id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0015555-ara1.ms2590	false	-3598026721050196001	59	85	300	436	1588	300	كل ارض يحيطها حاءط وفيها نخيل متفرقة واعناب واشجار يمكن زراعة ما بينها من الارض-- فان كانت الاشجار ملتفة لا يمكن زراعة ارضها فهي AUTO كرم	2590	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms0400	true	-7851046557313887658	77	101	432	560	1651	300	كل ارض يحيطها حاءط وفيها نخيل متفرقة واعناب واشجار يمكن زراعة ما بي-----ن الاشجار فان كانت الاشجار ملتفة لا يمكن زراعة ارضها فهي----- كرم	400	-7706486217676615134	124	226.5	100	138	89.85507202148438	21	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms2604	false	24244374679227126	213	300	1131	1625	1625	300	عند الاطباء حالة يجد الانسان فيها اختلافا في البرد ونخسا في الجلد والعضل اختلافا في البرد ونخسا في الجلد والعضل محيط المحيط ص780 تكسير فصل كسر شق وقشرة الارض تقصفها والجدار تشققه دوماس تكاسير الجلد غضونة معجم المنصوري في مادة غضون تكسير مرونة الاعضاء المقري تكسير وجع وتكسر في الجسد يطلق عليه الاطباء اسم الدعث والترصيم يصيب الانسان والفرس يحدث فيه تيبسا وتقبضا وهو ينشا من تعب عظيم بوشر تكسير تبديل العملة بنقود اصغر منها بوشر تكسير التكسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند المهندسين يستعمل بمعني المساحة وعند اهل الجفر هو-	2604	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms0620	true	-6902754726148986109	76	123	416	715	1724	300	عند الاطباء حالة يجد الانسان فيها اختلافا في البرد ونخسا في الجلد والعضل ----كذا في بح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر التكسير في الانكليزية Area alteration art of predicting the future clairvoyance في الفرنسية Superficie alteration art de predire lavenir voyance كالتصريف عند المهندسين يستعمل بمعني المساحة وعند اهل الجفر هو	620	-7706486217676615134	145	204.0	119	641	22.62090492248535	24	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms3135	false	8629593438990542123	278	300	1416	1525	1525	300	البلغاء ان يقصد المتكلم الي شء بالذكر دون غيره مما يسد مسده لاجل نكتة في المذكور ترجح مجيءه علي ما سواه كقوله-	3135	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms0642	true	8711053338195969305	61	83	339	449	1621	300	البلغاء ان يقصد المتكلم الي شء بالذكر دون غيره مما يسد مسده لاجل نكتة في المذكور ترجح مجيءه علي ما سواه كقوله	642	-7706486217676615134	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms3136	false	-4603414121129358798	0	32	0	154	1494	300	وانه هو رب الشعري وانما خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم وهو تعالي رب كل شء لان العرب كان ظهر فيهم رجل يعرف----- ابي كبشة عبد الشعري ودعا خلقا الي عبادتها	3136	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms0642	true	8711053338195969305	84	116	455	608	1621	300	وانه هو رب الشعري------ خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم وهو تعالي رب كل شء لان العرب كان ظهر فيهم رجل يعرف بابن ابي كبشة عبد الشعري ودعا خلقا الي عبادتها	642	-7706486217676615134	148	281.5	117	159	93.0817642211914	30	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms1199	false	-1665162384342722258	182	213	950	1117	1617	300	عند المحدثين هو احد الراويين المشتركين في الرواية عن شيخ الذي تقدم موته ع-ن الراوي الاخر الي ان يكون بين وفات-هما تباعد شد---------------------يد وذلك الراوي الاخر الذي تاخر موته يسمي لاحقا	1199	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms1163	true	4441145362583026192	218	253	1271	1461	1728	300	عند المحدثين هو احد الراويين المشتركين في الرواية عن شيخ الذي تقدم موته علي الراوي الاخر الي ان يكون بين وفاتيهما تباعد شديد فحصل بينهما امر بعيد وذلك الراوي الاخر الذي تاخر موته يسمي لاحقا	1163	-7706486217676615134	166	315.0	135	190	87.36842346191406	28	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms1197	false	-2319671265792021130	8	42	45	228	1606	300	فرقة من غلاة الشيعة ذهبوا الي------------- ان النطقاء بالشريعة وهو--------- ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ومحمد المهدي سابع النطقاء وبين كل اثنين من النطقاء سبعة اءم-------------ة ولا-بد في كل شريعة من سبعة---- يقتدي	1197	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms1171	true	6586271864208570423	165	207	935	1158	1637	300	فرقة من غلاة الشيعة لقبوا بذلك لانهم زعموا ان النطقاء بالشريعة اي الرسل سبع ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ومحمد المهدي سابع النطقاء وبين كل اثنين من النطقاء سبعة اءمة يتممون شريعة ولا بد في كل شريعة من سبعة بهم يقتدي	1171	-7706486217676615134	175	301.5	141	223	78.47533416748047	31	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms1347	false	-2317751421995481710	189	233	1059	1299	1648	300	مساق غيره--- عبارة عن سءال المتكلم عما يعلمه سءال من لا يعلمه ليوهم ان شدة المشابهة الواقعة بين المتناسبين احدثت عنده التباس المشبه بالمشبه به وفاءدته المبالغة في المعني ومنه قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	1347	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms1256	true	1200307077650806402	20	149	143	806	1727	300	مساق غيره هو عبارة عن سءال المتكلم عما يعلمه سءال من لا يعلمه ليوهم ان شدة الشبه--- الواقع- بين المتناسبين احدثت عنده التباس المش--------به به وفاءدته المبالغة في المعني نحو قولك اوجهك هذا ام بدر فان كان السءال عن الشء الذي يعرفه المتكلم خاليا من التشبيه لم يكن من هذا الباب كقوله تعالي وما تلك بيمينك يا موسي فان القصد الايناس لموسي عليه السلام او اظهار المعجزة التي لم يكن موسي يعلمها وابن المعتز سمي هذا الباب تجاهل العارف وقد مر ومن الناس من يجعله تجاهل العارف مطلقا سواء كان علي طريق التشبيه او علي غيره ومن نكتة التجاهل المبالغة في المدح او الذم او التعظيم او التحقير او التوبيخ او التقرير او التوله في الحب مثل بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	1256	-7706486217676615134	212	376.5	170	675	31.407407760620117	37	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms1517	false	2370532581175850354	114	143	652	793	1639	300	عما كان حاضرا في قلب الانسان وغلب عليه ذكره فان كان الغالب عليه العلم فهو شاهد العلم وان كان ال------------وجد فهو شاهد الوجد وان كان ا------------لحق فهو شاهد الحق	1517	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms1267	true	7408960004437767759	0	33	0	165	1718	300	عما كان حاضرا في قلب الانسان وغلب عليه ذكره فان كان الغالب عليه العلم فهو شاهد العلم وان كان الغالب عليه الوجد فهو شاهد الوجد وان كان الغالب عليه الحق فهو شاهد الحق	1267	-7706486217676615134	141	261.0	112	165	85.45454406738281	27	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms3339	false	3338580442572162580	171	216	899	1124	1587	300	علي حرف جر يتعدي به الفعل وما اشبهه كفي من-------------------------------------------------------------- دخلت في الدار يقولون الباء-------------------------------- في المثال الاول وفي المثال الثاني صلة و-----------------------------------------------------------------------------------------علي جملة خبرية او شبه-------ها متصلة باسم ولا يتم ذلك الاسم جزءا الا مع هذه الجملة المشتملة علي ضميره عاءدا اليه ويسم-ي ذلك	3339	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms1379	true	-9155082549516661301	185	269	1053	1466	1621	300	علي حرف جر يتعدي به الفعل وما اشبهه فمعني الفعل الذي يحتاج الي الصلة لا يتم بدونها ولهذا قيل في في قولنا دخلت في الدار صلة لدخلت كما ان عن صلة لضده اعني خرجت فيكون في الدار مفعولا به لا مفعولا فيه هكذا يستفاد من الفواءد الضياءية وحاشيته لمولانا عبد الغفور في بحث المفعول فيه وتطلق الصلة ايضا علي جملة خبرية او ما في معناها متصلة باسم -لا يتم ذلك الاسم جزءا الا مع هذه الجملة المشتملة علي ضمير- عاءد- اليه اي الي ذلك	1379	-7706486217676615134	169	240.5	130	416	40.625	30	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms1821	false	-7666901484504017719	277	300	1529	1637	1637	300	في عرف اصحاب ابي حنيفة ثلاثة عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وفي عرف غيرهم اربعة اخرجوا-	1821	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms1469	true	7904509406208844625	199	222	1155	1264	1680	300	في عرف اصحاب ابي حنيفة ثلاثة عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وفي عرف غيرهم اربعة اخرجوا	1469	-7706486217676615134	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms1878	false	8850793428490067657	108	164	569	870	1636	300	وجع من اوجاع المفاصل يبتدء من مفصل الورك وينزل الي خلف علي الفخذ ويمتد الي الركبة وربما -بلغ الكعب والنسا بالفتح والقصر اسم عرق مخصوص وهو وريد يمتد علي الفخذ من الوحشي الي الكعب فالقياس ان يقال وجع النسا ولكن العادة جرت بتسمية وجع النسا بعرق النسا وتقدير الكلام وجع العرق الذي هو النسا فالاضافة بيانية	1878	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms1495	true	-5313887795546182268	127	183	724	1025	1705	300	وجع من اوجاع المفاصل يبتدء من مفصل الورك وينزل الي خلف علي الفخذ ويمتد الي الركبة وربما يبلغ الكعب والنسا بالفتح والقصر اسم عرق مخصوص وهو وريد يمتد علي الفخذ من الوحشي الي الكعب فالقياس ان يقال وجع النسا -لكن العادة جرت بتسمية وجع النسا بعرق النسا وتقدير الكلام وجع العرق الذي هو النسا فالاضافة بيانية	1495	-7706486217676615134	300	590.0	244	302	99.3377456665039	54	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms2432	false	-4869641286652639859	113	153	604	796	1552	300	الطحان في الشرع اسم اجازة مخصوصة وهي اجارة الرحي ببعض دقيقه اي دقيق الرحي الحاصل من ذلك البر وكيفيتها ان يستاخر رجل رجلا او رحي او ثور- ليطحن به هذا البر بقفيز منه او بنصف او ثلث مثلا-------- هذا البر	2432	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms1712	true	1455314643228861662	244	286	1343	1544	1611	300	الطحان في الشرع اسم اجارة مخصوصة وهي اجارة الرحي ببعض دقيقه اي دقيق الرحي الحاصل من ذلك البر وكيفيتها ان يستاجر رجل رجلا او رحي او ثورا ليطحن به هذا البر بقفيز منه او بنصف او ثلث مثلا من دقيق هذا البر	1712	-7706486217676615134	190	364.5	150	201	94.5273666381836	37	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms1198	false	-4275954403544963468	100	146	538	787	1580	300	عند المهندسين سطح تحيط به سبعة اضلاع متساوية ويقال له------------------------------- ذو سبعة اضلاع ان كانت غير متساوية محيط المحيط مسبع عند اهل التكسير وفق مشتمل علي تسعة واربعين مربعا صغيرا ويسمي بمربع سبعة في سبعة ايضا وبالوفق السباعي محيط المحيط مسبع عند الشعراء--------- قسم من المسمط	1198	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms1977	true	-2222595577417837794	137	182	747	989	1674	300	عند المهندسين سطح تحيط به سبعة اضلاع متساوية فان لم تكن متساوية فتسمي باسم العام وهو ذو سبعة اضلاع وع------------------------------------ند اهل التكسير وفق مشتمل علي تسعة واربعين مربعا صغيرا ويسمي بمربع سبعة في سبعة ايضا وبالوفق السباعي ايضا وعن-----------د الشعراء يطلق علي قسم من المسمط	1977	-7706486217676615134	186	311.5	150	289	64.35986328125	32	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms1227	false	-8374603339981865557	24	72	122	386	1521	300	عند الرياضيين ذو ستة اضل--------------------اع متساوية فاذا كانت الاضلاع غير متساوية يسمي بذي ستة اضلاع محيط المحيط مسدس عند اهل التكسير--- وفق مربع سحري مشتمل علي ستة وثلاثين مربعا صغيرا ويسمي بمربع ستة في ستة وبالوفق السداسي ايضا محيط المحيط والمسدس عند اهل الشعراء--------- قسم من المسمط محيط -	1227	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms1986	true	-1012928698752557826	117	161	708	945	1743	300	عند المحاسبين والمهندسين سطح يحيط به ستة اضلاع متساوية فان لم تكن متسا-----------وية يسمي بذي ستة اضلاع وعند اه----------------ل التكسير هو وفق---------- مشتمل علي ستة وثلاثين مربعا صغيرا ويسمي بمربع ستة في ستة وبالوفق السداسي ايضا وعند----------------------- الشعراء يطلق علي قسم من المسمط وسيجء	1986	-7706486217676615134	164	267.5	132	297	55.21885681152344	25	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms1521	false	5706242370892970042	42	69	210	348	1504	300	كان من الاحاد في الاصل اي في------------- القرن الاول ثم اشتهر في القرن ال-اني حتي روته جماعة لا يتصور تواطءهم علي الكذب فيكون -المتواتر بعد القرن الاول	1521	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms2001	true	-4084892265325716102	86	115	535	688	1663	300	كان من الاحاد في الاصل اي في الابتداء وهو القرن الاول ثم انتشر في القرن الثاني حتي روته جماعة لا يتصور تواطءهم علي الكذب فيكون كالمتواتر بعد القرن الاول	2001	-7706486217676615134	136	249.0	109	153	88.88888549804688	24	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms1972	false	6219121676551955578	181	206	987	1118	1630	300	فرقة من الخوارج العجاردة وهم كالحازمية الا ان المءمن عندهم من عرف الله بجميع صفاته واسماءه ومن لم يعرفه كذلك فهو جاهل لا مءمن محيط	1972	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms2064	true	8337389380225085771	18	43	120	251	1700	300	فرقة من الخوارج العجاردة وهم كالحازمية الا ان المءمن عندهم من عرف الله بجميع صفاته واسماءه ومن لم يعرفه كذلك فهو جاهل لا مءمن وفعل	2064	-7706486217676615134	127	250.0	102	131	96.94656372070312	24	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms3295	false	-1390659563505336188	254	284	1253	1404	1476	300	عند اهل البديع--- ان يقول المتكلم قولا يتضمن ما ينكر عليه -اذا حصل الانكار استحضر بحذقه وجها من الوجوه يتخلص به اما بتحريف كلمة او تصحيفها او زيادة او نقص	3295	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms2163	true	-7953297954409965699	71	102	416	571	1648	300	عند اهل البديع هي ان يقول المتكلم قولا يتضمن ما ينكر عليه فاذا حصل الانكار استحضر بحذقه وجها من الوجوه يتخلص به اما بتحريف كلمة او تصحيفها او زيادة او نقص	2163	-7706486217676615134	151	291.0	121	155	97.41935729980469	29	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms3365	false	-8117528550489070015	184	242	1071	1403	1728	300	بالتوافق والتشارك----- والكسر الذي يلي ذلك العدد الثالث مخرج له يسمي بالوفق ويسمي كل واحد من جزءي العددين جزء الوفق وجزء الاشتراك كالثمانية مع العشرين فانه يعدهما اربعة وهو العدد الثالث الذي يشترك في العد والكسر الذي هذه الاربعة مخرج له اعني الربع وهو الوفق فهما متوافقان ومتشاركان في الربع وجزء وفق الثمانية اثنان وجزء وفق العشرين خمسة	3365	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms2166	true	-4758986076276492910	0	57	0	329	1596	300	بالتوافق والتشارك ايضا والكسر الذ----ي ذلك العدد الثالث مخرج له يسمي بالوفق ويسمي كل واحد من جزءي العددين جزء الوفق وجزء الاشتراك كالثمانية مع العشرين فانه يعدهما اربعة وهي العدد الثالث الذي يشترك في العد والكسر الذي هذه الاربعة مخرج له اعني الربع ال----وفق فهما متوافقان ومتشاركان في الربع وجزء وفق الثمانية اثنان وجزء وفق العشرين خمسة	2166	-7706486217676615134	321	625.0	265	337	95.25222778320312	53	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0015555-ara1.ms3059	false	1608939444050993989	104	154	544	806	1564	300	عند الاطباء------ تغلي الادوية ويصب ماءها علي العضو فاترا و--------------------------------------------------------------------------------------------------واحد النطولات وهي المياه الفاترة التي طبخت فيها الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاءش لي AUTO نطل بها العضو وقد يطلق علي الصوفة المغموسة في الادوية التي -غليت اذا وضعت علي العضو و--------علي ماء يسخن ويصب علي العضو من غير ان يطبخ فيه شء من الادوية	3059	3376594780629835809	Shamela0002573-ara1.ms2216	true	6338271783934432143	45	147	279	828	1708	300	عند الاطباء هو ان تغلي الادوية ويصب ماءها علي العضو فاترا وليس بينه وبين السكوب كثير فرق فان السكوب ان تصب قليلا قليلا كذا قال محمد الاقسراءي والنطول بالفتح واحد النطولات وهي المياه الفاترة التي طبخت فيها الحشاءش يستعملها المرضي بالصب علي ابدانهم او بالجلوس فيها او بالانكباب علي بخارها كذا قال العلامة قال الجوهري نطلت راس العليل بالنطول وهو ان يجعل الماء المطبوخ بالادوية في كوز ثم يصب علي راسه --قليلا قليلا وقد يطلق علي الصوفة المغموسة في الادوية التي اغليت اذا وضعت علي العضو وقد يطلق علي ماء يسخن ويصب علي العضو من غير ان يطبخ فيه شء من الادوية	2216	-7706486217676615134	243	427.5	195	551	44.10163497924805	43	Sham19Y0015555-ara1	Shamela0002573-ara1