id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016435-ara1.ms358	false	8871906095080495039	28	52	134	264	1599	300	ار معشرا كبني صريم تلفهم التهاءم والنجود اجل جلالة واعز فقدا واقضي للحقوق وهم قعود واكثر-- نا----------------------------------------------شءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود	358	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms020	true	7980470391373710892	119	150	618	795	1608	300	ارهالك-ا كبني صريم تلفهم التهاءم والنجود اجل جلالة واعز فقدا واقضي للامور وهم قعود واكثرنا ناشءا واعز فقدا واقضي للامور وهم قعود واكثرنا ناشءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود	20	2340731419141326492	122	223.5	99	178	68.5393295288086	19	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms355	false	2184108055846873606	99	156	518	796	1539	300	ساشكر عمرا ما تراخنت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت المعني يقول ان بقيت شكرت عمرا نعمه علي التي لم يتبعها بمن فتي غير محجوب الغني عن صديقة ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت المعني يمدحه ببذل المال في حال السعة وتجمله في حال الضيق راي خلت- من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينية حتي تجلت	355	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms033	true	7233726621150447658	214	248	1119	1282	1541	300	ساشكر عمرا ان تراخ-ت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت---------------------------------------------------------- فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت--------------------------------------------------------- راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	33	2340731419141326492	158	281.5	124	279	56.63082504272461	27	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms058	false	-5241910373769829573	15	150	86	771	1602	300	اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي وفيهم شبت النار ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعلم الجار فيهم انه الجار حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار كانه صدع في راس شاهقة من دونه لعتاق الخيل اوكار خمدت نيران قومي اي سكنت امر الحرب فيما بين قومي وشبت نار الحرب في بني شبيان المعني يفضل بني شيبان علي قومه في الشجاعة ويصف من كرمهم انهم يبالغون في اكرام الجار حتي لا يتميز عنهم فان اقام فيهم اقام عزيزا وان ارتحل عنهم ارتحل مختارا موفورا وشبهه في العز والمنعة بصدع في راس جبل لا ينتهي اليه جوارح الطير وقال اخر يمدح ال المهلب اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن --محل فما زال بي اكرامهم واقتفاءهم والطافهم حتي حسبتهم اهلي	58	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms034	true	5412310684293383679	26	90	151	478	1581	300	اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي وفيهم شبت النار ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعرف الجار فيهم انه --جار حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار كانه صدع في راس شاهقة من دونه لعتاق الطير اوكار وانشدني ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن المحل فما-زال بي اكرامهم وافتقادهم والطافهم حتي حسبتهم اهلي	34	2340731419141326492	309	570.0	246	687	44.97816467285156	56	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms110	false	-5328644595991181218	211	300	1110	1582	1582	300	حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلت وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت فلجا يعني واديا بطريق البصرة بينها وبين مكة المعني يصف مفارقته من يحبها وهي تماضر ودوام البكا لاجل ذلك يقول حلت تماضر مكانا بعيدا منك لانها حلت فلجا وحل اهلك الحلت وبينهما مسيرة عشر ليال ويروي او فلفلا زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه اكفي لمعضلة من مطاه وعلت ومناخ نازلة كفيت وفارس-	110	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms066	true	540514581589990609	63	114	316	585	1579	300	حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلة فكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه اكفي لمضلعة وان هي ج--لت ومناخ نازلة كفيت وفارس	66	2340731419141326492	255	482.0	207	473	53.91120529174805	44	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms111	false	-4480973206434370075	0	160	0	897	1639	300	نهلت قناتي من مطاه وعلت ابينوها تصغير بنيها علي غير قياس المطا الظهر المعني يصف شهامته وجلالته وان احدا لا ينوب منابه ويسفه راي تماضر في زعمهاان بنيها يسدون مكانه ويدعو عليها بالخيبة ثم افتخر بقيامه في امور الناس علي اختلاف احواله وكفايته الداهية العظيمة وطعنه في ظهر المنهزم الطعنة النافذة واخرج قوله وهل رايت مخرج الاستفهام لانه ابلغ من الافصاح بالخبر واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة تقنعت بالدخان لانها تصطلي به من شدة البرد ولا يكون ذلك الا في الشتاء وملت اي كببت استعجالا من كلب الجوع وقلة صبرها والقمع اعالي السنام الواحد قمعة والجلة المسان من الابل المعني يصف كرمه وجوده وانه اذا اشتد البرد وعظم القحط ستر ضعة القوم فدارت القداح بيده بارزاق السءال من اسنمة الابل ولقد رابت ثاي العشيرة بينها وكفيت جانيها اللتيا والتي وصفحت عن ذي جهلها ورفدتها نصحي ولم تصب العشيرة زلتي وكفيت مولاي الاحم جريرتي وحبست ساءمتي علي ذي الخلة	111	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms066	true	540514581589990609	114	164	585	868	1579	300	نهلت قناتي من مطاه وعلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت هزم القدور فملت دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رابت ثاي العشيرة بينها وكفيت جانبها اللتيا والتي وصفحت عن ذي جهلها ورفدتها نصحي ولم تصب العشيرة زلتي وكفيت مولاي الاجم جريرتي وحبست ساءمتي علي ذي الخلة	66	2340731419141326492	278	530.0	228	897	30.992197036743164	45	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms024	false	4648619191614650351	101	141	539	736	1594	300	بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اس- علي ابن حرب غارة لم تحل يوما من نهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس	24	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms069	true	4397804643388672112	46	86	219	417	1503	300	بقيت وفري وانحرفت عن العلي ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه لمعان برق او شعاع شموس	69	2340731419141326492	189	365.0	149	198	95.45454406738281	35	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms414	false	-9093012968402049699	72	196	397	1044	1604	300	في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول لا فارق الصبح كفي ان ظفرت به وان بدت غرة منه وتحجيل لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتول متي اري الصبح قد لاحت مخايله والليل قد مزقت عنه السرابيل ليل تحير ما ينحط في جهة كانه فوق متن الارض مشكول نجومه ركد ليست بزاءلة كانما هن في الجو القناديل صول موضع وشبه نفسه بالحية المقتول بالسوط لانه اطول ذاما واكثر حركة والحية للذكر والانثي المعني يشكو طول الليل بصول وتمني الصبح وملازمته وشكا تململه وجعله الليل كانه مقيد والنجوم ثابتة غير ساءرة وشبهها بالقناديل المعلقة في الهواء ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول الله يطوي بساط الارض بينهما حتي يري الربع منه وهو ماهول	414	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms081	true	-2325881194600273648	69	155	333	751	1441	300	في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول لا فارق الصبح كفي ان ظفرت به وان بدت غرة منه وتحجيل لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتول متي اري الصبح قد لاحت مخايله والليل قد مزقت عنه السرابيل ليل تحير ما ينحط في جهة كانه فوق متن الارض مشكول نجومه ركد ليست بزاءلة كانما هن في الجو القناديل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول الله يطوي بساط الارض بينهما حتي يري الربع منه وهو ماهول	81	2340731419141326492	418	819.5	332	647	64.60587310791016	85	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms334	false	2807033629393844197	148	223	800	1206	1615	300	دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا وكابروا المجد حتي مل اكثرهم وعانق المجد من اوفي ومن صبرا والقوا دونه اي تشمروا القوا الازر دون المجد وقوله وكابروا المجد اي ركبوا العظاءم فيه وعانق اي بلغه حتي خالطه المعني يقول جد الطالبون للمجد وانكمشوا ومل اكثرهم وبلغ المجد من اوفي بشراءطه وصبر علي مرارته وطلبت انت اهون طلب فكيف تدركه لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	334	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms091	true	-2266438833661594800	97	130	491	665	1544	300	دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا وكابدوا المجد حتي مل اكثرهم وعانق المجد من اوفي ومن صبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	91	2340731419141326492	173	331.0	140	406	42.610836029052734	31	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms293	false	-2672059391801573857	2	23	12	119	1538	300	يقول اناس لا يضيرك نايها بلي كل ما شف النفوس يضيرها اليس يضي-ر العين ان تكثر البكا ويمنع منها نومها وسرورها	293	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms106	true	5221341997018096093	252	274	1259	1367	1491	300	يقول اناس لا يضيرك نايها بلي كل ما شف النفوس يضيرها بلي قد يضر العين ان تكثر البكا ويمنع منها نومها وسرورها	106	2340731419141326492	102	195.5	82	108	94.44444274902344	19	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms259	false	5873790273016182383	279	300	1534	1646	1646	300	اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تركتني احسد الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر-	259	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms122	true	-1482153030832079079	139	209	696	1033	1474	300	اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر لقد كنت ايتها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر ما طلع الفجر فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت لا عرف لدي ولا نكر وانسي الذي قد كنت فيه هجرتها كما قد تنسي لب شاربها الخمر وما تركت لي من شدا اهتدي به ولا ضلع الا وفي عظمهما وقر وقد تركتني اغبط الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر	122	2340731419141326492	109	207.0	89	337	32.344215393066406	19	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms264	false	1024663406859694425	158	290	865	1550	1597	300	الحسين بن مطير الاول من الطويل والقافية من التواتر فيا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي يستشرفوني يرفعون ابصارهم الي كانهم ينظرون الي الي موضع عال ويروي يستسرفونني اي يجدونني مسرفا في الحب عندهم والاول اجود المعني يتعجب من تعجب الناس منه يقولون لي اصرم يرجع العقل كله وصرم حبيب النفس اذهب للعقل المعني يخطء رايهم في صرفه الحبيب ليرجع عقله وبين ان صرمه ذهاب للعقل لانه انما تغير عقله من الصدود والصرم ابلغ من ذلك ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اج-زيه المودة من قتلي اجزيه اجازيه المعني يتعجب م حبه من يقتله صدا واعراضا وقال كاني جعلت مودتي له جزاء عن قلته اياي فكلما زادني قتلا زدته ودا وعني بالقتل اسباب القتل ومن بينات الحب ان كان اهلها احب الي قلبي وعيني من اهلي	264	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms128	true	4419140400535126791	244	294	1367	1611	1645	300	للحس-ن بن مطير الاسدي----------------------------- فيا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقولون لي اصرم يرجع العقل كله وصرم حبيب النفس اذهب للعقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اجازيه المودة من قتلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بينات الحب ان كان اهلها احب الي قلبي وعيني من اهلي	128	2340731419141326492	239	415.5	189	686	34.83964920043945	44	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms261	false	-6910986226564178726	171	255	824	1278	1515	300	ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها الهوي ها هنا المحبوب اي المهوي المعني ان التي ظنت وقالت انك مللتها ليس كذلك بل انت تحبها كما تحبك هي بيضا- باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها باكرها النعيم سبق النعيم في ابتداء خلقها فصاغها بلباقة اي جعلها النعيم لبقة فادقها اي خصرها واجلها اي اردافها وقيل ادق في محاسنها واجلها في عيون الناس والاول اجود المعني يصفها بالنعمة ودقة الخصر وعظم الردف حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها	261	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms129	true	2954853294302965731	19	46	93	241	1561	300	ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها----------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلبانه فارقها واجلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها	129	2340731419141326492	144	244.0	117	455	31.648351669311523	22	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms267	false	-8666538507211300380	144	277	781	1489	1602	300	وقال -------عبد الله بن الدمينة الخثعمي اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ولما لحقنا بالحمول ودوننا خميص الحشا توهي القميص عواتقه الحمول الاحمال والحمولة الابل التي تحمل الاثقال وغيرها واراد به الظعن ها هنا ويروي ودونها خميص الحشا يعني رجلا ضامر البطن وهو الذي يحفظ النساء توهي القميص عواتقه لقوته وجلده لانه ليس بعظيم الجنبين فتحملان الثوب فينخرق موضع الجيب قليل قذي العينين يعلم انه هو الموت ان لم تلق عنا بواءقه قليل قذي العينين يعني الغيور يقول هو حديد البصر شديد النظر لا تقذي عينه بشء فيمنعه من ادراك ما ينظر اليه وقيل معناه لا تقذي عنه بشء لانه غيور سء الظن كلما ظن بشء يريبه غيره فلا ينام علي قدي ولا يجسر احد ان يريه ما يكره فعلم انه هو الموت عرضنا فسلمنا فسلم كارها علينا وتبريح من الغيظ خانقة	267	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms129	true	2954853294302965731	56	93	291	495	1561	300	وقرات عليه لعبد الله بن الدمينة الخثعمي--------------------------------------------- ولما لحقنا بالحمول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودونها خميص الحشا------------------------------------------ توهي القميص عواتقه قليل قذي العيني-------------------------------------------------------------------ن يعلم انه هو الموت ان لم تلق عنا بواءقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرضنا فسلمنا فسلم كارها علينا وتبريح من الغيط خانقه	129	2340731419141326492	177	282.5	144	715	24.755245208740234	25	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms268	false	1012696285056088427	32	98	160	495	1531	300	فلما رات ان لا وصال وانه مدي الصرم مضروبا علينا سرادقه فلما رات يعني الجارية ان لا وصال وان مدي الصرم مضروب علينا سرادقه اي مضروب علينا حجابه وهو مثل رمتني بطرف لو كميا رمت به لبل نجيعا نحره وبناءقه اي رمتني بطرف وبلمح وهو الاشارة لو رمت به شجاعا لادمته حتي بل الدم نحره وبناءق قميصه ولمح بعينيها كان وميضه وميض الحيا تهدي لنجد شقاءقه	268	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms129	true	2954853294302965731	101	130	545	696	1561	300	فلما رات ان لا وصال وانه مدي الصرم مضر وباعلي-ه سرادقه رمتني ب-----------------------------------------------------------------------------------------------طرف لو كميا-رمت به لبل نجيعا نحره ونباءق-------------------------------------------------------------------------------------ه ولمح بعينيها كان وميضه وميض --حيا نهدي لنجد شقاءقه	129	2340731419141326492	136	232.5	109	335	40.597015380859375	22	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms287	false	4274871097824405389	18	59	94	316	1553	300	واخليتها من مخها فكانها قوارير في اجوافها الريح تصفر ويروي فكانها انابيب اي تركتها انابيب في اجوافها الريح صافرة اذا سمعت باسم الفراق تقعقعت مفاصلها من هول ما تنتظ-----ر خذي بيدي ثم انهضي بي تبيني بي الضر الا انني ا------------------تستر تقعقعت	287	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms134	true	4838361675266906293	251	285	1280	1457	1528	300	واخليتها من مخها فكانها قوارير في اجوافها الريح تصفر------------------------------------------------------------ اذا سمعت ذكر- الفراق تق-طعت علاءقها م------ما تخاف وتحذر خذي بيدي ثم انهضي بي تبيني بي الضر الا انني اتستر قال ابو علي ويروي تقعقعت	134	2340731419141326492	139	227.5	110	245	56.73469543457031	22	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms292	false	-8116178892359059582	8	82	46	428	1601	300	وقد لان ايام الحمي ثم لم يكد من العيش شء بعدهن يلين معني لين ايام الحمي طيبها ويروي ايام اللوي يحمد ايام مقامة باللوي بانها ساعفته ما بعدها لانه فارق هواه بعد مفارقته ذلك الموضع يقولون ما ابلاك والمال غامر عليك وضاحي الجلد منك كنين ما ابلاك ما هزلك من البلي والمال غافر اي كثير ويروي وضاحي الحال منك كنين اي ظاهره وكنين مستور فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون	292	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms134	true	4838361675266906293	159	191	814	976	1528	300	وقد لان ايام اللوي ثم لم يكد من العيش شء بعدهن يلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقولون ما ابلاك والمال غامر عليك وضاحي الجلد منك كنين---------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون	134	2340731419141326492	160	288.0	128	382	41.88481521606445	29	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms259	false	5873790273016182383	59	134	319	721	1646	300	الحسين بن مطير الاسدي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتراكب --------------------------------------لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها المعني يقول كنت جلدا قبل مفارقة اوداي والتهاب الشوق في كبدي اليهم وقد ذهبت جلادتي الان بمفارقتي لهم يصف تاثير الفراق فيه وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها المعني يقول كنت ارجو ان تقادم الايام يزيل صبابتي اليها لقد جعلت في حبة القلب والحشا عهدا الهوي تولي بشوق	259	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms136	true	-4598999941327725931	239	300	1206	1519	1519	300	للحسين بن مطير الاسدي وفي نوادر ابن الاعرابي وفي الروايتين زيادة ونقصان وانا اتي بهما ان شاء الله تعالي لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها ولو تركت نار الهوي لتضرمت ولكن شوقا كل يوم يزيدها -----------------------------------------------------------------------وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها ف-------------------------------------------------------قد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق-	136	2340731419141326492	182	281.0	146	440	41.3636360168457	31	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms259	false	5873790273016182383	177	239	954	1312	1646	300	بسود نواصيها وحمر اكفها وصفر تراقيها وبيض خدودها -------------------صفر تراقيها قيل من الطيب وقيل من حلي الذهب المعني يصف الجواري بسواد الشعر وخضاب الكف واستعمال الطيب ولبس الحلي مخصرة الاوساط زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها مخصرة الاوساط اي لطيفتها وفي الحديث خصروا فعالكم زانت عقودها اي انها تحسن العقود ولا تحسنها العقود يمني-نا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها	259	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms137	true	-4899143746656134910	9	45	58	275	1640	300	بسود نواصيها وحمر اكفها وصفر تراقيها وبيض خدودها وروي ابن الانباري وصفر تراقيها وحمرا اكفها وسود نواصيها وبيض خدودها-------------------------------------------------------------- مخصرة الاوساط زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها--------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنيننا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها	137	2340731419141326492	162	251.0	133	378	42.85714340209961	24	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms289	false	2535077456548927298	148	253	778	1297	1531	300	كان فءادي في يد ضبثت به اي في صاءد وقع في حبالته وحش قوي فهو يتشبث بحبله ويقبض عليه حذارا ان يقطع ما وقع فيه وينجو واشفق من وشك الفراق وانني اظن لمحمول عليه فراكبه المعني يقول احذر من قرب الفراق واني اعلم اني مدفوع اليه يظهر الجزع من الفرقة فوالله ما ادري ايغلبني الهوي اذا جد جد البين ام انا غالبه اذا جد جد البين اي استقلت الركاب وراي حبيبه مرتحلا المعني يقول لا ادري ااقدر علي الصبر اذا فارقتني ام افتضح ولم يتحقق حاله في الوقت لانه يفتضح العشق في وقت الرحيل فان استطع اغلب وان يغلب الهوي فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه	289	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms137	true	-4899143746656134910	80	123	466	681	1640	300	كان فءادي في يد ضبثت به محاذرة----------------------------------------------------------- ان يقضب الحبل قاضبه----- واشفق من وشك الفراق وانني اظن لمحمول عليه فراكبه----------------------------------------------------------------------------- فوالله ما ادري ايغلبني الهوي اذا جد جد البين ام انا غالبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان استطع اغلب وان يغلب الهوي فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه	137	2340731419141326492	196	338.5	154	519	37.764930725097656	37	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms047	false	8832917748344644528	215	244	1172	1324	1620	300	تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان تكن الايام فينا تبدلت ب-----نعمي وبءسي والحوادث تفعل فما لينت منا قناة صليبية ولا ذللتنا للذي ليس يحما	47	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms141	true	-5451923035824823072	189	249	931	1239	1491	300	تعز-فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول فلو كان يغني ان يري المرء جازعا لنازلة او كان يغني التذلل لكان التعزي عند كل مصيبة ونازلة بالحر اولي واجمل فكيف وكل ليس بعد وحمامه وما لامرء عما قضي الله مزحل فان تكن الايام فينا تبدلت ببءس ونعم------ي والحوادث تفعل فما لينت منا قناة صليب-ة ولا ذللتنا للذي ليس يجمل	141	2340731419141326492	142	253.0	115	316	44.936710357666016	22	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms048	false	-4122520954617115145	8	38	48	199	1562	300	لكان التعزي عند كل مصيبة ونازلة بالحر احري واجمل فكيف وكل ليس يعدو حمامه وما لا مرء مما قضي الله مزح----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولكن رحلناها نفوسا كريمة تحمل ما لا يستطاع فتحمل	48	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms141	true	-5451923035824823072	210	258	1038	1288	1491	300	لكان التعزي عند كل مصيبة ونازلة بالحر اولي واجمل فكيف وكل ليس بعد وحمامه وما لا-مرء عما قضي الله مزحل فان تكن الايام فينا تبدلت ببءس ونعمي والحوادث تفعل فما لينت منا قناة صليبة ولا ذللتنا للذي ليس يجمل ولكن رحلناها نفوسا كريمة تحمل ما لا يستطاع فتحمل	141	2340731419141326492	144	268.0	116	251	57.37051773071289	23	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms252	false	6404764028137488619	138	217	724	1101	1528	300	من- لمتدارك اذا انت اعطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت مالك حامد الفيت وجدت المعني اذا كنت ذا----------------------------------- مال ثم تعط غيرك لم تحمد يحث علي الجود اذ--------------------------------------------------------ا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل عليك بروق جمة ورواعد البروق والرواعد ها هنا استعارة يريد به الشداءد وجمة اي كثيرة المعني اذا لم يغلب حلمك جهلك لم تزل في محن عظيمة يحث علي الحلم اذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل جنيبا كما استتلي الجنيبة قاءد	252	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms141	true	-5451923035824823072	96	167	467	812	1491	300	منك الفراقد اذا انت اعطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت مالك حامد تمنيننا غدا وغيمكم غدا ضباب فلا صحو ولا الغيم جاءد وقل غناء عنك مال جمعته اذا صار ميراثا وواراك لاحد اذا انت لم تعرك بجنبك بعض ما يريب من الادني رماك الاباعد اذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل عليك بروق جمة ورواعد اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل جنيبا كما استتلي الجنيبة قاءد	141	2340731419141326492	186	299.5	144	469	39.65884780883789	36	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms255	false	-5990124212739175799	226	278	1218	1505	1616	300	الصمة بن عبد الله القشيري اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك حننت الي ريا ونفسك باعدت مزارك من ريا وشعباكما معا ريا اسم امراة باعدت ابعدت يعني فارقت ريا كاءنا شعباكما معا كما تقول زرته والشمع طالعة والشعب القبيلة العظيمة فما حسن ان تاتي الامر طاءعا وتجزع ان داعي الصبابة اسمعا	255	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms158	true	-3224647209692614554	85	111	486	619	1603	300	للصمة بن عبد الله القشيري--------------------------------------------- حننت الي ريا ونفسك باعدت مزارك من ريا وشعب------------------------------------------------------------------ا كمامعا------------------------------------------- فما حسن ان تاتي الامر طاءعا وتجزع ان داعي الصبابة اسمعا	158	2340731419141326492	129	221.0	103	287	44.94773483276367	22	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms256	false	-9132488234424647939	1	73	5	394	1567	300	قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمي وقل لنجد عندنا ان يودعا المعني يكلف صاحبيه الوقوف بدار حبيبته للتوديع ويستقل التوديع لها ولما رايت البشر اعرض دوننا وحالت بنات الشوق يحنن نزعا البشر جبل بالجزيرة وكانت به وقعة معروفة اعرض دوننا اي اعترض بيني وبين من فارقته وبنات الشوق القلب والعينان وكل عضو يءثر شوقا ونزعا جمع نازع من النزاع وهو الشوق بكت عيني اليمني فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا	256	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms158	true	-3224647209692614554	111	143	619	783	1603	300	قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمي وقل لنجد عندنا ان يودع-----------------------------------------------------------------ا ولما رايت البشر اعرض دوننا وجالت بنات الشوق يحنن نزعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكت عيني اليسري فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا	158	2340731419141326492	161	292.0	129	389	41.38817596435547	28	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms257	false	4165776003744908449	58	97	334	539	1615	300	فليست عشيات الحمي برواجع اليك ولكن خل عينيك تدمعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويروي الا ليس ايام الصبا برواجع اليك المعني لن يعود اليك ما قد فاتك ولكن اكثر البكاء فانه يشفي الصدور تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا	257	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms158	true	-3224647209692614554	164	207	889	1126	1603	300	وليست عشيات الحمي برواجع اليك ولكن خل عينيك تدمعا قال وانشدني الرياشي فان كنتم ترجون ان يذهب الهوي يقينا ونروي بالشراب فننقعا فردوا هبوب الريح او غيروا الجوي اذا حل الواذ الحشا فتمنعا----------------------------------------------------------------------------------------------------- تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا	158	2340731419141326492	103	83.0	83	338	30.473373413085938	18	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms281	false	5238662876864754343	3	54	15	259	1570	300	ولو ان ليلي الاخيلية سلمت البيتان فلم احب ان اكذبه بعد موته-------------------------------------------- واغبط من ليلي بما لا اناله الا كل ما قرب به العين صالح المعني الوشاة يقدرون اني انال من ليلي مرادي ويغبطوني بذلك ثم طيب نفسه بان ذلك يسره لانه يرغم اعداءه فقال كل ما قرت به العين صالح	281	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms163	true	-3580378229704203801	225	258	1131	1290	1522	300	ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح واغبط من ليلي بما لا اناله الا كل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قرت به العين صالح	163	2340731419141326492	83	136.5	64	288	28.81944465637207	17	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms285	false	6883355506403010926	119	249	632	1275	1547	300	قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل فيا خلة النفس التي ليس دونها لنا من اخلاء الصفاء خليل ويا من كتمنا حبه لم نطع به عدوا ولم يءمن علبه دخيل اما من مقام اشتكي غربة النوي وخوف العدا فيه اليك سبيل المعني يستكثر اليسير مما يونس في هواه ويريد بكلا ردا علي نفسه والدخيل المداخل يقول يا من لا يتقدمها عندنا خليل ولا نفش سرها الي دخيل هل اليك سبيل من مقام اشكو فيه وما لحقني من بعد الفراق وخوف الاعداء فيك فدينك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل ويروي وخطتي بعيد المعني يشكو كثرة الاعداء وطول السفر وقلة الانصار والشقة السفر وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافتين علاني فكيف اقول فما كل يوم لي بارضك حاجة ولا كل يوم لي اليك رسول علات جمع علة	285	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms163	true	-3580378229704203801	0	76	0	358	1522	300	قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل فيا خلة النفس التي ليس فوقها لنا من اخلاء الصفاء خليل ويا من كتمنا حبه لم يطع به عدو- ولم يءمن عليه دخيل اما من مقام اشتكي غربة النوي وخوف العدا فيه اليك سبيل فديت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافنيت علاتي فكيف اقول فما كل يوم لي بارضك حاجة ولا كل يوم لي اليك رسول -قال ابو علي	163	2340731419141326492	341	617.5	265	643	53.032657623291016	65	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms295	false	-1864796469556068312	231	268	1232	1418	1562	300	الا لا اري وادي المياه يثيب ولا النفس عن وادي المياه تطيب احب هبوط الواديين وانني لمشته-ر بالواديين غريب احقا عباد الله ان لست---------- صادرا ولا واردا الا علي رقيب ولا زاءرا فردا ولا في جماعة من	295	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms168	true	-4263877899467801207	263	300	1341	1527	1527	300	الا لا اري وادي المياه يثيب ولا النفس عن وادي المياه تطيب احب هبوط الواديني وانني لمستهتر بالواديين غريب احقا عباد الله ان لست واردا ولا صادر----------ا الا علي رقيب ولا زاءرا وحدي ولا في جماعة من-	168	2340731419141326492	169	307.0	135	197	85.78680419921875	30	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms295	false	-1864796469556068312	268	296	1418	1543	1562	300	الناس الا قيل انت مريب وهل ريبة في ان تحن نجيبة الي الفها او ان يحن نجيب وان الكثيب الفرد من جانب الحمي الي وان لم اته لحبيب	295	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms169	true	287803822985697433	0	28	0	125	1510	300	الناس الا قيل انت مريب وهل ريبة في ان تحن نجيبة الي الفها او ان يحن نجيب وان الكثيب الفرد من جانب الحمي الي وان لم اته لحبيب	169	2340731419141326492	125	250.0	97	125	100.0	28	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms296	false	-7331090802241079043	37	96	184	485	1548	300	لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب لك الله اي لك عهد الله المعني يعطيها عهد الله وميثاقه انه يواصلها ما وصلت ويثني عليها بما فعلت ويشكرها علي ما اولت ويستعطفها ويصف شدة وجدة بها فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب واني لاستحييك حتي كانما علي بظهر الغيب منك رقيب البيت	296	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms169	true	287803822985697433	63	94	308	466	1510	300	لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب واني لاستحييك حتي كانما علي بظهر الغيب منك رقيب وقرات	169	2340731419141326492	154	292.0	123	301	51.16279220581055	29	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms297	false	3330767236241374524	133	228	718	1222	1604	300	نظرت كاني من وراء زجاجة الي النار من فرط الصبابة انظر مجاز هذا البيت كاني من فرط الصبابة انظر الي الدار من وراء الزجاجة يصف كثرة اجتماع الدمع في عينيه حتي حجب بين ناظره وبين ما ينظر اليه كما تحجب الزجاجة وهذا املح التشبيهات فعيناي طورا تغرقان من البكا فاغشي وطورا تحسران فابصر اعشي لا يبصر شيءا تحسران اي تكشفان الدمع المعني يصف غلبة الدمع عينيه وقال اخر اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتراكب وما شءنا خرفاء واهيتا الكلي سقي بهما ساق فلم يتبللا باضيع من عينيك للدمع كلما توهمت ربعا او تذكرت منزلا	297	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms173	true	-7181097364295371258	60	111	296	561	1519	300	نظرت كاني من وراء زجاجة ال----------------------------------------------------------------------ي الدار من م-اء الصبابة انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فعيناي طورا تغرقان من البكا فاعشي وحينا تحسران فابصر وانشدني ابو عبد الله نفطويه عن احمد بن يحيي لذي الرمة--------------------------------------------------------------------- وما شنتا خرقاء واهيتا الكلي سقي بهما ساق ولما تبللا باضيع من عينيك للدمع كلما تذكرت ربعا او توهمت منزلا	173	2340731419141326492	194	295.5	151	504	38.492061614990234	29	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms275	false	5104774462949448897	277	300	1410	1519	1519	300	ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل تسلي باخري غيرها فاذا التي تسلي بها تغري بليلي ولا تسلي-	275	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms177	true	417607618374031956	60	83	286	396	1504	300	ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل تسلي باخري غيرها فاذا التي تسلي بها تغري بليلي ولا تسلي	177	2340731419141326492	109	213.0	87	110	99.09091186523438	23	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms022	false	4021858218946075606	218	289	1109	1467	1526	300	اربه الرمح لا املا كفي به واللبد لا اتبع تزواله تزوال تفعال من زال يزول وهو ياتي للكثرة نحو التلعاب الترداد وفي معني الرمح لا املا كفي قولان احدهما انا ماهر باعمال الرمح فلا املا كفي منه مخافة ان يسقط من يدي ولكني اديره باطراف اناملي كيف شءت والاخر لا انفرد باعمال الرمح دون غيره من السلاح ولكني اقاتل به وبغيره ولا اتبع البلد علي ظهر الفرس اذا افلت بل اثبت	22	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms178	true	-6194519439385249165	158	194	746	918	1422	300	الله الرمح لا املا كفي به واللبد لا اتبع تزواله يقول لا اقاتل بالرمح وحده فاشغل كفي به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون غيره من السلاح ولكني اقاتل به وبغيره واذا زال اللبد عن متن- الفرس ا-م ازل معه وثبت	178	2340731419141326492	113	178.0	87	358	31.564245223999023	18	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms276	false	3343780032078849166	242	264	1258	1359	1545	300	ولما بدا لي منك ميل مع العدا سواي ولم يحدث سواك بديل صددت كما صد الرمي نطاولت به مدة الايام وهو قتيل	276	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms180	true	-6805186845363814870	151	173	755	856	1518	300	ولما بدا لي منك ميل مع العدي سواي ولم يحدث سواك بديل صددت كما صد الرمي تطاولت به مدة الايام وهو قتيل	180	2340731419141326492	99	196.0	77	101	98.0197982788086	20	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms298	false	1988315081041308210	14	54	83	280	1540	300	وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ صار حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي صاغرا ما من يهون عليك ممن اكرم	298	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms181	true	-5397698405967663246	12	52	68	265	1549	300	وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ صار حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي صاغرا ما من يهون عليك ممن اكرم	181	2340731419141326492	197	394.0	157	197	100.0	40	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms354	false	-4195841577005041276	86	256	450	1291	1509	300	راني علي ما بي عملية فاشتكي الي ماله حالي اسر كما جهر دعاني فاساني ولو ضن لن اقم علي حين لا باد يرجي ولا حضر قولة فاشتكي الي ماله مجاز جعل رجوعه الي ماله في اصلاح امرة شكاية منه الية وقولة اسر كما جهر اي لا ينافق يعني انه اسر الاهتمام بامري كما اظهره واساني جعلني اسوة بان اعطاني من ماله فقلت له خيرا واثنيت فعله واوفاك ما اسديت من ذم او شك-------------------------------------------------------ر غلام رماه الله بالخير مقبلا له سيمياء لا تشق علي البصر ويروي في الخير مقبلا ويروي يافعا وقولة له سيمياء يعني الحسن والبهجة ولا يشق له البصر يعني لا يكره النظر الية ويروي له سيمياء لا يشق لها البصر اي لا يمكن النظر اليها لفرط شعاعها كالشمس فالعين لا تفتح لتنظر اليها يعشي نور البصر ويغلبه كان الثريا علقت في جبينه وفي انفه الشعري وفي خده القمر ولما راي المجد استعيرت ثيابه تردي رداء واسع الذيل واءتزر كريم ثنته للمكارم هزة فجاء ولا بخل لديه ولا حصر اذا قيلت العوراء اغضي كانة ذليل بلا ---ولو شاء لانتصر	354	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms197	true	917058902977852860	58	137	297	677	1522	300	راني علي ما بي عميلة فاشتكي الي ماله حالي اسر كما جهر دعاني فاساني ولو ضن لم الم علي حين لا بد ويرجي ولا حضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له خيرا واثنيت فعله واوفاك ما ابليت من ذم او شكر ولما راي المجد استعيرت ثيابه تردي رداء سابغ لذيل واتزر غلام رماه الله بالخير مقبلا له سيم-اء لا-تشق علي البصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الثريا علقت فوق نحره وفي انفه الشعري وفي خده القم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا قيلت العوراء اغضي كانه ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر	197	2340731419141326492	306	539.0	240	899	34.037818908691406	53	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms353	false	7090498035082795465	193	236	989	1211	1520	300	بن عاصم المنقري الثاني من الكامل والقافية من المتواتر اني امرء لا يعتري خلقي دنس بفندة ولا افن من منقي في بيت مكرمة والفرع ينبت حوله الغصن خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن	353	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms198	true	42751960201522915	198	235	970	1154	1485	300	بن عاصم المنقري-------------------------------------- اني امرء لا يعتري حسبي دنس يفنده ولا افن من منقر في بيت مكرمة والفرع ينبت حوله الغصن خطباء حين يقول قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن	198	2340731419141326492	177	338.0	140	222	79.72972869873047	32	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms356	false	-6968906284143385530	50	176	290	984	1628	300	العرندس احد بني ابي بكر بن كلاب يكدح بني عمرو الغنوي------ وكان ابو عبيدة اذا انشدها يقول هذا والله محال كلابي يمدح غنويا والعرندس البعير الشديد الثاني من البسيط والقافية من المتواتر هينون لينون ايسار ذوو كرم سواس مكرمة ابناء ايسار هين هين والجمع هينون ولين مثله وايسار جمع ياسر وهو اللاعب بالميسر وسواس مكرمة اي يرضون المكارم المعني كرام بنو كرام ان يسالوا الخير يعطوه وان خبروا في المحل يدرك منهم طيب اخبار وان توددتهم لانوا وان شهموا كشفت اذمار شر غير اشرار خبروا امتحنوا توددتهم طلبت مودتهم ويروي غير اغمار والاذمار جمع ذمر وهو الشجاع الفاتك المعني يمدحهم باعطاء الساءل وطيب المخبر وباللين لمن يواليهم والشدة علي من يعاديهم فيهم ومنهم يعد المجد متلدا ولا يعد نثا خزي ولا عار لا ينطقون عن الفحشاء	356	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms198	true	42751960201522915	245	300	1203	1485	1485	300	للعرندس احد بن----ي بكر بن كلاب يمدح بني عمرو الغنويين قال وكان الاصمعي------------- يقول هذا ال----محال كلابي يمدح غنويا هي-------------------------------------------------------------نون لينون ايسار ذو وكرم سواس مكرمة ابناء ايسار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسالوا الخير يعطوه وان خبروا في الجهد ادرك منهم طيب اخبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهم ومنهم يعد الخير متلدا ولا يعد نثا خزي ولا عار لا ينطقون عن الاهواء-	198	2340731419141326492	253	412.0	201	700	36.14285659790039	40	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms359	false	-1923823038081144186	142	282	779	1513	1612	300	يا ايها السدم الملوي راسه ليقود من اهل الحجاز بريما السدم الحزين المغتاظ ومنة قولهم خادم سادم والملوي راسه يتلفت من الغيظ وبريما اوباشا مختلطين واصل البريم الخيط من لونين وعنت الجيش لسواده وبياضه اتريد عمرو بن الخليع ودونه كعب اذن لوجدته مرءوما يروي اتريد و اتروم تعني كعب بن ربيعة بن عامر لو طلبته لوجدت قومه منعطفين علية يمنعون والرءمان بنو ذات الولد علي ولدها ان الخليع ورهطه من عامر كالقلب البس جءجءا وحزيما من عامر تعني عامر بن صعصعة والحزيم موضع الحزام تقول موضع الخليع من قومه موضع القلب من بدنه اي هو واسط عامر المعني تسفه من تخاطبه وتنسبه الي الحيرة في قصد عمرو بن الخليع وتبين انة عزيز في قومه بمنزلة القلب من البدن لا سبيل الية لا تغزون الدهر ال مطرف لا ظالما ابدا ولا مظلوما قوم رباط الخيل وسط بيوتهم واسنة زرق يخلن نجوما	359	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms206	true	8438433332797369957	37	84	190	434	1528	300	يا ايها السدم الملوي راسه ليقود من اهل الحجاز بريما ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد عمرو بن الخليع ودونه كعب اذا لوجدته مرءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الخليع ورهطه في عامر كالقلب البس جءجءا وخريما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تغزون الدهر ال مطرف لا ظالما ابدا ولا مظلوما قوم رباط الخيل وسط بيوتهم واسنة زرق تخال نجوما	206	2340731419141326492	234	413.0	187	734	31.880109786987305	41	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms003	false	6314106867043913377	16	129	85	648	1540	300	صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان عسي الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا قال بعضهم انما هو عني بني هند لانه لم يكن بين هذا الشاعر وبني ذهل حرب وقوله كالذي كانوا قيل انه كالذين كانوا والعرب تقول الذي بمعني الذين وقيل الذي بمعني ما لانك تعبر بهاما عن شء واحد وهو احسن وشاهده ما انشده الفراء وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد المعني اساءت بنو ذهل ابنو هند الينا فتجاوزنا عنهم لما بيننا من الرحم وطمعنا في ان تردهم الايام الي ما كانوا عليه من قبل فلما صرح الشر فاضحي وهو عريان ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا مشينا مشيه الليث عدا والليث غضبان	3	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms215	true	-6596390846056461295	143	176	735	907	1546	300	صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان عسي الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان	215	2340731419141326492	168	304.0	135	563	29.84014129638672	29	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms004	false	3081581564920924799	27	239	135	1249	1603	300	تاييم وتفجيع وتذليل في قول من روي تخضيع وقد بينا معني الاقران وطعن كفم الزق اذا والزق ملان اذا سال وجرح غاذ او ساءل المعني مشينا لهم بضرب كما وصفه وبطعن واسع الجرح كثير سيلان الدم وشبه بالزق الممتلء اذا سال ما فيه وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذعان في الشر نجاة حين لا ينجيك احسان المعني يعتذر لقومه ولنفسه فيما كان منهم من الاساءة لبني ذهل او بني هند يقول احتملناهم فلم يرتدعوا والحلم عن الجاهل مع اصراره علي الاساءة انقياد للذل واذا لم يخلصك الاحسان من اذي صاحبك فخلاصك منه في ان تقابله بمثل ما فعله من السوء فلذلك قابلناهم بالقتل وقال ابو الغول الطهوي وهو منسوب الي قبيلةاسلامي من الوافر الاول والقافية متواتر فدت نفسي وما ملكت يميني فوارس صدقوا فيهم ظنوني فوارس لا يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون الزبون الدفوع من الزبن وهو الدفع ويروي الطحون اي كثير الطحن المعني نفسي ومالي فدي لفوارس صدقوا ظنوني في ثباتهم في الحرب ودفعهم للعدو وهم لا يملون الموت والجرح اذا اشتدت الحرب ويروي صدقت فيهم ظنوني ولا يجزون من حسن بسء ولا يجزون من غلظ بلين المعني يصفهم بالشجاعة والشدة ومقابلتهم الناس بما يستحقون اي لا يحسنون الي من لا يحسن اليهم ولا يلينون لمن لا يلين لهم ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين	4	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms215	true	-6596390846056461295	222	296	1151	1527	1546	300	تاييم وتفجيع وارن------------------------------------------ان وطعن كفم الزق غدا والزق ملان وفي الشر نجاة حين لا ينجيك احسان------------------------------------------------------------------------------------------ وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذعان وقرات عليه لابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغول الطهوي وانشدنا ابو عبد الله نفطويه الي اخر بيت فيه-------------- فدت نفسي وما ملكت يميني فوارس صدقوا فيهم ظنوني فوارس لا يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون ولا يجزون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حسن بسء ولا يجزون من غلظ بلين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين	215	2340731419141326492	282	451.0	223	1114	25.31418228149414	50	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms035	false	-6696659283778413658	0	157	0	831	1551	300	وسيفي من حذيفة قد شفاني فان اك قد شفيت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني في البيت مجاز وهوبهم والمذكور اثنان لانه اذا قتلهما ومن يعولانه فلهذا جمع وقال الحا----------رث بن وعلة الذهلي والوعلة الموضع المنيع من الجبل الثاني من العروض الثانية من الكامل والقافية من المتواتر قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوه-ن عظمي يصف ان قومه قتلوا اخاه وانه متارجح في الانتقام منهم لان ما اصابهم فقد اصابه وان عفاهم عن دمه يعظم لانه اخوه وترك الثار عندهم عيب وان سطابهم وانتقم منهم اضعف عظمة بنقصانه من يعزمنهم لا تامنن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشتم والرغم ان يابروا نخلا لغيرهم والقول تحقره وقد ينمي المعني لا تامنن قوما بغيت عليهم وقتلت منهم ان يحالفوا غيرك ويستنصروا به فينتقموا منك ثم قال والقول تحقره وقد ينمي اي ربما زاد الحقير فصار كبيرا كما قيل الشر يبدءه صغاره وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لدي الحلم	35	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms217	true	2591250942345662099	95	160	469	799	1516	300	وسيفي من حذيفة قد شفاني فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني-------------------------------------------------------------------------- وقال وقرات عليه للحرث بن وعلة الجرمي--------------------------------------------------------------------------------------- قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم--ي لا تامنن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشغم والرغم ان يابروا نخلا لغيرهم وال-شء تحقره وقد ينمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم	217	2340731419141326492	304	492.5	241	842	36.10451126098633	53	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms036	false	-4449023788111309130	4	133	19	690	1589	300	ووطءتنا وطءا علي حنق وطء المقيد نابت الهرم وتركتنا لحما علي وضم لو كنت تستبقي من اللحم وطءتنا اي اوقعت بنا والهرم جمع هرمة وهو نبت ضعيف يفتت اذا وطء ووطء المقيد يريد به البعير او الفرس وانما خص المقيد لانه يرفع رجليه ويديه معا فهو اشد يوطءه اي بالغت في التناول منا والبغي علينا وقوله تركتنا لحما علي وضم اي ضيعتنا المعني يقول ظلمتنا ظلما عنيفا واذللتنا وجعلتنا بمنزلة هرمة تحت قدمي المقيد وتركتنا ضاءعين بمنزلة لحم علي وضم ولو كنت تستبقي من اللحم لم تضيعه وقال اعرابي قتل اخوه ابنا له فقدم اليه ليقتاد منه فالقي السيف من يده وهو يقول الاول من البسيط والقافية من المتراكب اقول للنفس تاساء وتعزية احدي يدي اصابتني ولم ترد كلاهما خلف من فقد صاحبه هذا اخي حين ادعوه وذا ولدي	36	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms217	true	2591250942345662099	160	213	799	1067	1516	300	ووطءتنا وطا -علي حنق وطء المقيد نابت الهرم وتركتنا لحما علي وضم لو كنت تستبقي من اللحم وقرات عليه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرابي قتل اخوه ابن---ه فقدم اليه ليقتاد منه فالقي السيف من يده وهو يقول------------------------------------- اقول للنفس تاساء وتعزية احدي يدي اصابتني ولم ترد كلاهما خلف من فقد صاحبه هذا اخي حين ادعوه وذا ولدي	217	2340731419141326492	256	479.0	206	671	38.15201187133789	46	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms159	false	-1557752870846234817	36	88	197	477	1586	300	تعزيت عن اوفي بغيلان بعده عزاء وجفن العين ملان مترع نعي الركب اوفي حين اب-ت ركابهم لعمري لقد جاءوا بشر -اوجعوا نعوا باسق الاخلاق لا يخلفونه تكاد الجبال الصم منه تصدع خوي المسجد المعمور بعد ابن دلهم وامسي باوفي قومه قد تضعضعوا فلم تنسني اوفي المصيبات بعده ولكن نكء القرح بالقرح اوجع	159	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms217	true	2591250942345662099	231	283	1160	1441	1516	300	تعزيت عن اوفي بغيلان بعده عزاء وجفن العين ملان مترع نعي الركب اوفي حين وافت ركابهم لعمري لقد جاء-ا بشر واوجعوا نعوا باسق الاخلاق لا يخلفونه تكاد الجبال الصم منه تصدع خوي المسجد المعمور بعد ابن دلهم وامسي باوفي قومه قد تضعضعوا فلم ينسني اوفي المصبيات بعده ولكن نكء القرح بالقرح اوجع	217	2340731419141326492	274	531.0	222	282	97.16312408447266	47	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms396	false	7098978353080905015	173	269	905	1400	1566	300	واشعث قد قد السفار قميصه وجر شواء بلا عصا غير منضج دعوت الي ما نابني فاجابني كريم من الفتيان غير مزلج وجرشواء البيت اي لم يتم نضجه لاستعجال القوم ولان عادة الاطوياء لا يبالغون في انضاج اللحم وقد فصل بالعصا بين الصفة والموصوف غير مزلج اي ضيق النفس المعني يقول كم من فتي قد شعث السفر راسه وقد قميصه السفر وجر الشواء الي الاضياف دعوته الي الشغل الذي عرض لي فاجابني ومدحه بانه ليس ضيق النفس فتي يملا الشيزي ويروي سنانه ويضرب في راس الكمي المدجج فتي ليس بالراضي بادني معيشة ولا في بيوت الحي بالمتولج	396	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms220	true	-3892825262177555632	88	127	449	657	1541	300	واشعث قد-قد الشفار قميصه يجر شواء بال-عصا غير منضج دعوت الي ما نابني فاجابني كريم من الفتيان غير مزلج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتي يملا الشيزي ويروي سنانه ويضرب في راس الكمي المدجج فتي ليس بالراضي بادني معيشة ولا في بيوت الحي بالمتولج	220	2340731419141326492	204	371.0	165	495	41.212120056152344	34	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms015	false	-2004749948087467374	268	300	1399	1558	1558	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل المعني اذا سلمت النفوس من اللءم لم يقبح صاحبها خلوقة الثياب اذا المرء لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن-	15	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms222	true	-115279181829310244	174	195	881	981	1493	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه ج------------------------------------------------------------ميل اذا المرء لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن	222	2340731419141326492	96	184.0	76	160	60.0	20	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms016	false	4216551223176773051	28	276	137	1391	1507	300	تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شبابا تسامي للعلا وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل تعيرنا اي الجارية المعني يقول عابتنا هذه الجارية بقلة عددنا فاجبتها بانا كرام والكرام قليل اي جمع قليل وما ضرنا قلة عددنا مع كمال عزتنا حتي يعز المستجير بنا مع ذل المستجير بغيرنا والكرام وان كان جمعا فانه يجء علي بناءه اسم الواحد مثل حمار وصراط وغيرها وكل ما هذا سبيله جاز رده الي اللفظ والمعني لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل لا ينال يعني به الجبل وانما هو مثل ضربه للعزة والمنعة اي من اجرناه فكانما حصل علي جبل بهذه الصفة لا يناله احد يحتله ينزله وهو يفتعل من الحلول وقوله يرد الطرف وهو كليل اي يرجع الطرف كليلا اي ضعيفا ولا يبصر فرع ذلك الجبل المعني يصف عزهم وان من اجاروه لا يقدر عليه كما لا يقدر علي من حصل علي الجبل الذي ضربه لعزهم مثلا وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول المعني يصف نفسه وقومه بالجراة ويرمي عامرا وسلولا بالجبن ويروي نحن اناس ما نري القتل يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول المعني يقول نحن من شجاعتنا نحرص علي القتل ولا نبالي بالموت فلا تطول اعمارنا لذلك وعامر وسلول من الجبن يكرهون الموت فيعمرون طويلا ويروي يقصر وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتي-----------------------------------------------------------------------------------ل تسيل علي حد الظبات نفوسنا	16	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms222	true	-115279181829310244	197	300	993	1493	1493	300	تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب- تسامي للعلي وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا يرام طوي----------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا لقوم ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلو------------------------------------------------------------------------------------ل يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل قال ابو علي وهذا مثل قول عمرو بن شاس لسنا نموت علي مضاجعنا بالليل بل ادواءنا القتل تسيل علي حد الظبات نفوسنا-	222	2340731419141326492	413	736.5	328	1337	30.890052795410156	76	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms017	false	356443234890429741	59	254	296	1305	1551	300	صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا علي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل اطابت حملنا علي ظهر صحيح بنكاح صحيح من غير سفاح اي كنا في خير اصلاب ثم حصلنا في خير ارحام اي انهم كرام الاباء والامهات ومعني حطنا انزلنا فنحن كماء المزن لان ماءه اطهر المياه ويجوز ان يريد به السخاء اي نحن كالغيث ننفع الناس المعني يصف نفسه وقومه بالسلامة من العيوب ويصفهم بطيب المولد وكرم الاباء والامهات وانهم في الصفاء والسخاء كماء المزن ليس في جملتهم من يذكر بعيب وننكر-ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول المعني يصف انقياد الناس لهم وعراقتهم في السيادة وانهم لا يخلون من سيد يوفي علي السيادة قولا وفعلا ويروي قضي قام سيد وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل يقول نحن كرام لا نصرف الضيف عنا باخماد نارنا لان اللءيم يخمد ناره كي لا يهتدي اليه ويقول نحن نكرم الزوار والاضياف ولا يذمنا احد ارتحل عنا المعني يصف قومه بالكرم وحسن القري وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معروفة وحجول	17	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms223	true	7027724677189549318	5	76	26	382	1520	300	صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول	223	2340731419141326492	352	666.0	282	1010	34.85148620605469	66	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms157	false	9050054058579041870	121	201	645	1041	1529	300	حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فو-الله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالاردني وان جل ما يمضيي عروة اخو هذا الشاعر وهو ابو خراش وخراش ابنه وقوسي موضع المعني يرثي اخاه عروة ويتعزي عنه ويحمد الله علي سلامة ابنه خراش بعد اشرافه علي الهلاك ويذكر تاثير تقادم الزمان في المصاءب ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل من ماجد محض	157	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms224	true	-2686547624968481177	8	56	44	261	1501	300	حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فو الله لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض بلي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالا-دني وان جل ما يمضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ادر من القي عليه رداء خلا- انه قد سل عن ماجد محض	224	2340731419141326492	209	387.0	163	397	52.64483642578125	42	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms183	false	-2816684358820776410	11	94	67	490	1580	300	فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته وبادله قد قطع لا متضاءل لا متطامن من الضعف ويروي لا متازق اي لا قصير متدان والرهل المسترخ----ي المضطرب اللحم ويروي ابا جله جمع ابجل وهو عرق في العضد وبادله اجود والبادلة ما بين العنق الي الترقوة وجمعه بادل المعني يصف استقامة قده وخفة حركته اذا جد عند الجد ارضاك جده وذو باطل ان شءت الهاك باطله الهاك شغلك المعني يصف سعة خلقه وكمال ظرفه يعينك مظلوما وينجيك ظالما وكل الذي حملته فهو حامله	183	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms227	true	-9028249008039883453	72	136	367	682	1507	300	فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته وبادله اذا القوم اموا بيته فهو عامد لاحسن ما ظنوا به فهو فاعله جواد بدنياه بخيل بعرضه عطوف علي المولي قليل غواءله فتي ليس لاب--------------------------------------------------ن العم كالذءب ان راي بصاحبه يوما دما فهو اكله -------------------اذا جد عند الجد ارضاك جده وذو باطل ان شءت ارضاك باطله يسر-------------------------------------------ك مظلوما ويرضيك ظالما وكل الذي حملته فهو حامله	227	2340731419141326492	165	204.0	129	427	38.641685485839844	27	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms186	false	-3774964240303695456	210	253	1128	1350	1592	300	الحسين بن مطير الاسدي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الموا علي معن فقولوا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضج---------------------------------------------------------عا بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا	186	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms227	true	-9028249008039883453	170	219	857	1096	1507	300	للحسين بن مطير الاسدي الم---------------------------------------ا علي معن وقول-ا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا	227	2340731419141326492	179	336.0	142	279	64.15770721435547	33	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms187	false	-4327071216868940374	5	110	28	587	1625	300	فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا مرتعا اي موضعا للرتوع ويروي ممرعا اي مخضبا المعني يصف كثرة معروفه ويقول عاش الناس بعد موته ولم يختل امرهم لان عطاءه كان جزلا فكفاهم الحاجة في حياته وبعد وفاته وشبه ذلك بالسيل يكون مرتعا بعد انقطاعه وهو من احسن التشبيه ولما مضي معن مضي الجود فانقضي واصبح عزنين المكارم اجدعا المعني ذهبت بهجة الكرام والمكارم بموته وصارت كانسان مقطوع الانف وقال اخر الثاني من الكامل والقافية من المتواتر ماذا اسال وتيرة بن سماك من دمع باكية عليه وباك ذهب الذي كانت معلقة به حدق العناة وانفس الهلاك ------ويروي اجال في العين من ---------------	187	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms227	true	-9028249008039883453	219	274	1096	1371	1507	300	فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما مضي معن مضي الجود وانقضي واصبح عزيني المكارم اجدعا وقرات عليه لبعض الشعراء--------------------------------------------------------------------------------------- ماذا احال وثيرة بن سماك من دمع باكية عليك وباك ذهب الذي كانت معلقة به حدق العناة وانفس الهلاك قال ابو علي احال صب يقال انه ليحيل الماء من	227	2340731419141326492	213	352.5	167	580	36.72413635253906	35	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms245	false	-5070728984293925669	127	300	662	1537	1537	300	يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا المعني يعاتبني بنو اعمامي وقومي في الدين------------------------------------------ ولا يجب ان يعاتبوني لان ديني لهم فيما ينفعهم ويكسبهم الحمد اسد به ما قد اخلوا وضيعوا ثغور حقوق ما اطاقوا لها سدا المعني بين وجه ذلك فقال اوفي من الحقوق ما ضيعوه واكفيهم ما اخلوا به وفي جفنة ما يغلق الباب دونها مكللة لحما مدفقة ثردا الثغور في البيت قبله جمع ثغر وهو موضع المخافة واخلوا اي ادخلوا فيه الخلل ومكللة لحما اي عليها من اللحم مثل الاكاليل ومدفقة ثردا من الدفق وهو الصب وفي فرس نهد جواد جعلته حجابا لبيتي ثم اخدمته عبدا لم يرد بقبوله جعلته حجابا لبيتي اي احجب بيتي من نظر ناظر انما اراد انه نصب عينيه واكبر همه المعني ديني في اطعام الناس وفرس اغزو عليه واحمي دارهم به وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا يستريب بني عمه واخوته ويذكر اختلاف الامر بينهم----- فان -اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان -هدم-ا مجدي بنيت لهم مجا -وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هووا غيي هويت لهم-	245	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms231	true	-8935642374530034918	112	219	542	1076	1467	300	يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا الم ير قومي كيف اوسر مرة واعسر حتي تبلغ العسرة الجهدا فما زادني الاقتار منهم تقربا ولا زادني فضل الغني منهم بعدا----------------------------- اسد به ما قد اخلوا وضيعوا ثغور حقوق ما اطاقوا لها سدا --------------------------------------------------------------------وفي جفنة ما يغلق الباب دونها مكللة لحما مدفقة ثردا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي فرس نهد عتيق جعلته حجابا لبيتي ثم اخدمته عبدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا اراهم الي نصري بطاء وان هم دعوني الي نصر اتيتهم شدا فان ياكلوا لحمي وفرت لحومهم وان يهدموا مجدي بنيت لهم مجدا وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هوواغ--ي هويت لهم	231	2340731419141326492	379	579.5	298	927	40.88457489013672	68	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms246	false	1516052083949961697	16	102	79	492	1524	300	وان زجر-ا طيرا بنجس تمر بي زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا المعني يقول ان تمنوا لي الشر تمنيت لهم الخير ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس رءيس القوم من يحمل الحقدا لهم جل ما-لي ان تتابع لي غني وان قل ما-لي لم اكلفهم رفدا المعني يقول لا احقد عليهم فيما سبق من اساءتهم اشاركهم في مالي ولا اطع في مالهم واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما شيمة لي غير تشبه العبدا اي اخدم الضيف بنفس خدمة العبد مولاه ما شيمة لي غيرها تشبه العبدا	246	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms231	true	-8935642374530034918	220	270	1081	1310	1467	300	وان زجروا طيرا بنحس تمر بي زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا ول---------------------------------------------ا احمل الحقد القديم عليهم وليس رءيس القوم من يحمل الحقدا لهم جل ما لي ان تتابع لي غني وان قل ما لي لم اكلفهم رفدا------------------------------------------------------------------------------- واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما شيمة لي--------------------------------------------------------------- غيرها تشبه العبدا	231	2340731419141326492	224	407.0	176	416	53.846153259277344	45	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms159	false	-1557752870846234817	204	235	1098	1261	1586	300	لقد لامني عند القبور علي البكا رفيقي لتذراف الدموع السوافك--------------------------------------------------------------------- فقال اتبكي كل قبر رايته لقبر ثوي بين اللوي فالدكادك فقلت له ان الشجا يبعث البكا فدعني فهذا كله قبر مالك	159	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms234	true	5633378802067809770	82	128	413	645	1527	300	لقد لامني عند القبور علي البكا رفيقي لتذراف الدموع السوافك امن اجل قبر بالملا انت ناءح علي كل قبرا وعلي كل هالك ويروي هذا البيت فقال اتبكي كل قبر رايته لقبر ثوي بين اللوي والدكادك فقلت له ان الشجا يبعث الشجا فدعني فهذا كله قبر مالك	234	2340731419141326492	160	305.0	129	232	68.96551513671875	29	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms181	false	7587184285577911356	75	146	375	746	1567	300	بنت الاحجم بن دندنة الخزاعية الاحجم الشديد حمرة العين وخزاعة فعالة من الانخزاع هو الانقطاع الثاني من الكامل والقافية من المتواتر يا عين بكي عند كل صباح جودي باربعة علي الجراح قد كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتني امشي باجرد ضاح- قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالرا----------------------------------------------ح واغض من بصري واعلم انه قد بان حد فوارسي ورماحي	181	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms234	true	5633378802067809770	184	239	946	1218	1527	300	بنت الاحجم بن دندنة الخزاعية قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتني اضحي باجرد ضاحي قد كنت ذات حمية ما عشت لي افشي البراز وكنت انت جناحي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح واذا دعت قرية شجنا لها يوما علي فنن دعوت صباح واغض من بصري واعلم انه قد بان حد فوارسي ورماحي	234	2340731419141326492	219	421.0	175	418	52.3923454284668	39	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms194	false	-7549327486879117653	61	125	325	643	1525	300	وسلم هذه الابيات ويروي ا-------------------نها بع--------------------------------------------------------------------------------------ثت بها الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة هو اصح فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو اتاني شعرها قبل ان اقتله لما قتلته وقال نابغة بني جعدة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الم تعلمي اني رزءت محاربا فمالك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبل- ما قد ر-زءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا فتي	194	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms234	true	5633378802067809770	244	300	1239	1527	1527	300	الله هذه الابيات تمثلت بها عاءشة رضي الله عنها بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وقرات علي ابي عبد الله نفطويه هذه الابيات في قصيدة للن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابغة الجعدي وقت قراءتي عليه شعر النابغة------------ الم تعلمي اني رزءت محاربا فمالك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قدر رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا فتي-	234	2340731419141326492	140	106.0	112	425	32.94117736816406	21	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms214	false	3890906689983669613	48	71	250	363	1557	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فمالك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد ر-زءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا فتي	214	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms234	true	5633378802067809770	277	300	1414	1527	1527	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فمالك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قدر رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا فتي-	234	2340731419141326492	110	214.0	89	114	96.49122619628906	20	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms361	false	8908993147063027229	34	102	187	558	1646	300	طيء يرثي الربيع وعمارة ابني زياد العبسيين وكانت بينهم مودة الاول من الوافر والقافية من المتواتر فان تكن الحوادث حرقتني فلم ار هالكا كابني زياد ويروي حرقتني اي اصابتني واخذت مني ومنة رجل محرف حرفة الدهر اجتاح ماله فافتقرة ومن روي جرفتني فقد غير الا ان معناه قريب كانة قال اجرفتني هما رمحان خطيان كانا من السمر المثقفة الصعاد تهال الارض ان يطاا عليها بمثله-ا تسالم او تعادي	361	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms234	true	5633378802067809770	144	180	727	924	1527	300	ط-ء يرثي الربيع وعمارة ابني زياد العبسيين وكانت بينهم مودة------------------------------------- فان تكن الحوادث جربتني فلم ار هالكا كابني زياد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما رمحان خطيان كانا من السمر المثقفة الصعاد تهال الارض ان يط-ا عليها بمثلهما تسالم او تعادي	234	2340731419141326492	194	335.0	158	372	52.15053939819336	30	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms040	false	-7133614420470421954	77	115	399	592	1575	300	اني علي ما قد علمت محسد انمي علي البغضاء والشنان ما تعتريني من خطوب ملمة الا تشرفني وتعظم شاني فاذا تزول تزول عن متخمط تخشي بوادره علي الاقران اني اذا خفي الرجال وجدتني كالشمس لا تخفي بكل مكان	40	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms235	true	3037648775958697726	147	185	721	914	1500	300	اني علي ما قد علمت محسد انمي علي البغضاء والشنان ما تعتريني من خطوب ملمة الا تشرفني وتعظم شاني فاذا تزول تزول عن متخمط تخشي بوادره لدي الاقران اني اذا خفي الرجال وجدتني كالشمس لا تخفي بكل مكان	235	2340731419141326492	191	380.0	153	193	98.96372985839844	37	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms050	false	8702464774362485278	193	223	1018	1183	1571	300	اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب لنا جانب منه دميث وجانب اذا رامه الاعد---------------------------------------------------------------------اء مركبه صع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وتاخذه عند المكارم هزة كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب	50	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms235	true	3037648775958697726	220	296	1081	1482	1500	300	اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب لنا جانب مءة دميت وجانب اذا رامه الاعداء ممتنع صعب وروي ابن الانباري لنا جانب منه يلين وجانب ثقيل علي الاعداء مركبه صعب يخبرني عما سالت بهين من القول لا جافي الكلام ولا لغب ولا يبتغي امنا وصاحب رحله بخوف اذا ما ضم صاحبه الجنب سريع الي الاضياف في ليلة الطوي اذا اجتمع الشغان والبلد الجدب وتاخذه عند المكارم هزة كما اهتز تحت البارح الفنن الرطب	235	2340731419141326492	160	300.0	130	401	39.90024948120117	25	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms196	false	-8784186040824775920	66	175	330	888	1547	300	لقد ولي اليته جوي معاشر غير مطلول اخوها فان يهلك جوي فان حربا كظنك كان بعدك موقدوها وان تهلك جوي فكل نفس سيجلبها لذلك جاليوها فما ساءت ظنونك يوم تولي بارماح وفي لك مشرعوها جوي اسم رجل قتله اعداءه فقال لءن قتلتموني ليقتلن منكم بي خمسون رجلا فبلغ ذلك قومه فصدقوا قوله وبروا يمينه فهذا معني قوله سيجلبها لذلك يعني الهلاك وجوي ها هنا نداء مفرد ويقول في البيت الرابع يوم تولي اي تحلف لم تسء ظنونك بارماح يعني ارماح قومه الذين قاموا بطلب ثاره وقتلوا به خمسين ويروي فرب حرب ولو بلغ القتيل فعال قوم لسرك من سيوفك منتضوها كانك كنت تعلم يوم بزت ثيابك ما سيلقي سالبوها	196	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms235	true	3037648775958697726	106	141	516	691	1500	300	لقد ولي اليته جوي معاشر غير مطلول اخوها فان تهلك جوي فان حربا كظنك كان بعدك موقدوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بلغ القتيل فعال قوم لسرك من سيوفك منتضوها كانك كنت تعلم يوم بزت ثيابك ما سيلقي سالبوها	235	2340731419141326492	174	338.0	139	558	31.182796478271484	33	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms352	false	6222117033858609790	192	300	969	1532	1532	300	من فضلة وقال سالم بن قحفان وذكروا ---ان صهره اخ-ا امراته اتاه فاعطاه بعيرا فقا--------ل لامراته هاتي حبلا يقرن به ما اعط--اه---- بعيرا ---------اخر وقال لها هاتي حبلا ثم اعطاه حبلا اخر--------- ثالثا وقال لها هاتي حبلا فقالت ما بقي عندي حبل فقال عل----ي الجمال وعليك الحبال فرمت الية خمارها وقالت صيره حبلا لبعضها فانشا يقول الاول من الطويل والقافية من المتواتر ولا تعذليني في العطاء ويسري لكل بعير جاء طالبة حبلا ويروي لا تحرقيني بالملامة واجعلي المعني يستكف امراته عن لومه ويامرها باعداد الحبال لما يبذله من ابله فاني لا تبكي علي افالها اذا شبعت من روض اوطانها بقلا فلم ار مثل الابل مالا لمتقن ولا مثل-	352	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms236	true	-3461912652452503280	145	237	720	1179	1492	300	بن دريد وقال سالم بن قحفان العنبري وكان صهره اخوا امراته اتاه فاعطاه بعيرا من ابله وقال لامراته هاتي حبلا يقرن به ما اعطيناه الي بعيره ثم اعطاه اخر وقال---- هاتي ح--------------بلا اخر ثم اعطاه ثالثا وقال---- هاتي حبلا فقالت ما بقي عندي حبل فقال لها علي الجمال وعليك الحبال ثم قال لا-----------------------------------------------------------------------------------تعذليني في العطاء ويسري لكل بعير جاء طالبه حبلا وقبله لقد بكرت ام الوليد تلومني ولم اجترم جرما فقلت لها مهلا---------------------------------------- فاني لا تبكي علي افالها اذا شبعت من روض اوطانها بقلا فلم ار مثل الابل مالا لمقتن ولا مثل	236	2340731419141326492	336	506.5	265	604	55.6291389465332	55	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms235	false	-2465321958303709977	45	121	241	618	1523	300	قال وشي واش بعبد الله بن همام السلولي الي زياد بن ابي سفيان قال انه هجاك -قال زياد للرجل فاجمع بينكما ----قال نعم فبعث زياد الي ابن همام فجاء و----دخل الرجل بيتا فقال زياد --لابن همام بلغني انك هجوتني -قال كلا اصلحك الله ما فعلت وما انت لذلك باهل -قال فان هذا الرجل اخبرني واخرج الرجل فاطرق ابن همام هنيهة ثم اقبل علي الرجل فقال وانت امرء البيتان-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجب زياد بجوابه واقصي الرجل- ولم يقبل منه	235	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms271	true	-2660794983875202538	14	107	68	529	1508	300	قال وشي واش بعبد الله بن همام السلولي الي زياد فقال له--------- انه هجاك فقال ا-----------اجمع بينك وبينه قال نعم فبعث زياد الي ابن همام فاتي به وادخل الرجل بيتا فقال زياد يا ابن همام بلغني انك هجوتني فقال كلا اصلحك الله ما فعلت ولا انت لذلك باهل فقال -ان هذا الرجل اخبرني واخرج الرجل فاطرق ابن همام هنيهة ثم اقبل علي الرجل فقال -انت امرء اما اءتمنتك خاليا فخنت واما قلت قولا بلا علم فابت من الامر الذي كان بيننا بمنزلة بين الخيانة والاثم فاعجب زياد بجوابه واقصي الواشي ولم يقبل منه	271	2340731419141326492	329	562.5	259	483	68.1159439086914	59	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms265	false	6419003417245361950	12	82	66	468	1616	300	ولما تفاوضنا الحديث واسفرت وجوه زهاها الحسن ان تتقنعا زهاها الحسن اي استخفها الحسن فلم تتقنع ثقة بحسنها وكانت المراة من العرب اذا كانت راءعة الجمال القت نقابها فاذا كانت كريهة الوجه سترت وجهها تبالهن بالعرفان لما عرفنني وقلن امرء باغ اضل واوضعا تبالهن اظهرن البله من انفسهن المعني يصف حصوله عند نساء حسان عرفنه وانكرن معرفته وداعبنه ونسبنه الي التمادي وقربن اسباب الهوي لمتيم يقيس ذراعا كلما قسن اصبعا	265	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms274	true	5680166641012129115	152	201	772	1031	1517	300	فلما تواقفنا وسلمت اشرق--ت وجوه زهاها الحسن ان تتقنعا وروي ابو عبد الله فلما تلاقينا تبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن بالعرفان لما عرفنني وقلن امرء باغ اكل واوضعا وروي ابو عبد الله لما راينني وروي ايضا اضل فاوضعا قال ابو علي وهو احب------------------------- ال--------ي وقربن اسباب الهوي لمتيم يقيس ذراعا كلما قسن اصبعا	274	2340731419141326492	152	197.0	118	402	37.810943603515625	21	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms168	false	7420375015922469133	230	286	1233	1523	1604	300	ابلغ قباءل جعفر ان جءتها ما ان احاول جعفر بن كلاب ان الهوادة والمودة بي---------ننا خلق كسحق اليمنة المن-----------------------------------------------------------جاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذءاب --------اني لم اهنك ولم اقم للبيع عند تحضر الاجلاب ان يقتلوك فقد ثلث عروش-هم بعتيبة بن الحارث بن شهاب------------------------------------------------------ باشدهم كلبا علي اعداءهم واعزهم فقدا علي الاصحاب وعمادهم في كل يوم كريهة وثمال كل معصب قرضاب	168	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms292	true	-3159424030055001271	126	248	620	1235	1506	300	ابلغ قباءل جعفر مخصوصة --ما ان احاول جعفر بن كلاب ان ---------المودة والهوادة بيننا خلق كسحق الريطة المنجاب قال ويروي ان البقية والهوادة بيننا سمل كسحق الريطة المنجاب الا بجيش لا يكت عديده سود الجلود من الحديد غضاب قال ابو علي قوله لا يكت عديده لا يحصي قال ابو علي وقال لي ابو بكر من كلام العرب لا تكنه او تكت النجوم اي لا تعده ولقد علمت علي التجلد والاسي ان الرزية كان يوم ذءاب ان ما اعاني لم اهبك ولم اقم للبيع عند تحضر الاجلاب ان يقتلوك فقد هتكت بيوتهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب باحبهم فقدا الي اعداءهم واشدهم فقدا علي الاصحاب ويروي باشدهم اوقا علي اعداءهم واجلهم -رزا علي الاصحاب وعمادهم في كل يوم كريهة وثمال كل معصب قرضاب	292	2340731419141326492	250	424.0	198	627	39.87240982055664	41	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms218	false	-8561775488937116026	227	295	1200	1541	1562	300	من المتواتر اقول لنفسي --بالخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر الم تعلمي------- ان لست ما عشت لاقيا اخي اذ اتي من دون اوصاله القبر الخلاء الخلوة والتجلد اظهار الجلد المعني يلوم نفسه علي الصبر عن اخيه يقول اجزعي فهو اوان اذ لا مطمع فيه وكنت اري كالموت من بين ليلة------------------------------------------------------- فكيف ببين كان ميعاده الحشر وهون وجدي انني سوف اغتدي علي اثره يوما وان نفس العمر	218	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms293	true	-4045146002514321442	54	113	277	563	1496	300	بن سلمة---- اقول لنفسي في الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر الا تفهمين الخبر ان لس-------ت لاقيا اخي اذ اتي من دون اكفانه القبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا يناي به-- بين ليلة يظل علي الاحشاء من بينه الجمر فهذا لبين قد علمنا ايابه فكيف لبين كان موع-ده الحشر وهون وجدي انني سوف اغتدي علي اثره حق-ا وان نفس العمر	293	2340731419141326492	199	312.5	154	405	49.13580322265625	33	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms219	false	7727569223808973078	17	83	78	411	1530	300	بعده الي يوم القيامة فتي كان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر ثوب الداعي اي دعا واصله ان يكون الرجل في مفازة لا يهتدي بها فيلوح بثوبه فربما راه انسان فيهديه وينجيه ثم استعمل في غيره وقوله وتشقي به الجزر اي ينحر الابل المعني يصفه بضرب السيف واطعام الضيف فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر	219	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms293	true	-4045146002514321442	120	148	602	741	1496	300	بعدك المجد والفخر فتي ك---ان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر فتي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر	293	2340731419141326492	118	208.0	93	333	35.4354362487793	21	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms183	false	-2816684358820776410	11	94	67	490	1580	300	فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته وبا--------------------------------------------------------------------دله قد قطع لا متضاءل لا متطامن من الضعف ويروي لا متازق اي لا قصير متدان والرهل المسترخي المضطرب اللحم ويروي ابا جله جمع ابجل وهو عرق في العضد وبادله اجود والبادلة ما بين العنق الي الترقوة وجمعه بادل المعني يصف استقامة قده وخفة حركته اذا جد عند الجد ارضاك جده وذو باطل ان شءت الهاك باطله الهاك شغلك المعني يصف سعة خلقه وكمال ظرفه يعينك مظلوما وينجيك ظالما وكل الذي حملته فهو حامله	183	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms302	true	8867191848052558965	257	298	1293	1500	1507	300	فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لبانه وبادله فتي لا تري قد القميص بخصره ولكنما توهي القميص كواهله فتي ليس لاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العم كالذءب ان راي بصاحبه يوما دما فهو اكله يسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك مظلوما ويرضيك ظالما وكل الذي حملته فهو حامله	302	2340731419141326492	95	32.5	76	491	19.348268508911133	15	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms210	false	935813960752500618	153	205	813	1093	1620	300	زينب بنت الطثرية ترثي اخاها يزي---------------------------------------------------------د بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطثرية والطثرية من الطثر وهي خثورة اللبن الذي فوقه لبن خاءر ويقال طاثر وهي اسلامية كانت في زمن هشام الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اري الاثل من بطن- العقيق مجاوري مقيما وقد غالت يزيد غواءله فتي قد-قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله	210	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms302	true	8867191848052558965	209	267	1028	1340	1507	300	زينب بنت الطثرية ترثي اخاها يزيد واملاها علينا ايضا ابو بكر بن الانباري رحمه الله عن احمد بن يحيي وفي الروايتين زيادة ونقصان وانا اتي علي جميعها وفيها ابيات تروي للعجير السلولي ولها وقد امللنا ابيات العجير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اري الاثل من وادي العقيق مجاوري مقيما وقد غالت يزيد غواءله فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لبانه و-بادله	302	2340731419141326492	136	110.0	108	451	30.155210494995117	24	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms211	false	-3646530193990856134	3	95	15	519	1619	300	مضي وورثناه دريس مفاضة وابيض هنديا طويلا حماءله وقد كان يروي المشرفي بكفه ويبلغ اقصي حجرة الحي ناءله كريم اذا لا-قيته متبسما واما تولي اشعث الراس جافله اذا القوم اموا بيته فهو عامد لاحسن ما ظنوا به فهو فاعله الدريس الخلق من الدروع وغيرها والجمع درسان ويروي محامله وحمالة السيف ومحمله واحد واما تولي ما زاءدة يعني وان تولي اشعث الراس لا يشتغل بتزيين نفسه وانما يشتغل بخدمة الاضياف وجافله اي غير مسرح تري جازريه يرعدان وناره عليها عداميل الهشيم وصامله يجران ثنيا خيرها عظم جارة بصيرا بها لم تعد عنها مشاغله	211	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms303	true	-7134574621748395544	43	90	206	464	1580	300	مضي وورثناه دريس مفاضة وابيض هنديا طويلا حماءله فتي كان يروي المشرفي بكفه ويبلغ اقصي حجرة الحي ناءله كريم اذا لا قيته متبسما واما تولي اشعث الراس جافله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري جازريه يرعدان وناره عليها عداميل الهشيم وصامله يجران ثنيا خيرها عظم جاره بصيرا بها لم تعد عنها مشاغله	303	2340731419141326492	253	483.5	207	505	50.0990104675293	44	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms177	false	-14278974567178372	43	69	210	352	1605	300	لنعم الفتي اضحي باكناف حاءل غداة الوغي اكل الردينية السمر لعمري لقد ارديت غير مزلج ولا مغلق باب السماحة بالعذر سابكيك لا مستبقيا فيض عبرة ولا	177	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms316	true	-8109799223709252291	274	300	1387	1528	1528	300	لنعم الفتي اضحي باكناف حاءل غداة الوغي اكل الردينية السمر لعمري لقد ارديت غير مزلج ولا مغلق باب السماحة بالعذر سابكيك لا مستبقيا فيض عبرة ولا-	316	2340731419141326492	141	277.0	116	142	99.2957763671875	25	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms178	false	-753106079712261492	101	135	499	658	1513	300	كاني وصيفيا شقيقي لم نقل لموقد نار اخر الليل اوقد فلو انها احدي يدي رزءتها ولكن يدي بانت علي اثرها يدي فاقسمت لا اسي علي اثر هالك قدي الان من وجد علي هالك قدي	178	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms317	true	-283950791443779433	12	46	58	217	1503	300	كاني وصيفيا خليلي لم نقل لموقد نار اخر الليل اوقد فلو انها احدي يدي رزءتها ولكن يدي بانت علي اثرها يدي فاقسمت لا اسي علي اثر هالك قدي الان من وجد علي هالك قدي	317	2340731419141326492	156	309.0	122	159	98.11320495605469	33	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms171	false	1112322710808270930	0	104	0	543	1529	300	مادح وما كنت ادري ما فواضل كفه علي ال--ناس حتي غيبته الصفاءح فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح الصفاءح الحجارة المعرضة واحدتها صفيحة والصحاصح المواضع المستوية من الارض كالصحاري المعني يرثيه ويذكر كثرة معروفه في الناس وعظم المستوية من الارض كالصحاري المعني يرثيه ويذكر كثرة معروفة في الناس وعظم شانه وبعد همته حي سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا وعليك النواءح فما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فار----------------------------------------------------ح لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح	171	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms328	true	4388170913870598703	130	189	638	911	1488	300	مادح وما كنت ادري ما فواضل كفه علي ا الناس حتي غيبته الصفاءح فاصبح من لحد من الارض ميتا وكانت له حيا تضيق الصحاصح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا عليك النواءح لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح	328	2340731419141326492	214	405.5	168	597	35.84589767456055	42	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms012	false	3426855230228943741	54	248	281	1341	1603	300	هز عطفي بالهجان الاوارك المعني اني قاصد شمس بن مالك بمدحي ندوة الحي مجلسهم ومحدثهم والعطف الجانب والاوراك من الابل التي ترعي الاراك واحدها ارك المعني افرح ابن عمي بالمدح حتي يرتاح له كما فرحني بالابل الكرام اعطانيها قليل التشكي للمهم يصيبه كثير الهوي شتي النوي والمسالك المعني يصفه بقلة الجزع والشكوي من الامر المهم اذا اصابه يصفه بكثرة الارادات واختلاف طرقه ومذاهبه يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك الموماة المفازة اي يكون نهارا في مفازة وجحيشا اي بعيدا ويعروري ظهورها يدخلها بغير دليل المعني يصفه بكثرة سلوك المفاوز وسرعة قطعه اياها ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك ينتحي يقصد المتدارك المتوالي المعني يصف سرعة عدوه اذا عدا حتي انه يسبق الريح اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخلق باتك الكالء الحافظ وشيحان جاد مجد والفاتك الذي يفتك بعدوه اي يقتله ويروي حاص عينيه وعناه خاط المعني يصف قلبه حتي انه لينام بعينيه ويحفظ نفسه بقلبه اي لا يغفل عما يحدث اذا طلعت اولي العدي فنفره الي سلة من صارم الغرب باتك -----------------------------------اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك العدي	12	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms344	true	-3539164615606990540	0	89	0	489	1568	300	هز عطفي بالهجان الاوارك ال--------------------------------ندوة ال---مجلس------------------------ والاوارك--------- التي ترعي الاراك------------------------------------------------------------------------------------ قليل التشكي للمهم يصيبه كثير الهوي شتي النوي والمسالك------------------------------------------------------------------------------------------------- يظل بموماة ويمسي يغيرها حجيشا ويعروري ظهور المهالك الحجيش المنفرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شدة المتدارك -----------------------------------------------------------------------------اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك بمنخرق يريد السريع الواسع والشيحان------------------- الحاد في كل امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلعت اولي العدي فنفره الي سلة من صارم الغرب باتك العدي الجماعة الذين يعدون في الحرب اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك يري --	344	2340731419141326492	391	578.0	317	1095	35.707763671875	61	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms135	false	-4753174007010764285	220	300	1147	1531	1531	300	تفندني فيما تري من شراستي وشدة نفسي ام سعد فما تدري فقلت لها ان الكريم وان حلا ليلفي علي حال امر من الصبر وفي اللين ضعف والشراسة هيبة ومن لا يهب يحمل علي مركب وعر تفندني اي تجهلني المعني يصف امراته وهي ام سعد لامته في صعوبة نفسه ولم تدر وان اجابها ان الكريم وان كان حلوا فقد يضطر احيانا الي المزاودة لانه اللين يستضعف والشديد يهاب وما بي علي من لان لي من فظاظة ولكنني فظ ابي علي القسر-	135	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms372	true	5917660405916141564	135	182	708	924	1562	300	تفندني فيما تري من شراستي وشدة نفسي ام سعد وما-تدري فقلت لها ان الكريم وان حلا ليلفي علي حال امر من الصبر وفي اللين ضعف والشراسة هيبة ومن لا يهب يحمل علي مركب وعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما بي علي من لان لي من فظاظة ولكنني فظ ابي علي القسر	372	2340731419141326492	214	405.0	168	385	55.584415435791016	45	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms136	false	4880978353062737613	0	61	0	303	1508	300	اقيم صغا ذي الميل حتي ارده واخطمه حتي يعود الي القدر المعني ليس بفظ علي من لان لي ولكن فظاظتي علي من هو يروم قهري ومعني البيت الاخير اقيم ميل الماءل حتي ارده الي القصد واذله حتي يعود الي مقداره فان تعذليني تعذلي بي مرزا كريم نثا الاعسار مشترك اليسر اذا هم القي بين عينيه ه-مه وصمم تصميم السريجي ذي الاثر	136	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms372	true	5917660405916141564	182	213	924	1086	1562	300	اقيم صغاذ-ي الميل حتي ارده واخطمه حتي يعود الي القدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تعذليني تعذلي بي مرزا كريم نثا الاعسار مشترك اليسر اذا هم القي بين عينيه عزمه وصمم تصميم السريجي ذي الاثر	372	2340731419141326492	159	297.5	128	304	52.30263137817383	28	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms009	false	6229658291279173107	21	118	105	594	1462	300	يعينه علي ما يهت-م به من صواب الامور اذا----- هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا المعني يصف نفسه بالجراة والاقدام علي ما يعزم عليه ولا يثنيه دونه شء فيا لرزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكتاءبا ويروي الكراءبا ويروي قدروني مقدما المعني يقول لرزام واعدا لهم ما يراه في نفسه من القوة والجراة قدروني مقدما الي الحرب دخالا في جماعة الفرسان في القتال فاني اهل لذلك اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	9	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms373	true	3001982283459882879	53	106	280	537	1546	300	يزي-د علي الذي يهم به م---قطع الامر صاحبا اذا هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا فيالرزام و---------------------------------------------------------------------شحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكتاءبا اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر الحوادث جانبا ولم يستشر في رايه غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	373	2340731419141326492	217	388.5	168	495	43.838382720947266	41	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms228	false	6120137448013832230	169	295	894	1526	1554	300	وفتيان صدق لست مطلع بعضهم علي سر بعض غير ان-ي جماعها فتيان جمع فتي كما تقول خرب وخربان وجماعها اي ما جمع عددا وكل ما جمع من شء فهو جماعة ويجوز ان يعود الضمير الي ما دل عليه الكلام من ذكر الاسرار فيكون جماعها اي الذي تجتمع فيه الاسرار كما تقول صوان للذي يصان به الشء ونظام الامر الذي به ينتظم لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها الشعب الفرجة بين الشيءين ضاق او اتسع وطريق الجبل شعب فعل بمعني مفعول وقوله من القلب اراد من قلبي فاقام الالف واللام مقام الاضافة والنجوي السر نفسه وهو ايضا جمع المسارين ولا يرام اطلاعها اي لا يطلب الاطلاع عليها يعني لا يطمع في ذلك يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	228	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms374	true	8244815524968264780	148	180	758	921	1520	300	وفتيان صدق لست مطلع بعضهم علي سر بعض كان عندي جماعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	374	2340731419141326492	158	247.5	126	633	24.960506439208984	28	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms417	false	-7630391570915294254	55	90	308	488	1583	300	المتواتر خبروها بانني قد تزوج ت فظلت تكاتم الغيظ سرا ثم قالت لاختها ولاخري جلدا ليته تزوج عشرا واشارت الي نساء لديها لا تري دونهن للسر سترا ما لقلبي كانه---- مني وعظامي اخال فيهن فترا	417	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms380	true	-3342863899708629072	64	99	319	502	1563	300	الاعرابي خبروها بانني قد تزوج-ت فظلت تكاتم الغيظ سرا ثم قالت لاختها ولاخري جزعا ليته تزوج عشرا واشارت الي نساء لديها لا تري دونهن للسر سترا ما لقلبي كانه ليس مني وعظامي اخال فيهن فترا	380	2340731419141326492	172	325.5	138	184	93.47826385498047	31	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms021	false	-8436648073081550999	0	31	0	155	1581	300	من عن يميني مرة وامامي حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام------------ الدريءة ---------حلقة ي------علم عليها الطعن	21	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms386	true	-6532617614025239003	246	282	1235	1417	1508	300	من عن يميني مرة وامامي حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام قال ابو علي الدريءة مهموزة الحلقة التي يتعلم عليها الطعن	386	2340731419141326492	154	280.0	123	182	84.61538696289062	29	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms048	false	-4122520954617115145	174	263	907	1365	1562	300	لما اتاني عن عيينة انه امسي عليه تظاهر الاقياد نخلت له نفسي النصيحة انه عند الشداءد تذهب الاحقاد ----------------------------------------------------------------------------------------------خبر اتاني عن عيينة موجع كادت عليه تصدع الاكباد قوله نخلت له نفسي النصيحة اي اخلصتها ومنه نخل الدقيق اخلاصه وروي بعضهم نحلت له نفسي اي اعطت والاول اجود المعني يصف فرط اهتمامه بامر عيينة لما بلغه اعتقاله وان كان واجدا عليه فزال حقده لما نكب لما كان بينهما من الرحم وذكرت اي فتي يسد مكانه بالرفد حين تقاصر الارفاد ام من يهين لما كراءم ماله ولنا اذا عدنا اليه معاد	48	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms391	true	2596018865332727432	214	270	1052	1340	1500	300	لما اتاني عن عيينة انه امسي عليه تظاهر الاقياد نخلت له نفسي النصيحة انه عند الشداءد تذهب الاحقاد وعلمت اني ان فقدت مكانه ذهب البعاد فكان فيه بعاد ورايت في وجه العدو شكاسة وتغيرت لي اوجه وبلاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرت اي فتي يسد مكانه بالرفد حين تقاصر الارفاد ا--من يهين لنا كراءم ماله ولنا اذا عدنا اليه معاد	391	2340731419141326492	193	196.5	155	552	34.963768005371094	35	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms080	false	7784060216133138034	206	267	1128	1431	1604	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد المعني يقول ان يحسدوني فلفضلي فلا لوم عليهم فالفاضل يحسد فدام لي الفضل ودام لهم الحسد لان الحاسد اكثر الناس غما ولهذا قالوا لا راحة لحسود انا الذي يجدوني في صدورهم لا ارتقي صدرا منها ولا ارد	80	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms393	true	-7057908825022059466	175	210	874	1039	1489	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د انا الذي يجدوني في صدورهم لا ارتقي صدرا منها ولا ارد	393	2340731419141326492	165	324.0	130	303	54.4554443359375	34	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms236	false	5750498508281529988	8	101	34	482	1544	300	دواعي الصدر لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا ولا قاءلا هجرا المعني يذكر انه من اهل الكرم لان من احب قوما فهو منهم يقول الفتي الخير لا يءثر فحشا ولا يءذي خلقا ولا يمنع خيرا ولا يبدي هجرا والوقر الثقل في الاذن والوقر الحمل اذا ما اتت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته عذرا المعني يعلم كرم العشرة وحسن التغافل يقول اذا اخطا صاحبك فحسن اخطاءه وامهد عذره قبلك فان لم تهتد الي عذره فاطلب له عذرا غني النفس ما يكفيك من سد خلة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا	236	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms416	true	-7048067474252584576	0	37	0	167	1490	300	دواعي الصدر لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا ولا ناطقا هجرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما اتت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرا غني النفس ما يكفيه من سد خلة وان زاد شي-ا عاد ذاك الغني فقرا	416	2340731419141326492	162	302.0	125	448	36.16071319580078	31	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms038	false	1156223223654251218	161	300	848	1550	1550	300	عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعة مظلم عبد الله اخو عمرو بن معدي كرب والافال صغار الابل واحدها افيل وابكرهم جمع بكر وصعدة موقع باليمن معروف وعنت ببيت مظلم القبر وجعلت طمع اخيها المقتول في ادراك ثاره ارسالا منه المعني تحث علي طلب ثار اخيها عبد الله وتمنعهم من اخذ الدية وتحقر امرها ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم وهل بطن عمر ارادت ان تهز عمرا بذلك القول تقول بطنه شبر لموضع الطعام يكفيه القليل منه فلم يرغب في الدية مع ما فيها من العار ويترك الثار وفيه منقبة المعني تبالغ في حث عمرو علي الثار وتحفظه لكي لا يسالم القوم فان انتم لم تقتلوا واتديتم فمشوا باذان النعام المصلم ولا تردوا الا فضول نساءكم اذا ارتملت اعقابهن من-	38	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms417	true	-3294391695173838434	201	252	1028	1284	1518	300	عبد الله اذ حان حينه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت ب---------------------------------------------------------------------------------------صعدة مظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر وغير شبر لمطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان انتم لم تقبلوا واتديتم فمشوا باذان النعام المصلم ولا تردوا الا فضول نساءكم اذا ارتملت اعقابهن من	417	2340731419141326492	246	451.0	197	703	34.992889404296875	45	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms081	false	-7397128343793058786	0	25	0	131	1577	300	علي شفا وان بلغتني من اذاه الجنادع ولكن اواسيه وانسي ذنوبه لترجعه يوما الي الرواجع وحسبك من ذل وسوء صنيعة مناواة ذي القربي وان قيل	81	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms421	true	3017970587802443881	276	300	1383	1510	1510	300	علي شفا وان بلغتني من اذاه الجنادع ولكن اواسيه وانسي ذنوبه لترجعه يوما الي الرواجع وحسبك من ذل وسوء صنيعة مناواة--- القربي وان قيل-	421	2340731419141326492	127	243.0	104	131	96.94656372070312	22	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms093	false	-6659374647755900201	213	294	1143	1575	1600	300	من المتدارك قلت لقوم في الكنيف تروحوا عشية بتنا عند ما-وان رزح تنالوا الغني او تبلغوا بنفوسكم الي مستراح من حمام مبرح تروحوا اخرجوا رواحا قال ابن الاعرابي ماوان واد فيه ماء بين النقرة والربذة فغلب عليه الماء فسمي ماوان لقوم رزح في الكنيف تروحوا المعني قلت لقوم معينين عشية بتنا عند ماوان اخرجوا رواحا لتبلغوا الغني او تستريحوا بالموت ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح ليبلغ عذرا او يصيب رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل	93	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms422	true	-3618221969474114667	202	245	1033	1243	1504	300	بن ال---ورد قلت لركب في الكنيف تروحوا عشية بتنا عند ما وان رزح تنالوا الغني او تبلغوا بنفوسكم الي مستراح من عناء مبرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا يغرر---- يطرح نفسه كل مطرح ليبلغ عذرا او يصيب رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل	422	2340731419141326492	196	349.5	154	433	45.26559066772461	37	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms241	false	1975101959669071892	150	264	780	1372	1583	300	واني لاستغني فما ابطر الغني واعرض ميسوري علي مبتغي قرضي وما ابطر الغني اي لا اشر ولا اتطاول علي غيري اذا استغنت واعسر احيانا فتشتد عسرتي فادرك ميسور الغني ومعي عرضي المعني يصف استمرار حاله علي الكرم وصون العرض في حالتي اليسر والعسر وما نالها حتي تجلت واسفرت اخو ثقة -مني بقرض ولا فرض ولكنه سيب الاله ورحلتي وشدي حيازيم المطية بالغرض الهاء في نالها لعسرتي ما نال عسرتي اخو ثقة مني بقرض ولا فرض تجلت واسفرت اي ذهبت والغرض للرحل شد الركاب للسرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستنفذ المولي من الامر بعدما يزل كما زل البعير عن الدحض اي اخلص ابن العم من امر يعثر فيه والدحض الزلق وامنحه مالي وودي ونصرتي وان كان محني الضلوع علي	241	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms444	true	2377552431950537951	175	300	926	1578	1578	300	واني لاستغني فما ابطر الغني واعرض ميسوري لمن يبتغي عرضي-------------------------------------------------------- واعسر احيانا فتشتد عسرتي فادرك ميسور الغني ومعي عرضي -------------------------------------------------------------------وما نالني حتي تحلت فاسفرت اخو ثقة فيها بقرض ولا فرض ولكنه سيب الاله وحرفتي وشدي حيازيم المطية بال---------------------------------------------------------------------------------------غرض لاكرم نفسي ان اري متخشعا لذي منة يعطي القليل علي النحض قد امضيت هذا في وصية عبدل ومثل الذي اوصي به والدي امضي اكف الاذي عن اسرتي واذوده علي انني اجزي المقارض بالقرض وابذل معروفي وتصفو خليقتي اذا كدرت اخلاق كل فتي محض واقضي علي نفسي اذا الحق نابني وفي الناس من يقضي عليه ولا يقضي وامضي همومي بالزماع لوجهها اذا ما الهموم لم يكد بعضها يمضي واستنفذ المولي من الامر بعدما يزل كما زل البعير عن الدحض---------------------------------------------- وامنحه مالي وودي ونصرتي وان كان محني الضلوع علي-	444	2340731419141326492	301	496.0	242	909	33.113311767578125	46	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms402	false	2098714601783375867	196	261	1073	1385	1568	300	اعش----ي ربيعة وهو من بني شيبان ودخل علي عبد الملك بن مرو---------------------------ان فقال له يا ابا المغيرة ما الذي بقي من شعرك فقال------ لقد ذهب منه وبقي علي انني الذي اقول الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وما انا في حقي -ولا في خصومتي بمهتضم حقي ولا قارع سني المعني لا اندم علي شء افعله لكمال حزمي وصواب تدبيري ولا مسلم مولاي عند جناية ولا	402	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms448	true	6784018720665170938	242	289	1225	1451	1507	300	اعشي بني ربيعة ----------------------علي عبد الملك بن مروان وعنده ابناه الوليد وسليمان فقال له يا ابا المغيرة ما----- بقي من شعرك فقال والله لقد ذهب اكثره وانا ا-------لذي اقول ---------------------------------------ما انا في امري ولا في خصومتي بمهتضم حقي ولا سالم قرني ---------------------------------------------------ولا مسلم مولاي عند جناية ولا	448	2340731419141326492	164	238.5	127	350	46.85714340209961	29	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms049	false	-1090054683717872590	29	101	158	522	1617	300	جفاني الامير والمغيرة قد جفا وامسي يزيد لي قد ازور جانبه وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه ازور جانبه اي اعرض وانحرف المعني يستزيد المهلب بن ابي صفرة ويزيد بن المهلب وابه المغيرة يقول كلهم قد نال كفايته وانا في اذاعة وما اتوه من اضاعتي لءم فيا عم مهلا واتخذني لنبوة تنوب فان الدهر جم نواثبة انا السيف الا ان للسيف نبوة ومثلي لا تنبو عليك مضاربه	49	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms488	true	5399752684341028500	225	268	1210	1424	1577	300	جفاني الامير والمغيرة قد جفا وامسي يزيد لي قد ازور جانبه وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا عم مهلا واتخذني لنوبة تلم- فان الدهر جم نواءبه انا السيف الا ان للسيف نبوة ومثلي لا تنبو عليك مضاربه	488	2340731419141326492	208	393.0	165	364	57.14285659790039	39	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms386	false	-8776927536309817489	84	170	435	863	1541	300	اكف يدي عن ان ينال التماسها اكف صحابي حين حاج-تنا معا ابيت هضيم الكشح مضطمر الحشا من الجوع اخشي الذم ان اتضلعا اكف يدي اقبض يدي اذا جلسنا علي الطعام فلم ينل التماسها اكف من يءاكلني ايثارا لهم وخوفا ان يفني الزاد ولم يكتفوا منه وقيل معناه لا اجاوز بين يدي اذا اكلت والاول اوجه لما قاله من بعده حين حاجتنا معا اي كلنا جاءع واني لاستحيي رفيقي ان يري مكان يدي من جانب الزاد اقرعا وانك مهما تعط نفسك سءلها وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا	386	6100965745751658313	JK000919BK1-ara1.ms492	true	-5422061581509738546	237	280	1305	1523	1624	300	اكف يدي عن ان ينال التماسها اكف صحابي حين حاجاتنا معا ابيت هضيم الكشح مضطمر الحشا من الجوع اخشي الذم ان اتضلعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني لاستحيي رفيقي ان يري مكان يدي من جانب الزاد اقرعا وانك ان اعطيت بطنك سءله- وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا	492	2340731419141326492	207	382.0	165	429	48.251747131347656	37	Sham19Y0016435-ara1	JK000919BK1-ara1