id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016435-ara1.ms282	false	2280777197550138870	157	233	864	1307	1645	300	الحكم الخضري الاول من الطويل والقافية من المتواتر تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل تساهم يريد المقارعة من السهم ضرب ثوباها فيها بسهمين ليصير لاحدهما اعلاها والاخر اسفلها ورادة فتاة ناعمة مهتزة ويقال رءدة بهذا المعني لفاوان فخذان ضخمتان فهو اللف وقد لفت الجارية والعبل الضخم المعني يصفها بطول القامة وامتلاء الاسافل واراد معني قول الاول اعلاها قضيب واسفلها كثيب فوالله ما ادري ازيدت ملاحة وحسنا علي النسوان ام ليس لي عقل	282	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms009	true	7339409661104106703	47	73	236	374	1509	300	الحكم الخضري خضر محارب تقاس---------------------------م ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما ادري ازيدت ملاحة وحسنا علي النسوان ام ليس لي عقل	9	-6588454542202473045	124	220.0	100	443	27.990970611572266	22	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms088	false	1545231036388150778	31	70	178	377	1607	300	اذا طالت النجوي بغير اولي النهي اضاعت واصغ-ت خد من هو فارد المعني اذا شاورت غير اولي الراي اضاعت المشاورة وامالت للذل حد الفارد من انفرد عن قومه فحارب فان مولاك حارد نصره ففي السيف مولي نصره لا يحارد	88	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms018	true	-8463643489341151952	39	62	209	323	1527	300	اذا طالت النجوي بغير اولي النهي اضاعت واصنعت خد من هو فارد-------------------------------------------------------------------------------------- فحارب فان مولاك حارد نصره ففي السيف مولي نصره لا يحارد	18	-6588454542202473045	112	206.0	89	200	56.0	21	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms264	false	1024663406859694425	157	250	860	1350	1597	300	وقال الحسين بن مطير الاول من الطويل والقافية من التواتر فيا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي يستشرفوني يرفعون ابصارهم الي كانهم ينظرون الي الي موضع عال ويروي يستسرفونني اي يجدونني مسرفا في الحب عندهم والاول اجود المعني يتعجب من تعجب الناس منه يقولون لي اصرم يرجع العقل كله وصرم حبيب النفس اذهب للعقل المعني يخطء رايهم في صرفه الحبيب ليرجع عقله وبين ان صرمه ذهاب للعقل لانه انما تغير عقله من الصدود والصرم ابلغ من ذلك ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اجزيه المودة من قتلي	264	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms033	true	6398735063780024480	164	191	878	1008	1564	300	وقول الحسين بن مطي------------------------------------ر فيا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اجزيه المودة من قتلي	33	-6588454542202473045	129	239.0	102	490	26.32653045654297	24	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms305	false	-481858948649450841	164	245	867	1313	1623	300	ليت شعري متي اغدو تعارضني جرداء سابحة او سابح قدم نحو الاميلح او سمنان مبتكرا ب--فتية فيهم المرار والحكم قدم متقدم يوصف به الذكر والانثي والاميلح ماء بيني ربيعة وسمنان بفتح السين من ديارهم والمرار والحكم رجلان من حية ليست عليهم اذا يغدون اردية الا جياد قسي النبع واللجم قوله ليست عليهم اذا يغدون اردية البيت يريد انهم كانوا يضعون اللجم علي عواتقهم اذا ابتكروا من منازلهم فياتون خيلهم فيلجمونها من غير عدم ولكن من تبذلهم للصيد حين يصيد القانص اللحم	305	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms037	true	-7299730451648820884	108	149	540	751	1515	300	ليت شعري هل- اغدو تعارضني جرداء سابحة او سابح قدم نحو الاميلح من سمنان مبتكرا في فتية فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- المرار والحكم------------- ليست عليهم اذا يغدون اردية الا جياد قسي النبع واللجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير فقر ولكن من تبذلهم للصيد حين يصيح القانص اللحم	37	-6588454542202473045	199	351.0	160	448	44.41964340209961	33	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms264	false	1024663406859694425	238	292	1297	1562	1597	300	ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اج-زيه المودة من قتلي اجزيه اجازيه المعني يتعجب م حبه من يقتله صدا واعراضا وقال كاني جعلت مودتي له جزاء عن قلته اياي فكلما زادني قتلا زدته ودا وعني بالقتل اسباب القتل ومن بينات الحب ان كان اهلها احب الي قلبي وعيني من --------------اهلي المعني يقول	264	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms073	true	2837862071606943320	183	212	936	1070	1512	300	ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اجازيه المودة من قتلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بينات الحب ان كان اهلها احب الي قلبي وعيني من اهلي وينظر الي هذا المعني -قول	73	-6588454542202473045	116	212.0	90	280	41.42856979370117	22	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms058	false	-5241910373769829573	15	154	86	791	1602	300	اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي وفيهم شبت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار ومن تكر---مهم في المحل انهم لا يعلم الجار فيهم انه الجار حتي يكون عزيزا من نفو----------------------------س-------------------هم او ان يبين جميعا------------------------ وهو مختار -------------------------------------------كانه صدع في راس شاهقة من دونه لعتاق الخيل اوكار خمدت نيران قومي اي سكنت امر الحرب فيما بين قومي وشبت نار الحرب في بني شبيان المعني يفضل بني شيبان علي قومه في الشجاعة ويصف من كرمهم انهم يبالغون في اكرام الجار حتي لا يتميز عنهم فان اقام فيهم اقام عزيزا وان ارتحل عنهم ارتحل مختارا موفورا وشبهه في العز والمنعة بصدع في راس جبل لا ينتهي اليه جوارح الطير وقال اخر يمدح ال المهلب اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن م--حل فما زال بي اكرامهم واقتفاءهم والطافهم حتي حسبتهم- اهلي ليس في هذين البيتين	58	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms088	true	1252198235645206142	19	123	94	610	1580	300	اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي وفيهم شبت النار ع الشعر ليزيد بن حمار السكوني وقوله اذ خمدت نيران قومي يريد نار الحرب لمدافعتهم عنه ويحتمل ان يريد نار القري لما ذكر المحل في البيت الثاني وقوله ---------------------حتي يكون عزيزا من نفوسهم يريد كانه من عزته من نفوسهم اي منهم لا جار لهم او ان يبين جميعا يريد موفور الماء مجتمعه وهو مختار لفراقهم لا من ضيم لحقه منهم ولا اخفار لذمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيهم وانشد ابو علي 1 42 41------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن المحل فما زال بي احسانهم وافتقادهم وبرهمو --حتي حسبتهمو اهلي ع هذا-----ن البيتان	88	-6588454542202473045	226	207.5	175	934	24.197002410888672	35	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms080	false	7784060216133138034	27	140	159	772	1604	300	تناهوا واسالوا ابن ابي لبيد ااعتبه الضبارمة النجيد ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود تناهوا اي كفوا وازدجروا وابن ابي لبيد رجل ناله هذا الشاعر بشر ااعتبه الضبارمة وهو الاسد وعني به نفسه والنجيد الشجاع المعني يقول لستم متناهين عما اكرهه منكم حتي يعمكم الشر ويبلغ منتهاه وابغض من وضعت الي فيه لساني معشر عنهم اذود اذود امنع المعني يقول ابغض الاشياء الي ان اهجو عشيرتي الذين يلزمني الذب عنهم ولست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام شهود المعني يقول انا عفيف لا اسال جاراتي عن رجالهن ولا اختلف اليهن لان ذلك فعل المريب ولست بصادر عن بيت جاري صدور العير غمره الورود ولا ملق- لذي الودعات سوطي الاعبه ور-بته اريد	80	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms097	true	-5426461938917532492	172	221	842	1114	1503	300	تناهوا فاسالوا ابن ابي لبيد ااعتبه الضبارمة النجيد ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابغض من وضعت الي فيه-لساني معشر عنهم اذود ول-----------------------------------------------------------------------------ست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام شهود ول---------------------------------------------------------------------------------ست بصادر عن بيت جاري صدور العير غمره الورود ولا القي لذي الودعات سوطي لالهية وريبته اريد	97	-6588454542202473045	259	462.0	210	615	42.11382293701172	41	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms289	false	2535077456548927298	66	90	373	481	1531	300	هل الحب الا زفرة بعد زفرة وحر علي الاحشاء ليس له برد وفيض دموع العين يامي كلما بذا علم من ارضكم لم يكن يبدو	289	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms107	true	7460201924194671203	208	232	1017	1125	1493	300	هل الحب الا زفرة بعد ذكرة وحر علي الاحشاء ليس له برد وفيض دموع العين يسكب كلما بدا علم من ارضكم لم يكن يبدو	107	-6588454542202473045	102	198.0	78	108	94.44444274902344	21	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms134	false	-129760691127616774	172	205	884	1052	1552	300	وما الناس الا ما راوا وتحدثوا وما العجز الا ان يضاموا فيجلسوا الم تر ان الجون اصبح راسيا تطيف به الايام ما يتايس عصي تبعا ازمان اهلكت القري يطان عليه بالصفيح ويكلس هلم ------	134	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms131	true	5272508814976310251	229	263	1091	1264	1462	300	وما الناس الا ما راوا وتحدثوا وما العجز الا ان يضاموا فيجلسوا الم تر ان الجون اصبح راسيا تطيف به الايام ما يتايس عصي تبعا ايام- اهلكت القري يطان عليه بالصفيح ويكلس الجون حصن	131	-6588454542202473045	161	309.5	129	174	92.52873229980469	31	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms110	false	-5328644595991181218	219	291	1157	1535	1582	300	وكان في العينين حب قرنفل-------- او سنبلا كحلت به فانهلت فلجا يعني واديا بطريق البصرة بينها وبين مكة المعني يصف مفارقته من يحبها وهي تماضر ودوام البكا لاجل ذلك-------------------- يقول -حلت تماضر مكانا بعيدا منك لانها حلت فلجا وحل اهلك الحلت وبين----------------------------------------------------هما مسيرة عشر ليال ويروي او فلفلا زعمت تماضر انني اما امت----------------------------------------------------------------------------------- يسدد ابينوها الاصاغر خلتي---------------------------------------------- تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه	110	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms141	true	8224572359011452957	25	129	129	656	1544	300	وكان في العينين حب قرنفل كحلت به او سنبلا-------- فانهلت هكذا رواه ابو تمام----------------------------------------------------- وهي احسن من رواية ابي علي لانه يلزمه علي روايته ان يقول كحلت بهما وقال كحلت به ولم يقل كحلتا ولا انهلتا لان الشيءين اذا اصطحبا وقام كل واحد منها مقام صاحبه جري كثيرا عليهما ما يجري علي الواحد كما قال لمن زحلوفة زل بها العينان تنهل ولم يقل تنهلان وقال الفرزدق ولو بخلت يداي بها وضنت لكان علي للقدر الخيار وقوله يسدد ابينوها الاصاغر خلتي انما اضاف الخلة الي نفسه لانه كان يسدها وقوله تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه	141	-6588454542202473045	183	184.0	142	588	31.12244987487793	28	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms038	false	1156223223654251218	160	240	843	1244	1550	300	ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعة مظلم عبد الله اخو عمرو بن معدي كرب والافال صغار الابل واحدها افيل وابكرهم جمع بكر وصعدة موقع باليمن معروف وعنت ببيت مظلم القبر وجعلت طمع اخيها المقتول في ادراك ثاره ارسالا منه المعني تحث علي طلب ثار اخيها عبد الله وتمنعهم من اخذ الدية وتحقر امرها ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم	38	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms159	true	-5460829084334907346	226	260	1172	1332	1515	300	ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تتركوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت ب---------------------------------------------------------------------------------------صعدة مظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم	159	-6588454542202473045	154	284.0	120	401	38.40399169921875	31	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms035	false	-6696659283778413658	0	65	0	348	1551	300	وسيفي من حذيفة قد شفاني فان اك قد شفيت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني في البيت مجاز وهوبهم والمذكور اثنان لانه اذا قتلهما ومن يعولانه فلهذا جمع وقال الحارث بن وعلة الذهلي والوعلة الموضع المنيع من الجبل الثاني من العروض الثانية من الكامل والقافية من المتواتر قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوه-ن عظمي	35	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms160	true	5829088971176851256	185	228	914	1124	1481	300	وسيفي من حذيفة قد شفاني فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني ومثل قو----------------------------------------------------------------------ل الح-رث بن وعلة وكانت بنو شيبان قتلت اخاه-------------------------------------------------------------------- قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي	160	-6588454542202473045	174	297.5	136	349	49.85673522949219	33	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms229	false	-8446815706064587855	22	112	119	570	1545	300	يحيي بن زياد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ولما رايت الشيب لاح بياضه بمفرق راسي قلت للشيب مرحبا ولو خفت اني ان كففت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا مفرق الراس بفتح الميم وكسر الراء حيث انفرق شعر ويقال مفرق فاما مفرق الطريق فبالفتح لا غير ويروي ولو خلت اي حسبت ولو خفت بمعني علمت وقد يستعمل الخوف بمعني العلم قال تعالي الا ان يخافا الا يقيما حدود الله وكففت تحيتي اي امسكتها تنكب عني اي عدل ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره اذهبا	229	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms175	true	-5258213052387838279	153	190	733	910	1436	300	احمد بن زياد الكاتب------------------------------- ولما رايت الشيب حل- بياضه بمفرق راسي قلت للشيب مرحبا ولو خلت اني ان كففت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره اذهبا	175	-6588454542202473045	168	298.5	131	451	37.250553131103516	32	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms278	false	-4120869161775757722	149	172	767	879	1565	300	يقولون هل بعد الثلاثين ملعب فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب لقد جل خطب الشيب ان كنت كلما بدت شيبة يعري من اللهو مركب	278	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms177	true	-3794120122531362876	149	172	724	836	1505	300	يقولون هل بعد الثلاثين ملعب فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب لقد جل قدر الشيب ان كان كلما بدت شيبة يعري من اللهو مركب	177	-6588454542202473045	107	209.0	84	112	95.53571319580078	21	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms152	false	-8257845047995619907	206	230	1090	1237	1619	300	فقل لزهير ان شتمت سراتنا فلسنا بشتامين للمتشتم ولكننا نابي الظلام ونعتصي بكل رقيق الشرفتين مصمم وتجهل ايدينا ويحلم راينا ونشتم بالافعال لا بالتكلم	152	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms180	true	8217224901130945638	13	37	64	211	1540	300	فقل لزهير ان شتمت سراتنا فلسنا بشتامين للمتشتم ولكننا نابي الظلام ونعتصي بكل رقيق الشفرتين مصمم وتجهل ايدينا ويحلم راينا ونشتم بالافعال لا بالتكلم	180	-6588454542202473045	145	288.0	121	147	98.63945770263672	23	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms316	false	3605178028874303632	13	55	72	285	1556	300	قعنب ---------بن ام صاحب الاول من البسيط والقافية من المتراكب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر- عندهم اذنوا جهلا علي وجبنا عن عدوهم لبءست الخلتان الجهل والجبن	316	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms190	true	-323605876178431388	210	253	1082	1296	1500	300	قعنب بن ضمرة ابن ام صاحب من شعراء الدولة الاموية قال--------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا جهلا علي وجبنا عن عدوهم لبءست الخلتان الجهل والجبن	190	-6588454542202473045	178	322.0	139	223	79.82062530517578	33	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms026	false	4816612896784306437	171	264	881	1400	1591	300	لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازبارت فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت المهارشة المواثبة وازبارت انتفشت وتهيات للقتال وابذعرت تفرقت بمعني انهزمت المعني يدعو علي جرم لمعاونة نهد فانهزمت ولم تبل شيءا وثبت عمرو ينصر جرما وقد انهزمت فقال يذمهم لحا الله جرما كل صباح كانت حربهم كحرب الكلاب فلم تغن من جاء لنصرتها ولكنها انهزمت ويصف وفاءه وشجاعته يقول استنجدوني وانهزموا فحصلت بين الرماح احارب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت	26	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms193	true	-6336868254241477146	130	160	630	785	1513	300	لحي الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازبارت فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقتا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت	193	-6588454542202473045	153	288.0	123	519	29.479768753051758	27	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms007	false	-2090910639035967044	96	119	505	617	1581	300	فوالله ما ادري واني لصادق اداء عراني من حبابك ام سحر فان كان سحرا فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك العذر	7	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms214	true	8297361098132663765	193	216	935	1046	1469	300	فوالله ما ادري واني لصادق اداء عراني من حبابك ام سحر فان كان سحر- فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك العذر	214	-6588454542202473045	111	217.0	88	112	99.10713958740234	22	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms268	false	1012696285056088427	204	282	1068	1434	1531	300	هل الوجد الا ان قلبي لو-دنا من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر المعني يشكو لوعة الهوي وشدة ضرامه وحره في قلبه وقيد الرمح وقاده وقوده افي الحق اني مغرم بك هاءم وانك لا خل هواك ولا خمر المغرم المولع بالشء لا خل هواك ولا خمر هذا مثل يضرب للخير والشر اي ليس عندك ما انتفع به من قليل او كثير ويروي ولا حلو لديك ولا مر فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برء السحر -----	268	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms214	true	8297361098132663765	165	191	804	926	1469	300	هل الوجد الا ان قلبي لو دنا من الجمر قيد الرمح لاحترق الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برا السحر وقال	214	-6588454542202473045	115	203.0	91	372	30.913978576660156	23	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms168	false	7420375015922469133	232	295	1244	1567	1604	300	جعفر ان جءتها ما ان احاول جعفر بن كلاب ان الهوادة والمودة بيننا خلق كسحق اليمنة المنجاب اذءاب اني لم اهنك ولم اقم للبيع عند تحضر الاجلاب ان يقتلوك فقد ثلث عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب باشدهم كلبا علي اعداءهم واعزهم فقدا علي الاصحاب وعمادهم في كل يوم كريهة وثمال كل معصب قرضاب قباءل جعفر يعني----- بن ثعلبة بن يربوع رهط عتيبة	168	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms233	true	-8284372752338943615	0	42	0	204	1480	300	جعفر ان جءتها ما ان احاول جعفر بن كلاب ان الهوادة والمودة بيننا خلق كسحق اليمنة المنجاب الا بجيش لا يكت عديده سود الجلود م------------------------------------------------ن الحديد غضاب جعفر بن كلاب من بني عامر انما---------------------------------------------------------------------------- يعني جعفر بن ثعلبة بن يربوع رهط عتيبة	233	-6588454542202473045	135	197.5	106	328	41.15853500366211	24	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms256	false	-9132488234424647939	1	79	5	421	1567	300	قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمي و-قل لنجد عندنا ان يودعا المعني يكلف صاحبيه الوقوف بدار حبيبته للتوديع ويستقل التوديع لها ولما رايت البشر اعرض دوننا وحالت بنات الشوق يحنن نزعا البشر جبل بالجزيرة وكانت به وقعة معروفة اعرض دوننا اي اعترض بيني وبين من فارقته وبنات الشوق القلب والعينان وكل عضو يءثر شوقا ونزعا جمع نازع من النزاع وهو الشوق بكت عيني اليمني فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا وقد اكثروا في الارض في هذا	256	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms247	true	-955073645895956375	210	240	973	1110	1369	300	قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمي و قل لنجد عندنا ان يودعا و منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكت عيني اليمني فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا و ساق الشارح في ذكر -------	247	-6588454542202473045	115	197.5	91	417	27.577938079833984	24	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms218	false	-8561775488937116026	73	163	403	862	1562	300	فتي ان هو استغني تخرق في الغني وان قل مال- لم يضع متنه الفقر وسامي جسيمات الامور فنالها علي العسر حتي يدرك العسرة اليسر طوال الدهر يعي اخر الدهر ويروي ادرك العسر وما لالا العفر اي ما حركت الظباء اذنابها وتخرق في الغني توسع وصار خرقا لا يمسك شيءا وان قل مال لم يتواضع له ولم يذل سامي ارتفع اليها طالبا المعني يظهر الياس من مرثيه ويثني عليه بالاتساع في حال الغني وقلة المبالاة بالفقر وطلبه الامور العظام فتي لا يعد الرسل يقضي ذمامه اذا نزل الاضياف او تنحر الجزر	218	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms266	true	7984166468592024012	68	108	347	523	1484	300	فتي ان هو استغني تخرق في الغني وان قل مالا لم يءد متنه الفق--------------------ر فتي لا يعد المال ربا ولا تري له جفوة ان نا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالا و--لا كبر فتي لا يعد الرسل يقضي ذمامه اذا نزل الاضياف او تنحر الجزر	266	-6588454542202473045	130	203.5	99	460	28.2608699798584	23	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms352	false	6222117033858609790	9	142	58	736	1532	300	ومستنبح تستكشط الريح ثوبه ليسقط عنة وهو بالثوب معصم تستكشط اي تكشف وهو بالثوب معصم اي مستمسك به لءلا تكشطه عنه الريح من شدة البرد عوي في سواد الليل بعد اغتسافة لينبح كلب او ليفزع نوم بعد اعتسافة بعد سلوكه علي غير قصد لانة كان قد ضل الطريق فجاوبه مستسمع الصوت للقري له عند اتيان المهبين مطعم فجاوبه مستسمع الصوت يعني الكلب وقيل ان المستسمع الذي يمر اذنيه ليسمع ولا احق هذا عن العرب ويحتمل ان يكون الذي يرفع صوته كانة يطلب برفع صوته ان يسمع بعد اتيان ان ياكل بعد اتيان الضيف والمهبون الموقظون ويروي المهيبين من اهاب اذا دعا يقول الكلب اكل بعد ورود الضيفان لانه ينحر له فيفضل ما ياكله ويطعم الكلب وياكل ايضا من حشو الجزور ما يلقي يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبة وهو اعجم	352	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms269	true	6331884042671030970	77	117	387	593	1529	300	ومستنبح تسك-شط الريح ثوبه ليسقط--------------------------------------------------------------------------- عنه وهو بالثوب معصم--- عوي في سواد الليل بعد اعتسافه لينبح كلب او ليسمع-------------------------------------------------------- نوم فجاوبه مستسمع الصوت للقري له -مع اتيان المهبين مطعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبه وهو اعجم	269	-6588454542202473045	179	307.5	142	678	26.401180267333984	29	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms004	false	3081581564920924799	140	273	724	1445	1603	300	الاول والقافية متواتر فدت نفسي وما ملكت يميني فوارس صدقوا فيهم ظنوني فو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارس لا يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون الزبون الدفوع من الزبن وهو الدفع ويروي الطحون اي كثير الطحن المعني نفسي ومالي فدي لفوارس صدقوا ظنوني في ثباتهم في الحرب ودفعهم للعدو وهم لا يملون الموت والجرح اذا اشتدت الحرب ويروي صدقت فيهم ظنوني ولا يجزون من حسن بسء ولا يجزون من غلظ بلين المعني يصفهم بالشجاعة والشدة ومقابلتهم الناس بما يستحقون اي لا يحسنون الي من لا يحسن اليهم ولا يلينون لمن لا يلين لهم ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين المعني يصفهم بالشجاعة والثبات علي الش-----------------------------------------------------------دة وان معاودتهم الحرب بعد الحرب لا تضعف جلادتهم ولا تنقص شجاعتهم هم منعوا حمي الوقبي بضرب يءلف بين اشتات المنون فنكب عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون	4	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms314	true	-799957932012057483	147	267	695	1325	1494	300	الغول الطهوي--------- فدت نفسي وما ملكت يميني فوارس صدقوا فيهم ظنوني ع يريد صدقوا في انفسهم ظنوني فالظنون مفعولة وروي غير ابي علي صدقت فيهم ظنوني فالظنون علي هذه الرواية فاعلة ويروي صدقت بضم الصاد فتكون الظنون مفعولة وفيه فوارس لا يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون -----------------الزبن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ي-كون الا بالثفنات يريد الحرب الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تقبل الصلح كالناقة التي تدفع الحالب وفيه --------------ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين تبلي من البلي وروي غيره ولا تبلي بضم التاء من الابتلاء وهو الاختبار اي لا يختبر ما عندهم من النجدة والباس وان طال امد ال----حرب لكثرة ما عندهم من ذلك ويجوز علي هذه الرواية الا بعد حين وفيه------------------- فنكب عنهم درا الاعادي وداووا بالجنون من الجنون	314	-6588454542202473045	242	272.0	192	933	25.937835693359375	34	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms035	false	-6696659283778413658	48	157	260	831	1551	300	قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهن عظمي يصف ان قومه قتلوا اخاه وانه متارجح في الانتقام منهم لان ما اصابهم فقد اصابه وان عفاهم عن دمه يعظم لانه اخوه وترك الثار عندهم عيب وان سطابهم وانتقم منهم اضعف عظمة بنقصانه من يعزمنهم لا تامنن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشتم والرغم ان يابروا نخلا لغيرهم والقول تحقره وقد ينمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تامنن قوما بغيت عليهم وقتلت منهم ان يحالفوا غيرك ويستنصروا به فينتقموا منك ثم قال والقول تحقره وقد ينمي اي ربما زاد الحقير فصار كبيرا كما قيل الشر يبدءه صغاره وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لدي الحلم	35	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms317	true	8484251936772020917	1	92	5	461	1466	300	قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت اصابني سهمي وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يابروا نخلا لغيرهم وال-شء تحقره وقد ينمي ع الابر التلقيح ومعناه كقولهم رب ساع لقاعد يقول نغير عليك فنحربك ونقتلك فنشفي اعداءك منك حتي يبلغوا من ذلك ما لم يكونوا ليدركوه بجهدهم فكان سعينا كان لهم ونكون في ذلك كانا اصلحنا امر غيرنا وقيل المعني غير هذا وانما اراد نقتلك ونملك ارضك ونابر نخلك والاول اجود وليس كل من قتل واحدا ملك ارضه بل ذلك شء لا يكاد يقع وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم	317	-6588454542202473045	139	61.0	109	879	15.813424110412598	24	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms016	false	4216551223176773051	200	272	997	1370	1507	300	وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وسلول المعني يصف نفسه وقومه بالجراة ويرمي عامرا وسلولا بالجبن ويروي نحن اناس ما نري القتل يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول المعني يقول نحن من شجاعتنا نحرص علي القتل ولا نبالي بالموت فلا تطول اعمارنا لذلك وعامر وسلول من الجبن يكرهون الموت فيعمرون طويلا ويروي يقصر------------------------------------------------------------------------------------ وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل	16	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms324	true	-8854400339106276788	210	285	1066	1406	1474	300	وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يريد بني عامر بن صعصعة وبنو سلول هم بنو مرة بن صعصعة اخي عامر غلبت عليهم امهم سلول بنت ذهل بن شيبان وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احسن ما ورد في الاستطراد من مدح الي ذم وقول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق فتي شقيت امواله بسماحه كما شقيت قيس بارماح تغلب وفيه وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل واول	324	-6588454542202473045	98	-24.0	72	569	17.22319793701172	21	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms157	false	9050054058579041870	121	220	645	1136	1529	300	حمدت ال-هي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض------------------------------------- فوالله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالاردني وان جل ما يمضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عروة اخو هذا الشاعر وهو ابو خراش وخراش ابنه وقوسي موضع المعني يرثي اخاه عروة ويتعزي عنه ويحمد الله علي سلامة ابنه خراش بعد اشرافه علي الهلاك ويذكر تاثير تقادم الزمان في المصاءب --------------------------------------ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل من ماجد محض---- في هذا البيت------ اقوال -------------------منها القي عليه يعني علي------------------------------------------------------------ خراش القي ثوبه عليه فخلصه ومنها انه القي عليه رداءه	157	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms327	true	-5478315847532795589	141	298	752	1497	1508	300	حمدت الاهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر احسن من بعض ع عروة اخوه اصيب وخراش ابنه نجا وفيه فوالله لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض هكذا يرويه ابو علي قوسي بفتح القاف وغيره يابي الا ضمها وقال في هذا البيت لا انسي قتيلا رزءته وقال في الذي يليه بلي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالا-دني وان جل ما يمضي رجع من قوله الاول الي ما هو اصح قال الاصمعي هذا بيت حكمة يقول انما نذكر الحديث من المصيبة وان جل الذي قبله فقد نسيناه وضد هذا قول اخي ذي الرمة ولم تنسني اوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصيبات بعده ولكن نكء القرح بالقرح اوجع وفيه ولم ادر من القي عليه رداءه خلا انه قد سل عن ماجد محض قيل في هذا البيت ثلاثة اقوال قال قوم ان عروة لما قتل القي عليه رداءه رجل من القوم فكفنه به وقال اخرون بل الذي القي عليه الرجل رداءه خراش وذلك -------ان رجل--ا من ثمالة القي عليه رداءه	327	-6588454542202473045	272	261.5	210	924	29.43722915649414	51	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms174	false	4704597961430662932	80	108	414	550	1572	300	اتبكي ان يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهود فلا تبكي علي بكر ولكن علي بدر تقاصرت الجدود الا قد ساد بعدهم رجال ولولا يوم بدر لم يسودوا	174	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms329	true	-3958020303649237199	77	105	385	521	1425	300	اتبكي ان يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهود فلا تبكي علي بكر ولكن علي بدر تقاصرت الجدود الا قد ساد بعدهم رجال ولولا اهل بدر لم يسودوا	329	-6588454542202473045	133	263.0	105	136	97.79412078857422	27	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms245	false	-5070728984293925669	219	248	1136	1277	1537	300	وفي فرس نهد جواد جعلته حجابا لبيتي ثم اخدمته عبدا لم يرد بقبوله جعلته حجابا لبيتي ا-ي احجب--- بيتي من نظر ناظر -انما اراد انه نصب عينيه واكبر همه	245	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms336	true	6287834648079147833	93	122	461	602	1477	300	وفي فرس نهد عتيق جعلته حجابا لبيتي ثم اخدمته عبدا لم يرد بق-وله جعلته حجابا لبيتي اني احجب به بيتي من---- ناظر وانما يريد انه نصب عينيه واكبر همه	336	-6588454542202473045	130	226.5	102	146	89.04109954833984	22	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms196	false	-8784186040824775920	66	118	330	596	1547	300	لقد ولي اليته جوي معاشر غير مطلول اخوها فان يهلك جوي فان حربا كظنك كان بعدك موقدوها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تهلك جوي فكل نفس سيجلبها لذلك جاليوها فما ساءت ظنونك يوم تولي بارماح وفي لك مشرعوها جوي اسم رجل قتله اعداءه ف----------------------------------------------قال لء-----------------------ن قتلتموني ليقتلن منكم بي خمسون رجلا فبلغ ذلك قومه ف------------صدقوا قوله	196	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms340	true	6926668909125167442	32	116	155	589	1537	300	لقد ولي اليته جوي معاشر غير مطلول اخوها ع قد مضي ذكر زهير ابن ابي سلمي ويكني ابنه كعب ابا المضرب وهو شاعر مخضرم ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ومدحه بقصيدته المشهورة بانت سعاد فقلبي اليوم متبول وبعد قوله فان تهلك حوي و-----------------------------ما ساءت ظنونك يوم تولي بارماح وفي لك مشرعوها واخر الشعر فما عتر الظباء بحي كعب ولا الخمسون قصر طالبوها وكان حوي هذا قال لقاتليه وقد اسروه والله ان قتلتموني ليقتلن منكم--- خمسون رجلا فبلغ ذلك قومه فبروا يمينه وصدقوا قوله	340	-6588454542202473045	166	222.5	130	466	35.622318267822266	26	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms050	false	8702464774362485278	193	223	1018	1183	1571	300	اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب لنا جانب منه دميث وجانب---- اذا رامه الاعداء مركبه صعب وتاخذه عند المكارم هزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب	50	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms341	true	-8246726781730282956	70	125	358	666	1519	300	اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب الحزازة الغيظ ورواه الترمذي اذا كان اولاد الرجال حرارة براءين مهملتين ورواه السكري مرارة وهو احسن في صناعة الشعر لقوله فانت الحلال الحلو وقد مضي القول في معني الحلال حيث انشد ابو علي الا ذهب الحلو الحلال الحلاحل وفيه كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب	341	-6588454542202473045	107	143.0	86	308	34.74026107788086	17	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms352	false	6222117033858609790	227	290	1142	1484	1532	300	هاتي حبلا فقالت ما بقي عندي حبل -فقال علي الجمال وعليك الحبال فرمت الية خمارها وقالت صيره حبلا لبعضها فانشا----- يقول الاول من الطويل والقافية من المتواتر و------------------لا تعذليني في العطاء ويسري لكل بعير جاء طالبة حبلا ويروي لا تحرقيني بالملامة واجعلي المعني يستكف امراته عن لومه ويامرها باعداد الحبال لما يبذله من ابله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني لا تبكي علي افالها اذا شبعت من روض	352	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms342	true	-2179387231079929822	127	215	612	1047	1488	300	هاتي حبلا فقالت ما---- عندي حبل ع قال غير ابي علي فاعطته--------------- خمار-----------------------ها فانشا سالم يقول لقد بكرت ام الوليد تلومني ولم اجترم جرما فقلت لها مهلا ولا تعذليني في العطاء ويسري لكل بعير جاء طالبه حبلا وذكر باقي الشعر قال فاجابته------------------ امراته وتقسم ليلي يا ابن قحفان بالذي تكفل بالارزاق في السهل والجبل تزال حبال مبرومات اعدها لها ما مشي يوما علي خفه جمل فاعط ولا تبخل لمن جاء طالبا فعندي لها خطم وقد زاحت العلل وفي شعر سالم فاني لا تبكي علي افالها هذا----- من قول	342	-6588454542202473045	153	158.5	118	500	30.600000381469727	23	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms424	false	8897664403146693064	76	97	418	524	1594	300	دمشق خذيها واعلمي ان ليلة تمر بعودي نعشها ليلة القدر اكلت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مهوي القرط طيبة النشر	424	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms364	true	-909374949054083052	104	125	528	634	1497	300	دمشق خذيها واعلمي ان ليلة تمر بعودي نعشها ليلة القدر شربت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مهوي القرط طيبة النشر	364	-6588454542202473045	103	203.0	82	106	97.16981506347656	20	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms288	false	1111663570069236053	276	297	1404	1508	1522	300	لعمرك ما ميعاد عينيك والبكا بداراء الا ان تهب جنوب اعاشر في داراء من لا احبه وبالرمل مهجور الي حبيب اذا	288	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms366	true	8178194626953417059	172	193	826	930	1437	300	لعمرك ما ميعاد عينيك والبكا بداراء الا ان تهب جنوب اعاشر في داراء من لا احبه وبالرمل مهجور الي حبيب اذا	366	-6588454542202473045	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms218	false	-8561775488937116026	227	295	1200	1541	1562	300	من المتواتر اقول لنفسي --بالخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر الم تعلمي------- ان لست ما عشت لاقيا اخي اذ اتي من دون اوصاله القبر الخلاء الخلوة والتجلد اظهار الجلد المعني يلوم نفسه علي الصبر عن اخيه يقول اجزعي فهو اوان اذ لا مطمع فيه وكنت اري كالموت من بين ليلة------------------------------------------------------- فكيف ببين كان ميعاده الحشر وهون وجدي انني سوف اغتدي علي اثره يوما وان نفس العمر	218	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms383	true	-3179472273911679145	14	73	71	357	1502	300	بن سلمة---- اقول لنفسي في الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر الا تفهمين الخبر ان لس-------ت لاقيا اخي اذ اتي من دون اوصاله القبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا يناي به-- بين ليلة يظل علي الاحشاء من بينه الجمر فهذا لبين قد علمنا ايابه فكيف لبين كان موع-ده الحشر وهون وجدي انني سوف اغتدي علي اثره حق-ا وان نفس العمر	383	-6588454542202473045	202	321.5	157	405	49.87654495239258	34	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms219	false	7727569223808973078	17	83	78	411	1530	300	بعده الي يوم القيامة فتي كان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر ثوب الداعي اي دعا واصله ان يكون الرجل في مفازة لا يهتدي بها فيلوح بثوبه فربما راه انسان فيهديه وينجيه ثم استعمل في غيره وقوله وتشقي به الجزر اي ينحر الابل المعني يصفه بضرب السيف واطعام الضيف فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر	219	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms383	true	-3179472273911679145	80	108	396	535	1502	300	بعدك المجد والفخر فتي ك---ان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر فتي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر	383	-6588454542202473045	118	208.0	93	333	35.4354362487793	21	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms010	false	4247044343347767457	83	104	451	551	1533	300	لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن محضر فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر	10	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms411	true	-2117893617538371353	266	287	1309	1409	1482	300	لها صدري فزل عن الصفا به جءجء غبل ومتن مخصر فخالط سهل الارض لم تكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر	411	-6588454542202473045	96	188.0	75	100	96.0	18	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms422	false	1767006297360020574	21	55	114	276	1554	300	الا فتي عنده خفان يحملني عليهما انني شيخ علي سفر اشكو الي الله احوالا امارسها من الجبال واني س-ء البصر اذا سري القوم لم ابصر طريقهم ان لم يكن لهم ضوء من القمر جعل	422	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms423	true	-255078631549404066	249	283	1253	1415	1499	300	الا فتي عنده خفان يحملني عليهما انني شيخ علي سفر اشكو الي الله اهوالا امارسها من العثار واني سيء النظر اذا سري القوم لم ابصر طريقهم ان لم يكن لهم حظ م-ن القمر قال	423	-6588454542202473045	149	282.0	116	163	91.41104125976562	27	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms008	false	-5200561114586965672	141	286	726	1462	1532	300	ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا المعني ازيل العار عن نفسي بان اعمل سيفي فيمن يروم ظلمي فادفعه ما دفعه به عني ولا انقاد لظلمه غير مبال بما يجلبه قضاء الله واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذمة حاجبا المعني ان هذا الرجل كانت له دار موروثة وكان يلحقه من قومه ضيم وقدروا انه يحتمل ولا يفارق داره فقال اصرف قلبي عن داري واتركها تهدم وذلك اهون علي من ان اقيم عليها معترفا بالذل فاذم به فاجعل هدم داري مانعا لي من مذمة باقية كي لا يقال انه اقام علي الذل ضنا بداره ويصفر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا المعني يستهين بالمال المتوارث وهو اعز عندهم من المستطرف ويقول لا ابالي بذهاب انفس الاموال اذا ادركت ما طلبته فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا اخي غمرات لا يريد علي	8	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms428	true	-374804154599851304	165	200	850	1034	1545	300	ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذلة حاجبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا اخي عزمات كان سعد ----	428	-6588454542202473045	175	307.5	141	736	23.77717399597168	29	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms054	false	-201226961635866919	143	195	721	982	1502	300	انزلني الدهر علي حكمه من شامخ عال الي خفض وغالني الدهر بوفر الغني---------- فليس لي مال سوي عرضي غالني اهلكني المعني يشكو الدهر انه قد حط من منزلته واذهب ماله ويحتمل ان يكون يشكو النشب في البيت الاول كما قيل كل امرء سيعود مريا ابكاني الدهر ويا ربما اضحكني الدهر بما يرضي	54	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms432	true	120061505092761413	212	241	1062	1203	1496	300	انزلني الدهر علي حكمه من شاهق عال الي خفض ع الشعر لحطان بن المعلي وبعد قوله فليس لي مال سوي عرضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابكاني الدهر ويا ربما اضحكني الدهر بما يرضي	432	-6588454542202473045	110	186.5	87	271	40.59040451049805	20	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms059	false	-3834486241051139793	46	71	247	362	1580	300	كان الفتي لم يعر يوما اذا اكتسي ولم يك صعلوكا اذا ما تمولا ولم يك في بءس اذا بات ليلة يناغي غزالا ساجي الطرف اكحلا	59	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms453	true	8565511453499433686	0	25	0	115	1423	300	كان الفتي لم يعر يوما اذا اكتسي ولم يك صعلوكا اذا ما تمولا ولم يك في بءس اذا بات ليلة يناغي غزالا ناعم الطرف اكحلا	453	-6588454542202473045	112	221.0	87	115	97.39130401611328	24	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms236	false	5750498508281529988	0	104	0	495	1544	300	سمعه كان به عن كل فاحشة وقرا----------- سليم دواعي الصدر لا باسطا اذي --------------------------ولا مانعا خيرا ولا قاءلا هجرا المعني يذكر انه من اهل الكرم لان من احب قوما فهو منهم يقول الفتي الخير لا يءثر فحشا ولا يءذي خلقا ولا يمنع خيرا ولا يبدي هجرا والوقر الثقل في الاذن والوقر الحمل اذا ما اتت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته عذرا المعني يعلم كرم العشرة وحسن التغافل يقول اذا اخطا صاحبك فحسن اخطاءه وامهد عذره قبلك فان لم تهتد الي عذره فاطلب له عذرا غني النفس ما يكفيك من سد خلة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا الخلة ها هنا	236	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms453	true	8565511453499433686	209	251	992	1177	1423	300	سمعه كان به عن كل فاحشة وقرا ع قوله فيه سليم دواعي الصدر يريد همم القلب لا تدعوه الي غل ولا غدر ولا مكروه وقوله فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني النفس ما يكفيك من سد خلة فان زاد شي-ا عاد ذاك الغني فقرا يقول غني ----	453	-6588454542202473045	116	176.0	88	532	21.80451202392578	23	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms133	false	5663402509386487842	29	63	158	326	1571	300	اذا المرء اولاك الهوان فاوله هوانا وان كانت قريبا اواصره فان انت لم تقدر علي ان تهينه فذره الي اليوم الذي انت قادره وقارب اذا ما لم-تكن لك حيلة وصمم اذا ايقنت انك عاقره	133	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms458	true	-4255128225638084137	71	106	327	496	1447	300	اذا المرء اولاك الهوان فاوله هوانا وان كانت قريبا اواصره فان انت لم تقدر علي ان تهينه فذره الي اليوم الذي انت قادره وقارب اذا ما لم تكن لك حيلة وصمم اذا ايقنت انك عاقره	458	-6588454542202473045	168	331.0	134	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms006	false	-3584780737061080985	1	93	5	497	1595	300	بايماننا------------------ لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمنت عليه الانامل المعني حديدة سيفي لاعداءي يوم الحرب ببطحاء سحبل ومضبضه لي فيكون مقبضه في يدي ونصله فيهم وقال ايضا من الضرب الثاني من الطويل والقافية متدارك لا يكشف الغماء الا ابن حرة يري غمرات الموت ثم يزورها قوله الا ابن حرة اي لم تلده امة والعرب تمدح اولاد الحراءر لان انفتهم عظيمة المعني لا يكشف الامر الشديد عن القوم الا كريم الطرفين يري شداءد الحرب ثم يقصدها بسيوف مصقولة غير مفكر فيها نقاسمهم اسيافنا شر قسمة ففينا غواشيها وفيهم صدورها	6	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms484	true	-2352497664775851067	181	218	881	1079	1479	300	بايماننا بيض جلتها الصياقل لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضم-ت عليه الانامل---------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا ولا يكش-----------------------------------------ف الغماء الا ابن حرة يري غمرات الموت ثم يزور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نقاسمهم اسيافنا شر قسمة ففينا غواشيها وفيهم صدورها	484	-6588454542202473045	173	304.0	140	510	33.92156982421875	29	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms172	false	3715694851226193430	140	176	699	888	1552	300	بكي علي قتلي العدان فانهم طالت اقامتهم ببطن برام كانوا علي الاعداء نار محرق ولقومهم حرما من الاحرام لا تهلكي جزعا فاني واثق برماحنا وعواقب الايام العدان من بني اسد من ---بني نصر بن قعين وبرام	172	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms486	true	6710493255295838694	55	86	303	459	1592	300	بكي علي قتلي العدان فانهم طالت اقامتهم ببطن برام كانوا علي الاعداء نار محرق ولقومهم حرما من الاحرام ما للرجال الع------------------------------------دان من بني اسد ثم من بني نصر بن قعين ويروي	486	-6588454542202473045	137	258.0	108	192	71.35416412353516	25	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms113	false	8469867123719824434	87	193	437	956	1523	300	دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد اي يصاد بها الارواح وانما قال له في البيت بعده كن عن شمالي فخض الشمال لان الضرب والطعن والرمي في العطف وما شاكل ذلك من الجانب الايسر امكن وايسر منه علي الجانب الايمن فامره ان يقف علي موضع يمكنه الذب عنه وقيل فيه وجه اخر وهو ان القلب في الجانب الايسر فقال كن في الجانب الذي انا معني به المعني افتخر بانه ذب عن ابن مرهوب حين استصرخه علي ما كان بينهما من العداوة وهذا شرح البيت الذي بعده وقلت له كن عن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية زاءد وقال الرقاد بن المنذر الضبي	113	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms488	true	-7129651079940478216	56	83	291	424	1569	300	دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت له كن عن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية ذاءد -فانما اراد ان الطعن والضرب	488	-6588454542202473045	118	204.0	93	519	22.73603057861328	20	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms167	false	7988866884248814413	16	92	86	482	1565	300	صليت مني هذيل بخرق لا يمل الشر حتي يملوا يورد الال-ة حتي اذا ما نهلت كان لها منه عل ويروي ينهل الصعدة اي يرويها دما ويكثر بها والالة الحربة وصليت كقولك بليت واصله التاذي بحر الشء والخرق الكريم يتخرق في السخاء وقوله لا يمل الشر حتي يملوا معناه وان ملوا يهدد هذيلا ويصف نفسه بالصبر علي الشر وانه معاود للطعن والقتل تضحك الضبع لقتلي هذيل وتري الذءب لها يستهل وعتاق الطير تهفو بطانا تتخطاهم فما تستقل	167	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms491	true	-7661056576467376736	134	168	684	852	1538	300	صليت مني هذيل بخرق لا يمل الشر حتي يملوا ينهل الصعدة حتي اذا ما نهلت كان لها منه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تضحك الضبع لقتلي هذيل وتري الذءب لها يستهل وعتاق الطير تهفو بطانا تتخطاهم فما تستقل	491	-6588454542202473045	162	305.0	128	397	40.80604553222656	31	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms217	false	7005924203102953847	74	96	362	466	1487	300	اذا ما دعا الداعي عليا وجدتني اراع كما راع العجول مهيب وكم من سمي ليس مثل سميه وان كان يدعي باسمه فيجيب	217	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms518	true	586903841770759220	65	87	314	418	1509	300	اذا ما دعا الداعي عليا وجدتني اراع كما راع العجول مهيب وكم من سمي ليس مثل سميه وان كان يدعي باسمه فيجيب	518	-6588454542202473045	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms284	false	-7484251330620646615	275	300	1456	1574	1574	300	وما في الارض اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق تراه باكيا في كل حين مخالفة فرقة او لاشتياق فيبكي ان ناوا شوقا اليهم-	284	6100965745751658313	JK009225-ara1.ms597	true	-7370507718852773777	172	197	905	1023	1550	300	وما في الارض اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق تراه باكيا في كل وقت مخا-فة فرقة او لاشتياق فيبكي ان ناوا شوقا اليهم	597	-6588454542202473045	114	215.0	90	119	95.7983169555664	23	Sham19Y0016435-ara1	JK009225-ara1