id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016421-ara1.ms071	false	-7723858022274826330	223	255	1147	1298	1525	300	رجل من بني تميم لعمر بن عب-د الله بن معمر انبذ برملة نبذ الجورب الخلق وعش بعيشة عيشا غير ذي دنق يعني رملة اخت طلحة الطلحات وعاءشة بنت طلحة بن عبيد الله	71	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms005	true	4665682554586985489	106	138	589	741	1584	300	رجل من بني تميم لعمر بن عبيد الله بن معمر انبذ برملة نبذ الجورب الخلق وعش بعيشة عيشا غير ذي رنق يعني رملة اخت طلحة الطلحات وعاءشة بنت طلحة بن عبيد الله	5	-6617118213507462607	150	294.0	118	152	98.68421173095703	30	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms014	false	-2073396670712812500	131	167	701	880	1625	300	الحج اقلتن ذا هوي يقولون افلتن بالفاء وذلك تصحيف انما هو بالقاف من القلت وهو الهلاك ومنه قولهم ان المسافر ومتاعه علي قلت الا ما وقي الله ومنه امراة مقلات وهي التي لا يعيش لها ولد	14	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms026	true	-2178873768041997350	0	35	0	172	1564	300	الحج افلتن ذا هوي اف-------لتن بالفاء وذلك تصحيف انما هو بالقاف من القلت وهو الهلاك ومنه قولهم ان المسافر ومتاعه علي قلت الا ما وقي الله ومنه امراة مقلات وهي التي لا يعيش لها ولد	26	-6617118213507462607	169	333.0	134	179	94.41340637207031	33	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms015	false	-4910794837948906718	161	225	930	1246	1686	300	ويقولون قريت الكتاب والصواب قرات بالهمز وسمع ابو عمرو الشيباني ابا زيد يقول من العرب من يقول قريت في معني قرات فقال له ابو عمرو فكيف يقول في المستقبل فسكت ابو زيد ولم يحر جوابا لانه لو قال يقرا لجاء من هذا فعل يفعل بفتح العين في الماضي والمستقبل وليس عينه و-لا لامه حرف حلق ولم يجء كذلك باتفاق منهم الا ابي يابي وحده	15	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms026	true	-2178873768041997350	108	173	579	896	1564	300	ويقولون قريت الكتاب والصواب قرات بالهمز وسمع ابو عمرو الشيباني ابا زيد يقول من العرب من يقول قريت في معني قرات فقال له ابو عمرو فكيف يقول في المستقبل فسكت ابو زيد ولم يرد جوابا لانه لو قال يقرا لجاء من هذا فعل يفعل بفتح العين في الماضي والمستقبل وليس عينه و لا لامه حرف حلق ولم يجء كذلك باتفاق منهم الا ابي يابي وحده	26	-6617118213507462607	314	621.0	250	317	99.05362701416016	64	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms034	false	-7529216474514997073	6	79	34	464	1710	300	وقال --اخر وزمت لترحال الاحبة نوقها ينشدونه التسيار والترحال والتهيام بكسر التاء والصواب الفتح في جميع هذا النوع من المصادر كالتعداد ---------والتسال الا في حرفين تلق-----اء وتبيان ومنهم من يجعل تلقاء اسما لا مصدرا----------------------------------------------------------------------- وزاد بعضهم ثالثا فقال وتمثال مصدر مثلث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الاسماء فتاتي كثيرا علي تفعال بالكسر----- نحو تبراك--------- وتقصار اسم القلادة ورجل تكلام كثير الكلام وتلقام كثير الاكل وتلعاب كثير اللعب وقد ادخلوا الهاء علي هذه الصفات فقالوا تكلافة وتلقامة وتلعابة	34	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms027	true	-4381056144248499640	75	210	387	1181	1649	300	وقول الاخر وزمت لترحال الاحبة نوقها ينشدون ----------الترحال والتهيام بكسر التاء والصواب الفتح في جميع هذا النوع من المصادر كالتعداد والتطلاب والتسال الا في حرفين وهما تلقاء وتبيان ومنهم من يجعل تلقاء اسما لا مصدرا قال الراد التلقاء والتبيان عند سيبويه اسمان للمصدر وليسا بمصدرين وقوله وزاد بعضهم ثالثا فقال وتمثال مصدر مثلت قال الراد وتمثال ايضا ليس بمصدر وانما هو اسم للمصدر لان التفعال ليس بمصدر لفعلت وانما مصدره التفعيل وزعم الكوفيون ان التفعال بمنزلة التفعيل وان الالف في الترداد والتكرار ونحوهما عوض من الياء في التكرير والترديد والقول ما قال سيبويه لانه يقال التلعاب ولا يقال التلعيب وقوله فاما الاسماء فتاتي كثيرا علي تفعال بالكسر وذلك نحو تبراك اسم مكان وتقصار اسم للقلادة ورجل تكلام كثير الكلام وتلقام كثير الاكل وتلعاب كثير اللعب وقد ادخلوا الهاء علي هذه الصفات فقالوا تكلامة وتلقامة وتلعابة	27	-6617118213507462607	412	755.0	341	804	51.24378204345703	65	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms066	false	7056881872509129837	12	47	61	255	1598	300	جاء لواحد فادخلوا معه غيره ومن ذلك اللبن يجعلونه لبنات ادم كالبهاءم ثم يقولون تداويت بلبن النساء وشبع الصبي بل--بن امه وذلك غلط انما يقال لبن الشاة ولبان المراة قال الشاعر اخي ارضعتني امه بلبانها	66	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms029	true	-4432133171415703726	0	35	0	193	1574	300	جاء لواحد فادخلوا معه غيره -من ذلك اللبن يجعلونه لبنات ادم كالبهاءم ف--يقولون تداويت بلبن النساء وشبع الصبي من لبن امه وذلك غلط انما يقال لبن الشاة ولبان المراة قال الشاعر اخي ارضعتني امه بلبانها	29	-6617118213507462607	188	360.0	154	196	95.91836547851562	31	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms084	false	-4764772908460917017	116	149	631	809	1623	300	الراء ويقولون المني والمذي والودي والصواب مني بالتشديد علي وزن صبي ومذي باسكان الذال علي وزن ظبي وقد يقال مذي بالتشديد علي وزن مني فاما الودي فلا يكون الا بالذال ساكنة غير معجمة	84	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms030	true	-7205055968271781719	189	220	976	1141	1576	300	الفقه ويقولون المني والمذي والودي والصواب مني بالتشديد علي وزن صبي ومذي باسكان الذال علي وزن ظبي وقد يقال مذي مثل -------------مني فاما الودي فلا يكون الا بالدال ساكنة غير معجمة	30	-6617118213507462607	158	303.0	128	178	88.76404571533203	27	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms053	false	5738039896690279786	258	279	1351	1458	1589	300	ويقولون في جمع صاع اصع والصواب اصوع مثل دار وادور ونار وانور ويجوز همز الواو في هذا الباب لثقل الضمة عليها ----	53	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms031	true	3060286122559330003	245	267	1335	1446	1619	300	ويقولون في جمع صاع اصع والصواب اصوع مثل دار وادور ونار وانور ويجوز همز الواو في هذا الباب لثقل الضمة عليها قال	31	-6617118213507462607	107	207.5	86	111	96.39639282226562	21	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms085	false	-2467391714841179920	202	249	1133	1380	1672	300	نكل ينكل بفتح الكاف في الماضي وضمها في المستقبل ويقولون عتق المملوك والصواب اعتق وعتق هو وفي الحديث والا فقد عتق منه ما عتق بفتح التاء والعين لا يجوز غير ذلك ويقو-----------------------------لون هو يملك رجعة المراة بكسر الراء وكذلك في النسب يقولون طلاق رجعي والصواب فتح الراء	85	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms031	true	3060286122559330003	0	33	0	174	1619	300	نكل ينكل بكسر العين في الماضي وضمها في المستقبل وقد بينا------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فيما تقدم وقوله في هذا الباب ويقولون هو يملك رجعة المراة بكسر الراء وكذلك في النسب يقولون----- رجعي والصواب فتح الراء	31	-6617118213507462607	130	220.5	104	276	47.10144805908203	21	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms086	false	7560363419687664430	157	249	894	1474	1772	300	ويقولون كتاب العارية واللقطة والصواب العارية بتشديد الياء واللقطة بفتح القاف وكذلك يقال التهمة والتخمة بالفتح لا يجوز اسكانهما ويقولون كتاب القسم والصواب القسم بفتح القاف لان القسم هو النصيب والقسم هو مصدر قسمت وليس المراد ان يقال كتاب النصيب المقسوم ولكن المراد القسمة والقسم بمعناها ويقولون كتاب الشفعة وللشريك ان ياخذ بالشفعة بضم الفاء والصواب الشفعة باسكانها ويقولون كتاب الديات بالتشديد والصواب الديات بالتخفيف الواحدة دي-------------------------ة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي فدية مسلمة الي اهله ويقولون عبد الرحمن بن القاسم العتقي بفتح التاء والصواب العتقي بضمها ويقولون ابراهيم النخعي ---------------والصواب النخعي بفتح الخاء	86	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms031	true	3060286122559330003	79	194	418	1063	1619	300	ويقولون كتاب العارية واللقطة والصواب العارية بتشديد الياء واللقطة بفتح القاف -------قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد اما العارية فقد سمع فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التخفيف الا ان التشديد اكثر وقالوا ايضا عارة قال الشاعر فاخلف واتلف انما المال عارة فكله مع الدهر الذي هو اكله واما اللقطة ففيها لغتان لغة اهل الحجاز تحريك القاف ولغة بني تميم تسكينها ووقع في كتاب العين اللقطة بسكون القاف ما يلتقط واللقطة بفتح القاف الملتقط قال الراد وهذا هو الصحيح لان فعلة بسكون العين من صفات المفعول وبتحريك العين من صفات الفاعل كقولك لعنة ولعنة وهزاة وهزاة وضحكة وضحكة وقوله في الباب------------------------------- ويقولون عبد الرحمن بن القاسم العتقي بفتح التاء والصواب العتقي بضمها --قال-- الراد هذا الذي ذكر غير صحيح بل الصواب العتقي بفتح التاء	31	-6617118213507462607	203	121.5	169	976	20.79918098449707	25	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms088	false	3579103722206924098	221	246	1245	1372	1677	300	ويقولون لضرب من العقاقير صبر والصواب صبر علي وزن فخذ ونمر قال الشاعر لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	88	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms032	true	3671707901543100532	113	137	583	707	1525	300	ويقولون لبعض--- العقاقير صبر والصواب صبر علي وزن فخذ ونمر قال الشاعر لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	32	-6617118213507462607	121	233.0	97	127	95.27558898925781	23	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms090	false	3193953784235300606	159	240	848	1250	1562	300	وقالوا يا جميل اتي اخوها فقلت اتي الحبيب اخو الحبيب بقلبي ان نزلت جبال حسمي وان ناسبت بثنة من قريب والصواب فتحها وانما تضم اذا جاءت مصغرة تقول بثينة وان جءت بها مكبرة رددتها الي اصلها فقلت بثنة كما تقول عميرة وعمرة والبثنة الزبدة وهي ايضا الرملة السهلة قال لي حسن بن رشيق رحمه الله اذا وقع في شعر جميل حسمي فهو بالميم وكسر الحاء واذا وقع في شعر كثير فهو حسني بالنون وضم الحاء وهو موضع ايضا ومن ذلك قول --	90	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms032	true	3671707901543100532	232	284	1188	1431	1525	300	وقالوا يا جميل اتي اخوها فقلت اتي الحبيب اخو الحبيب احبك- ان نزلت جبال حسمي وان ناسبت بثنة من قريب قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي حسن بن رشيق---------- اذا وقع في شعر جميل حسمي فهو بالميم وكسر الحاء واذا وقع في شعر كثير فهو حسني بالنون وضم الحاء وهو موضع ايضا قال الراد وقع	32	-6617118213507462607	225	407.5	176	404	55.69306945800781	45	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms002	false	-6185221417920702556	197	227	1055	1207	1571	300	وقد يغلطون فيما لا يلفظ به اهل بلدنا ولا سمعوا به قط مثل قولهم قاقزة في القاقوزة وعنب ملاحي وهو مخفف اللام وقارورة في القارية وتوثر وتحمد في توفر وتحمد	2	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms033	true	-4262538028363921239	2	24	10	117	1627	300	وقد يغلطون فيما لا يلفظ به اهل بلدنا ولا سمعوا به قط مثل قولهم قاقزة في القاقوز---------------------------------------------ة وتوثر وتحمد في توفر وتحمد	33	-6617118213507462607	107	208.0	85	152	70.39473724365234	21	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms046	false	6166268642645550184	188	210	1101	1226	1699	300	ويقولون رجل فاطر وامراة فاطرة والصواب مفطر ومفطرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون هو مهدور الخبابة والصواب مهدر لانه لا يقال هدر دمه وانما يقال اهدر	46	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms035	true	3308101733473716620	4	52	20	264	1565	300	ويقولون رجل فاطر وامراة فاطرة والصواب مفطر ومفطرة قال الراد حكي ابن سيده في المحكم افطر الرجل وفطر فمن قال مفطر فهو من افطر ومن قال فاطر فهو من فطر ولكن افطر افصح وقوله ويقولون هو مهدور الجنابة والصواب مهدر لانه لا يقال هدر دمه وانما يقال اهدر	35	-6617118213507462607	123	232.0	101	244	50.40983581542969	21	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms066	false	7056881872509129837	248	269	1292	1402	1598	300	عزلت من الغنم امهات الاولاد----- غلط انما ي-قال امهات لبنات اد-------------------م خاصة فاما البهاءم فانما يقال فيها امات بغير هاء قال	66	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms040	true	-1884033740435366959	57	83	316	451	1609	300	عزلت من الغنم امهات الاولاد وذلك غلط انما ويقال امهات لبنات ادم صلي الله عليه وسلم خاصة فاما البهاءم فانما يقال فيها امات بغير هاء قال	40	-6617118213507462607	109	199.0	88	135	80.74073791503906	19	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms070	false	-4926624152597721017	0	55	0	260	1530	300	علي- بكذا------ ولعبت بكسر الاول وهكذا جاءز وكذلك كل ما كان وسطه حرف حلق مكسورا فانه يجوز ان يكسر ما قبله كقولك بعير ورغيف ورحيم وهي لغة لبني تميم وزعم الليث ان من العرب قوما يقولون في كل ما كان علي فعيل فعيل بكسر اوله وان لم يكن فيه حرف حلق فيقولون كثير وكبير وجليل	70	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms044	true	-2211454184015758390	257	300	1363	1570	1570	300	عليه بكذا وشهدت ولعبت ولعبت---------------- وكذلك كل ما كان وسطه حرف حلق مكسورا فانه يجوز ان يكسر ما قبله نحو-- بعير ورغيف ورح------------------يم وزعم الليث ان من العرب قوما يقولون في كل ما كان علي فعيل فعيل بكسر اوله----------------------- فيقولون كثير وكبير وجليل-	44	-6617118213507462607	193	333.0	152	267	72.2846450805664	36	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms070	false	-4926624152597721017	211	291	1080	1491	1530	300	جمع صورة -------------------------صور بكسر الصاد جاءز يقال صور وصور الا ان الضم افصح و-------------انشد ابو يعقوب اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيدانها صورا وكذلك قولهم انويت الصيام وغيره جاءز وهما لغتان نويت--------- وانويت ومن ذلك قولهم --------------------------------------------------------اللحم و---------البحر و-النعل و---------النحل و-النخل و-النجل وما اشبه ذلك وهذا مطرد عند الكوفيين ان ----------------------------------------------------------------------------------كل ما كان علي فعل بالاسكان فانه يجوز فيه فعل بالفتح------------- اذا كان وسطه حرف حلق واما ----------------البصريون فلا يفتحون منه الا ما كان مسموعا من العرب	70	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms045	true	-2902917806449268639	88	217	462	1091	1528	300	جمع صورة بضم الصاد وهي افصح ويقال صور بكسر الصاد كما تنطق به العامة وهي اضعف ويقال ايضا صير بالياء انشد---- يعقوب اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا وروي صيرا ون--ويت الصيام وفيه----------ا لغتان نويت وهي افصح وانويت وهي اضعف والرغوة وفيها ست لغات رغوة ورغوة ورغوة ورغاوة ورغاية ورغاية واللحم و النحر و البحر و النعل و البغل و النحل و النخل و البعل و الشمع و النهر و البعر و الشعر و الشغب و اللغط و الصمغ و الفحم و الصخر و الفهم الاسكان في هذه كلها هو افصح والفتح اضعف وكل ما كان علي فعل بالاسكان فانه يجوز فيه فعل بالفتح عند الكوفيين اذا كان وسطه حرف حلق وهو قياس مطرد عندهم والبصريون -لا يفتحون منه الا ما كان مسموعا عن العرب	45	-6617118213507462607	293	375.5	234	646	45.35603713989258	51	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms072	false	-3568888771276617618	27	65	150	368	1635	300	البازي وهو------------ اعلي اللغ--------ات والبازي بالتشديد وا------لباز ايضا----- وانشد الاصمعي لمزرد اخي الشماخ يصف فرسا متي ير مركوبا يقل باز قانص وفي مشيه عند القياد تساتل قوله تساتل----- تتابع ت------ساتلت الاخبار وت---تابعت وخص باز القانص لانه اضري البيزان	72	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms046	true	-8835364412996674007	119	165	625	886	1623	300	البازي بسكون الياء وهي اعلي اللغات وافصحها والبازي ب--تشديد الياء والباز وهما اضعف وانشد الاصمعي لمزرد اخي الشماخ يصف فرسا متي ير مركوبا يقل باز قانص وفي مشيه عند القياد تساتل قوله تساتل يعني تتابعا يقال تساتلت الاخبار اذا تتابعت وخص باز القانص لانه اضري البيزان	46	-6617118213507462607	202	360.0	165	263	76.80608367919922	30	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms072	false	-3568888771276617618	230	265	1262	1453	1635	300	المعوج ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ولي فرس لل-------جهل مسرج فمن رام تقويمي فاني مقوم ومن رام تعويجي فاني معوج وكذلك قولهم للبن المطبوخ بالنار اجور جاءز يقال اجر--------- واجور-------------------- قال العجاج عولي بالطين وبالاجور	72	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms047	true	-6618796044030915174	258	296	1388	1588	1605	300	الشاعر ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج فمن رام تقويمي فاني مقوم ومن رام تعويجي فاني معوج واجر وفيه ثلاث لغات--------------------------- اجر وهي افصح واجور بزيادة واو وهي اضعف قال العجاج عولي بالطين وبالاجور	47	-6617118213507462607	143	235.5	115	227	62.9955940246582	25	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms073	false	-5663770029623051163	158	229	821	1196	1584	300	سنيني اكثر من سنينك باثبات النون ليس بمنكر لان بعض العرب يقول هي السنين فيجعل الاعراب في النون ويثبتها في الاضافة قال الشاعر متي تنج حبوا من سنين ملحة تثمر لاخري تنزل الاعصم الفردا ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا لحي الله ارضا تنزل القرم ذا الندي نحيلا وحر القوم تحسبه عبدا وقال اخر سنيني كلها قاسيت حربا اعد مع الصلادمة الذكور الصلدم الشديد وكذلك قولهم هو	73	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms047	true	-6618796044030915174	200	244	1089	1315	1605	300	سنينك اكثر من سنيني باثبات ال--------------------------------------------------------------نون وهي اضعف---------- قال الشاعر-------------------------------------------------------- ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا لحي الله نجدا كيف تترك-- ذا الندي بخيلا وحر القوم تتركه عبدا وقال اخر سنيني كلها قاسيت حربا اعد مع الصلادمة الذكور و-------------------قولهم هو	47	-6617118213507462607	200	341.0	158	375	53.33333206176758	32	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms075	false	5125947899649745131	121	162	671	902	1689	300	دلالتك علي بكسر الدال والدلالة بفتحها كما تقول العامة افصح وقد فرق قوم بينهما فقالوا دليل من ادلة العلم بين الدلالة بالفتح اذا كان واضحا ودلال اي سمسار بين الدلالة بالكسر جعلوه من الصناعات وكذلك دليل الطريق بين الدلالة بالكسر ايضا	75	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms062	true	2053226396526899029	107	143	580	783	1652	300	دلالة----- بكسر الدال ودلا--لة بفتحها--------------------- وقد فرق قوم بينهما فقالوا دليل من ادلة العلم بين الدلالة بالفتح اذا كان واضحا ودلال اي سمسار بين الدلالة بالكسر جعلوه من الصناعات وكذلك دليل الطريق بين الدلالة بالكسر ايضا	62	-6617118213507462607	200	378.5	164	231	86.58008575439453	33	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms067	false	-6119607270630186577	82	113	461	638	1780	300	قماري و---الصواب قماري----------- وقماري بالفتح والكسر منسوب الي مكان بالهند يقال له قمار وقمار ويقولو-------------------------------------------------------------ن مطرف ومصحف والصواب مطرف ومطرف ومصحف ومصحف----------- وقد سمع مطرف ومصحف بالفتح------ الا انها لغة رديءة	67	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms063	true	-4014874368883748127	118	165	660	919	1688	300	قماري وفيه لغتان قماري بكسر القاف وقماري ب--فتحها----- منسوب الي مكان بالهند يقال له قمار وقمار فاما العود الصنفي فهو بفتح الصاد لا غير والمطرف والمصحف وفيهما لغتان مطرف بضم الميم ومصح---ف ومطرف ومصحف بكسر الميم فيهما وقد سمع مطرف ومصحف بالفتح فيهما الا انها لغة قليلة	63	-6617118213507462607	134	170.5	106	269	49.814125061035156	22	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms006	false	35546339892949987	197	265	1000	1395	1568	300	----------------------------------------------والصواب عثنون----- بالثاء-------- وضم العين ويقولون لراس فخذ الفرس تفنة والصواب ثفنة بالثاء علي وزن معدة ويقولون تفر الدابة والصواب ثفر بالثاء------ وسمي ثفرا لمجاورته ثفر الدابة بالاسكان وهو حياءها واصل الثفر للبءة ثم استعير للدابة ومنه استثفار الميت وهو شد مءزره والعامة تقول استغفار بالغين وذلك خطا ويقولون يحيي بن اكتم واكتم بن صيفي بالتاء والصواب بالثاء المثلثة قال ابن دريد الاكثم العظيم البطن وبه سمي الرجل	6	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms078	true	-3309474127554185083	118	183	686	1065	1738	300	والصواب المهماز بكسر الميم ويقولون بلسانه رثة والصواب بلسانه رتة بالتاء المثناة وضم الراء والجمع رتت وامراة رتاء ورجل ارت ومنه خباب بن الارت ويقو----------لون تفر الدابة والصواب ثفر ب--ثاء مثلثة وسمي ثفرا لمجاورته ثفر الدابة بالاسكان وهو حياءها واصل الثفر للبءة ثم استعير للدابة ويقو---------------------------------------------------------------------لون يحيي بن اكتم واكتم بن صيفي بالتاء والصواب بالثاء المثلثة قال ابن دريد الاكثم العظيم البطن وبه سمي الرجل	78	-6617118213507462607	253	432.5	206	460	55.0	39	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms007	false	-2821928946368708867	207	232	1090	1238	1620	300	الصواب فهرست باسكان السين والتاء فيه اصلية قال ومعني الفهرست جملة العدد---- لفظة فارسية واستعمل الناس منه فهرس الكتب يفهرسها فهرسة مثل دحرج يدحرج دحرجة	7	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms078	true	-3309474127554185083	215	241	1226	1378	1738	300	الصواب فهرست باسكان السين والتاء فيه اصلية قال ومعني الفهرست جملة العدد وهي لفظة فارسية واستعمل الناس منه فهرس الكتب يفهرسها فهرسة مثل دحرج يدحرج دحرجة	78	-6617118213507462607	148	289.5	123	152	97.36842346191406	25	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms010	false	-4079306399350699460	34	240	185	1297	1632	300	ويقولون حبد الحبل وغيره والصو---------------اب جبذ بالذال معجمة يقال جبذ يجبذ وجذب يجذب بمعني واحد ولا يقال يجذب----------------------------------------------------------------------- ب-------------------------------------ضم الذال ويقولون -----------قنفد والصواب قنفذ بالذال المعجمة وبالظاء--------------------------------------------------------------------- ايضا يقال قنفذ وقنفذ وقنفظ وقنفظ لا غير قال الشاعر مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سواتهم هجر ويقولون للكثير من الفءران جردان والصواب جرذ بالذال معجمة والجمع جرذان كصرد وصردان وجعل وجعلان وقد جاء في اشعار بعض المحدثين بالدال غير معجمة قال ابن العلاق ياهر فارقتنا ولم تعد وكنت منا بمنزل الولد تدفع عنا الاذي وتنصرنا بالغيب من خنفس ومن جرد فاما في شعر قديم وكلام فصيح فلم يسمع بالدال وكذلك يقولون لداء يحدث في قواءم الدواب جرد----------------- والصواب جرذ بالذال معجمة هذا قول اهل اللغة الا ابن دريد فانه شك فيه فقال في جمهرة لا ادري ابالدال هو ام بالذال ويقولون الزمرد والصواب زمرذ بالذال وفتح الراء وقد تضم فاما الزبرجد فبالدال وفتح الجيم وهو حجر غير الزمرد قال طرفة وفي الحي احوي ينفض المرد شادن مظاهر سمطي لءلء وزبرجد ويقولون بقيت مدبدبا اي حاءرا لا ادري ما اعزم عليه من امري والصواب مذبذب قال الله تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء يقولون اصابه----- جدام والصو---------------اب جذام بالذال المعجمة ورجل مجذ-------م ولا يقال مجذام انما المجذام النافذ من الامور الماضي فيها	10	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms079	true	-6630427830620348034	57	169	322	942	1627	300	ويقولون جبد الحبل وغيره بدال غير معجمة والصواب جبذ ب--ذال معجمة يقال جبذ يجبذ وجذب يجذب بمعني واحد ويقولون لغزت الكلام والصواب الغزته اذا عميته واضمرته علي خلاف ما اظهرت واللغز واللغز بضم اللام وفتحها ما الغزت من كلام والجمع الغاز ويقولون فلان يشتر العسل والصواب يشتار العسل بالالف قبل الراء من غير تشديد يقال شرت العسل اشوره شورا واشترته اشتاره اشتيارا ويقال ايضا اشرته قال عدي بن زيد وحديث------------------- مثل ماذي مشا--------------------------------------ر ويقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لداء يحدث في قواءم الدواب جرد بالدال غير معجمة والصواب جرذ ب--ذال معجمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون اصاب فلانا جدام بدال غير معجمة والصواب جذام ب--ذال --معجمة ورجل مجذم ومجذوم ولا يقال مجذام انما المجذام النافذ في الامور الماضي فيها	79	-6617118213507462607	282	363.0	223	1359	20.750551223754883	39	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms013	false	8668056701861323675	232	300	1247	1588	1588	300	غير معجمة العين والغين يقولون نعق الغراب والصواب -نغق بالغين معجمة----------------------------- ويقولون بحر غميق وواد غميق والص-------------واب عميق بالعين غير معجمة وقد قيل انه يقال بالغين معجمة وقرء في الشاذ من كل فج غميق وزعم قوم ان--- ما كان منبسطا علي وجه الارض قيل فيه عميق--------------- وما كان هاويا الي اسفل قيل فيه غميق بالغين معجمة يقال فج عميق وبءر غميقة ولكن العين غير معجمة اشهر واعرف في-	13	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms079	true	-6630427830620348034	214	288	1196	1565	1627	300	غير معجمة------------------------------- والصواب شرجت ب--شين معجمة وهو شرج العيبة والخرج بالشين ويقولون بحر غميق وواد غميق بالغين معجمة والصواب عميق بالعين غير معجمة وقد قيل انه يقال بالغين معجمة وقرء في الشاذ من كل فج غميق وزعم قوم ان كل ما كان منبسطا علي وجه الارض قيل ل-ه عميق بعين غير معجمة وما كان هاويا الي اسفل قيل فيه غميق بالغين معجمة يقال فج عميق وبءر غميقة ولكن العين غير معجمة اشهر واعرف في	79	-6617118213507462607	300	513.5	238	403	74.44168853759766	58	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms016	false	-3289689281765100148	14	123	82	736	1741	300	الالف والواو يقولون في رجلي شقاق والصواب شقوق فاما الشقاق فداء من ادواء الدواب وهو من صدوه تكون في حوافرها وارساغها الالف والهاء يقولون لقشر جنس من الشجر قرفاء والصواب ق------------رفة ويقولون لمءنثة--------- الورد من الخيل ورداء والصواب و-----------------------------ردة ويقولون لبعض الحبوب حلبا والصواب حلبة ويقولون لعب الصبيان الغميمة والصواب الغميضي الغميضاء اذا مددت خففت واذا قصرت شددت ويقولون للقحث قبا والصواب قبة وتصغيرها وقيبة ويقولون للموضع الذي ترفا فيه السفن مينة والصواب مينا وميناء الالف والياء يقولون خبيز والصواب خباز وخبازي ويقولون حميض والصواب حماض ويقولون نيب والصواب ناب وكذلك الناب من الابل وهي المسنة بالالف ايضا ويقولون نعوذ بالله من الجوع والعري والصواب العري بالياء وسكون الراء	16	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms080	true	8701513408051366132	114	173	640	991	1708	300	القلب ويقو------لون في رجلي شقاق والصواب شقوق فاما الشقاق فداء من ادواء الدواب وهي صدوع--- تكون في حوافرها وارس------------اغها ويقولون لقشر جنس من الشجر قرفا- والصواب قرفة والجمع قرف- ويقولون لمءنثة الخيل من الورد--------- ورداء والصواب وردة والذكر ورد والجمع وراد وورد- ويقولون لبعض الحبوب حلبا والصواب حلبة و-------عرب الشام يسمونها الفريق---------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقولون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عري والصواب العري بالياء وسكون الراء	80	-6617118213507462607	268	461.0	221	704	38.068180084228516	35	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms017	false	-1459863973810395250	0	169	0	967	1742	300	في حاجتك والصواب مجتهد وهو مفتعل من الجهد الجيم والقاف والكاف -يقولون قلفاط والصواب جلفاط------- وصناعته الجلفطة ذكره ابن دريد وغيره ويقولون سنبوسك والصواب سبنوسج وسنبوسق ايضا الحاء والهاء يقولون للسريع القراءة هو يهدر في قراءته والصواب يحدر بالحاء قال ابو عبيد في غريب الحديث حدر القراءة يحدرها حدرا والقراءة السريعة تسمي الحدر الخاء والغين يقولون خرجنا في غفارة فلان وهذا غفير القوم والصواب بالخاء يقال خفارة وخفارة وخفرة قال عدي بن زيد من رايت المتون عرين ام من ذا عليه من ان يضام خفير الخاء والكاف يقولون كشكار والصواب خشكار بالخاء في اوله الدال والطاء يقو---------------------------------------------------------------------------------------------لون رجل ملد للذي يستر الحق ولا يعطيه من نفسه والصواب ملط بالطاء فاما الالد والالندد واليلندد فهو الشديد الخصومة الدال والضاد والظاء يقولون غردوف والصواب غضروف ويقولون كاغظ قال ابو علي القالي الصواب فاغد بالدال غير معجمة الذال والضاد والظاء يقولون ما حذر لفلان في كذا ومن حضر له في شء فليزمه والصواب حضر بالضاد ويقولون للقصير النحيف قذيف والصواب قضيف بالضاد وهو تصغير قضيف ويقولون فلان متبضخ في النعمة والصواب متبذخ	17	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms080	true	8701513408051366132	232	300	1316	1708	1708	300	في حاجتك والصواب مجتهد وهو مفتعل من ا--------------------لجهد ويقولون كلفاط والصواب جلفاط بالجيم وصناعته الجلفطة لا الكلفطة ويقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون كشكار والصواب خشكار بالخاء في اوله ويقولون امتلا المكان من الجيق الي الجيق والصواب من الشيق الي الشيق والشيق الجانب اي من الجانب الي الجانب ويقولون رجل ملد للذي يستر الحق ولا يعطيه من نفسه والصواب ملط بالطاء فاما الال------------------د فهو الشديد الخصومة ويقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون فلان متبضخ في النعمة والصواب متبذخ-	80	-6617118213507462607	253	452.0	208	1068	23.689138412475586	38	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms017	false	-1459863973810395250	169	290	967	1685	1742	300	بالذال-------- ويقولون مسك اظفر والصو-------اب اذفر بالذال-------- والذفر حدة راءحة الشء الطيب والشء الخبيث ايضا فاما الدفر بالدال---------- وسكون الفاء فالنتن خاصة ومنه قيل للدنيا ام دفر الذال والطاء يقولون خرجت البطرقة والصواب البذرقة بالذال وهي الخفارة واخبرنا الشيخ ابو بكر عن ابن ابي مخلد العماني ان المتنبي سءل ان يعطي دنانير ويخفر فابي وقال ابذرق ومعي سيفي وقاتل حتي قتل الذال واللام يقولون فالولج والصواب فالوذق وفالوذ الراء واللام يقولون لهذه القبيلة برغواطة والصواب بلغواطة بلام مفتوحة واسكان الغين والنسب اليها بلغواطي اخبرني بذلك الشيخ ابو بكر عن ابي عبد الله القزاز ويقولون للشء المنبسط مفرطح والصواب مفلطح باللام ويقال مفطح ايضا وحكي ابو زيد مفرطح و-يقولون ز-جرت الدابة ولدها اذا اسقطت ولدها والص-----------------واب زجلت ا-لزاي والسين ------يقولون ------------مهراز والصواب	17	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms081	true	-1943840201598733426	0	66	0	398	1710	300	بالذال المعجمة ويقولون مسك اظفر بالظاء والصواب اذفر بالذال المعجمة والذفر حدة ريح-- الشء الطيب والشء الخبيث ايضا فاما الدفر بالدال غير معجمة وسكون الفاء فالنتن خاصة ومنه قيل للدنيا ام دفر ويقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لهذه القبيلة برغواطة والصواب بلغواطة بلام مفتوحة واسكان الغين والنسب اليها بلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واطي و يقولون ازجرت الدابة ------اذا اسقطت ولدها وبعضهم يقول زجرت والصواب زجلت اذا رمته لغير تمام ويقولون سقلية بسين مكسورة والصواب	81	-6617118213507462607	297	490.5	245	789	37.64258575439453	43	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms018	false	8965677898464172938	94	190	544	1070	1683	300	ويقولون سقلي------------ة والصواب صقلي------------------------ة فاما سقلية بالسين مكسورة فضيعة في غوطة دمشق والاصل فيما يظهر فيهما واحد----------- عربت هذه فقيلت بالصاد------- وبقيت تلك علي حالها وسقلية اسم رومي وتفسيره تين وزيتون والي هذا المعني اشار ابو علي حسن بن رشيق رحمه الله حين مدح مدينة صقلية بقوله احب المدينة في اسم لا يشاركها فيه سواها من البلدان والتمس وعظم الله معني لقطها قسما قلد اذا شءت اهل العلم او فقس ويقولون فقس البيض والصواب فقص يفقص بالصاد وفتح القاف في الماضي وكسرها في المستقبل ويقولون مخسف والصواب مخصف بالصاد وكسر الميم ويقولون سعتر والصواب صعتر بالصاد	18	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms081	true	-1943840201598733426	61	104	364	612	1710	300	ويقولون سقلية بسين مكسورة والصواب صقلية بصاد مفتوحة وقاف مفتوحة فاما سقلية ب--سين مكسورة فضيعة في غوطة دمشق والاصل---------- فيهما واحد غير ان هذه عربت---- فقيلت بالصاد مفتوحة وبقيت تلك علي حالها وسقلية اسم رومي وتفسيره تين وزيتون ويقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون سعتر والصواب صعتر بالصاد	81	-6617118213507462607	190	316.0	157	580	32.75862121582031	27	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms022	false	6035219957395092402	50	223	297	1269	1683	300	ويقولون في جمع منارة مناير والصواب مناور ويقول-------ون رجل جيعان وامراة جيعانة والصواب رجل جوعان وامراة جوعي ويقولون رقيت الصبي رقوة والصو--------------------اب رقية ويقولون في جمع ريح ارياح والصواب ارواح قال الشاعر اذا هب ارواح الشتاء الزعازع فاما قولك رياح فالياء فيه مبدلة من واو وكذلك هي في ريح وانما ابدلت واوه ياء لانكسار ما قبلها كميزان وميقات ويقولون مات موتة سوء والصواب ميتة سوء ويقو--------------------------------------لون قيمت الرجل من مكانه ومن منامه والصواب قومته واقمته ويقولون فلان اصيت من فلان اي اشد صوتا والصواب اصوت بالواو فاما من الحيلة فيقال هو احول منه واحيل بالواو احسن فيه من الياء ومما ابدلوا منه حرفين في كلمة قولهم مقذاف والصواب مجداف وقد جدف الملاح بالجيم والدال ولا يقال قذف ويقولون لما حول الفم بلاعم والصواب ملاغم بالميم والغين فاما البلاعيم فجمع بلعوم وهو الحلق ويقولون لضرب من الاصماغ مستكي والصواب مصطكا ويقولون جبس والصواب كلس فاما الجبس فهو الثقيل من الناس ويقولون تدشيت والصواب تجشات بالجيم والهمزة قال الشاعر حسان بن ثابت الا طعان ولا فرسان عادية الا تجشءكم عند التناتير ويقولون لما تجمعه المراة	22	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms081	true	-1943840201598733426	197	300	1141	1710	1710	300	ويقولون --خممت كذا اي قدرت والصواب خمنت تخمينا و يقولون رجل جيعان وامراة جيعانة والصواب رجل جوعان وامراة جوعي ويقولون رقيت الصبي رقوة بفتح الراء مع الواو والصواب رقية بضم الواو مع الياء ويقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون مات ميتة سوء والصواب ميتة سوء بالكسر فاما الميتة فما مات من الحيوان ويقولون قيمت الرجل من مكانه ومن منامه والصواب قومته واقمته ويقولون فلان اصيت من فلان اي اشد صوتا والصواب اصوت بالواو فاما من الحيلة فيقال هو احول منه واحيل والواو احسن فيه من الياء و يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون تدشيت والصواب تجشات بالجيم والهمزة قال الشاعر -------------الا طعان ولا فرسان عادية الا تجشءكم عند التنانير ويقولون لما تجمعه المراة-	81	-6617118213507462607	442	809.5	360	1037	42.62295150756836	71	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms023	false	6130346618213898116	190	296	1033	1637	1656	300	ويقولون للانثي المسنة من جميع الحيوان شارفة والصواب شارف بحذف الهاء واكثر ما تستعمل الشارف في النوق وقد يقال في الجمل ايضا وفي غيره من الحيوان شارف وان كان الاصل في الناقة وكذلك الناضح من الابل يقع علي الذكر والانثي وهي الابل التي يستقي عليها ولا يقال ناضحة ويقولون سدادة القارورة والصواب سداد بكسر السين وحذف الهاء ويقولون اجبن من صافرة والصواب من صافر وياتي الكلام عليه في موضعه ان شاء الله ويقولون الخميرة والصواب الخمير ويقولون سكينة والصواب سكين ويقولون عروسة والصواب عرو---------------------س وكذلك يقال للرجل ايضا-------------------------- قال الشاعر اترضي بانا لم تجف دماءنا وهذا عروسا باليمامة خالد ويقولون للانثي من اولاد ال----ضان رخلة------ والصواب	23	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms082	true	3932570129198664173	122	189	688	1068	1676	300	ويقولون للانثي المسنة من جميع الحيوان شارفة والصواب شارف بحذف الهاء واكثر ما يستعمل الشارف في النوق وقد يقال في الجمل ايضا وفي غيره من الحيوان شارف وان كان الاصل في الناق--------------------------------------------------------------------------------------ة ويقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون عروسة والصواب عروس والجمع عروسات وعراءس وكذلك يقال للرجل ايضا عروس والجمع عروسون واعراس قال الشاعر اترضي بانا لم تجف دماءنا وهذا عروسا باليمامة خالد ويقولون اكلن-ا من -حلوة العسل ومن حلوة السكر والصواب	82	-6617118213507462607	310	544.5	252	661	46.89863967895508	50	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms024	false	5505479084876455083	148	270	854	1531	1709	300	ويقو-لون رجل طزعي والصواب طزع وهو الذي لا غيرة له ولا غناء عنده ويقولون للذي لا زوج له عازب وللمراة عازبة والصواب عزب والانثي عزبة قال الشاعر هنيءا لارباب البيوت بيوتهم وللعزب المسكين ما يتلمس وقد يقال للانثي عزب ايضا قال الشاعر يا من يدل عزبا علي عزب فاما العازب فهو الغاءب وقد عزب يعزب ويعزب ويقولون لضرب من الشجر عرعار ولضرب من النبت برواق والصواب عرعر و------------بروق ويقولون طيحال و--------------------لوبان والصواب طحال ولبان ويقولون لشراع السفينة قلاع والصواب قلع والجمع قلوع ويقولون طعام قاتول وموت جاروف وغاسول وخالوق والصواب قتول وجروف وغسول وخلوق ويقو-----------------------------لون جءت من برا والصواب جءت من بر والبر خلاف الكن وهو ايضا ضد البحر ويقولون قدر ابرام والصواب برام ويقو--------------------------------------لون ماءة وانيف والصواب نيف بغير الف ويقولون	24	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms082	true	3932570129198664173	196	274	1108	1544	1676	300	ويقو لون رجل طزعي والصواب طزع وهو الذي لا غيرة له ولا غناء عنده ويقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لضرب من الشجر عر---------------------عار والصواب عرعر ومنه يتخذ القطران ويقولون طيحال والصواب طحال ويقولون لوبان والصواب ------لبان ويقول---------------------------------------------------ون طعام ق-------------------------اتول والصواب قتول فاما الهاضوم فكل دواء هضم طعاما كالجوارش ونحوه ويقولون جءت من برا والصواب جءت من بر والبر خلاف الكن وهو ايضا ضد البحر والبرية بفتح الباء منسوبة الي البر وجمعها براري وقول العامة برية خطا ويقولون ماءة وانيف والصواب وني--------ف ويقولون	82	-6617118213507462607	274	456.5	220	777	35.26383590698242	44	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms025	false	6749630750586681305	0	229	0	1251	1622	300	ويقولون تكلم من انياط قلبه والصواب--- نياط قلبه والنياط معلق القلب من الوتين وانما سمي نياطا لتعلقه بالقلب من قولك نطت الشء بالشء اذا علقته به ويقال له الناءط ايضا قال العجاج قضب الطبيب ناءط المصفور ويقولون تماسي الثوب والصواب تمسي ذكر ذلك ابو عبيد في غريب الحديث وفي رواية تمسا وقال ابو زيد الانصاري تفسي الثوب وقال ابو سعيد السكري هكذا روي عن ابي عبيد تمسي والصواب عندي تفسي ويقولون لمجتمع الماء الحار حامة وانما هي حمة علي وزن فعلة من ال---------------------------------------------------------حميم وهو الماء الحار------------------------ فاما الحامة فهي الخاصة يقال دعينا في الحامة لا في العامة ويقال كيف حامتك وعامتك اي كيف من قرب منك ومن بعد ويقولون سر في داعة الله و---------------------------انت في حل و-ساعة والصواب دعة وسعة بغير الف ويقولون لضرب من الكماة فقاع والصواب فقع وفقع ولضرب من البقول قرنبيط والصواب قنبيط واحدتها قنبيطة ويقولون رجل اجعد واسبط والصواب جعد وسبط والجمع جعاد وسباط ويقولون باعوضة و---الجم-ع باعوض والصواب بعوضة وب---------عوض قال الله تعالي بع----------------------------------وضة فما فوقها ويقولون لبع-ض الات الثمار قادوم وفي الجمع قوادم والصواب قدوم والجمع قدم كقولك جزور وجزر ويقولون للحبل الذي تربط به الدابة طوال والصواب طول قال الشاعر لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكا لطول المرخي وثنياه باليد ويقولون عربي قوح والصواب قح وهو الخالص النسب ويقولون لضرب من حلواء السكر البزماورد والصواب الزماورد وكل ما عمل من السكر حلواء فهو زماورد ويقولون سلوم و-برنوس والصواب سلم وبرنس قال	25	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms083	true	4929973761261112842	29	168	178	911	1657	300	ويقولون تكلم من انياط قلبه والصواب من نياط قلبه والنياط معلق القلب من الوتين وانما سمي نياطا لتعلقه بالقلب من قولك نطت الشء بالشء اذا علقته به ويقال له الناءط ايضا ويقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لمجتمع الماء الحار حامة والصواب- حمة علي وزن فعلة من الجيم وهو الماء الحار وحكي صاعد انه يقال للماء البارد ايضا حميم وهو احد ما انتقده علي ابي علي في البارع فاما الحامة فهي ال----------------------------------خاصة ويقول-------------------------------------------------ون سر في داعة الله والصواب في دعة الله ويقولون انت في حل و ساعة والصواب---- وسعة بغير الف ويقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون باعوضة وفي الجميع باعوض والصواب بعوضة وفي الجمع بعوض قال الله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها و------البعوض ايضا اسم ماء لتميم -------------------------------------------------------ويقولون رجل اصمر والصواب اسمر بالسين وامراة سمراء ويقو----------------------------------------------------------------------لون عربي قوح والصواب قح وهو الخالص النسب ويقول--------------------------------------------------------------------------------------------ون سلوم و برنوس والصواب سلم وبرنس قال	83	-6617118213507462607	483	802.5	391	1412	34.2067985534668	79	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms026	false	-5582140891392898722	162	288	845	1541	1604	300	والصواب في دهاس بزيادة الالف ويقولون سنم البعير والص--واب سنام----- قال الشاعر وكنت سناما في ربيعة تامكا وفي كل حي كاهل وسنام ويقول------------------------------ون لموسي الحديد موس وذلك غلط ------------------------انما يقال موسي وموسي ينون ولا ينون قيل وزنها فعلي وقيل مفع---ل ويقولون رفع ثيابه علي عتقه والصواب عاتقه ويقولون لهذا الذي يصبغ به ال----نيل والصواب النيلج والنيلنج ايضا بزيادة نون ويقولون للمخرز----------- الشفا والصواب الاشفي ويقولون فعلت البارح كذا والصواب البارحة بتاء التانيث لانها نعت لليلة وقال الزجاج في كتاب الانواء وثعلب في مجالسه اذا اخبرت عن الليلة التي انت في صبيحتها قلت اكلت الليلة كذا ورايت الليلة في المنام كذا تقول ذلك من اول النهار الي نصفه ثم تقول من نصف النهار الي اخره فعلت البارحة ولا تقول فعلت الليلة ويقولون جرب و--------------------------------------كرع والصواب جوارب وكراع	26	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms083	true	4929973761261112842	155	284	840	1567	1657	300	والصواب قح وه-و الخالص النسب ويقولون سلوم و برنوس والصواب سلم وبرنس قال الشاعر اذا لزرناك ولو بسل---------------------------م ويقولون يا بنوز والصواب ابنوس ويقولون لما يصنع من الخشب علي هيءة النعل قبقاب وليس كذلك وانما القبقاب الرجل الكثير الكلام والقبقاب ايضا صوت انياب الفحل ويقولون --------للعنز معزة والصواب ماعزة ويقولون ل-----لذي يغسل به اليد شنان والصواب اشنان فاما الشنان فالماء البارد وكذلك الشنين ايضا ويقولون الشفا والصواب الاشفي ويقولون فعلت البارح كذا والصواب البارحة بتاء التانيث لانها نعت لليلة وقال الزجاج --------------------------------اذا اخبرت عن الليلة التي انت في صبيحتها قلت اكلت الليلة كذا ورايت الليلة في المنام كذا تقول ذلك من اول النهار الي نصفه ثم تقول من نصف النهار الي اخره فعلت البارحة ولا تق------ل الليلة وقد وقع في كتاب البخاري اتاني الليلة اتيان ويقولون كرع والصواب -------كراع	83	-6617118213507462607	424	625.5	338	813	52.152523040771484	61	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms028	false	-3423217306197281105	11	102	65	595	1696	300	ويقولون للتي يستقي عليها بك-رة والصواب بكرة بالاسكان وي------------------------------------------------------قولون ما القاه الا في الفرط والصواب الفرط باسكان الراء وفتح الفاء لانه لا يقال فرطة فتجمعها علي فرط قال بشار ويروي لغيره اذا جءته في الفرط اغلق بابه فلم تلقه الا وانت كمين ويقولون للدباء القرع والصواب القرع بالاسكان ويقولون المري والهري لبيت الطعام وركبت المهر عري والصواب مري وهري وعري ويقولون مكان وحش وبلد وعر ورجل سمح والاكثر الافصح الاسكان فيهن ويقولون لقبيلة من الترك الخزر والصواب الخزر بالاسكان ويقال انما سموا بذلك لخزر اعينهم ويقولون للحجارة المحماة رضف-------------- والصواب رضف	28	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms084	true	4365565128917567940	49	115	325	740	1819	300	ويقولون للتي يستقي عليها بكارة والصواب بكرة بالاسكان والجمع بكرات ويقال للعود الذي تعلق فيه البكرة النعامة ويقولون لواحد الحراب حربة---- والصواب حربة- باسكان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء ويقولون للدباء القرع والصواب القرع بالاسكان ويقولون ال-------هري لبيت الط----------------عام والصواب الهري باسكان الراء واعراب الياء والجمع اهراء ويقول--------------------------------ون لقبيلة من الترك الخزر والصواب الخزر بالاسكان ويقال انما سموا بذلك لخزر عيونهم ويقولون ----ترك فل---ان خلف سوء بضم الخاء والصواب خلف	84	-6617118213507462607	264	414.5	217	599	44.073455810546875	32	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms030	false	-2786467375678457708	120	300	713	1766	1766	300	-------------------------------------------------ويقولون الجرجير والمريخ للنجم وذنب التنين والصواب --------كسر اوءلهن ويقولون السبق والصواب السبق بفتح السين ويقولون لنبت يصبغ به فوة والص-----------واب فوة --------قال ابو الاسود ج----رت به الريح اذيالا مظاهرة كما تجر ثياب الفوة ----العرس ويقولون لضرب من الطيب -------------ند والصواب ند بالفتح فاما الند فالمثل والنظير ويقولون ق--------رات مقامات البد-------------------يع والصواب مقامات بفتح الميم ويقولون قرات الكتاب علي الولاء يريدون تباعا والصواب علي الولاء بكسر الواو مصدر واليت موالاة وولاء ويفتحون الميم من المءين جمع مءة والصواب كسرها ويقولون لضد الخشونة الليان والصواب الليان بالفتح ويقولون كذب فلان كذبة واحدة والصواب كذبة بفتح الكاف وكذلك لا يقال ضحك ضحكة بكسر الضاد وانما يقال ضحكة بفتحها وكذلك كل ما كان فعلة واحدة انما يقال مفتوح الاول فاذا اريد الحال والهيءة قيل فعلة بالكسر كقولك انه لحسن الجلسة والركبة ونحو ذلك ولهذا قالوا مات ميتة سوء وانما يموت الانسان موتة واحدة ويقولون في قلبه حقد وفي قلبه غش والصواب حقد بكسر الحاء وغش بكسر الغين ويقولون سميدع والصواب سميدع بالفتح ويقولون راسه كالثغامة وينشدون ثغام بماء الارجوان خضيب والصواب ثغامة وثغام بالفتح ويقولون لوطاء السرج ميثرة والصواب ميثرة بكسر الميم وياءها-	30	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms085	true	-1095607478636509977	0	99	0	578	1740	300	ويقولون سلسلة بفتح السينين والصواب سلسلة بكسرهما ويقولون الم---------ريخ للنجم بفتح ال-ميم والصواب المريخ بكسر-----ها ويقول---------------------------------------ون لنبت يصبغ به فوة بفتح الهاء والصواب فوة بضمها ويقال ارض مفواة اذا كثرت بها-------------------------------- الفوة وثوب مفوي ويقولون----- في الثوب لمعة بفتح اللام والصواب لمعة والجمع لمع وكل لون خالف لونا فهو لمعة ويقولون قرات مقامات البديع والحريري بضم الميم والصواب مقامات بفتح الميم ويقولون قرات الكتاب علي الولاء بفتح الواو والص--واب علي الولاء بكسرها وهو مصدر واليت موالاة وول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ويقولون في----ه حقد وفي قلبه غش والصواب حقد بكسر الحاء وغش بكسر الغين ويقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لوطاء السرج ميثرة والصواب ميثرة بكسر الميم وياءها	85	-6617118213507462607	357	561.0	289	1178	30.30560302734375	45	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms031	false	-3793644510562147869	191	278	1104	1628	1748	300	ويقولون منجل والصواب منجل بفتح الجيم ويقولون ان---------------ف والص-----------------------------------------------------------واب -انف بفتح الهمزة ويقولون لما -سقط من الخبز فتات والص-----------واب فتات ويقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون بنفسج والصو-----------اب بنفسج بفتح السين ويقولون لضرب من النبت سيكران والص-----------واب سيكران بضم الكاف ويقولون للشجاع بطل والصواب بطل ويقولون للطنفسة زربية والصواب زربية ويقولون لما يخرج من الجرح وغيره قيح والصو-----------اب قيح بفت----------ح ال------قاف ويقولون------------ قنينة والصواب -قنينة ب----كسر القاف ويقولون الام--------------------------------ارة بيننا والصواب امارة في وزن علامة ومعناها قول الشاعر اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليك فسلمي ويقولون طعام- مسوس ومدود والصواب	31	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms085	true	-1095607478636509977	161	286	938	1666	1740	300	ويقو-------------------------------------لون الكهانة بفتح الكاف والصواب الكهانة بكسرها ويقولون لمتاع البيت شوار بكسر الشين والصواب شوار بفتحها----- ويقولون لما يسقط من الخبز فتات بكسر الفاء والصواب فتات بضمها والواحدة فتاتة وهو اسم لما تفتت من كل شء وهذا البناء اعني فعالة تاتي اسما لما يسقط من الشء ولما بقي منه نحو النحاتة والبراية والسقاطة والصبابة وهي بقية الماء ويقولون بنفسج بكسر السين والصواب بنفسج بفتحها---- ويقولون لضرب من النبت سيكران بفتح الكاف والصواب سيكران بضمها---- ويقولون ل-------------------------------------------------------------------ما يخرج من الجرح وغيره قيح بكسر القاف والصواب قيح بفتحها وقد قاح الجرح واقاح ويقولون لبعض النبات شهترج والصواب شاهترج بالف بعد الشين ويقولون ادفع الي الشء بامارة كذا والصواب بامارة بفتح الهمزة قا-----------------------------ل الشاعر اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليك فسلمي ويقولون دوامة بفتح الدال والصواب	85	-6617118213507462607	306	440.5	245	874	35.01144027709961	36	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms031	false	-3793644510562147869	0	86	0	526	1748	300	منقلبة عن واو لانها مفعلة من الشء الوثير وهو الوطء وقد جمعوها بالياء والواو علي الاصل فقالوا مياثر ومواثر ويقولون جلست بمعزل والصواب بمعزل قال الله تعالي ونادي نوح ابنه وكان في معزل ويقولون معزل النساء والصواب معزل ويقولون صنارة والصواب صنارة بكسر الصاد ويقولون غرارة والصواب غرارة ويقولون الرصاص والرماد والصواب فتح---------------------------- ا----------------------لراء قال الله تعالي كرماد اشتدت به الريح--- ويقولون النبق والصواب النبق بكسر ال---------------------باء ويقولون الكهانة----------- والصواب --كهانة بالكسر ومن امثالهم ظن العاقل كهانة وكذلك يقولون لصناعة القابلة قبا----------لة والصواب قبالة بالكسر ويقولون	31	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms085	true	-1095607478636509977	99	178	578	1052	1740	300	منقلبة عن واو لانها مفعلة من الشء الوثير وهو الوطء وقد جمعوها بالياء والواو علي الاصل فقالوا مياثر ومواثر ويقولون جلست بمعزل والصواب بمعزل قال الله تعالي ونادي نوح ابنه وكان في معزل ويقو---------------------------------لون صنارة بفتح-------------- الص---------------------------------------------------اد والصواب صنارة بكسرها ويقولون الرماد بضم الراء والصواب الرماد بفتحها قال الله تعالي كرماد اشتدت به الريح في ويقولون النبق بفتح-------------- الباء والصواب النبق بكسرها ويقولون الكهانة بفتح الكاف والصواب الكهانة ب--كسرها ويقو-------------------------------لون لمتاع- ال--بيت شوار بكسر الشين والصواب شوا-ر بفتحها ويقولون	85	-6617118213507462607	336	547.0	273	623	53.93258285522461	49	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms032	false	-6414069540227076119	15	125	77	690	1681	300	ويقولون مشط ذبل والصو-----------اب ذبل بفتح الذال قال ابو عمر -اخبرنا ثعلب عن ابن الاعرابي ان الذبل ظهر السلحفاة يعمل منه المش--ط ويقولون الاحد اخصام العدل وهي اركانه خصم والصواب خصم بالضم ويقول--------ون لسيف النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذو الفقار والصواب ذو الفقار ويقولون رجل كوسج والصواب كوسج بفتح الكاف والسين ويقولون الزمج والدمل والصواب فتح الميم فيهما قال الفرزدق ولءن رغبت سوي ابيك لترجعن عبدا اليه كان انفك دمل ويقولون لضرب من المطر رشاش والص----------واب رشاش بفتح الراء علي وزن رذاذ والرشاش فوق الرذاذ وكذلك رشاش الدم يقال طعنة مرسة كما يقال سحابة مرسة ويقولون منكر ون-كير والصواب نكير بفتح النون وكسر الكاف ويقولون بالدابة عثار	32	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms086	true	360724928384930168	221	298	1133	1579	1588	300	ويقولون---- ذبل بفتح الباء والصواب ذبل باسكانها ق--ال ابو عمر واخبرنا ثعلب عن ابن الاعرابي ان الذبل ظهر السلحفاة يعمل منه الامشاط ويقولون لثياب من حرير تنسج بالصين اللذ والصواب اللاذ والواحدة لاذة ويقولون لسيف النبي صلي الله علي---------ه وسلم ذو الفقار والصواب ذو الفقار بفتح الفاء ويقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لضرب من المطر رشاش بضم الواو والصواب رشاش بفتحها ويقولون الرثاث والصواب------ الرذاذ وهو دون الرشاش ويقول------------------------------------ون منكر و نكير والصواب نكير بفتح النون وكسر الكاف ويقولون بالدابة عثار	86	-6617118213507462607	286	462.0	230	646	44.27244567871094	42	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms032	false	-6414069540227076119	231	297	1277	1663	1681	300	ويقولون عروة الخرج والعيبة والص-------------------واب عروة بالضم ويقولون لك زي حسن والص-----------واب زي بالكسر --وقد زييتك تزية مثل حييتك تحية -وزنها تفعلة بالكسر ويقولون لضرب من الشجر صنوبر والص-----------------واب صنوبر و---------------الصنوبري الشاعر المنسوب اليه ويقولون عند الاستعجال هيا وربما قالوا ايا والص-------واب هيا بالكسر واكثر ما تستعمله العرب في استحثاث الابل قال الشاعر وقد دنا الصبح فهيا هيا ويقولون غمد السيف والصواب غمد------- والجمع اغماد فاما	32	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms087	true	-8007009305958133977	60	123	366	745	1820	300	ويقولون عروة الخرج والعيبة وغيرهما بكسر العين والصواب عروة بضمها ويقولون لك زي حسن بفتح الزاي والصواب زي ب--كسرها وقد زييتك تزية مثل حييتك تحية ووزنها تفعلة بالكسر ويقولون لضرب من الشجر صنوبر بضم الصاد والنون والصواب صنوبر بفتحهما والشاعر الصنوبري ---------منسوب اليه ويقولون عند الاستعجال هيا وربما قالوا ايا بالفتح والصواب هيا بالكسر ويقو--------------------------------------------------------------------------لون غمد -لسيف والصواب غمد بالكسر والجمع اغماد وقول	87	-6617118213507462607	274	462.0	224	465	58.92473220825195	40	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms042	false	-1946738440228304917	169	216	912	1205	1672	300	للحم الاسنان لثة والص-------------------واب لثة بتخفيف الثاء وكسر اللام ويقو------------لون شفة والصواب شفة بالتخفيف وفتح الشين ويقولون قوارة الطوق والصوابك قوارة بالتخفيف وضم القاف ويقولون فلاق الحطب والصواب فلاق بالتخفيف ويقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قرقل والصواب قرقل بالتخفيف وهو القميص الذي لا كمي له ويقولون اص--------------------طبل بتخفيف اللام واسكان الباء	42	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms088	true	-2239661676014342707	112	203	626	1194	1744	300	للحم الاسنان لثة ويجمعونها علي لثات والصواب لثة بتخفيف الثاء وكسر اللام والجمع لثات ويقولون شفة والصواب شفة بالتخفيف وفتح الشين ويقولون قوارة الطوق والصواب- قوارة بالتخفيف وضم القاف ويقولون فلاق الحطب والصواب فلاق بالتخفيف ويقولون الخناقية لداء ياخذ الناس والدواب في الحلوق وقد ياخذ الطير في رءوسها والصواب الخناقية بتخفيف الياء ويقال له الخناق ايضا ويقولون للحديدة التي يطين بها الحاءط المملسة والصواب المملسة بكسر الميم ويقال لها الميسعة والمالج ويقولون قرقل والصواب قرقل بالتخفيف وهو القميص الذي لا كمي له ويقولون اصطبل لدابة والصواب اصطبل بتخفيف اللام واسكان الباء	88	-6617118213507462607	286	551.5	239	569	50.26362228393555	42	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms042	false	-1946738440228304917	0	53	0	293	1672	300	زيدا اي ما ضربت رءته ويقو--------------لون تهري اللحم والصواب تهرا------- وهراته---- واهراته ويقولون حاتم طي والصواب حاتم ط-ء بهمزة بعد ياء مشددة ويقولون جبرءوت وذلك خطا وانما يقال جبروت وجبرية ويقولون سد مارب والصواب م---ارب علي وزن قارب قال النابغة الجعدي من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما ------العرام المسناة	42	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms088	true	-2239661676014342707	63	114	359	639	1744	300	زيدا اي ما ضربت رءته وتصغيرها رءية ويقولون تهري اللحم والصواب تهزا بالهمز وهراته انا واهراته ويقولون حاتم طي والصواب حاتم طيء بهمزة بعد ياء مشددة ويقو------------------------------------------------لون سد مارب والصواب سد مارب علي وزن قارب قال النابغة الجعدي من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما ويقولون للحم الاسنان	88	-6617118213507462607	233	424.0	188	328	71.03658294677734	38	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms043	false	3609098260088384877	4	113	24	598	1590	300	بليق والصواب بليق بتخفيف اللام علي تصغير الترخيم كما قالوا زهير من ازهر وسويد من اسود ومثل للعرب يجري بليق ويذم وقال بعضهم يصلح ان يكون دبير الاسدي تصغير ادبر في قول من قال في ابلق بليق وفي اسود سويد ويصلح ان يكون تصغير دبر لانه يقال بعير دبر وادبر ومنه قول الشاعر هان علي الامس ما يلقي الدبر وانما سمي دبيرا لان السلاح ادبرت ظهره اي تركت به دبرا وهءلاء القبيلة بنو دبير وفي قول الناس بليق بالتشديد من العيب ايضا ان الكلب والطاءر وغيرهما سوي الفرس لا يقال فيه الا ابقع وانما----------- الابلق --------------في الخيل خاصة------------------------- ويقولون للحب المزروع زريعة ويجمعونها علي زراريع والصواب زريعة بالتخفيف والجمع	43	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms088	true	-2239661676014342707	217	259	1276	1518	1744	300	بليق والصواب بليق بتخفيف اللام علي تصغير الترخيم كما قالوا زهير من ازهر هذا تصحيح اللفظ وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما المعني فان الابلق لا يستعمل الا في الخيل خاصة وانما يقال في غيرها ابقع ويقولون للحب المزروع زريعة ويجمعونها علي زراريع والصواب زريعة بالتخفيف والجمع	88	-6617118213507462607	174	307.0	145	624	27.884614944458008	28	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms043	false	3609098260088384877	165	278	877	1483	1590	300	الراء من حر المراة والصواب تخفيفها لان اصله حرج فنقص واذا جمع رد الي الاصل فقيل في جمعه احراج وكذلك---------------------------------------------------------- الاب والاخ يشددونهما والصواب التخفيف وذكر ابن دريد ان الكلبي قال يقال اخ مثقل واخه مثقل قال ابن دريد وما ادري ما صحته ويقولون مثلت بين يديه والصواب مثلت--------- اي قمت وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم قال من احب ان يمثل الناس له قياما فليتبوا مقعده من النار وهو من الاضداد يكون الماثل القاءم ويكونا اللاطء بالارض ويقولون اصطرلاب والصواب اصطرلاب بتخيف اللام واسكان الراء ويقال اسطرلاب بالسين ايضا ----وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصل وانما قلبت صادا لمجاورة الطاء ويشددون الحاء من لا حول ولا قوة الا بالله والصواب تخفيفها	43	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms089	true	3716636752252723169	0	148	0	748	1568	300	الراء من--- الحر-- والصواب تخفيفها لان اصله حرح فنقص واذا جمع رد الي الاصل فقيل في جمعه احراح وكذلك اذا صغر وقد يقال حرة بتاء التانيث في الافراد وكذلك يشددون الاب والصو----------------اب التخفيف ويقو---------------------------------------------------------------------------------لون مثلت بين يديه والصواب مثلت بين يديه اي قمت وفي الحديث ----------------------------------------------من احب ان يمثل الناس له قياما فليتبوا مقعده من النار وهو من الاضداد يكون الماثل القاءم ويكون -اللاطء بالارض--------------------------------------------------------- ويقال فيه مثلت ايضا بضم الثاء وهو احد الحروف التي جاءت علي فعل فهو فاعل مثل فره فهو فاره وحمض فهو حامض ومثل فهو ماثل وطهر فهو طاهر وخثر فهو خاثر وفسد فهو فاسد ورعف فهو راعف وطلقت المراة فهي طالقة وكره فهو كاره وكمل فهو كامل وقد جاء الماضي منها علي فعل بفتح العين ما خلا رفه وقد اتي ايضا اسم الفاعل في بعضها علي القياس قالوا رفيه وفسيد وكميل وكريه---------------------------------- ويشددون الحاء في لا حول ولا قوة الا بالله والصواب تخفيفها	89	-6617118213507462607	337	418.5	272	988	34.109310150146484	55	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms044	false	-767385126913505934	31	164	154	929	1669	300	ويقولون ارض ندية وعصا مستوية وملتوية ومسترخية وسمعت مغنية ومغنيتين ورايت المكاريين والصواب --تخفيف--- هذا كله وما اشبهه ويقولون نكس راسه بالتشديد وقلما يستعمل الا مخفف----ا قال الله عز وجل ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم وكذلك يقولو----------------------ن نكب عن الطريق والصوا---------ب نكب بالتخفيف قال الله تعالي عن الصراط لناكبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومما يشددونه من الشعر قول حسان بن ثابت الانصاري رب حلم اضاعه عدم المال وجهل غطا عليه النعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويقولون غطي والرواية غطا بالتخفيف وغطا بمعني ستر وقد روي فيه التشديد الا ان التخفيف اكثر واشهر وقول المتنبي الام طماعية العاذل يشددون الياء من طماعية والصواب تخفيفها 13 AUTO باب ما غيروه بالتخفيف يقولون حوصلة ودوخلة والصواب حوصلة ودوخلة بالتشديد ويقولون الحواري للدقيق والصواب الحواري بضم الحاء وتشديد الواو ويقولون القني في جمع قناة والصواب القني بالتشديد كما تقول دواة ودوي ويقال في جمع	44	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms089	true	3716636752252723169	148	300	748	1568	1568	300	ويقولون ارض ندية وعصا مستوية وملتوية ومسترخية وسمعت مغنية ومغني-ين ورايت المكاريين والصواب التخفيف في هذا كل----------ه ويقولون نكس راسه ب--تشديد الكاف والصواب نكس بتخفيفها قال الله تعالي- ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم الا ان يكثر الفعل ويقولون نكب عن الطريق بالتشديد والصواب نكب--------- قال الله تعالي عن الصراط لناكبون الا ان يكثر الفعل ويقولون لمن يكثر السءال ساءل والانثي ساءلة والصواب ان يقال فيه سال وسالة والجمع سالون وسالات والعرب تبني لمن فعل الشء مرة مثالا علي فاعل نحو قاءل وتبني لمن كرر الفعل مثالا علي فعال نحو قتال وتبني لمن بالغ في الفعل وكان قويا------------------------------------------------------------------------------- عليه مثالا علي فعول نحو صبور وشكور وتبني مثالا لمن اعتاد الفعل علي مفعال مثل امراة مذكار اذا كان من عادتها ان تلد الذكور وكذلك مءناث وتبني لمن كان الة للفعل وعدة له مثالا علي مفعل نحو محرب ومرجم ويقولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القني في جمع قناة والصواب القني بالتشديد ك--------دواة ودوي ويقال في جمع-	89	-6617118213507462607	311	343.5	253	1239	25.100887298583984	44	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms045	false	2681524555978334260	27	300	145	1636	1636	300	لصانع السفن نشاء والصواب منشء لانه من انشا ويقولون رجل مهاب ومعاب والصواب مهيب ومعيب لانه لا يقال اهبته ولا اعتبه ويقولو-------------------ن انا معجب بك والصو-----------اب معجب ايضا فاما المعجب فهو الذي يعجبك قال الاعور الشني وكاءن تري من معجب لك شخصه زيادته او نقصه في التكلم لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم ويقولون انت معزم علي السفر والصواب---- عازم ويقولون هو مذهول العقل ويوم مهول والصواب ذاهل وهاءل ويقولون قصيدة مردوفة بالف وسلعة مقرورة للبيع والصواب مردفة ومقردة ويقولون شء مفسود ومصلوح والصواب مفسد ومصلح ويقولون لمن اقعد عن المشي مقعد والصواب مقعد بضم الميم ويقولون انت مربح في تجارتك وفلان مخسر ورجل مشغب والصواب رابح وخاسر وشاغب لانه لا يقال اشغبني وانما يقال شغبني ويقولون جاء محثا اذا جاء مسرعا والصوابك حاثا اذا حث دابته او محثوثا اذا حثه غيره ويقولون مال محروز ومركب موسوق وخبز محروق والصواب محرز وموسق ومحرق ويقولون رجل نفاق والصواب منفق وكثير الانفاق ويقولون --رجل مبطول ومبطول اليد والصواب مبطل ويقولون هو متعوب و-----------------------------------------------------------مبغوض و-موجوع القلب----------- والصواب متعب ومبغض وموجع القلب وكذلك يقولون لحم موقوع وذلك خطا لانه وقع لا يتعدي لا يقال وقعته وانما يقال اوقعته فوقع يقولون ماء طلوب اي بعيد والصواب مطلب يقال اطلب الماء اذا بعد فاحوجك الي ان تطلبه ويقولون عالم مبرز----------- والصواب مبرز بكسر الراء برز الرجل في العلم وغيره اذا نفد فيه ويقولون هذا حديث مزاد فيه وثوب مصان والصواب مزيد ومصو-------------ن وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل فيه مصوون علي التمام ولم يجء في ذوات الواو علي التمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فاما ذوات الباء فتجء علي النقص وعلي التمام نحو طعام مكيل ومكيول وثوب مخيط ومخيوط وطعام مزيت ومزيوت ويقولون زاد المحكي في حكايته-	45	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms090	true	4456306139325916521	12	183	65	1018	1700	300	--حتش ال----حشيش والصواب احتش ----وحش ايضا ويقولون رجل مهاب ومعاب والصواب مهيب ومعيب وقالوا مهوب قال الشاعر فلا لا تخطاه الرفاق مهوب ويقولون انا معجب بك بكسر الجيم والصواب معجب بك بفتحها وكذلك----- الذي فيه كبر لا يقال فيه الا معجب بفتحها ويقولون ا---------------------------------------------------------------------------------------------نت معزم علي السفر والصواب انت عازم ويقولون هو مذهول العق----------ل والصواب ذ------اهل ويقو------------------------------------------------------------------لون شء مفسود ومصلوح والصواب مفسد ومصلح ويقولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مال محروز ومركب موسوق وخبز محروق والصواب محرز وموسق ومحرق ويقولون رجل نفاق والصواب م-------------نف-ق ويقولون للرجل اصابه مشق اذا اصطكت اليتاه حتي تنسحجا والصواب المشق بفتح الشين وتصريف الفعل منه مشق مشقا فهو مشق ويقولون هو مبغوض و موجوع القلب ومال مودوع والصواب ------مبغض وموجع ومودع وكذلك يقولون لحم موقوع وذلك خطا لان- وقع لا يتعدي لا يقال وقعته وانما يقال اوقعته ويقو--------------------------------------------------------------------------------------لون عالم مبرز بفتح الراء والصواب مبرز بكسرها ويقول-----------------------------------------ون هذا حديث مزاد فيه وثوب مصان والصواب مزيد ومصون وقالوا مصوون وقد تقدم قياس ذلك ويقولون لبعض النبات الدلع والصواب الدلاع بالف قبل العين والدلاع ايضا ضرب من محار البحر ويقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون زاد المحكي في حكايته	90	-6617118213507462607	547	750.0	439	1728	31.655092239379883	81	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms046	false	6166268642645550184	3	142	20	822	1699	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقولون شرب المسكر والصواب المسكر بكسر الكاف فاما المسكر بفتح الكاف فهو السكران نفسه ويقولون حديث مستفاض والصواب مستفيض او مستفاض فيه ويقولون دار مخروبة ونار موقودة وخرقة ملزوقة والصوابك مخربة------- وملزقة يق------------ال الصقت الشيء فلصق والزقته فلزق ويقولون رجل نهمي في الاكل والصواب نهم فاما النهمي فمنسوب الي نهم قبيلة من همدان ويقولون للشء المطروح مرمي وحبل مثني وملوي وا--لمقضي كاءن وحوت مقلي والصواب مرمي ومثني وملوي والمقضي كاءن وحوت مقلي ومقلو لانه يقال قليت وقلوت والواو افصح فاما في البغض فانما يقال قليته اقليه وقليته اقلاه وعليها جاء المثل اخبر تقله وذكر عن المامون انه قال لولا ان امير المءمنين عليا صلوات الله عليه قال اخبر تقله قلت اقله تخبر وكذلك يقولون اناء مطلي ورجل مكري وسيف مجلي والصواب مطلي ومكري ومجلو ويقولو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن للحصير التي يصلي عليها مصلية والصواب مصلي وكذلك يقو----------------------------لون كلة مرخية والصواب مرخاة ويقولون	46	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms090	true	4456306139325916521	163	271	902	1543	1700	300	ويقولون لبعض النبات الدلع والصواب الدلاع بالف قبل العين والدلاع ايضا ضرب من محار البحر ويقولون زاد المحكي في حكايته والصواب الحاكي ويقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون دار مخروبة ونار موقودة وخرقة ملزوقة والصواب- مخربة وموقدة وملزقة وملصقة ايضا يقال الصقت الش-ء فلصق والزقته فلزق ويقولو--------------------------------------------------------------------------------ن للشء المطروح مرمي وحبل مثني وملوي وامر مقضي----- وحوت مقلي والصواب مرمي ومثني وملوي و--مقضي ومقلي ---------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقلو وكذلك يقولون اناء مطلي ورجل مكري وسيف مجلي والصواب مطلي ومكري ومجلي ويقولون السردين بفتح السين ودال غير معجمة والصواب السرذين بكسر السين وذال معجمة وليست من لغة العرب ويقولون للحصير الذي يصلي عليه -مصلية والصواب مصلي و--قد يقولون ايضا ذلك لبعض البسط ويقولون كلة مرخية والصواب مرخاة ويفتحون	90	-6617118213507462607	337	450.5	279	1085	31.059907913208008	44	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms046	false	6166268642645550184	174	249	1015	1444	1699	300	ويقولون فرس مسروج ملجوم والصواب مسرج ملجم ويقولون متاع مقارب والصواب مقارب بكسر الراء ويقولون رجل فاطر وامراة فاطرة والصواب مفطر ومفطرة ويقولون هو مهدور الخبابة والصواب مهدر لانه لا يقال هدر دمه وانما يقال اهدر ويقولون رجل معلول وكلام معلول والصواب معل وكذلك رجل مالوم والصواب مءلم ويقولون رجل مسمن والصواب مسمن بفتح الميم الثانية ويقولون انا مويس من كذا والصواب ياءس وايس كلاهما علي وزن فاعل مقلوب والفعل منهما علي فعل يءس وايس	46	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms091	true	-3530650941142414809	6	32	32	172	1584	300	ويقولون فرس مسروج ملجوم والصواب مسرج ملجم ويقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون انا مويس من كذا والصواب ياءس وايس كلاهما علي وزن فاعل مقلوب والفعل منهما علي فعل يءس وايس	91	-6617118213507462607	140	274.0	114	429	32.634033203125	25	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms047	false	4869814960403755918	0	123	0	704	1688	300	ويقولون اناء م---------لا والصواب ملان علي وزن سكران و-------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون تنور الرجل من النورة والصواب انتور وانتار ولا يقال تنو-----------------ر الا اذا ابصر ---------------------------------------------------------------------------------------------النار------ ويقولون رجل مقطوع--- والصواب منقطع به ويقولون امراة نافسة والصواب نفساء يقال نفست بضم النون اذا ولدت ونفست بفتحها اذا حاضت ويقولون رمان مليسي والصواب امليس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويقولون استيمنت برءيتك و-استطرت برءية فلان والصواب تيمينت وتطيرت ويقولون هو عندي عيرة والصواب عارية بالتشديد وقد جاء عارية بالتخفيف الا ان التشديد اكثر والياء فيهما منقلبة عن واو وتقول العرب بنو فلان يتعورون العواري بينهم وقولهم العواري بالواو يدل ايضا علي ان الاصل في العارية الواو ويقال عارة بمعني عارية وانشد ابو زيد فاتلف واخلف انما المال عارة وكله مع الدر الذي هو اكله ويقولون رجل عسري اذا كان يعمل بشماله----- والصواب اعسر	47	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms091	true	-3530650941142414809	32	206	172	1094	1584	300	ويقولون اناء ملا وبحر ملا والصواب ملان علي وزن سكران وفي المءنث جرة ملاي علي وزن سكري وجرار ملاء قال الشاعر وسقيناهم المنية صرفا بكءوس من الحتوف ملاء ويقولون --------للدرج المدرج والدرج انما هو جماعة عتب الدرجة فاما المدرج فهو ممر الاشياء علي مسلك الطريق وغيره وكل ما كان في العلو فهو درج وما كان في السفل فهو درك ولذلك قيل الجنة درجات والنار دركات ويقولون رجل مقطوع به والصواب منقطع به ويقول-------------------------------------------------------------------------------------ون رمان مليسي والصواب امليسي وامليس فاما قولهم سفري فهو منسوب الي سفر بن عبد الله وكان من رجال عبد الرحمن الداخل الي الاندلس الاموي وكان عبد الرحمن قد وجه هدية الي عمته بالشام من الاندلس فوجهت له ايضا هي من طراءف الشام وفواكهه فكان فيما وجهت له رمان شام فلم يصل للاندلس الا وقد فسد فاعطي عبد الرحمن رجاله من تلك الهدية وقسم عليهم من ذلك الرمان فاخذه سفر بن عبد الله فغرسه فنبت فاخذه الناس من عنده وزرعوه ونسبوه اليه فقالوا السفري ويقولون استيمنت برءيتك و استطرت والص-----------واب تيم-نت وتطيرت ويقولون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عسري اذا كان يعمل بشماله خاصة والصواب اعسر	91	-6617118213507462607	242	309.0	199	1336	18.113773345947266	30	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms053	false	5738039896690279786	21	128	120	706	1589	300	ويقولون بربري والص-------------واب بربري-------- وهو يتكلم بالبربرية ب--فتح الباءين 21 AUTO باب غلطهم في الجموع يقولون الانافي في جمع انف والصواب انف في القليل وانوف في الكثير كما يجمع فلس علي افلس وفلوس ويقولون في جمع حداة احدية والصواب حدا بالقصر وحدات ويقولون في جمع مراة امرية والصواب مراء علي وزن معان والكثير مرايا وكذلك يقولون في جمع قفا اقفية وفي جمع رحي ارحية وفي جمع مهر امهرة والصواب افقاء وارحاء وامهار ومهار قال الشاعر ومجنبات لا يذقن عدوقا يقذفن بالمهرات والامهار ولا يقال لواحدة الارجاء رحي-- بالكسر وكذلك يقولون في جمع فرو افرية-------- والصواب افر في قليل العدد وفراء -في كثيره- ويقولون في جمع جدي جديان	53	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms092	true	1697137567901941129	117	169	656	962	1689	300	ويقولون بربري بكسر الباءين والصواب بربري بفتحهما وهو يتكلم بالبربرية بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح -ايضا ويقولون في جمع حداة احدية والصواب حدا وحدان -وحدات ويقولون في جمع مراة امرية والصواب --------------------------مرا-ء و-----يقولون في جمي-----------------ع رحي ارحية والقياس -------------------------ارحاء ----------------------------------------------------------------------------------------فاما ارحية فمسموعة و-----يقولون في واحدها رحي بكسر الراء وال------------------------صواب رحي بفتحها ويقولون في جمع جدي جديان	92	-6617118213507462607	214	299.0	171	621	34.460548400878906	28	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms054	false	1796574492877849676	78	300	392	1582	1582	300	----------------------------------------------------ويقولون في جمع سن سن--ان والصواب ا----سنان ويقولون في جع السري سراة والصواب في فتح السين يقال هو من سراة الناس فاما السراة بالضم فهم الذين يسرون بالليل جمع سا-------------ر ويقولون في جمع كراع كوارع والصواب اكارع وفي اقل العدد اكرع قال الشاعر زنيم تداعاه الرجال سفاهة كما زيد في عرض الاديم الاكارع ويقولون في جمع فيل فيلة والصواب بكسر الفاء كما يقال---------------------------------- دي-------ك وديكة ويقولون في جمع خبيث اخباث والصواب خبثاء مثل ظريف وظرفاء ويقولون في جمع رقعة رقاءع والصواب -----رقاع فاما الرقاءع فجمع رقيعة وقيل جمع رقعة علي غير قياس ويقولون في جمع لقمة لقام والصواب لقم ويقولون في جمع قبة قبب والص---------------------------------------واب-------------------------- قباب وقبب وبعضهم يقول في جمع جبة جبب والصواب جباب ويقولون في جمع نقمة نقمات بفتح النون والصواب نقمات بكسرها 22 AUTO باب ما جاء جمعا فتوهموه مفردا من ذلك المصران يجعلونه واحدا ويكسرون ميمه وانما هو جمع مصير يقال مصير ومصران كما يقال رغيف ورغفان ثم يجمع المصران علي مصارين فالمصارين جمع الجمع وكذلك الطير يجعلونه واحدا يقولون اشتريت طيرا واحدا واشتريت طيرين اي اثنين من الطير والطير انما هو جمع لا واحد والواحد طاءر والانثي طاءرة تقول اشتريت طاءرا وطاءرين قال الله عز وجل فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم يجمع الطير علي اطيار وطيور قال ابو حاتم وربما قالوا طاءر وطواءر وكذلك الجنان لا يعرفونه الا البستان المفرد وليس كذلك ا-نما الجنان جمع-	54	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms092	true	1697137567901941129	155	299	885	1686	1689	300	ويقولون في واحدها رحي بكسر الراء والصواب رحي بفتحها ويقولون في جمع جدي جديان والصواب اجد وجداء ويقولون اهوي------------------------------------------------ة الناس مختلفة اي اراداتهم وشهواتهم والصواب اهواءهم وهو جمع هوي مقصور ويقولون في جمع كراع كوارع والصواب اكارع وفي اقل العدد اك------------------------------------------------------------------رع ويقولون في جمع فيل فيلة بفتح-------- الفاء والصواب فيلة بكسرها وافيال في القليل كقولك ديك وادياك وديكة ويقولون في جمع ر--------------------------------------------------------قعة رقاءع والصواب رقع و---------------------------------------------------رقاع ويقولون في -------------------------------------جمع قبة قبب وفي جمع جمة جمم وفي جمع جبه جبب بالكسر والصواب قبب وجمم وجبب بالضم ويقال قباب و---------------------------------------جباب ويقولون في جمع نقمة نقمات بفتح النون والصواب نقمات بكسرها ومما يجعلونه واحدا وهو جمع مص--------------------ران يجعلونه واحدا ويكسرون ميمه وانما هو جمع مصير يقال مصير ومصران كما يقال رغيف ورغفان ثم يجمع المصران علي مصارين فالمصارين جمع الجمع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول العامة ايضا مصرانة خطا وكذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الجنان لا يعرفونه الا البستان المفرد وليس كذلك وانما الجنان جمع	92	-6617118213507462607	490	772.0	395	1374	35.66230010986328	76	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms055	false	7419418391672819413	1	24	4	104	1506	300	كشنة وشنان وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان تري ما ها هنا قد ملي جنانا	55	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms093	true	-3285748942146775050	0	23	0	100	1604	300	كشنة وشنان وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان تري ما ها هنا قد ملء جنانا	93	-6617118213507462607	99	197.0	76	100	99.0	22	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms055	false	7419418391672819413	244	271	1206	1354	1506	300	خرجنا وحودنا وجاء القوم وحودهم فيجمعون وذلك غير جاءز ايضا وانما يقال خرج زيد وحده وخرج ا--------------------لزيدون وحدهم وخرجنا وحدنا هكذا علي التوحيد والنصب ف-ي كل حال	55	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms093	true	-3285748942146775050	29	57	131	287	1604	300	خرجنا وحودنا وجاء القوم وحودهم-------- وذلك غير جاءز----- وانما يقال خرج زيد وحده وخرج الزيدان وحدهما وخرج الزيدون وحدهم وخرجنا وحدنا هكذا علي التوحيد والنصب علي كل حال	93	-6617118213507462607	134	243.5	109	169	79.2899398803711	21	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms056	false	-3388430259521603789	125	272	688	1481	1637	300	ويقولون عايرت فلانا بكذا والصواب غيرته كذ----ا قال النابغة وعيرتني بنو ذبيان رهبته وما علي بان اخشاك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عار ويقولون عايرت الموازين والصواب عايرتها عيارا ويقولون الحمد لله الذي كان كذا وكذا والصواب الحمد لله اذ كان كذا وك----------------------------------------------------------------------------------------------ذا ويقولون والله الذي لا اله الا الله والصواب والله الذي لا اله الا هو لانك اذا لم تات بقولك هو لم يمكن في الكلام راجع الي الذي ويقولون هذا الامر يالو الي كذا اي يصير والصواب يءول ويقولون للذكر من المعز اذا كان احمر الي السواد احو والصواب احوي والانثي حواء بالمد وكذلك يقال فرس احوي وهو الورد الاحم والحمة والحوة سواء ويقولون ما بقي له ساءحة ولا راءحة والصواب سارحة ولا راءحة ويقال سرحت الماشية بالغداة وراحت بالعشي وقولهم اثر ما اصله عندي قول العرب افعل ذلك اثرا ما اي اول شء فغيروه ويقولون هو مباح للشارد والوارد والصواب للصادر والوارد ويقولون عرس الرجل بامراته والصواب اعرس	56	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms093	true	-3285748942146775050	210	300	1099	1604	1604	300	ويقولون عايرت فلانا بكذا والافصح عيرته كذا كما قال النابغة وعيرتني بنو ذبيان خشيته وهل علي بان اخشاك من عار فاما بيت المقنع الكندي يعيرني بالدين قومي وانما تداينت في اشياء تكسبهم حمدا فالرواية المشهورة يعاتبني بالدين ويقولون ع-يرت الموازين والصواب عايرتها عيارا ويقولون الحمد لله الذي كان كذا وكذا والصواب---------- اذ كان كذا وكذا فان اتيت بالعاءد جازت المسالة فتقول الحمد لله الذي كان كذا وكذا بلطفه او بفضله او ما شاكل هذا ويقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون هذا الامر يالو الي كذا اي يصير والصواب يءول ويقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عرس الرجل بامراته والصواب اعرس-	93	-6617118213507462607	284	500.0	233	1000	28.399999618530273	41	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms056	false	-3388430259521603789	277	300	1508	1637	1637	300	ويقولون قنزعة الديك والصواب قوزعة وقد قوزع الديك اذا نبتت قوزعته ويقولون لضرب من الطير --------------سمانة والصواب سماني في الجمع علي وزن حباري-	56	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms094	true	-39429646435738008	56	80	300	438	1731	300	ويقولون قنزعة الديك والصواب قوزعة وقد قوزع------ اذا ثبتت قوزعته ويقولون لضرب من الطير سمان والواحدة سمانة والصواب سماني في الجمع علي وزن حباري	94	-6617118213507462607	122	227.5	101	144	84.72222137451172	20	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms077	false	-737748232241254477	0	40	0	204	1667	300	فيه الا ثلاثة واربعة وخمسة الي ع--شرة باثبات الهاء وانما تحذف في المءنث نحو ثلاث نسوة واربع سنين وما اشبه ذلك والاخر ان الشهور انما تكون في كثير العدد فاما ما دون العشرة فانما تضاف الي الاشهر لا الي الشهور	77	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms094	true	-39429646435738008	152	190	866	1063	1731	300	فيه الا ثلاثة واربع------ة الي العشرة باثبات الهاء وانما تحذف في المءنث نحو ثلاث نسوة واربع سنين وما اشبه ذلك والاخر ان الشهور انما تكون في كثير العدد فا---ما دون العشرة فانما يضاف الي الاشهر لا الي الشهور	94	-6617118213507462607	193	368.0	155	206	93.68932342529297	34	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms088	false	3579103722206924098	55	115	306	673	1677	300	الط--ب يقولون القوة الماسكة وضعفت المواسك والصواب القوة الممسكة وضعفت الممسكات لانه لا يقال الا امسك رباعي لا غير واسم الفاعل منه --------------------------------------------------------ممسك- ويقولون دواء مكرب وقد اكربه الدواء والصواب كربه الدواء وغيره يكربه ودواء كارب ويقولون اطريفل والصواب اطريفل بضم الفاء ويقولون جوارش وفي الجمع جوارشات والصواب جوارشن وجوارشنات بضم الجيم وزيادة النون ويقولون ---لضرب من العقاقير شب والصواب	88	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms094	true	-39429646435738008	195	249	1096	1413	1731	300	الطاء ويقولون القوة الماسكة والصو--------------اب ال------ممسكة--------------- لانه لا يقال الا امسك رباعي لا غير واسم الفاعل منه ممسك كذا حكي ابن مكي وحكي ابن قتيبة مسك فعلي هذا يقال الماسكة ويقولون اطريفل بفتح الف---------اء والصو----------------------------------------------------------اب اطريفل بضمها---- ويقولون جوارش وفي الجمع جوارشات والصواب جوارشن وجوارشنات بضم الجيم وزيادة النون ويقولون زرنيخ بفتح ال------زاي والصواب	94	-6617118213507462607	223	364.0	185	429	51.981353759765625	29	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms084	false	-4764772908460917017	0	85	0	456	1623	300	للقء القلس بفتح اللام والصواب القلس باسكانها يقال قلس يقلس قلسا اذا قاء وذلك القلس الذي هو الحبل مثله علي وزن فلس ويقولون انما ذلك في القشب اليابس----------- والصواب القشب بالاسكان وهو كل----------- يابس الا في التمر اليابس خاصة فانه انما يقال فيه قسب بالسين غير معجمة قال الشاعر حاتم واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اربي ذراعا علي العشر فاما القشيب فهو من الاضداد يكون الجديد ويكون البالي والقسيب بالسين غير معجمة لا يكون الا البالي خاصة ويقولون ------------------------حشاش الارض والصواب خشاش بفتح	84	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms095	true	8776843897801966356	211	289	1158	1587	1647	300	للقء القلس بفتح اللام والصواب القلس باسكانها يقال قلس يقلس قلسا اذا قاء ويقو------------------------------------------لون ال------------قشب اليابس بفتح الشين والصواب القشب بالاسكان وهو يقع علي كل شء يابس الا--- التمر اليابس خاصة فانه ي-----قال فيه قسب بالسين غير معجمة قال الشاعر----- واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر فاما القشيب فهو من الاضداد يكون الجديد ويكون البالي والقسيب بالسين غير معجمة لا يكون الا البالي خاصة ويقولون لما بين الفريضتين وقص باسكان القاف والصواب وقص ------	95	-6617118213507462607	365	649.5	297	502	72.70915985107422	59	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms087	false	-6972569249182920929	120	288	679	1577	1642	300	الحبة والصواب رباعي بالتشديد والتنوين وحبة ذهب بالنصب ويقولون ---علي ان النقد المعجل من ذلك ماءتان رباعيا والصواب ماءتا رباعي بالتشديد والتنوين علي الاضافة ويقولون مهر يحل بالبناء والصواب يحل بضم الحاء يقال من الحلول حل يحل ومن الحلال حل يحل ويقولون وعلي هذا الزوج ان يدرر علي زوجه نفقتها والصواب ان يدر براء واحدة مشددة واذا قال الايم لم يريدوا الا التي مات عنها زوجها او طلقها وليس كذلك انما الايم التي لا زوج لها بكرا كانت----- او ثيبا قال الله عز وجل وانكحوا الايامي منكم لم يرد الثيبات خاصة دون الابكار ويقال للرجل ايضا ايم اذا لم تكن له زوج ويقولون و-لا يضر بها في نفسها بفتح الياء وضم الضاد والصواب ولا يضر بضم الياء وكسر الضاد يقال ضره الشء واضر به اذا عديته بالباء ادخلت الهمزة في اوله ويقولون بعد ان استءذنت فصمتت بضم الميم والصواب صمتت بفتحها ويقولون ولهذه الدار حدود اربع والصواب اربعة لان الحد مذكر ويقولون في التاريخ وذلك في ربيع -الاول بحذف التنوين من ربيع يجعلونه علي ال----اضا-فة والصواب في ربيع	87	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms095	true	8776843897801966356	82	205	464	1121	1647	300	الميم والصواب المنعي ---------------------------------ويقولون المولي عليه بضم الم----------------------يم والصواب المولي عليه بفتح الميم ويقو-------------------لون مهر يحل بالبناء والصواب يحل بضم الحاء يقال من الحلول حل يحل ومن الحلال حل يحل ويقولون ال--------------------------------------------------------------------------------ايم لمن--------------- مات عنها زوجها او طلقها وليس كذلك انما الايم التي لا زوج له-----ا كانت بكرا او ثيبا قال الله تعالي- وانكحوا الايامي منكم-------------------------------- ويقال للرجل ايضا ايم اذا لم تكن له زوج ويقولون والا يضر بها في نفسها بفتح الياء وضم الضاد والصواب ي----ضر بضم الياء وكسر الضاد يقال ضره الشء واضر به اذا عديته بالباء ادخلت الهمزة في اوله ويقولون بعد ان استءذنت فصمتت بضم الميم والصواب صمتت بفتحها ويقولون -لهذه الدار حدود اربع والصواب اربعة لان الحد مذكر ويقولون وكان -------ذلك في العشر ا-----------------------------لاول وفي العشر الاوسط والصواب --------	95	-6617118213507462607	571	942.5	457	913	62.541072845458984	95	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms088	false	3579103722206924098	158	269	914	1523	1677	300	ويقولون السعلة والشوصة------ والصواب السعلة بفتح السين والشوصة ب--فتح الشين قال ابن دريد وانما سميت شوصة لانها ريح ترفع القلب عن موضعه وتزعزعه يقال شاص فاه بالسواك يشوصه اذا استاك من سفل الي علو ويقال السعال ايضا اذا -كثر كما يقال به بوال لمن كثر منه البول وعطاش لمن كثر منه العطش وكثير ما تاتي الادواء علي فعال نحو الزكام والدوار وشبه ذلك ويقولون لضرب من العقاقير صبر والصواب صبر علي وزن فخذ ونمر قال الشاعر لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا ويقولون لبعض الامراض سل بالفتح والصواب سل بالكسر ويقولون الذبول بفتح الذال والصواب الذبول-------------------------- بضم الذال ويقولون بختيشوع والصواب بحتيشوع بفتح ال-تاء ويقولون	88	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms095	true	8776843897801966356	21	86	129	493	1647	300	ويقولون السعلة والشوصة بالضم والصواب السعلة----------- والشوصة بالفتح ق------ال ابن دريد وانما سميت شوصة لانها ريح ترفع القلب عن موضعه وتزعزعه يقال شاص فاه بالسواك يشوصه اذا استاك من سفل الي علو ويقال السعال ايضا اذا اكثر كما يقال به بوال لمن كثر منه البول وعطاش لمن كثر منه ال-----------------------------------------------------------عطش ويقولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذبول بفتح الذال والصواب الذبول بضمها ويقولون فلان المنعي بضم ال----------------ميم والصواب------------- المنعي ويقولون	95	-6617118213507462607	318	563.5	258	645	49.30232620239258	51	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms080	false	-4831744131601561340	179	228	969	1242	1621	300	ويقولون ما صلي في سبحته قاعدا قط بالتخفيف والصواب قط ---------بالتشديد والضم وكذلك حيثما وقع- علي هذا المعني ظرف زمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جاءت بمعني حسب كانت بالاسكان والتخفيف كقولك ما اعطاني الا درهما فقط يا هذا ويقولون------------------------------------------------------------ فلن يزال الهرج الي يوم الق--------------------------------يامة ب--فتح الراء والصواب الهرج باسكانها ويقولون يغرة	80	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms096	true	-587456544492353411	126	217	795	1306	1803	300	ويقولون ما فعلته قط -------------بالتخفيف والصواب ما فعلته قط بالتشديد والضم وكذلك حيثما وقعت علي هذا المعني ظرف زمان وحكي الفراء قط بفتح القاف وطاء مضمومة مخففة وقط بضم القاف والطاء وتخفيفها ايضا فياتي فيها علي هذا ثلاث لغات ولكن فتح القاف مع تشديد الطاء افصح واعلي فان جاءت بمعني حسب كانت بالاسكان والتخفيف كقولك ما اعطاني الا درهما فقط يا هذا ويقولون الهرج بفتح الراء والصواب الهرج باسكانها وكذلك وقع في الحديث فلن يزال الهرج الي يوم القيامة ويقولون برهوت للبءر التي باليمن باسكان الراء والصواب برهوت بفتح--ها ويقولون حشوة	96	-6617118213507462607	231	380.0	187	526	43.916351318359375	36	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms085	false	-2467391714841179920	145	282	804	1574	1672	300	ويقولون اذا اعطي الامام النفل والصواب النفل بفتح الفاء وكذلك النبت ايضا نفل بالفتح ويقولون ارض العنوة بضم العين والصواب العنوة بفتحها ويقولون لا باس ان يحرم الرجل في البركانات قال المازني في كتاب لحن العامة هو البرنكاني ليس غير ذلك ويقولون العين ---------------------------------والعرض وبياع الدين بعرض والصواب عرض باسكان الراء ويقولون فان نكل عن اليمين والصواب نكل ينكل بفتح الكاف في الماضي وضمها في المستقبل ويقولون عتق المملوك والصواب ا-------عتق وعتق هو وفي الحديث والا فقد عتق منه ما عتق بفتح التاء والعين لا يجوز غير ذلك ويقولون هو يملك رجعة المراة بكسر الراء وكذلك في النسب يقولون طلاق رجعي والصواب فتح الراء ويقولون اذا استبريت الامة والصواب استبرات بالهمز ويقولون بيع البرنامج والصواب البرنامج بفتح الميم وهو------------------------ الواح مجموعة يكتب فيها الحساب كانه بيع عدة اثواب علي ما هي مكتوبة في البرنامج لا يص ويقولون	85	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms096	true	-587456544492353411	0	62	0	384	1803	300	ويقولون النفل باسكان---------------------------- الفاء و-----ال--صواب النفل بفتحها ويقولون ارض العنوة بضم العين والصواب العنوة بفتحها ويقولون ------------------------البركانات والصواب ا--------------------------لبرنكاني ل-ا غير---- ويقولون العين و العرض بفتح الراء والصواب العين والع-----------------------------رض باسكانها---- ويقو----------------------------------------------------------------------------------لون عتق المملوك والصواب اعتق او عتق ويقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون بيع البرنامج بكسر----------------- الميم والصواب البرنامج بفتحها وهي الواح------- يكتب فيها الحساب كانه بيع عدة اثواب علي ما هي مكتوبة في البرنامج------ ويقولون	96	-6617118213507462607	281	393.5	233	834	33.69304656982422	33	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms062	false	583225805900339231	233	300	1305	1637	1637	300	AUTO باب ما جاء لشيءين او لاشياء فقصروه علي واحد يقولون لضرب من سباع الطير صقر والصقر كل ما يصيد من سباع الطير قال العجاج تقضي البازي من الصقور وقد زعم قوم ان كل ما يصيد يقال له صقر الا النسر والعقاب ويقولون للاس خاصة ريحان والريحان كل نبت طيب الريح وكذلك الارجوان لا يعرفونه الا الصوف الاحمر----- وليس كذلك بل كل احمر ارجوان صوفا كان او-	62	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms097	true	-8910017728781835015	146	185	786	980	1593	300	AUTO باب ما جاء لشيءين او لاشياء فقصروه علي واحد يقولون لضرب من سباع الطير صقر والصقر كل ما يصيد من سباع الطير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارجوان لا يعرفونه الا الصوف الاحمر خاصة وليس كذلك بل كل احمر ارجوان صوفا كان او	97	-6617118213507462607	187	327.0	150	338	55.325443267822266	37	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms063	false	-2440988161647300558	1	101	5	540	1622	300	وكذلك العجم لا يكون عندهم الا السودان خاصة وليس كذلك بل العجم الروم والفرس والبربر وجميع الناس سوي العرب وكذلك الصقلبي لا يكون عندهم الا الخصي ابيض كان او اسود وانما الصقلبي منسوب الي الصقالبة قبيلة من الروم واحدهم صقلبي خصيا كان او فحلا ويق---ال للاسود صقلبي الا ان الصقالبة كثر الخصاء فيهم فنسب ------غيرهم اليهم وكذلك قولهم لساكن القيروان خاصة قروي وليس كذلك بل كل من سكن القرية يقال له قار وقروي وكل من سكن البادية يقال لهك باد وبدوي فليس القيروان احق بهذا النسب من غيرها لانها واحدة من القري فاما النسب الي اسمها فقيرواني بفتح الراء وضمها	63	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms097	true	-8910017728781835015	200	299	1057	1587	1593	300	وكذلك العجم لا يكون عندهم الا السودان خاصة وليس كذلك بل العجم الروم والفرس والبربر وجميع الناس سوي العرب وكذلك الصقلبي لا يكون عندهم الا الخصي ابيض كان او اسود وانما الصقلبي منسوب الي الصقالبة قبيلة من الروم واحدهم صقلبي خصيا كان او فحلا ولا يقال للاسود صقلبي ل---ان الصقالبة كثر الخصاء فيهم فنسب اليهم غير------هم وكذلك قولهم لساكن القيروان خاصة قروي وليس كذلك بل كل من سكن القرية يقال له قار وقروي وكل من سكن البادية يقال له- باد وبدوي فليس القيروان احق بهذا النسب من غيرها لانها واحدة من القري فاما النسب الي----ها فقيرواني بفتح الراء وضمها	97	-6617118213507462607	518	1002.0	421	544	95.22058868408203	92	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms063	false	-2440988161647300558	108	295	585	1597	1622	300	بالفارسية كاروان ومن ذلك الغنم لا يعرفونها الا الضان خاصة دون المعز وليس كذلك انما الغنم اسم للض---------ان والمعز جميعا وكذلك الشاة انما هي عندهم الانثي من الضان----- وليس كذلك بل الشاة تقع علي الذكر والانثي من الغنم ضانها ومعزها وعلي الذكر والانثي من بقر الوحش قال الاعشي وكان انطلاق الشاة من حيث خيما وكذلك النعجة لا يعرفونها الا الضاءنة خاصة والنعجة تقع علي الضاءنة وعلي البقرة الوحشية وكذلك الفرس لا يعرفونه الا الذكر من الخيل والفرس يقع علي الذكر والانثي وكذل------------------------------------ك الجواد يقع ايضا علي الذكر والانثي منها قالت ليلي الاخيلية اعيرتني داء بامك مثله واي جواد لا يقال لها هلا وكذلك الفلو يقع علي ولد الفرس كما يقع علي ولد الحمار والبغل وكذلك البعير يقع علي الجمل وعلي الناقة وكذلك الانسان يقع علي الرجل وعلي المراة وكذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الحمامة ليست عندهم الا الان----------------------------------------------ثي ولا يقال للذكر الواحد حمام ا-نما يقال عندي حمامة ذكر فاما الحمام فهو جمع حمامة وكذلك البطة والدجاجة والنعامة والحية والبقرة والجرادة وقد روي عن الكساءي انه قال قال لي بعض الاعراب رايت جرادا علي جراده فقلت له اجمعا علي واحدة فقال لا بل ذكرا---- انثي وهذا شاذ لم يسمع بمثله وكذلك قولهم	63	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms098	true	7644403171528077376	0	230	0	1250	1596	300	بالفارسية كاروان ومن ذلك الغنم لا يعرفونها الا الضان خاصة دون المعز وليس كذلك انما الغنم اسم واقع علي الضان والمعز جميعا وكذلك الشاة انما هي عندهم الانثي من الضان خاصة وليس كذلك بل الشاة تقع علي الذكر والانثي من الغنم ضانها ومعزها وعلي الذكر والانثي من بقر الوحش قال الاعشي وكان انطلاق الشاة من حيث خيما وكذلك النعجة لا يعرفونها الا الضاءنة خاصة والنعجة تقع علي الضاءنة وعلي البقرة الوحشية وكذلك الفرس لا يعرفونه الا الذكر--------- والفرس يقع علي الذكر والانثي من الخيل وقد قالوا للانثي حجر وفرسة وكذلك الجواد يقع----- علي الذكر والانثي منها قالت ليلي الاخيلية اعيرتني داء بامك مثله واي جواد لا يقال له- هلا وكذلك الفلو يقع علي ولد الفرس كما يقع علي ولد الحمار والبغل وكذلك البعير يقع علي الجمل وعلي الناقة وكذلك الانسان يقع علي الرجل وعلي المراة وكذلك الخادم يقع علي الذكر والانثي تقول هذا خادم وهذه خادم والعامة لا يوقعون الخادم الا علي الانثي والصحيح ما قدمنا وقد قالوا في المءنث خادمة والجمع خدام وخدم وكذلك الحمامة ليست عندهم الا للانثي من الحمام خاصة والحمامة تقع علي الذكر والانثي ولا يقال للذكر الواحد حمام وانما يقال عندي حمامة ذكر فاما الحمام فهو جمع حمامة وكذلك البطة والدجاجة والنعامة والحية والبقرة والجرادة وقد روي عن الكساءي انه قال قال لي بعض الاعراب رايت جرادا علي جرادة فقلت--- اجمعا علي واحدة فقال لا بل ذكرا علي انثي وهذا شاذ لم يسمع بمثله ويقولون ----	98	-6617118213507462607	973	1848.5	792	1272	76.49371337890625	171	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms064	false	-3865118415472950613	21	107	104	534	1564	300	ويقولون لما تغطي به المراة راسها من شقاق الحرير خاصة خمار والخمار كل ما خمرت به المراة راسها من ثوب حرير وكتان وغير ذلك وفي الحديث خمروا انيتكم رواه ابو عبيد قال ومنه الحديث الاخر انه اتي باناء من لبن فقال لولا خمرته ولو بعود تقرضه عليه قال الاصمعي تعرضه عليه بالضم وكذلك الملحفة لا تكون عندهم الا من قطن وليس كذلك بل كل ما التحق به فهو ملحفة وكذلك الازار لا يكون عندهم الا الملحفة الخشنة من الكتان----- والازار انما هو كل ما اءتزر به	64	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms098	true	7644403171528077376	229	287	1242	1526	1596	300	ويقولون لما تغطي به المراة راسها من شقاق الحرير----- خمار والخمار كل ما خمرت به المراة راسها من ثوب حرير وكتان وغير ذلك وكذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الملحفة لا تكون عندهم الا من قطن وليس كذلك بل كل ما التحف به فهو ملحفة وكذلك الازار لا يكون عندهم الا الملحفة الخشنة من الكتان خاصة والازار انما هو كل ما اءتزر به	98	-6617118213507462607	275	532.0	218	435	63.21839141845703	54	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms064	false	-3865118415472950613	118	229	601	1187	1564	300	ولا يقولون اسكاف الا للخراز خاصة وكل صانع عند العرب اسكاف واسكوف قا-----ل الشاعر وشعبتا ميس براها اسكاف اي نجار والميس شجر يعمل منه الرحال ويقولون لضرب من العود خيزران والخيزران كل عود لين ينثني ومنه قيل ايضا لسكان السفينة خيزرانة ويقال خيزران ايضا بفتح الزاي الا ان الضم اكثر ولا يقولون بحر الا لما كان ملحا خاصة والبحر يقع علي العذاب والملح قال الله عز وجل وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات فسمي العذاب بحرا وانما سمي البحر بحرا لاتساعه ويقولون لضد البكر من النساء خاصة ثيب والثيب يقع عل------------ي الذكر وعلي الانثي يقال امراة ثيب ورجل ثيب كما يقال امراة بكر ورجل بكر وك------------------------------------------------ذلك الارامل لا يعرفونها الا	64	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms099	true	3614911990978439354	96	155	514	822	1583	300	ولا يقولون اسكاف الا للخراز خاصة وكل صانع عند العرب اسكاف واسكوف وقين قال الشاعر وشعبتا ميس براها اسكاف اي نجار والميس شجر تعمل منه الرحال ويقولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لضد البكر من النساء خاصة ثيب والثيب يقع علي الانثي وعلي الذكر يقال -----------------------رجل ثيب --------وامراة ثيب--------- وكذلك يقال رجل ارمل وامراة ارملة وقد تقدم ذلك ومن ذلك الحلم-- لا يعرفونه- الا	99	-6617118213507462607	229	390.0	183	651	35.17665100097656	36	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms065	false	4219061642456157546	44	266	213	1347	1536	300	ومن ذلك الحلم لا يعرفونه الا الصفح والتغاضي والحليم يكون الصفوح ويكون العاقل وان كان منتصفا لنفسه غير صفوح قال الله عز وجل ام تامرهم احلامهم بهذا اي عقولهم والعرب تسمي الناجز وهو اقصي الاضراس ضر------------------س الحلم وهو الذي تسميه الناس اليوم ضرس العقل ومن امثالهم الخمر غول الحلم والحرب غول النفوس وقال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول سنان بن ابي حارثة احلم من فرخ عقاب فقلت وما حلمه قال يخرج من بيضة علي راس نيق فلا يتحرك حتي يفي ريشه ولو تحرك سقط وهو مثل مستعمل احلم من فرخ عقاب فليس هذا من الصفح وانما هو من الميز وقال حمزة بن الحسن الاصبهاني واما قولهم اخف حلما من عصفور فان العرب تضرب العصفور مثلا لاحلام السخفاء قال حسان لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير ومن ذلك قولهم اشتريت سخينة لا يعنون بذلك الا اللحم وليس الل----حم باولي بهذه التسمية من غيره- بل كل ما -سخن فهو سخين قال عمرو ابن كلثوم اذا ما الماء خالطها سخينا واسم السخينة مطلقا انما يقع عند العرب علي طعام يتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء يءكل في شدة الدهر وغلاء السعر واياه عني الاحنف بن قيس بقوله حين مازحه معاوية هي السخينة يا امير المءمنين ومن ذلك السوقة تتوهم العوام انهم اهل الاسواق خاصة وليس كذلك انما السوقة كل من لم يكن ذا سلطان وان لم يدخل الاسواق	65	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms099	true	3614911990978439354	149	276	793	1447	1583	300	ومن ذلك الحلم لا يعرفونه الا الصفح والتغاضي والحليم يكون الصفوح ويكون العاقل وان كان منتصفا لنفسه غير صفوح قال الله تعالي- ام تامرهم احلامهم بهذا اي عقولهم والعرب تسمي الناجذ وهو اقصي الاضراس علي الخلاف في ذلك ضرس الحلم وهو الذي يسميه الناس اليوم ضرس العقل ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قولهم اكل--ت سخينة لا يعنون بذلك الا اللحم وليس غير اللحم باولي بهذه التسمية من اللحم بل كل ما يسخن فهو سخين قال عمرو -بن كلثوم اذا ما الماء خالطها سخينا واسم السخينة مطلقا انما يقع عند العرب علي طعام يتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء يءكل في شدة الدهر وغلاء ال---------------------------------------------------------------------------سعر ومن ذلك السوقة تتوهم العامة انهم اهل الاسواق خاصة وليس كذلك انما السوقة كل من لم يكن ذا سلطان وان لم يدخل الاسواق	99	-6617118213507462607	606	1153.0	484	1158	52.331607818603516	110	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms065	false	4219061642456157546	266	300	1347	1536	1536	300	ومن ذلك السفاد لا يكون عندهم الا للطير خاصة وليس كذلك انما السفاد يكون----- للتيس والثور والسباع كلها ومن ذلك الافتقاد لا يعرفونه الا الزيارة خاصة والافتقاد يقع علي الزيارة وعلي الفقد جميعا يقال-	65	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms100	true	5629358563792111048	77	112	389	582	1720	300	ومن ذلك السفاد لا يكون عندهم الا للطير خاصة وليس كذلك --بل السفاد يكون ايضا للتيس والثور والسباع كلها ومن ذلك الافتقاد لا يعرفونه الا الزيارة خاصة والافتقاد يقع علي الزيارة وعلي الفقد جميعا يقال	100	-6617118213507462607	185	350.5	152	195	94.87179565429688	33	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms018	false	8965677898464172938	209	243	1177	1372	1683	300	ويقولون رمست عينه ترمس والصواب رمصت ترمص بالصاد وكسر الميم في الماضي وفتحها في المستقبل ويقولون لداء يصيب الدواب فيسيل من انوفها شء القعاس بالسين لا يعرفون غير ذلك والصواب القعاص------- وقد قعصت بالصاد	18	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms152	true	4638214136945053754	34	65	183	367	1701	300	ويقولون رمست عينه ترمس والصواب رمصت ترمص بالصاد وكسر الميم في الماضي وفتحها في المستقبل ويقولون لداء يصيب الدواب فيسيل من انوفها شء القعاس بالسين والص------------------واب القعاص بالصاد وقد قعصت بالصاد	152	-6617118213507462607	174	334.0	144	202	86.13861083984375	29	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms027	false	-7215728511633057139	109	151	653	882	1697	300	ويقولون شبيب بن شبة والصواب ابن شيبة بزيادة ياء ويقولون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن طباطب العلوي والصواب طباطبا وانما سمي بذلك لانه كانت في لسانه لكنة فكان يحول القاف طاء فسقطت النار يوما في قباءه فصاح ب--غلامه الطبا الطبا يريد ادرك القبا------ القبا- فسمي بذلك	27	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms152	true	4638214136945053754	148	232	847	1303	1701	300	ويقولون شبيب بن شبة والصواب ابن شيبة بزيادة ياء ويقولون ابن المديني اذا نسبوا الي المدينة والصواب المدني لانك اذا نسبت رجلا او ثوبا الي المدينة قلت مدني وان نسبت طيرا او نحوه قلت مديني علي هذا كلام العرب قال سيبويه فاما قولهم مداءني فانهم جعلوا هذا البناء اسما للبلد ويقولون ابن طباطب العلوي والصواب طباطبا وانما سمي بذلك لانه كانت في لسانه لكنة فكان يحول القاف طاء فسقطت النار يوما في قباءه فصاح بالغلام- الطبا الطبا يريد ادرك القباء ادرك القباء فسمي بذلك	152	-6617118213507462607	228	430.0	186	457	49.89059066772461	39	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms028	false	-3423217306197281105	189	229	1053	1281	1696	300	ويقولون ابن هرمة الشاعر والصواب ه----رمة بسكون الراء وكذلك يقولون للشاعر العرجي بفتح الراء والصواب العرجي بالاسكان-- وهو من ولد عثمان بن عفان رضي الله عنه منسوب الي العرج موضع -قرب المدينة كان لعثمان رضي الله عنه ويقولون -----عدوان والصواب	28	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms152	true	4638214136945053754	232	273	1303	1534	1701	300	ويقولون ابن هرمة------- والصواب ابن هرمة بسكون الراء وكذلك يقولون الشاعر العرجي بفتح الراء والصواب العرجي ب--اسكانها وهو من ولد عثمان بن عفان رضي الله عنه منسوب الي العرج موضع بقرب المدينة كان لعثمان رضي الله عنه ويقولون ابن المدرة والصواب	152	-6617118213507462607	212	382.5	173	240	88.33333587646484	33	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms028	false	-3423217306197281105	231	299	1296	1692	1696	300	قال الشاعر عذير الحي من عدوا ن كانوا حية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وهو ابن الطثرية بالاسكان------ والاسماء كلها مخلد------------- الا مخلد بن بكار الشاعر فانه علي وزن محمد AUTO باب ما جاء متحركا فاسكنوه--------------------- يقولون رمكة وسبخة والصواب رمكة وسبخة وهو فرقد السبخي ويقولون للنجم الزهرة والصواب الزهرة قال الراجز قد وكلتني طلتي بالسمسرة وايقظتني لطلوع الزهرة ويقولون القلعة والصوا-----------------------------ب القلعة بفتح اللام وك------ذلك ايضا القلعة السحابة العظيمة والجمع --قلع	28	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms153	true	5521521418081797107	0	89	0	486	1666	300	قال الشاعر عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض ويقولون بخت نصر والصواب بخت نصر بتشديد الصاد كذا اخذناه عن الاشياخ والبخت الابن ونصر اسم صنم فمعناه ابن صنم لانه لا يعرف له اب وانما وجد تحت صنم ويقولون ابن الطثرية والصواب ابن الطثرية ب--اسكان الثاء والاسماء كلها مخلد باسكان الخاء الا مخلد بن بكار الشاعر فانه علي وزن محمد ويقولون لموضع قريب من فاس القلعة باسكان اللام وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون --قلعة رباح لموضع اخر يقرب من قرطبة والصواب القلعة بفتح اللام فيهما وكذلك الق-----لعة السحابة العظيمة والجمع القلع	153	-6617118213507462607	194	311.0	157	642	30.218069076538086	30	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms030	false	-2786467375678457708	14	141	79	846	1766	300	ويقولون فعلت ذلك صراحا وقلت قولا صراحا والصواب صراحا بكسر الصاد مصدر صارحت بالامر فاما الصراخ---------- فهو الخالص من كل شء ويقولون مفتاح ومصباح ومسمار ومسواك والصواب بكسر الميم في جميع ذلك ويقولون قنديل وقزدير والصواب قنديل وقزدير ويقال قصدير بالصاد ايضا ويقولون نعامة وزرافة والصواب نعامة وزرافة بالفتح ويقولون ظفر وشفر والصواب ظفر وشفر ويقولون عنقود وعصفور وزعرور والصواب الضم في هذا الباب وليس في كلام العرب فعلول بفتح الاول الا قولهم بنو ضعفوف لا يغير لخول باليمامة ويقولون ظريف بين الظرف والصواب الظرف ب-------------------------------------------------------------------------------الفتح ويقولون برذون وجلوز والصواب برذون جلوز ويقولون ضفدع وخرنق وسلسلة والصواب ضفدع وخرنق وسلس---------------------------------لة ويقولون ريطة وجفنة والصواب ريطة وجفنة ويقولون الجرجير والمريخ للنجم وذنب التنين----------- والصواب --------كسر اوءلهن ويقولون السبق والصواب السبق بفتح السين ويقولون لنبت يصبغ به فوة والصواب ---------------------------------------------------------------	30	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms153	true	5521521418081797107	128	205	685	1146	1666	300	ويقولون فعلت ذلك صراحا وقلت قولا صراحا والصواب صراحا بكسر الصاد مصدر صارحت بالامر فاما الصراح بضم الصاد فهو الخالص من كل شء ويقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ظريف بين الظرف والصواب الظرف بفتح الظاء ويقولون الطفلة للصغيرة بفتح الطاء والصواب الطفلة بكسرها فاما الطفلة بالفتح فهي الناعمة الجسم يقال طفلة طف----------------------------------------------------------لة ويقال للمذكر طفل ايضا بكسر الطاء ويقولون -------------------------------------------------------------ذنب التنين بفتح التاء والصواب التنين بكسر-----ها ويقو---------------------------------------لون لضد الخشونة الليان بكسر اللام والصواب الليان بفتحها ويقولون ضحك ضحكة بكسر الضاد والصواب	153	-6617118213507462607	201	252.5	165	971	20.70030975341797	28	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms030	false	-2786467375678457708	167	250	985	1468	1766	300	ويقولون قرات مقامات البديع والصواب مقامات بفتح الميم ويقولون قرات الكتاب علي الولاء يريدون تباعا والصواب علي الولاء بكسر الواو مصدر واليت موالاة وولاء ويفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الميم من المءين ---جمع مءة والصواب كس--------رها ويقولون لضد الخشونة الليان----------- والصواب الليان بالفتح ويقولون كذب فلان كذبة واحدة والصواب كذبة بفتح الكاف وكذلك لا يقال ضحك ضحكة بكسر الضاد وانما يقال ضحكة بفتحها وكذلك كل ما كان ف----علة واحدة انما يقال مفتوح الاول فاذا اريد الحال والهيءة قيل فعلة بالكسر كقولك انه لحسن الجلسة والركبة ونحو ذلك	30	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms153	true	5521521418081797107	151	232	809	1290	1666	300	ويقولون ظريف ---بين ال-ظرف والصواب -الظرف بفتح الظاء ويقول--------------------------------------------------------------------------------------------------ون الطفلة للصغيرة بفتح الطاء والصواب الطفلة بكسرها فاما الطفلة بالفتح فهي الناعمة الجسم يقال طفلة طفلة ويقال للمذكر طفل ايضا بكسر الطاء ويقولون -----ذنب التنين بفتح التاء والصواب التنين بكسرها ويقولون لضد الخشونة الليان بكسر اللام والصواب الليان بفتحها ويقولون---------------------------------------------------------- ضحك ضحكة بكسر الضاد والصواب ضح---كة بفتحها وكذلك كل ما كان علي فعلة واحدة انما يقال مفتوح الاول فاذا اريد الحال والهيءة قيل فعلة بالكسر كقولك انه لحسن الجلسة والركبة ونحو ذلك	153	-6617118213507462607	269	386.0	217	650	41.38461685180664	38	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms034	false	-7529216474514997073	152	280	894	1595	1710	300	كيماني ويقولون ابراهيم بن المدبر والصواب المدبر بكسر الباء ويقولون الموصل واسحاق الموصلي والصواب الموصل والموصلي وقيل ايضا سميت بذلك لانها موصل ما بين اعمال الجزيرة واعمال الفرات ويقولون لهذا الشاعر البحتري والصواب البحتري بضم التاء فاما ابو البختري من رواة الحديث فبالخاء معجمة وفتح الباء والتاء ويقولون كشاجم والصواب كشاجم بفتح الكاف حكي لنا الشيخ ابو بكر عن ابي القاسم ابن ابي مخلد العماني قال كشاجم لقب له جمعت احرفه من صناع-ته اخذ- الكاف من كاتب والشين من شاعر والالف من اديب والجيم من منجم والميم من مغن قال ثم طلب الطب بعد ذلك حتي مهر فيه وصار اكبر علمه فزيد في اسمه طاء من طبيب وقدمت علي ساءر الحروف لغلبة الطب عليه فقيل طكشاجم ولكنه لم يسر كما سار كشاجم ويقولون عرابة الاوسي والص-----------واب عرابة بفتح	34	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms154	true	9147104633596734361	183	261	1064	1477	1687	300	الطاءر ويقولون ابراهيم بن المدبر والصواب المدبر بكسر الباء ويقولون كشاجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم الكاف والص------------------------------------------------------------------------------واب كشاجم بفتحها وكش----------------------------------------------------------------اجم لقب له جمعت احرفه من صناعاته اخذت الكاف من كاتب والشين من شاعر والالف من اديب والجيم من منجم والميم من مغن---- ثم طلب الطب بعد ذلك حتي مهر فيه وصار اكبر علمه فزيد في اسمه طاء من طبيب وقدمت علي ساءر الحروف لغلبة الطب عليه فقيل طكشاجم ولكنه لم يسر كما سار كشاجم ويقولون عرابة الاوسي بكسر العين والصواب عرابة -----	154	-6617118213507462607	376	642.0	301	714	52.66106414794922	66	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms035	false	-6256199669933163183	12	192	72	1069	1690	300	ابو هفان الشاعر بكسر الهاء و---------------------------ابو الم---------------------------------ثلم بكسر اللام و-المتنحل الهذلي بكسر الخاء فاما المنخل اليشكري فبفتح الخاء وكذلك المخبل السعدي بفتح الباء والممزق بن المضرب بن كعب بن زهير بن ابي سلمي يقال بكسر الزاي وفتحها والكسر ابين لانه يقال انما سمي الممزق بقوله انا الممزق اعراض اللءام كما كان المخزق اعراض اللءام ابي وانما سمي ابوه المضرب لانه كان تغزل بامراة فضربه اخوها---- ثمانين ضربة بالسيف علي ما ذكروا فلم يمت واخذ قصاص جراحه واما الملحق الذي قال فيه الاعشي نفي الذم عن ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق فاكثر الرواية فيه المحلق بفتح اللام ويقال انما سمي المحلق لان فرسه عضه علي خده فصار اثره كالحلقة ويقال بل اكتوي من لقوة كانت به واراد الاعشي بالشيخ العراقي كسري ويروي السيح وهو الماء الجاري وهو المءمل بن اميل الشاعر بفتح الميم ويقولون هو اكذب من مسليمة والصواب مسيلمة بكسر اللام ويقولون ابو معشر والصواب فتح الميم ويقولون كتاب اقليدس قال الشيخ ابو بكر كان ابن خرزاذ يقول هو اقليدوس بضم الهمزة والدال وهو يزدجرد بكسر الجيم وكذلك سوسنجرد موضع معروف---------------- واليه ينسب السوسنجردي من اصحاب الحديث ويقولون	35	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms155	true	4437903682353682456	12	103	74	596	1684	300	ابو هفان الشاعر بفتح الهاء والصواب هفان بكسرها ويقولون ابو المثلم الشاعر بفتح اللام والصواب المثلم بكسرها وكذلك المتنخل الهذلي بكسر الخاء فاما المنخل اليشكري فبفتح الخاء وكذلك المخبل السعدي بفتح الباء والممزق بن المضرب بن كعب بن زهير بن ابي سلمي يقال بكسر الزاي وفتحها---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي ابوه المضرب لانه---- تغزل بامراة فضربه اخوها نحو ثمانين ضربة بالسيف علي ما ذكروا فلم يمت واخذ قصاص جراحه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمل بن اميل الشاعر بفتح الميم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يزدجرد بكسر الجيم وكذلك سوسنجرد موضع معروف بكسر الجيم ايضا واليه -نسب السوسنجردي من اصحاب الحديث ويقولون	155	-6617118213507462607	430	735.0	354	1078	39.8886833190918	68	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms052	false	4009617456635569321	197	296	1045	1634	1654	300	ويقولون للذي يروي الاخبار خبري والصواب خبري بفتح الخاء ويقولون جل--------------------------------ولي والصواب جلولي بفتح الجيم منسوب الي جلولاء ويقولون كلب سلوقي والصواب سلوقي بفتح السين منسوب الي سلوق موضع باليمن تنسب اليه الكلاب والدروع ويقولون للكلب القصير صيني والصواب زءني بالزاي والهمزة ويقولون الاذري والصواب اذري بالقصر واذربي علي غير قياس لانه منسوب الي اذربيجان بفتح الذال واسكان الراء ومن غلطهم في النسب الي القباءل نسبتهم الي لخم لخمي والي النخع نخعي والصواب لخمي باسكان الخاء ول-----------------------------------خعي بفتحها وهو ابراهيم النخعي والاشتر النخعي ولا يجوز اسكانها وكذلك قولهم في النسب الي قبيلة من اليمن كلاعي غلط والص-------واب كلاعي بفتح	52	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms156	true	-2942704129300825803	193	257	1190	1560	1815	300	ويقولون للذي يروي الاخبار خبري والصواب خبري بفتحها وان نسبت الي الاخبار قلت اخباري ويقولون رجل جلولي والصواب جلولي بفتح الجيم منسوب الي جلولاء ويقولون في النسب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لخم لخمي بفتح ال-----خاء والصواب لخمي باسكانها ويقولون في النسب الي النخع نخعي والصواب نخعي بفتح الخاء وكذلك ----------الاشتر النخعي ولا يجوز اسكانها وكذلك قولهم في النسب الي قبيلة من اليمن كلاعي بكسر الكاف والصواب كلاعي -----	156	-6617118213507462607	242	387.5	200	663	36.500755310058594	34	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms058	false	-7465432303197893690	121	169	646	886	1550	300	قاءم كالساري-----ة وليس كذلك -انما العرصة كل بقعة ليس فيها بناء قال مالك بن الريب تحمل اصحابي عشاء وغادروا اخا ثقة في عرصة الدار ثاويا ومن ذلك الهارب و-الابق لا يفرقون بينهما وليس يسمي ابقا الا اذا كان ذهابه من غير خوف ولا اتعاب عمل والا فهو هارب	58	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms157	true	-4305498393142894744	8	44	49	225	1521	300	قاءم كالسارية عرصة وليس كذلك وانما العرصة كل بقعة ليس فيها بناء----------------------------------------------------------------------- ومن ذلك الهارب و الابق لا يفرقون بينهما وليس يسمي ابقا الا اذا كان ذهابه من غير خوف ولا اتعاب عمل والا فهو هارب	157	-6617118213507462607	169	310.0	135	247	68.42105102539062	32	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms060	false	7409886417146245305	65	118	364	657	1637	300	ويقولون للمراة الكهلة المسترخية اللحم مطهمة وليس كذلك قال الاصمعي المطهم التام كل شء منه علي حدته فهو بارع الجمال يقال صبي مطهم وفرس مطهم اذا كان حسن الخلق ويقولون للفرس الابيض اشهب وليس كذلك -انما يقال ابيض وقرطاسي فاما الشبهة فهي سواد وبياض يقال فرس اشهب اذا اختلط فيه السواد والبياض ويقولون	60	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms157	true	-4305498393142894744	44	97	225	519	1521	300	ويقولون للمراة الكهلة المسترخية اللحم مطهمة وليس كذلك قال الاصمعي المطهم التام كل شء منه علي حدته فهو بارع الجمال يقال صبي مطهم وفرس مطهم اذا كان حسن الخلق ويقولون للفرس الابيض اشهب وليس كذلك وانما يقال ابيض وقرطاسي فاما الشهبة فهي سواد وبياض يقال فرس اشهب اذا اختلط فيه السواد والبياض ويقولون	157	-6617118213507462607	291	575.0	238	294	98.9795913696289	51	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0016421-ara1.ms013	false	8668056701861323675	0	79	0	406	1588	300	الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني ينشدونه----- بالشين اشتد وذلك تصحيف قال الشيخ ابو بكر ايده الله الذي رواه ابو يعقوب بن جرزان وغيره من جلة العلماء بالسين غير معجمة قال وسمعت ابا القاسم سعيد بن ابي مخلد العلماني ياخذ علي رجل انشده بحضرته بالشين قال الشيخ ابو بكر ومعني استد صار سديدا والرمي لا يوصف بالشدة وانما يوصف بالسداد وهو الاصابة يقال رام مسدد مس-دد وهذا البيت من ابيات لمعن بن اوس قالها في ابن اخت له	13	5518614042725760514	Sham19Y0148096-ara1.ms170	true	-1771578365034837378	163	206	784	1009	1152	234	الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني ينشدونه اشتد بالشين والصواب استد ---------------------------------------------------------------------------------بالسين غير معجمة اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صار سديدا والرمي لا يوصف بالشدة وانما يوصف بالسداد وهو الاصابة يقال رام مسدد ومسدد وهذا البيت من ابيات لمعن بن اوس قالها في ابن اخت له	170	-6617118213507462607	203	349.5	163	412	49.27184295654297	37	Sham19Y0016421-ara1	Sham19Y0148096-ara1