id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016435-ara1.ms363	false	913205266194659602	153	257	781	1313	1531	300	والحلو الحرم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يست-----------------------------------لم الحطيم حجر الكعبة اسم له يستلم يفتعل من السلام وهو مس الحجر المعني يصفه بالشهرة ونهاية الكرم وطيب المولد والمنشا في بيت النبوة حتي كاد الحجر الاسود يمسكه حبا له لانه ابن الرسول صلي الله عليه وسلم اي -لقباءل ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم المعني يقول ما من قبيلة من قباءل العرب الا له ولاسلافه نعم في عنقها واعظم النعم نعمة الدين بها اهتدوا من الضلالة وامنوا من الخرب بكفه خيزران ريحه- عبق من كف اروع في عزنينه شمم	363	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms048	true	-4741630882032226819	0	67	0	328	1541	300	والحل والحرم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي القباءل ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا ف---------------------------------------------------------الدين من بيت هذا ناله الامم وبيتا اخر وهو-- بكفه خيزران ريحها عبق من كف اروع في عرنينه شمم	48	-8112447918802417441	227	351.5	177	569	39.89455032348633	37	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms158	false	4267552395626560615	156	198	797	1005	1512	300	--وقال عبدة بن الطبيب الثاني من الطويل والقافية من المتدارك عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما تحية من غادرته غرض الردي اذا زار عن شحط بلادك سلما فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما	158	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms078	true	-6053897774664016789	75	111	410	580	1577	300	يقو--ل عبدة بن الطبيب-------------------------------------- عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما سلام امرء جللته منك نعمة اذا زار عن شحط بلادك سلما فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما	78	-8112447918802417441	145	259.0	112	210	69.04762268066406	29	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms283	false	8876562715451695968	41	82	222	423	1498	300	ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة ان الذمام كبير وللصاحب المتروك اعظم حرمة علي صاحب من ان يضل بعير عفا الله عن ليلي الغداة فانها اذا وليت حكما علي تجور	283	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms080	true	318290230848737540	160	201	824	1024	1535	300	ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة ان الذمام كبير و-لصاحب المتروك اعظم حرمة علي صاحب من ان يضل بعير عفا الله عن ليلي الغداة فانها اذا وليت حكما علي تجور	80	-8112447918802417441	200	395.0	159	201	99.50248718261719	40	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms292	false	-8116178892359059582	138	278	737	1469	1601	300	اقول والركب قد مالت عماءمهم وقد سقي القوم كاس النعسة السهر مالت عماءمهم اي رءوسهم من النوم وقد سقي اي القي عليهم النعاس يريد طال سهرهم فغلبهم النعاس يا ليت اني باثوابي وراحلتي عبد لاهلك هذا الشهر مءنجر مءنجر مفتعل من الاجر تقول اءتجرت الرجل اخذته بالاجرة المعني اختلف فيه فقال بعضهم تمني ان يكون اجيرا في اهلها باثوابه وراحلته اي ومعه اثوابه وراحلته ليكون اعز عندهم وقيل بل معناه يقول ليتني كنت اجيرا عند اهلك عوضا عن اثوابي وراحلتي كما تقول ليتني اراك بما املكه اي عوضا عما املكه وكقولهم ما يسرني بهذا الامر منفس اي يذهب عني ذلك بعوض منفسي وهذا اقرب ان كان ذا قدرا يعطيك نافلة منا ويحرمنا ما انصف القدر المعني يقول ان كان هوانا تقديرا يعطيك خالص ودي ويحرمني خالص ودك فلم ينصف التقدير جنية او لها جن يعلمها رمي القلوب بقوس ماله-- وتر	292	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms080	true	318290230848737540	213	256	1088	1301	1535	300	اقول والركب قد مالت عماءمهم وقد سقي القوم كاس النشوة السهر------------------------------------------------------------------------------------------ يا ليت اني باثوابي وراحلتي عبد لاهلك طول الدهر مءتجر ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذا قدر- يعطيك نافلة منا ويحرمنا ما انصف القد---------------------------------------------------------------------------------ر جنية او لها جن يعلمها رمي القلوب بقوس ما لها وتر	80	-8112447918802417441	199	348.0	158	734	27.111717224121094	33	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms172	false	3715694851226193430	33	80	174	403	1552	300	ابن المقفع يرثي يح-ي بن زياد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك---------- رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع فقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	172	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms091	true	21740743678587419	228	277	1148	1388	1510	300	ابن المقفع يرثي يحيي بن زيادوقال الاخفش والصحيح انه يرثي بها ابن ابي العوجاء رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	91	-8112447918802417441	191	356.5	150	240	79.58333587646484	38	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms157	false	9050054058579041870	121	201	645	1041	1529	300	حمدت الهي -بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فوالله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالاردني وان جل ما يمضيي عروة اخو هذا الشاعر وهو ابو خراش وخراش ابنه وقوسي موضع المعني يرثي اخاه عروة ويتعزي عنه ويحمد الله علي سلامة ابنه خراش بعد اشرافه علي الهلاك ويذكر تاثير تقادم الزمان في المصاءب ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل من ماجد محض	157	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms137	true	-3812896595380945775	130	177	609	827	1447	300	حمدت الاله بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فاقسمت لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالا-دني وان جل ما يمضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ادر من القي عليه رداءه سوي انه قد سل عن ماجد محض	137	-8112447918802417441	205	376.0	159	397	51.63727951049805	40	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms199	false	-1683181598543068155	181	300	967	1612	1612	300	افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار ما ان اري في قتله لذوي النهي الا المطي تشد بالاكوار ومجنبات ما يذقن عذوقا يقذفن بالمهرات والامهار ومساعرا صدا الحديد عليهم فكانما طلي الوجوه بقار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي تطلي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ------------------------------------------------------------------------------ترجو النساء اي لا يرجون عواقب الاطهار وهو جمع طهر كانوا يواقعون نساءهم قبل اطهارهن ويدعون ان ذلك انجب للولد وكانوا لا ينكحون امراة ولا يقربون طيبا ولا لذة ماداموا لم يدركوا الثار--------------------------------------------------- والمجنبات ها هنا الخيل تجنب الي الابل في الغزو وقوله ما يذقن عزوفا بالذال والدال اي ما يذقن شيءا وقوله بالمهرات والامهار ي----------------عني الخيل تقذف اولادها لشدة السير يقول ما اري --لقتل مالك بن زهير رايا لذوي العقول الا ان تركب الابل وتجنب اليها الخيل ويسار بها سيرا-	199	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms146	true	-6212651258656308132	25	168	143	910	1593	300	افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار ما ان اري في قتله لذوي الحجي الا المطي تشد بالاكوار ومجنبات ما يذقن عذوفة يقذفن بالمهرات والامهار ومساعرا صدا الحديد عليهم فكانما طلي الوجوه بقار غ مقتل زهير بن جذيمة العبسي فاما مقتل زهير بن جذيمة العبسي ابي قيس فاختلفت الرواة في سببه فيقال ان هوازن فليات ساحتنا قال واكثر من رايناه يروي -فليات نسوتنا ورايت الاستاذ الرءيس ابا الفضل بن العميد يقول اني لاتعجب من ابي تمام مع تكلفه رم جوانب ما يختاره من الابيات وغسله من درن الالفاظ كيف ترك تامل قوله فليات نسوتنا وهذه لفظة شنيعة ووجه النهار صدره وتشد بالاكوار اي تشد عليها الاكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار والعذوف والعذوفة ادني ما يءكل ورواية الحماسة عذوفا------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمهرات جمع مهرة قال التبريزي في معني البيتين ---------------------------ما اري في قتل مالك بن زهير رايا لذوي العقول الا ان تركب الابل وتجنب ال------خيل ويسار بها سيرا	146	-8112447918802417441	310	405.5	252	1080	28.703702926635742	51	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms194	false	-7549327486879117653	102	137	531	695	1525	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فمالك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبل- ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا -----------------------------------------------------فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا------ فتي	194	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms183	true	7092446153014728320	65	112	346	570	1511	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فمالك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ويروي فتي	183	-8112447918802417441	164	312.5	129	224	73.21428680419922	34	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms214	false	3890906689983669613	48	104	250	520	1557	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فمالك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا------------------------- اشم طويل الساعدين سميدع اذا لم يرح للمجد اصبح غاديا يدر ----	214	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms183	true	7092446153014728320	65	127	346	645	1511	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فمالك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ويروي فتي كان فيه ما يسر اشم طويل الساعدين سميدع اذا لم يرح للمجد اصبح غاديا السميدع	183	-8112447918802417441	266	516.5	211	299	88.96321105957031	55	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms190	false	-2863407561188268320	12	82	68	450	1570	300	لهفي عليك للهفة من خاءف يبغي جوارك حيث ليس مجير المعني يتحسر عليه ويدعو باللهف ان لا يكون حيا فيجير الخاءفين اذ لا مجير غيره اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور والديار قبور اي كالقبور وحشة المعني الانس حيث انت والوحشة حيث زلت عنه والقبور اوانس بحصولك فيها والديار موحشة لانتقالك عنها عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيه كلهم ماجور ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور	190	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms264	true	9132426254053192197	44	78	237	418	1519	300	لهفي عليك للهفة من خاءف يبغي جوارك حين ليس مجير----------------------------------------------------------------------------- اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيه كلهم ماجور ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور	264	-8112447918802417441	180	322.0	146	382	47.120418548583984	31	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms261	false	-6910986226564178726	171	255	824	1278	1515	300	ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهوي ها هنا المحبوب اي المهوي المعني ان التي ظنت وقالت انك مللتها ليس كذلك بل انت تحبها كما تحبك هي بيضا- باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها و--------------------------------------------------------اجلها باكرها النعيم سبق النعيم في ابتداء خلقها فصاغها بلباقة اي جعلها النعيم لبقة فادقها اي خصرها واجلها اي اردافها وقيل ادق في محاسنها واجلها في عيون الناس والاول اجود المعني يصفها بالنعمة ودقة الخصر وعظم الردف حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها	261	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms281	true	-4807497707017385008	65	131	328	679	1538	300	ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها غ فبك الذي زعمت لها وكلاكما ابدي لصاحبه الصبابة كلها ولعمرها لو كان حبك فوقها يوما وقد ضحيت اذا لاظلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها----------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها لما عرضت مسلما لي حاجة اخشي صعوبتها وارجو ذلها منع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تحينها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها	281	-8112447918802417441	137	-6.0	111	667	20.539730072021484	23	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms080	false	7784060216133138034	206	267	1128	1431	1604	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد المعني يقول ان يحسدوني فلفضلي فلا لوم عليهم فالفاضل يحسد فدام لي الفضل ودام لهم الحسد لان الحاسد اكثر الناس غما ولهذا قالوا لا راحة لحسود انا الذي يجدوني في صدورهم لا ارتقي صدرا منها ولا ارد	80	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms282	true	-4539117711526025738	251	286	1300	1464	1529	300	ان يحسدوني فاني لا الو-مهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام بي وبهم ما لي وما لهم ومات اكثرنا غيظا بما يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د انا الذي يجدوني في حلوقهم لا ارتقي صدرا منها ولا ارد	282	-8112447918802417441	152	281.0	118	303	50.165016174316406	27	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms259	false	5873790273016182383	70	154	385	834	1646	300	لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها المعني يقول كنت جلدا قبل مفارقة اوداي والتهاب الشوق في كبدي اليهم وقد ذهبت جلادتي الان بمفارقتي لهم يصف تاثير الفراق فيه وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايام-ها وعهودها المعني يقول كنت ارجو ان تقادم الايام يزيل صبابتي اليها لقد جعلت في حبة القلب والحشا عهدا الهوي تولي بشوق يعيدها العهاد جمع عهدة وهو مطر اول السنة والولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المطرة الثانية بعد الوسمي شبه اول الشوق بالعهاد وما يوليه بالولي	259	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms297	true	-6285815955436630389	155	243	789	1255	1548	300	لقد كنت جلدا قبل ان يوقد الهوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها ولو تركت نار الهوي لتضرمت ولكن شوقا كل يوم يزيدها -----------------------------------------------------------------------وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت احزانها وعهودها ف-------------------------------------------------------قد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها بمرتجة الارداف هيف خصورها عذاب ثناياها عجاف قيودها يعني انها عجاف اللثات واصول الاسنان وهي قيودها قال ابو العباس ثعلب عجاف بالخفض لحن لانه ليس من صفة النساء وسبيله ان يكون نصبا لانه حال من الثنايا المطر- الثان------------ي شبه اول الشوق بالعهاد وما -وليه بالولي	297	-8112447918802417441	217	321.5	173	606	35.8085823059082	33	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms259	false	5873790273016182383	205	239	1114	1312	1646	300	مخصرة الاوساط زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها مخصرة الاوساط اي لطيفتها وفي الحديث خصروا فعالكم زانت عقودها اي انها تحسن العقود ولا تحسنها العقود ------------يمني-نا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها	259	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms298	true	2073343958891728948	6	39	32	231	1516	300	مخصرة الاوساط زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها وصفر تراقيها وحمر اكفها وسود نواصيها وبيض خد------------ودها وصف التراقي بالصفرة من الطيب وحمرة اكفها من الخضابيمنيننا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها	298	-8112447918802417441	113	153.0	92	211	53.554500579833984	16	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms015	false	-2004749948087467374	75	154	396	782	1558	300	ولا ثوب البقاء بثوب عز- فيطوي عن اخي الخنع اليراع سبيل الموت غاية كل حي وداعيه لاهل الارض داع اخي الخدع الذليل واليراع الرجل الذي لا قلب له جبان تشبيها بالقصبة المعني يشجع نفسه ويبين ان احدا لا يخلد في الدنيا ولا بد من الموت وان البقاء ليس بمجد فيمنع الذليل الجبان وما للمرء خير في حياة اذا ما عد من سقط المتاع ومن لا يعتبط يسام ويهرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتسلمه المنون الي انقطاع---------------------------------- اي من لم يمت شابا مات هرما	15	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms422	true	-8362287371905549585	5	119	25	601	1536	300	وما طول الحياة بثوب مجد فيطوي عن اخي الخنع اليراع سبيل الموت منهج كل حي وداعيه لاهل الارض داع ومن لا يعتبط يسام ويهرم وتفض به المنون الي انقطاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما للمرء خير في حياة اذا ما عد من سقط المتاع فكتبتها وقمت لانصرف فقال اقعد ثم انشدني الي كم تعاريني السيوف ولا اري مغاراتها تدعو الي حماميا اقارع عن دار الخلود ولا اري بقاء علي حال لما ليس باقيا ولو قرب الموت القراع لقد اني لموتي ان يدنو لطول قراعيا اغادي جلاد العالمين كانني علي العسل الماذي اصبح غاديا ويفض به البقاء الي انقطاع ورواية الحماسة وتسلمه المنون الي انقطاع والاعتباط ان الحي يموت من غير علة اي من لم يمت شابا مات هرما	422	-8112447918802417441	188	279.0	141	697	26.972740173339844	36	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms352	false	6222117033858609790	36	142	195	736	1532	300	سواد الليل بعد اغتسافة لينبح كلب او ليفزع نوم بعد اعتسافة بعد سلوكه علي غير قصد لانة كان قد ضل الطريق فجاوبه مستسمع الصوت للقري له عند اتيان المهبين مطعم فجاوبه مستسمع الصوت يعني الكلب وقيل ان المستسمع الذي يمر اذنيه ليسمع ولا احق هذا عن العرب ويحتمل ان يكون الذي يرفع صوته كانة يطلب برفع صوته ان يسمع بعد اتيان ان ياكل بعد اتيان الضيف والمهبون الموقظون ويروي المهيبين من اهاب اذا دعا يقول الكلب اكل بعد ورود الضيفان لانه ينحر له فيفضل ما ياكله ويطعم الكلب وياكل ايضا من حشو الجزور ما يلقي يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبة وهو اعجم	352	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms507	true	1182087177988701202	0	29	0	148	1610	300	سواد الليل بعد اعتسافه لينبح كلب او ليفزع-------------------------------------------------------- نوم فجاوبه مستسمع الصوت للقري له -مع اتيان المهبين مطعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبه وهو اعجم	507	-8112447918802417441	139	252.0	111	541	25.693161010742188	23	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms383	false	-3158766124839355735	49	140	246	721	1574	300	وقال الفرزدق الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها اي نبح كما ينبح الكلب وفي تثنية السجف قولان احدهما انه واحد فثني لفظا علي مذهب العرب والاخر ستر ظلمة المشرق وستر ظلمة المغرب وقوله غيومها ظاهرة اي الغيوم مضافة الي الظلمة الا انه من المقلب ارادوا ظلمة الغيوم دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين فارت نجومها ------------------------بعثت له دهماء ليست بلقحة تدر اذا ما هب نحسا عقيمها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المحال الغر في حجراتها عذراي بدت لما اصيب حميمها	383	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms507	true	1182087177988701202	209	282	1130	1509	1610	300	وقال الفرزدق-------------------------------------- وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين غارت نجومها ابن ليلي يعني اباه غالبابعثت له دهماء ليست بلقحة تدر اذا ما هب نحسا عقيمها معني بعثت له دهماء اي رفعتها علي اثافيها ويعني بالدهماء القدر واللقحة الناقة واراد ان قدره تدر اذا هبت الريح عقيما لا مطر فيهاكان المحال الغر في حجراتها عذاري بدت لما اصيب حميمها	507	-8112447918802417441	226	392.0	180	625	36.15999984741211	40	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms369	false	-4087867602715171452	163	289	881	1514	1574	300	ومستنبح تهوي مساقط راسه الي كل شخص فهو للسمع اصور اي يميل راسه الي كل شخص يقدره انسانا يلتجء اليه لانه ضل لطريق وهو ممل اي يكاد يسقط راسه من شدة ما يلتفت يمينا وشمالا فهو للسمع اصور اي ماءل والجمع صور يصفقه انف من الريح بارد ونكباء ليل من جمادي وصرصر حبيب الي كلب الكريم مناخه بغيض الي الكوماء والكلب ابصر حبيب اي نزوله وانما يحبه كلب الكريم لان الكريم ينحر له فياكل الكلب فضل ما يبقي والكلب لانه من تحب محبته يعني الضيف وانف الريح اولها والصرصر ريح باردة حصات له ناري فابصر ضوءها وما ماد لولا حضاة النار يبصر حضات اي اشعلت وما كاد المستنبح لولا حضاة النار يبصر من شدة الظلمة دعته بغير اسم هلم الي القري فاسري يبوع الارض والنار تزهر	369	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms508	true	4650818278456795662	115	146	643	804	1590	300	ومستنبح تهوي مساقط راسه الي كل شخص فهو للصوت اصور حب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب الي كلب الكرام مناخه بغيض الي الكوماء والكلب اعذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعته بغير اسم هلم الي القري فاسري يبوع الارض شقراء- تزهر	508	-8112447918802417441	148	230.0	117	633	23.380725860595703	26	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms383	false	-3158766124839355735	242	294	1262	1547	1574	300	النعامة احمشت باجواز خشب زال عنها هشيمها غضوبا يعني قدرا جعل غليانها غضبا لها واحمشت اوقدت وباجواز خشب يعني باوساط --------خشب وقوله زال عنها هشيمها اي ما بلي من قشورها وهشيمها عيدانها فلم يبق الا اواسطها فهي احمي لنارها كما يفعل المجوس محضرة لا يجعل الستر دونها اذا المرضع العوجاء جال بريمها	383	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms508	true	4650818278456795662	0	23	0	141	1590	300	النعامة احمشت باجواز خشب زال عنها هشيمها الاجواز ال----------------------------------------------------------اوساط واوسط الخشب اصلبه وابقي نارا----------------------------------------------------------------------------------------------محضرة لا يجعل الستر دونها اذا المرضع العوجاء جال يريمها	508	-8112447918802417441	110	146.5	90	293	37.54266357421875	15	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms375	false	8637396701402021489	119	194	641	1026	1589	300	البردي-ن والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي هذه الابيات لحاتم الطاءي يخاطب بها امراته وهي ماوية بنت عبد الله وذوا البردين عامر بن احمر بن بهدلة وله حديث يقول اذا صنعت الزاد فالتمس غريبا اكيلا ويروي قصيا كريما او قريبا والقصي الناءية عن وطنه اخا طارقا او جارا بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما في الا تلك من شيم-- العبد	375	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms535	true	-2225911595023765809	0	37	0	189	1516	300	البرد بن والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قصيا كريما او قريبا--------------------------------------------- فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما من صفاتي غيرها شيمة العبد	535	-8112447918802417441	170	297.0	136	388	43.81443405151367	30	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms372	false	-2192157657486388686	42	64	214	316	1580	300	اجلك قوم حين صرت الي الغني وكل غني في العيون جليل وليس الغني الا غني زين الفتي عشية يقري او غداة ينيل	372	6100965745751658313	Masaha003390Vols-ara1.ms581	true	-4398286149372782705	84	106	417	519	1493	300	اجلك قوم حين صرت الي الغني وكل غني في العيون جليل وليس الغني الا غني زين الفتي عشية يقري او غداة ينيل	581	-8112447918802417441	102	204.0	80	102	100.0	22	Sham19Y0016435-ara1	Masaha003390Vols-ara1