id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016435-ara1.ms040	true	-7133614420470421954	156	214	808	1106	1575	300	الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب الثاني من البسيط والقافية من المتواتر مهلا بني عمن-----ا موالينا لا-تنبشوا بيننا ما كان مدفونا مهلا بني عمنا عن نحت اثلتنا سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذ----------------------------------------------------------نا الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم ا--لا تحبونا كل له نية في بغض	40	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms115	false	5321047734853305641	250	300	1255	1504	1504	300	الفضل بن ال---------------------------------------------------------عباس مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدف---------------------------------------------------------ونا لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذونا مهلا بني عمنا من نحت اثلتنا سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم ان لا تحبونا كل له نية في بغض-	115	7196765137851954347	179	313.5	144	364	49.17582321166992	30	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms054	true	-201226961635866919	149	300	751	1502	1502	300	عال الي خفض وغالني الدهر بوفر الغني فليس لي مال سوي عرضي غالني اهلكني المعني يشكو الدهر انه قد حط من منزلته واذهب ماله ويحتمل ان يكون يشكو النشب في البيت الاول كما قيل كل امرء سيعود مريا ابكاني الدهر ويا ربما اضحكني الدهر بما يرضي لولا بنيات كزغب القطا رددن من بعض الي بعض الزغب جمع زغب وهو من الريش اللين الذي لا يقوم يصفهن بالصغر وقوله رددن من بعض الي بعض يعني كن في صلبي فرددن الي قلبي يريد كانهن سواكن قلبي محبة وشفقة ويروي رددن من بعضي الي بعضي اي قوسنني من كثرة اهتمامي بهن هذا قول ابي العميثل ويروي جمعن من بعضي الي بعضي اي هن من امهات شتي ونساء غير مشفقات عليهن ويروي حدون من بعضي قوله مضطرب هنا مكان لقوله واسع ويجوز ان يكون مصدرا اي اضطراب في الارض المعني يقول لولا بنياتي الصغار ما ابالي اينما كنت علي الارض وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي-	54	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms121	false	-4250887048200680169	0	43	0	220	1522	300	عال الي خفض وغالني الدهر بوفر الغني فليس لي مال سوي عرضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابكاني الدهر ويا ربما اضحكني الدهر بما يرضي لولا بن-ات كزغب القطا رددن من بعض الي بعض لكان لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضطرب--------------- ------------------------------واسع في الارض ذات الطول والع-------------------------------------------رض وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي	121	7196765137851954347	195	295.0	156	752	25.930850982666016	35	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms126	true	-8738543992984134939	5	35	24	178	1557	300	السريع والقافية من المتواتر هاجرتي يا بنت ال سعد اان حلبت لقحة للورد جهلت من عنانه الممتد ونظري في عطفه الالد اذا جياد الخيل جاءت تردي مملوءة من غضب وحرد	126	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms121	false	-4250887048200680169	56	86	285	434	1522	300	السريع قول قبيصة الحرمي---- هاجرتي يا بنت ال سعد اان حلبت لقحة للورد جهلت من عنانه الممتد ونظري في عطفه الالد اذا جياد الخيل جاءت تردي ممل-ءة من غضب وحرد	121	7196765137851954347	136	249.0	108	154	88.31169128417969	26	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms145	true	-792006528782791564	81	144	457	782	1550	300	سالم بن وابصة الاول من البسيط والقافية من المتراكب عليك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياتي دونه الخلق التخلق ان يظهر من نفسه خلقا لا يكون عليه والقصد الانصاف والحق المعني اقصد في قولك ولا تظهر ما ليس من خلقك فتفضح وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق فما زلقت ولا ابديت فاحشة اذا الرجال علي امثالها زلقوا	145	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms115	false	5321047734853305641	214	248	1070	1246	1504	300	سالم بن وابصة------------------------------------- عليك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياتي دونه الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق فما زلقت ولا ابديت فاحشة اذا الرجال علي امثالها زلقوا	115	7196765137851954347	176	329.0	142	325	54.153846740722656	34	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms178	true	-753106079712261492	183	223	924	1116	1513	300	هوي ابني من علا شرف يهول عقابه صعده هوي من راس مرقبة فزلت رجله ويده فلا ام فتبكيه ولا اخت فتفتقده هوي عن صخرة صلد ففتت-- تحتها كبدة الام علي تبكيه والمسه فلا اجده وكيف يلام محزون كبير فاته ولده	178	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms117	false	5773201782142174904	99	140	487	681	1511	300	هوي ابني من علا شرف يهول عقابه صعده هوي من راس مرقبة فزلت رجله ويده فلا ام فتبكيه ولا اخت فتفتقده هوي عن صخرة صلد ففزت 1 تحتها كبده الام علي تبكيه والمسه فلا اجده وكيف يلام محزون كبير فاته ولده	117	7196765137851954347	190	372.5	150	194	97.93814086914062	38	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms182	true	-267416416024201823	92	197	463	944	1472	300	ام تابط شرا وتروي لاخته ويقال انها لام السليك بن السلكة وتروي لام الشنفري من مشطور المديد والقافية من المتراكب طاف يبغي نجوة من هلاك فهلك ليت شعري ظلة اي شء قتلك امريض لم تعد ام عدو ختلك كل شء قاتل حين تلقي اج--------لك والمنايا رصد للفتي حيث سلك نجوة تعني نجاة وقد تريد نجوة من الارض المعني تقول طلب الخلاص فما تخلص ثم تمنت ان تعلم جهة منيته امات ام قتل ثم قالت اذا جاء الاجل شء يسبب موته ولا مفر من الموت اي شء حسن لفتي لم يك -------------------------لك طال-ما قد نلت في غير كد ام----------------------------لك ساعزي النفس اذ لم تجب من سالك	182	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms115	false	5321047734853305641	7	81	40	351	1504	300	ام تابط شرا او ا---------------------م السليك بن السلكة وهي--------------------------------------------------- طاف يبغي نجوة من هلاك فهلك ليت شعري ضلة اي شء قتلك امريض لم تعد ام عدو ختلك ام تولي بك ما غال في الدهر السلك والمنايا رصد للفتي حيث سلك اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء حسن لفتي لم يك لك كل شء قاتل حين تلقي اجلك طال ما قد نلت في غير كد املك ان امرا فادحا عن جوابي شغلك ساعزي النفس اذ لم تجب من سالك	115	7196765137851954347	221	368.0	166	543	40.6998176574707	45	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms185	true	-6330377089183258809	46	67	249	352	1529	300	نبءت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس وتكلموا في امر كل عظيمة لو كنت شاهدهم بها لم ينبسوا	185	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms059	false	8226719982732193706	61	82	299	402	1501	300	نبءت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس وتكلموا في امر كل عظيمة لو كنت شاهدهم بها لم ينبسوا	59	7196765137851954347	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms228	true	6120137448013832230	153	295	801	1526	1554	300	باب الادب وقال مسكين الدرامي اسلامي كان في زمن الفرزدق الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وفتيان صدق لست مطلع بعضهم علي سر بعض غير اني جماعها فتيان جمع فتي كما تقول خرب وخربان وجماعها اي ما جمع عددا وكل ما جمع من شء فهو جماعة ويجوز ان يعود الضمير الي ما دل عليه الكلام من ذكر الاسرار فيكون جماعها اي الذي تجتمع فيه الاسرار كما تقول صوان للذي يصان به الشء ونظام الامر الذي به ينتظم لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها الشعب الفرجة بين الشيءين ضاق او اتسع وطريق الجبل شعب فعل بمعني مفعول وقوله من القلب اراد من قلبي فاقام الالف واللام مقام الاضافة والنجوي السر نفسه وهو ايضا جمع المسارين ولا يرام اطلاعها اي لا يطلب الاطلاع عليها يعني لا يطمع في ذلك يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	228	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms059	false	8226719982732193706	101	138	501	691	1501	300	باب الادب قو-ل مسكين الدارمي وقت----------------------------------------------------------------يان صدق لست مطلع بعضهم علي سر بعض غير اني جماعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	59	7196765137851954347	183	294.0	146	725	25.241378784179688	34	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms228	true	6120137448013832230	168	295	885	1526	1554	300	المتدارك- وفتيان صدق لست مطلع بعضهم علي سر بعض غير اني جماعها فتيان جمع فتي كما تقول خرب وخربان وجماعها اي ما جمع عددا وكل ما جمع من شء فهو جماعة ويجوز ان يعود الضمير الي ما دل عليه الكلام من ذكر الاسرار فيكون جماعها اي الذي تجتمع فيه الاسرار كما تقول صوان للذي يصان به الشء ونظام الامر الذي به ينتظم لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها الشعب الفرجة بين الشيءين ضاق او اتسع وطريق الجبل شعب فعل بمعني مفعول وقوله من القلب اراد من قلبي فاقام الالف واللام مقام الاضافة والنجوي السر نفسه وهو ايضا جمع المسارين ولا يرام اطلاعها اي لا يطلب الاطلاع عليها يعني لا يطمع في ذلك يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	228	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms130	false	-5050266057227607174	53	86	274	444	1549	300	ال--دارمي وفتيان صدق لست مطلع بعضهم علي سر بعض غير اني جماعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	130	7196765137851954347	168	265.0	135	642	26.168224334716797	32	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms234	true	-5516246992389495926	99	251	500	1369	1614	300	من مخلع البسيط والقافية من المتواتر ان شواء ونشوة وخبب البازل الامون هذه الابيات خارجة عن حد العروض التي جاء بها الخليل واقرب ما تعرف اليه الضرب السادس من البسيط غير ان عروضه لزمت فعل كانها محذوفة من فعولن كما جاءت عروض المتقارب لانه في ديوان الاواءل الشواء معروف وجمعه اشويه وقد شويت اللحم والنشوة السكر وقد انتشي اذا سكر والخبب ضرب من السير والبازل من الابل ما دخل في السنة التاسعة وهو انتهاء سنها والامون الناقة يءمن عثارها يجشمها المرء في الهوي مسافة الغاءط البطين والبيض يرفلن كالدمي في الريط والمذهب المصون والكثر والخفض امنا وشرع المزهر الحنون يجشمنا اي يكلفها اي يكلف المرء البازل الامون قطع مسافة الارض البعيدة والغاءط المطمءن من الارض والبطين الواسع الغامض والبيض النساء ويرفلن يتبخترن في ثياب عليها تصاوير والشرع الاوتار واحدتها شرعة والمزهر العود والحنون الذي له حنين اي صوت من لذة العيش والفتي للدهر والدهر ذو فنون واليسر كالع-------سر والغني كالعدم والحي للمنون	234	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms116	false	7361044046876299998	116	163	602	874	1644	300	من مخلع البسيط قول سلمي بن ربيعة--- ان شواء ونشوة وخبب البازل الامون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجشمها المرء في الهوي مسافة الغاءط البطين والبيض يرفلن كالدمي في الريط والمذهب المصون والكثر والخفض امنا وشرع المزهر الحنو-------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لذة العيش والفتي للدهر والدهر ذو فنون و-------العسر كاليسر والغني كالعدم والحي للمنون	116	7196765137851954347	252	423.0	207	876	28.76712417602539	40	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms251	true	-4204827218486747005	25	206	138	1074	1536	300	ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء المني جمع المنية وهو ما يتمناه الانسان ويحرص عليه المعني يصف ان حرص الرجل يبلغه مراده وتمنيه الشء لا يقربه منه نحو الغني والعزة وكل شديدة نزلت بحي- سياتي بعد شدتها رخاء الشديدة المحنة العظيمة والرخاء السعة المعني يسلي نفسه ويعد ان بعد الشدة راحة ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي الي الجود الثراء غني النفس ما عمرت غني وفقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر بصاحبه السخاء ينمي يزيد نموا ونماء والثراء كثرة المال وصاحبه مثر والثروة والثراء واحد وقوله غني النفس ما عمرت غني يعني الغني غني النفس وكذلك الفقر فقر النفس وبين ان فقر النفس شقاء لان صاحبه في غم داءم وطلب لازم وقوله ليس بنافع اذا لم ينفعه ولا مزر السخاء بصاحبه لان ما ينقص السخاء من ماله يزيد في حمده المعني يذم البخل والبخيل ويمدح السخاء والسخي من ماله يزيد في حمده المعني يذم البخل والبخيل ويمدح السخاء والسخي وبين ان الغني لا يزيده الحرص ولا ينقصه الكرم وبعض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له شفاء	251	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms117	false	5773201782142174904	32	91	162	450	1511	300	ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شديدة نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء و-----------------------------------------------------------------------------لا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي علي الجود الثراء غني النفس ما عمرت غني وفقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر بصاحبه السخاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له شفاء	117	7196765137851954347	283	523.0	224	937	30.202774047851562	56	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms252	true	6404764028137488619	22	113	120	582	1528	300	اي عيش----- اذا كنت فيه بين حل وبين وشك رحيل الحل مصدر حللت الرحل ويكون بمعني الحلول والوشك السرعة والوشيك السريع والرحيل الارتحال كل فج من البلاد كاني طالب بعض اهله بذهول الفج الطريق البعيد والذحول الاحقاد جمع ذحل يقول انا سالك كل طريق بعيد كاني طالب ترة فيه ما اري الفضل والتكرم الا كفك النفس عن طلاب الفضول طلاب الفضول يعني طلب ما يحتاج اليه وكل ما زاد علي الحاجة فهو فضل بمعني فاضل والطلاب مصدر طلب كالكتاب والحجاب وبلاء حمل الايادي وان تس مع منا تءتي به من منيل	252	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms121	false	-4250887048200680169	200	241	1044	1228	1522	300	اي عيش عيشي اذا كنت منه بين حل وبين وشك رحي--------------------------------------------------------------------------------------ل كل فج من البلاد كاني طالب بعض اهله ب---------------------------ذحول------------------------------------------------------------- ما اري الفضل والتكرم الا كفك النفس عن طلاب الفضول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلاء حمل الايادي وان تس مع منا تءتي به من منيل	121	7196765137851954347	177	286.0	137	467	37.9015007019043	36	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms283	true	8876562715451695968	143	260	736	1306	1498	300	اقول لحلمي لا تزعني عن الصبا وللشيب لا تذعر علي الغوانيا لا تزعني لا تكفني ولا تذعر علي الغوانيا اي لا تنفرهن وقال علي لانه اذا ذعرها فقد افسدها علي اي افسد وصلها المعني يذكر كراهة الشيب لنفور النساء عنه ويذكر صحبتها للهومة عقله طلبت الهوي الغوري حتي بلغته وسيرت في نجديه ما كفانيا المعني يصف نيله مراده من حبيبته من اهل نجد والغور فيا رب ان لم تقضها لي فلا تدع قذور لهم واقبض قذور كما هيا قذور اسم امراة المعني يسال الله ان لم يوصله اليها ان يميتها كما هي اي غير متزوجة كي لا تعظم حسرته ويا ليت ان الله ان لم الاقها قضي بين كل اثنين ان لا تلاقيا المعني يتمني الانس لان	283	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms131	false	4923911045043372878	221	277	1133	1394	1503	300	اقول لحلمي لا تزعني عن الصبا وللشيب لا تذعر علي الغوانيا من كلمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طلبت الهوي الغوري حتي بلغته وسيرت في نجديه ما كفانيا ضمي---------------------------------------------ر فيا رب ان لم تقضها لي فلا تدع قذور لهم واقبض قذور كما هيا بعض ضمير----------------------------------------------------------------------------------------- ويا ليت ان الله ان لم الاقها قضي بين كل اثنين ا--لا تلاقيا واما اذا كان ----------	131	7196765137851954347	233	355.5	180	570	40.877193450927734	48	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms287	true	4274871097824405389	162	197	870	1034	1553	300	المتدارك صفا ود ليلي ما صفا--- لم نطع به عدوا ولم نسمع به قول صاحب فلما تولي ود ليلي لجانب وقوم تولينا لقوم وجانب فكل خليل بعد ليلي يخافني علي الغدر او يرضي بود مقارب	287	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms132	false	-3958519298774819512	51	86	269	431	1589	300	الكندي --صفا ود ليلي ما صفا ثم لم نطع--- عدوا ولم نسمع به قيل صاحب فلما تولي ود ليلي لجانب وقوم تولينا لقوم وجانب وكل خليل بعد ليلي يخافني علي الغدر او يرضي بود مقارب	132	7196765137851954347	153	285.5	120	167	91.61676788330078	30	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms300	true	6710869793222418393	8	37	48	198	1591	300	ان الظعاءن يوم جو سويقة ابكين عند فراقهن عيونا غيضن من عبراتهن وقلن لي ماذا لقيت من الهوي ولقينا بل لو يساعفنا الغيور بداره يوما لقد مات الهوي وحيينا	300	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms131	false	4923911045043372878	102	131	524	674	1503	300	ان الظعاءن يوم جو سويقة ابكين عند فراقهن عيونا غيضن من عبراتهن وقلن لي ماذا لقيت من الهوي ولقينا بل لو يساعفنا الغيور بداره يوما لقد مات الهوي وحيينا	131	7196765137851954347	150	300.0	121	150	100.0	29	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms347	true	9215205457489739382	28	260	152	1367	1574	300	ومستنبح بات الصدي يستتيهه --الي كل صوت فهو في الرحل جانح المستنبح الرجل الذي يضل الطريق فينبح نباح الكلاب لتسمع صوته فتجيبه فيقصد قصدها ليضيف اهلها ويتتيهه يتوهه وتاه تحير وانما يتوهه الصدي لانه اذا سمع صداه ظنه صوت رجل فتبعه فهو في الرحل جانح اي حاءل اصاخة الي الصوت وتوقعا له فقلت لاهلي ما بغام مطية وسار اضافته الكلاب النوابح البغام صوت ضعيف ومعني ما بغام مطية ان العرب اذا ارادت الضيافة وقد قربت من البيوت تنحنح الرجل منهم او حمل ناقته علي الرغاء والبغام ليءذن الحي بنفسه فقالوا غريب طارق طوحت به متون الفيافي والخطوب الطوارح ويروي طرحت بالراء والخطوب الطوارح يعني امورا تزعج الناس عن اوطانهم ويروي الخطوب الطواءح فقمت ولم اجثم مكاني ولم تقم مع النفس علات البخيل الفواضح يعني لم اقم اليه ومن رايي ان اعتذر اليه بما يفضحني ولكن قمت وانا عازم علي قراه وناديت شبلا فاستجاب وربما ضمنا قري عشر لمن لا نصافح شبلا يعني ابنه ويروي كلفنا وهو اجود وقري عشر اي عشر ليال لمن لا نصافح يعني لمن لا نعرفه فنصافحه اراد به نضيف الغرباء فقام ابو ضيف كريم كانه وقد جد من فرط الفكاهة مازح ابو ضيف يعني ابنه جعله شبلا لشهامته وابا ضيف لقيامه بخدمة الضيف والفكاهة الطيب وبه سميت الفكاهة وليس هو شر المزاح لانه لو كان مزاحا لما شبهه به بقوله كانه مازح في طلاقته وسروره بالضيف لما لقيه الي جذم مال قد نهكنا سوامه-- واعراضنا فيه بواق صحاءح	347	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms059	false	8226719982732193706	223	296	1108	1482	1501	300	ومستنبح بات الصدي يستتيهه 4 الي كل صوت فهو في الرحل جانح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لاهلي ما بغام مطية وسار اضافته الكلاب النوابح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا غريب طارق طوحت به متون الفيافي والخطوب الطوار----------------------------------------------------------------------------------------ح فقمت ولم اجثم مكاني ولم تقم مع النفس علات البخيل الفواضح------------------------------------------------------------------------------- وناديت شبلا فاستجاب وربما ضمنا قري عشر لمن لا نصافح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام ابو ضيف كريم كانه وقد جد من فرط الفكاهة مازح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جذم مال قد نهكنا سوامه 5 واعراضنا فيه بواق صحاءح	59	7196765137851954347	370	635.0	299	1219	30.35274887084961	68	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms353	true	7090498035082795465	191	228	980	1171	1520	300	وقال قيس بن عاصم المنقري الثاني من الكامل والقافية من المتواتر اني امرء لا يعتري خلقي دنس بفندة ولا افن من منقي في بيت مكرمة والفرع ينبت حوله الغصن خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن	353	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms117	false	5773201782142174904	261	292	1317	1470	1511	300	وقول قيس بن عاصم المنقري-------------------------------------- اني امرء لا يعتري خلقي دنس يفنده ولا افن من منقر في بيت مكرمة والغصن ينبت حوله الغصن خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن	117	7196765137851954347	146	276.0	115	191	76.43978881835938	27	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms374	true	-6984167221697834432	4	92	28	486	1532	300	ولا ادوم قدري بعدما نضجت بخلا لتمنع ما فيها اثاف--------------------------------------------------يها لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الحي اخرتها لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الحي اخزيها اي ما دامت علي النار نغترف منها وقيل لا اسكن حرها بالماء والاول الوجه والثاني صحيح من جهة اللغة الدنيا تانيث الادني ولا اقوم الخ اي لا اشتمها ولا افضحها واخزيها من الخزاية وهو الاستحياء اي اقوال لها ما تستحي منه ويحتمل من الخزي وهو الهوان ولا اكلمها الا علانية ولا اخبرها الا اناديها	374	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms132	false	-3958519298774819512	95	135	474	682	1589	300	ولا ادوم قدري بعدما نضجت بخلا لتمنع ما فيها اثافيها حتي تقسم شتي بعدما وسعت ولا يءنب تحت الليل عافيها لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الح-------------------------------------------------------------ي اخزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا اكلمها الا علانية ولا اخبرها الا اناديها	132	7196765137851954347	158	298.0	128	508	31.10236167907715	26	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms391	true	-8658113141773079505	219	283	1131	1480	1568	300	نزل المشيب فاين تذهب بعده وقد ارعويت وحان منك رحيل بعده اي بعد نزوله وارعويت اي رجعت عن حالك الاولي ورحيل اي رحلة من الدنيا المعني يعظ نفسه بحلول المشيب وقرب الموت كان الشباب خفيفة ايامه والشيب محمله عليك ثقيل المعني يصف ايام الشباب بالخفة لكثرة النشاط فيها وايام الشيب بالثقل لعوارض الاسقام والضعف ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	391	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms117	false	5773201782142174904	184	212	917	1063	1511	300	نزل المشيب فاين تذهب بعده وقد ارعويت وحان منك رحيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الشباب خفيفة ايامه والشيب محمله علي- ثقيل----------------------------------------------------------------------------------------- ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	117	7196765137851954347	146	260.0	118	349	41.83381271362305	27	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms405	true	2063698694279024500	214	241	1125	1252	1538	300	بينا هم بالظهر قد جلسوا يوما بحيث ينزع الذبح فاذا ابن بشر في مواكبه تهوي به خطارة سرح فكانما نظروا الي قمر او حيث علق قوسه قزح	405	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms117	false	5773201782142174904	235	261	1190	1317	1511	300	بيناهمو بالظهر قد جلسوا يوما بحيث ينزع الذبح فاذا ابن بشر في مواكبه تهوي به خطارة سرح فكانما نظروا الي قمر او حيث علق قوسه قزح	117	7196765137851954347	124	245.0	98	127	97.6377944946289	26	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms408	true	5160854021001267591	129	244	708	1378	1681	300	باب الصفات وقال البعيث الحنفي اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وهاجرة تشوي مهاها سمومها طبخت بها عيرانة واشتويتها الهاجرة قبل انتصاف النهار طبخت بها اي بالهاجرة عيرانة اي ناقة تشبه صلابة العير صلابة واشتويتها اي انضجتها مفرجة منفوجة حضرمية مساندة سر المهاري انتقيتها مفرجة واسعة الخطو منفرجة اي عظيمة الجوف مساندة اي قوية وسر الشء خياره فطرت بها شجعاء قرواء جرشعا اذا عد مجد العيس قدم بيتها فطرت بها يعني بهذه الناقة بهذه الناقة اي حملتها لي السير السريع والشجعاء الجريءة والقرواء طويلة الظهر والذكر اقري والجرشع الضخمة الصدر قال ابن دريد هي المنتفخة الجنبين وقوله قدم بيتها استعارة لان الابل لا بيت لها وجدت اباها راءضيها وامها فاعطيت فيها الحكم حتي حويتها	408	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms060	false	7040541176425547512	20	60	96	331	1618	300	باب الصفات قو-ل البعيث الحنفي--------------------------------------------- وهاجرة يشوي مهاها سمومها طبخت بها عيرانة واشتويتها مف----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة منفوجة حضرمية مساندة سر المهاري انتقيتها فطرت ----------------------------------------------------------------------بها شجعاء قرواء جرشعا اذا عد مجد العيس قدم بيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وجدت اباها راءضيها وامها فاعطيت فيها الحكم حتي حويتها	60	7196765137851954347	226	401.5	187	670	33.73134231567383	35	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms410	true	-2527381470381164169	252	300	1302	1557	1557	300	باب السير والنعاس وقال الحطيم بن نويرة العكلي اسلامي كان في زمن معاوية الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وقال وقد مالت بنا نشوة الكري نعاسا ومن يعلق سري الليل يكسل انخ نعط انضاء النعاس دواءها قليلا ورفه عن قلاءص ذبل فقلت له كيف الاناخة بعد-ما حدا الليل-	410	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms060	false	7040541176425547512	61	96	335	511	1618	300	باب السير والنعاس -قول الخطيم و-------------------------------------------------------------------------------قال وقد مالت به- نشوة الكري نعاسا ومن يعلق سري الليل يكسل انخ نعط انضاء النعاس دواءها قليلا ورفه عن قلاءص ذبل فقلت له كيف الاناخة بعد ما حدا الليل	60	7196765137851954347	170	288.5	137	257	66.14785766601562	28	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms417	true	-7630391570915294254	47	90	259	488	1583	300	بعض الحجازيين اسلامي الاول من الخفيف والقافية من المتواتر خبروها بانني قد تزوج ت فظلت تكاتم الغيظ سرا ثم قالت لاختها ولاخري جلدا ليته تزوج عشرا واشارت الي نساء لديها لا تري دونهن للسر سترا ما لقلبي كانه---- مني وعظامي اخال فيهن فترا	417	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms060	false	7040541176425547512	103	140	549	737	1618	300	بعض الحجازيين-------------------------------------------- خبروها بانني قد تزوج ت فظلت تكاتم الغيظ سرا ثم قالت لاختها ولاخري جزعا ليته تزوج عشرا واشارت الي نساء لديها لا تري دونهن للسر سترا ما لقلبي كانه ليس مني وعظامي كان- فيهن فترا	60	7196765137851954347	179	332.5	143	233	76.82403564453125	33	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0016435-ara1.ms425	true	70560728021083193	0	33	0	162	1573	300	رق الوثاق بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي ودواء ما لا تشتهي ه النفس تعجيل الفراق لو لم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق وخصيت نفسي لا اري د حليلة حتي التلاقي	425	6100965745751658313	Hindawi079072819-ara1.ms060	false	7040541176425547512	165	198	856	1018	1618	300	رق الوثاق بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي ودواء ما لا تشتهي ه النفس تعجيل الفراق لو لم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق وخصيت نفسي لا اري د حليلة حتي التلاقي	60	7196765137851954347	162	324.0	129	162	100.0	33	Sham19Y0016435-ara1	Hindawi079072819-ara1