id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016421-ara1.ms057	false	-5181324638780602940	213	235	1141	1268	1636	300	ويقولون للمسترخي الاذنين من الخيل ابد وليس--- كذلك انما الابد المتباعد ما بين اليدين وهو عيب فاما استرخاء الاذنين فهو الخذا-- ويقال --	57	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms030	true	-4345983040438714497	75	99	380	514	1566	300	ويقولون للمسترخي الاذنين من الخيل ابد وليس هو كذلك انما الابد المتباعد ما بين اليدين وهو عيب فاما استرخاء الاذنين فهو الخذا ز ويقولون	30	1507031040688768664	125	234.0	104	134	93.28358459472656	21	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms015	false	-4910794837948906718	239	274	1337	1531	1686	300	ويقولون في جمع بءر ابيار والصواب------- ابار وابار ايضا علي القلب ومثل ذلك اراء واراء وارام وارام واماق واماق ويقال بءر وبءار مثل ذءب وذءاب قال الشاعر وردت بءارا ملحة فكرهتها بنفسي اهلي الاولون وماليا	15	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms032	true	-3630522224849615058	114	145	564	735	1542	300	ويقولون في جمع بءر ابيار والصواب في ذلك ابار وابار ايضا علي القلب ومثل ذلك اراء واراء وارام وارام واماق واماق------------------------------ قال الشاعر وردت بءارا ملحة فكرهتها بنفسي اهلي الاولون وماليا	32	1507031040688768664	164	308.0	135	201	81.592041015625	28	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms066	false	7056881872509129837	61	119	331	633	1598	300	المسن-ة من الابل خاصة ومن ذلك الاتراب يكون عندهم للذكور والاناث وليس كذلك ا-نما الاتراب الاناث خاصة لا يقال زيد ترب عمرو وانما يقال زيد قرن عمرو ولدته ولا يقال قرنه بكسر القاف الا في الحرب وهند ترب دعد هذا قول اكثر العلماء وقال بعضهم اكثر ما يستعمل للان---اث وقد يكون للذكور والقول الاول اشهر ومن ذلك-------- قولهم	66	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms032	true	-3630522224849615058	147	194	749	994	1542	300	المثناة من فوق ص ومن ذ-----لك الاتراب يكون عندهم الذكور والاناث وليس كذلك وانما الاتراب الاناث خاصة لا يقال زيد ترب عمرو وانما يقال زيد قرن عمرو-------------------------------------------- وهند ترب دعد--------------------- وقال بعضهم اكثر ما يستعمل في الاناث وقد يكون للذكور والقول الاول اشهر قلت قال الجوهري قولهم	32	1507031040688768664	209	363.5	166	315	66.34920501708984	33	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms039	false	4970594675523354641	129	159	667	831	1622	300	والصواب شلت بفتح الشين ويقولون اجبل الشاعر اذا انقطع والصواب اجبل واصله من اجبل حافر البءر اذا وصل الي الجبل فلم يستطيع الحفر وكذلك اكدي اذا وصل الي الكدية -------------ويقولون	39	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms034	true	5918041738534649618	44	77	227	398	1541	300	والصواب من صافر ص ويقو-----لون اجبل الشاعر اذا انقطع والصواب اجبل واصله من اجبل حافر البءر اذا وصل الي الجبل فلم يستط-ع الحفر وكذلك اكدي اذا وصل الي الكدية قلت يريد انهم يقولون	34	1507031040688768664	144	266.0	117	177	81.3559341430664	25	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms056	false	-3388430259521603789	201	226	1084	1222	1637	300	ويقولون للذكر من المعز اذا كان احمر الي السواد احو والصواب احوي والانثي حواء بالمد وكذلك يقال فرس احوي وهو الورد الاحم والحمة والحوة سواء	56	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms035	true	-7300274958516864633	66	90	337	469	1561	300	ويقولون للذكر من المعز اذا كان احمر الي السواد احو والصواب احوي والانثي حواء بالمد------ يقال فرس احوي وهو الورد الاحم والحمة والحوة سواء	35	1507031040688768664	132	256.5	108	138	95.65217590332031	23	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms062	false	583225805900339231	79	105	464	612	1637	300	ويقولو-----ن اختفي زيد مني بمعني استتر وليس كذلك انما المختفي الظا---هر فاما المستتر فهو المستخفي يقال استخفي اذا استتر واختفي اذا ظهر ومنه قيل للنباش مختف	62	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms036	true	31608099247598356	215	241	1120	1266	1593	300	ويقولون فلان اختفي بم--------عني استتر وليس كذلك انما ا--ختفي بمعني ظهر فاما المستتر فهو المستخفي يقال استخفي اذا استتر واختفي اذا ظهر ومنه قيل للنباش مختف	36	1507031040688768664	132	238.0	108	156	84.61538696289062	20	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms064	false	-3865118415472950613	225	267	1163	1400	1564	300	الارامل لا يعرفونها الا النساء اللاءي كان لهن ازواج ففارقوهن بموت او حياة وليس كذلك بل الارامل المساكين وان كان لهن ازواج ويقال لجماعة المساكي---ن الرجال ايضا الارامل قال الشاعر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر ومن ذلك	64	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms038	true	-1466746853581434162	7	50	30	268	1566	300	الارامل لا يعرفونها الا النساء اللاتي كان لهن ازواج ففارقوهن بموت او حياة وليس كذلك بل الارامل المساكين وان كان لهن ازواج ويقال لجماعة المساكين من الرجال ايضا ارا--مل قال الشاعر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر ص وكذلك	38	1507031040688768664	229	443.5	188	240	95.41666412353516	37	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms039	false	4970594675523354641	2	58	10	298	1622	300	ويقولون استضحك الرجل والصواب استضحك وفي الحديث ان عكرمة بن ابي جهل بارز يوم احد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واله وسلم فاستضحك النبي عليه السلا--------م فقيل له ما اضحكك يا رسول الله وقد فجعنا بصاحبنا -قال اضحكني انهما في درجة واحدة في الجنة ثم اسلم عكرمة رضي الله عنه يوم الفتح -----ويقولون	39	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms041	true	7762692393381370322	132	190	667	958	1583	300	ويقولون استضحك الرجل والصواب استضحك وفي الحديث ان عكرمة بن ابي جهل بارز يوم احد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وس----------لم فاستضحك النبي صلي- الله عليه وسلم فقيل له ما اضحكك يا رسول الله وقد فجعنا بصاحبنا فقال اضحكني انهما في درجة واحدة في الجنة ثم اسلم عكرمة رضي الله عنه يوم الفتح ز ولا يقولون	41	1507031040688768664	272	505.5	218	302	90.06622314453125	50	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms081	false	7396117703994023896	256	299	1430	1667	1671	300	ويقولون واثلة بن الاسفع والصواب الاسقع بالقاف فاما قوله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به اسيفع فهو بالفاء تصغير اسفع من السواد-- ويقولون جذامة بنت وهب بذال معجمة والصواب جدامة بدال غير معجمة وهي اخت عكاشة ويقولون فهذا اوان قطعت ابهري والصواب	81	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms041	true	7762692393381370322	262	299	1368	1578	1583	300	ويقولون واثلة بن الاسفع والصواب الاسقع بالقاف فاما قوله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به اسيفع فهو بالفاء تصغير اسفع من السواد ز ويقولون اذا استبريت الا-------مة والصواب ---استبرات بالهم---------------ز ز ويقولون ----اسدلت عليه الستر والصواب	41	1507031040688768664	170	271.5	137	239	71.12970733642578	27	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms013	false	8668056701861323675	0	63	0	335	1588	300	الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني ينشدونه بال-------شين اشتد وذلك تصحيف قال الشيخ ابو بكر ايده الله الذي رواه ابو يعقوب بن جرزان وغيره من جلة العلماء بالسين غير مع--جمة قال وسمعت ابا القاسم سعيد بن ابي مخلد العلماني ياخذ علي رجل انشده بحضرته بالشين -قال الشيخ ابو بكر ومعني استد صار سديدا والرمي لا يوصف بالشدة وانما يوصف بالسداد وهو الاصابة	13	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms042	true	-3698982412470262185	221	278	1191	1496	1616	300	الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني وقد رواه بعضهم بالشين المعجمة واراد به القوة ص------------------- الذي رواه ابو يعقوب بن خرزاذ وغيره من جلة العلماء بالسين غير المعجمة قال وسمعت ابا القاسم----- بن ابي مخلد العما-ني ياخذ علي رجل انشده بحضرته بالشين فقال ---------------معني استد صار سديدا والرمي لا يوصف بالشدة وانما يوصف بالسداد وهو الاصابة	42	1507031040688768664	256	459.5	206	345	74.20289611816406	41	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms016	false	-3289689281765100148	263	298	1541	1731	1741	300	اشترت الماشية والصواب اجترت وهو ان تجتر ما في بطنها ومن امثالهم لا اكلمك ما اختلفت الجرة والدرة اي لا اكلمك ابدا والدرة اللبن واختلافهما -ان الجرة تعلو الي الفم والدرة تسفل الي الضرع-- ويقولون	16	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms043	true	-6949974810129340044	8	40	38	213	1562	300	اشترت الماشية والصواب اجترت وهو ان تجتر ما في بطنها ومن امثالهم لا اكلمك ما اختلفت الجرة والدرة الدر------------------ة اللبن واختلافهما لان الجرة تعلو الي الفم والدرة تسفل الي الضرع ص ويقولون	43	1507031040688768664	169	320.0	138	193	87.56476593017578	29	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms060	false	7409886417146245305	94	147	520	808	1637	300	ويقولون للفرس الابيض اشهب وليس كذلك انما يقال--- ابيض وقرطاسي فاما الشبهة فهي سواد وبياض يقال فرس اشهب اذا اختلط فيه السواد والبياض ويقولون للفرس الكميت او الاشقر تخالط شقرته شعرة بيضاء اشعل وليس كذلك انما يقال له صنابي نسب الي الصناب وهو الخردل بالزبيب ام-ا الاشعل فهو الذي في عرض ذنبه بياض	60	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms043	true	-6949974810129340044	39	85	205	450	1562	300	ويقولون للفرس الابيض اشهب وليس كذلك انما يقال هو ابيض وقرطاسي فاما الشهبة فهي سواد وبياض ص----------------------------------------- ويقولون ل------لكميت او الاشقر تخالط شقرته شعرة بيضاء اشعل وليس كذلك انما يقال له صنابي نسب الي الصناب وهو الخردل والزبيب فاما الاشعل فهو الذي في عرض ذنبه بياض	43	1507031040688768664	235	442.0	190	292	80.47945404052734	40	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms039	false	4970594675523354641	246	270	1304	1439	1622	300	افحلت الفرس وغيره والصواب فحلت قال اب السكيت انشد الاصمعي انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع	39	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms045	true	1797925612247249515	278	299	1505	1626	1627	300	افحلت الفرس وغيره والصواب فحل--------------ت انشد الاصمعي انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع	45	1507031040688768664	121	230.5	100	135	89.62963104248047	20	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms040	false	8915812325384388180	253	300	1299	1524	1524	300	ويقولون اعبت علي فلان فعله والصواب عبت علي مثال بعت قال الشاعر انا الرجل الذي قد عبتموه وما فيه لعياب معاب وكتب رجل الي صديق له كتابا فيه وقد اعبت عليك كذا واعبت كذا وكرر ذلك فرد عليه جواب كتابه اما بعد فقد وصل الي كتابك فعبت-	40	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms045	true	1797925612247249515	100	138	568	752	1627	300	ويقولون اعبت علي فلان فعله والصواب عبت علي مثال بعت قال الشاعر انا الرجل الذي قد عبتموه وما فيه لعياب معاب وكبت رجل الي صديق ل----------ه وقد اعبت عليك كذا فكتب----------------------- جو-----ابه اما بعد فقد وصل ----كتابك فعبت	45	1507031040688768664	178	312.5	141	226	78.76106262207031	33	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms014	false	-2073396670712812500	136	167	726	880	1625	300	افلتن بالفاء وذلك تصحيف انما هو بالقاف من القلت وهو الهلاك ومنه قولهم ان المسافر ومتاعه علي قلت الا ما وقي الله ومنه امراة مقلات وهي التي لا يعيش لها ولد	14	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms046	true	5664969429794076768	118	149	618	771	1556	300	افلتن بالفاء وهو- تصحيف انما هو بالقاف من القلت وهو الهلاك ومنه قولهم ان المسافر ومتاعه علي قلت الا ما وقي الله ومنه امراة مقلات وهي التي لا يعيش لها ولد	46	1507031040688768664	151	295.0	120	154	98.05194854736328	30	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms040	false	8915812325384388180	44	141	234	720	1524	300	والصواب خلع عليه وكساه ويقولون اقلبت الثوب وغيره والصواب قلبت- ولا يقال اقلب- في شي الا في قولهم اقلبت الخبزة اذا حان ان تقلب وكذلك لا يقال ارجع في شء الا في قولهم ارجع يده في كمه وما سوي ذلك فانما يقال فيه رجعه قال الله تعالي يرجع بعضهم الي بعض القول وفي الحديث انما نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه وقد اجاز بعضهم ما ارجعت اليه كلمة والاول احسن ويقولون اقيم علي الرجل في داره وعبده والصواب قيم عليه ------وكذلك----- يقولون ابيع الثوب وازيد عليك في ثمنه والصواب	40	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms047	true	-7459775279254593587	96	139	518	751	1601	300	والصواب قل-------بنا ص ويقولون اقلبت الثوب وغيره والصواب قلبته ولا يقال اقلبت في شء الا في قولهم اقلبت الخبزة اذا حان ان تقلب ص ويقولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اقيم علي الرجل في داره وعبده والصواب قيم عليه الهمزة والكاف ز ويقولون لجمع الاكاف اكفة بالتشدي----د والصواب	47	1507031040688768664	184	296.0	147	499	36.873748779296875	28	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms061	false	-1416165853552203608	133	169	681	890	1545	300	ويقولون سانية للخشب الذي تديره الدابة اذا سنت وليس كذلك انما السانية الدابة التي تسنو----- ويقولون لنبت له زهر اصفر اقحوان وليس اياه انما الاقحوان البابونج والبابونق لغتان وهو الذي يقول له الناس البابونق بضم النون	61	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms047	true	-7459775279254593587	16	49	72	269	1601	300	ويقولون اقتدي الطاءر----------------- اذا ذرق بالدال المهملة وصوابه اقتذي بالذال المعجمة ص ويقولون لنبت له زهر اصفر اقحوان وليس اياه انما الاقحوان البابونج والبابونق لغتان وهو الذي يقول له الناس البابونق بضم النون	47	1507031040688768664	143	247.0	114	214	66.82243347167969	23	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms066	false	7056881872509129837	248	277	1292	1451	1598	300	عزلت من الغنم امهات الاولاد----- غلط انما يقال امهات لبنات ادم خاصة فاما البهاءم فانما يقال فيها امات بغير هاء قال الشاعر كانت هجاءن مالك ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا	66	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms048	true	-1884208232596195018	265	295	1381	1544	1572	300	عزلت من الغنم امهات الاولاد وذلك غلط انما يقال امهات لبنات ادم خاصة فاما البهاءم فانه ي-قال فيها امات بغير هاء قال الشاعر كانت هجاءن مالك ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا	48	1507031040688768664	155	301.0	127	164	94.51219177246094	27	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms082	false	-9169966635827966865	113	153	662	855	1596	300	ويقولون قد امنا من امنت يا ام هانء بالقصر علي بعض الروايات والصواب قد امنا من امنت بالمد و--كذلك الحديث الاخر انه صلي الله عليه وسلم قال من امن رجلا ثم قتله فانا برء منه وان كان المقتول في النار	82	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms049	true	-5098119683289607089	14	47	79	234	1596	300	ويقولون قد امنا من امنت يا ام هانء بالقصر علي بعض الروايات والصواب قد امنا من امنت بالمد ومن ذلك من---------------------------------------- امن رجلا ثم قتله فانا برء منه وان كان المقتول في النار	49	1507031040688768664	150	284.0	118	195	76.92308044433594	31	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms082	false	-9169966635827966865	12	96	69	560	1596	300	ويقولون انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة والصواب انك ان تذر بفتح الهمزة وفتح الراء-- ويقولون في الدبا والمزفت بالقصر والصواب الدباء بالمد ويقولون فاذاه القمل بالقصر والصواب فاذاه بالمد قال الله عز وجل لا تكونوا كالذين اذوا موسي ويقولون برهوت للبءر التي باليمن والصواب برهوت بفتح الراء ويقولون فازالا حشوة بطنه والصواب حشوة بكسر الحاء ويقولون وحلق العانة وانتفاض الماء بالضاد والفاء والصواب انتقاص الماء بالقاف والصاد ومعني ذلك غسل الذكر بالماء ليرتد ما فيه كالكسع في الضرع-- ويقولون	82	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms051	true	8312400579208287229	124	169	675	921	1632	300	ويقولون انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة والصواب انك ان تذر بفتح الهمزة وفتح الراء ص ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون وحلق العانة وانتفاض الماء بالضاد والفاء والصواب انتقاص الماء بالقاف والصاد ومعني ذلك غسل الذكر بالماء ليرتد ما فيه كالكسع في الضرع ص ويقولون	51	1507031040688768664	242	458.0	199	495	48.88888931274414	42	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms091	false	5706929791561463882	39	78	198	412	1601	300	الشريف ال-ضي لو ان قومك نصلوا ارماحهم بعيون سربك ما ابل طعين يقولون انصلوا فينقلب المعني لان معني انصلت الرمح نزعت نصله ومنه قيل لرجب منصل الاسنة لانهم كانوا ينزعون في- الاسنة فلا يغزون ولا يتحاربون ومعني نصلته ركبت	91	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms051	true	8312400579208287229	171	207	928	1124	1632	300	الشريف الرضي لو ان قومك نصلوا ارماحهم بعيون سربك ما ابل طعي-------ن انصلوا فينقلب المعني لان معني انصلت الرمح نزعت نصله ومنه قيل لرجب منصل الاسنة لانهم كانوا ينزعون فيه الاسنة فلا يغز-------------ون ومعني نصلته ركبت	51	1507031040688768664	194	367.0	158	216	89.81481170654297	32	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms012	false	2649417735680398243	14	53	72	283	1667	300	ويقولون اوجزته الرمح والصواب اوجرته بالراء ومعناه جعلت له في جسمه وجارا كوجار السباع وقي-ل هو من الوجور يريد طعنته في فمه قال رجل م-ن الخوارج وهم يقاتلون عليا عليه السلام اقتلهم ولا اري عليا ولو بدا اوجرته الخطيا	12	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms053	true	-5905034741756366299	22	56	110	294	1487	300	ويقولون اوجزته الرمح والصواب اوجرته بالراء ومعناه جعلت له في جسمه وجارا كوجار السباع ويقال هو من الوجور يريد طعنته في فمه قال شاعر من الخوارج----------------------------- اقتلهم ولا اري عليا ولو بدا اوجرته الخطيا	53	1507031040688768664	175	330.0	142	213	82.15962219238281	30	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms059	false	-3503699475030690074	166	198	885	1056	1561	300	ومن ذلك الاوباش من الناس هم عند-----هم السفلة وليس كذلك انما الاوباش والاوشاب الاخلاط من الناس من قباءل شتي وان كانوا رءساء وافاضل وفي الحديث -قد وبشت قريش اوباشا اي جمعت جموعا	59	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms053	true	-5905034741756366299	171	201	820	985	1487	300	ومن ذلك الاوباش------------ عندهم انهم السفلة وليس كذلك انما الاوباش والاوشاب الاخلاط من الناس من قباءل شتي وان كانوا رءوسا وافاضل وفي الحديث وقد وبشت قريش اوباشا اي جمعت جموعا	53	1507031040688768664	156	290.5	127	177	88.13558959960938	25	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms044	false	-767385126913505934	10	32	51	162	1669	300	اي زيد اقبل والصواب التخفيف والقصر علي وزن كي وقد جاء في التي للنداء خاصة للمد الا ان القصر اشهر وافص--ح ويقولون	44	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms054	true	-3720761838654993886	90	113	465	578	1534	300	اي زيد اقبل والصواب التخفيف والقصر علي وزن كي وقد جاء في التي للنداء خاصة المد الا ان القصر اشهر وافصح ح ويقولون	54	1507031040688768664	110	213.5	88	113	97.34513092041016	21	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms087	false	-6972569249182920929	178	213	1006	1179	1642	300	الايم لم يريدوا الا التي مات عنها زوجها او طلقها وليس كذلك انما الايم التي لا زوج لها----------- بكرا كانت او ثيبا قال الله عز وجل وانكحوا الايامي منكم لم يرد----- الثيبات خاصة دون الابكار	87	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms054	true	-3720761838654993886	197	233	1029	1208	1534	300	الايم لم يريدوا الا التي مات عنها زوجها او طلقها وليس كذلك انما الايم التي لا زوج لها سواء اكانت بكرا ام----- ثيبا قال الله عز وجل وانكحوا الايامي منكم لم يرد بذلك الثيبات----- دون الابكار	54	1507031040688768664	161	292.0	128	189	85.18518829345703	31	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms090	false	3193953784235300606	133	201	719	1063	1562	300	والصواب كسر الخاء وكذلك يضمون الباء من بثنة حيثما وقعت في شعر جميل كقوله يا بثن انك ان ملكت فاسجحي وخذي بحظك من كريم واصل وكقوله وقالوا يا جميل اتي اخوها فقلت اتي الحبيب اخو الحبيب بقلبي ان نزلت جبال حسمي وان ناسبت بثنة من قريب والصواب فتحها وانما تضم اذا جاءت مصغرة تقول بثينة وان جءت بها مكبرة رددتها الي اصلها فقلت بثنة كما تقول ------عميرة وعمرة	90	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms056	true	8793901521938762144	157	197	842	1046	1572	300	والصواب فتحها ص و-------يضمون الباء من بثنة حيثما وقعت من شعر جميل كقوله يا بثن انك قد ملكت فاسجحي وخذي بحظك من كريم واصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب فتحها وانما تضم اذا جاءت مصغرة تقول بثينة فان كبرتها------- رددتها-------------------- كما تقول عمرة وعميرة ------	56	1507031040688768664	179	294.5	142	350	51.14285659790039	29	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms092	false	121057622134269584	21	50	117	277	1534	300	اخ---ر اوميض برق ام تالق يارق ام ريع قلبك للخيال الطارق يقولون ام تالق بارق بنقطة وا---حدة والصواب- بالياء بنقطتين------- واليارق الحلي يقال فيه يارق ويارق بفتح الراء وكسرها	92	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms056	true	8793901521938762144	96	126	512	678	1572	300	الشاعر اوميض برق ام تالق بارق ام ريع قلبك للخيال الطارق يقولون-------- بارق بالباء الموحدة وهو يارق بالياء باثنتين من تحت واليارق الحلي يقال فيه يارق ويارق بفتح الراء وكسرها	56	1507031040688768664	136	228.5	110	174	78.16091918945312	20	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms085	false	-2467391714841179920	252	282	1400	1574	1672	300	الامة والصواب استبرات بالهمز ويقو----------------لون بيع البرنامج والصواب البرنامج بفتح الميم وهو الواح مجموعة يكتب فيها الحساب كانه بيع عدة اثواب علي ما هي مكتوبة في البرنامج لا يص ويقولون	85	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms059	true	-9192956924173443173	184	217	970	1156	1607	300	القمر والصواب براشتق بثبوت الالف بعد الراء ص ويقولون بيع البرنامج والصواب البرنامج بفتح الميم وهي الواح مجموعة يكتب فيها الحساب كانه بيع عدة اثواب علي ما هي مكتوبة في البرنامج ----ص ويقولون	59	1507031040688768664	148	277.5	121	190	77.89473724365234	23	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms009	false	591049702387947299	86	129	482	726	1712	300	هوذج والصواب هودج بالدال وفتحها والجمع هوادج------------------------- ويقولون تدعدع البناء والصواب تذعذع بالذال معجمة واصل التذعذع التفرق ومعني تذعذع البناء تفرقت اجزاءه وقال الحسن البصري رضي الله عنه لا اعلمن ما-ضن احدكم بماله حتي اذا كان عند موته ذعذعي ها هنا وها هنا	9	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms068	true	-2264732357738530052	168	207	908	1119	1621	300	-----------ب---------دال وراء والصواب بالميم والراء المشددة والنون زص ويقولون تدعدع البناء والصواب تذعذع بالذال------ واصل التذعذع التفرق ---------------------------------قال الحسن البصري رضي الله عنه لا اعلمن ما ضن احدكم بماله حتي اذا كان عند موته ذعذعه ها هنا وها هنا	68	1507031040688768664	166	285.0	134	270	61.48147964477539	28	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms061	false	-1416165853552203608	169	223	890	1157	1545	300	ومن ذلك التطفيف -هو عندهم التوفية والزيادة لا يعرفون فيه غير ذلك ويقولون اناء مطفف اي ملان حتي فاض او كاد وليس كذلك وانما التطفيف النقصان يقال اناء طفان وهو الذي قارب ان يمتلء ويروي عن سلمان انه قال الصلاة مكيال فمن وفي وفي له و-ن طفف فقد علمتم ما قال الله------ في المطففين	61	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms070	true	-8963857986142485538	79	134	430	704	1603	300	ومن ذلك التطفيف وهو عندهم التوفية والزيادة لا يعرفون فيه غير ذلك ويقولون اناء مطفف اي ملان حتي فاض او كاد وليس كذلك -انما التطفيف النقصان يقال اناء طفان وهو الذي قارب ان يمتلء ويروي عن سلمان انه قال الصلاة مكيال فمن وفي وفي له ومن طفف فقد علمتم ما قال الله تعالي في المطففين	70	1507031040688768664	266	509.5	212	275	96.7272720336914	51	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms025	false	6749630750586681305	35	70	188	374	1622	300	المصفور ويقولون تماسي الثوب والصواب تمسي ذكر ذلك ابو عبيد في غريب الحديث وفي رواية تمسا وقال ابو زيد الانصاري تفسي الثوب وقال ابو سعيد السكري هكذا روي عن ابي عبيد تمسي والصواب عندي تفسي	25	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms071	true	-111485945078687043	221	256	1180	1357	1598	300	اللام ص ويقولون تماسي الثوب والصواب تمسي ذكر ذلك ابو عبيد في غريب الحديث وفي رواية تمسا وقال ابو زيد ت---------فسي الثوب وقال ابو سعيد السكري هكذا روي عن ابي عبيد تمسي والصواب عندي تفشي	71	1507031040688768664	170	327.0	136	186	91.3978500366211	31	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms064	false	-3865118415472950613	200	224	1035	1157	1564	300	ويقولون لضد البكر من النساء خاصة ثيب والثيب يقع علي الذكر وعلي الانثي------- يقال امراة ثيب ورجل ثيب كما يقال امراة بكر ورجل بكر	64	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms075	true	-913620992862317812	265	288	1404	1522	1587	300	ويقولون لضد البكر من النساء خاصة ثيب والثيب يقع عل-----------ي الانثي والذكر يقال امراة ثيب ورجل ثيب كما يقال امراة بكر ورجل بكر	75	1507031040688768664	111	211.0	89	129	86.0465087890625	21	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms053	false	5738039896690279786	123	183	681	994	1589	300	ويقولون في جمع جدي جديان و-----المتفصحون منهم يقولون الجراء وكل ذلك خطا والصواب اجد في قليل العدد وجداء في كثيره ووزن اجد افعل كقولك اكلب في جمع كلب وفي قليل العدد وكلاب في الكثير- والاصل في اجد اجدي استثقلت الضمة علي الياء فحذفت وكسر ما قبل الياء اذ ليس في الكلام ياء ساكنة قبلها ضمة وحذفت الياء لسكونها وسكون التنوين	53	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms078	true	-494254354702482816	120	177	628	920	1587	300	ويقولون في جمع جدي جديان ويقول المتفصح-- منهم الجدا-------- وكل ذلك خطا والصواب اجد في قليل العدد وجداء في كثرته ووزن اجد افعل كقولك اك-----------لب -في قليل العدد وكلاب في --كثيره والاصل في اجد اجدي ---ثقلت الضمة علي الياء فحذفت وكسر ما قبل الياء اذ ليس في الكلام ياء ساكنة قبلها ضمة وحذفت الياء لسكونها وسكون التنوين	78	1507031040688768664	279	516.0	223	319	87.4608154296875	49	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms010	false	-4079306399350699460	81	169	445	915	1632	300	ويقولون للكثير من الفءران جردان والصواب جرذ بالذال معجمة والجمع جرذان كصرد وصردان وجعل وجعلان وقد جاء في اشعار بعض المحدثين بالدال غير معجمة قال ابن العلاق يا-هر فارقتنا ولم تعد وكنت منا بمنزل الولد تدفع عنا الاذي وتنصرنا بالغيب من خنفس ومن جرد فاما في شعر قديم وكلام فصيح فلم يسمع بالدال وكذلك يقولون لداء يحدث في قواءم الدواب جرد والصواب جرذ بالذال معجمة -هذا قول اهل اللغة الا ابن دريد فانه شك فيه فقال في --جمهرة لا ادري ابالدال هو ام بالذال-- ويقولون --الزمرد والصواب زمرذ	10	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms079	true	-778590767707774829	42	122	215	636	1614	300	ويقولون للكثير من الفءران جردان والصواب جرذ بالذال معجمة والجمع جرذان كصرد وصردان وجعل وجعلان وقد جاء في شع--ر بعض المحدثين بالدال غير معجمة قال ابن العلاف يا هر فارقتنا ولم تعد وكنت منا بمنزل الولد تدفع عنا الاذي وتنصرنا بالغيب من خنفس ومن جرد ص------------------------------------------ وكذلك يقولون لداء يحدث في قواءم الدواب جرد والصواب جرذ بالذال معجمة وهذا قول اهل اللغة الا ابن دريد------------ فقال في الجمهرة لا ادري -بالدال هو ام بالذال ص ويقولون جرب وكرع والصواب جورب	79	1507031040688768664	401	731.5	324	478	83.8912124633789	69	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms055	false	7419418391672819413	0	24	0	104	1506	300	جنة كشنة وشنان وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك --حياة ان تري ما ها هنا قد ملي جنانا	55	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms080	true	1530581249989870576	185	209	1025	1131	1606	300	جنة كشنة وشنان وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك الحياة ان تري ما ها هنا قد ملء جنانا	80	1507031040688768664	103	199.5	79	106	97.16981506347656	22	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms058	false	-7465432303197893690	169	220	886	1151	1550	300	ومن ذلك الجنب والجانب لا يفرق كثير من الناس بينهما والجنب للحيوان والجانب ناحية كل شء وليس لشء من الحيوان غير جنبين وله جوانب كثيرة لان كل ناحية من نواحيه جانب والجنب احد جوانبه فكل جنب جانب وليس كل جانب جنبا تقول نزلنا بجانبي الوادي ولا تقول بجنبيه الا علي----- المجاز	58	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms080	true	1530581249989870576	210	262	1133	1402	1606	300	ومن ذلك الجنب والجانب لا يفرق كثير من الناس بينهما والجنب للحيوان والجانب ناحية كل شء وليس لشء من الحيوان غير جنبين وله جوانب كثيرة لان كل ناحية من نواحيه جانب والجنب احد جوانبه فكل جنب جانب وليس كل جانب جنبا تقول نزلنا بجانبي الوادي ولا تق-ل بجنبيه الا علي سبيل المجاز	80	1507031040688768664	264	516.0	213	270	97.77777862548828	50	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms025	false	6749630750586681305	67	109	356	572	1622	300	والصواب عندي تفسي ويقو------لون لمجتمع الماء الحار حامة وانما هي حمة علي وزن فعلة من الحميم وهو الماء الحار فاما الحامة فهي الخاصة ي-قال دعينا في الحامة لا في العامة ويقال كيف حامتك وعامتك اي كيف من قرب منك ومن بعد ويقولون	25	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms081	true	-1566672125130350964	199	237	1067	1266	1591	300	والصواب حلوق بغير الف ص ويقولون لمجتمع الماء الحار حامة وانما هي حمة علي وزن فعلة من الحميم وهو الماء الحار فاما الحامة فهي الخاصة ويقال دعينا في الحامة لا في العامة ويقال كيف حامتك وعامتك ------------------------ص ويقولون	81	1507031040688768664	178	331.0	142	223	79.82062530517578	31	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms059	false	-3503699475030690074	6	48	34	247	1561	300	حمادي ان فعل فلان كذا فعلت انا كذا فيجعلونه مثل مقدار ومسافة وما اشبه ذلك وقد يضعون هذه الكلمة ايضا موضع بالحري وانما هي بمعني قصاري يقال حماداك ان تفعل كذا اي قصاراك-- ومن ذلك الخرطوم يذهبون الي انه الفم--------------- وليس كذلك	59	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms085	true	3510238086980524586	251	296	1367	1591	1608	300	حمادي ان فعل فلان كذا فعلت انا كذا فيجعلونه مثل مقدار ومسافة وما اشبه ذلك وقد يضعون هذه الكلمة----- موضع بالحري وانما هي بمعني قصاري يقال حماداك ان تفعل كذا اي قصاراك ص ومن ذلك حمو المراة لا يعرفو-نه الا والد زوجها خاصة وليس كذلك	85	1507031040688768664	187	330.5	149	230	81.3043441772461	35	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms065	false	4219061642456157546	44	75	213	381	1536	300	ومن ذلك الحلم لا يعرفونه الا الصفح والتغاضي والحليم يكون الصفوح ويكون العاقل وان كان منتصفا لنفسه غير صفوح قال الله عز وجل ام تامرهم احلامهم بهذا اي عقولهم والعرب تسمي ----	65	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms085	true	3510238086980524586	44	70	244	381	1608	300	ومن ذلك الحلم لا يعرفونه الا الصفح والتغاضي والحليم يكون الصفوح و-----العاقل------------------------------ قال الله عز وجل ام تامرهم احلامهم بهذا اي عقولهم و وتقول حلمت في	85	1507031040688768664	122	219.5	100	172	70.93022918701172	22	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms091	false	5706929791561463882	229	272	1208	1451	1601	300	بفتح الحاء وللفرس حصان بكسرها و--------------------------------قول اخ---ر رب فارحمهما كما رحماني واقلا عند الوداع الحداجا يقولون الخداجا------- والصواب-------- بالحاء غير معجمة والحداج ادامة النظر ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه حدث القوم ما حدجوك بابصارهم اي ما اقبلوا عليك ورمقوك فاذا غضوا	91	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms088	true	1908188953417725591	55	102	297	559	1574	300	بفتح الخاء و------------كسرها الرجل الخداع الجربز ص ويقولون في قول الشاعر رب فارحمهما كما رحماني واقلا عند الوداع ا---------------لخداجا بالخاء والصواب الحداجا بالحاء مهمل----ة والحداج ادامة النظر ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه حدث القوم ما حدجوك بابصارهم اي ما اقبلوا عليك ورمقوك ح لا يكون	88	1507031040688768664	199	324.5	161	293	67.9180908203125	31	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms052	false	4009617456635569321	84	112	425	581	1654	300	ويقولون النقا الخطية والصواب الخطية بالفتح منسوبة الي الخط وليس الخط منبتها وانما تاتي بها سفن الهند فترفا في خط البحرين ونسبت اليه وهو ساحل ترفا فيه السفن	52	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms090	true	-2351950972565376897	264	292	1413	1568	1603	300	ويقولون القنا الخطية والصواب الخطية بالفتح منسوب- الي الخط وليس الخط منبتها وانما تاتي بها سفن الهند فترفا في خط البحرين فنسبت اليه وهو ساحل ترفا فيه السفن	90	1507031040688768664	152	296.0	124	156	97.43589782714844	25	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms043	false	3609098260088384877	30	78	160	395	1590	300	دبير الاسدي تصغير ادبر---- في قول من قال في ابلق بليق وفي اسود سويد ويصلح ان يكون تصغير دبر لانه يقال بعير دبر وادبر ومنه قول الشاعر هان علي الامس ما يلقي الدبر وانما سمي دبيرا لا--ن السلاح ادبرت ظهره اي تركت به دبرا وهءلاء القبيلة بنو دبير	43	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms093	true	-5242974718664280630	155	190	816	980	1537	300	دبير الاسدي تصغير ادبر كما في قول من قال في ابلق بليق وفي اسود سويد وانما هو تص-----غير دبر لانه---------------------------------------------------------------------- سمي بذلك من كون السلاح ادبر- ظهره اي ترك- به دبرا وهءلاء القبيلة بنو دبير	93	1507031040688768664	142	240.0	110	241	58.92116165161133	25	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms010	false	-4079306399350699460	256	299	1378	1626	1632	300	ويقولون فلان يطلب دحلي والصواب ذحلي بالذال مع--جمة والذحل -------الترة والثار ويقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون جعله الله دخرا لك في الاخرة وهذا دخيرة من دخاءر الملوك والصواب بالذال المعجمة في جميع ذلك فاما قولهم ادخرت الشء ادخارا وهو مدخر فانما انقلبت دالا للادغام لان الاصل اذتخرت	10	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms094	true	-7396524840092756395	114	204	604	1113	1625	300	ويقولون فلان يطلب دحلي والصواب ذحل- بالذال المعجمة والذحل الثار والترة و----ق ويقولون دخان الاذن بالنون لدابة كثير الارجل ويذهبون الي تشبيهها بالدخان ولا معني لذلك انما هو دخال الاذن فعال من الدخول اي انه يدخل الاذن كثيرا والعرب تسمي هذه الدابة الحريش علي وزن حريص و وهذا الدخان بتخفيف الخاء وجمعه دواخن والعامة تشدد الخاء وتجمعه علي دخاخين ص ويقولون جعله الله دخرا--- في الاخرة وهذا دخيرة من دخاءر الملوك والصواب بالذال المعجمة في جميع ذلك فاما قولهم ادخرت----- ادخارا وهو مدخر فانما انقلبت دالا للادغام لان الاصل اذدخرت	94	1507031040688768664	231	414.5	190	522	44.252872467041016	33	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms068	false	-2296140184666963249	71	105	414	596	1602	300	ويقولون هم في دركلة والصواب دركلة وهي لعبة للعجم وفيها ثلاث لغات دركلة بكاف محضة ودركلة بحرف بين -------الكاف والقاف وقال ابن خرزاذ قال ابو زيد الدرقلة بالقاف لعبة للعجم ويقال درقل اذا رقص	68	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms095	true	5928736336308776598	11	45	55	237	1557	300	ويقولون هم في دركلة والصواب دركلة وهي لعبة للعجم وفيها ثلاث لغات دركلة بكاف محضة ودركلة بحرف بين القاف والك-------اف وقال ابن خرزاذ قال ابو زيد الدرقلة بالقاف لعبة للعجم ويقال درقل اذا رقص	95	1507031040688768664	175	339.0	142	189	92.59259033203125	32	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms052	false	4009617456635569321	38	88	202	454	1654	300	ويقولون اذا نسبوا الي الدم رجل دماوي والصواب دموي وان شءت دمي وكذلك ما كان من هذا الضرب المحذوف اللام الذي لا ترد اليه لامه في التثنية و------الاضافة انت مخير في رد لامه في النسب اليه وتركها فاذا نسبت الي غد قلت غدي وان شءت غدوي ويقولون النقا الخطية---------- والصواب	52	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms096	true	-1175779061023284595	142	194	775	1027	1570	300	ويقولون اذا نسبوا الي الدم---- دماوي والصواب دموي وان شءت دمي وكذلك ما كان من هذا الضرب المحذوف اللام الذي لا ترد اليه لامه في التثنية ولا في الاضافة انت مخير في رد لامه في النسب اليه وتركها فاذا نسبت الي غد قلت غدي وان شءت غدوي و------------ العامة تقول دمشق والصواب	96	1507031040688768664	233	429.0	185	268	86.94029998779297	45	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms062	false	583225805900339231	2	34	14	214	1637	300	ويقولون للكروم الدوالي وللواحدة دالية وليس وهو كذلك انما الدالية التي تدلو الماء من البءر والنهر اي تستخرجه من دلوت الدلو اذا اخرجتها وادليتها اذا ارسلتها والدالية كالدولاب والناعورة ونحو ذلك--- ويقولون	62	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms097	true	6619157709796380455	121	153	617	816	1617	300	ويقولون للكروم الدوالي وللواحدة دالية وليس---- كذلك انما الدالية التي تدلو الماء من البءر والنهر اي تستخرجه من دلوت الدلو اذا اخرجتها وادليتها اذا ارسلتها والدالية كالدولاب والناعورة ونحو ذلك وص ويقولون	97	1507031040688768664	196	379.5	165	203	96.55172729492188	30	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms042	false	-1946738440228304917	125	197	682	1090	1672	300	سواج موضع بالبصرة غير مهموز قال الراجز اقبلن من نير ومن سواج وابو سءاج------ رجل معروف مهموز قال الاخطل تعيرني شراب الشيخ كسري ويشرب قومك العجب العجيبا مني العبد عبد بني سءاج احق من المدامة ان تعيبا 12 AUTO باب ما غيروه بالتشديد يقو-------------------------------------------------------------------------لون للحم الاسنان لثة والصواب لثة بتخفيف الثاء وكسر اللام ويقولون شفة والصواب شفة بالتخفيف وفتح الشين ويقولون قوارة الطوق والصوابك قوارة بالتخفيف وضم القاف ويقولون فلاق الحطب والصواب	42	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms117	true	-5341606591748919278	87	137	451	721	1558	300	سواج موضع بالبصرة قا----------ل الراجز اقبلن من نير ومن سواج وابو سءاج مهموز رجل معروف قا------ل الاخطل------------------------------------------------ مني العبد عبد ابي سواج احق من المدامة ان تعيبا ز---------------------------- يقولون السويق والصواب السويق قلت يريد انهم يكسرون السين والصواب فتحها ح ويقولون لهذا النوع من المشموم سوسن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم السين فيوهمون----------- والصواب	117	1507031040688768664	152	212.5	119	487	31.211498260498047	22	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms023	false	6130346618213898116	190	230	1033	1249	1656	300	ويقولون للانثي المسنة من جميع الحيوان ------شارفة والصواب شارف بحذف الهاء واكثر ما تستعمل الشارف في النوق وقد يقال في الجمل ايضا وفي غيره من الحيوان شارف وان كان الاصل في الناقة---------------------------------------------------------- وكذ-----------------لك الناضح من الابل ي-------------------قع علي الذكر والانثي	23	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms119	true	-9074311777631619324	102	159	557	866	1609	300	ويقولون للانثي------- من جميع الحيوان المسن شارفة والصواب شارف بحذف الهاء واكثر ما يستعمل الشارف في النوق وقد يقال في الجمل ايضا وفي غيره من الحيوان شارف ق ويقولون لساقي الماء شارب وهو قلب للكلام انما المسقي الشارب وصاحب الماء الساقي ص وكذلك الشاة عندهم انهم الانثي من الضان وليس كذلك بل الشاة تقع علي الذكر والانثي	119	1507031040688768664	175	284.0	140	316	55.37974548339844	28	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms063	false	-2440988161647300558	122	163	663	881	1622	300	انما الغنم اسم للضان والمعز جميعا وك------ذلك الشاة انما هي عند-----هم الانثي من الضان وليس كذلك بل الشاة تقع علي الذكر والانثي من الغنم ضانها ومعزها وعلي الذكر والانثي من بقر الوحش قال الاعشي وكان انطلاق الشاة من حيث خيما وكذلك	63	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms119	true	-9074311777631619324	137	179	746	967	1609	300	انما المسقي الشارب وصاحب الماء الساقي ص وكذلك الشاة-------- عندهم انهم الانثي من الضان وليس كذلك بل الشاة تقع علي الذكر والانثي من الغنم ضانها ومعزها وعلي الذكر والانثي من بقر الوحش قال الاعشي وكان انطلاق الشاة من حيث خيما ث روي	119	1507031040688768664	176	326.0	142	229	76.85589599609375	30	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms019	false	-6199003553758986397	56	190	336	1090	1657	300	ويقولون ريح الصعانين والصواب بالسين وهو يوم معروف يسمي عيد السعانين وهو عيد الزيتون عند النصاري ويقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون للدفتر صفر والصواب سفر قال الله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا فاما الصفر فهو الخالي ويقولون برد قارص والصواب قارس والقرس والقرس البرد ومنه القريس الذي يءكل لانه يبرد فاما اللبن وما اشبهه فقارص بالصاد ويقولون لنوع من البقول خص والصواب خس ويقولون حمصت الحب علي النار والصواب حمست بالسين ماخوذ من الحماسة وهي الشدة وانما قيل لقريش الحمس لشدتهم في دينهم ويقولون صور المدينة والصواب سور بالسين ومما لا يفرقون فيه بين السين والصين في لفظ ولا كتاب سرة البطن وصرة الدراهم والصواب في سرة البطن السين في صرة الدراهم الصاد ابو الصقر الشاعر بالصاد والقاف وكذلك عبد الله ابن الصقر من رجال الحديث فاما ابن ابي السفر من رجال الحديث ايضا فبالسين الضاد والطاء ----يقولون	19	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms126	true	6726777114618151676	174	281	951	1530	1622	300	ويقولون ريح الصعانين والصواب بالسين وهو يوم معروف يسمي عيد السعانين وهو عيد الزيتون عند النصاري و العامة تقول صعلوك والصواب ضم الصاد و تقول العامة صعق فلان بضم العين والصواب كسرها الا ان تكون قد اصابته صاعقة ص ويقولون الصغر والكبر والغلظ والقدم والصواب صغر صغرا وكبر كبرا وغلظ غلظا وقدم قدما وعظم وعظما وعظما هذه وحدها فيها لغتان ص ويقولون للدفتر صفر والصواب سفر قال الله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا فاما الصفر فهو الخالي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يشكل من هذا الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الصقر الشاعر بالصاد والقاف وكذلك عبد الله -بن الصقر من رجال الحديث فاما ابن ابي السفر من رجال الحديث----- فبالسين------ والفاء زص ويقولون	126	1507031040688768664	317	579.5	259	994	31.891347885131836	51	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms027	false	-7215728511633057139	118	140	701	820	1697	300	ويقولون ابن طباطب العلوي والصواب طباطبا وانما سمي بذلك لانه كانت في لسانه لكنة فكان يحول القاف طاء فسقطت النار يوما في	27	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms130	true	8299038578073825491	278	300	1449	1567	1567	300	ويقولون ابن طباطب العلوي والصواب طباطبا وانما سمي بذلك لانه كانت في لسانه لكنة فكان يحول القاف طاء فسقطت النار يوما في-	130	1507031040688768664	118	231.0	97	119	99.15966033935547	21	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms092	false	121057622134269584	199	243	1016	1238	1534	300	ما يدري ما طحاها انما يريدون قول الله عز وجل والارض وما طحاها ومعني طحاها بسطها ووسعها وقال الاصمعي طحاها مدها ويقال طحا قلبه في كذا وكذا اذا تطاول وتمادي ومنه قول علقمة طحا بك قلب في الحسبان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب	92	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms131	true	-27351635777638389	16	60	92	312	1559	300	ما يدري ما طحاها انما يريدون قول الله عز وجل والارض وما طحاها ومعني طحاها بسطها ووسعها وقال الاصمعي طحاها مدها -يقال طحا قلبه في كذا وكذا اذا تطاول وتمادي ومنه قول علقمة طحا بك قلب في الحس-ان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب	131	1507031040688768664	220	430.0	176	222	99.0990982055664	42	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms068	false	-2296140184666963249	278	300	1482	1602	1602	300	ومن ذلك قولهم لقدح من نحاس خاصة طنجهارة والصواب طرجهارة وليس- مقصورة علي النحاس دون غيره قال ابن الاعرابي هو القدح والغمر-	68	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms132	true	-7356171848009169322	55	77	284	406	1568	300	ومن ذلك قولهم لقدح من نحاس خاصة طنجهارة والصواب طرجهارة وليست مقصورة علي النحاس دون غيره قال ابن الاعرابي هو القدح والغمر	132	1507031040688768664	120	230.0	99	122	98.36065673828125	21	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms024	false	5505479084876455083	161	196	917	1105	1709	300	ويقولون للذي لا زوج له عازب وللمراة عازبة والصواب عزب والانثي عزبة قال الشاعر هنيءا لارباب البيوت بيوتهم وللعزب المسكين ما يتلمس وقد يقال للانثي عزب ايضا -قال الشاعر يا من يدل عزبا علي عزب	24	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms134	true	5414844236452410308	12	47	59	248	1528	300	ويقولون للذي لا زوج له عازب وللمراة عازبة والصواب عزب والانثي عزبة قال الشاعر هنيءا لارباب البيوت بيوتهم وللعزب المسكين ما يتلمس وقد يقال للانثي عزب ايضا لقول الشاعر يا من يدل عزبا علي عزب	134	1507031040688768664	187	368.0	152	189	98.9417953491211	34	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms061	false	-1416165853552203608	91	117	471	599	1545	300	ويقولون كل يوم ليلته قبله الا---- عاشوراء فانه ليلته بعده وليس كذلك انما قال اهل العلم كل يوم ليلته قبله الا يوم عرفة رايته في- كتاب	61	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms134	true	5414844236452410308	48	75	250	382	1528	300	ويقولون كل يوم ليلته قبله الا يوم عاشوراء فان- ليلته بعده وليس كذلك انما قال اهل العلم كل يوم ليلته قبله الا يوم عرفة ص ويقولون كتاب	134	1507031040688768664	119	216.5	94	133	89.47368621826172	23	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms061	false	-1416165853552203608	231	299	1204	1542	1545	300	ومن ذلك العجز والكسل لا يفرقون بينهما والعجز عن الشء--- الا تستطيعه يقال اعجزني الشء اذا حاولته فلم تقدر عليه والكسل ان تترك الشء وتتراخي عنه وان كنت تستطيعه وذكر ان--------------------------------------------------------------------------------- رجلا من اهل العلم قال وعدني بعض صناع مكة بصناعة شء-------- وحد لي وقتا فاتيته للوقت فلم الف ذلك الشء فقلت------ له اعجزت ق-ال لم اعجز عنه ولكني كسلت قال فتصاغرت الي نفسي ان يكون الصانع اعلم	61	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms135	true	-2010035728638907679	89	159	500	845	1541	300	بين---- العجز والكسل----------------- والعجز عن الشء هو الا يستطيعه وال------------------------------------------كسل ان تترك الشء وتتراخي عنه وان كنت تستطيعه ز ويقولون عجزت عن الشء وان كان يستطيعه والصواب كسلت عنه قال وحدثت ان بعض الصناع بمكة وعد رجلا من اهل العلم----------------------- بصناعة شء من عمله وحد له وقتا فاتا-ه للوقت فلم يجد ذلك الشء كاملا فقال له اعجزت فقال لم اعجز---- ولكن ك-سلت قال فتصاغرت الي نفسي ان يكون الصانع اعلم	135	1507031040688768664	221	322.5	173	437	50.57208251953125	36	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms044	false	-767385126913505934	247	296	1396	1651	1669	300	ومما يشكل من هذا الباب عم------ان بضم العين وتخفيف الميم بلد علي شاطء البحر بين البصرة وعدن واليه تضاف الازد فيقال ازد عمان والازد علي فرق ازد عمان وازد شنوءة وازد العتيك وازد السراة وعمان بفتح العين وتشديد الميم بلد بالشام قال الشاعر ابن عمان من قصور عمان ومن	44	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms139	true	-1050316041175726823	84	130	452	689	1552	300	ومما يشكل من هذا الباب قولهم عمان بضم العين وتخفيف الميم بلد علي شاطء البحر بين البصرة وعدن واليه تضاف الازد فيقال ازد عما------------------------ن وازد شنوءة وازد العتيك وازد السراة وعمان بفتح العين وتشديد الميم بلد بالشام قال الشاعر اين عمان من قصور عمان ق و	139	1507031040688768664	225	439.5	181	261	86.20689392089844	40	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms097	false	-6672827711142784863	68	100	343	503	1549	300	انفلتت وتعاير الرجل مشتق من هذا وقيل الاصل في هذا من تعاير القوم اذا ذكروا العار بينهم ثم قيل لكل من تكلم بقبيح تعاير وقال غيره هو الماجن الذي يخلط الجد بالهزل	97	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms141	true	-2440346839270038932	0	27	0	143	1593	300	انفلتت وتعاير الرجل مشتق من هذا وقيل الاصل في------ه تعاير القوم اذا ذكروا العار بينهم ثم قيل ل---من تكلم بقبيح تعاير وقيل-------- الماجن الذي يخلط الجد بالهزل	141	1507031040688768664	141	258.0	114	160	88.125	24	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms026	false	-5582140891392898722	16	58	74	279	1604	300	الموطا من لفظ ابي ادريس الخولاني فلما كان من الغد هجرت ووقع في البخاري من كلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه في حديث هجرته مع النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله قال اسرينا ليلتنا -من الغد حتي قام قاءم الظهيرة	26	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms142	true	-19879423403169604	0	31	0	155	1636	300	الموطا من لفظ ابي ادريس الخولاني فلما كان من الغد هجرت ووقع في البخاري من كلام ابي بكر الصديق رضي الله عن---------------------------------------------------ه قال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة	142	1507031040688768664	154	297.0	123	206	74.75727844238281	29	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms044	false	-767385126913505934	85	115	470	629	1669	300	قول حسان بن ثابت الانصاري رب حلم اضاعه عدم الما-ل وجهل غطا عليه النعيم ويقولون غطي- والرواية غطا بالتخفيف وغطا بمعني ستر وقد روي فيه التشديد الا ان التخفيف اكثر	44	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms142	true	-19879423403169604	263	294	1441	1602	1636	300	قول حسان بن ثابت الانصاري رب حلم اضاعه عدم الما ل وجهل غطي عليه النعيم يشددون الطاء والرواية غطا بالتخفيف وغطي بمعني ستر وقد روي فيه التشديد الا ان التخفيف اكثر	142	1507031040688768664	147	276.5	118	161	91.3043441772461	27	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms028	false	-3423217306197281105	156	204	880	1148	1696	300	ومما يسمون به عمر بفتح الميم والصواب غمر وهو السخي قال الشاعر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فاما غمر فمعناه جاهل غير مجرب للامور يقال غمر وغمر بمعني واحد-------------------------- ويقولون ابن هرمة الشاعر والصواب هرمة بسكون الراء وكذلك يقولون للشاعر العرجي بفتح-- الراء والصواب	28	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms143	true	3571980928388417040	201	252	1066	1343	1600	300	ومما يسمون به غمر بفتح الميم والصواب غمر وهو السخي قال الشاعر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فاما غمر فمعناه جاهل غير مجرب للامور يقال غمر وغمر قلت بضم الغين وسكون الميم وبفتحهما ص ويقولون -----غمد ال-سيف والصواب غمد والجمع اغماد --قلت ي-----------ريد انهم يفتحون الغين والصواب	143	1507031040688768664	207	331.0	164	296	69.93243408203125	33	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms028	false	-3423217306197281105	19	58	117	326	1696	300	ويقولون ما القاه الا في الفرط والصواب الفرط باسكان الراء وفتح الفاء لانه لا يقال--- فرطة فتجمعها علي فرط قال بشار ويروي لغيره اذا جءته في الفرط اغلق بابه فلم تلقه الا وانت كمين و--------يقول-----------ون للدباء القرع والصواب القرع	28	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms146	true	4203519926599904037	1	43	2	221	1636	300	ويقولون ما القاه الا في الفرط والصواب الفرط باسكان الراء وفتح الفاء لانه لا يقال له فرطة فتجمعها علي فرط قال بشار------------ اذا جءته في الفرط اغلق بابه فلم تلقه الا وانت كمين و العامة تقول ارتعدت فراءس الرجل بالسين والصواب فراءص	146	1507031040688768664	180	308.0	144	231	77.92208099365234	33	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms034	false	-7529216474514997073	90	139	523	817	1710	300	والصواب خلل بفتح الخاء ويقولون اهل الفلاحة وكتاب الفلاحة وينشدون بيت ابي تمام بلد الفلاحة لو اتاها جدول اعني الحطيءة لاغتدي حراثا والصواب الفلاحة بكسر الفاء-------------- لانها صناعة من الصناعات مثل الزراعة والحراثة والفلح شق الارض ومنه رجل افلح اذا كان مشقوق الشفة السفلي ويقولون مهلهل والصواب مهلهل بالكسر	34	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms146	true	4203519926599904037	258	298	1388	1626	1636	300	والصواب -----فتحها-- ص ويقولون اهل الفلاحة وكتاب الفلاحة وينشدون بيت ابي تمام بلد الفلاحة لو اتاها جرول اعني الحطيءة لاغتدي حراثا بفتح---------------- الفاء والصواب كسرها لانها صناعة من الصناعات مثل الزراعة والحراثة والفلح شق ال--------------------------------------ارض وص ويقولون -فلفل وفلف--------ل بالكسر	146	1507031040688768664	207	353.5	171	308	67.20779418945312	30	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms071	false	-7723858022274826330	27	56	119	255	1525	300	قولهم في الفم فم جاءز عند العرب انشد ابن السكيت يا ليتها قد خرجت من فمه ويقال فم ----وفم ثلاث لغات -روي الاصمعي اذا تقلص الشفتان عن وضح الفم	71	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms147	true	1083897056285855774	49	79	262	402	1604	300	قولهم في الفم فم جاءز عند العرب انشد ابن السكيت يا ليتها قد خرجت من فمه ويقال فم وفم وفم ثلاث لغات وروي الاصمعي اذ- تقلص الشفتان عن وضح الفم	147	1507031040688768664	135	257.0	106	141	95.74468231201172	27	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms059	false	-3503699475030690074	73	101	387	543	1561	300	ومن ذلك القدم يذهبون الي انها مءخر- الرجل وليس كذلك انما القدم مقدمها -الاصابع وما يليهن قال الشاعر ولسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما	59	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms149	true	8322706656128277951	175	198	856	983	1538	300	ومن ذلك القدم يذهبون الي انها مءخرة الرجل وليس كذلك انما القدم مقدمها والاصابع -ما يليهن قال الشاعر------------------------------ ولكن علي اقدامنا تقطر الدما	149	1507031040688768664	125	229.0	102	158	79.11392211914062	19	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms015	false	-4910794837948906718	161	225	930	1246	1686	300	ويقولون قريت الكتاب والصواب قرات بالهمز وسمع ابو عمرو الشيباني ابا زيد يقول من العرب من يقول قريت في معني قرات فقال له ابو عمرو فكيف يقول في المستقبل فسكت ابو زيد ولم يحر جوابا لانه لو قال يقرا- لجاء من هذا فعل يفعل بفتح العين في الماضي والمستقبل وليس عينه ولا لامه حرف حلق ولم يجء كذلك باتفاق منهم الا ابي يابي وحده	15	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms150	true	1634570766869527784	121	184	619	927	1524	300	ويقولون قريت الكتاب والصواب قرات بالهمز وسمع ابو عمرو--------- ابا زيد يقول من العرب من يقول قريت في معني قرات فقال له ابو عمرو فكيف تقول في المستقبل فسكت ابو زيد ولم يحر جوابا لانه لو قال يقراه لجاء من هذا فعل يفعل بفتح العين في الماضي والمستقبل وليس عينه ولا لامه حرف حلق ولم يجء كذلك باتفاق منهم الا ابي يابي وحده	150	1507031040688768664	306	597.0	243	317	96.52996826171875	60	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms062	false	583225805900339231	158	185	909	1053	1637	300	للبوادي قري وخرجنا الي القرية اذا خرجوا الي البادية وليس كذلك -انما القرية المدينة قال الله عز وجل علي رجل من القريتين عظيم قيل اراد مكة والطاءف	62	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms150	true	1634570766869527784	256	282	1295	1439	1524	300	للبوادي قري وخرجنا الي القرية اذا خرجوا الي البادية وليس كذلك وانما القرية المدينة قال الله تعالي- علي رجل من القريتين عظيم قيل اراد مكة والطاءف	150	1507031040688768664	138	261.0	112	145	95.17241668701172	24	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms018	false	8965677898464172938	225	254	1273	1436	1683	300	لداء يصيب الدواب فيسيل من انوفها شء القعاس بالسين لا يعرفون غير ذلك والصواب القعاص وقد قعصت بالصاد وكذلك تقول رميته فقتلته قعصا اذا قتلته مكانه واقعصته مثل اصميته	18	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms152	true	3693926395381775131	149	178	786	949	1595	300	لداء يصيب الدواب ويسيل من انوفها شء القعاس بالسين لا يعرفون غير ذلك والصواب القعاص وقد قصعت بالصاد وكذلك تقول رميته فقتلته قعصا اذا قتلته مكانه واقعصته مثل اصميته	152	1507031040688768664	160	317.0	131	163	98.15950775146484	27	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms069	false	-5332038002445296608	117	143	621	761	1579	300	لمءخر الظهر قطنة وانما القطنة بكسر الطاء كالرمانة في جوف البقرة وهي ايضا الفحث الذي تسميه العامة الفحتة فاما مءخر الظهر فهو قطن علي وزن وطن	69	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms152	true	3693926395381775131	66	92	362	502	1595	300	لمءخر الظهر قطنة وانما القطنة بكسر الطاء كالرمانة في جوف البقرة وهي ايضا الفحث الذي تسميه العامة الفحتة واما مءخر الظهر فهو قطن علي وزن وطن	152	1507031040688768664	139	277.0	113	140	99.28571319580078	25	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms044	false	-767385126913505934	149	182	848	1036	1669	300	ويقولون القني في جمع قناة والصواب القني بالتشديد كما تقول دواة ودوي ويقال في جمع القناة ايضا قني وفي جمع الدواة دوي بينه وبين واحدته الهاء-- ويقولون مقدم السفينة ومءخرها ومقدم الشاة والصواب	44	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms154	true	-2806633569093541352	3	34	9	178	1593	300	ويقولون القني في جمع قناة والصواب القني بالتشديد كما تقول دواة ودوي ويقال في جمع القناة ايضا قنا وفي جمع الدواة دوي بينه وبين واحدته الهاء ص ويقولون--------------------- قنزعة الديك والصواب	154	1507031040688768664	158	286.5	128	190	83.15789794921875	26	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms087	false	-6972569249182920929	24	97	149	542	1642	300	ويقولون اقرت فلانة امراة كان فلان المتوفي عنها فيجمعون بين العي واللحن لان بقولهم المتوفي عنها يعلم ان الزوجية قد انقطعت بينهما بالوفاة وانها الان ليست في عصمته وانما كانت زوجه في حياته فلا معني لزيادة كان الا العي واما اللحن فلانهم حالوا ب كان بين المضاف والمضاف اليه وانما تدخل كان في مثل هذه المواضع في ضرورة الشعر لاقامة الوزن كما قال الشاعر سراة بني ابي بكر تساموا علي كان المسومة الجياد	87	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms155	true	2791417426856508168	119	190	638	1028	1617	300	ويقولون اقرت فلانة امراة كان فلان المتوفي عنها فيجمعون بين العي واللحن لان بقولهم المتوفي عنها يعلم ان الزوجية قد انقطعت بينهما بالوفاة وانها الان ليست في عصمته وانما كانت زوجة في حياته فلا معني لزيادة كان الا العي واما اللحن فلانهم حالوا ب-كان بين المضاف والمضاف اليه وانما تدخل كان في مثل هذه المواضع في ضرورة الشعر لاقامة الوزن كما قال الشاعر سراة بني ابي بكر تسامي--علي كان المطهمة الجياد	155	1507031040688768664	386	757.5	315	393	98.21882629394531	67	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms034	false	-7529216474514997073	199	274	1191	1555	1710	300	ويقولون كشاجم والصواب كشاجم بفتح الكاف حكي لنا الشيخ ابو بكر عن ابي القاسم ابن ابي مخلد العماني قال كشاجم لقب له جمعت احرفه من صناعته اخذ الكاف من كاتب والشين من شاعر والالف من اديب والجيم من منجم والميم من مغن قال ثم طلب الطب بعد ذلك حتي مهر فيه وصار اكبر علمه فزيد في اسمه طاء من طبيب و--قدمت علي ساءر الحروف- لغلبة الطب عليه فقيل طكشاجم ولكنه لم يسر كما سار كشاجم	34	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms157	true	3686992897918990849	147	223	788	1151	1556	300	ويقولون كشاجم والصواب كشاجم بفتح الكاف حكي لنا الشيخ ابو بكر عن ابي القاسم -بن ابي مخلد العماني قال كشاجم لقب له جمعت احرفه من صناعته اخذ الكاف من كاتب والشين من شاعر والالف من اديب والجيم من منجم والميم من مغن قال ثم طلب الطب بعد ذلك حتي مهر فيه وصار اكبر علمه فزيد في اسمه طاء من ط-يب ثم قدمت علي ساءر --حروفه لغلبة الطب عليه فقيل طكشاجم ولكنه لم يسر كما سار كشاجم	157	1507031040688768664	359	691.0	284	367	97.82015991210938	72	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms092	false	121057622134269584	140	172	711	875	1534	300	ما يعرف كوعه من بوعه الكوع راس الزند الذي يلي الابهام والبوع ما يلي طرفي يدي الانسان اذا مدهما يمينا وشمالا يقال باع وبوع وقد بعت الحبل بوعا اذا قسته بباعك-- ويقولون	92	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms159	true	7559814732325668301	190	223	1077	1243	1649	300	ما يعرف كوعه من بوعه الكوع راس الزند الذي يلي الابهام والبوع ما يلي طرفي يدي الانسان اذا مدهما يمينا وشمالا يقال باع يبوع وقد بعت الحبل بوعا اذا قسته بباعك ص ويقولون	159	1507031040688768664	163	319.5	131	166	98.1927719116211	31	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms066	false	7056881872509129837	17	47	88	255	1598	300	ومن ذلك اللبن يجعلونه لبنات ادم كالبهاءم ثم يقولون تداويت بلبن النساء وشبع الصبي بلبن امه وذلك غلط انما يقال لبن الشاة ولبان المراة قال الشاعر اخي ارضعتني امه بلبانها	66	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms160	true	-1028341376672758291	244	274	1264	1431	1557	300	ومن ذلك اللبن يجعلونه لبنات ادم كالبهاءم ثم يقولون تداويت بلبن النساء وشبع الطفل بلبن امه وذلك غلط انما يقال لبن الشاة ولبان المراة قال الشاعر اخي ارضعتني امه بلبانها	160	1507031040688768664	164	325.0	134	167	98.2035903930664	29	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms089	false	-2290152585308786863	90	124	444	631	1527	300	نغني باللقاع والصواب بالايقاع مصدر اوقع يوقع ومن املح ما مدح به الايقاع ما انشدنيه الشيخ ابو بكر ايده الله لبعض البغداديين غني وللايقاع قب-ل بيان منطقه بيان وكانما يده فم وقضيبه فيها لسان	89	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms162	true	2856127699381294844	164	195	854	1024	1585	300	يغني باللقاع والصواب بالايقاع مصدر اوقع يوقع ومن املح------------------ ما انشدنيه الشيخ ابو بكر رحمه الله لبعض البغداذيين غني وللايقاع قب ل بيان منطقه بيان فكانما يده فم وقضيبه فيها لسان	162	1507031040688768664	163	312.0	133	188	86.7021255493164	26	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms038	false	8878898159745146638	142	181	812	1015	1621	300	متعود لحن ي-عيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان هكذا الرواية---- متعود بالدال غير معجمة وانما وصف الشاعر كاتبا لحنا اي فطنا لم تكن ل-م قراطيس يكتبون فيها فكانوا يكتبون في عسب النخل وقوله وبان يريد ورق بان ويقولون	38	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms164	true	3303836477752028469	254	286	1362	1527	1607	300	متعود لحن يفعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان و----الرواية فيه متعود بالدال غير معجمة وقوله لحن------------------ اي فطن ولم يكن لهم قراطيس يكتبون فيها فكانوا يكتبون في عسب النخل ص---------------------- ويقولون	164	1507031040688768664	147	236.5	117	209	70.33493041992188	23	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms088	false	3579103722206924098	272	300	1540	1677	1677	300	عالم- بالطب قال فلان المتطبب يتوهمون انه ابلغ من طبيب وليس كذلك لان المتفعل هو الذي يدخل نفسه في الشء ليضاف اليه ويصير من اهله الا تري انك-	88	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms165	true	1444060607476389634	0	25	0	123	1548	300	عالما بالطب و----------------يتوهمون انه ابلغ من طبيب وليس كذلك لان المتفعل هو الذي يدخل نفسه في الشء ليضاف اليه ويصير من اهله الا تري انك	165	1507031040688768664	120	220.5	96	139	86.3309326171875	23	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms069	false	-5332038002445296608	87	114	468	607	1579	300	للدابة المهزولة مجعومة وانما يقال جعمت الدابة فهي جعمة اذا قرمت الي ما تاكله لا اذا هزلت وكذلك يقال رجل جعم الي الفاكهة اذا كان قرما اليها	69	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms166	true	7035826101961517503	26	53	138	277	1564	300	للدابة المهزولة مجعومة وانما يقال جعمت الدابة فهي جعمة اذا قرمت الي ما تاكله لا اذا هزلت وكذلك يقال رجل جعم الي الفاكهة اذا كان قرما اليها	166	1507031040688768664	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms081	false	7396117703994023896	227	256	1271	1430	1671	300	والصواب بزيغ بعين غير معجمة ويقولون المسيخ الدجال بالخاء معجمة والصواب بالحاء غير معجمة علي وزن جريح وقد روي مسيح علي وزن سكيت الا ان رواية التخفيف اكثر واعرف ---	81	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms170	true	3761435816505370857	54	82	298	449	1635	300	والصواب فتحها زص----------- ويقولون المسيخ الدجال بالخاء معجمة والصواب بالحاء غير معجمة علي وزن جريح وقد روي مسيح علي وزن سكيت الا ان رواية التخفيف اكثر واعرف زص	170	1507031040688768664	140	256.0	114	162	86.41975402832031	25	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms060	false	7409886417146245305	65	95	364	528	1637	300	ويقولون للمراة الكهلة المسترخية اللحم مطهمة وليس كذلك قال الاصمعي المطهم التام كل شء منه علي حدته فهو بارع الجمال يقال صبي مطهم وفرس مطهم اذا كان حسن الخلق-- ويقولون	60	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms172	true	-4863979800844890959	77	101	413	543	1612	300	ويقولون للمراة الكهلة المسترخية اللحم مطهمة---------- قال الاصمعي المطهم التام كل شء منه علي حدته---------------- يقال صبي مط----------هم اذا كان حسن الخلق ص ويقولون	172	1507031040688768664	128	226.0	105	166	77.10843658447266	20	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms057	false	-5181324638780602940	6	31	37	168	1636	300	ويقولون مقرط فلان اذا تابع الكلام واكثر والصواب قرمط يقال قرمط خطوه اذا قاربه في اسراع وقرمط خطه اذا جمعه وضم بعضه الي بعض---- ويقولون	57	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms174	true	-5979856576870475877	157	184	875	1009	1620	300	ويقولون مقرط فلان اذا تابع الكلام واكثر والصواب قرمط يقال قرمط خطوه اذا قاربه في سرعة- وقرمط خطه اذا جمعه وضم بعضه الي بعض م ز ويقولون	174	1507031040688768664	126	242.5	101	135	93.33333587646484	24	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms035	false	-6256199669933163183	35	67	212	380	1690	300	والممزق بن المضرب بن كعب بن زهير بن ابي سلمي يقال بكسر الزاي وفتحها والكسر ابين لانه يقال انما سمي الممزق بقوله انا الممزق اعراض اللءام كما كان المخزق اعراض اللءام ابي	35	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms176	true	5600157472322766536	1	33	2	169	1593	300	والممزق من المضرب بن كعب بن زهير بن ابي سلمي يقال بكسر الزاي وفتحها والكسر ابين لانه يقال انما سمي الممزق لقوله انا الممزق اعراض اللءام كما -ان المخرق اعراض اللءام ابي	176	1507031040688768664	164	320.0	132	168	97.61904907226562	28	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms032	false	-6414069540227076119	265	297	1480	1663	1681	300	ويقولون عند الاستعجال هيا وربما قالوا ايا والصواب هيا بالكسر واكثر ما تستعمله العرب في استحثاث الابل قال الشاعر وقد دنا الصبح فهيا هيا-- ويقولون ----------------غمد السيف والصواب غمد والجمع اغماد فاما	32	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms188	true	8187049586963606517	238	272	1219	1407	1567	300	ويقول-ن عند الاستعجال هيا وربما قالوا ايا والصواب هيا بالكسر واكثر ما تستعمله العرب في استحثاث الابل قال الشاعر وقد دنا الصبح فهيا هيا ص ويقولون رجل هيوب للذي يهابه الناس والصواب مهيب------------ فاما	188	1507031040688768664	160	276.5	130	201	79.60198974609375	26	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms015	false	-4910794837948906718	29	89	170	548	1686	300	ويقولون واكلت فلانا بمعني اكلت معه والصواب اكلته-- ويقولون واربت موارب-ة والصواب اربت- مءاربة بالهمز وهي المخالفة-- ويقولون جونة والصواب جءنة وجمعها جءن ويقولون وازيته اي حاذيته والافصح ازيته لانه من الازاء ت-قول جلست بازاءه ولا تقول بوزاءه ---يقولون واجرت دابتي والصواب اجرتها ويقولون واخذتك بذنبك والصواب اخذتك-- ويقولون واتيتك علي ما تريد والصواب اتيتك و--------يقولون لباءع الرءوس رواس والصواب	15	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms189	true	-8256376478449465589	79	132	424	735	1606	300	ويقولون واكلت فلانا بمعني اكلت معه والصواب اكلته ص ويقولون -------واربته والصواب اربته مءاربة بالهمز وهي المخالفة ص ويقولو-------------------------------------ن وازيته اي حازيته والافصح ازيته لانه من الازاء فتقول جلست بازاءه ولا تق-ل بوزاءه ص ويقولو-----------------------------------ن واخذتك بذنبك والصواب اخذتك ص ويقولون واتيتك علي ما تريد والصواب اتيتك و العامة تقول------- واجرته الدار والصواب	189	1507031040688768664	277	467.0	232	398	69.59799194335938	38	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms042	false	-1946738440228304917	253	275	1419	1531	1672	300	ويقولون ورل بتشديد اللام والصواب ورل بتخفيفها علي وزن جمل وهو علي ما يقال ولد التمساح اذا خرج الي البر واقام به	42	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms190	true	-2666440641294279510	94	116	501	613	1588	300	ويقولون ورل بتشديد اللام والصواب ورل بتخفيفها علي وزن جمل وهو علي ما يقال ولد التمساح اذا خرج الي البر واقام به	190	1507031040688768664	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms084	false	-4764772908460917017	228	269	1239	1451	1623	300	ولا يفرقون بين يجزيك ويجزي عنك بل يضمون اواءلهما ويتركون الهمز فيهما جميعا والصواب انك اذا اتيت بعن فتحت اول الفعل المستقبل ولم تهمز فقلت يجزي عنك كما جزي عن غيرك واذا لم تات بعن ضممت اوله في المستقبل وهمزت اخره	84	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms193	true	4870318879924310993	125	159	657	839	1544	300	ولا يفرقون بين يجزءك ويجزي عنك ف--يضمون اواءلهما ويتركون الهمز------------ والصواب انك اذا اتيت بعن فتحت اول الفعل المستقبل ولم تهمز فقلت يجزي عن----------------ك واذا لم تات بعن ضممت اوله في المستقبل وهمزت اخره	193	1507031040688768664	180	329.5	146	212	84.9056625366211	30	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms087	false	-6972569249182920929	222	267	1218	1462	1642	300	ويقولون ولا يضر بها في نفسها بفتح الياء وضم الضاد والصواب ولا يضر بضم الياء وكسر الضاد يقال ضره الشء واضر به اذا عديته بالباء ادخلت الهمزة في اوله ويقولون بعد ان استءذنت فصمتت بضم الميم والصواب صمتت بفتحها----- ويقولون ولهذه الدار حدود اربع والصواب	87	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms196	true	4414434635509011877	114	157	595	814	1553	300	ويقولون -لا يضر بها في نفسها بفتح الياء وضم الضاد والصواب ي----ضر بضم الياء وكسر الضاد يقال ضره الشء واضر به اذا عديته بالباء ادخلت الهمزة في اوله و---------- العامة تقول فلان يضن -بكذا والصواب -يضن بفتح الضاد ص يقولون طلع يطل-------------ع والصواب	196	1507031040688768664	181	286.0	144	249	72.69076538085938	30	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms027	false	-7215728511633057139	157	205	911	1184	1697	300	يقولون رجل يقظان ويكنون بابي اليقظان والصواب اسكان القاف الا ان اليقظة ضد النوم مفتوحة القاف وقد غلط التهامي في اسكانها حين قال العيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال ساري فاما يقظة اسم رجل فبالاسكان ومنه مخزوم بن يقظة ابو القبيلة ويقولون ضرع الشاة والصواب ضرع بالاسكان	27	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms197	true	-388396561747483965	178	226	908	1171	1543	300	يقولون رجل يقظان ويكنون بابي اليقظان والصواب اسكان القاف الا ان اليقظة ضد النوم مفتوح- القاف وقد غلط التهامي في اسكانها حين قال العيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال ساري فاما يقظة اسم رجل فبالاسكان ومنه مخزوم بن يقظة ابو القبيلة ق و العامة تخص الق---------رع باليقطين	197	1507031040688768664	242	459.5	198	273	88.64469146728516	41	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms036	false	-1675958872822287071	228	269	1175	1388	1573	300	ويقولون كبر المولود يكبر والصواب يكبر بفتح الباء يقال كبر الامر يكبر وكبر الانسان وغيره يكبر قال الشاعر وعلقت ليلي وهي ذات موصد ولم يبد للاتراب من صدرها حجم صغيرين نرعي البهم يا ليت اننا الي الان لم نكبر ولم تكبر	36	5518614042725760514	Shamela0031370-ara1.ms197	true	-388396561747483965	276	300	1414	1543	1543	300	ويقولون كبر المولود يكبر والصواب يكبر بفتح الباء يقال كبر الامر يكبر وكبر الانسان وغيره يكبر قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------- الي الان لم نكبر ولم تكبر-	197	1507031040688768664	129	241.0	106	213	60.56338119506836	22	Sham19Y0016421-ara1	Shamela0031370-ara1