id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014827-ara1.ms111	true	9074100032700675910	186	233	1058	1304	1631	300	من ال-----فقهاء لا يجوز قتا---لهم في الحرم وبه قال القفال شارح التلخيص من الشافعية وحكي الماوردي من الشافعية ان من خصاءص الحرم ا--لا يحارب اهله وان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعضهم------ يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل	111	-6394915305725510196	Shia000963Vols-ara1.ms796	false	7268970155420606474	17	59	84	293	1506	300	من الكفار فيها- لم يجز لنا قتالهم فيها-------------------------------------------- وحكي الماوردي ايضا------- ان من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله -ان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل	796	-5879961137659998138	179	297.0	142	262	68.32061004638672	30	Sham19Y0014827-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms113	true	-1749686341475721477	151	272	802	1412	1550	300	ان الشافعي رحمه الله تعالياجاب عنه وعن مثله بان معناه- تحريم قتا------------------لهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم ي-كن اصلاح الحال الا بذلك بخلاف ما اذا اتحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه و بكل شء و-----هذا التاويل فاسد لمعارضة النص الصريح في بيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ال--خصوصية- باحلالها له ساعة من نهار وتحريم ذلك علي غيره تحريما مطلقا فقال وان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم---------------------------------------------------------------------------------- والذي اذن فيه للرسول صلي الله عليه وسلم انما هو مطلق القتال لا القتال المخصوص بالذي يعم وايضا لم يكن قتال-----ه صلي الله عليه وسلم لاهل م--------------كة بما يعم-------- وليس ----له في تاويله دليل علي تخصيص الحديث	113	-6394915305725510196	Shia000963Vols-ara1.ms796	false	7268970155420606474	61	210	301	1051	1506	300	ان الشافعي ---------------اجاب عن الاحاديث- بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يمكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا -تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه و-بكل شء واقول هذا التاويل علي خلاف الظاهر القوي الذي دل عليه العموم في النكرة في سياق النفي في قوله فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم بين خصوصيته باحلالها--- ساعة من نهار وقال ف---------------------------------ان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم فان هذا اللفظ يفيد ان الماذون لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه لم يءذن فيه لغيره والذي اذن---- للرسول فيه--------------- انما هو مطلق القتال ولم ---------------------------------يكن قتال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة بمنجنيق وغيره مما يعم كما حمل عليه الحديث في هذا التاويل وايضا فان الحديث	796	-5879961137659998138	416	604.0	327	856	48.59812927246094	68	Sham19Y0014827-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms114	true	4172806084528070921	95	200	468	951	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مكة هي حرام بحرمة الله لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار وهي ساعتنا هذه قيل انما معني ذلك والله اعلمان-ها لم تح-ل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فان قيل ما دل علي ما وصفت قيل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب رضي الله عنهمابقتل ابي سفيان في داره بمك-----ة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة يدل علي انها لا تمنع احدا من شء وجب عليه وا-----نما تمنع من ان ينصب عليها الحرب كما ينصب علي غيرها	114	-6394915305725510196	Shia000963Vols-ara1.ms795	false	-778957486145298352	101	183	491	882	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله الحديث ثم حكي عن الشافعي انه قا-------------------------------------------------ل انما معني ذلك والله اعلم انها لم يحلل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فقد-------------------------- امر النبي عليه السلا-----------م عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب --------------بقتل ابي سفيان في داره بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة فدل ان----ها لا تمنع احدا من شء وجب عليه وانها انما تمنع من ان ينصب عليها الحرب كما ينصب علي غيرها	795	-5879961137659998138	310	515.5	237	495	62.62626266479492	56	Sham19Y0014827-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms177	true	1240658449818145338	36	68	174	332	1511	300	ايوب السختياني عن غير واحد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهمافي قصة ابي الصهباء قال بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي	177	-6394915305725510196	Shia000963Vols-ara1.ms653	false	3820943807103608857	203	226	1017	1125	1520	300	ايوب---------- عن غير واحد عن طاوس ان ابا------------------------------------ الصهباء قال---- كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الي	653	-5879961137659998138	105	174.0	82	158	66.45569610595703	20	Sham19Y0014827-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms364	true	1870056903100693943	34	100	184	532	1585	300	وخرج مسلم في صحيحه عن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالي عنهقال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابو حلس قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا قلنا ما نريده وما نريد الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	364	-6394915305725510196	Shia000963Vols-ara1.ms832	false	6522542261892777253	75	133	380	692	1474	300	اخرج مسلم--------- عن حذيفة بن اليمان ------------------قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسي-ل فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا قلنا ما نريده ولا نريد الا المدينة فاخذ وا----عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي---- بعهدهم ونستعين الله عليهم	832	-5879961137659998138	302	559.5	245	348	86.78160858154297	52	Sham19Y0014827-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms597	true	-3332060304731199682	70	159	371	803	1567	300	الكفارة قال------- الشافعي رحمه الله تعالي الذي حفظت مما سمعت في الذين يعودون لما قالوا ان المتظاهر حرم امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار -لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان يحرم به فقد وجبت عليه كفارة الطهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم قال ولا اعلم--- معني اولي به من هذا قال ولا اعلم مخالفا في ان عليه --كفارة الظهار وان لم ي----تظاهر ظهارا اخر	597	-6394915305725510196	Shia000963Vols-ara1.ms668	false	3166191772009480598	81	146	397	710	1480	300	الكفارة ذكر فيه عن الشافعي قال وا-----------لذي حفظ---------ت في------ يعودون لما قالوا ان الم-ظاهر ا--------------------ذا اتت عليه مدة بعد -------الظهار ولم يحرمها بالطلاق -------------ولا بغيره -------------------------فقد وجب- ال---كفارة------- كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه ---------فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم---- ولا اعلم له معني اولي به من هذا---- ولا اعلم مخالفا--- ان عليه الكفارة------- وان لم يعد بتظاهر------ اخر	668	-5879961137659998138	281	391.5	222	449	62.583518981933594	48	Sham19Y0014827-ara1	Shia000963Vols-ara1