id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016435-ara1.ms387	false	1584402865017703506	130	229	690	1192	1558	300	يا ام كدراء مهلا لا تلوميني اني كريم وان اللوم يءذيني فان بخلت فان البخل مشترك وان اجد اعط عفوا غير ممنون البخل مشترك يعني اكثر الناس بخيل وقال بعضهم ان اقللت العطية فاقله ما عندي واكون شريكا لمن اعطيه في القليل فحظي منه مقدار الحاجة والباقي له وهذا حسن ولكنه لا يطابق اللفظ المعني يستكف ام كدراء عن لومه لانها تستصرفه عن عادته فهو اذاء له ويقول ان البخيل في الناس كثير وانه ان اعطي لم يماطل ليست بباكية ابلي اذا فقدت صوتي ولا وراثي في الحي يبكيني بني البناة لنا مجدا ومكرمة لا كالبناء من الاجر والطين	387	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms074	true	4772020189647388868	134	177	655	870	1505	300	يا ام كدراء مهلا لا تلوميني اني كريم فان اللوم يءذيني فان بخلت فان البخل مشترك وان اجد اعط عفوا غير ممنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست بباكية ابلي اذ- فقدت صوتي ولا وارثي في الحي يبكيني بني البناة لنا مجدا ومكرمة لا كالبناء من الاجر والطين	74	3264401793570026015	212	407.0	169	502	42.231075286865234	39	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms406	false	-5210137466841482913	153	231	771	1144	1524	300	ال المهلب قوم خولوا شرفا ما ناله عربي لا ولا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا لا كاد اي ولا قرب من نيل ذلك الشرف يفضل ال المهلب في الشرف علي جميع العرب وينفي العرب نع مداناتهم لو قيل للمجد حد عنهم وخالهم بما احتكمت من الدنيا لما حادا المعني يقول لو قلت للمجد انصرف يا مجد عن ال المهلب وخذ حكمك ما شءت لم يفارقهم خالي ترك يقال خاليت الرجل اذا تركته ان المكارم ارواح يكون لها ال المهلب دون الخلق اجسادا	406	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms074	true	4772020189647388868	242	293	1209	1471	1505	300	ال المهلب قوم خولوا شرفا ما ناله عربي لا ولا كادا ال المهلب قوم ان مدحتهم كانوا الاكارم اباء واجدادا ان العرانين تلقاهم محسدة ولا تري للءام الناس حسادا --------------------------------------------------------------------------------------------------لو قيل للمجد حد عنهم وخ-لهم بما احتكمت من الدنيا لما حادا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المكارم ارواح يكون لها ال المهلب دون الناس اجسادا	74	3264401793570026015	157	282.0	124	475	33.05263137817383	28	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms408	false	5160854021001267591	23	97	121	521	1681	300	له -الثاني من البسيط والقافية من المتواتر الخيل تعلم يوم الروع ان هزمت ان ابن عمرو لدي الهيجاء يحميها لم يبد فحشا ولم يهزز لمعضلة وكل مكرمة تلفي يساميها لم يهزز لمعضلة اي لم يحرك لمعضلة اي حادثة تصفه بالجراة والقوة ورد العدو عن اصحابه اذا انهزموا وتمدحه بالعفة وقلة المبالاة بالحوادث العظيمة المستشار لامر القوم يجزبهم اذا الهنات اهم القوم ما فيها لا يرهب الجار منه غدرة ابدا وان المت امور فهو كافيها	408	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms074	true	4772020189647388868	172	222	843	1105	1505	300	لا كالبناء من الاجر والطين وقالت الايادية الخيل تعلم يوم الروع ان هزمت ان ابن عمرو لدي الهيجاء يحميها لم يبد فحشا ولم يهدد لمعظمة وكل مكرمة تلفي يساميها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستشار لامر القوم يحزبهم اذا الهنات اهم القوم ما فيها لا يرهب الجار منه غدرة ابدا وان المت امور فهو كافيها	74	3264401793570026015	229	413.5	181	401	57.10723114013672	40	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms403	false	4739405973552559236	140	300	743	1611	1611	300	وقال الكميت في مسلمة بن عبد الملك الثاني من الطويل والقافية من المتدارك فما غاب عن حلم ولا شهد الخنا ولا استعذب العوراء يوما فقالها يدوم علي خير الخلال ويتقي تصرفها من شيمة وانفتالها العوراء الكلمة القبيحة المعني يمدحه بالحلم واجتناب الفحش والدوام علي حسن الخلق وتفضل ايمان الرجال شماله كما فضلت يمني يديه شمالها وما اجم المعروف من طول كره وامرا بافعال الندي وافتعالها ما اجم المعروف اي ما كره الاحسان الي الناس من طول كره اي لم يمل المعروف من كثرة مهاودته واكثر ما يجء الافتعال في الذم وهنا جاء في المدح المعني ينفي عنه ملاله المعروف مع طول تكرره عليه ويصفه بفعل المعروف والامر به ويبتذل النفس المصونة نفسه اذا ما راي حقا عليه ابتذالها بلوناك في اهل الندي ففضلتهم وباعك في الابواع قدما فطالها قوله ويبتذل جعل للنفس نفسا يريد يبتذل نفسه في الحقوق المعني يصفه بابتذال النفس في حقوق الناس ويفضل جوده علي جميع الخلق والابواع جمع باع فانت الندي فيما ينوبك والسدي اذا الخود-	403	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms075	true	8884711581301224688	167	238	858	1248	1582	300	وقال الكميت في مسلمة--------------------------------------------------- فما غاب عن حلم ولا شهد الخنا ولا استعذب العوراء يوما فقالها يدوم علي خير الخلال ويتقي تصرفها من شيمة وانتقالها------------------------------------------------------------------------------- وتفضل ايمان الرجال شماله كما فضلت يمني يديه شمالها وما اجم المعروف من طول كره وامرا بافعال الندي وافتعالها ويب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذل النفس المصونة نفسه اذا ما راي حقا عليه ابتذالها بلوناك في اهل الندي ففضلتهم وباعك في الابواع قدما فطالها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الندي فيما ينوبك والسدي اذا الخود	75	3264401793570026015	383	701.0	313	869	44.073646545410156	67	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms404	false	1633464044824040309	176	275	956	1465	1586	300	وقال نصيب في عمر بن عب-د الله الليثي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك والله ما يدري امرء ذو جنابة ولا جار بيت اي يوميك اجود ايوم اذا الفيته ذا يسارة فاعطيت عفوا منك ام يوم تجهد ذو جناية اي غريب اجود من الجود اي اكثر عطاء المعني يحلف انه لا يدري الغريب والقريب انه في يوم اليسر والغني اجود ام في يوم الضيق والجهد وانما اشتبه عليهم ذلك لانهم نالوا فيهما عطاء يصفه باستمرار الجود في حالتي السعة والضيق وان خليليك السماحة والندي مقيمان بالمعروف ما دمت توجد مقيمان ليسا تاركيك لخلة من الدهر حتي يفقدا حين تفقد	404	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms075	true	8884711581301224688	77	128	385	637	1582	300	وقال نصيب في عمر بن عبيد الله بن معمر ف------------------------------------والله ما يدري امرء ذو جنابة ولا جار بيت اي يوميك اجود ايوم اذا لاقيته ذا يسارة فاعطيت عفوا منك ام يوم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهد--------------------------------------------------------------------------------------- وان خليليك السماحة والندا مقيمان بالمعروف ما دمت توجد مقيمان ليسا تاركيك لخلة من الدهر حتي يفقدا حين تفقد	75	3264401793570026015	238	446.0	189	510	46.66666793823242	44	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms405	false	2063698694279024500	62	172	319	912	1538	300	ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء وعلمك بالحقوق وانت فرع لك الحسب المهذب والسناء المعني يتلطف في استماحته يقول ااذكر حاجتي ام يكفيني حياءك وعلمك بالحقوق وعادتك الحياء وانت فرع رفيع لا عيب في حسبك المعني يصفه بصدق الخلة وينفي عنه التلون خليل لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساء وارضك كل مكرمة بنتها بنو تيم وانت لهم سماء هذا مثل جعل ارضه مكرمة وجعله سماء لها المعني يمدح قومه بابتناء المكارم ويفضله عليهم اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء المعني يصفه بغاية الجود وانه لا يحوج قاصده الي المسالة ويكفيه منها ثناءه عليه تباري الريح مكرمة وجودا اذا ما الكلب احجره الشتاء	405	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms075	true	8884711581301224688	0	53	0	276	1582	300	ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء وعلمك بالحقوق وانت فرع لك الحسب المهذب والسناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليل لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وارضك كل مكرمة بنتها بنو تيم وانت لها سماء ن-----------------------------------باري الريح مكرمة ومجدا اذا ما الكلب احجره الشتاء	75	3264401793570026015	233	407.0	187	593	39.2917366027832	40	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms398	false	2317858378081711307	110	210	570	1125	1588	300	وقال ابن المولي ليزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب اسلامي الاول من الكامل والقافية من المتدارك واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري واذا توعرت المسالك لم يكن منها السبيل الي نداك باوعر كريمة يعني خصلة كريمة يريد مدحه بايثار الخصال الكريمة ويصفه بالسماحة والعطاء يقول الوصول الي عطاءك سهل لسماحتك وان صعبت الطريق الي غيرك واذا صنعت صنيعة اتممتها بيدين ليس نداهما بمكدر المعني يصفه باتمام الصناءع اذا ابتداها واجتناب المن فيها والمطل بتعجيلها واذا هممت لمعتفيك بناءل قال الندي فاطعته لك اكثر يا واحد العرب الذي ما ان لهم من مذهب عنه ولا من مقصر	398	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms076	true	-4645888080548603561	232	286	1194	1474	1548	300	وقال ابن المولي ليزيد بن حاتم وا---------------------------------------------------------------ذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري واذا توعرت المسالك لم يكن منها السبيل بذلك المتوعر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صنعت صنيعة ي-ممتها بيدين ليس نداهما بمكدر و-------------------------------------------------------------------------اذا هممت لمعتفيك بناءل قال الندي فاطعته لك اكثر يا واحد العرب الذي ما ان لهم من مذهب عنه ولا من مقصر	76	3264401793570026015	262	488.0	210	555	47.20720672607422	48	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms399	false	-5863560238687135550	124	163	674	863	1531	300	وزاد وضعت الكف فيه تانسا وما بي لولا انسة الضيف من اكل وزاد رفعت الكف عنه تعففا اذا ابتدر القوم القليل من الثفل وزاد اكلناه ولم ننتظر به غدا ان بخل المرء من اسوا الفعل انسة يعني انس المعني	399	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms076	true	-4645888080548603561	197	235	1026	1210	1548	300	وزاد وضعت الكف فيه تانسا وما بي لولا انسة الضيف من اكل وزاد رفعت الكف منه تكرما اذا ابتدر القوم القليل من الثفل وزاد اكلناه ولم ننتظر به الا ان بخل المرء من اسوا الفعل----- وقال ابن المولي	76	3264401793570026015	170	319.0	132	189	89.94709014892578	31	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms400	false	2653882720264343480	56	286	288	1554	1626	300	الي فخر العشيرة والهوي اليهم وفي تعداد مجدهم شغل المعني يصف فخر سيبان وعدواه عن عد مجدهم لانه لا يحصي كثرة الي فخرهم الي هضبة من ال شيبان اشرفت لها الذروة العلياء والكاهل العبل من- النفر البيض الذين كانهم صفاءح يوم الروع اخلصها الصقل الي معدن العز المءيد والندي هناك هناك الفضل والخلق الجزل العبل الضخم والبيض الحسان وربما اراد بالابيض النقي من العيوب والخلق الجزل العظيم المعني يصفهم بالعزة والمنعة وبحسن الوجوه في الحرب والوقعة وبالندي وحسن الخلق والسعة احب بقاء القوم للناس انهم متي يظعنوا من مصرهم ساعة يخلو المعني يصفهم بان حياة الناس وعمارة البلاد بهم عذاب علي الافواه ما لم يذقهم عدو وبالافواه اسماءهم تحلو المعني يصفهم بالتحبب الي اولياءهم والتشدد علي اعداءهم عليهم وقار الحلم حتي كانما وليدهم من اجل هيبته كهل المعني يصفهم بفرط الحلم ويروي من جل هيبتهم -------------اذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم وان اثروا ان يجهلوا عظم الجهل استجهلوا اي طلب جهلهم يقول اذا قصد الحلم لم يبعد حلمهم وان اختاروا ان يفعلوا ما يفعله الجهلاء عظم تاثيرهم المعني يصفهم بكثرة الحلم مع قدرتهم علي فعل الجهل هم الجبل الاعلي اذا ما تناكرت ملوك الرجال او تخاطرت البزل تناكرت انكر بعضهم بعضا وتعادت وتخاطرت البزل اي تقاتلت الاقران والبزل جمع البازل من الابل المعني يقول هم الجبل العالي عند معاداة الملوك ومحاربة القران لانه لا يقدر عليهم احد الم تر ان القتل غال اذا رضوا وان غضبوا في موطن رخص القتل	400	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms076	true	-4645888080548603561	0	107	0	562	1548	300	الي فخر العشيرة والهوي اليهم وفي تعداد مجدهم شغل --------------------------------------------------------------------الي هضبة من ال شيبان اشرفت لها الذروة العلياء والكاهل العبل الي النفر البيض الذين كانهم صفاءح يوم الروع اخلصها الصقل الي معدن العز المءثل والندي هناك هناك الفضل والخلق الجزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب بقاء القوم للناس انهم متي يظعنوا عن مصرهم ساعة يخلوا--------------------------------------------- عذاب علي الافواه ما لم يذقهم عدو وبالافواه اسماءهم تحلو علي------------------------------------------------------هم وقار الحلم حتي كانما وليدهم من فرط هيبته كهل هم الجبل الاعلي اذا ما تناكرت ملوك رجال او تخاطرت البزل اذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم وان اثروا ان يجهلوا عظم الجهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان القتل غال اذا رضوا وان غضبوا في موطن رخص القتل	76	3264401793570026015	498	886.0	400	1280	38.90625	87	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms401	false	4341635174225595348	0	158	0	840	1656	300	حصين ومعقل اذا حرك الناس المخاوف والازل الازل الشدة والضيق واصله الحبس المعني يصفهم بعز الجار اذا خاف جار غيرهم يقول لنا فيهم ملجا اذا ازعج الناس الخوف عن اوطانهم لعمري لنعم الحي يدعو صريخهم اذا الجار والماكول ارهقه الاكل ارهقه غشيه وقوله اذا الجار اي اذا ظلم حتي كانه اكل والماكول كذلك يعني وقت الشدة المعني يصفهم باغاثة المستغيث والذب عن الجار سعاة علي افناء بكر بن واءل وتبل اقاصي قومهم لهم تبل التبل الحقد المعني هم يسعون بالخير علي احياء بكر بن واءل واذا كان لابعدهم حقد فهو حقدهم اذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فاءت وان ظلموا اكفاءهم بطل الذحل المعني يصف عزهم وانهم يدركون ذحلهم عند الناس ولا يدرك عندهم ذحل مواعيدهم فعل اذا ما تكلموا بتلك التي ان سميت وجب الفعل الكلمة التي كني عنها فقال بتلك التي ان سميت وجب الفعل قولهم نعم المعني يصفهم بانجاز المواعيد واذا قالوا نعم وجب الفعل فلم يتاخر بحور تلاقيها بحور كثيرة اذا زخرت قيس واخوتها ذهل	401	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms076	true	-4645888080548603561	110	169	575	888	1548	300	حصين ومعقل اذا حرك الناس المخاوف والازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لنعم الحي يدعو صريخهم اذا الجار والماكول ارهقه الاكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعاة علي افناء بكر بن واءل وتبل اقاصي قومهم لهم سبل ----------------------------------------------------------------------------------------اذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فاءت وان ظلموا اكفاءهم بطل ال----------------------------------------------------------------ذحل مواعيدهم فعل اذا ما تكملوا بتلك التي ان سميت وجب الفعل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور تلاقيها بحور عزيزة اذا زخرت قيس واخوتها ذهل	76	3264401793570026015	306	510.0	247	840	36.42856979370117	51	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms163	false	3673344930307372580	233	286	1228	1505	1566	300	كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد عن الافات- طلاع انجد قليل التشكي للمصيبات حافظ من اليوم اعقاب الاحاديث في غد تراه خميص البطن والزاد حاضر عتيد ويغدو في القميص المقدد وان مسه الافواه والجهد زاده سماحا واتلافا لما كان في اليد صبا ما صبا حتي علا الشيب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد	163	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms077	true	-1006609087382446056	81	113	394	558	1524	300	كميش الازار خارج نصف ساقه صبور علي الضراء طلاع انجد قليل التشكي للمصيبات حافظ من اليوم اعقاب الاحاديث في غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د صبا ما صبا حتي علا الشيب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد	77	3264401793570026015	151	288.5	120	278	54.31654739379883	28	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms391	false	-8658113141773079505	209	283	1067	1480	1568	300	وقال المقنع الكندي اسلامي الثاني من الكامل والقافية من المتواتر نزل المشيب فاين تذهب بعده وقد ارعويت وحان منك رحيل بعده اي بعد نزوله وارعويت اي رجعت عن حالك الاولي ورحيل اي رحلة من الدنيا المعني يعظ نفسه بحلول المشيب وقرب الموت كان الشباب خفيفة ايامه والشيب محمله عليك ثقيل المعني يصف ايام الشباب بالخفة لكثرة النشاط فيها وايام الشيب بالثقل لعوارض الاسقام والضعف ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	391	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms077	true	-1006609087382446056	261	292	1316	1482	1524	300	وقال المقنع الكندي--------------------------------------------- نزل المشيب فاين تذهب بعده وقد ارعويت وحان منك رحيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الشباب خفيفة ايامه والشيب محمله عليك ثقيل----------------------------------------------------------------------------------------- ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	77	3264401793570026015	166	293.0	135	413	40.193702697753906	28	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms392	false	-3011441076561644641	191	280	1025	1498	1601	300	وقال عبد الله بن الحشرج الجعدي اسلامي والحشرج الحسي وفي كتاب الخليل الحشرج كوز صغير نظيف الاول من الوافر والقافية من المتواتر الا بكرت تلومك ام سلم وغير اللوم ادني للرشاد وما بذلي تلادي دون عرضي باسراف اميم ولا فساد انما بكرت خشية من ان يصحبهم ويشرب في الصبوح ويروي عتبت ويروي للسداد والرشاد المعني يذكر ان ام سلم لامته ولم ترشد في لومها اياه فاجابها بان بذلي مالي ليس باسراف ولا فساد فلا وابيك لا اعطي صديقي مكاشرتي وامنعه تلادي ولكني امرء عودت نفسي علي عل-اتها جري الجواد	392	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms077	true	-1006609087382446056	155	194	779	982	1524	300	وقال عبد الله بن الحشرج------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا بكرت تلومك ام سلم وغير اللوم ادني للسداد وما بذلي تلادي دون عرضي باسراف اميم ولا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد فلا وابيك لا اعطي صديقي مكاشرتي وامنعه تلادي ولكني امرء عودت نفسي علي عاداتها جري الجواد	77	3264401793570026015	199	369.5	160	474	41.983123779296875	35	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms396	false	7098978353080905015	173	259	905	1346	1566	300	واشعث قد قد السفار قميصه وجر شواء بلا عصا غير منضج دعوت الي ما نابني فاجابني كريم من الفتيان غير مزلج وجرشواء البيت اي لم يتم نضجه لاستعجال القوم ولان عادة الاطوياء لا يبالغون في انضاج اللحم وقد فصل بالعصا بين الصفة والموصوف غير مزلج اي ضيق النفس المعني يقول كم من فتي قد شعث السفر راسه وقد قميصه السفر وجر الشواء الي الاضياف دعوته الي الشغل الذي عرض لي فاجابني ومدحه بانه ليس ضيق النفس ------------------------------------فتي يملا الشيزي ويروي سنانه ويضرب في راس الكمي المدجج	396	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms077	true	-1006609087382446056	115	155	570	779	1524	300	واشعث قد قد السفار قميصه وحر شواء بال-عصا غير منضج دعوت الي ما نابني فاجابني كريم من الفتيان غير مزلج فتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بالراضي بادني معيشة ولا في بيوت الحي بالمتولج فتي يملا الشيزي ويروي سنانه ويضرب في راس الكمي المدجج	77	3264401793570026015	158	262.0	126	477	33.12369155883789	29	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms397	false	3143346551293394788	264	294	1428	1565	1593	300	تساءلني هوازن اين مالي وهل لي غير ما اتلفت مال فقلت لها هوازن ان مالي اضر به الملمات الثقال اضر به نعم ونعم قديما علي ما كان من مال وبال	397	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms077	true	-1006609087382446056	0	30	0	137	1524	300	تساءلني هوازن اين مالي وهل لي غير ما انفقت مال فقلت لها هوازن ان مالي اضر به الملمات الثقال اضر به نعم ونعم قديما علي ما كان من مال وبال	77	3264401793570026015	134	265.0	104	137	97.81021881103516	29	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms386	false	-8776927536309817489	218	287	1106	1472	1541	300	اما والذي لا يعلم السر غيره ويحيي العظام البيض وهي رميم لقد كنت اختار القري طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم يروي مكان القري الخوي وهو خلو البطن من الطعام ويروي القوي واصله القواء قصره للضرورة وهو الخلاء يقال دار قواء اي خالية المعني يقسم بالله عالم السر ومحيي الموتي انه يختار القري ويجوع البطن ويءثر بقوته غيره كي لا ينسب الي اللءم واني لاستحيي يميني وبينها وبين	386	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms078	true	-5692327685892960972	273	300	1364	1504	1504	300	اما والذي لا يعلم السر غيره ويحيي العظام البيض وهي رميم لقد كنت اختار القري طاوي الحشا محاذرة من ان يقال لءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واني لاستحيي يميني وبينها وبين-	78	3264401793570026015	138	263.0	112	366	37.704917907714844	24	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms387	false	1584402865017703506	11	88	60	449	1558	300	وقال رجل من ال حرب الثاني من البسيط والقافية من المتواتر بانن تلوم وتلحاني علي خلق عودته عادة والجود تعويد قالت اراك بما انفقت ذا سرف فيما فعلت فهلا فيك تصريد تلوم وتلحي بمعني واحد والجود تعويد اي جعله الله عادة له والتصريد التقليل من كل شء قال ابن دريد هو قطعك الشرب علي الدابة قلت اتركيني ابع مالي بمكرمة يبقي ثناءي بها ما اورق العود انا اذا ما اتينا امر مكرمة قالت لنا انفس حربية عودوا	387	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms078	true	-5692327685892960972	224	271	1124	1355	1504	300	وقال رجل من ال-------------------------------------- حرب باتت تلوم وتلحاني علي خلق عودته عادة والخير تعويد قالت اراك بما انفقت ذا سرف فيما فعلت فهلا فيك تصريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت اتركيني ابع مالي بمكرمة يبقي ثناءي بها ما اورق العود انا اذا ما اتينا امر مكرمة قالت لنا انفس حربية عودوا	78	3264401793570026015	222	417.0	176	389	57.06940841674805	42	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms388	false	-1613789291121509727	213	299	1100	1559	1563	300	وقال المرار بن سعيد الفقعسي اسلامي الثاني من الطويل والقافيه من المتدارك اليت لا اخفي اذا الليل جنني سنا النار عن سار ولا متنور فيا موقدي ناري ارفعاها لعلها تضء لسار اخر الليل مقتر وماذا علينا ان يواجه نارنا كريم المحيا شاحب المتحسر كريم المحيا حسن الوجه شاحب المتحسر متغير ما يبدو منه كالوجه واليد والرجل المعني يامر موقديه باعظام النار لعله يهتدي بها سار اذا قال من انتم ليعرف اهلها رفعت له باسمي ولم اتنكر فبتنا بخير من كرامة ضيفنا وبات ي-هدي طعمة غير ميسر	388	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms078	true	-5692327685892960972	146	201	720	1003	1504	300	وقال المرار-------- الفقعسي--------------------------------------------- اليت لا اخفي اذا الليل جنني سنا النار عن سار ولا متنور فيا موقدي ناري ارفعاها لعلها تضء لسار اخر الليل مقتر وماذا علينا ان يواجه نارنا كريم المحيا شاحب المتحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا قال من انتم ليعرف اهلها رفعت له باسمي ولم اتنكر فبتنا بخير من كرامة ضيفنا وبتنا نهدي طعمه غير ميسر	78	3264401793570026015	277	499.5	223	460	60.21739196777344	49	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms389	false	5274215841106928736	61	150	299	778	1597	300	وقال عروة بن الورد جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اري ام حسان الغداة تلومني تخوفني الاعداء والنفس اخوف لعل الذي خوفتنا من امامنا يصادفه في اهله المتخلف والنفس اخوف اي اشد خوفا وتخوفني الاعداء اي من اتيان الاعداء ثم قال لعل الذي خوفتني يلقاه المتخلف عن اصحابه المعني يقول تخوفني ام حسان الاعداء وتمنعني عن الترحال والموت قد ياتي المقيم كما ياتي المسافر اذا حضر اذا قلت قد جاء الغني حال دونه ابو صبية يشكو المفاقر اعجف له خلة لا يدخل الحق دونها كريم اصابته حوادث تجرف	389	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms078	true	-5692327685892960972	92	136	444	671	1504	300	وقال عروة بن الورد-------------------------------------------- اري ام حسان الغداة تلومني تخوفني الاعداء والنفس اخوف لعل الذي خوفتنا من امامنا يصادفه في اهله المت------------خوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلت قد جاء الغني حال دونه ابو صبية يشكو المفاقر اعجف له خلة لا يدخل الحق دونها كريم اصابته حوادث تجرف	78	3264401793570026015	227	425.5	183	479	47.39039611816406	41	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms390	false	8865982056374257869	88	168	458	870	1535	300	وقال يزيد بن الجهم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لقد امرت بالبخل ام محمد فقلت لها حث-ي علي البخل احمدا فاني امرء عودت نفسي عادة وكل امرء جار علي ما تعودا يعني امراته ومحمد ابن لها فقال لها حثي ابنك علي البخل واحمد ومحمد سواء المعني يذكر ان امراته علي البخل فرد عليها بان الجود عادته ولا منزع عنه احين بدا في الراس شيب واقبلت الي بنو عيلان مثني وموحدا رجوت سقاطي واعتلالي ونبوتي وراءك عني طالقا وارحلي غدا	390	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms078	true	-5692327685892960972	45	92	203	444	1504	300	وقال يزيد بن الجهم الهلالي------------------------------ لقد امرت بالبخل ام محمد فقلت لها لومي علي البخل احمدا فاني امرء عودت نفسي عادة وكل امرء جار علي ما تعودا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احين بدا في الراس شيب واقبلت الي بنو غيلان مثني وموحدا رجوت سقاطي واعتلالي ونبوتي وراءك عني طالقا وارحلي غدا	78	3264401793570026015	232	431.0	185	413	56.17433547973633	43	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms382	false	-7127228334626355194	2	73	12	386	1587	300	وداع دعا بعد الهدوء كانما يقاتل اهوال السري وتقاتله دعا باءسا شبه الجنون وما به جنون ولكن كيد امر يحاوله فلما سمعت الصوت ناديت نحوه بصوت كريم الجد حلو شماءله فابرزت ناري ثم اثقبت ضوءها واخرجت كلبي---- في البيت داخله المعني يقول كم داع بالليل مكابد هول السري شديد الحيرة ناديته بصوتي واوقدت له ناري واخرجت له كلبي ليسمع فيجء فلما راني كبر الله وحده وبشر قلبا كان جما بلابله فقلت	382	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms079	true	-2714357824154221228	248	300	1302	1570	1570	300	وداع دعا بعد الهدو- كانما يقاتل اهوال السري وتقاتله دعا ياءسا شبه الجنون وما به جنون ولكن كيد امر يحاوله فلما سمعت الصوت ناديت نحوه بصوت كريم الجد حلو شماءله فابرزت ناري ثم اثقبت ضوءها واخرجت كلبي وهو في البيت داخله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راني كبر الله وحده وبشر قلبا كان جما بلابله فقلت-	79	3264401793570026015	262	496.5	212	378	69.31217193603516	47	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms383	false	-3158766124839355735	49	140	246	721	1574	300	وقال الفرزدق الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها اي نبح كما ينبح الكلب وفي تثنية السجف قولان احدهما انه واحد فثني لفظا علي مذهب العرب والاخر ستر ظلمة المشرق وستر ظلمة المغرب وقوله غيومها ظاهرة اي الغيوم مضافة الي الظلمة الا انه من المقلب ارادوا ظلمة الغيوم دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين فارت نجومها بعثت له دهماء ليست بلقحة تدر اذا ما هب نحسا عقيمها كان المحال الغر في حجراتها عذراي بدت لما اصيب حميمها	383	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms079	true	-2714357824154221228	181	227	951	1180	1570	300	وقال الفرزدق-------------------------------------- وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين غارت نجومها بعثت له دهماء ليست بلقحة تدر اذا ما هب نحسا عقيمها كان المحال الغر في حجراتها عذاري بدت لما اصيب حميمها	79	3264401793570026015	226	424.5	180	475	47.578948974609375	42	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms385	false	5294729704661998765	150	192	793	1016	1606	300	وقال جابر بن خباب الاول من الطويل والقافية من المتواتر فان يقتسم مالي بني ونسوتي فلن يقسموا خلقي الكريم ولا فعلي اهين لهم مالي واعلم انني ساورثه الاحياء سيرة من قبلي وما وجد الاضياف فيما ينوبهم لهم عند علات الزمان ابا مثلي	385	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms079	true	-2714357824154221228	93	129	476	662	1570	300	وقال جابر بن حيان------------------------------------- فان يقتسم مالي بني واخوتي فلن يقسموا خلقي الكريم ولا فعلي اهين لهم مالي واعلم انني ساورثه الاحياء سيرة من قبلي وما وجد الاضياف فيما ينوبهم لهم عند علات الزمان ابا مثلي	79	3264401793570026015	181	341.5	145	223	81.1659164428711	34	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms386	false	-8776927536309817489	9	38	44	192	1541	300	ان الجود لا يهلكني والشخ لا يخلد------ الشحيح------- وتذكر اخلاق الفتي وعظامه مغيبة في اللحد بال رميمها ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفس خيمها	386	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms079	true	-2714357824154221228	63	93	319	476	1570	300	ان الجود ليس بمهلكي و----لا يخلد النفس الشحيحة لءمها وتذكر اخلاق الفتي وعظامه مغيبة في اللحد بال رميمها ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفس خيمها	79	3264401793570026015	133	243.5	107	161	82.60869598388672	24	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms377	false	3878437470876610295	49	109	237	541	1540	300	اقلي علي اللوم يا ابنة منذر ونامي فان لم تشتهي النوم فاسهري يستكفها عن لومه لانه يامرها بالنوم او السهر المعني يقول لعاذلته لا تلوميني وافعلي ما شءت من النوم او السهر فاني لا اطيعك ولا اكف عن عادة جودي بلومك الم تعلمي اني اذا الدهر نابني بناءبه ذلت ولم اتترتر يراني العدو بعد غب لقاءه خليا نعيم البال لم	377	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms080	true	-8948495631527392928	269	300	1371	1525	1525	300	اقلي علي اللوم يا ابنة منذر ونامي فان لم تشتهي النوم فاسهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلمي اني اذا الدهر مس-ني بناءبة صماء لم اتترتر يراني العدو بعد غب لقاءه خليا نعيم البال لم-	80	3264401793570026015	146	262.0	117	304	48.02631759643555	26	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms378	false	-4723476960296167475	50	110	263	553	1518	300	الي صحيحته واذا اتي من وجهة بطريفة لم اطلع مما وراء خباءه ويروي لم اطلع ماذا وراء خباءه اي لم اسال ما ستره عني وقيل بطريقة معناه جارية استحدثها فخدرها لم اطلب النظر اليها المعني اذا رجع من سفره بشء يستره عني لم اطلب النظر اليه يصف حفاظه واذا اكتسي ثوبا جميلا لم اقل يا ليت ان علي حسن رداءه	378	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms080	true	-8948495631527392928	223	247	1143	1254	1525	300	الي جرباءه واذا اتي من وجهة بطريفة لم اطلع مما وراء خباءه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اكتسي ثوبا جميلا لم اقل يا ليت ان علي حسن رداءه	80	3264401793570026015	105	177.0	81	290	36.2068977355957	22	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms379	false	2375770443864144285	52	108	264	570	1529	300	-----من المتدارك واني لقوال لعافي مرحبا وللطالب المعروف انك واجده واني -ممن يبسط الكف بالندي اذا شنجت كف البخيل وساعده المعني يصف جوده وترحيبه لعافية ووعد طالب معروفة لوجدانه وبسط يده بالعطاء اذا بخل البخيل لعمرك ما تدري امامه انها ثني من خيال ما ازال اعاوده فشقت علي صحبي وعنت ركاءبي وردت علي الليل قرنا اكابده	379	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms080	true	-8948495631527392928	140	182	706	927	1525	300	اياس بن ال---ارت واني لقوال لعافي محربا وللطالب المعروف انك واجده واني لممن يبسط الكف بالندي اذا شنجت كف البخيل وساعده---------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما تدري امامة انها ثني من خيال ما ازال اعاوده فشقت علي صحبي وعنت ركاءبي وردت علي الليل قرنا اكابده	80	3264401793570026015	210	392.0	169	312	67.30769348144531	35	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms381	false	7493991855213236469	132	164	698	863	1572	300	وقال حماس بن ثامل اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ومستنبح في لج ليل دعوته بمشبوبة في راس صمد مقابل فقلت له اقبل فانك راشد وان علي النار الندي وابن ثامل	381	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms080	true	-8948495631527392928	80	105	406	526	1525	300	وقال حماس بن ثامل--------------------------------------------- ومستنبح في لج ليل دعوته بمشبوبة في راس صمد مقابل فقلت له اقبل فانك راشد وان علي النار الندي وابن ثامل	80	3264401793570026015	120	221.5	95	165	72.7272720336914	24	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms382	false	-7127228334626355194	73	241	386	1242	1587	300	له اهلا وسهلا ومرحبا رشدت ولم اقعد اليه اساءله المعني يقول لما راني فرح واستبشر فرحبته واكرمته لم اساءله عن احواله بل قمت الي اعداد ما يطعمه وقمت الي برك هجان اعده لوجبة حق نازل انا فاعله بابيض خطت نعله حيث ادركت من الارض لم تخطل علي حماءله البرك الابل الكثيرة الكثيرة الواحد بارك لوجبة حق ويروي لنوبة حق وقوله ابيض خطت نعله اي بسيف طويل يخط نعله في الارض يعني نصل السيف ولم تخطل لم تضطرب لطول قامتي المعني لما نزل الضيف قمت الي ابل كريمة معدة لقضاء الحقوق بسيف صقيل طويل لم يطل علي لطول قامتي فجال قليلا واتقاني يخيره سناما واملاه من الني كاهله فج-------------------------------------------------------ز وظيف القرم في نصف ساقه وذاك عقال-------------------------------------------------------------------- لا ينشط عاقله ويروي فخر وظيف القرم اي سقط وظيفه وسمي ضربة السيف عاقلا لانه ضربه في موضع العقال لا ينشط عاقله اي لا يحله ابدا يقول فزعت الابل لما راتني لما عرفت من عادتي فيها فجالت قليلا ثم عقرت خيرها سناما واكثرها شحما وكاهلا بذلك اوصاني ابي وبمثله كذلك اوصاه قديما اواءله	382	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms080	true	-8948495631527392928	0	80	0	406	1525	300	له اهلا وسهلا ومرحبا رشدت ولم اقعد اليه اساءل----------------------------------------------------------------------------------------------ه وقمت الي برك هجان اعده لوجبة حق نازل انا فاعله بابيض خطت نعله حيث ادركت من الارض لم تخطل علي حماءله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجال قليلا واتقاني بخيره سناما واملاه من الني كاهله بقرم هجان مصعب كان فحلها طويل القرا لم يعد ان شق بازله فحز وظيف القرم في نصف ساقه وذاك عقال ولا ينشط عاقله فعجلته من لحمها وسديفها شواء وخير الخير ما كان عاجله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك اوصاني ابي وبمثله كذلك اوصاه قديما اواءله	80	3264401793570026015	280	372.0	225	979	28.60061264038086	51	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms373	false	2182798853713241395	1	66	7	334	1544	300	جفاء من البيض الوجوه بني سنان لو انك تستضء بهم اضاءوا لهم نور النهار اذا استقلت ونور لا يغيبه العماء هم حلوا من الشرف المعلي وممن حسب -لعشيرة حيث شاءوا بناة مكارم واساة كلم دما-هم من الكلب الشفاء فاما بيتهم ان عد بيت فطال السمك واتسع الفناء واما اسه فعلي قديم من العادي عن ذكر البناء فلو ان السماء دنت لمجد ومكرمة دنت لهم السماء	373	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms081	true	-8362257376301483749	235	300	1162	1489	1489	300	جفاء من البيض الوجوه بني سنان لو انك تستضء بهم اضاءوا لهم شمس النهار اذا استقلت ونور لا يغيبه العماء هم حلوا من الشرف المعلي و-من حسب العشيرة حيث شاءوا بناة مكارم واساة كلم دماءهم من الكلب الشفاء فاما بيتكم ان عد بيت فطال السمك واتسع الفناء واما اسه فعلي قديم من العادي ان ذكر البناء فلو ان السماء دنت لمجد ومكرمة دنت لهم السماء-	81	3264401793570026015	320	615.0	256	329	97.26443481445312	58	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms374	false	-6984167221697834432	141	234	740	1182	1532	300	فدي لبني عبد غداة دعوتهم بجو وبال النفس والابوان اذا جارة شلت لسعد بن مالك لها ابل شلت لها ابلان اذا جارة -شلت لسعد بن مالك لها ذمة عزت بكل مكان لبني عبد يعني بن الحارث بن سعد بن مالك من بني اسد وبال ماء لبني اسد وسعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان المعني يفدي نفسه وابويه بني عبد بن الحارث ويذكر اعتزاز الجار بهم ومنعتهم وانهم لا يحتملون ضيم احد اذا سءلوا ما ليس بالحق فيهم ابي كل مجني عليه وجان ودار حفاظ قد حللتم مهانة بها نيبكم والضيف غير مهان	374	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms081	true	-8362257376301483749	129	181	649	895	1489	300	فدي لبني هند غداة دعوتهم بجو وبال النفس والابوان اذا جارة شلت لسعد بن مالك لها ابل شلت لها ابلان اذا عقدت افناء سعد بن مالك لها ذمة عزت بكل مكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سءلوا ما ليس بالحق فيهم ابي كل مجني عليه وجان ودار حفاظ قد حللتم مهانة بها نيبكم والضيف غير مهان	81	3264401793570026015	234	441.0	183	443	52.82167053222656	48	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms375	false	8637396701402021489	110	194	599	1026	1589	300	ايا ابنة عبد الله وابنة مالك وياء ابنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي هذه الابيات لحاتم الطاءي يخاطب بها امراته وهي ماوية بنت عبد الله وذوا البردين عامر بن احمر بن بهدلة وله حديث يقول اذا صنعت الزاد فالتمس غريبا اكيلا ويروي قصيا كريما او قريبا والقصي الناءية عن وطنه اخا طارقا او جارا بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي---------------------------------------------------- واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما في الا تلك من شيم العبد	375	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms081	true	-8362257376301483749	23	80	122	402	1489	300	ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ا-بنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخا طارقا او جار- بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي وللموت خير من زيارة باخل يلاحظ اطراف الاكيل علي عمد واني لعبد الضيف ما دام ثاويا وما في الا تلك من شيم العبد	81	3264401793570026015	223	422.0	177	479	46.55532455444336	43	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms369	false	-4087867602715171452	163	298	881	1567	1574	300	ومستنبح تهوي مساقط راسه الي كل شخص فهو للسمع اصور اي يميل راسه الي كل شخص يقدره انسانا يلتجء اليه لانه ضل لطريق وهو ممل اي يكاد يسقط راسه من شدة ما يلتفت يمينا وشمالا فهو للسمع اصور اي ماءل والجمع صور يصفقه انف من الريح بارد ونكباء ليل من جمادي وصرصر حبيب الي كلب الكريم مناخه بغيض الي الكوماء والكلب ابصر حبيب اي نزوله وانما يحبه كلب الكريم لان الكريم ينحر له فياكل الكلب فضل ما يبقي والكلب لانه من تحب محبته يعني الضيف وانف الريح اولها والصرصر ريح باردة حصات له ناري فابصر ضوءها وما ماد لولا حضاة النار يبصر حضات اي اشعلت وما كاد المستنبح لولا حضاة النار يبصر من شدة الظلمة دعته بغير اسم هلم الي القري فاسري يبوع الارض والنار تزهر فلما اضاءت شخصه قلت مرحبا هلم- وللصالين بالنار ابشروا	369	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms082	true	-3678017353413423180	212	273	1076	1396	1545	300	ومستنبح تهوي مساقط راسه الي كل صوت فهو للسمع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور يصفقه انف من الريح بارد ونكباء ليل من جمادي وصرصر حبيب الي كلب الكريم مناخه بغيض الي الكوماء والكلب ابصر حض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات له ناري فابصر ضوءها -------------------------------------------وما كاد--------- لولا حضاة النار يبصر-------------- دعته بغير اسم هلم الي القري فاسري يبوع الارض والنار تزهر فلما اضاءت شخصه قلت مرحبا رشدت وللصالين بالنار ابشروا	82	3264401793570026015	312	529.5	251	687	45.41484832763672	54	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms370	false	-5626727313759654675	272	297	1433	1551	1567	300	ساقدح من قدري نصيبا لجارتي وان كان ما فيها كفافا علي اهلي اذا انت لم تشرك رفيقك في الذي يكون قليلا لم تشاركه في الفضل	370	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms082	true	-3678017353413423180	185	210	949	1067	1545	300	ساقدح من قدري نصيبا لجارتي وان كان ما فيها كفافا علي اهلي اذا انت لم تشرك رفيقك في الذي يكون قليلا لم تشاركه في الفضل	82	3264401793570026015	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms371	false	-5912647569212596172	39	186	190	964	1541	300	من المتواتر ذريني فان الشح يا ام هيثم لصالح اخلاق الرجال سروق ويروي يا ام مالك المعني يقول ذريني يا ام مالك اجر علي الكرم فان الشح يزين للانسان العذر الكاذب والعلل الباطلة فكانه يسرق اخلاقه الحميدة يقول كل خلق شريف يفسده البخل ذريني وحطي في هواي فانني علي الحسب الزاكي الرفيع شفيق حطي في هواي اي ساعديني علي الجود والمعني يستعد ام مالك علي كرمه ويبين لها انه يشفق علي كرمه وحسبه ان يتدنس بعيب ذريني فاني ذو عيال تهمني نواءب يغشي رز-ها وحقوق جعل الضيفان والزوار عيالا يغشي اي يغشاني رزها ويرزا اي يصاب المعني يذكر ان من قصده ولزمه حقه فهو بمنزلة عياله الذي يلزمه القيام بامره وكل كريم ي-تقي الذم بالقري وللحمد بين الصحالين طريق ويروي مكان الحمد الحزم المعني يقول كل كريم يطعم الضيف خشية ان يذم والكرام لهم طرق في الكرم يسلكونها لعمرك ما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق	371	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms082	true	-3678017353413423180	135	183	678	940	1545	300	بن ال--اهتم ذريني فان الشح يا ام هيثمل-صالح اخلاق الكرام سروق ذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني وحطي في هواي فانني علي الحسب الزاكي الرفيع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفيق ذريني فاني ذو فعال تهمني نواءب يغشي رزءها وحقوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل كريم يلتقي الذم بالقري وللحمد بين الصالحين طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق	82	3264401793570026015	242	418.5	194	776	31.18556785583496	36	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms372	false	-2192157657486388686	92	258	467	1361	1580	300	وقال --مثلم بن رياح بن ظالم المري وقال دعبل هي للشبيب بن البرصاء الاول من الكامل والقافية من المتدارك بكر العواذل بالسواد يلمنني جهلا يثلن الا تري ما تصنع افنيت مالك في السفاه وانما امر السفاهة ما امرنك اجمع انما قالت العرب بكرت العواذل لانهم كانوا يشربون ليلا ويسكرون ويهبون فاذا اصبحوا لامهم من ارد لومهم علي ذلك وقوله بالسواد يعني في سواد الليل المعني يصف لوم اللواءم اياه علي بذله وتسفيههن اياه علي ذلك واخبر ان السفاهة في المنع دون البذل وقتود ناجية وضعت بقفرة والطير غاشية الع-افي وقع غاشية اتية واضاف العافي لاختلاف اللفظين المعني يقول كم من راحلة نحرتها لاصحابي والقيت رحلها بقفر من الارض ليعلم اني كريم بمهند ذي حلية جردته يبري الاصم من العظام ويقطع لتنوب ناءبة فتتعلم انني ممن يفر علي الثناء فيخدع يبري الاصم اي يقطع المعني يقول كم من راحلة ذكرها قد نحرتها لرفاقي ليتحققوا اني كريم وهذا معني قوله ممن يغر علي الثناء فيخدع لان اللءيم لا ينخدع اني مقسم ما ملكت فجاعل اجرا لاخره ودنيا تنفع	372	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms082	true	-3678017353413423180	0	61	0	327	1545	300	وقال المثلم بن رياح بن ظالم المري-------------------------------------------------------------------- بكر العواذل بالسواد يلمنني جهلايق-لن الا تري ما تصنع افنيت مالك في السفاه وانما امر السفاهة ما امرنك اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتود ناجية وضعت بقفرة والطير غاشية العوافي وقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمهند ذي حلية جردته يبري الاصم من العظام ويقطع لتنوب ناءبة ف-تعلم انني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يغر علي الثناء في--------------------خدع اني مقسم ما ملكت فجاعل اجرا لاخرة ودنيا تنفع	82	3264401793570026015	321	571.0	260	897	35.785953521728516	51	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms363	false	913205266194659602	214	267	1102	1362	1531	300	ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم المعني يقول ما من قبيلة من قباءل العرب الا له ولاسلافه نعم في عنقها واعظم النعم نعمة الدين بها اهتدوا من الضلالة وامنوا من الخرب بكفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عزنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم	363	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms083	true	-5863419855782411365	240	268	1279	1410	1575	300	ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكفه خيزران ريحه عبق من كف اورع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم	83	3264401793570026015	128	235.0	100	260	49.230770111083984	25	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms368	false	4490666627952317347	95	229	517	1194	1582	300	سمعت بفعل الفاعلين فلم اجد كمثل ابي قابوس حزما وناءلا كمثل ابي قابوس وهو اشهر وابو قابوس كنيته النعمان بن المنذر اي لم اجد مثله في الحزم والعطاء فساق الاله الغيث من كل بلدة اليك واضحي حول بيتك نازلا فاصبح منه كل واد حللته من الارض مسفوح المذانب ساءلا المعني يفضله علي كل من سمع به حزامه وسخاوة ودع له بالسقيا الواسعة حتي يجري الماء في اسافل اوديته وهذا علي رسم العرب لان الجدب من قلة المطر متي ينع ينع الباس والجود والندي وتصبح قلوص الحرب جرباء حاءلا ليس للحرب قلوص وانما هذا مجاز استعمله لضعف الحرب لان القلوص اذا جربت لم تركب واذا حالت لم تحلب المعني يصفه بانه قوام الجود والحرب به فاذا مات لم يكن جود ولم يكن للحرب من يباشرها فلا ملك ما يدركنك سعيه ولا سوقه ما يمدحنك باطلا	368	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms083	true	-5863419855782411365	78	130	414	683	1575	300	سمعت بفعل الفاعلين فلم اجد كمثل ابي قابوس حزما وناءلا------------------------------------------------------------------------------------------- فساق الاله الغيث من كل بلدة اليك فاضحي حول بيتك نازلا فاصبح منه كل واد حللته من الارض مسفوح المذانب ساءلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تنع ينع الباس والجود والندي وتصبح قلوص الحرب جرباء حاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا ملك ما يدركنك سعيه ولا سوقة ما يمدحنك باطلا	83	3264401793570026015	266	489.5	214	677	39.29098892211914	46	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms369	false	-4087867602715171452	12	138	72	737	1574	300	فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا بموقد نار محمد من يرودها بموقد نار يعني نفسه محمد من يرودها اي محمد راءدها يعني من اتاها حمد امرها واهلها المعني يصف استجلابه بضوء النار وترحيبه نصبت له جوفاء ذات ضبابة من الدهم مبطانا طويلا ركودها جوفاء يعني قدرا واسعة لها جوف ذات ضبابة من الدهم شبه الشحم فوق المرق في القدر بالضبابة وهي السحابة تدنو من الارض ويحتمل ان يريد به ما يعلوها من البخار وجعلها مبطانا من الشحم اي عظيمة كثيرا ما في بطنها ويروي من الهم اي السود طويلا ركودها اي لبثها علي النار لعظمها وكثرة لحمها المعني يصف نصبه قدرا عظمها وكثرة لحمها المعني يصف نصبه قدرا عظيمة لاجله ويعرفه مراده في الظعن والمقام ليتبغه فان شءت اثويناك في الحي مكرما وان شءت بلغناك ارضا تريدها	369	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms083	true	-5863419855782411365	43	74	235	397	1575	300	فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا بموقد نار محمد من يرودها نصبنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له جوفاء ذات صبابة من الدهم مبطانا طويلا ركودها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان شءت اثويناك في الحي مكرما وان شءت بلغناك ارضا تريدها	83	3264401793570026015	156	233.0	125	665	23.458646774291992	28	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms370	false	-5626727313759654675	118	178	599	937	1567	300	في السيف ينظر فاغضضته الطولي سناما وخيرها بلاء وخير الخير ما يتخير ------------------------------------------------------والبرك هاجد يعني الابل وبهزاره سمان جسام فاغضضته يعني اعضضت السيف اطولها سناما اي عرفتها بالسيف حتي عضها السيف وهو مجاز وخيرها بلاء يعني افرها ولدا اغزرها لبنا ووطاها ظهرا واخفها سيرا لان البلاء النعمة وهذه نعمة الناقة فباتت رحاب جونة من لحامها وفوها بما في جوفها يتغرغر	370	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms083	true	-5863419855782411365	0	32	0	174	1575	300	في السيف ينظر فاعضضته الطولي سناما وخيرها بلاء وخير الخير ما يتخير فاوفضن عنها وهي ترغو حشاشة بذي نفسها والسيف عريان احمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباتت رحاب جونة من لحامها وفوها بما في جوفها يتغرغر	83	3264401793570026015	119	96.0	96	392	30.35714340209961	21	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms357	false	5155204318450768925	128	300	663	1538	1538	300	اذا قيل اي الناس خير قبيلة واصبر يوما لا تواري كواكبه يروي تواري وتواري وقد تسر علي وجهين احدهما يريد به كثرة الغبار اي لا تبين الشمس لسطوع الغبار واذا لم تكن الشمس ظهرت الكواكب والاخر يريد الشدة اي اظلمت الدنيا في اعين الناس لفظاعة الامر ورءيت الكواكب وهذا اصح والاول مدخول لانة اذا لم تر الشمس فالنجم اولي فان بني لام بن عمرو ارومة سمت فوق صعب لا تنال مراقبة فوق صعب اي جبل صعب ومراقبة اعالية المعني يفضلهم علي جميع الناس ويصفهم بالثبات في الحروب الشديدة وبالعزة المنيعة اضاءت لهم احسابهم ووجو-هم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبة المعني يصفهم بحسن الوجوه وكرم الاحساب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر--- عروة ---زيد الخيل اسلامي الاول من البسيط والقافية من المتراكب يا ايها المتمني ان يكون فتي مثل ابن ليلي لقد خلي لك السب-لا المعني ليس هذان البيتان من الضيافة في شء وهما ابلغ المدح يقول يا من يتمني ان يكون مثل عروة قد خلي الطريق فكن مثله اذا قدرت علي ذلك اعدد نظاءر اخلاق عددن له هل سب من احد او سب او بخلا-	357	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms084	true	6543553169822472421	76	186	406	924	1481	300	اذا قيل اي الناس خير قبيلة واصبر يوما لا تواري كواكبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان بني اوس بن لاي- ارومة سمت فوق صعب لا تنال مراقبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه وما زال فيهم حيث كانوامسود تسير المنايا حيث سارت كتاءبه لهم مجلس لا يحصرون عن الندي اذا مطلب المعروف اجدب راكبه واني من القوم الذين هم هم اذا مات منهم سيد قام صاحبه نجوم سماء كلما غاب كوكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه وقال اخر في عروة بن زيد الخيل-------------------------------------------- يا ايها المتمني ان يكون فتي مثل ابن زيد- لقد خلي لك السبيلا اعد ثلاث خلال قد عرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له هل سب من احد او سب او بخلا	84	3264401793570026015	272	390.0	210	1061	25.636192321777344	51	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms358	false	8871906095080495039	113	227	613	1219	1599	300	تجد علي لانسان من الناس درهما ولكنني مولي قضاعة كلها فلست ابالي ان ادين وتغرما ادين اخذ الدين المعني يهجو قيس عيلان بقلة التعاون ويمدح قومه قضاعة بحسن المعونة والتحمل عنة يقول لو كنت ابن عم قيس لم استدن درهما من الناس لعلمي انهم لا يقضون ولكني ابن عم قضاعة استدين ولا ابالي لانهم يقضون عني اولءك قومي بارك الله فيهم علي كل حال ما اعف واكرما ثقال الجفان والحلوم رحاهم رخي الماء يكتالون كيلا غذمذما ثقال الحلوم يريد الوقار اي لا طيش فيهم رحاهم رحي الماء لانها اكثر طحنا من رحي اليد والغذمذم الكثير الجزاف المعني دعا لهم بالبركة ووصفهم بالكرم والعفة جفاة المحز لا يصيبون مفصلا ولا ياكلون اللحم الا تخذما جفاة	358	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms084	true	6543553169822472421	0	46	0	244	1481	300	تجد علي لانسان من الناس درهما ولكنني مولي قضاعة كلها فلست ابالي ان ادين وتغرما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك قومي بارك الله فيهم علي كل حال ما اعف واكرما ثقال الجفان ولح-لوم رحاهم رحي الماء يكتالون كيلا غذمذما ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاة المحز لا يصيبون مفصلا ولا ياكلون اللحم الا تخدما وقال	84	3264401793570026015	236	447.0	190	606	38.94389343261719	40	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms352	false	6222117033858609790	195	300	982	1532	1532	300	سالم بن قحفان وذكروا ان صهره اخا امراته اتاه ----فاعطاه بعيرا فق--------ال لامراته هاتي حبلا يقرن به م---------------------ا اعطاه بعيرا اخر وقال لها هاتي------ حبلا ثم اعطاه حبلا اخر ثالثا وقال لها هاتي حبلا فقالت ما بقي عندي حبل فقال علي الجمال وعليك الحبال فرمت الية خمارها وقالت صيره حبلا لبعضها فانشا يقول الاول من الطويل والقافية من المتواتر ولا تعذليني في العطاء ويسري لكل بعير جاء طالبة حبلا ويروي لا تحرقيني بالملامة واجعلي المعني يستكف امراته عن لومه ويامرها باعداد الحبال لما يبذله من ابله فاني لا تبكي علي افالها اذا شبعت من روض اوطانها بقلا فلم ار مثل الابل مالا لمتقن ولا مثل-	352	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms085	true	260081100066336410	165	252	813	1253	1504	300	سالم بن قحفان العنبري------------------ اتاه رجل فاعطاه بعيرا من ابله وقال لامراته هاتي حبلا نقرن به ما اعطيناه الي بعيره ثم اعطاه بعيرا اخر وقال---- هاتي بعيرا نقرن ثم اعطاه--------- ثالثا وقال---- هاتي حبلا فقالت ما بقي عندي حبل فقال علي الجمال وعليك الحبال فاعطته--- خمارها فقال لقد بكرت ام الوليد تلومني ولم اجترم جرما فقلت لها مهلا -----------ولا تعذليني في العطاء ويسري لكل بعير جاء طالبه حبلا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني لا تبكي علي افالها اذا شبعت من روض اوطانها بقلا فلم ار مثل الابل مالا لمقتن ولا مثل	85	3264401793570026015	325	502.0	259	590	55.084747314453125	54	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms353	false	7090498035082795465	191	236	980	1211	1520	300	وقال قيس بن عاصم المنقري الثاني من الكامل والقافية من المتواتر اني امرء لا يعتري خلقي دنس بفندة ولا افن من منقي في بيت مكرمة والفرع ينبت حوله الغصن خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن	353	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms085	true	260081100066336410	119	158	589	782	1504	300	وقال قيس بن عاصم المنقري-------------------------------------- اني امرء لا يعتري خلقي دنس يغيره ولا افن من منقر في بيت مكرمة والغصن ينبت حوله الغصن خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن	85	3264401793570026015	184	350.0	145	231	79.65367889404297	35	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms354	false	-4195841577005041276	69	236	357	1192	1509	300	وقال ابن عنقاء الفزاري وعنقاء طاءر ليس له مسمي الا هما الثاني من الطويل والقافية من المتراكب راني علي ما بي عملية فاشتكي الي ماله حالي اسر كما جهر دعاني فاساني ولو ضن لن اقم علي حين لا باد يرجي ولا حضر قولة فاشتكي الي ماله مجاز جعل رجوعه الي ماله في اصلاح امرة شكاية منه الية وقولة اسر كما جهر اي لا ينافق يعني انه اسر الاهتمام بامري كما اظهره واساني جعلني اسوة بان اعطاني من ماله فقلت له خيرا واثنيت فعله واوفاك ما اسديت من ذم او شكر غلام رماه الله بالخير مقبلا له سيمياء لا تشق علي البصر ويروي في الخير مقبلا ويروي يافعا وقولة له سيمياء يعني الحسن والبهجة ولا يشق له البصر يعني لا يكره النظر الية ويروي له سيمياء لا يشق لها البصر اي لا يمكن النظر اليها لفرط شعاعها كالشمس فالعين لا تفتح لتنظر اليها يعشي نور البصر ويغلبه كان الثريا علقت في جبينه وفي انفه الشعري وفي خده القم------------------------------------------------------ر ولما راي المجد استعيرت ثيابه تردي رداء واسع الذيل واءتزر	354	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms085	true	260081100066336410	32	107	164	535	1504	300	وقال ابن عنقاء الفزاري يمدح عميلة الفزاري--------------------------------------------------- راني علي ما بي عميلة فاشتكي الي ماله حالي اسر كما جهر دعاني فاساني ولو ضن لم الم علي حين لا باد يرجي ولا حض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر غلام رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الثريا علقت في جبينه وفي نحره الشعري وفي خده القمر اذا قيلت العوراء اغضي كانه ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر ولما راي المجد استعيرت ثيابه تردي رداء واسع الذيل وا-تزر	85	3264401793570026015	286	495.5	224	889	32.17097854614258	51	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms334	false	2807033629393844197	137	223	743	1206	1615	300	وقال رجل من بني اسد الاول من البسيط والقافية من المتراكب دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا وكابروا المجد حتي مل اكثرهم وعانق المجد من اوفي ومن صبرا والقوا دونه اي تشمروا القوا الازر دون المجد وقوله وكابروا المجد اي ركبوا العظاءم فيه وعانق اي بلغه حتي خالطه المعني يقول جد الطالبون للمجد وانكمشوا ومل اكثرهم وبلغ المجد من اوفي بشراءطه وصبر علي مرارته وطلبت انت اهون طلب فكيف تدركه لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	334	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms086	true	6982438574570423671	249	287	1290	1484	1553	300	وقال رجل من بني اسد------------------------------------- دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا فكابروا المجد حتي مل اكثرهم وعانق المجد من اوفي ومن صبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	86	3264401793570026015	193	362.0	155	463	41.68466567993164	35	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms347	false	9215205457489739382	28	285	152	1500	1574	300	ومستنبح بات الصدي يستتيهه الي كل صوت فهو في الرحل جانح المستنبح الرجل الذي يضل الطريق فينبح نباح الكلاب لتسمع صوته فتجيبه فيقصد قصدها ليضيف اهلها ويتتيهه يتوهه وتاه تحير وانما يتوهه الصدي لانه اذا سمع صداه ظنه صوت رجل فتبعه فهو في الرحل جانح اي حاءل اصاخة الي الصوت وتوقعا له فقلت لاهلي ما بغام مطية وسار اضافته الكلاب النوابح البغام صوت ضعيف ومعني ما بغام مطية ان العرب اذا ارادت الضيافة وقد قربت من البيوت تنحنح الرجل منهم او حمل ناقته علي الرغاء والبغام ليءذن الحي بنفسه فقالوا غريب طارق طوحت به متون الفيافي والخطوب الطوارح ويروي طرحت بالراء والخطوب الطوارح يعني امورا تزعج الناس عن اوطانهم ويروي الخطوب الطواءح فقمت ولم اجثم مكاني ولم تقم مع النفس علات البخيل الفواضح يعني لم اقم اليه ومن رايي ان اعتذر اليه بما يفضحني ولكن قمت وانا عازم علي قراه وناديت شبلا فاستجاب وربما ضمنا قري عشر لمن لا نصافح شبلا يعني ابنه ويروي كلفنا وهو اجود وقري عشر اي عشر ليال لمن لا نصافح يعني لمن لا نعرفه فنصافحه اراد به نضيف الغرباء فقام ابو ضيف كريم كانه وقد جد من فرط الفكاهة مازح ابو ضيف يعني ابنه جعله شبلا لشهامته وابا ضيف لقيامه بخدمة الضيف والفكاهة الطيب وبه سميت الفكاهة وليس هو شر المزاح لانه لو كان مزاحا لما شبهه به بقوله كانه مازح في طلاقته وسروره بالضيف لما لقيه الي جذم مال قد نهكنا سوامه واعراضنا فيه بواق صحاءح الجذم الاصل ونهكنا سوامه اثرنا يه وقوله واعرضنا الخ اي لم يعبنا احد ولم ينتقصنا جعلناه دون الذم حتي كانه اذا عد مال المكثرين المناءح	347	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms086	true	6982438574570423671	159	237	819	1233	1553	300	ومس-نبح بات الصدي يستتيهه الي كل صوت فهو في الرحل جانح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لاهلي ما بغام مطية وسار اضافته الكلاب النوابح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا غريب طارق طوحت به متون الفيافي والخطوب ا----------------------------------------------------------------------------------------لطواءح فقمت ولم اجثم مكاني ولم تقم مع النفس علات البخيل الفواضح------------------------------------------------------------------------------- وناديت شبلا فاستجاب وربما ضمنا قري عشر لمن لا يصافح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام ابو ضيف كريم كانه وقد جد من فرط الفكاهةم-ازح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جذم مال قد نهكنا سوامه واعراضنا فيه بواق صحاءح-------------------------------------------------------------------------------- جعلناه دون الذم---- كانه اذا عد مال المكثرين---مناءح	86	3264401793570026015	412	699.5	334	1348	30.563798904418945	67	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms350	false	-2970344109458726940	32	100	177	534	1592	300	ومستنبح قال الصدي مثل قوله حضات له نارا لها حطب جزل وقمت اليه مسرعا فغنمته مخافة قومي ان يفوزوا به قبل حضات له نارا اوقدتها حضا والمحضا ما تحر به النار المعني يصف هداية الضال اليه بايقاد النار وتعجيل قراه مخافة ان يسبقه الي ضيافته واحد من قومه لانهم كرام ويروي قبلي علي الاقواء وقيل مبنيا علي الضم للغاية فاوسعني حمدا واوسعته قري وارخص بحمد كان كاسبه الاكل	350	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms086	true	6982438574570423671	124	154	637	792	1553	300	ومستنبح قال الصدي مثل قوله حضات له نارا لها حطب جزل فقمت اليه مسرعا فغنمته مخافة قومي ان يفوزوا به قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوسعني حمدا واوسعته قري وارخص بحمد كان كاسبه الاكل	86	3264401793570026015	154	295.0	124	357	43.13725662231445	28	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms351	false	2029807583237563829	82	105	433	547	1556	300	سلي الطارق المعتر يا ام مالك اذا ما ات--اني بين قدري ومجزري ايسفر وجهي انه اول القري وابذل معروفي له دون منكري يقال	351	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms086	true	6982438574570423671	78	101	405	520	1553	300	سلي الطارق المعتر يا ام مالك اذا ما اعتراني بين قدري ومجزري ايسفر وجهي انه اول القري وابذل معروفي له دون منكر- وقال	86	3264401793570026015	111	209.5	88	116	95.68965148925781	20	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms352	false	6222117033858609790	34	142	188	736	1532	300	عوي في سواد الليل بعد اغتسافة لينبح كلب او ليفزع نوم بعد اعتسافة بعد سلوكه علي غير قصد لانة كان قد ضل الطريق فجاوبه مستسمع الصوت للقري له عند اتيان المهبين مطعم فجاوبه مستسمع الصوت يعني الكلب وقيل ان المستسمع الذي يمر اذنيه ليسمع ولا احق هذا عن العرب ويحتمل ان يكون الذي يرفع صوته كانة يطلب برفع صوته ان يسمع بعد اتيان ان ياكل بعد اتيان الضيف والمهبون الموقظون ويروي المهيبين من اهاب اذا دعا يقول الكلب اكل بعد ورود الضيفان لانه ينحر له فيفضل ما ياكله ويطعم الكلب وياكل ايضا من حشو الجزور ما يلقي يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبة وهو اعجم	352	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms086	true	6982438574570423671	2	33	15	171	1553	300	عوي في سواد الليل بعد اعتسافه لينبح كلب او ليفزع-------------------------------------------------------- نوم فجاوبه مستسمع الصوت للقري له عند اتيان المهبين مطعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبه وهو اعجم	86	3264401793570026015	149	279.0	119	548	27.189781188964844	26	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms186	false	-3774964240303695456	209	253	1123	1350	1592	300	وقال الحسين بن مطير الاسدي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الموا علي معن فقولوا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضج---------------------------------------------------------عا بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا	186	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms087	true	-4241032004766694752	225	277	1142	1393	1510	300	وقال الحسين بن مطير الاسدي في مع----------------------ن الم----------ا علي معن فقول-ا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا	87	3264401793570026015	189	345.5	150	284	66.5492935180664	35	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms187	false	-4327071216868940374	140	188	764	1006	1625	300	وقال اشجع بن عمرو السلمي يرثي محمد بن منصور بن زياد محدث كان في زمن الرشيد الثالث من السريع والقافية من المتواتر انعي فتي الجود الي الجود ما مثل من انعي بموجود انعي فتي مص الثري بعده بقية الماء من العود وانثلم الجود به ثلمة جانبها ليس بمسدود	187	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms087	true	-4241032004766694752	159	196	815	994	1510	300	وقال اشجع بن عمرو السلمي ف--ي محمد بن منصور بن زياد انعي -------------------------------------------------------------فتي الجود الي الجود ما مثل من انعي بموجود انعي فتي مص الثري بعده بقية الماء من العود وانثلم الجود به ثلمة جانبها ليس بمسدود	87	3264401793570026015	174	337.5	137	242	71.90082550048828	34	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms190	false	-2863407561188268320	12	102	68	545	1570	300	لهفي عليك للهفة من خاءف يبغي جوارك حيث ليس مجير المعني يتحسر عليه ويدعو باللهف ان لا يكون حيا فيجير الخاءفين اذ لا مجير غيره اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور والديار قبور اي كالقبور وحشة المعني الانس حيث انت والوحشة حيث زلت عنه والقبور اوانس بحصولك فيها والديار موحشة لانتقالك عنها عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيه كلهم ماجور ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جد----------------------------------------------------------------------------------------ير عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير	190	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms087	true	-4241032004766694752	97	159	495	815	1510	300	لهفي عليك للهفة من خاءف يبغي جوارك حين ليس مجير----------------------------------------------------------------------------- اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيه كلهم-ماج-------------------------------------------ور يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور فالناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رزية وزفير عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير	87	3264401793570026015	231	407.0	186	565	40.88495635986328	40	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms194	false	-7549327486879117653	124	148	639	748	1525	300	فتي -تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا -----قال	194	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms087	true	-4241032004766694752	67	92	356	471	1510	300	فتي كان فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا 230 وقال	87	3264401793570026015	103	188.0	79	115	89.56521606445312	21	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms210	false	935813960752500618	191	215	1019	1145	1620	300	مقيما وقد غالت يزيد غواءله فتي قد-قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله	210	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms087	true	-4241032004766694752	0	25	0	127	1510	300	مقيما وقد غالت يزيد غواءله فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله	87	3264401793570026015	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms211	false	-3646530193990856134	11	84	63	464	1619	300	وقد كان يروي المشرفي بكفه ويبلغ اقصي حجرة الحي ناءله كريم اذا لاقيته متبسما واما تولي اشعث الراس جافله اذا القوم اموا بيته فهو عامد لاحسن ما ظنوا به فهو فاعله الدريس الخلق من الدروع وغيرها والجمع درسان ويروي محامله وحمالة السيف ومحمله واحد واما تولي ما زاءدة يعني وان تولي اشعث الراس لا يشتغل بتزيين نفسه وانما يشتغل بخدمة الاضياف وجافله اي غير مسرح تري جازريه يرعدان وناره عليها عداميل الهشيم وصامله	211	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms087	true	-4241032004766694752	25	64	127	336	1510	300	وقد كان يروي المشرفي بكفه ويبلغ اقصي حجرة الحي ناءله كريم اذا لاقيته متبسما واني تولي اشعث الراس جافله اذا القوم اموا بيته فهو عامد لاحسن ما ظنوا به فهو فاعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري جازريه يرعدان وناره عليها عدولي- الهشيم وصامله	87	3264401793570026015	205	389.0	166	401	51.122196197509766	36	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms143	false	8549801608934359974	42	169	234	923	1629	300	وقال الهذلول بن كعب العنبري روي الهيثم بن عدي عن عطاء عن مصعب عن عاصم بن الحدثان الليثي وابي الدقيش العنبري قالا تزوج الهذلول ابن كعب امراة من بني بهدلة فراته يوما يطحن فضربت صدرها وقالت اهذا زوجي فبلغه ذلك فقال هذا الشعر وروي ابو العباس المبرد هذه الابيات لاعرابي من بني سعد وكان مملكا فنزل به ضيف فقام الي الرحي يطحن فمرت به زوجه في نسوة فقالت اهذا بعلي اعظاما لذلك فاخبر بما قالت فقال الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تقول وصحكت نحرها بيمينها ابعلي هذا بالرحي المتقاعس فقلت لها لا تعجلي وتبيني فعالي اذا التفت علي الفوارس الست ارد القرن يركب ردعه وفيه سنان ذو غرارين ناءس واحتمل الاوق الثقيل وامتري خلوف المنايا حين فر المغامس واقري الهموم الطارقات حزامة اذا كثرت للطارقات الوساوس	143	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms088	true	-3035755554358846793	207	257	1069	1359	1582	300	وقال الهذلول بن كعب العنبري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول وص-كت نحرها بيمينها ابعلي هذا بالرحي المتقاعس فقلت لها لا تعجلي وتثبتي فعالي اذا التفت علي الفوارس الست ارد القرن يركب ردعه وفيه سنان ذو غرارين يابس واحتمل الاوق الثقيل وامتري خلوف المنايا حين فر المغامس واقري الهموم الطارقات حزامه اذا كثرت للطارقات الوساوس	88	3264401793570026015	284	537.0	234	689	41.21915817260742	45	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms143	false	8549801608934359974	260	290	1405	1564	1629	300	اذا خام اقو-م تفحمت غمرة يهاب حمياها الالذ المداعس لعمر ابيك الخير اني لخادم لضيفي واني ان كنت ركبت لفارس وغني لاشري الحمد ابغي رباحة واترك قرني وهو خزيان ناعس	143	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms088	true	-3035755554358846793	257	286	1359	1515	1582	300	اذا خام اقوام تقحمت غمرة يهاب حمياها الالد المداعس لعمر ابيك الخير اني لخادم لضيفي واني ان---- ركبت لفارس واني لاشري الحمد ابغي رباجه واترك قرني وهو خزيان ناعس	88	3264401793570026015	150	283.5	121	160	93.75	23	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms182	false	-267416416024201823	231	269	1118	1317	1472	300	وقال العجير السلولي اسلامي كان في زمن الحجاج الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تركنا ابا الاضياف في ليلة الصبا بمرو ومردي كل خصم يجادله تركنا فتي قد ايقن الجوع انه اذا ما ثوي في ارحل القوم قاتله	182	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms088	true	-3035755554358846793	140	166	729	864	1582	300	وقال العجير السلولي تر---------------------------------------------------------------كنا ابا الاضياف في ليلة الصبا بمرو ومردي كل خصم يجادله تركنا فتي قد ايقن الجوع انه اذا ما ثوي في ارحل القوم-قاتله	88	3264401793570026015	133	253.0	107	199	66.83416748046875	24	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms183	false	-2816684358820776410	11	141	67	741	1580	300	فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته و-بادله قد قطع لا متضاءل لا متطامن من الضعف ويروي لا متازق اي لا قصير متدان والرهل المسترخي المضطرب اللحم ويروي ابا جله جمع ابجل وهو عرق في العضد وبادله اجود والبادلة ما بين العنق الي الترقوة وجمعه بادل المعني يصف استقامة قده وخفة حركته اذا جد عند الجد ارضاك جده وذو باطل ان شءت الهاك باطله الهاك شغلك المعني يصف سعة خلقه وكمال ظرفه يعينك مظلوما وينجيك ظالما وكل الذي حملته فهو حامله المعني يقول اذا ظلمك غيره انتصف من ظلمه لعزه وقوته ويروي يسرك مظلوما ويرضيك ظالما اي اذا ظلمته احتملك وان ظلمت غيره كان معك لانك من اصحابه وكانت العرب تتمدح بالظلم لانهم كانوا يرونه من العزة والقدرة اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله	183	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms088	true	-3035755554358846793	166	207	864	1069	1582	300	فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جد عند الجد ارضاك جده وذو باطل ان شءت الهاك باطل------------------------------------------ه يعينك مظلوما وينجيك ظالما وكل الذي حملته فهو حامله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله	88	3264401793570026015	203	365.0	162	675	30.074073791503906	37	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms184	false	8396192220156773242	116	151	605	784	1584	300	اذا ما امرء اثني بالاء ميت فلا يبعد الله الوليد بن ادهما فما كان مفراحا اذا الخير مسه ولا ك-ن منانا اذا هو انع-----------------------------------------------------------ما لعمرك ما واري التراب فعاله ولكنما واري ثيابا واعظما المفراح الكثير	184	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms088	true	-3035755554358846793	97	142	505	741	1582	300	اذا ما امرء اثني بالاء ميت فلا يبعد الله الوليد بن ادهما فما كان مفراحا اذا الخير مسه ولا كان منانا اذا هو انعما ونادي المنادي اخر الليل باسمه اذا حجز الليل البخيل المذمما لعمرك ما واري التراب فعاله ولكنما واري ثيابا واعظما ---وقال العجير	88	3264401793570026015	171	320.0	136	239	71.5481185913086	31	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms185	false	-6330377089183258809	137	169	695	859	1529	300	لقد مات بالبيضاء من جانب الحمي فتي كان زينا للمواكب والشر-----------------------------------------------------------ب تظل بنات العم والخال------ حوله صوادي لا يروين بالبارد العذب يهلن عليه بالاكف من الثري وما من قلي يحثي عليه من	185	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms088	true	-3035755554358846793	1	44	4	227	1582	300	لقد مات بالبيضاء من جانب الحمي فتي كان زينا للمواكب والشرب يلوذ به الجاني مخافة ما جني كما لاذت العصماء بالشاهق الصعب تظل بنات ------الخال والعم حوله صوادي لا يروين بالبارد العذب يهلن عليه بالاكف من الثري وما من قلي يحثي عليه من	88	3264401793570026015	158	295.0	127	229	68.99563598632812	29	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms015	false	-2004749948087467374	186	300	944	1558	1558	300	الملك بن عبد الرحيم الحارثي وتروي للسموءل بن عادياء اليهودي بالهمزطاءر وبغير الهمز الحجر وعادياء فاعلاء من العدو وهذا الشاعر يضرب به المثل في الوفاء فيقال اوفي من السموءل لان امرا القيس بم حجر اودعه وداءع لانه كان في حصن حصين فجاء اعداء امرء القيس فطالبوه بالوداءع واسروا ابنا له وقالوا ان اخرجت الينا الوداءع رددناه اليك والا قتلناه قال لا اردها الا علي صاحبها فذبح ابنه وهو ينظر اليه لم يخرج اليهم وداءع امرء القيس الثالث من الطويل والقافية من المتواتر اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل المعني اذا سلمت النفوس من اللءم لم يقبح صاحبها خلوقة الثياب اذا المرء لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن-	15	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms089	true	6593023545426320048	73	99	372	497	1504	300	الملك بن عبد الرحيم الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارثي اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو ---------------------------------------------------------------لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن	89	3264401793570026015	114	201.0	90	615	18.536584854125977	22	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms016	false	4216551223176773051	28	281	137	1417	1507	300	تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شبابا تسامي للعلا وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل تعيرنا اي الجارية المعني يقول عابتنا هذه الجارية بقلة عددنا فاجبتها بانا كرام والكرام قليل اي جمع قليل وما ضرنا قلة عددنا مع كمال عزتنا حتي يعز المستجير بنا مع ذل المستجير بغيرنا والكرام وان كان جمعا فانه يجء علي بناءه اسم الواحد مثل حمار وصراط وغيرها وكل ما هذا سبيله جاز رده الي اللفظ والمعني لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل لا ينال يعني به الجبل وانما هو مثل ضربه للعزة والمنعة اي من اجرناه فكانما حصل علي جبل بهذه الصفة لا يناله احد يحتله ينزله وهو يفتعل من الحلول وقوله يرد الطرف وهو كليل اي يرجع الطرف كليلا اي ضعيفا ولا يبصر فرع ذلك الجبل المعني يصف عزهم وان من اجاروه لا يقدر عليه كما لا يقدر علي من حصل علي الجبل الذي ضربه لعزهم مثلا وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول المعني يصف نفسه وقومه بالجراة ويرمي عامرا وسلولا بالجبن ويروي نحن اناس ما نري القتل يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول المعني يقول نحن من شجاعتنا نحرص علي القتل ولا نبالي بالموت فلا تطول اعمارنا لذلك وعامر وسلول من الجبن يكرهون الموت فيعمرون طويلا ويروي يقصر وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل	16	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms089	true	6593023545426320048	110	211	558	1052	1504	300	تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب- تسامي للعلي وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل -------------هو الابلق الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد الذي سار ذكره يعز --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من رامه ويطول------------------------ وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلو------------------------------------------------------------------------------------ل يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان-قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليس -علي غير الظبات تسيل	89	3264401793570026015	463	789.0	368	1280	36.171875	84	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms017	false	356443234890429741	59	300	296	1551	1551	300	صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا علي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل اطابت حملنا علي ظهر صحيح بنكاح صحيح من غير سفاح اي كنا في خير اصلاب ثم حصلنا في خير ارحام اي انهم كرام الاباء والامهات ومعني حطنا انزلنا فنحن كماء المزن لان ماءه اطهر المياه ويجوز ان يريد به السخاء اي نحن كالغيث ننفع الناس المعني يصف نفسه وقومه بالسلامة من العيوب ويصفهم بطيب المولد وكرم الاباء والامهات وانهم في الصفاء والسخاء كماء المزن ليس في جملتهم من يذكر بعيب وننكر-ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول المعني يصف انقياد الناس لهم وعراقتهم في السيادة وانهم لا يخلون من سيد يوفي علي السيادة قولا وفعلا ويروي قضي قام سيد وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل يقول نحن كرام لا نصرف الضيف عنا باخماد نارنا لان اللءيم يخمد ناره كي لا يهتدي اليه ويقول نحن نكرم الزوار والاضياف ولا يذمنا احد ارتحل عنا المعني يصف قومه بالكرم وحسن القري وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معروفة وحجول ويروي لها غرر معلومة وغرر وحجول اي علامات تعرف بها كما يعرف الاغر المحجل وايامنا اي وقاءعنا وايام العرب وقاءعهم التي كانت بينهم المعني يصف قومه بكثرة النكاية في عدوهم فان اثارهم في الحرب ظاهرة لا تخفي واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين-	17	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms089	true	6593023545426320048	211	290	1052	1453	1504	300	صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وننكر ان شءنا-علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا مشهورة في عدونا لها غرة معروفة وحجول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسيافنا في كل شرق ومغرب لها من قراع الدارعين	89	3264401793570026015	392	735.0	315	1257	31.185361862182617	71	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms058	false	-5241910373769829573	15	58	86	294	1602	300	اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي وفيهم شبت النار ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعلم الجار فيهم انه الجار حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار كانه صدع في راس شاهقة من دونه لعتاق الخيل اوكار	58	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms089	true	6593023545426320048	23	66	124	330	1504	300	اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي وفيهم شبت النار ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعلم الجار فيهم انه --جار حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار كانه صدع في راس شاهقة من دونه لعتاق الطير اوكار	89	3264401793570026015	204	400.5	161	208	98.07691955566406	41	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms013	false	1717139268283807176	74	273	417	1492	1636	300	وقال بعض بني قيس بن ثعلبة ويقال انها لبشامة بن حزن النهشلي وقال البرقي انها للمرقش والقيس مصدر قاس والبشامة شجرة والمرقش المزين من الترقيش وهو التزيين الاول من البسيط والقافية متواتر انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا وان دعوت الي جلي- ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا المعني يصف نفسه وقومه بالكرم والغناء والكفاية في دفع الامر العظيم والاغاثة لمن استنجدهم وافتتح كلامه بالتحية فجمع في البيت الغزل والفخر انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا نصب بني نهشل علي التحصيص والمدح المعني يفتخر بابيه ويقول ابونا نهشل في الجلالة بحيث لا نبغي العدول عنه في الافتخار فلا نطلب بدلا عنه ولا هو يبيعنا بابناء غيرنا ولا يطلب منا بدلا لما من المناقب ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق فينا والمصلينا المعني يصف نفسه وقومه بنهاية الكرم وسبق الناس فيه وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا افتلينا فطمنا واصله القطع وهو افتعل من فليت راسه بالسيف وفلوته اذا ضربت به والمهر فلو حين يفطم عن امه المعني يقول ان السيادة فينا عريقة لا يهلك سيد الا وفينا من يصلح للسيادة فلا تزول السيادة عنا انا لنرخص يوم الروع انفسنا ولو نسام بها في الامن اغلينا	13	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms090	true	8902958635011312362	26	85	143	459	1604	300	وقال بعض بني قيس بن ثعلبة وقي-ل انها لبشامة------- النهشلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا محيوك يا سلمي-فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا وان دعوت الي عليا ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق من-ا والمصلينا-------------------------------------------------- وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا لنرخص يوم الروع انفسنا ولو نسام بها في الامن اغلينا	90	3264401793570026015	310	542.5	251	1076	28.810409545898438	50	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms014	false	-4928266351833928431	215	271	1170	1476	1645	300	لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا المعني قد شهرنا بالفروسية حتي اذا كان الواحد منا بين جمع كثير فنودي من فارس ظن انه هو المدعو اذا الكماة تنحوا ان ينالهم حد الظبات وصلناها بايدينا المعني يصف جراتهم واقدامهم اذا احجمت الشجعان وجبنت---------- ونركب الكره احيانا فيفرجه عنا الحفاظ واسياف تواتينا	14	6100965745751658313	ShamAY0033733-ara1.ms090	true	8902958635011312362	103	142	565	780	1604	300	لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا ا---------------------------------------------------------------------------------------------ذا الكماة تنحوا ان يصيبهم حد الظبات وصلناها بايدينا ولا نرا--------هم وان جلت مصيبتهممع البكاة علي من مات يبكونا ونركب الكره احيانا فيفرجه عنا الحفاظ واسياف تواتينا	90	3264401793570026015	168	287.0	137	316	53.16455841064453	27	Sham19Y0016435-ara1	ShamAY0033733-ara1