الرجال الكريمة ومستهلك متحيف لها وواضع من عوالي رتبها ذريني وحط--------ي اي اتركيني واخفضي من كلامك ووصاتك فيما اهواه واوثره وكرر ذريني علي طريق التاكيد ومظهرا التبرم بافراطها والمراد انزلي عن مراكبك في اللوم واتبعي هواي فانني مشفق علي الحسب الذي رفعت بناءه اذ كانت الاحساب متي لم تتفقد بالعمارة استرم بناءها وشيكا وتهدمت وبارت اخيرا ذريني فاني ذو فعال تهمني نواءب يغشي رزءها وحقوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل كريم يتقي الذم بالقري وللحق- بين الصالحين طريق	938	2992997292005019057	225	316.5	173	960	23.4375	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms372	false	-2192157657486388686	42	67	214	333	1580	300	اجلك قوم حين صرت الي الغني وكل غني في العيون جليل وليس الغني الا غني زين الفتي عشية يقري او غداة ينيل المعني يعنف رجلا	372	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0939	true	-4522177860407447493	235	259	1247	1358	1601	300	اجلك قوم حين صرت الي الغني وكل غني في القلوب جليل وليس الغني الا غني زين الفتي عشية يقري او غداة ينيل يقول لما --------	939	2992997292005019057	99	185.0	77	119	83.19327545166016	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms372	false	-2192157657486388686	207	258	1096	1361	1580	300	يبري الاصم من العظام ويقطع------------------------------------------------------------------ لتنوب ناءبة فتتعلم انني ممن يفر علي الثناء فيخدع يبري الاصم اي يقطع المعني يقول كم من راحلة ذكرها قد نحرتها لرفاقي ليتحققوا اني كريم وهذا معني قوله ممن يغر علي الثناء فيخدع لان اللءيم لا ينخدع اني مقسم ما ملكت فجاعل اجرا لاخره ودنيا تنفع	372	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0941	true	7572976820429262440	123	159	652	838	1529	300	يبري الاصم من العظام ويقطع يعني بالاصم ما ليس باجوف وذلك اصلب فاذا بري الاصم فهو للمجوف ابري لتنوب ناءبة ف-تعلم انني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يغر علي الثناء في--------------------خدع اني مقسم ما ملكت فجاعل اجرا لاخرة ودنيا تنفع	941	2992997292005019057	119	199.5	96	331	35.95166015625	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms373	false	2182798853713241395	31	66	158	334	1544	300	بناة مكارم واساة كلم دما-هم من الكلب الشفاء فاما بيتهم ان عد بيت فطال السمك واتسع الفناء واما اسه فعلي قديم من ال-عادي عن ذكر البناء فلو ان السماء دنت لمجد ومكرمة دنت لهم السماء	373	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0942	true	1544078771603771931	195	230	1077	1255	1637	300	بناة مكارم واساة كلم دماءهم من الكلب الشفاء فاما بيتكم ان عد بيت فطال السمك واتسع الفناء واما اسه فعلي قديم من المعادي ان ذكر البناء فلو ان السماء دنت لمجد ومكرمة دنت لهم السماء	942	2992997292005019057	174	336.0	139	178	97.7528076171875	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms373	false	2182798853713241395	132	167	656	832	1544	300	وقال ارطاة بن سهجة اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر ولو ان ما نعطي من المال نبتغي به المجد يعطي مثله زاخر البحر لظلت قراقير صياما بظاهر من الضحل كانت قبل في لجج خضر	373	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0943	true	1896573361042360543	124	152	671	802	1553	300	وقال ارطاة بن سهية ---------------------------------------------لو ان ما نعطي من المال نبتغي به الحمد يعطي مثله زاخر البحر لظلت قراقير صياما بظاهر من الضحل كانت قبل في لجج خضر	943	2992997292005019057	128	232.5	100	176	72.7272720336914	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms374	false	-6984167221697834432	4	94	28	495	1532	300	ولا -ادوم قدري بعد-ما نضجت بخلا لتمنع ما فيها اثافيها لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الحي اخرتها لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الحي اخزيها اي ما دامت علي النار نغترف منها وقيل لا اسكن حرها بالماء والاول الوجه والثاني صحيح من جهة اللغة الدنيا تانيث الادني ولا اقوم الخ اي لا اشتمها ولا افضحها واخزيها من الخزاية وهو الاستحياء اي اقوال لها ما تستحي منه ويحتمل من الخزي وهو الهوان ولا اكلمها الا علانية ولا اخبرها الا اناديها قوله ولا	374	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0944	true	4355685138692895321	152	185	857	1025	1614	300	ولا لادوم قدري بعج ما نضجت بخلا لتمنع ما فيها اثافيها لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الح-------------------------------------------------------------ي اخزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا اكلمها الا علانية ولا اخبرها الا اناديها قوله -لا	944	2992997292005019057	165	299.0	133	469	35.181236267089844	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms374	false	-6984167221697834432	115	161	611	837	1532	300	الناس-- في امره معها------ وقال المساور بن هند بن ق-يس بن زهير اسلامي كان في زمن عبد الملك بن مروان الثالث من الطويل والقافية من المتواتر فدي لبني عبد غداة دعوتهم بجو وبال النفس والابوان اذا جارة شلت لسعد بن مالك لها ابل شلت لها ابلان	374	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0945	true	-2997990165806616834	153	186	772	932	1512	300	القاضية في التوقي من العار وقال المساور بن هند بن قسيس بن زهي---------------------------------------------------------------------------ر فدي لبني عبد غداة دعوتهم بجو وبال النفس والابوان اذا جارة شلت لسعد بن مالك لها ابل شلت بها ابلان	945	2992997292005019057	140	248.0	109	235	59.574466705322266	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms374	false	-6984167221697834432	165	234	855	1182	1532	300	بن مالك لها ذمة عزت بكل مكان لبني عبد يعني بن الحارث بن سعد بن مالك من بني اسد وبال ماء لبني اسد وسعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان المعني يفدي نفسه وابويه بني عبد بن الحارث ويذكر اعتزاز الجار بهم ومنعتهم وانهم لا يحتملون ضيم احد اذا سءلوا ما ليس بالحق فيهم ابي كل مجني عليه وجان ودار حفاظ قد حللتم مهانة بها نيبكم والضيف غير مهان	374	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0946	true	-1343023869309484434	173	201	861	991	1529	300	بن مالك لها ذمة عزت بكل مكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سءلوا ما ليس بالحق فيهم ابي كل مجني عليه وجان ودار حفاظ قد حللتم مهانة بها نيبكم والضيف غير مهان	946	2992997292005019057	130	249.0	102	327	39.75535202026367	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms375	false	8637396701402021489	110	194	599	1026	1589	300	ايا ابنة عبد الله وابنة مالك وياء ابنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي هذه الابيات لحاتم الطاءي يخاطب بها امراته وهي ماوية بنت عبد الله وذوا البردين عامر بن احمر بن بهدلة وله حديث يقول اذا صنعت الزاد فالتمس غريبا اكيلا ويروي قصيا كريما او قريبا والقصي الناءية عن وطنه اخا طارقا او جارا بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما في الا تلك من شيم العبد	375	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0948	true	1300331191267502327	73	119	385	611	1503	300	ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ا-بنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي-له ا-يلا فاني لست اكله وحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخا طارقا او جار- بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما في الا تلك من شيم العبد	948	2992997292005019057	224	423.0	179	427	52.459014892578125	41	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms375	false	8637396701402021489	229	300	1219	1589	1589	300	فتي الفتيان من جل همه صبوح وان امسي ففضل غبوق ولكن فتي الفتيان من راح او-غدا لضر عدوا او لنفع صديق المعني يقول ليس الف---------------------------توة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاكل والشرب ولكنه------------------------------------------------------------ا في ضر الاعداء و-----------------نفع الاصدقاء----- وقال حزاز بن عمرو من نبي عبد مناة جاهلي الثالث من المتقارب والقافية من المتدارك لنا ابل لم تهن ربها كرامتها والفتي ذاهب هجان يكافا فيها الصديق ويدرك فيها المني الراغب ونطعن عنها نحور العدا ويشرب منا-	375	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0950	true	3625512680860267840	110	227	552	1127	1516	300	-في الفتيان من كل همه صبوح وان امسي ففضل غبوق ولكن فتي الفتيان من راح او غدا لضر عدو- او لنفع صديق------- يقول ليس المختار من الفتيان والكامل الفتوة فيهم من اذا اصبح كان معظم همه ما يشربه صباحا واذا امسي كان معظم همه ما يشربه مساء والصبوح ما يصطبح به اسما له والغبوق ما يغتبق به يريد ان الفتوة ليس في اعداد الاطعمة والاشربة واعطاء النفس مناها منهما لكن الفتوة هو السعي غدوا ورواحا في جر ضرر علي منابذ مداج او جلب نفع الي ناصح مواخ وقال حزاز بن عمرو من بني عبد مناف---------------------------------------------- لنا ابل لن تهن ربها كرامتها والفتي ذاهب هجان تكافا فيها الصديق ويدرك فيها المني الراغب ونطعن عنها نحور العدي ويشرب منا	950	2992997292005019057	275	451.0	214	630	43.650794982910156	48	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms376	false	5163068498014439670	34	61	180	311	1533	300	ونءلفها في السنين الكلول اذا لم يجد مكسبا كاسب ولم تك يوما اذا روحت علي الحي يلغي لها جادب حبانا بها جدنا والاله وضرب لنا خذم صاءب	376	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0951	true	-2652060629407457093	262	289	1452	1583	1649	300	ونءلفها في السنين الكلول اذا لم يجد مكسبا كاسب ولم تك يوما اذا روحت علي الحي يلفي لها جادب حبانا بها جدنا والاله وضرب لنا خذم صاءب	951	2992997292005019057	130	259.0	103	131	99.23664093017578	26	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms376	false	5163068498014439670	103	151	559	799	1533	300	قد جاء او ذي قر-بة فما اعتذرت ابلي عليه ولا نفسي المتخبط الذي قد جاء يقصد طالبا معروف من غير تقدم معرفته ويروي فما اعتذرت ابلي اليه حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا علي حكمة صبرا معوذة الحبس فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس	376	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0953	true	5248557493391249257	0	32	0	158	1553	300	قد جاء او ذي قرابة فما اعتذرت ابلي عليه ولا نفسي----------------------------------------------------------------------------------- حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا علي حكمه صبرا معودة الحبس فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس	953	2992997292005019057	155	291.0	123	241	64.31535339355469	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms376	false	5163068498014439670	186	224	977	1160	1533	300	وقال عامر بن حوط من بني عامر بن عبد مناة بن بكر الاول من الكامل والقافية من المتدارك ولقد عملت لتاتين عشية ما بعدها خوف علي ولا عدم فازور بيت الحق زورة ماكث فعلام احفل ما تقوض وانهدم	376	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0954	true	-5140292872343336633	75	102	405	532	1579	300	وقال عامر بن حوط من بني عامر-------------------------------------------------------- ولقد علمت لتاتين عشية ما بعدها خوف علي ولا عدم وازور بيت الحق زورة ماكث فعلام احفل ما تقوض وانهدم	954	2992997292005019057	124	230.0	97	183	67.75955963134766	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms377	false	3878437470876610295	217	247	1105	1268	1540	300	وقال الهذيل بن مشجعة البولاني الاول من الكامل والقافية من المتدارك اني وان كان ابن عمي غاءبا لمقاذف من خلفه ووراءه ومفيده نصري وان كان امرا متزحزحا في ارضه وسماءه	377	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0956	true	-2213918605242966637	270	294	1408	1534	1564	300	وقال الهذيل بن مشجعة البولاني------------------------------------- اني وان كان ابن عمي غاءبا لمقاذف من خلفه ووراءه ومفيده نصري وان كان امرا متزحزحا في ارضه وسماءه	956	2992997292005019057	126	246.0	102	163	77.30061340332031	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms378	false	-4723476960296167475	57	153	298	780	1518	300	لم اطلع مما وراء خباءه ويروي لم اطلع ماذا وراء خباءه اي لم اسال ما ستره عني وقيل بطريقة معناه جارية استحدثها فخدرها لم اطلب النظر اليها الم----------عني اذا رجع من سفره بشء يستره عني لم اطلب النظر اليه يصف حفاظ----------------------------------------ه واذا اكتسي ثوبا جميلا لم اقل يا ليت ان علي حسن ردا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه المعني يقول اذا لبس ثوبا جميلا حسنا لم احسده علي ذلك وقال حسان بن حنظلة بن ابي رهم جاهلي الثاني من الكامل والقافية من المتواتر تلك ابنة العدوي قالت باطلا ازري بقومك قلة الاموال انا لعمر ابيك يحمد ضيفنا ويسود مقترنا علي الاقلال	378	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0958	true	1015944511981946279	41	188	218	938	1501	300	لم اطلع مما وراء خبا------------------------------ءه اي لم اتعرض له تعرض المتتبع لحاله المتطلع علي سراءر امره ووراء هاهنا بمعني خلف ويجوز ان يكون الم------------------------------عني ام اعرض نفسي عليه متعرفا ما جاء به ليشركني في طرفه ويجعلني اسوة نفسه واذا اكتسي ثوبا جميلا لم اقل يا ليت ان علي حسن رداءه يصف طيب نفسه بما يناله صاحبه من الخير وينفرد به من زيادة تجمل او ظهور اثر نعمة وقلة حسده له وانه لا يشتمل صدره فيه علي غل ولا ينطوي قلبه له علي مكنون حقد لما يري به من ظهور غني واتساع امر حتي يتمني مكانته ويختار الاستبداد بما اوتيه او مشاركته فيه وقوله ياليت المنادي محذوف وموضع ياليت نصب علي انه مفعول لم اقل كانه قال لم اقل يا ناس ليت ان علي رداءه الحسن----------------------------------------------- وقال حسان بن حنظلة------------------------------------------------------- تلك ابنة العدوي قالت باطلا ازري بقومك قلة الاموال انا لعمر ابيك يحمد ضيفنا ويسود مقترنا علي الاقلال	958	2992997292005019057	222	326.0	174	882	25.170068740844727	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms379	false	2375770443864144285	173	196	917	1021	1529	300	اثني علي بما لا تكذبين به يا بكر اي فتي للضيف والجار اني اجاور ما جاورت في حسبي ولا افارق الا طيب الدار	379	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0961	true	-3939917179844326459	214	237	1171	1275	1601	300	اثني علي بما لا تكذبين به يا بكر اي فتي للضيف والجار اني اجاور ما جاورت في حسبي ولا افارق الا طيب الدار	961	2992997292005019057	104	208.0	81	104	100.0	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms379	false	2375770443864144285	250	275	1298	1408	1529	300	كم من لءيم راينا كان ذا ابل فاصبح اليوم لا معط ولا قار ولو يكون علي الحداد يملكه لم يسق ذا غلة من ماءه الجاري	379	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0962	true	8529379852534177559	108	131	544	652	1487	300	كم من لءيم راينا كان ذا ابل فاصبح اليوم لا-معط ولا قار ولو-يكون علي الحداد يملكه لم يسق ذا غلة من ماءه الجاري	962	2992997292005019057	108	206.0	85	110	98.18181610107422	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms380	false	-4734938645508809239	98	119	467	572	1539	300	عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال ان اودي فاكسبه ولست للعرض ان اودي بمحتال	380	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0963	true	-6480706736268014226	28	49	146	251	1525	300	عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال ان اودي فاجمعه ولست للعرض ان اودي بمحتال	963	2992997292005019057	102	201.0	81	105	97.14286041259766	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms380	false	-4734938645508809239	151	294	725	1506	1539	300	وقال عبد العزيز بن زرارة الكلابي اسلامي الثالث من الطويل والقافية من المتواتر دعوت اليها فتية باكفهم من الجزر في برد الشتاء كلوم اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام خدوم دعوت اليها يعني ناقة قال من تعاطي تفسير هذا الكتاب يعني ان برد الشتاء قد اشتد عليهم فتزلقت اكفهم فصار فيها شقوق كالجراحات والصواب عندي ان يكن المراد باكفهم كلوم سرعة ما يفصلون الجزور استعجالا لاطعام الضيف فتصيب الشفرة ايديهم والدليل علي هذا الوجه قوله من الجزور ولم يقل من البرد هذريان خفيف في كلامه وخدمته المعني يصف ناقة نحرها لضيوفه ودعا الي نحرها جماعة تعودا الجزر وعلي ايديهم اثاره وصف نفسه بالخفة في الكلام ايناسا للضيف وبكثرة الخدمة لهم وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتواتر فالا اكن عين الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير شتيم والا اكن عين الشجاع فانني اراد سنان الرمح غير سليم	380	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0964	true	-2848763587753835091	22	70	103	347	1582	300	وقال عبد العزيز بن زرارة الك---------------------------------------------لابي دعوت اليها فتية باكفهم من الجزر في برد الشتاء كلوم اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام خدوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالا اكن عين الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير شتيم والا اكن عين الشجاع فانني ار-د سنان الرمح غير سليم	964	2992997292005019057	241	462.0	193	781	30.857873916625977	45	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms381	false	7493991855213236469	9	30	54	159	1572	300	وسع بمدك ماء اللحم تقسمه واكثر الشوب ان-لم يكثر اللبن وسع به وتلفت حول حاضره ان الكريم الذي لم يخله الفطن	381	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0964	true	-2848763587753835091	268	289	1419	1523	1582	300	وسع بمدك ماء اللحم تقسمه واكثر-الشوب ان لم يكثر اللبن وسع به وتل-ت حول حاضره ان الكريم الذي لم يخله الفطن	964	2992997292005019057	103	191.0	83	106	97.16981506347656	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms381	false	7493991855213236469	19	118	107	629	1572	300	وسع به وتلفت حول ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضره -ان الكريم--- الذي لم يخله الفطن وسع به يعني مدك الماء وتلفت حول اي تاملهم فعله زيد فيهم المعني يستكثر الماء في القدر ليسمع القوم ويامر بتامل الاضياف لءلا يقع في امرهم غفلة------------------------- وقال رجل من هذيل الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اذا هي لم تمنع برسل لحومها من السيف لاقت حده وهو قاطع ندافع عن احسابنا بلحومها والبانها ان الكريم يدافع الرسل اللبن نفسه المعني يقول اذا لم يكن لابلنا لبن يحمي نفوسنا من السيف نحرناها به ونحفظ احسابنا ببذل البانها ولحومها ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعه وترجعه اليه الرواجع	381	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0965	true	-8496893613255008548	84	173	399	864	1532	300	وسع به وتلفت حول حاضره يريد كثره والتفت فيمن حولك من جار ومحتاج ولا تنتظر بما تفرقه السءال والطلب ولكن ليكن من نفسك باعث علي تمييز المحتاج والنظر له والافضال عليه لان الكريم هو الذي لا يخليه فطنه والتفاته ونظره واللءم سوء التغافل وهذا كما قا--------------------------------------------------------------ل الاخر ان الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف افود وقال اخر ----------------------------------------------اذا هي لم تمنع برسل لحومها من السيف لاقت حده وهو قاطع ندافع عن احسابنا بلحومها والبانها ان الكريم يدافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعه وترجعه اليه الرواجع	965	2992997292005019057	217	311.5	172	691	31.403762817382812	35	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms381	false	7493991855213236469	187	244	980	1292	1572	300	وقال مضرس بن ربعي الثاني من الطويل والقافية من المتدار واني لادعو الضيف بالضوء بعدما كسا الارض نضاح الجليد وجامده لاكرمه ان الكرامة حقه وسي-ان عندي قربه وتباعده نضاح الجليد الندي وجامده ما تعقد منه المعني يصف كرمه وانه يدعو الضيف بالنار سواء كان قريبا او بعيدا ابيت اعيشه السديف وانني بما قال حتي يترك الحي حامده	381	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0966	true	-179470258531263582	26	58	141	317	1597	300	وقال مضرس بن ربعي------------------------------------- واني لادعو الضيف بالضوء بعدما كسا الارض نضاح الجليد وجامده لاكرمه ان الكرامة حقه ومثلان عندي قربه وتباعده---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيت اعشيه السديف وانني بما قال حتي يترك الحي حامده	966	2992997292005019057	171	312.0	139	313	54.63258743286133	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms382	false	-7127228334626355194	235	298	1207	1575	1587	300	ابي وبم-----ثله------- كذلك اوصا-------ه قديما اواءله ------------------------------------------المعني يقول اوصاني بمثل هذا الفعل ابي واوصاه بمثل ذلك اباءه--------------------------------------- وقال النابغة الذبياني الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لنا بفناء البيت سوداء فخمة تلقم اوصال الجزور العراعر ويروي دهماء فخمة والدهماء السوداء وفخمة ضخمة والعراعر الضخم بقية قدر من قدور تورثت لال الجلاح كابرا بعد كابر تظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت سعد مياه قراقر	382	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0970	true	-6331632675667936482	109	173	550	887	1584	300	ابي وبما يماثله ثم قال كذلك اسلافه اوصوه قديما وموضع كذلك نصب علي الحال وانتصب قديما علي الظرف والمعني --------اني لم ارث------------------------ ذلك عن كلالة وانما ورثناه ابا عن اب وخلفا عن سلف وقال النابغة الذبياني له--------------------------------------- بفناء البيت سوداء فخمة تلقم اوصال الجزور العراعر------------------------------------------------------------ بقية قدر من قدور تورثت لال الجلاح كابرا بعد كابر تظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت سعد مياه قراقر	970	2992997292005019057	216	329.5	175	468	46.153846740722656	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms383	false	-3158766124839355735	49	130	246	668	1574	300	وقال الفرزدق الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها اي نبح كما ينبح الكلب وفي تثنية السجف قولان احدهما انه واحد فثني لفظا علي مذهب العرب والاخر ستر ظلمة المشرق وستر ظلمة المغرب وقوله غيومها ظاهرة اي الغيوم مضافة الي الظلمة الا انه من المقلب ارادوا ظلمة الغيوم دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين فارت نجومها بعثت له دهماء ليست بلقحة تدر اذا ما هب نحسا عقيمها	383	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0971	true	-693828547978441887	43	79	223	398	1577	300	وقال الفرزدق-------------------------------------- وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليل- حين غارت نجومها بعثت له دهماء ليست بلقحة تدر اذا ما هب نحسا عقيمها	971	2992997292005019057	174	317.5	138	422	41.23222732543945	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms384	false	8321020475862460036	35	142	177	733	1605	300	الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ومستنبح يبغي المبيت ودونه من الليل سجفا ظلمة وكسورها رفعت له ناري فلما اهتدي لها زجرت كلابي ان يهر عقورها الكسر جانب البيت الذي يثني ويكسر عند الرفع ومعني زجرت كلابي الخ لءلا تهر كقول الله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا اي لا تضلوا ولم يجود في قوله زجرت كلابي لانه لو كثرت ضيفانه لالفته كلابه الا ان في طلب الليل اعذر لان الغالب مجء الضيف بالنهار والكلب لا يدع الحراسة بالليل المعني كم مستنبح يطلب موضعا يبيت فيه في ظلمة الليل اضاتله ناري ونهيت كلابي عن الهرير عليه فبات وان اسري من الليل عقبة بليلة صدق غاب عنها شرورها	384	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0972	true	-8326199795271876866	165	202	873	1064	1603	300	الغلاظ من الحطب وقال شريح بن الاحوص-- ومستنبح يبغي المبيت ودونه من الليل ظ-----لمة وكسورها رفعت له ناري فلما اهتدي بها زجرت كلابي ان يهر عقورها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبات وان اسري من الليل عقبة بليلة صدق غاب عنها شرورها	972	2992997292005019057	170	294.5	135	556	30.575538635253906	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms384	false	8321020475862460036	131	222	679	1153	1605	300	فبات وان اسري من الليل عقبة-------- بليلة صدق --غاب عنها شرورها -------------------يقول بات----------- في ليلة صدق في قري وفرح غاب عنها شرورها -----------------------------وان كان ا--سري عقبة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كروهة ويروي عقبة و عقبة المعني يقول بات بخير وكرامة بعد مراه عقبة في جهد ومشقة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسكين الدرامي الاول من الوافر والقافية من المتدارك كان قدور قومي كل يوم قباب الترك ملبسه الجلال قباب الترك بيوتها ولعل الشاعر سمع ان قبابهم اكبر اوسع فشبه قدور قومه بها في سعتها كان الموقدين بها جمال طلاها الزفت والقطران طال كايديهم معارف من حديد اشبهها مقيرة الدوالي	384	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0973	true	1608781750865418397	60	184	298	951	1625	300	فبات وان اسري من الليل عقبة خبر بات بليلة صدق وجواب ان الجزاء ما اشتمل عليه البيت فيقول مكث الضيف عندي في ليلة صدق لا نحس فيها ولا شر والراحة تعاوده والسلامة تلزمه وتتلقاه وان كان قد سري عقبة منها اي طاءفة وانتصب عقبة علي الظرف واصلها ان يتعاقب اثنان علي البعير فاذا ركب احدهما مشي صاحبه ثم كثر استعماله فاجري مجري النوبة والفرصة فيقال سار عقبة كم يقال سار نوبة وقال الخليل الع--------------------------------------------------------------قبة فرسخان وهما يتعاقبان الركوب بينهما وقوله ان يهر في موضع النصب علي البدل من كلابي وقد تقدم القول في ليلة صدق وما اشبهه وقال مسكين الدرامي كا-------------------------------------ن قدور قومي كل يوم قباب الترك ملبسة الجلال كان---------------------------------------------------------------------------------- الموفدين لها جمال طلاها الزفت والقطران طال بايديهم مغارف من حديد اشبهها مقيرة الدوالي	973	2992997292005019057	234	217.0	183	834	28.057554244995117	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms385	false	5294729704661998765	150	192	793	1016	1606	300	وقال جابر بن خباب الاول من الطويل والقافية من المتواتر فان يقتسم مالي بني ونسوتي فلن يقسموا خلقي الكريم ولا فعلي اهين لهم مالي واعلم انني ساورثه الاحياء سيرة من قبلي وما وجد الاضياف فيما ينوبهم لهم عند علات الزمان ابا مثلي	385	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0975	true	-4409557878099487013	123	159	677	863	1626	300	وقال جابر بن حباب و-------------------------------------ان يقتسم مالي بني ونسوتي فلن يقسموا خلقي الجميل ولا فعلي اهين لهم مالي واعلم انني ساورثه الاحياء سيرة من قبلي وما وجد الاضياف فيما ينوبهم لهم هند علات الزمان ابا مثلي	975	2992997292005019057	180	332.5	144	223	80.71749114990234	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms386	false	-8776927536309817489	17	61	84	306	1541	300	وتذكر اخلاق الفتي وعظامه مغيبة في اللحد بال رميمها ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفس خيمها المعني يقول اذا مات-- الفتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذكر اخلاقه فيحمد ويذم فلا تلوميني علي اقتناء المدح لنفسي ثم قال من تكلف ما ليس من خلقه	386	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0976	true	6818718703402785575	202	263	1061	1366	1563	300	وتذكر اخلاق الفتي وعظامه مغيبة في اللحد بال رميمها ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه ويغلبه علي-النفس خيمها------- يقول ا-ن اخلاق الفتي مذكورة بعد موته ومترددة في المجالس مع اسمه فان حسنت عند الفحص حمدت وان قبحت في السمع ذمت هذا وعظامه بالية قد صارت رمة في لحده ومغيبة عن المشاهدة ضمن قبره و-----------------------------------------------------------------من تكلف ما ليس من خلقه	976	2992997292005019057	144	158.0	114	379	37.99472427368164	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms386	false	-8776927536309817489	218	291	1106	1493	1541	300	اما والذي لا يعلم السر غيره ويحيي العظام البيض وهي رميم لقد كنت اختار القري طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم يروي مكان القري الخوي وهو خلو البطن من الطعام ويروي القوي واصله القواء قصره للضرورة وهو الخلاء يقال دار قواء اي خالية المعني يقسم بالله عالم السر ومحيي الموتي انه يختار القري ويجوع البطن ويءثر بقوته غيره كي لا ينسب الي اللءم واني لاستحيي يميني وبينها وبين فمي داجي الظلام بهيم	386	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0978	true	6191983016473202352	206	237	1052	1213	1564	300	اما والذي لا يعلم السر غيره ويح-ي العظام البيض وهي رميم لقد كنت اختار القري طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واني لاستحيي يميني وبينها وبين فمي داجي الظلام بهيم	978	2992997292005019057	161	311.0	130	387	41.60206604003906	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms387	false	1584402865017703506	11	88	60	449	1558	300	وقال رجل من ال حرب الثاني من البسيط والقافية من المتواتر بانن تلوم وتلحاني علي خلق عودته عادة والجود تعويد قالت اراك بما انفقت ذا سرف فيما فعلت فهلا فيك تصريد تلوم وتلحي بمعني واحد والجود تعويد اي جعله الله عادة له والتصريد التقليل من كل شء قال ابن دريد هو قطعك الشرب علي الدابة قلت اتركيني ابع مالي بمكرمة يبقي ثناءي بها ما اورق العود انا اذا ما اتي-نا امر مكرمة قالت لنا انفس حربية عودوا	387	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0979	true	7583075652626223043	127	172	642	866	1543	300	وقال رجل من ال حرب باتت -------------------------------------------وتلحاني علي خلق عودته عادة والجود تعويد قالت اراك بما انفقت ذا سرف فيما فعلت فهلا فيك تصريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت اتركيني ابع مالي بمكرمة يبقي ثناءي بها ما اورق العود انا اذ---ا اتيتنا امر مكرمة قالت لنا انفس حربية عودوا	979	2992997292005019057	218	393.0	174	390	55.89743423461914	40	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms388	false	-1613789291121509727	44	96	217	497	1563	300	وقال عمرو بن احمر الباهلي مخضرم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ودهم تصاديها الولاءد جلة اذا جهلت اجوافها لم تحلم ودهم يعني كم قدور وتصاديها تقاسمها وتداريها ومداراتها كي لا تفور وجلة جمع جليل وقوله اذا جهلت اجوافها اي غلت تري كل هر-جاب لجوج لهمة زفوف بشلو الناب هو جاء عيلم	388	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0981	true	337628569379915359	239	264	1213	1340	1553	300	وقال عمرو بن احمر الباهلي و--------------------------------------------دهم تصاديها الولاءد جلة اذا جهلت اجوافها لم تحلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري كل هر جاب لجوج لهمة زفوف بشلو الناب هو-جاء عيلم	981	2992997292005019057	125	221.0	101	281	44.483985900878906	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms388	false	-1613789291121509727	247	299	1281	1559	1563	300	وماذا علينا ان يواجه نارنا كريم المحيا شاحب المتحسر كريم المحيا حسن الوجه شاحب المتحسر متغير ما يبدو منه كالوجه واليد والرجل المعني يامر موقديه باعظام النار لعله يهتدي بها سار اذا قال من انتم ليعرف اهلها رفعت له باسمي ولم اتنكر فبتنا بخير من كرامة ضيفنا وبات ي-هدي طعمة غير ميسر	388	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0983	true	-8433256480665253524	37	67	215	370	1603	300	وماذا علينا ان يواجه نارنا كريم المحيا شاحب المتحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا قال من انتم ليعرف اهلها رفعت له باسمي ولم اتنكر فبتنا بخير من كرامة ضيفنا وبتنا نهدي طعمة غير ميسر	983	2992997292005019057	150	264.0	121	279	53.7634391784668	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms389	false	5274215841106928736	128	150	672	778	1597	300	اذا قلت قد جاء الغني حال دونه ابو صبية يشكو المفاقر اعجف له خلة لا يدخل الحق دونها كريم اصابته حوادث تجرف	389	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0984	true	-1817395159901378521	80	102	412	518	1512	300	اذا قلت قد جاء الغني حال دونه ابو صبية يشكو المفاقر اعجف له خلة لا يدخل الحق دونها كريم اصابته حوادث تجرف	984	2992997292005019057	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms390	false	8865982056374257869	59	131	303	673	1535	300	ولا تسفه عند الحوض عطشتها احلامنا وشريب السوء يحتدم اي لا تس-فه عطشتها احلا----------م---------------نا في حال ---------------------------------------------------------------------------------------------------احتدام شريب السوء المعني يصف ان لهم ابلا معدة للمكرمات ويصف فرط حلمهم وقال يزيد بن الجهم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لقد امرت بالبخل ام محمد فقلت لها حثي علي البخل احمدا فاني امرء عودت نفسي عادة وكل امرء جار علي ما تع--------------------------------------------------ودا يعني امراته ومحمد ابن لها فقال لها حثي ابنك علي البخل	390	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0987	true	-2596811934049439224	97	180	508	955	1546	300	ولا تسفه عند الحوض عطشتها-------------------------- اي لا تستخف حاجتها الي الماء احلامنا فنبطش بشركاءنا في الورد ونفعل ما يفعله المتعزز والمقتدر من الهضيمة في الشرب لان شريب السوء هو الذي يتحفظ ويغضب فيحتدم والاحتدام شدة الاحماء قال الاعشي وهاجرة حرها محتد----------------------م وقال يزيد بن الجهم الهلالي------------------------------ لقد امرت بالبخل ام محمد فقلت لها حتي علي البخل احمدا فاني امرء عودت نفسي عادة وكل امرء جار علي ما تعودا يقول امرتني هذه المراة بالامساك عند البذل والابقاء علي الما---------------ل فقلت لها حتي----- علي البخل	987	2992997292005019057	205	293.5	159	545	37.61467742919922	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms391	false	-8658113141773079505	3	125	17	640	1568	300	ذريني فان البخل لا يخلد الفتي ولا يهلك المعروف من هو فاعل---------------ه الم-------------------------------------------------------------------------------------------------عني اجابها فقال --دعيني اجد------ فان البخ-------ل لا يخلد البخيل والمعروف لا يهلك فاعله يعني قبل الاجل ويحتمل معني اخر وهو ان المعروف يبقيه اي يبقي ذكره كما قيل لم يم-ت من لم يمت كرمه-------- وقال حطاءط بن يعفر اخو الاسود بن يعفر وحطاءط الصغير المحطوط من كل شء ويتبع بطاءط ويعفر من عفرت الزرع وهو سقيه وقيل يعفربضم الياء والفاء وبعضهم يجيز صرفه لانه خرج عن مثل الفعل والاجود ترك صرفه لان ضمة الياء للاتباع فحكم اصل باق الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تقول ابنة العتاب رهم حربتنا حطاءط لم تترك لنفسك مقعدا اذا ما افدنا صرمة بعد هجمة تكون علينا كابن امك اسودا وهو ا---------------سم ابنة العتاب	391	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0989	true	-2883383823520625012	19	106	93	542	1539	300	ذريني فان البخل لا يخلد الفتي ولا يهلك المعروف من هو فاعله يقول اغتدت هذه المراة الي لاءمة وقاءلة لقد اهلكت من تكفله وتمونه اذا كنت بعرض الفقر لتضييعك ما تملكه وسرفك فيما تبذله فاجبتها وقلت ارتكيني علي عادتي فان البخل بالمال لا ------------------------------------------------------------------------------------------يبقي صاحبه والبذل لا يميت معتاده وقد مضي مثل هذا وقال حطاءط بن يعفر اخو الاسود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول ابنة العتاب رهم حربتنا حطاءط لم تترك لنفسك مقعدا اذا ما افدنا صرمة بعد هجمة تكون عليها كابن امك اسودا رهم ارتفع علي البدل من ابنة العتاب	989	2992997292005019057	255	395.5	200	774	32.945735931396484	40	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms391	false	-8658113141773079505	209	283	1067	1480	1568	300	وقال المقنع الكندي اسلامي الثاني من الكامل والقافية من المتواتر نزل المشيب فاين تذهب بعده وقد ارعويت وحان منك رحيل بعده اي بعد نزوله وارعويت اي رجعت عن حالك الاولي ورحيل اي رحلة من الدنيا المعني يعظ نفسه بحلول المشيب وقرب الموت كان الشباب خفيفة ايامه والشيب محمله عليك ثقيل المعني يصف ايام الشباب بالخفة لكثرة النشاط فيها وايام الشيب بالثقل لعوارض الاسقام والضعف ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	391	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0990	true	8830204639902228413	99	130	514	680	1549	300	وقال المقنع الكندي--------------------------------------------- نزل المشيب فاين تذهب بعده وقد ارعويت وحان منك رحيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الشباب خفيفة ايامه والشيب محمله عليك ثقيل----------------------------------------------------------------------------------------- ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	990	2992997292005019057	166	293.0	135	413	40.193702697753906	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms392	false	-3011441076561644641	26	49	139	257	1601	300	-----من المتراكب قالت طريفة ما تبقي دراهمنا وما بنا سرق فيها ولا خرق انا اذا اجتمعت يوما دراهمنا ظلت الي طرق المعروف تستبق	392	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0990	true	8830204639902228413	251	275	1303	1423	1549	300	جوية بن النصر--- قالت طريفة ما تبقي دراهمنا وما بنا سرف فيها ولا خرق انا اذا اجتمعت يوما دراهمنا ظلت الي طرق المعروف تستبق	990	2992997292005019057	111	212.0	88	123	90.24390411376953	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms202	false	1686964433858699206	224	262	1163	1356	1534	300	لقد طوفت في الافاق حتي بليت وقد اني لي لو ابيد وافناني ولا يفني نهار وليل كلما يمضي يعود وشهر مستهل بعد شهر وحول بعده حول جديد ومفقود عزيز الفقد تاتي منيته ومامول وليد طوفت اكثرت الطوفان------ وقوله	202	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0991	true	-2702347928002482372	255	295	1376	1574	1598	300	لقد طوفت في الافاق حتي بليت وقد اني لي لو ابيد وافناني ولا يفني نهار وليل كلما يمض- يعود وشهر مستهل بعد شهر وحول بعده حول جديد ومفقود عزيز الفقد تاتي منيته ومامول وليد وان كان هذا احسن استيفاء وقوله	991	2992997292005019057	175	332.5	139	199	87.939697265625	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms392	false	-3011441076561644641	40	108	207	571	1601	300	اذا اجتمعت يوما دراهمنا ظلت الي طرق المعروف تستبق السرف الخطا المعني يذكر ان طريفة امراته قالت متعجبة ما تبقي دراهمنا ظلت تتسابق الي طرق المعروف ويروي الي طرق الخيرات يريد انها لا تبقي لصرفنا اياها في وجوه الخير وقال زرعة بن عمرو مخضرم الاول من الوافر والقافية من المتواتر وارملة تنوء علي يديها من الضراء او قصص الهزال خلطت بغثها سمني فاضحت شريكة من يعد من العيال	392	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0991	true	-2702347928002482372	45	79	260	434	1598	300	اذا اجتمعت ظرف لقوله ---ظلت الي طرق المعروف تستبق ويوما ظرف لاجتمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال زرعة بن عمرو------------------------------------------- وارملة تنوء علي يديها من الضراء او قصص الهزال خلطت بغثها سمني فاضحت شريكة من يعد من العيال	991	2992997292005019057	151	248.5	120	364	41.483516693115234	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms392	false	-3011441076561644641	190	280	1019	1498	1601	300	الهرم- وقال عبد الله بن الحشرج الجعدي اسلامي والحشرج الحسي وفي كتاب الخليل الحشرج كوز صغير نظيف الاول من الوافر والقافية من المتواتر الا بكرت تلومك ام سلم وغير اللوم ادني للرشاد وما بذلي تلادي دون عرضي باسراف اميم ولا فساد انما بكرت خشية من ان يصحبهم ويش-----------------------رب في الصبوح ويروي عتبت ويروي للسداد والرشاد المعني يذكر ان ام سلم لامته ولم ترشد في لومها اياه فاجابها بان بذل----------ي ----------------مالي ليس- باسراف------ ولا ف--ساد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا وابيك لا اعطي صديقي مكاشرتي وامنعه تلادي ولكني امرء عودت نفسي علي علاتها جري الجواد	392	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0992	true	2618064994581691462	31	132	152	681	1567	300	المراد وقال عبد الله بن الحشرج------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا كتبت تلومك ام سلم وغير اللوم ادني للسداد وما بذلي تلادي دون عرضي باسراف اميم ولا فساد يقول خاطبتني هذه المراة تعتب علي واستعمال غير اللوم اقرب في -------------------------تسديدي وارشادي اذ كان اللوم ربما يعود اغراءه ولا سيما اذا تكلف فيما لا يستحق فيه فما اعطاءي مالي القديم في وقاية نفسي باسراف فينكر ولا بافساد فاعتب وقوله تلومك في موضع الحال اي لاءمة لك وخاطب نفسه في البيت الاول ثم نقل الاخطاب الي الاخبار علي عادتهم في كلامهم فلا وابيك لا اعطي صديقي مكاشرتي وامنعه تلادي ولكني امرء عودت نفسي علي علاتها جري الجياد	992	2992997292005019057	239	342.5	188	656	36.432926177978516	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms393	false	-295664549975155570	70	122	345	612	1530	300	محافظة علي حسبي وارعي مس--اعي ال ورد والرقاد المعني يذكر انه يفعل ذلك مراعاة لحسب نفسه وحفظا لمساعي قومه---------------------------------------------- وقال رجل من بني سعد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا بكرت ام الكلاب تلومني تقول الا قد ابكا الدر حالبه تقول الا اهلكت ما-لك ضلة وهل ضلة ان ينفق المال كاسبه	393	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0993	true	8682479860385444238	127	183	631	909	1517	300	محافظة علي الشرف ورعيا لمساعي ال ورد والمساعي واحدتها مسعاة وهي السعي في تحصيل الكرم والجود ويقال هو يسعي لعياله اي يكسب لهم وقيل السعي العمل في الكسب وقال رجل من بني س--------------------------------------عد الا يكرب ام الكلاب تلومني تقول الا قد ابكا الدر حالبه تقول الا اهلكت ما لك ضلة وهل ضلة ان ينفق المال كاسبه	993	2992997292005019057	155	252.5	121	316	49.05063247680664	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms393	false	-295664549975155570	239	273	1219	1391	1530	300	وقال عمارق الطاءي جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا حي قبل البين من انت عاشقه ومن انت مشتاق اليه وشاءقة ومن لا تواتي داره غير فينة ومن انت تبكي كل يوم تفارقه	393	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0995	true	-471234902060186458	60	87	312	439	1532	300	وقال ع-ارق الطاءي-------------------------------------------- الا حي قبل البين من انت عاشقة ومن انت مشتاق اليه وشاءقه ومن لا تواتي داره غير فينة ومن انت تبكي كل يوم تفارقه	995	2992997292005019057	125	234.0	98	172	72.6744155883789	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms394	false	5877466819163756626	94	227	449	1094	1467	300	لا يفوته علي ما بينا فان نساء غير ما قال قاءل غنيمة سوء وسطهن مهارقه وانما قال قبيح وغنيمة سوء لان سبيهن منقصة وعيب وقوله غير ما قال قاءل يريد قاءل لا يصدق ولا ينصح لك ايها الملك كقولك هذا هو الحق لا ما يقوله الناس المعني يقول ان نساء وسطهن مهارقهوهي الصحف واراد بها كتب العهود هما والامانهن غنيمة سوء لانهن في الذمة يحظر سبيهن هذا هو النصح لا كما قال قاءل يزين سبيهن ولو نيل في عهد لنا لحم ارنب وفينا وهذا العهد انت مغالقه مغالقه اي ضامن له من غلق الرهن وهو لزومه ويروي معالقه اي وضرب لحم الارنب مثلا له المعني لو عقدنا عقدا ثم اصيب في عهدنا شء يسير غضبنا له ووفينا له وقد بذلت العهد لنا ولزمك اكل خميس اخطا الغنم مرة وصادف حيا دانيا فهو ساءقه	394	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0996	true	-8754720134937398288	167	202	845	1013	1511	300	لا يفوت تداركه------ فان نساء غير ما قال قاءل غنيمة سوء وسطهن مهارقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو نيل في عهد لنا لحم ارنب وفينا وهذا العهد انت مغالقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل خميس اخطا الغنم مرة وصادف حيا داءنا -هو ساءقه	996	2992997292005019057	159	265.0	125	645	24.65116310119629	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms394	false	5877466819163756626	102	177	483	851	1467	300	ما قال قاءل غنيمة سوء وسطهن مه------------------------------------------ارقه وانما قال قبيح وغنيمة سوء لان سبيهن منقصة وعيب وقوله غير ما قال قاءل يريد قاءل لا يصدق ولا ينصح لك ايها الملك كقولك هذا ه-----------و الحق لا ما يقوله الناس المعني يقول ان نساء وسطهن مهارقهوهي الصحف واراد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كتب العهود هما والامانهن غنيمة سوء لانهن في الذمة يحظر سبيهن هذا هو النصح لا كما قال قاءل يزين سبيهن ولو نيل في عهد لنا لحم ارنب وفينا	394	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0997	true	-1169777868514552154	0	84	0	433	1586	300	ما قال قاءل ينتصب علي المصدر فيكون مءكدا للقصة والتقدير ان نساء وسطهن مهارقه ----------------غنيمة سوء--------------------------- غير قول ال-قاءل المحسن الايقاع بهن ويجري هذا مجري قولهم هذا ولا زعماتك اي هذا هو الحق لا ما تزعمه ويكون المعني----- ان نساء معهن عهدك ولا اقول ما قاله قاءل حسن الايقاع بهن غنيمة سوء لا غنيمة صدق والمهارق جمع المهرق وهو فارسية معربة وكانت العرب تصقل الثياب البيض وتكتب فيها كتب العهود وما ارادوا ابقاءه علي الدهر وقوله-------------------------------------------------------- ولو نيل في عهد لنا لحم ارنب وفينا	997	2992997292005019057	130	101.5	97	538	24.1635684967041	19	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms395	false	-6897446213310672927	98	139	528	758	1638	300	وقال برج بن مسهر الطاءي جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك سرت من لوي المروت حتي تجاوزت الي ودوني من قناة شجونها الي رجل يزجي المطي علي الوجي دقاقا ويشقي بالسنان سمينها فللقوم منها بالمراجل طبخة وللطير منها فرثها وجنينها	395	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0998	true	-1270229282005240651	206	239	1071	1250	1611	300	وقال برج بن مسهر م---------------------------------------------------رت من لوي المروت حتي تجاوزت الي ودوني من قناة شجونها الي رجل يزجي المطي علي الوجي دقاقا ويشقي بالسنام سمينها فللقوم منها بالمراجل طبخة وللطير منها فرشها وجنينها	998	2992997292005019057	176	337.0	143	230	76.52173614501953	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms395	false	-6897446213310672927	220	300	1220	1638	1638	300	فتي عزلت عنه الفواحش كلها فلم تختلط منه بلحم ولا دم كان زرور- القبطرية علقت علاءقها منه بجذع مقوم زرور جمع ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقبطرية ضرب من الث------------------------------------------------------------------------------------ياب علاءقها ما تعلق منها ومنه اي من هذا الممدوح وبجذع مقرم شبه قامته بجذع مستقيم المعني يصف نفسه بالعفة عملس اسفار اذا استقبلت له سموم كحر النار لم يتلثم عملس من اسماء الذءب اي هو خفيف الاسفار استقبلت له يريد استقبلته واللام زاءدة يصف خفته وجلادته وصبره اذا ما رمي اصحابه بجبينه سري الليلة-	395	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms0999	true	-2604079577214231837	85	202	461	1075	1609	300	فتي عزلت عنه الفواحش كلها فلم تختلط منه بلحم ولا دم كان زرزور القبطرية علقت علاءقها منه بجذع مقوم يمدحه بالرزانة والعقل ونقاء الجسم من العيب وصفاء السبب والنسب من الفحش ومعني عزلت نحيت منه في جانب ويقال هو بمعزل عن هذا الامر والاصحاب فيقول بعدت عنه الفواحش كلها وصرفت وجعل بينه وبينها حاجز حتي لا تمازج ولا تخالط ولا تداني ولا تشابك والقبطرية جنس من الثياب رفيع ومعني البيت انه طويل القامة مديد الجسم فكان زرور القميص من هذا الجنس من الثياب علقت منه علي جذع مقوم اراد ان طول جذع هكذا وهم يتمدحون بامتداد القوام والبسطة في الاجسام ع-----------ملس اسفار اذا استقبلت له سموم كحر النار لم يتلثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما رمي اصحابه بجبينه سري --ليلة	999	2992997292005019057	205	280.0	163	727	28.198074340820312	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms396	false	7098978353080905015	92	123	494	639	1566	300	انك ي--ابن جعفر نعم الفتي ونعم ماوي طارق اذا اتي ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي ان الحديث جانب من القري ثم اللحاف بعد ذاك في الذري	396	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1000	true	5201743642052902505	93	125	507	654	1541	300	انك يا ابن جعفر نعم الفتي ونعم ماوي طارق اذا اتي ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي ان الحديث جانب من القري ثم اللحاف بعد ذاك في الذري	1000	2992997292005019057	145	284.5	114	147	98.63945770263672	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms396	false	7098978353080905015	112	194	588	1007	1566	300	ان الحديث جانب من القري ثم الل--------------------------------------------------------------------------------------حاف بعد ذاك في الذري يروي جانب وطرف اي لا يتم القري الا بان يتحدث مع الضيف ويءنس ثم اللحاف دل علي انه كان في الشتاء الذري الناحية يريد في ناحية البيت ويروي الذري بضم الذال جمع ذروة اي علاه المعني يمدحه باكرام الضيفان وايناسهم بالحديث----------------- وقال الشماخ بن ضرار الثاني من الطويل والقافية متدارك واشعث قد قد السفار قميصه وجر شواء بلا عصا غير منضج دعوت الي ما نابني فاجابني كريم من الفتيان غير مزلج	396	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1001	true	6614034005111920582	29	88	142	450	1584	300	ان الحديث جانب من القري يقول تانيس الضيف بملح من الحديث من اسباب القري وشراءطه وخصاله التي تكمله وتفضله وقوله ثم اللحاف بعد ذاك في الذري اشارة الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرامه بما يفترش له ويمهد به موضعه والذري الكنف وقال الشماخ----------------------------------------- واشعث قد قد السفار قميصه وجر شواء بال-عصا غير منضج دعوت الي ما نابني فاجابني كريم من الفتيان غير مزلج	1001	2992997292005019057	164	251.0	130	522	31.417625427246094	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms397	false	3143346551293394788	140	236	765	1264	1593	300	لما اتي يزيد بن عبد الملك بال المهلب قام كثير بين يديه فقال الثاني من الطويل والقافية من المتدارك حليم اذا ما نال عاقب مجملا اشد العقاب او عفا لم يثرب فقال يزيد اطت بك الرحم لولا انهم قدحوا في الملك لعفوت عنهم وقوله عاقب مجملا اي محسنا من الجمال اي لم يجاوز الحد في عقاب الاعداء ويحتمل ان يكون من الجملة فيكون معناه الايجاز وترك التعذيب والتثريب التوبيخ المعني يمدحه بالحلم واجمال العقوبة اذا عاقب فعفوا امير المءمنين وحسبة فما تحتسب من -الح لك يكتب اساءوا فان تغفر فانك اهله وافضل حلم حسبة حلم مغضب	397	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1003	true	5950776684248022062	80	125	434	649	1555	300	لما اتي يزيد بن عبد الملك بال الملهب قام كثير بيد يديه فقال-------------------------------------- حليم اذا ما نال عاقب مجملا اشد العقاب او غفا لم يثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فعفوا امير المءمنين وحسبة فما تحتسب من صالح لك يكتب اسلموا فان تغفر فانك اهله وافضل حلم حسبة حلم مغضب	1003	2992997292005019057	208	381.0	163	500	41.599998474121094	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms398	false	2317858378081711307	54	146	282	767	1588	300	ليس ابوه بابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م امه تري الرجال تهتدي بامه الهم الهمة ليس ابوه اي ابوه بعيد النسب عن نسب امه والعرب تزعم ان من تزوج القريبة اضوي اي كان ولده ضاويا اي نحيفا وقوله تري الرجال الخ اي ت-----------------------------------قصده يعني يتقدمهم ويقودهم المعني يتمني رجلا بعيد الهمة بعيد ما بين نسبة ابويه يصلح للرءاسة والزعامة ليتعبه وقال ابن المولي ليزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب اسلامي الاول من الكامل والقافية من المتدارك واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري واذا توعرت المسالك لم يكن منها السبيل الي نداك باوعر	398	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1005	true	-2747785093201480445	2	71	12	390	1631	300	ليس ابوه بابن عم امه هو المعني الذي ورد به الخبر اغتربوا لا تضووا لانهم كانوا يعتقدون ان الولد اذا حصل بين متشاركين في النسب متقاربين جاء ضاويا وقوله تري الرجال تهتدي بام--------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي تراهم يطءون عقبه ويقدمونه فيهتدونن بقصده ويقتدون برسمه لرياسته وفضل--------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن المولي ليزيد بن حاتم وا---------------------------------------------------------------ذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري واذا توعرت المسالك لم يكن منها السبيل الي نداك باوعر	1005	2992997292005019057	183	306.5	147	649	28.19722557067871	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms398	false	2317858378081711307	169	211	903	1130	1588	300	واذا صنعت صنيعة اتممتها بيدين ليس نداهما بمكدر المعني يصفه باتمام الصناءع اذا ابتداها واجتناب المن فيها والمطل بتعجيلها واذا هممت لمعتفيك بناءل قال الندي فاطعته لك اكثر يا واحد العرب الذي ما ان لهم من مذهب عنه ولا من مقصر يصفه	398	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1005	true	-2747785093201480445	209	240	1141	1294	1631	300	واذا صنعت صنيعة ات-متها بيدين ليس نداهما بمكدر------------------------------------------------------------------------- واذا هممت لمعتفيك بناءل قال الندي فاطعته لك اكثر يا واحد العرب الذي ما ان لهم من مذهب عنه ولا من مقصر قوله	1005	2992997292005019057	150	280.0	119	227	66.07929229736328	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms399	false	-5863560238687135550	47	75	243	396	1531	300	هم يفرشون اللبد كل طموة واجرد سباح يبذ المغاليا طعامهم فوضي فضا في رحالهم ولا يحسنون السر الا تناديا كان ذنانيرا علي قس-اتهم اذا الموت للابطال كان تحاسيا	399	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1006	true	-4710932111489350207	220	248	1146	1300	1578	300	هم يفرشون اللبد كل طمرة واجرد سباح يبذ المغاليا طعامهم فوضي فضا في رحالهم ولا يحسنون السر الا تناديا كان دنانيرا علي قسماتهم اذا الموت للابطال كان تحاسيا	1006	2992997292005019057	151	295.0	123	154	98.05194854736328	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms399	false	-5863560238687135550	124	159	674	842	1531	300	وزاد وضعت الكف فيه تانسا وما بي لولا انسة الضيف من اكل وزاد رفعت الكف عنه تعففا اذا ابتدر القوم القليل من الثفل وزاد اكلناه ولم ننتظر به غدا ان بخل المرء من اسوا الفعل	399	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1007	true	4818190281623911149	254	289	1360	1528	1581	300	وزاد وضعت الكف فيه تانسا وما بي لولا انسة الضيف من اكل وزاد رفعت الكف عنه تكرما اذا ابتدر القوم القليل من الثفل وزاد اكلناه ولم ننتظر به غدا ان بخل المرء من اسوا الفعل	1007	2992997292005019057	165	327.0	130	168	98.21428680419922	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms399	false	-5863560238687135550	223	245	1165	1273	1531	300	لقل عارا اذا ضيف تضيفني ما كان عندي اذا اعطيت مجهودي جهد المقل اذا اعطاك ناءله ومكثر في الغني سيان في الجود	399	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1008	true	186653770122129231	166	188	880	988	1541	300	لقل عارا اذا ضيف تضيفني كا كان عندي اذا اعطيت مجهودي جهد المقل اذا اعطاك ناءله ومكثر في الغني سيان في الجود	1008	2992997292005019057	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms400	false	2653882720264343480	55	112	283	590	1626	300	عدلت الي فخر العشيرة والهوي اليهم وفي تعداد مجدهم شغل المعني يصف فخر سيبان وعدواه عن عد مجدهم لانه لا يحصي كثرة الي فخرهم الي هضبة من ال شيبان اشرفت لها الذروة العلياء والكاهل العبل من- النفر البيض الذين-- كانهم صفاءح يوم الروع اخلصها الصقل الي معدن العز المءيد والندي هناك هناك الفضل والخلق الجزل ------العبل الضخم	400	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1009	true	6042949250588766265	118	162	600	848	1573	300	عدلت الي فخر العشيرة والهوي اليهم وفي تعداد مجدهم شغل --------------------------------------------------------------------الي هضبة من ال شيبان اشرفت لها الذروة العلياء والكاهل العبل الي النفر البيض الاولاء كانهم صفاءح يوم الروع اخلصها الصقل الي معدن العز المءيد والندي هناك هناك الفضل والخلق الجزل قوله والهوي اليهم	1009	2992997292005019057	229	424.0	186	316	72.46835327148438	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms400	false	2653882720264343480	136	203	743	1111	1626	300	احب بقاء القوم للناس- انهم متي يظعنوا من مصرهم ساعة يخلو المعني يصفهم بان حياة الناس وعمارة البلاد بهم عذاب علي الافواه ما لم يذقهم عدو وبالافواه اسماءهم تحلو المعني يصفهم بالتحبب الي اولياءهم والتشدد علي اعداءهم عليهم وقار الحلم حتي كانما وليدهم من -اجل هيبته كهل المعني يصفهم بفرط الحلم ويروي من جل هيبتهم اذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم وان اثروا ان يجهلوا عظم الجهل	400	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1010	true	2908438173490778017	158	201	893	1120	1644	300	احب بقاء القوم بالمصر انهم متي يظعنوا عن مصرهم ساعة يخلو---------------------------------------------- عذاب علي الافواه ما لم يذقهم عدو وبالافواه اسماءهم تحلو------------------------------------------------------ عليهم وقار الحلم حتي كانما وليدهم من تاجل هيبته كهل------------------------------------------- اذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم وان اثروا ان يجهلوا عظم الجهل	1010	2992997292005019057	219	395.0	176	370	59.18918991088867	37	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms401	false	4341635174225595348	91	158	486	840	1656	300	اذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فاءت وان ظلموا اكفاءهم بطل الذحل المعني يصف عزهم وانهم يدركون ذحلهم عند الناس ولا يدرك عندهم ذحل مواعيدهم فعل اذا ما تكلموا بتلك التي ان سميت وجب الفعل الكلمة التي كني عنها فقال بتلك التي ان سميت وجب الفعل قولهم نعم المعني يصفهم بانجاز المواعيد واذا قالوا نعم وجب الفعل فلم يتاخر بحور تلاقيها بحور كثيرة اذا زخرت قيس واخوتها ذهل	401	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1013	true	-6860686092806145484	4	35	20	182	1619	300	اذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فاءت وان ظلموا اكفاءهم بطل ال----------------------------------------------------------------ذحل مواعيدهم فعل اذا ما تكلموا بتلك التي ان سميت وجب الفعل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور تلاقيها بحور غزيرة اذا زخرت قيس واخوتها ذهل	1013	2992997292005019057	159	261.5	128	354	44.915252685546875	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms402	false	2098714601783375867	215	267	1160	1410	1568	300	بقي من شعرك فقال لقد ذهب منه وبقي علي انني--- الذي اقول الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وما انا في حقي ولا في خصومتي بمهتضم حقي ولا قارع سني المعني لا اندم علي شء افعله لكمال حزمي وصواب تدبيري ولا مسلم مولاي عند جناية ولا خاءف مولاي من شر ما اجني	402	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1014	true	-907387062150600108	0	41	0	184	1506	300	بقي من شعرك فقال لقد بقي منه وذهب علي اني انا الذي اقول ثم انشد هذه الابيات------------------ وما انا في حقي ولا في خصومتي بمهتضم حقي ولا قارع قرني ---------------------------------------------------ولا مسلم مولاي عند جناية ولا خاءف مولاي من شر ما اجني	1014	2992997292005019057	151	255.0	115	253	59.68379592895508	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms403	false	4739405973552559236	0	23	0	111	1611	300	وفضلني في الشعر واللب انني اقول علي علم واعرف من اعني واصبحت اذ فضلت مروان وابنه علي الناس قد فضلت خير اب وابن	403	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1014	true	-907387062150600108	206	229	1010	1121	1506	300	وفضلني في الشعر واللب انني اقول علي علم واعرف من اعني واصبحت اذ فضلت مروان وابنه علي الناس قد فضلت خير اب وابن	1014	2992997292005019057	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms403	false	4739405973552559236	12	98	61	521	1611	300	اذ فضلت مروان وابنه علي ال----------ناس قد فضلت خير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وابن ويروي واعرف ما اعني وهو اعم المعني يصف عزه ومنعته وحزمه وذكاءه وفطنته ويدعي فضله علي جميع الشعراء لعلمه باللفظ ومعرفته بالمعني ويفضل عبد الملك بن مروان واباه علي جميع الناس وقال في سليمان بن عبد الملك الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اتينا سليمان الامير نزوره وكان امرا يحيا ويكرم زاءره اذا كنت في النجوي به متفردا فلا الجود مخليه ولا البخل حاضره كلا شافعي سءاله من ضميره عن البخل ناهيه وبالجود امره يقول	403	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1015	true	-6744648661944713644	0	87	0	425	1603	300	اذ فضلت مروان وابنه عبد الملك علي الناس قد فضلت خير والد وولد فلا يقال كذب او اخطا او اشتبه عليه او شبه له فلم يات بالحق ولم يقتصر علي الصدق وقوله وان فءادا جعله نكرة لانه باتصال قوله بين جنبي به اختص حتي علم انه قلبه من بين القلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال في سليمان بن عبد المل--------------------------------------ك اتينا سليمان الامير نزوره وكان امرا يحبي ويكرم زاءره اذا كنت في النجوي به متفردا فلا الجود------ ولا البخل حاضره كلا شافعي سءاله من ضميره عن الجهل ناهيه وبالحلم امره يقول	1015	2992997292005019057	227	244.0	180	649	34.97688674926758	39	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms404	false	1633464044824040309	124	213	668	1137	1586	300	فان يسال الله الشهور شهادة تنبء جمادي عنكم والمحرم انما خص جمادي لانه شهر برد والمحرم لانه شهر حرام يقول ان يسال الله الشهور عنكم اخبرت جمادي بقراكم الضيف وصلتكم الرحم واخبر المحرم بحفظكم حرمته وتاديتكم حقه بانكم- خير الحجاز واهله اذا جعل المعطي يمل ويسام المعني فضلهم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل الحجاز جودا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال نصيب في عمر بن عب-د الله الليثي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك والله ما يدري امرء ذو جنابة ولا جار بيت اي يوميك اجود ايوم اذا الفيته ذا يسارة فاعطيت عفوا منك ام يوم تجهد	404	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1016	true	2329515742037059638	47	184	252	974	1580	300	فان يسال الله الشهور شهادة تنبء جمادي عنكم والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بانكما خير الحجاز واهله اذا جعل المعطي يمل ويسام يصف دوام بذلهم في فصول السنة واتصال جدواهم في شهور الضيق والسعة وفي الجدب والخصب وعند شمول الحر والبرد وجمادي من ازمان القحط والضر والمحرم من الاشهر الحرم فيقول ان استشهد الله تعالي اوقات السنة واهلة الشهور شهدت لكم واخبرت عنكم بانكما خير اهل الحجاز بذلا وافضالا وحسن تفقد واحسانا في الوقت الذي تري المعطي يمل الاعطاء ويتبرم بالسءال فيصير ذلك داعية له الي الامساك والكف وقوله اذا جعل المعطي اذا ظرف لما دل عليه قوله خير الحجاز وجعل بمعني طفق واقبل فلا يتعدي والسامة فوق الملال وقال نصيب في عمر بن عبيد الله بن معمر------------------------------------- والله ما يدري امرء ذو جنابة ولا جار بيت اي يوميك اجود ايوم اذا الفيته ذا يسارة فاعطيت عفوا منك ام يوم تجهد	1016	2992997292005019057	248	403.0	195	915	27.103824615478516	47	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms405	false	2063698694279024500	214	241	1125	1252	1538	300	بينا هم بالظهر قد جلسوا يوما بحيث ينزع الذبح فاذا ابن بشر في مواكبه تهوي به خطارة سرح فكانما نظروا الي قمر او حيث علق قوسه قزح	405	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1018	true	4532730481493480012	232	259	1223	1350	1562	300	بينا هم بالظهر قد جلسوا يوما بحيث ينزع الذبح فاذا ابن بشر في مواكبه تهوي به خطارة سرح فكانما نظروا الي قمر او حيث علق قوسه قزح	1018	2992997292005019057	127	254.0	100	127	100.0	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms406	false	-5210137466841482913	25	124	148	625	1524	300	متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر جمع الكف بكسر الجيم قدر ما يشتمل الكف عليه المعني يصف سخاوته وشجاعته يقول ابذل مالي في حياتي فلا يجد وارثي غير ما يذكره من بعد يجد فرسا مثل العنان وصارما حساما اذا ما هز لم يرض بالهبر فرسا مثل العنان يعني ضامرا صلبا لم يرض بالهبر وهو ان يختلس قطعة من اللحم ويروي بالهتر وهو الكسر المعني يقول لا يجد الا فرسا ضامرا وسيفا قاطعا لا يرضي بقطع اللحم حتي يصم في العظم واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اربي ذراعا علي- العشر	406	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1020	true	2743990837739569415	35	72	171	344	1466	300	متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجد فرسا مثل العنان وصارما حساما اذا ما هز لم يرض بال----------------------------------------------هبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اربي ذراعا عالي العشر	1020	2992997292005019057	170	318.0	133	478	35.56485366821289	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms406	false	-5210137466841482913	153	231	771	1144	1524	300	ال المهلب قوم خولوا شرفا ما ناله عربي لا ولا كادا لا كاد اي ولا قرب من نيل ذلك الشرف يفضل ال المهلب في الشرف علي جميع العرب وينفي العرب نع مداناتهم لو قيل للمجد حد عنهم وخالهم بما احتكمت من الدنيا لما حادا المعني يقول لو قلت للمجد انصرف يا مجد عن ال المهلب وخذ حكمك ما شءت لم يفارقهم خالي ترك يقال خاليت الرجل اذا تركته ان المكارم ارواح يكون لها ال المهلب دون الخلق اجسادا	406	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1020	true	2743990837739569415	231	264	1140	1301	1466	300	ال المهلب قوم خولوا شرفا ما ناله عربي لا ولا كادا --------------------------------------------------------------------------------------------------لو قيل للمجد حد عنهم وخالهم بما احتكمت من الدنيا لما حادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المكارم ارواح يكون لها ال المهلب دون الناس اجسادا	1020	2992997292005019057	158	295.0	125	373	42.359249114990234	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms407	false	427223864237227346	0	65	0	354	1574	300	قريشا ففيم الامر فينا والامار الامار المءامرة وهي المشاورة وفسر بعضهم الامار الامارة وليس ذلك بمشهور لنا السلف المقدم قد علمتم ولم توقد لنا بالغدر نار ولم توقد لنا بالغدر نار اي لم تقدر فتوقد نار للشهرة وكانوا اذا ارادوا ان يشهروا انسانا بالغدر اوقدوا نارا فاجتمع اليها الناس ثم نادي مناد الا ان فلانا قد غدر وكل مناقب الخيرات فينا وبعض الامر منقصة وعار	407	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1021	true	5837819069320271007	189	212	994	1119	1591	300	قريشا ففيم الامر فينا والاما-----------------------------------------------------------------------ر لنا السلف المقدم قد علمتم ولم توقد لنا بالغدر نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكل مناقب الخيرات فينا وبعض الامر منقصة وعار	1021	2992997292005019057	125	228.0	102	354	35.310733795166016	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms402	false	2098714601783375867	1	77	7	430	1568	300	وقال طريح الثاني من الطويل والقافية من المتدارك طلبت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي فقصرت مغلوبا واني لشاكر المعني يقول رمت الاضطلاع بشكرك مجاراة لما اوليتنيه من برك فعجزت عنه وقصرت دون بلوغه وان كنت قد استنفدت وسعي وطوقي في ابتغاءه وانتحاءه وقصرت دون بلوغه وان كنت قد استنفذت وسعي وطوقي في ابتغاءه وانتحاءه وقد كنت تعطينيي الجزيل بديهة وانت لما استكثرت من ذاك حاقر فارجع مغبوطا وترجع بالتي لها اول في المكرمات واخر المعني يقول	402	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1022	true	2482997505378203825	168	203	892	1080	1618	300	وقال طريح بن اسماعيل--------------------------- طلبت ابتغاء الشكر فيما فعلت بي فقصرت مغلوبا واني لشاكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كنت تعطين-ي الجزيل بديهة وانت لما استكثرت من ذاك حاقر فارجع مغبوطا وترجع بالتي لها اول في المكرمات واخر------- يقول	1022	2992997292005019057	176	313.0	142	423	41.607566833496094	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms402	false	2098714601783375867	118	175	655	967	1568	300	فتي زاده السلطان في الحمد رغبة اذا غير السلطان كل خليل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلطان الملك المعني يصفه بحسن العهد وشرف التواضع---- وقال ابن الزبير وقيل انها للربيع يفضل محمد بن مروان علي عبد العزيز ابن مروان الاول من الكامل والقافية من المتدارك لا تجعلن مبدنا ذا سرة ضخما سرادقه وطء المركب كاغر يتخذ السيوف سرادقا يمشي برايته كمشي الانكب	402	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1023	true	-2311562340181405670	2	76	7	414	1619	300	فتي زاده السلطان في الحمدر غبة اذا غير السلطان كل خليل يقول لم يبطرك الغني ولا اطغتك السلطنةونيل اسباب العلي في الدنيا لكنها زادتك رغبة في الخير واكتساب الحمد بين الناساذا غير مساعدة القدر ومطاوعة الجد والجدة كل خليل لصاحبه والسلطان في غير هذه الحجة وقيل اشتقاقه من السليط الزيت وقال ابن الزبير يمدح----------------- محمد بن مروان-------------------------------------------------------------- لا تجعلن مبدنا ذا سرة ضخما سرادقة وطء المركب كاغر يتخذ السيوف سرداقا يمشي برايته كمشي الانكب	1023	2992997292005019057	182	302.5	146	486	37.44855880737305	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms403	false	4739405973552559236	140	168	743	888	1611	300	وقال الكميت في مسلمة بن عبد الملك الثاني من الطويل والقافية من المتدارك فما غاب عن حلم ولا شهد الخنا ولا استعذب العوراء يوما فقالها يدوم علي خير	403	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1023	true	-2311562340181405670	278	300	1513	1619	1619	300	وقال الكميت في مسلمة بن عبد المل--------------------------------------ك فما غاب عن حلم ولا شهد الخنا ولا استعذب العوراء يوما فقالها يدوم علي خير-	1023	2992997292005019057	106	198.0	85	145	73.10344696044922	20	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms407	false	427223864237227346	94	134	502	707	1574	300	وقالت امراة من بني مخزوم من السريع والقافية من المتواتر ان تسالي فالمجد غير البديع قد حل في تيم ومخزوم قوم اذا صوت يوم الوغي- قاموا الي الجرد اللهاميم من كل محبوك طوال القري مثل سنان الرمح مشهوم------ غير البديع	407	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1026	true	7794059007640286426	154	190	799	980	1566	300	وقالت امراة من بني مخزوم------------------------------- ان تسالي فالمجد غير البديع قد حل في تيم ومخزوم قوم اذا صوت يوم النزال قاموا الي الجرد اللهاميم من كل محبوك طوال القري مثل سنان الرمح مشهوم قولها غير البديع	1026	2992997292005019057	171	308.5	136	212	80.6603775024414	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms407	false	427223864237227346	244	281	1293	1478	1574	300	دل علي معروفه وجهه بورك هذا هاديا من دليل المعني تصفه بالطلاقة والبشاشة وبورك هذا دعاء له بالبركة تحسبه غضبان من عزه ذلك منه خلق ما يحول ويل امه مسعر حرب اذا القي فيها وعليه الشليل ويل	407	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1027	true	510829456515560362	64	91	339	464	1532	300	دل علي معروفه وجهه بورك هذا هاديا من دليل-------------------------------------------------------- تحسبه غضبان من عزه ذلك منه خلق لا يحول ويل امه مسعر حرب اذا القي فيها وعليه الشليل ----	1027	2992997292005019057	124	229.0	97	185	67.02702331542969	25	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms409	false	-3405706308456014460	132	240	688	1232	1544	300	وقال ملحة الجرمي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر ارقت وطال الليل للبارق الومض حبيا سري مجتاب ارض الي ارض نشاوي من الادلاج كدري مزنه يقضي بجدب الارض ما لم يكد الحبي سحاب معترض في الافاق سمي به لانه دنا من الارض نشاوي سكاري يقضي ان هذا السحاب الذي سري طول ليله وجعله نشوان علي المجاز اذا قابل ارضا لم يفارقها بمطره حتي يهريق بها من الماء ما يكون فيه عهد وولي في مطرة واحدة وفراغه من هذا لا يكون سريعا كان حاجة السحاب في الارض المجدبة احياءها واخصابها فلما فعل ذلك قضي وطره ولم يكد يقضيه الا بعد بطء تحن باجواز الفلا قطراته كما حن نيب	409	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1030	true	1283139332055105317	267	300	1403	1568	1568	300	وقال ملحة الجرمي-------------------------------------------- ارقت وطال الليل للبارق الومض حبيا سري مجتاب ارض الي ارض نشاوي من الادلاج كدري مزنه يقضي بجدب الارض ما لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكد يقضي------------- تحن باجواز الفلا قطراته كما حن نيب-	1030	2992997292005019057	165	296.0	133	544	30.330883026123047	29	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms409	false	-3405706308456014460	19	65	94	338	1544	300	كان بضاحي جلده وسراته ومجمع ليتيه تهاويل زخرف ضاحي جلده------------------------------------------------------- ظاهره وسراته ظهره والليتان صفحتا العنق والتهاويل ما يعلق---------- علي الرحال من الصوف الملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مثني نسعة تحت حلقه بما قد طوي من جلده المتغضف اذا انسل الحيات بالصيف لم يزل يشاعرنا في جلبة لم تقرف	409	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1030	true	1283139332055105317	41	126	234	680	1568	300	كان بضاحي جلده وسراته ومجمع ليتيه تهاويل زخرف اراد انه ملون الجلد والضاحي البارز للشمس في الاصل والمراد به هنا ظاهر الجلد---------------------------- والتهاويل ما يعلق من العهون علي الابل ولا واحد له من لفظه والقياس تهوال كما يقال تجفاف وتجافيف والزخرف كل ما حسن به شء واصله الذهب فشبه بارز جلد الحية وظهره ومجمع صفحتي عنقه لاختلاف الوانها بالتهاويل التي تزخرف بها الابل كان مثني نسعة تحت حلقه بما قد طوي من جلده المتغضف اذا -نسل الحيات بالصيف لم يزل يشاعر باقي جلبة لم تقرف	1030	2992997292005019057	179	277.5	141	475	37.68421173095703	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms409	false	-3405706308456014460	160	237	842	1221	1544	300	الارض- ما لم يكد الحبي سحاب معترض في الافاق سمي---- به لانه دنا من الارض نشاوي سكاري يقضي---- ان هذا السحاب الذي سري طول ليله وجعله نشوان علي المجاز اذا قابل ارضا لم يفارقها بمطره- حتي يهريق بها من الماء ما يكون فيه عهد وولي في مطرة واحدة وفراغه من هذا لا يكون سريع-----ا كان حاجة السحاب في الارض المجدبة احياءها واخصابها-------------- فلما فعل ذلك قضي وطره ولم يكد يقضيه الا بعد بطء------ تحن باجواز الفلا قطراته	409	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1031	true	5341235414052718297	193	268	949	1323	1493	300	الامير ما لم يكد يعطيه لاحد وسمح لي بما لم يكد يسمح به لاحد والاول احسن واغرب وقال بعضهم اخبر ان هذا السحاب اذا اتي---------------------- علي ارض مجدبة -----------لم يفارقها -مطرها حتي يهريق-بها من الماء ما يكون فيه عهد وولي-في دفعة واحدة وفراغه من هذا لا يكون سريعا هينا كان حاجة السحاب في الارض المجدبة احياءها واخصابها من مطرة واحدة فلما فعل---- قضي وطره ولم يكد يقضيه الا بعد بطء وقوله تحن باجواز الفلا قطراته	1031	2992997292005019057	262	397.0	204	414	63.2850227355957	43	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms410	false	-2527381470381164169	62	133	360	698	1557	300	يغادر محض الماء ذو هو محضه علي اثره ان كان للماء من محض يغادر يعني السحاب يترك محض الماء في الارض ذو هو محضه اي الذي هو محضه ان كان للماء من محض اي ان كان للماء محض وهو اللبن يريد به ماء القطر وروي بعضهم مخض بالخاء معجمة وما اراه صحيحا وفسر ما يخرجه الماء كما يخرج المخض الزبد يروي العروق الهامدات من البلي من العرفج النجدي ذو باد والحمض	410	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1032	true	-7535328624282458730	190	213	1042	1158	1582	300	يغادر محض الماء ذو هو محضه علي اثره ان كان للماء من محض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يروي العروق الهامدات من البلي من العرفج النجدي ذو-باد والحمض	1032	2992997292005019057	116	218.0	93	338	34.31952667236328	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms410	false	-2527381470381164169	252	300	1302	1557	1557	300	باب السير والنعاس وقال الحطيم بن نويرة العكلي اسلامي كان في زمن معاوية الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وقال وقد مالت بنا نشوة الكري نعاسا ومن يعلق سري الليل يكسل انخ نعط انضاء النعاس دواءها قليلا ورفه عن قلاءص ذبل فقلت له كيف الاناخة بعدما حدا الليل-	410	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1033	true	-7556472828941116875	178	212	948	1122	1604	300	باب السير والنعاس وقال --حطيم و-------------------------------------------------------------------------------قال وقد مالت به- نشوة الكري نعاسا ومن يعلق سري الليل يكسل انخ نعط انضاء النعاس دواءها قليلا ورفه عن قلاءص ذبل فقلت له كيف الاناحة بعدما حدا الليل	1033	2992997292005019057	170	312.5	137	256	66.40625	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms410	false	-2527381470381164169	122	165	637	870	1557	300	يروي العروق الهامدات من ا--------------------------------لبلي من العرفج النجدي ذو باد والحمض اي يروي السحاب العروق الباليات من العرفج النجدي بنبت في نجد ذو باد يعني الذي بلي وبطل وبات الحبي الجون ينهض مقدما كنهض المداني قيده الموعث النقض الجون الاسود اي بات السحاب	410	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1033	true	-7556472828941116875	7	45	33	247	1604	300	يروي العروق الهامدات من البلي يريد انه احيا ما اشرف علي اليبس من --عروق الشجر------------------------------------- البالية خلتها وحمضها واعادها غضة مرتوية والهمود ابلغ من الخمود- وبات الحبي الجون ينهض مقدما كنهض المداني قيده الموعث النقض الحبي -----------من السحاب	1033	2992997292005019057	116	148.0	94	265	43.77358627319336	16	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms411	false	5014290559640303224	110	137	618	753	1650	300	قسم السوي انتصب علي المصدر من المعني لا من اللفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوت فتي اجاب فتي دعاه بلبيه اشم شمردلي فقام يصارع البردين لدنا يقوت العين من نوم شهي	411	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1034	true	-2014870212581916236	229	296	1229	1563	1587	300	قسم السوي انتصب علي المصدر والمراد وقد قسم قسم الانصاف ودل علي الفعل قوله نصف الظل هنا والسوي اكثر ما يجء في اخره هاء التانيث السوية قال الشاعر الا ان السوية ان تضاموا ويجوز ان يريد بالسوي المسوي كما جاء في الخبر لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي دعوت فتي اجاب فتي دعاه بلبيه اشم شمردلي فقام يصارع البردين لدنا يقوت العين من نوم شهي	1034	2992997292005019057	115	204.0	91	334	34.43113708496094	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms412	false	3411343239207905155	178	218	971	1222	1685	300	بتاتها--- وما تقضي- النفس من حاجاتها------ حملت اثقالي ------------مصمماتها ---------------------------------------غلب الذفاري وعفرنيا-----------------تها فانصلتت تعجب لانصلاتها كانما اعناق سامياتها بين قروري ومرورياتها قسي نبع رد من سياتها كيف تري مر طلاسياتها والحمضيات علي علاتها يبتن ينقلن باجهزاتها والحادي اللاغب من حداتها	412	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1038	true	-1357734556115567148	150	205	850	1179	1676	300	بتات يريد وما تقضيه النفس من مهماتها وقوله حملت اثقالي جواب اذا والمصممات الصابرات علي السير الماضيات وهي لا ترغو وغلب الذفاري انتصب علي البذل من مصمماتها فانصلتت تعجب لانصلاتها كانما اعناق سامياتها بين قروري ومرورياتها قسي نبع رد من سياتها كيف تري مر طلاحياتها والحمضيات علي علاتها يبتن ينقلن باجهزاتها والحادي اللاغب من حداتها	1038	2992997292005019057	236	398.5	197	329	71.7325210571289	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms414	false	-9093012968402049699	72	104	397	553	1604	300	في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول لا فارق الصبح كفي ان ظفرت به وان بدت غرة منه وتحجيل لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتول متي	414	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1041	true	-932038746067539022	162	194	865	1021	1575	300	في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول لا فارق الصبح كفي ان طفرت به وان بدت غرة منه وتحجيل لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتول جعل	1041	2992997292005019057	152	300.0	120	156	97.43589782714844	30	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms414	false	-9093012968402049699	103	134	549	703	1604	300	متي اري الصبح قد لاحت مخايله والليل قد مزقت عنه السرابيل ليل تحير ما ينحط في جهة كانه فوق متن الارض مشكول نجومه ركد ليست بزاءلة كانما هن في الجو القناديل	414	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1042	true	-1289557788849319002	171	202	918	1072	1617	300	متي اري الصبح قد لاحت مخايله والليل قد مزقت عنه السرابيل ليل تحير ما ينحط في جهة كانه فوق متن الارض مشكول نجومه ركد ليست بزاءلة كانما هن في الجو القناديل	1042	2992997292005019057	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms414	false	-9093012968402049699	168	209	904	1116	1604	300	بالقناديل المعلقة في الهواء ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول الله يطوي بساط الارض بينهما حتي يري الربع منه وهو ماهول الحزن موضع وبساط الارض سعتها ال-معني ما اقدر الله ظاهر اللفظ تعجب ومعناه	414	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1043	true	-3139523782473405732	27	60	157	322	1651	300	كالقناديل المعلقة---------- ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول الله يطوي بساط الارض بينهما حتي يري الربع منه وهو م--------------------------------اهول قوله ما اقدر الله لفظه------ تعجب ومعناه	1043	2992997292005019057	153	277.5	121	213	71.83098602294922	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms415	false	5253015987786694665	40	74	220	391	1598	300	عن زرف ملحاح بعيد المنكدر اقني يظل طيره علي حذر يلذن منه تحت افنان الشجر من صادق الوقع طروح بالبصر بعيد توهيم الوقاع والنظر كانما عيناه في حرفي حجر بين ماق لم تخرق بالابر	415	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1044	true	-6348027790114683412	97	131	522	692	1581	300	عن ز-ف ملحاح بعيد المنكدر اقني يظل طيره علي حذر يلذن منه تحت افنان الشجر من صادق الوقع طروح بالبصر بعيد توهيم الوقاع والنظر كانما عيناه في حرفي حجر بين ماق لم تخرق بالابر	1044	2992997292005019057	170	335.0	136	171	99.41520690917969	33	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms415	false	5253015987786694665	152	295	798	1574	1598	300	باب الملح قال بعضهم الاول من الوافر والقافية من المتواتر يقول لي الامير بغير جرم تقدم حين جد بنا المراس وما-لي ان اطع-تك من حياة وما-لي غير هذا الراس راس البيتان للاعور الشني قالهما للمهلب بن ابي صفرة بخراسان قيل له في بعض-- الحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب يا اعور المراس والمراس الممارسة كالمنازعة والمقاتلة والمعالجة وقوله ومالي بعد هذا الر-اس اي مالي بعد ذهاب هذا الراس راس اخر وهذا من احسن ما قيل في الجبن المعني يقدمني الامير الي البراز وليس ذلك بنصح وان اطعته هلكت وقالت امراة وهي حميدة بنت النعمان بن بشير الانصارية الثالث من المتقارب والقافية من المتدارك فقدت الشيوخ واشياعهم وذلك من بعض اقواليه وذلك بعض اقواليه اي ليس دعاءي علي الشيوخ كلهم فقدتهم بل ادعو عليهم بغير هذا وهذا بعض دعواني عليهم والهاء للاستراحة تري زوجة الشيخ مغمومة وتمسي لصحبته قاليه فلا بارك الله في عرده ولا في غصون استه الباليه	415	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1045	true	5884014633475609897	53	164	261	854	1580	300	باب الملح قال ب-------------------------------------عضهم يقول لي الامير بغير نصح تقدم حين جد بنا المراس وما لي ان اطعنتك من حياة وما لي بعد هذا الراس راس ذكر ابو العباس المبردان ا----لمهلب بن ابي صفرة قال يوما وقد حميت ناءرة الحرب بينه وبين الخوارج لابي علقمة اليحمدي امددنا بخيل اليحمد وقل لهم اعيرنا جماجمكم ساعة فقال ايها الامير ان جماجمهم ليست بفخار فتعار واعناقهم ليست بكراث فتنبت وقال لحبيبكر علي القوم فقال يقول لي الامير بغير نصح---------------------------------------------------------------- وقوله -------جد بنا المراس اي اشتد والمراس المجاذبة والمدافعة ------------------------------------------------------------------------------------------وقالت امراة --------------------------------------------------------------------------------فقدت الشيوخ واشياعهم وذلك من بعض اقواليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري زوجة الشيخ مغمومة وتمسي لصحبته قاليه فلا بارك الله في عرده ولا في غضون استه البالية	1045	2992997292005019057	293	292.0	227	990	29.595958709716797	48	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms416	false	8124324030934728875	117	223	628	1192	1614	300	من المترادف------ من اينا تضحك ذات الحجلين ابدلها الله بلون لونين سواد وجه وبياض عينين الحجلان الخلخالان يقول داعيا عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل --لون واحد------------------ منها لونين اراد البياض في العين ولمع السواد في الوجه فلما كان اللون ينتظم البياض والسواد وغيرهما بين مراده بقوله سواد وجه وبياض عينين علي اضمار اعني المعني يدعو عليها بالعمي وتسويد الوجه وقال ابو الخندق الاسدي وطلق امراته فقالت له ابعد صحبة خمسين سنة تطلقني فقال مالك عندي ذنب غيره اعوذ بالله من ليل يقربني الي مضاجعة كالدلك بالمسد لقد لمست معراها فما وقعت مما لمست يدي الا علي وتد في كل عضو لها قرن تصك به جنب الضجيع فيضحي واهي الجسد	416	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1046	true	7668738705485035424	61	171	322	889	1545	300	من الطيب وقال اخر من اينا تضحك ذات الحجلين ابدلها الله بلون لونين سواد وجه وبياض عينين الحجل-- الخلخال وفي الكلام هزء وازراء ثم دعا عليها بان يغير الله لونها ويبدلها منه لونين وقال بعضهم بلون لونين هو كقولك بدلك بالشباب هرما وضعفا وبالعز حخضوعا وقلة ناصر وشرح هذا انه جعل اللون منتظما للالوان ثم ابدل منها-------------------------------- السواد والب-----------------------------ياض ويجوز ان يريد------------ بقوله بلون لونها------------------------- المعروف اي ابلها مما خلقت عليه من لون لونين اخرين ثم فسرهما اخر--------------------------------------------------------------------- اعوذ بالله من ليل يقربني الي مضاجعة كالدلك بالمسد لقد لمست معراها فما وقعت مما لمست يدي الا علي وتد في كل عضو لها قرن تصك به جنب الضجيع فيضحي واهي الجسد	1046	2992997292005019057	288	410.0	227	736	39.130435943603516	50	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms416	false	8124324030934728875	263	300	1422	1614	1614	300	----واذا مررت به مررت بقانص متشمس في شرقة مقرور متشمس قاعد في الشمس والشرقة موضع تطلع عليه الشمس ومقرور اصابه البرد للقمل حول ابي العلاء مصارع من بين مقتول وبين عقير وكانهن لدي دروز قميصه فذ وتوءم-	416	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1047	true	-976656653808205046	16	42	79	208	1526	300	اخر واذا مررت به مررت بقانص متشمس في شرقة مقرور-------------------------------------------------------------------- للقمل حول ابي العلاء مصارع من بين مقتول وبين عقير وكانهن لدي دروز قميصه فذ وتوءم	1047	2992997292005019057	124	223.0	100	197	62.94416427612305	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms417	false	-7630391570915294254	21	90	115	488	1583	300	دروز قميصه بال------سمسم المقشور ضرج الانامل من دماء قتيلها حنق علي اخري العدو مغير ضرج الانامل اي محمر اطراف الاصابع------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد------------------------------------ ضرجت الثوب---- صبغته ب--حمرة وقال بعض الحجازيين اسلامي الاول من الخفيف والقافية من المتوات------------------------ر خبروها بانني قد تزوج ت فظلت تكاتم الغيظ سرا ثم قالت لاختها ولاخري جلدا ليته تزوج عشرا واشارت الي نساء لديها لا تري دونهن للسر سترا ما لقلبي كانه---- مني وعظامي اخال فيهن فترا	417	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1047	true	-976656653808205046	38	141	188	732	1526	300	دروز قميصه فذ وتوءم سمسم --مقشور ضرج الانامل من دماء قتيلها حنق علي اخري العدو مغير تشمس جلس في الشمس ويقال شمس يومنا واشمس اذا اشتدت شمسه والشرقة والمشرقة بمعني وهما المكان الذي يتشرق فيه والفذ الفرد والتوءم اثنان وقد بسطنا القول فيه في شرح الفصيح ويقال ضرجت الثوب اذا صبغته بالحمرة خاصة فضرج وانضرج ومنه قيل تضرج الخد عند الخجل اذا احمر والحنق المغتاظ الشديد الغيظ اخر خبروها بانني قد تزوج ت فظلت تكاتم الغيظ سرا ثم قالت لاختها ولاخري جزعا ليته تزوج عشرا واشارت الي نساء لديها ما تري دونهن للسر سترا ما لقلبي كانه ليس مني وعظامي اخال فيهن فترا	1047	2992997292005019057	278	439.5	220	546	50.91575241088867	49	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms418	false	-985767962125425345	269	298	1405	1567	1577	300	وفيشة زين وليست فاضحه نابلة طورا وطورا رامحه علي العدو والصديق جامحه من لقيت فهي له مصافحه تسد فرج القحبة المسافحه مفسدة لابن العجوز الصالحه كانها صنجة الف راجحه	418	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1049	true	-3744198534124944025	252	281	1335	1497	1597	300	وفيشة زين وليست فاضحه نابلة طورا وطورا رامحه علي العدو والصديق جامحه من لقيت فهي له مصافحة تسد فرج القحبة المسافحه مفسدة لابن العجوز الصالحه كانها سفجة الف راجحه	1049	2992997292005019057	159	315.0	130	162	98.14814758300781	27	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms419	false	-8498035224133931380	63	224	347	1210	1613	300	وفيشة ليست كهذي الفيش قد ملءت من خرق وطيش اذا بدت قلت امير الجيش من ذاقها يعرف طعم العيش قلت امير الجيش لاعتلاءه ولفضله المعني يصف متاعه بالخرق والعجلة والاعتلاء واللذة وقال سحيم الفقعسي الاول من الطويل والقافية من المتواتر لا اكتم الاسرار لكن انمها ولا اترك الاسرار تغلي علي قلبي وان قليل العقل من بات ليلة تقلبه الاسرار جنبا علي جنب اجود المعني افش----------------------------------------------------------------------------ي السر ولا احمل الضجر بكتمانه وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك فجاءوا بشيخ كدح الشر وجهه جهول متي ما ينفد السب يلطم --كدح ---خدش----------------- المعني يصف شيخ سوء جاهلا يعقب السب الضرب -وقالت قابلة لامراة تسمي --------------سحابة وقد ضربها المخاض وهي تطلق علي يديها من مشطور الرجز والقافية من المتواتر ايا سحاب طرقي بخير وطرقي بخصية واير ولا تريني طرف البظير المعني تقول اءتيني ب---------------ولد ولا تاتيني باثني وقال اخر الاول من الوافر والقافية من المتوات------------------------------------------------------------------------------ر فانك ان تري عرصات جمل بعاقبة فانت اذا سعيد لها عينان من اقط وتمر وساءر خلقها بعد الثريد	419	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1050	true	7694430443342866618	82	249	465	1313	1572	300	وفيشة ليست كهذي الفيش قد ملءت من خرق وطيش اذا بدت قلت امير الجيش من ذاقها يعرف طعم العيش اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لا اكتم الاسرار لكن انمها ولا اترك الاسرار تغلي علي قلبي وان قليل العقل من بات ليلة تقلبه الاسرار جنبا الي جنب انمها------ افشيها واظهرها وقوله جنبا الي جنب في موضع الحال والمعني يقلق في مضجعه محافظة علي السر ولا يعركها بجنبه ويجوز ان يكون بدلا من الهاء في تقلبه اخر------------ فجاءوا بشيخ كدح الشر وجهه جهول متي ما ينفد السب يلطم الكدح والخدش والخمش تتقارب في المعني ويقال نفد الشء اذا فني وانفدته انا وقالت قابلة لامراة اخذها الطلق واسمها سحابة------------------------------------------------------------------------ ايا سحاب طرقي بخير وطرقي بخصية واير ولا تريني ظرف البظير التطريق ان يظهر عند الولادة طرقة الولد وهي اطرافه راسه ويداه ولك ان تروي يا سحاب بفتح الباء علي اصل الترخيم ولك ان تضمها نويت تمام الاسم بعد ذهاب الهاء ثم بنيت علي الضم للنداء اخر فانك ان تري عرصات جمل بعاقبة فانت اذا سعيد لها عينان من اقط وتمر وساءر خلقها بعد الثريد	1050	2992997292005019057	482	742.0	378	1069	45.0888671875	85	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms420	false	2617163921720648782	21	276	118	1470	1595	300	بسهم الحب اما قذاذه فتمر واما ريشه فسويق سوطته خلطته وضربته ----------------------------والقذاذ جمع --قذة وهي الريش وقد فرق بينهما وقيل انه غلط في ذلك المعني هذا رهين الجوع شبه حبيبه وما لحقه منه بما كان يتمناه من الطعام والشراب وقال اخر الثالث من الطويل والقافية من المتواتر وما العيش الا نومة وتشرق وتمر كاكباد الجراد وماء التشرق القعود في المشرقة وتمر كاكباد الجراد يعني رقيق القشر ويقال في لونها المعني يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما العيش الا نوم ودفء واكل وشرب وقال اخر الثالث من الطويل والقافية من المتواتر الا رب خود عينها من خزيرة وانيابها الغر الحسان سويق ----------------------------الخزيرة حساء من دقيق -----------------------------هذا قتيل الجوع فشبه حبيبته بما كان اش-----هي اليه وقال اخر من مشطور الرجز والقافية من المتدارك----------------- قامت تمطي والقميص منخرق فصادف الخرق مكانا قد حلق كانه قعب نضار منفلق قد حلق يعني ركبها وهو فوق الفرج وهو العانة او شعر العانة والنضار------------ خشب- الشمشار المعني يصف جارية تبخترت في قميص فبدت سوءتها وقال بلال بن جرير الاول من الطويل والقافية من المتواتر وعكلية قالت لجارة بيتها اذا العير ادلي حبذا مثل ذا علقا يروي ذا علقا وذا عرقا المعني يصف امراة مغتلمة رات حمارا ادلي غرموله فاعجبها وقال اخر الثالث من الطويل والقافية من المتواتر اذا اجتمع الجوع المبرح والهوي علي العاشق المسكين كاد يموت --------------------------------------------------------------------------------------المعني يقول اذا عشق المسكين قرب هلاكه فقتله الجوع من وجه والهوي من وجه ولا يساعده من يهواه لفقره وقال اخر الاول من البسيط والقافية من المتراكب وابغض الضيف ما بي جل ماكله الا تنفجه حولي اذا قعدا ما زال ينفخ جنبيه وحبوته حتي اقول لعل الضيف قد ولدا ---------	420	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1052	true	2674164870826837902	0	194	0	1000	1537	300	بسهم الحب اما قذاذه فتمر واما ريشه فسويق يريد انها كانت تطعمه التمر والسويق فلذلك احبها والقذاذ جمع القذة وهي الريش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال قذذت السهم اذا جعلت له قذاذا وكان ابو زيد يجيز اقذذت ايضا واباه الاصمعي وكل شء سويته واصلحته فقد قذذته والسهم الاقذ الذي لا ريش له ومن امثالهم ما اصبت منه اقذ ولا مريشا اخر -------------------------------------------------الا رب خود عينها من خزيرة وانيابها الغر الحسان سويق الخود المراة الناعمة الجسم والخزيرة-------- دقيق يلبك بشحم وكانت العرب تعير باكله وقيل ان المقصود بذلك بنو مجاشع وقريش وهي السخينة-- اخر وما العيش الا نومة وتشرق وتمر كاكباد الجراد وماء اخر قامت تمطي والقميص منخرق فصادف الخرق مكانا قد حلق كانه قعب نضار منفلق تمطي اراد تتمطي اي تتمدد فحذف احدي التاءين-------------- والنضار شجر يتخذ من خشبه القصاع ومثل هذا قول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قعدت مقعدا نبا بيه كالقدح المكبوب فوق الرابيه--------------------------------------------------------------- اخر ا--------------------------------------ذا اجتمع الجوع المبرح والهوي علي ال-رجل المسكين كاد يموت اخر يا رب ان قتلتها فعد لها فلن تموت او تشد قتلها اراد الا ان تشد قتلها وتبالغ فيه اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابغض الضيف ما بي جل ماكله الا تنفجه حولي اذا قعدا ما زال ينفج جنبيه وحبوته حتي اقول لعل الضيف قد ولدا قوله الا	1052	2992997292005019057	419	441.5	329	1691	24.77823829650879	69	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms421	false	-2371117011308556819	130	243	679	1292	1591	300	الي جارية سوداء تختضب وتكتحل الاول من الكامل والقافية من المتدارك تخضب كفا بتكت من زندها فتخضب الحناء من مسودها كانها والكحل في مرودها تكحل عينيها ببعض جلدها ------بتكت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قطعت اي كفا مستحقة لان يدعي عليها بالقطع المعني هذه الابيات في ذم السود وقال اعرابي ودخل ابنه الحمام فاحرقته النورة واسمه عبيد بن قرط الاسدي واسم ابنه قرط الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لعمري لقد حذرت قرطا وجاره ولا ينفع التحذير من ليس يحذر نهيتهما عن نورة احرقتهما وحمام سوء ماءه يتسعر فما منهما الا اتاني موقعا به اثر من مسها يتقشر اجد-كما لم تعلم-ا ان جارنا ابا الحسل بالصحراء لا يتنور ولم تعلما حمامنا ببلادنا اذا جعل الحرباء بالجذل يخطر	421	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1053	true	2262634634932238376	48	195	226	1004	1514	300	الي جارية سوداء تخ-ضب كفها فقال تخض----------------------------------ب كفا بتكت من زندها فتخضب الحناء من مسودها كانها والكحل في مرودها تكحل عينيها ببعض جلدها وقوله بتكت من زندها منقطع مما قبله كانه خبر عنها ثم دعا علي كفها ولا يجوز ان يتصل بما قبله لانه حينءذ يكون واقعا موقع الصفة للكف والامر والنهي والدعاء لا تكون صفات ولا صلات ولا اخبارا الا بتاويل وقوله فتخضب الحناء من مسودها يريد ان سواد لونها يغير من الحناء فيخضبه والحناء وزنه فعال والهمزة منه اصلية بدلالة قولهم حناته بالحناء وقوله في مرودها استقبح الزحاف فشدد الدال ومثله تعرض المهرة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطول اخر------------------ لعمري لقد حذرت قرطا وجاره ولا ينفع التحذير من ليس يحذر نهيتهما عن نورة احرقتهما وحمام سوء ماءه يتسعر فما منهم -الا اتاني موقعا به اثر من مسها يتقشر اجد كما لم تعلمنا ان جارنا ابا الحسل بالصحراء لا يتنور ولم تعلما حمامنا ببلادنا اذا جعل الحرباء بالجذل يخطر	1053	2992997292005019057	375	417.0	304	999	37.53753662109375	67	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms422	false	1767006297360020574	21	69	114	353	1554	300	الا فتي عنده خفان يحملني عليهما انني شيخ علي سفر اشكو الي الله احوالا امارسها من الجبال واني س-ء البصر اذا سري القوم لم ابصر طريقهم ان لم يكن لهم ضوء من القمر جعل الحفي كالرجلة وليس الخف كركوب الظهر فلهذا قال يحملني عل----يهما انني شيخ علي سفر	422	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1054	true	1702086189182109568	115	153	593	774	1553	300	الا فتي عنده خفان يحملني عليهما انني شيخ علي سفر اشكو الي الله احوالا امارسها من الجبال واني سيء النظر اذا سري القوم لم ابصر طريقهم ان لم يكن لهم ضوء من ا---------------------------------------------------------------لقمر يروي انني شيخ علي سفر	1054	2992997292005019057	171	325.5	134	244	70.08197021484375	34	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms423	false	-3513626229582821150	5	140	33	731	1596	300	يا رب من عادي ابي فعاده وارم بسهمين علي فءاده واجعل حمام نفسه في زاده عاده اي اهلكه فارم بسهمين علي فءاده اي بالقلاب اجعل موته في زاده اي في طعامه وقالت ام النحيف وهو سعد بن قرط وكان تزوج امراة نهته امه عنها وهو احد بني جذعة والنحيف تصغير النحف الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لعمري لقد اخلفت ظني وسءتني فحزت بعصياني الندامة فاصبر ولا تك مطلاقا ملولا وسامح ال قرينة وافعل فعل حر مشهر فقد حزت بالورهاء اخبث خبثة--------------------------------------------------------- سترمي بها في جاحم متسعر فكم من كريم قد مناه الهه بمذمومة الاخلاق واسعة الحر فطاولها حتي اتتها منية فصارت سفاة جثوة بين اقبر فاعقب لما كان بالصبر معصما فتاة تمشي بين اتب ومءزر مهفهفة الكشحين محطوطة المطا كهم الفتي في كل مبدي ومحضر لها كفل كالدعص لبده الندي وثغر نقي كالاقاحي المنور	423	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1055	true	2787541899110095154	2	111	11	568	1624	300	يا رب من عادي ابي فعاده وارم بسهمين علي فءاده واجعل حمام نفسه في زاد-----------------------------------------------------------------------------ه وقالت ام النحيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعمري لقد اخلفت ظني وسءتني ح-زت بعصياني الندامة فاصبر ولا تك مطلاقا ملوما وسامح ال قرينة وافعل فعل حر مشهر فقد حزت بالورهاء اخبث خبثة فدع عنك ما قد قلت يا سعد واحذر تربص بها الايام عل صروفها سترمي بها في حاجم متسعر فكم من كريم قد مناه الهه بمذمومة الاخلاق واسعة الحر فطاولها حتي اتتها منية فصارت سفاة جثوة بين اقبر فاعقب لما كان بالصبر معصما فتاة تمشي بين انب ومءزر مهفهفة الكشحين محطوطة الحشا كهم الفتي في كل مبدي ومحضر لها كفل كالدعص لبده الثري وثغر نقي كالاقاحي المنور	1055	2992997292005019057	491	925.0	395	755	65.03311157226562	88	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms424	false	8897664403146693064	205	240	1085	1274	1594	300	-امراة اخري جيداء-- طيبة النكهة وقال------------------------------------- اخر الاول من الطويل والقافية من المتواتر سقي الله دارا فرق الدهر بيننا وبينك فيها وابلا ساءل القطر ولا ذكر الرحمن يوما وليلة ملكناك فيها لم تكن ليلة القدر	424	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1056	true	4273202200907821241	221	257	1153	1345	1597	300	بامراة حسنة السالفة طيبة الراءحة فابتلاني الله تعالي بما يحل معه اكل الدم اخ-------------------------------------ر سقي الله دارا فرق الدهر بيننا وبينك فيها وابلا ساءل القطر ولا ذكر الرحمن يوما وليلة ملكناك فيها لم تكن ليلة البدر	1056	2992997292005019057	135	226.5	107	229	58.95196533203125	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms424	false	8897664403146693064	63	97	341	524	1594	300	باب مذمة النساء وقال بعضهم يخاطب امراته الاول من الطويل والقافية من المتواتر دمشق خذيها واعلمي ان ليلة تمر بعودي نعشها ليلة القدر اكلت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مهوي القرط طيبة النشر	424	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1056	true	4273202200907821241	65	91	356	488	1597	300	باب مذمة النساء -قال بعضهم-------------------------------------------------- دمشق خذيها واعلمي ان ليلة تمر بعودي نعشها ليلة القدر اكلت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مهوي القرط طيبة النشر	1056	2992997292005019057	132	247.0	106	183	72.13114929199219	24	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms425	false	70560728021083193	0	33	0	162	1573	300	رق الوثاق بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي ودواء ما لا تشتهي ه ال-نفس تعجيل الفراق لو لم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق وخصيت نفسي لا اري د حليلة حتي التلاقي	425	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1057	true	8712867682972022607	46	79	222	384	1559	300	رق الوثاق بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي ودواء ما لا تشتهي-ه ال نفس تعجيل الفراق لو لم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق وخصيت نفسي لا اري د حليلة حتي التلاقي	1057	2992997292005019057	161	312.0	129	163	98.77300262451172	32	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms425	false	70560728021083193	179	295	946	1552	1573	300	قل للذي عابها من عاءب حنق اقصر فراس الذي قد عبت والحجر يعني بعدت هذه الملاحة منها كبعد هذه المراة من الشمس والقمر المعني يذم امراة اسمها عبيدة وتمت في كل عيب الا في المحاسن وابعدها من الملاحة ثم دعا عليها بان يجمع راسها والحجر شدخا وقد اقوي فالقافية الاولي مجرورة والثانية مرفوعة المعني استقصر العاءب عن عيبها لانها لا تساوي ان تذكر ودعا عليها بشدخ الراس وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لا تنكح-ن الدهر ما عشت ايما مجربة قد مل منها وملت ويروي قد نيل منها اي نكحت مرارا المعني ينهي عن نكاح الايامي ويصف صاحبته بالتجربة وتطليقها زوجا بعد زوج تحك قفاها من وراء خمارها اذا فقدت شيءا من البيت جنت	425	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1059	true	-8277872978619925366	43	80	246	435	1575	300	قل للذي عابها من عاءب حنق تخفيفا لقبحها وتسليمالاتنهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيبها والحنق اشد الغيظ---------------------------- وقال اخر --------------------------------------لا تنكحهن الدهر ما عشت ايما مجربة قد مل منها وملت------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحك قفاها من وراء خمارها اذا فقدت شيءا من البيت جنت	1059	2992997292005019057	147	222.5	114	607	24.21746253967285	28	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms426	false	3312453140723150452	65	106	360	562	1582	300	----لاسماء وجه بدعة من سماجة يرغبني في نيك كل اتان بدا فبدت لي شقة من جهنم فقمت ومالي بالجحيم يدان وغادرت اصحابي الذين تخلفوا بما شءت من خزي وطول هوان وما كنت ادري قبلها ان في النسا جحيما اراها جهرة وتراني	426	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1059	true	-8277872978619925366	218	260	1159	1365	1575	300	اخر لاسماء وجه بدعة من سماجة يرغبني في نيك كل اتان بدا فبدت لي شقة من جهنم فقمت ومالي بالجحيم يدان وغادرت اصحابي الذين تخلفوا بما شيت من خزي وطول هوان وما كنت ادري قبلها ان في النسا جحيما اراها جهرة وتراني	1059	2992997292005019057	201	394.5	160	206	97.57281494140625	40	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms426	false	3312453140723150452	141	260	754	1363	1582	300	لا تنكحن عجوزا ان اتيت بها واخلع ثيابك منها ممعنا هربا فان اتوك فقالوا انها نصف فان امثل نصفيها الذي ذهبا يعني دعيت لنكاحها وان اتيت بها اصله ان العرب اذا ذهبت امراة منهم الي بيت جل ترغب فيه كان واجبا كان واجبا علي الرجل ان يتزوجها وعارا عليه تخييبها فقال هذا الشاعر اخلع ثيابك منها اي من العجوز ممعنا هربا اي مجدا في الهرب والامعان في كل شء المبالغة فيه وامراة نصف اي عوان ذهب نصف عمرها يقول ان قالوا لك قد بلغت نصف عمرها فان خير نصفيها الذي ذهب المعني ينهي عن نكاح العجاءز ويشعر بذهاب---------- ما طاب من عمرهن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الثاني من البسيط والقافية من المتواتر رقطاء حدباء يبدي الكبد مضحكها قنواء بالعرض والعينان بالطول	426	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1060	true	321139698156787833	29	154	143	782	1578	300	لا تنكحن عجوزا ان اتيت بها واخلع ثيابك منها ممعنا هربا فان اتوك وقالوا انها نصف فان امثل نصفيها الذي ذهبا المراد با-ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح العقد ههنا وفي القران فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع وقوله واخلع ثيابك يجوز ان يكون مثل قول امرء القيس فسلي ثيابي من ثيابك تنسل وكما يقال ضم اليك من كذا جناحك ويجوز ان يريد به تشمر وتخفف واخرج من مسكك ومعني منها اي من اجلها ونصب ممعنا علي الحال ويقال امعن في السير اذا ابعد و هربا يريد هاربا وانما سامه ما سامه ليكون اخف سيرا واسرع حراكا وقوله فان امثل نصفيها اي اصلحهما ويقال فلان امثل من فلان اي هو ادني منه الي الخير واماثل القوم خيارهم اخ--------------------------------------ر رقطاء حدباء يبدي الكبد مضحكها قنواء بالعرض والعينان بالطول	1060	2992997292005019057	191	311.0	155	1023	18.670576095581055	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms427	false	-1091178444204155898	10	150	53	825	1625	300	لها فم ملتقي شدقيه نقرتها كان مشفرها قد طر من فيل لها فم اراد سعة فمها ونقرتها يريد نقرة قفاها كان مشفرها اي شفتها وطر من فيل اي قطع من خرطوم فيل اي يشبه شفتها خرطوم الفيل طولا اسنانها اضعفت في خلقها عددا مظهرات جميعا بالرواويل اضعف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اي جعلت اضعافا بعضها فوق بعض والرواويل جمع راوول وهي السن الزاءدة مظهرات جعل بعضها فوق بعض ك----------------------------الظهارة--------------------------------------------------------------- ويقال فلان بين ثوبين اذا لبس احدهما فوق الاخر المعني يصفها بتزاي--------------------------------------------------------------------------------------------د الاسنان وقا---------ل اخر الاول من الخفيف والقافية من المتواتر اصرميني يا خلقة المجدار وصليني بطول بعد المزار فلقد سمتني بوجهك والوص ل قروحا اعيت علي المسبار ذقن ناقص وانف غليظ وجبين كساحة القسطار القسطار التاجر والجمع قساطرة والمساحة الفناء المعني وصفها بصغر الذقن وغلظ الانف وسعة الجبين طال ليلي بها فبت انادي يا لثارات مستضاء النهار قامة الفصعل الضءيل وكف خنصراها كذينقا القصار	427	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1060	true	321139698156787833	154	292	782	1537	1578	300	لها فم ملتقي شدقيه نقرتها كان مشفرها قد طر من فيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسنانها اضعفت في خلقها عددا مظهرات جميعا بالرواويل الرقطاء المنقشةبالبرش والقنا طول الانف واذا كان بالعرض كان كانف الخنزير وقوله ملتقي شدقيه نقرتها اراد انها لسعة فمها يلتقيان عند نقرة القفا ومعني طر قطع وقوله مظهرات اي---------------------------------------------------------------------- جعل لها ظهارة كما يجعل للفرش ظهارة وكما قيل من الظهارة ظهر قيل من البطانة بطن ويجوز ان يكون من قولك هو ظهيرك اي معينك ويقال بعير مظهر اي شد------------------------------------------يد الظهر قوي والظهر ما غلظ من الارض وارتفع والظاهرة مثله وهما مما تقدم والرواويل زواءد علي عدد الاسنان والواحد راوول اخ-------------------------------------ر اصرميني يا خلقة المجدار وصليني بطول بعد المزار فلقد سمتني بوجهك والوص ل قروحا اعيت علي المسبار ذقن ناقص وانف غليظ وجبين كساجة القسطار-------------------------------------------------------------------------------------------- طال ليلي بها فبت انادي يا-لثارات مستضاء النهار قامة القصعل الضعيف وكف خنصراها كذينقا القصار	1060	2992997292005019057	367	567.0	297	1124	32.6512451171875	56	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms427	false	-1091178444204155898	154	273	849	1484	1625	300	يستغيث ا-ن يرد اليه النهار والفصعل عقرب صغير------------------------------------ والضءيل الخفي الشخص وقوله كذينقا القصار مدقته واصله فارسي كنذير المعني يصفهما بقصر القامة وغلظ الاصابع وهذه اصواف متنافرة وقال------------------------------------------------------- اخر الاول من الطويل والقافية من المتواتر الام علي بغضي لما بين حية وضبع وتمساح تغشاك من بحر تحاكي نعيما زال في قبح وجهها وصفحتها لما بدت سطوة الدهر هي الضربان في المفاصل خاليا وشعبة برسام ضممت الي النحر اذا سفرت كانت لعينيك سخنة وان برقعت فالفقر في غاية الفقر وان حدثت كانت جميع مصاءب موفرة تاتي بقاصمة الظهر وان حدثت كانت جميع مصاءب موفرة تاتي بقاصمة الظهر حديث كقلع الضرس او نتف شارب وغنج كحطم الانف عيل به صبري وتفتر عن قلح عدمت حديثها وعن جبلي طء وعن هرمي مصر	427	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1061	true	-1210630749900978329	93	201	522	1104	1633	300	يستغيث بمن يرد عليه النهار والقصعل القصير والخليل اهمله وكذلك الخارزنجي والدريدي والضءيل الدقيق ورواء بعضهم ----------------------------------------------------------قامة الفصعل بالفاء وهو العقرب الصغير والرجل اللءيم والمراد ان في اعضاءها تفاوتا فلا يتلاءم خلقها اخر------------------------------------- الام علي بغضي لما بين حية وضبع وتمساح تغشاك من بحر تحاكي نعيما زال في قبح وجهها وصفحتها لما بدت سطوة الدهر هي الضربان في المفاصل خاليا وشعبة برسام ضممت الي النحر اذا سفرت كانت بعين-ك سخنة وان برقعت فالفقر في غاية الفقر وان حدثت كانت جميع مصاءب موفرة تاتي بقاصمة ال-------------------------------------------------ظهر حديث كقلع الضرس او نتف شارب وغنج كحطم الانف عيل به صبري وتفتر عن قلح عدمت حديثها وعن جبلي طي وعن هرمي مصر	1061	2992997292005019057	429	755.0	341	727	59.00962829589844	76	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms428	false	-1171259948175857075	112	166	621	875	1574	300	لو تسمعت صوته قلت هذا صوت فرخ في عشه مزقوق او تاملت راسه قلت هذا حجر من حجارة المنجنيق معمل قرض لحية لو تراها قلت عثنون هربذ محلوق لم اعبه الا يكون تقيا مءمنا مبغضا لاهل الفسوق غير اني اردت ان ينظر النا س الي خلق ربنا المخلوق مزقوق من زق الحمام فرخه زقا	428	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1062	true	-6340783053947378036	201	254	1063	1313	1549	300	لو تسمعت صوته قلت هذا صوت فرخ في عشه مزقوق او تاملت راسه قلت هذا حجر من حجارة المنجنيق معمل قرض لحية لو تراها قلت عثنون هربذ محلوق لم اعبه الا يكون تقيا مءمنا مبغضا لاهل الفسوق غير اني اردت ان ينظر النا س الي خلق ربنا المخلوق مزقوق اي يزقه ابوا----ه زقا	1062	2992997292005019057	239	465.0	187	254	94.09449005126953	50	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms428	false	-1171259948175857075	214	262	1143	1382	1574	300	واقسم لو خرت من استك بيضة لما انكسرت لقرب بعضك من بعض خرت سقطت المعني يهجوه بغاية القصر يقول لو سقطت بيضة من استك لم تنكسر لقصر قامتك وقال اخر في مثله الثاني من الطويل والقافية من المتراكب اظن خليلي من تقارب شخصه يعض القراد باسته وهو قاءم	428	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1063	true	-468795863147516531	121	157	640	829	1577	300	واقسم لو خرت من استك بيضة لما انكسرت لقرب بعضك من بعض الخرور السقوط للوجه وخر الماء المكان جعل فيه اخاديد والخرخار الماء الكثير الجاري---- اخر---------------------------------------------- اظن خليلي من تقارب شخصه يعض القراد باسته وهو قاءم	1063	2992997292005019057	114	166.0	88	239	47.69874572753906	22	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms429	false	-5982379992976146805	88	112	456	583	1623	300	المتواتر لو تاتي لك التحول حتي تجعلي خلفك اللطيف اماما ويكون الامام ذو الخلقة الجب لة خلفا مركبا مستكاما لاذا كنت يا عبيدة خير	429	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1063	true	-468795863147516531	275	300	1451	1577	1577	300	اليه اخر لو تاتي لك التحول حتي تجعلي خلفك اللطيف اماما ويكون الامام ذو الخلقة الجب لة خلفا مركنا مستكاما لاذا كنت يا عبيدة خير-	1063	2992997292005019057	121	232.0	98	127	95.27558898925781	21	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms429	false	-5982379992976146805	112	263	583	1420	1623	300	ال ناس خلفا وخيرهم قداما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجبلة الغليظة ورجل مجبال عظيم الخلق مركبا اي سمينا ركب بعضه فوق بعض مستكاما اي ضخما من الناقة الكوماء وهي الضخمة السنام ويروي لاستقاما المعني يهحوها بعظم البطن وصغر العجز وانشد------------ ابو عبيدة لابي الغطمش الحنفي والغطمش مفعل من غطش الليل اذا اظلم والغطمش في العين كالعمش الثالث من المتقارب والقافية من المتدارك منيت بزنمردة كالعضا الص واخبث من كندش تحب النساء وتابي الرجال وتمشي مع الاخبث الاطيش زنمردة اي تشبه الرجال مذكرة ولا يلتفت الي ما يروي عن ثعلب انه زنمردة بمنزلة حنزقرة فانه تعسف وكالعصا يعني الدقة واليبوسة وقيل اراد الصلابة والص اسرق وكندش قالوا لص معروف يتمثل به وقيل هو العقعق وقيل كندش وهو الفارة وقوله تحب النساء لانها سحاقة وتابي الرجال اي لا تريدهم وقوله الاخبث الاطيش من الناس اي الكثر الخبث والطيش الخفة والنزق لها شعر قرد اذا ازينت ووجه كبيض القطا الابرش وثدي يجول علي نحرها كقربة ذي الثلة المعطش	429	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1064	true	6226628733730557159	0	87	0	508	1663	300	ال ناس خلفا وخيرهم قداما يصفها بانها قليلة اللحم علي العجيزة عظيمة البطن فيقول لو قدم مءخرك واخر مقدمك لارتضي خلفك وقدامك لالتءام اعضاءك واعتدال مقاسمك واستعمل الخلف والامام استعمال المقدم والمءخر فجعلا اسمين والمركن الذي له اركان والجبلة الغليظة وال---------------------------------------------------مستكام من---------------- الكوم-- وهو الجماع وانتصب خلفا وقداما علي التميي---------------------------ز وانشد لابي الغطمش ابو عبيدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منيت بزنمردة كالعصا الص واخبث من كندش تحب النساء وتابي الرجال وتمشي مع الاخبث الاطيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها شعر قرد اذا ازينت ووجه كبيض القطا الابرش وثدي يجول علي نحرها كقربة ذي الثلة المعطش	1064	2992997292005019057	251	361.0	203	1056	23.768939971923828	38	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms430	false	4631949285172505843	28	73	148	401	1643	300	وفخذان بينهما نفنف تجيز المحامل لا تخدش وساق مخلخلها حمشة كساق الجرادة او احمش كان الثاليل في وجهها اذا سفرت بدد الكشمش لها جمة فرعها جثلة كمثل الخوافي من المرعش --------------------------------------------------------------------النفنف المهواة تكون بين جبلين ولم تخدش اي غير مخدوشة والمخلخل موضع الخلخال والحمشة الدقيقة	430	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1064	true	6226628733730557159	218	271	1214	1515	1663	300	وفخدان بينهما نفنف تجيز المحامل لا تخدش وساق مخلخلها حمشة كساق الجرادة او احمش كان الثاليل في وجهها اذا سفرت بدد القشمش لها جمة فرعها جثلة كمثل الخوافي من المرعش الركب اصل الفخذ الذي عليه لحم الفرج من المراة ومعلق الذكر من الرجل والنفنف المهواة ببين ال--جبلين و--الخدش والخمش والكدح نظاءر---------------- والحمشة الدقيقة	1064	2992997292005019057	207	360.0	167	321	64.4859848022461	31	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016435-ara1.ms430	false	4631949285172505843	122	253	697	1391	1643	300	البسيط والقافية م----ن المتوات--------------ر ماذا يءرقني قدما ويسهرني من صوت ذي رعثات ساكن الدار كان حماضة في راسه نبتت في اول الصيف قد همت باثمار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحماصة نبت له نور احمر يشبه -------------------------------------------عرف الديك قد همت باثمار اي بلغت ان تجء بالثمر يريد تمامها والنبت لا يتم وانما ذكر مجازا المعني يصف ديكا ويشبه عرفه بالنبت الذي ذكره وقال اخر الثاني من البسيط والقافية من المتواتر صوت النواقيس بالاسحار هيجني بل الديوك التي قد هجن تشويقي كان اعرافها من فوقها شرف حمر بنين علي بعض الجواسيق ديوك جمع ديك وهو الديكة والاعراف جمع عرف وهو ما علا راس الديك والشرف ما يبني علي اطراف القصور ورءوس الحيطان سميت شرفة لارتفاعها والجواسيق القصور علي نغانغ سالت في بلاعمها كثيرة الوشي في لين وترقيق كانما لبست او البست فنكا فقلصت من حواشيها عن السوق	430	6100965745751658313	Shamela0026536-ara1.completed.ms1065	true	185377759961244858	37	175	205	916	1639	300	الابيض والخوافي ما دون الريشات العشر وقال اخر ماذا يءرقني قدما ويسهرني من صوت ذي رعثات ساكن الدار كان حماضة في راسه نبتت في اول الصيف قد همت باثمار قوله ماذا يءرقني لفظه استفهام ومعناه تعجب وقد مر القول في لفظه ماذا وقوله من صوت ذي رعثات اي من انتظار صوته فحذف المضاف ورعثات جمع رعثة وهي من الديك عثنونه ورعثة الشاة زنمتها والرعاث كل معلاق من قرط او قلادة او غيرهما وربما علق من الرحل والهودج رعث من الصوف والحماض من ذكور البقل له زهرة حمراء كانها الدم والاثمار اخراج الثمر وشبه عرف الديك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اخر --------------------------------------صوت النواقيس بالاسحار هيجني بل الديوك التي قد هجن تشويقي كان اعرافها من فوقها شرف حمر بنين علي بعض الجواسيق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نعانع سالت في بلاعمها كثيرة الوشي في لين وترقيق كانما لبست او البست فنكا فقلصت من حواشيه- عن السوق	1065	2992997292005019057	357	574.0	284	1014	35.20709991455078	61	Sham19Y0016435-ara1	Shamela0026536-ara1.completed