id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014827-ara1.ms310	false	-450333978332921769	122	184	633	954	1580	300	عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهقال احتلمت في ليلة باردة في غزاة ذات السلاسل--------------------- فاشفقت ---------ان اغتسلت ان اهلك---- فتيممت وصليت باصحابي صلاة الصبح فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ياع-مرو صليت باصحابك وانت جنب فقلت سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	310	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms0155	true	5540937277493323746	77	134	400	697	1531	300	عمرو بن العاص قال كنت----------------------------------- في غزوة ذات السلاسل فاجنبت في ليلة باردة فاشفقت علي نفسي ان اغتسلت بالماء هلكت فتيممت وصليت باصحابي صلاة الصبح فذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقلت سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم النساء الن---------------ساء فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	155	-8150540436418939322	231	388.0	183	357	64.70587921142578	40	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms348	false	-6065937659565640939	219	300	1112	1531	1531	300	الله عليه وسلم ب-عسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصب--------------نا غفلة لو كنا حملنا عليهم------- وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر ف----------------------------------------------------------------------------------لما حضرت صلاة العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل- القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف واحد وصف بعد ذلك----- صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم -----سجد الصف الذي- يلي-ه وقام الاخر-- يحرس لهم فلما صلي هءلاء السجدتين-	348	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms0562	true	-1128168858029253447	0	100	0	522	1552	300	الله عليه وسلم ب عسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم السلاح وهم في الصلاة فقال بعضهم ان-- بين ايديهم صلاة هي احب اليهم من ابناءهم فنزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فلما حضرت----- العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبلا القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف----- وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد----- الذين يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين	562	-8150540436418939322	376	647.0	304	539	69.7588119506836	63	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms349	false	-2091653703907323886	0	60	0	309	1563	300	وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفه- ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخ-ر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا ثم سلم بهم جميعا	349	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms0562	true	-1128168858029253447	100	159	522	829	1552	300	وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا معه --ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا ف--سلم بهم جميعا	562	-8150540436418939322	300	580.0	242	311	96.46302032470703	54	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms498	false	-2789262110247935987	2	119	9	595	1448	300	علي المسلمين -التي امر الل----------ه فمن سءلها علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين--------- فما دونها من الابل في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدا وتسعين الي عشرين ومءة ففيها حقتان طروقتا الفحل ف---اذا زادت ------علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ولم يختلفوا الا في قوله	498	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms0737	true	-5042542327675018537	18	130	97	667	1507	300	علي المسلمين والتي امر الله بها عباده فمن سالها علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم--- في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض -----فان لم يوجد------------- فابن لبون ذكر------------ فا-ن بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه---------------ا حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة واذا ثبت هذا فمعني قوله	737	-8150540436418939322	487	850.5	386	619	78.67528533935547	83	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms483	false	-297454919126999602	171	268	897	1426	1595	300	الزكاة في الحلي وبه قال عمر بن الخطاب وابن عباس وابن مسعود و--------ابن عمر و--------------------------الزهري والثوري وابو حنيفة والشافعي في احد قوليه واستدلوا بما روي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امراة من اليمن اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنتها وفي يدها مسكتان غليظتان من ذهب فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام اتءدين زكاة هذا فقالت لا فقال عليه الصلاة والسلام ايسرك ان يسورك الله بسوارين من نار فخلعتهما والقتهما وق-----------------------------الت هما لله ولرسوله وقال قوم لا تجب في- الحلي زكاة قياسا علي ثياب البدن وعوامل الابل والبقر وبه قال جابر وعاءشة و-------------------------الحسن وابن المسيب والشعبي و-----------مالك والليث واحمد واسحاق	483	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms0821	true	-8813397639243231968	131	263	714	1398	1567	300	الزكاة--------- وبه قال عمر بن الخطاب وابن عباس وابن مسعود وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم ومن الفقهاء الزهري والثوري وابو حنيفة واصحابه ل-----------------------ما روي ان ام سلمة رضي الله عنها كانت تلبس اوضاحا من ذهب قالت فقلت اكنز هو يا رسول الله قال ما بلغ ان يزكي فزكي فليس بكنز وروي ان امراة من اليمن اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنتها وفي يدها مسكتان غليظتان من ذهب فقال---------- عليه الصلاة والسلام اتءدين زكاة هذا ق-الت لا فقال صلي- الله عليه وسلم ايسرك ان يسورك الله بسوارين من نار فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هما لله ولرسوله والثاني- لا تجب فيه الز----كاة قال المحاملي وهو الصحيح وبه قال ابن عمر و--------جابر وعاءشة واختها اسماء ومن التابعين الحسن وابن المسيب والشعبي ومن الفقهاء مالك------- واحمد واسحاق	821	-8150540436418939322	397	639.0	322	748	53.074867248535156	61	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms099	false	2327112392347052753	215	300	1086	1534	1534	300	انه لا يلزم حتي اعتبر بعض الشافعية مسافة القصر واستدلوا بما اخرجه مسلم عن كريب ان------------- ام الفضل بنت الحارث بعثته----- الي معاوية بالشام قال فقدمت الشام وقضيت حاجت---ها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت راي-ته ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية -قال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت-	99	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms0929	true	-6599336137455602518	177	260	916	1349	1565	300	انه لا يلزم اهل البلد الذين لم يروه لما روي--------------------------- عن كريب انه قال ارسلتني ام الفضل بنت الحارث من المدينة الي معاوية بالشام---- فقدمت الشام فقضيت حاجتي بها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس و--ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة------ او نراه فقلت	929	-8150540436418939322	368	629.5	294	473	77.80126953125	61	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms105	false	1239543035121913293	229	300	1168	1511	1511	300	وروي عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي وروي النساءي انه قيل لحذيفة اي ساعة تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وروي مثل قوله عن عثمان وابن عباس وطلق بن علي وروي معني ذلك عن ابن مسعود وعن-------------- مسروق انه قال لم يكونوا يعدون الفجر---- فجركم هذا انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق وحكي عن الاعمش واسحاق-	105	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms0941	true	8624521361286485527	202	241	984	1180	1482	300	وروي عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي معني ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه وقال مسروق-------- لم يكونوا يعدون الفجر هذا فجركم---- انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق وحكي عن الاعمش واسحاق	941	-8150540436418939322	174	305.5	140	362	48.06629943847656	31	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms107	false	4909522357593641835	170	258	916	1363	1582	300	في تعميم المساجد وتخصيصها فحكي عن علي رضي الله عنهوحماد انهما قالا لا يصح الا في المسجد الحرام وقال عطاء لا يصح الا في المسجد الحرام ومسجد المدينة وقال حذيفة وسعيد بن المسيب لا يصح الا في مسجد بناه نبي من الانبياء كالمسجد الحرام --ومسجد المدينة --والمسجد الاقصي وقال ابن مسعود والزهري وعروة وابن عتيبة وحماد لا يصح الا في مسجد تقام فيه الجمعة وبه قال مالك في رواية ابن الحكم عنه ويروي عن علي رضي الله عنه وقال ----------احمد لا يصح الا في مسجد تقام فيه الجماعة	107	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms0977	true	1289110379315470362	196	269	1004	1364	1542	300	في جميع -المساجد و-----قال علي بن ابي ---طال----ب وحماد----------- لا يصح الا في المسجد الحرام وقال عطاء لا يصح الا في المسجد الحرام ومسجد المدينة وقال ح----------------ذيفة لا يصح الا في ---------------------------المسجد الحرام او مسجد المدينة او المسجد الاقصي وقال -----------ال-----------------------زهري لا يصح الا في مسجد تقام فيه الجمعة وحكي الشيخ ابو حامد ان ذلك قول للشافعي في القديم وليس بمشهور وقال ابو حنيفة واحمد لا يصح الا في مسجد تقام فيه الجماعة	977	-8150540436418939322	261	393.0	206	461	56.616050720214844	44	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms139	false	841164104821213017	2	40	12	183	1541	300	من كان بالحرم خاصة لا غير وبه قال اهل الظاهر وقال الثوري هم اهل مكة وقال مالك اهل م--------------------كة ومن كان بذي طوي وما كان مثل ذلك من مكة وقال ابو حنيفة ومكحول-------------------- من كان داره دون الميقات	139	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms1034	true	4265022952067267857	67	102	342	517	1531	300	من كان بالحرم خاصة لا غير وبه قال مجاهد و---------الثوري وق-----------ال مالك حاضرو المسجد الحرام اهل مكة ومن كان بذي طوي لا غير وق----------------ال ابو حنيفة ومكحول حاضرو المسجد الحرام من كان داره دون الميقات	1034	-8150540436418939322	112	189.5	87	211	53.080570220947266	21	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms136	false	109783908451367640	218	270	1105	1377	1543	300	فقال الشافعي وابو حنيفة يجب بالاحرام بالحج و------------قال مالك لا يجب حتي يرمي جمرة العقبة فاعتبر كمال الحج وقال عطاء لا يجب حتي يقف بعرفة فاعتبر معظم الحج لقوله ص-----------------------لي الله عليه وسلم الحج عرفة وقول الشافعي اولي--------------------------- لان ما جعل غاية ف-----اوله كاخره كقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة	136	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms1039	true	-6202253729041643559	131	185	669	939	1554	300	-قال ---------ابو حنيفة وقال عطاء لا يجب حتي يقف بعرفة وقال مالك لا يجب حتي يرمي جمرة العقبة فاعتبر كمال الحج دليلنا ------------------------------------------قوله تعالي فمن تمتع بالعمرة ا---------------لي الحج فما استيسر من الهدي البقرة البقرة وهذا قد فعل ذلك لان ما جعل غاية فوجود اوله كاف-- كقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة	1039	-8150540436418939322	154	216.5	121	339	45.42772674560547	25	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms073	false	-5791637501634644840	120	242	620	1231	1527	300	وقال ابو حنيفة هو واجب وليس بركن فاوجب في تركه ------الدم وهو رواية عن مالك وذهب ابن عمر وجابر وعاءشة الي وجوبه وبه قال الحسن ومالك والشافعي واحمد واسحاق وبه اقول والدليل له ما روته------- بنت ابي تجرا----------ة احدي نساء بني عبد الدار----- قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ---ابي حسين ن-نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور --------من شدة السعي حتي اني لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي والدليل ايضاما ثبت في الصحيح ان عروة بن الزبير قال لعاءشةرضي الله عنها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	73	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms1146	true	-8473790642558830219	101	199	515	993	1517	300	وقال ابو حنيفة هو واجب وليس بركن فان----- تركه جبره بالدم وروي ذلك عن----------- ابن عباس وابن مسعود وابن الزبير وانس دليلنا------------------------------------------------- ما روي عن صفية بنت شيبة عن جدتها حبيبة احدي نساء بني عبد الدار انها قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين لانظر الي رسول الله -------------------وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور في وسطه من شدة السعي حت----ي لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي وهذه اللفظة ابلغ لفظة في كون السعي فرضا واما-------------------------------- قول الله تعالي----------------------------------------------------- فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	1146	-8150540436418939322	349	509.5	272	651	53.609832763671875	61	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms531	false	5048351586686395288	171	205	937	1138	1653	300	تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير الحج وقد اختلف اهل العلم بالقران في حقيقة الق----------------------------------------------------------------------------انع والمعتر فقيل لقانع الذي يسال والمعتر المتعرض قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر البحر الوافر لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع	531	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms1233	true	-2212447804338397789	85	179	434	942	1581	300	تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير الحج الحج فجعلها بين اثنين و الثاني قال في الجديد ياكل الثلث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث لقوله تعالي فكلوا منها واطعموا القانع والم-----------------------------عتر الحج الحج فجعلها بين ثلاثة فقال مجاهد القانع هو الجالس في بيته الذي يرضي ويقنع بالقليل و المعتر هو الذي يسال وقال الحسن القانع هو الذي يسال و المعتر هو الذي يعرض بالسءال يقال قنع بكسر النون يقنع بفتحها قناعة فهو قنع اذا رضي بقسمه وقنع بفتح النون يقنع بكسرها قنوعا فهو قانع اذا سال قال الشماخ------------- لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع	1233	-8150540436418939322	111	165.0	91	550	20.18181800842285	15	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms223	false	3539588502102282205	1	86	6	434	1534	300	الي اجل مسمي وهو السلم والسلف وقد بين ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه مراد الله سبحانه فقال--------- اشهد ان السلف المضمون--------- الي اجل مسمي قد احله الله في كتابه واذن فيه ثم قرا ياايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة وقد اتفق علي جواز السلم جميع اهل العلم لثبوته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم روي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في التمر السنة والسنتين وربما قال	223	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms1550	true	7314310903387704935	241	300	1272	1576	1576	300	الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة البقرة -------------------------------------------------------قال ابن عباس اشهد ان السلف المضمون في الذمة الي اجل مسمي قد احله الله في كتابه واذن فيه فقال يا -ايها الذين امنوا اذا تداينتم البقرة الاية الب-------------قرة واما السنة فروي الشافعي باسناد-----------------------------------------------ه عن ابن عباس انه قال قدم------------ النبي صلي الله عليه وسل----م المدينة وهم يسلفون في التمر السنة--------- وربما قال-	1550	-8150540436418939322	202	269.5	159	446	45.291481018066406	33	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms246	false	-3439381712703017687	70	163	360	807	1493	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهماقال عرضت علي--------- النبي صلي الله عليه وسلم عام بدر وانا ابن ثلاث عشرة سنة فردني وعرضت عليه عام احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني وعرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني في المقاتلة ونقل عن عمر بن عبد العزيز انه جعل هذا حدا لما بلغه هذا الحديث وبيان الدليل منه انه لا يعرض للقتال في ثلاث عشرة سنة واربع عشرة سنة الا --من فيه قدرة علي القتال ولما رده------------------ النبي صلي الله عليه وسلم -في هذا الحال واجازه وهو ابن خمس عشرة سنة	246	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms1761	true	-6900750996721240298	77	147	384	717	1459	300	ابن عمر --------------------قال عرضت علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام بدر وانا ابن ثلاث عشرة سنة فردني وعرضت عليه عام احد وانا ابن اربع عشر- سنة فردني وعرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشر س-نة فاجازني في المقاتلة ولا يجاز في المقاتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا بالغ فدل----- علي ما قلناه وروي انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استكمل الغلام------- خمس عشرة سنة	1761	-8150540436418939322	249	387.5	192	477	52.20125961303711	46	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms240	false	-9207450004557974019	37	137	204	699	1569	300	ما روي --------ابن عمر رضي الله تعالي عنهماقال زوجني خالي قدامة بن مظعون ابنة اخيه عثمان بن مظعون فجاء المغيرة بن شعبة الي امها فارغبها في المال فمالت اليه وزهدت في ف-------------------------------قالت امها يا رسول الله بنتي تكره ذلك فقال قدامة يا رسول الله------------------------------ انا عمها ووصي ابيها وقد زوجتها من عبد الله بن عمر وقد عرفت فضله وقرابته وما نقموا منه الا انه لا مال له فقال------ صلي الله عليه وسلم انها يتيمة و-----لا تنكح الا باذنها وفي رواية ولا تنكحوا اليتامي حتي تستامروهن فان سكتن فهو اذن وموضع الدليل ----قوله صلي الله عليه وسلم ---ولا تنكح الا باذنها	240	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms2443	true	-5769043074907917744	116	213	587	1053	1467	300	ما روي عبد الله بن عمر --------------------قال زوجني خالي قدامة بن مظعون ابنة اخيه عثمان بن مظعون فمضي المغيرة بن شعبة الي امها فارغبها في المال فمالت اليه فذهبت امها الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت ان ا--------------بنتي تكره ذلك فمضي قدامة بن مظعون الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انا عمها ووصي ابيها وقد زوجتها من عبد الله بن عمر---------------------- وما نقموا منه الا انه لا مال له فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها يتيمة وانها لا تنكح الا باذنها ف------------------------------------------------------------موضع الدليل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الا باذنها	2443	-8150540436418939322	347	538.0	271	582	59.62199401855469	65	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms259	false	3471366777368127273	48	104	254	534	1467	300	--لان النبي صلي الله عليه وسلمقال في المحرم الذي خر من بعيره كفنوه في ثوبيه اللذين مات فيهما وكفن مصعب بن عمير في نمرة ليس له غيرها ولم يسال عن الثلث ولو كان يختص بالثلث لسال وبين لانه موضع الحاجة ولان المال-- انما نقل الي الورثة لاستغناء الميت عنه وهو- غير مستغن عن كفنه ومءنة تجهيزه	259	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms2744	true	5934530696400952193	40	71	194	359	1497	300	قال-- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ كفنوه في ثوبيه اللذين مات فيهم---------------------------------------ا ولم يعتبر-- الثلث----------------------------------------------- ولان الميراث انما نقل الي الورثة لاستغناء الميت عنه وهذا غير مستغن عن كفنه ومءنة تجهيزه	2744	-8150540436418939322	153	257.0	122	285	53.68421173095703	24	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms256	false	-7573574754587614564	211	253	1138	1341	1581	300	ان ابن عباس دخل علي عثمان رضي الله تعالي عنهم فقال له قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس------- وليس الاخوان اخوة بلسان قومك فقال له عثمان لا استطيع ان ارد ما كان قبلي وانتشر في الامصار وتوارث به الناس	256	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms2765	true	7908745566195641164	179	217	950	1137	1573	300	ان ابن عباس دخل علي عثمان فقال-------------------- له قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس النساء وليس الاخوان اخوة بلسان قومك فقال عث---مان لا استطيع ان ارد ما كان قبلي وانتشر في الامصار وتوارث به الناس	2765	-8150540436418939322	174	331.5	137	210	82.85713958740234	35	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms266	false	8398265679454410124	199	280	1074	1479	1576	300	واجمع-----وا علي توريث الجدة ل-----------------------------------------لام السدس عند عدم الام ولا يقيمونها مقامها الا ما شذ -----عن ابن عباس----------- انه جعل الجدة كا-----------------------لام فورث-------ها الثلث واجمعوا علي توريث الجدة ام الاب السدس عند عدم الاب واجمعوا علي ان السدس بينهما عند اجتماعهما لما ------------روي قبيصة بن ذءيب ان جدة جاءت الي ابي بكر رضي الله تعالي عنهتساله عن------ ميراثها فقال ابو بكر مالك- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا فارجعي حتي اسال الناس	266	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms2766	true	792000041441735541	206	300	1040	1492	1492	300	واجمعت الامة علي توريث الجدة اذا ثبت هذا فان فرضها السدس سواء كانت ام الام ا--------و ام الاب وبه قال كافة الصحابة والفقهاء وروي عن ابن عباس رواية شاذة انه قال ام الام ترث الثلث لانها تدلي بالام فورثت ميراثها كالجد يرث ميراث ا------------------------------------لاب ودليلنا ما ذكرناه من الخبرين عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي قبيصة بن ذءيب ان جدة -اتت ابا ----بكر رضي ال---------------له عنه تطلب ميراثها فقال ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس-	2766	-8150540436418939322	240	284.5	182	517	46.42166519165039	37	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms267	false	6538691685800438164	0	63	0	308	1534	300	من يشهد معك فقام محمد بن مسلمة فشهد ب----ما شهد به المغيرة فانفذه ابو بكر رضي الله تعالي عنهلها ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضي الله تعالي عنهتطلب ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان ذلك القضاء الذي قضي به الا لغيرك ولست بزاءد في الفراءض لانما هو ذلك السدس وان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	267	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms2767	true	-3248391315965214953	20	76	98	365	1437	300	من يشهد معك فقام محمد بن مسلمة وشهد بمثل ما شهد--- المغيرة فانفذه ابو بكر ثم ات-----------------------ت الجدة الاخري الي عمر ------------------تطلب ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان ذلك القضاء الذي قضي به الا لغيرك ولست بزاءد في الفراءض وانما هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها	2767	-8150540436418939322	255	466.5	201	312	81.73076629638672	47	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms267	false	6538691685800438164	74	115	366	564	1534	300	ارتفعن------- الي المنزلة الثانية فاجتمع----------- اثنتان من جهة الام وهما ام ام الام وام اب- الام واثنتان من جهة الاب وهما ام ام الاب وام اب ا-لاب فكان زيد واهل المدينة لا يورثون الاثنتين وهما ام ام الام وام ام الاب	267	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms2768	true	6181920913185063305	48	85	228	404	1494	300	ارتفعت الجدات الي المنزلة الثانية -اجتمعن اربع جدات اثنتان من جهة الام وهما ام ام الام وام ابي الام واثنتان من جهة الاب وهما ام ام الاب وام ابي ا-----------------------------------------لاب فاما ام ام الام وام ام الاب	2768	-8150540436418939322	148	261.0	115	218	67.88990783691406	28	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms255	false	4815193775685431009	196	233	1004	1220	1542	300	السدس بالفرض المذكور ------------في الاية والباقي----- بالتعصيب للحديث السابق ولهذا قال رجل للشعبي لما ساله عن رجل مات وخلف بنتا وابا فقال--- للابنة النصف والباقي للاب-------- اصبت المعني واخطات العبارة قل للاب السدس وللابنة النصف والباقي للاب	255	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms2776	true	-80743415750400926	260	300	1292	1515	1515	300	السدس بالفرض وللابنة او لابنة الابن النصف والباقي للاب بالتعصيب وقيل ان رجلا سال ا-----------لشعبي--------- عن رجل مات وخلف بنتا وابا فقال له للابنة النصف والباقي للاب فقال له اصبت المعني واخطات العبارة قل للاب السدس وللابنة النصف والباقي للاب-	2776	-8150540436418939322	167	262.0	138	244	68.44261932373047	25	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms268	false	4599424328566104735	64	112	312	546	1513	300	ولا يحجب الاب ام الام لانه------------------ لا يحجب الام فلم يحجب امها كما لا يحجب الاب ابن الابن واتفقوا علي ---------------ان الج--------------------------------------------------د لا يحجب ام الاب لاستواءهما ف--ي الدرجة واختلفوا في الاب -----------------------------------------------------------------هل يحجب ام نفس----------------ه فذهب زيد وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهمالي انه يحجبها وبه قال	268	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms2777	true	-6866071973331448861	217	293	1065	1438	1472	300	ولا يحجب الاب ام الام لانها تدلي بالام والاب لا يحجب الام فلم يحجب امها كما لا يحجب الاب ابن الابن وكذلك ام الام ترث مع الجد لان الاب اذا لم يحجبها فلان لا يحجبها الجد اولي وكذلك الجد لا يحجب ام الاب لانها تساويه في الدرجة والادلاء الي الميت قال اصحابنا وجميع هذه المساءل في الحجب لا خلاف فيها واما الاب فهل يحجب ام نفسه اختلف الناس فيه فذهب الشافعي ال---------------------------ي انه يحجبها وبه قال	2777	-8150540436418939322	164	249.0	127	400	41.0	29	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms262	false	5686766156041511553	135	190	735	1012	1587	300	الاخوة وا--لاخوات وفي كيفية توريثه اختلافا كثيرا وتحرج الصحابة رضي الله تعالي عنهمم---------ن الكلام فيه فروي-------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال من احب ان يقتحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والاخوة و----عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال سلونا عن كل شء ودعونا عن الجد لا حياه الله ولا بياه	262	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms2797	true	5602818923069811727	193	265	937	1281	1450	300	الاخوة او الاخوات للاب والام او للاب فقد كانت--------- الصحابة رضي الله------ عنهم يتحرجون من الكلام فيه لما روي سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجرءكم علي الجد اجرءكم علي النار وروي عن علي رضي الله------ عنه انه قال من احب ان يتقحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والاخوة وروي عن ابن مسعود انه -------------------قال سلونا عن كل شء ودعونا من الجد لا حياه الله ولا بياه	2797	-8150540436418939322	197	325.5	153	384	51.30208206176758	35	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms266	false	8398265679454410124	84	191	459	1030	1576	300	للزوج النصف وللام الثلث------ وللجد السدس و------------------ان كان بدل الزوج زوجة كان للجد الباقي بعد الربع والثلث وبه اخذ الشافعي رحمه الله تعالي واختلف اصحابه في العبارة فقال بعضهم للزوجة الربع وللام الثلث وللجد السدس وما بقي للجد لانه اخذه بجهتين جهة الفرض والتعصيب وقال بعضهم يجوز ان يقال والباقي للجد وروي عن عمر رضي الله تعالي عن-------ه ان للزوج النصف وللام ثلث ما يبقي والباقي للجد واقامه مقام الاب وروي عنه ان-- للزوج النصف وللام السدس والباقي للجد وتظهر فاءدة العبار-تين اذا كان -بدل الزوج زوجة وروي--------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود----- رضي الله تعالي عنه ------ان للزوج النصف والباقي بين الجد والام وهذه----------------- من مربعات ابن مسعود	266	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms2800	true	-7612249884851042363	169	257	840	1329	1542	300	للزوج ثلاثة وللام الثلث سهمان وللجد سهم وبه قال زيد بن ثابت فان كان بدل الزوج زوجة كان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------لزوجة الربع وللام الثلث------------------------------------------------------------------------------------- والباقي للجد وروي عن عمر ر----------وايتان احداهما ان للزوج النصف وللام ثلث ما يبقي والباقي لل----------------------جد والثانية للزوج النصف وللام السدس والباقي للجد ويفيد اختلاف الروايتين اذا كان مكان الزوج زوجة فعلي احدي الروايتين يكون للزوجة الربع وللام ثلث ما يبقي والباقي للجد وروي عن ابن مسعود ثلاث روايات كروايتي عمر والثالثة للزوج النصف والباقي بين الجد والام فتكون علي هذه الرواية من مربعات ابن مسعود	2800	-8150540436418939322	294	383.0	232	703	41.82076644897461	47	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms265	false	-3775519288434564943	1	132	5	734	1605	300	الروايتين -------عنه للاخت النصف وللام السدس والباقي للجد وقال في الرواية الاخري للاخت النصف وللام ثلث ما بقي والباقي بين الجد والاخوة نصفين اي ان كانوا وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه للاخت الن------------------------------صف والباقي بين الجد والام نصفين وعنه روايتان كروايتي عمر رضي الله تعالي عنهما وقال عثمان رضي الله تعالي عنه يقسم المال ----علي ثلاثة اسهم للام سهم ول-----------لجد سهم و--للاخت سهم وقال علي رضي الله تعالي عنه للام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس وهذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسالة تسمي الخرقاء لتخرق اقوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة رضي الله تعالي عنهمف-يها فانها تبلغ تسعة بقول ابي بكر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم الصورة الثالثة اذا تركت زوجا واما واختا وجدا وهذه التي تسمي بالاكدرية فكان عمر وابن مسعود رضي الله تعالي عنهمايقولا---------------------------------------------------------------------ن للزوج النصف وللاخت النصف وللام السدس وللجد السدس ويعول الي ثمانية	265	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms2801	true	8651051841761771463	128	294	667	1556	1589	300	--روايتان احداهما ان للاخت النصف وللام السدس والباقي للجد و-------الثانية ا----ن للاخت النصف وللام ثلث ما بقي والباقي بين الجد والاخ-ت نصفان و الرابع عن----- ابن مسعود فيها ثلاث روايات روايتان مثل روايتي عمر والثالثة للاخت النصف والباقي بين الجد والام نصفان فتكون علي هذه الرواية من مربعاته و الخامس ق-----ال عثمان------------------- يقسم المال كله علي ثلاثة ل-----لام سهم وللاخت سهم وللجد سهم و السادس -----قال علي------------------- للام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس و السابع قال زيد بن ثابت للام الثلث والباقي بين الجد والاخت للذكر مثل حظ الانثيين وتصح من تسعة وبه قال الشافعي واصحابه مسالة عول الاخوة والاخوات مع الجد في الاكدرية قال الشافعي رحمه الله تعالي وليس يعال لاحد من الاخوة والاخوات مع الجد الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت لاب وام او لاب وجد وقد اختلفت الصحابة رضي الله------ عنهم فيها فذهب ابو---------------- بكر وابن عباس الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للزوج النصف وللام الثلث والباقي للجد وتسقط الاخت وقال عمر وابن مسعود للزوج النصف وللاخت النصف وللام السدس وللجد السدس فتعول الي ثمانية	2801	-8150540436418939322	377	463.0	303	1113	33.87241744995117	52	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms265	false	-3775519288434564943	66	292	358	1566	1605	300	وقال علي رضي الله تعالي عنه للام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس وهذه المسالة تسمي الخرقاء لتخرق اقوال الصحابة رضي الله تعالي عنهمفيها فانها تبلغ تسعة بقول ابي بكر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم الصورة الثالثة اذا تركت زوجا واما واختا وجدا وهذه التي تسمي بالاكدرية فكان عمر وابن مسعود رضي الله تعالي عنهمايقولان للزوج النصف وللاخت النصف وللام السدس وللجد السدس ويعول الي ثمانية وكان علي وزيد رضي الله تعالي عنهمايقولان للزوج النصف وللاخت النصف وللام الثلث وللجد السدس ويعول الي تسعة الا ان زيدا كان يجمع الثلاثة التي للاخت والسهم الذي للجد فيصير اربعة -يقسمها بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة وبه اخذ-- الشافعي رحمه الله تعالي لانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا سبيل الي اسقاط الاخت لانه ليس --هنا بنت تسقطها ففرض لها النصف ولا يمكن ان تاخذ جميعه لانه لا يجوز تفضيلها علي الجد فوجب ان يجمع نصيبهما فيق-سمانه وضعف الجميع التشريك الذي قال به زيد في هذه الفريضة حتي زعم بعضهم انه ليس من قول زيد روي عن الاعمش انه قال انما سميت الاكدرية لان عبد الملك بن مروان سال عنها رجلا يقال له اكدر فذكر له اختلاف الصحابة فيها----------- وقيل سميت اكدرية لان امراة تسمي اكدرية ماتت وخلفت هءلاء فسميت اكدرية وقيل ------------------------لانها كدرت علي زيد اصله لانه لا يفرض للاخوات مع الجد وقد فرض و----------لا يعيل مساءل الجد وقد اعالها هنا	265	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms2802	true	-3353218761468122291	3	205	14	1066	1538	300	وقال علي للزوج النصف وللا------م الثلث وللاخت النصف وللجد السدس فتعول الي----------------------------------------------------------------------- تسعة فتاخذ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخت ثلاثة وقال زيد بن ثابت تعول الي تسعة كما قال -------علي ولكن قال ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع الثلاثة التي للاخت والسهم الذي للجد فتصير اربعة فيقتسما---نها للذكر مثل حظ الانثيين وتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة وبهذا قال الشافعي واصحابه وانما كان كذلك لانه ليس هاهنا من يحجب الزوج عن النصف ولا من يحجب الام عن الثلث ولا يمكن ان ينتقص الجد عن السدس لان الابن لا يسقطه عنه فهءلاء اولي وقد استكملت الفريضة ولا سبيل الي اسقاط الاخت لانه ليس هاهنا من ي-سقطها ففرض لها النصف ولا يمكن ان تاخذ جميعه لانه لا يجوز تفضيلها علي الجد فوجب ان يجمع نصيبهما ويقتسماه للذكر مثل حظ الانثيين كما قلنا في غير هذا الموضع واختلف الناس لاي معني سميت اكدرية ف-روي عن الاعمش انه قال انما سميت --اكدرية لان عبد الملك بن مروان سال عنها رجلا يقال له اكدر فذكر له اختلاف الصحابة فيها فنسبت اليه وقيل سميت اكدرية لان امراة تسمي اكدرية ماتت وخلفت هءلاء فسميت اكدرية ونسبت اليها وقيل سميت اكدرية لانها كدرت علي زيد اصله لانه لا يفرض للاخوات مع الجد وقد فرض لها هاهنا ولا يعيل مساءل الجد وقد اعال هاهنا	2802	-8150540436418939322	651	1069.0	520	1413	46.07218551635742	108	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms240	false	-9207450004557974019	37	115	204	582	1569	300	ما روي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما-قال زوجني خالي قدامة بن مظعون ابنة اخيه عثمان بن مظعون فجاء المغيرة بن شعبة الي امها فارغبها في المال فمالت اليه وزهدت في فقالت امها يا رسول الله بنتي تكره ذلك فقال قدامة يا رسول الله انا عمها ووصي ابيها وقد زوجتها من عبد الله بن عمر ---------------وقد عرفت فضله وقرابته وما نقموا منه الا انه لا مال له فقال---------- صلي الله عليه وسلم انها يتيمة و-----لا تنكح الا باذنها	240	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms2846	true	2497893135918322110	58	142	303	706	1562	300	ما روي ابن عمر رضي الله------ عنهما قال زوجني خالي قدامة بن مظعون ابنة اخيه عثمان بن مظعون فجاء المغيرة بن شعبة الي امها فارغبها في المال فمالت اليه وزهدت في فقالت امها يا رسول الله بنتي تكره ذلك فقال قدامة يا رسول الله انا عمها ووصي ابيها وقد زوجتها من عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقد عرفت فضله وقرابته وما نقموا منه الا انه لا مال له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها يتيمة وانها لا تنكح الا باذنها	2846	-8150540436418939322	372	703.0	295	409	90.95354461669922	77	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms304	false	-7431184913169906412	147	216	798	1143	1555	300	بما روي عبيدة السلماني قال جاء رجل وامراة الي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه-------مع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي ف----------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين اتدريان ما علي-------كما ان رايتما ان تجمعا فاجمع--ا وان رايتما ان تفرقا ففرقا -فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما فيه لي وعلي وقال الرجل ام----------------ا الفرقة فلا فقال علي كذبت--- والله لا تنفك حتي	304	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3094	true	-8200001470982538973	220	297	1135	1517	1532	300	لما روي عبيدة السلماني قال جاء----------- الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه رجل وامراة ومع كل واحد منهما فءام من الناس يعني جماعة فقال علي رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين اتدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا --جمعتما وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الل--------ه لي وعلي وقال الرجل اما الجمع فنعم واما الفرقة فلا فقال علي كذبت لا والله لا تبرح حتي	3094	-8150540436418939322	296	513.5	234	403	73.44913482666016	52	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms180	false	-7049142566313220642	9	84	37	421	1563	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يا ثابت خذ منها فاخذ منها وجلست واختلفوا فيما اذا كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال مستقيمة بين الزوجين و----------------------تراضيا علي الخلع ف------------------------------------قال مالك والشافعي وابو حنيفة واكثر اهل العلم يصح الخلع ويحل له ما بذلت له لقوله فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا النساء ولم يفرق وقال النخعي والزهري وعطاء وداود واهل الظاهر وبكر بن عبد الله المزني لا يصح الخلع ولا يحل له ما بذلت -واختاره ابن المنذر	180	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3096	true	-7830606472589996562	203	297	989	1474	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم ل--ثابت خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها وفي رواية غير الشافعي انها اختلعت من زوجها وقال الشيخ ابو اسحاق جميلة بنت سهل وروي ان الربيع بنت معوذ بن عفراء اختلعت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم القسم الثاني من المباح ان تكون الحال مستقيمة بين الزوجين ولا يكره احدهما الاخر فتراضيا علي الخلع فيصح الخلع ويحل للزوج ما بذلت له وبه قال مالك--------- وابو حنيفة واكثر اهل العلم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل النخعي والزهري وعطاء وداود واهل الظاهر------------------------ لا يصح الخلع ولا يحل له ما بذلته واختاره ابن المنذر	3096	-8150540436418939322	226	358.0	182	616	36.68831253051758	36	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms176	false	-8537992960705850937	218	272	1053	1322	1459	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت---- الا واحدة فردها رسول الله صلي	176	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3164	true	-218389936759540400	170	219	860	1092	1479	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته البتة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما اردت بالبتة قال والله ما اردت الا واحدة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت به الا واحدة فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ركانة والله ما اردت بها الا واحدة فردها عليه فدل علي -	3164	-8150540436418939322	73	-33.5	57	417	17.50599479675293	14	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms176	false	-8537992960705850937	231	275	1114	1337	1459	300	صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------قال يا-رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	176	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3264	true	-334358471404612243	178	228	983	1228	1627	300	صلي الله عليه وسلم ان يراجعها وروي ان ركانة بن عبد يزيد قال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------- والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها----- النبي صلي الله عليه وسلم	3264	-8150540436418939322	201	337.5	160	262	76.71755981445312	37	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms178	false	3868841335686623411	58	114	281	569	1472	300	امراة رفاعة القرظي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي --------------يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته قال وابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم	178	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3275	true	790715599426080732	189	246	1008	1300	1582	300	امراة رفاعة القرظي ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني كنت عند رفاعة فطلقني وبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسي--------------لتك وروي ابن عمر ان- النبي صلي الله عليه وسلم	3275	-8150540436418939322	246	425.5	195	317	77.60252380371094	41	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms594	false	1228233480472588816	123	216	641	1118	1558	300	قوله عز وجل الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور المجادلة سبب نزول هذه الاية ما روينا ان اوس بن الصامت ظاهر من امراته----------------------------------------- خولة بنت مالك بن ثعلبة----------------- قال----------------------------ت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق ا-لله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركم----------------ا المجادلة -قال الشافعي رحمه الله	594	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3322	true	9055256204963256620	127	234	679	1245	1562	300	قوله تعالي- الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم المجادلة ------------------------------------------------------------------------------------------------الاية المجادلة وقوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون المجادلة المجادلة وروي ان خولة بنت مالك بن ثعلبة وقيل اسمها خويلة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه فذكرت امورا وقلت قدمت منه صحبتي ونثرت له كنانتي ولي منه صبية ان ضمهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا اشكو الي الله عجزي وكبري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجه------------------------------------ا المجادلة الايات المجادلة فقال-------- رسول الله	3322	-8150540436418939322	279	431.5	221	707	39.46251678466797	49	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms541	false	-578839741775945943	40	144	187	705	1497	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال بن امية والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله-------- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور 6 فانصرف النبي صلي ا---لله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله	541	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3413	true	1842535490503151016	52	113	272	572	1499	300	ابن عباس--------------------- ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------- بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة والا حد في ظهرك فقال هلال و--------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت اية اللعان و----------الذين يرمون ازواجهم -----------------------النور--- النور فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابشر يا---- هلال --قد جعل------- الله	3413	-8150540436418939322	237	376.0	187	529	44.801513671875	39	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms170	false	-5572681102980663472	0	32	0	164	1643	300	تزاد لبراءة الرحم فاذا علم براءته فلا معني للتربص ولم--------------------------------------ا في ذلك-- من الاضرار--------------------------------------------------- وقال علي وابن مسعود رضي الله تعالي عنهما تقعد الي الاياس ثم تعتد بالشهور وبه قال -----------------ابو حنيفة	170	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3508	true	-5661076436969608374	142	190	722	968	1545	300	تراد لبراءة الرحم فاذا علم براءته فلا معني للتربص ولانا لو قلنا تقعد الي الاياس لاضر ذلك بها في منعها من النكاح واضر بالزوج في وجوب النفقة والسكني عليه فوجب ازالته وقال ----------------في ال----------جديد تقعد الي الاياس ثم تعتد بالاشهر وبه قال علي بن ابي طالب وابو حنيفة	3508	-8150540436418939322	120	158.5	93	272	44.117645263671875	19	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms611	false	-3213631083696050222	39	85	206	450	1540	300	وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الممتحنة قال الشافعي رحمه الله تعالي ذكر عدة من اهل العلم بالمغازي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هادن قريشا عام الحديبية علي ان	611	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3612	true	3541317997963221211	54	90	269	465	1576	300	وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الممتحنة الممتحنة وذلك ان النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم صالح قريشا عام الحديبية علي ان	3612	-8150540436418939322	174	305.0	140	244	71.31147766113281	31	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms084	false	2096248629525040419	145	180	742	913	1510	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل----- والله عاقله -من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان اح----------------بوا اخذوا العقل وان احبوا قتلوا وفي الاية دليل	84	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3710	true	-1133780585500042084	228	262	1222	1393	1585	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية وموضع ال------------------دليل	3710	-8150540436418939322	139	244.0	110	193	72.0207290649414	24	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms329	false	-8298830773988722301	145	218	802	1165	1606	300	رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله وامر الله سبحانه بتادية----------------------------------------------------------------------------------- الدية الي اهله فيجوز ان يريد باهله اولياءه ويجوز ان يريد به ورثته فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان المراد باهل المقتول ورثته روي ان عمر رضي الله تعالي عنه------------لم يورث المراة من دية زوجها فقال له الضحاك بن قيس------------------------------------------------ كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع عمر رضي الله تعالي عنه	329	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3756	true	8465976505111490858	109	198	554	991	1496	300	رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله النساء النساء ولقوله صلي الله عليه وسلم فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية و الاهل يقع علي الذكر والانثي وهو اجماع لا خلاف فيه وقد--------------------------------------------------------------- روي عن عمر رضي الله تعالي عنه وارضاه انه لم يورث ام-راة من دية زوجها فقال له الضحاك بن قيس وقال الشيخ ابو حامد وابن الصباغ الضحاك بن سفيان كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع عمر رضي الله------ عنه	3756	-8150540436418939322	219	319.0	171	507	43.19526672363281	42	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms485	false	-3413541921310383269	11	49	61	287	1595	300	المسيب وابن جبير وعطاء وطا-وس ومجاهد وسليمان بن يسار وجابر بن زيد والزهري وقتادة واليه ذهب------------------ الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق واما الباقون فلم يغلظوا بالجناية في هذه الحرمات ومنهم--------------------------------------------------- الشعبي والنخعي وعمر بن عبد العزيز ومالك وابو حنيفة	485	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3815	true	-6412022079419630759	214	257	1109	1348	1552	300	المسيب وابن جبير وعطاء وطاووس ومجاهد وسليمان بن يسار وجابر بن زيد والزهري وقتادة رحمة الله عليهم ومن الفقهاء الاوزاع---------ي واحمد واسحاق رحم------------------------------------------------هم الله وروي عن طاءفة انها قالت لا تتغلظ بحال وبه قال الشعبي والنخعي وعمر بن عبد العزيز ومالك وابو حنيفة	3815	-8150540436418939322	158	273.0	130	296	53.378379821777344	24	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms484	false	-6485889691657207604	246	292	1303	1540	1573	300	الحرام فروي ابن جبير ان رجلا قتل رجلا في البلد الحرام وفي الشهر الحرام فقال ابن عباس--------------- ديته اثنا عشر الف درهم واربعة الاف تغليظا للحرم واربعة الاف تغليظا للشهر الحر-------------------------ام فكملها عشرين الفا و------------روي -عن عمر رضي الله تعالي عنهانه قال من قتل---- في الحرم	484	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3816	true	-1368133590467874632	16	67	80	340	1506	300	للحرم و-روي ابن جبير ان رجلا قتل رجلا في البلد الحرام ف-ي الشهر الحرام فقال ابن عباس رضي الله عنهما ديته اثنا عشر الف درهم واربعة الاف تغليظ-------------------------ا للشهر الحرام واربعة الاف للبلد الحرام فك-لها عشرون الفا ولا مخالف لهم في الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وا----ن قتل خطا في --حرم	3816	-8150540436418939322	176	265.5	139	294	59.86394500732422	27	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms331	false	2160238776152335954	73	109	381	569	1564	300	ثلث----- دية المسلم وبه قال جماعة من التابعين وقال ابو حنيفة ديته مثل دية المسلم وقال عمر بن عبد العزيز هو ك----------------------اليهودي والنصراني وهو النصف----------- عنده واحتج الشافعية بان ذلك روي عن عمر وعثمان وابن مسعود	331	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3821	true	5685575738933392294	62	102	314	512	1486	300	ثلثا عشر دية المسلم وبه قال مالك و-------------قال ابو حنيفة ديته مثل دية المسلم وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ديته مثل دية اليهودي والنصراني وهو --نصف دية المسلم عنده دليلنا ما------------- روي عن عمر وعثمان وابن مسعود	3821	-8150540436418939322	141	217.5	112	226	62.389381408691406	25	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms518	false	1979025442983333700	34	136	153	700	1536	300	اصحاب الشافعي- ان كان مرتع الماشية------ مواتا حول البلد لم يجب علي مالكها------ حفظها --------------------------------بالنهار- وان كان مرتعها في تلك البلد في حريم المزا-------------رع ويعلم صاحب الماشية انه متي ارسلها واطلقها دخلت زرع غيره وافسدته فعليه حفظ ماشيته نهارا هذا في النهار واما في الليل فان كان في بلد ليس لبساتينها ومزارعها حيطان فانه يجب علي مالك الماشية حفظ ماشيته----- وان كان لها حيطان------------------------------------------------------------------------------------- فلا ضمان علي صاحب الماشية لتفريط صاح-----------------------------ب البستان في ترك الاغلاق وقيد حديث البراء بهذه الاحوال----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اصحابه--------- يعتبر عرف البلد فلو جرت عادتهم ا----------لا يرسلوا الغنم نهارا الا مع راع يحفظها وا--لا يحفظ اصحاب الزرع زرعهم	518	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3961	true	4793816924180019241	80	236	404	1221	1571	300	اصحابنا من قال ان كان في بلد لها مرعي في موات- حول البلد لم يجب علي مالك الماشية حفظها بالنهار بل علي اهل الزرع حفظ الزرع نهارا وان كان في بلد يكون الرعي-- في حريم السواقي وحوالي الزرع ويعلم صاحب الماشية انه متي اطلق ماشيته--- دخلت زرع غيره وافسدته فعليه حفظ ماشيته نهارا-------------- واما ب--الليل فان كان في بلد ليس لبساتينها ومزارعها حيطان فانه يجب علي مالك الماشية حفظ ماشيته ليلا وان كان في بلد لبساتينها ومزارعها حيطان فعلي صاحب البستان والزرع اغلاق باب بستانه ومزرعته فان لم يغلقه فلا ضمان علي ر--ب الماشية فيما اتلفته من ذلك ليلا الا ان يكون صاحب البستان قد اغلق الباب ولكن الماشية اقتحمت فدخلت فيجب علي مالكها الضمان وتاول هذا القاءل الخبر علي انه كان للمدينة مراع حولها ولا حيطان علي بساتينها وقال المسعودي في الابانة يعتبر عرف البلد فلو جرت عادة اهل البلد ان لا يرسلوا النعم نهارا الا مع راع يحفظها وان لا يحفظ اصحاب الزرع زرعهم	3961	-8150540436418939322	391	551.0	308	841	46.492271423339844	66	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms454	false	1225162013777388464	70	136	351	683	1539	300	روي--- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان---- في سرية من سرايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحاص الناس حيصة عظيمة وكنت فيمن حاص فلما برزنا قلت كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بغضب ربنا فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا----- فقلنا نحن الفرارون فقال لا بل انتم العكارون فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين	454	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3985	true	5625005920324280606	45	109	251	570	1535	300	روي عن ابن عمر--------------------- انه قال كنت في سرية من سرايا----- النبي صلي الله عليه وسلم فحاص الناس حيصة عظيمة وكنت فيمن حاص فلما فررنا قلت كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بغضب ربنا فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فقال لا بل انتم العكارون فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين	3985	-8150540436418939322	300	554.0	239	345	86.9565200805664	56	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms473	false	-3222124908455616618	189	224	979	1157	1572	300	علي رضي الله تعالي عنه انه قال ما عندي شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	473	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms3994	true	5842738726263815902	0	34	0	172	1487	300	علي رضي الله------ عنه انه قال ما عندي شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	3994	-8150540436418939322	172	336.5	138	178	96.62921142578125	33	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms480	false	-8039865165204144679	124	191	643	983	1568	300	الجزية ---------وقالوا نحن قوم عرب لا نءدي الجزية كما تءدي العجم ولكن خذ --منا باسم الصدقة كما تاخذ من العرب فامتنع عمر من ذلك فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فروا من ذلك ولحق بعضهم بالروم فقال--- النعمان بن زرعة او زرعة بن النعمان يا امير المءمنين ان فيهم باسا وشدة وانهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عدوك عليك---- فخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث اليهم عمر وردهم وضاعف عليهم الصدقة فان	480	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms4067	true	3247191333096280735	135	228	695	1171	1535	300	الجزية فامتنعوا وقالوا نحن ----عرب لا نءدي الجزية كما تءدي العجم ولكن خذها منا باسم الصدقة كما تاخذ من العرب فامتنع عمر رضي الله عنه عن ذلك وقال الصدقة علي المسلمين ولا اقركم الا بالجزية فقالوا خذ منا ضعف ما تاخذه من المسلمين فامتنع عمر رضي الله عنه ففروا من ذلك ولحق بعضهم بالروم فقال له النعمان بن زرعة او زرعة بن النعمان يا امير المءمنين ان فيهم باسا وشدة وانهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عدوك عليك بهم فخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث اليهم عمر وردهم واضعف عليهم الصدقة قال	4067	-8150540436418939322	322	594.0	259	480	67.08333587646484	59	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms340	false	3444266467680449629	66	163	322	845	1544	300	اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان هم اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	340	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms4078	true	-6433185371378716329	106	137	544	714	1604	300	اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال--------------------------------------------------------------ي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------ان ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	4078	-8150540436418939322	169	304.0	138	523	32.313575744628906	25	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms478	false	-8798435419128016500	163	252	840	1298	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع كتاب الله تعالي ان لحريم المسجد الحرام من التنزيه ما للمسجد صيانة للحرم فاجلي اليهود من المدينة واوصي في مرض موته باخراج المشركين م---------------------------------------------ن جزيرة العرب فاخذ قوم بعموم الاطلاق في الجزيرة وجزيرة العرب في قول الاصمعي من اقصي عدن وما والاها من ارض اليمن كلها الي اطراف الشام طولا ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اقص----------ي العراق عرضا وفي قول ابي عبيدة معمر بن المثني ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة اليمن طولا وما---- يبرين الي منقطع السماوة	478	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms4089	true	8292522357382165077	190	270	963	1374	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب والمراد بجزيرة العرب في هذه الاخبار الحجاز وهي مكة و-----المدينة واليمامة ومخاليفها وسمي حجازا لانه حجز بين تهامة ونجد والحجاز بعض جزيرة العرب فان جزيرة العرب----------------------------------------------- في قول الاصمعي من اقصي عدن الي ريف العراق في الطول-------------------------- ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام في العرض------ وفي قول ابي عبيدة--------------- ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمين في الطول- وما بين يبرين الي------ السماوة	4089	-8150540436418939322	219	259.0	168	517	42.35976791381836	33	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms611	false	-3213631083696050222	0	66	0	357	1540	300	الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الممتحنة قال الشافعي رحمه الله تعالي	611	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms4107	true	7559786404674685652	191	236	1080	1323	1662	300	الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الممتحنة قال الشافعي رحمه الله تعالي	4107	-8150540436418939322	243	474.0	198	357	68.06723022460938	44	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms613	false	-27902618480871751	13	69	71	393	1593	300	يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم الممتحنة	613	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms4107	true	7559786404674685652	174	231	972	1295	1662	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم الممتحنة	4107	-8150540436418939322	322	639.0	266	323	99.69039916992188	57	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms607	false	-8563094058033566965	195	259	962	1283	1501	300	عن جرير بن عبد الل-----------ه قال كانت بجيلة ربع الناس------------- فقسم لهم رب----ع السواد فاستغلوه- ثلاثا---- او اربع سنين انا شككتثم قدمت علي عمر بن الخطاب ومعي فلانة بنت فلان منهم وسماهالا يحضرني ذكر اسمها الان فقال عمر بن الخطاب لولا اني قاسم------ لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردو-ا علي الناس قال وكان في حديثه فاعاضني من حقي نيفا وثمانين دينارا	607	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms4123	true	-7489105897860269774	162	213	870	1123	1541	300	عن جرير بن عبد الله البجلي انه قال كانت بجيلة ربع الناس يوم القادسية فقسم لهم عمر ربع السواد فاستغلوها ثلاث سنين او اربعا ------------ثم قدمت علي عمر------------------------------------------------------------------ فقال عمر---------- لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوها علي------ قال فعاوضني ع--------------ن حقي نيفا وثمانين دينارا	4123	-8150540436418939322	202	302.0	159	361	55.9556770324707	33	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms296	false	-2954275485721835871	27	70	135	351	1520	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان -زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان ز-نت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	296	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms4149	true	-8608990197632310921	248	287	1324	1520	1582	300	ابو هريرة ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم اذا زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم اذا زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	4149	-8150540436418939322	185	343.0	148	218	84.86238861083984	34	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms535	false	-726053957995931495	236	267	1243	1386	1568	300	غير كتابية ول--ما روي ان رجلا قال يا رسول الله ان زوج-تي لا ترد يد لامس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم طلقها فقال له اني اريدها فقال له فامسكها	535	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms4165	true	-6526112030611545010	265	295	1282	1419	1448	300	غير نية دليلنا ما روي ان رجلا قال يا رسول الله ان امراتي لا ترد يد لامس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم طلقها -قال--- اني ا-حبها فقال ----امسكها	4165	-8150540436418939322	120	200.5	92	146	82.19178009033203	24	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms398	false	1284063672811581333	102	138	509	683	1538	300	لما قلته ما روي ابو الزبير عن جابر رضي الله تعالي عنهقال اضاف رجل رجلا فانزله في مشربة له فوجد متاعا له فاخ--تانه فاتي به ابا بكر------------- فقال--- خل عنه فليس بسارق وانما هي امانة اختانها	398	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms4212	true	-859572447836322337	64	103	295	473	1413	300	لم يقطع لما روي ابو الزبير عن جابر انه --------------قال اضاف رجل رجلا فانزله في مشربة له فوجد متاعا له قد اختانه فاتي به ابا بكر رضي الله عنه فقال له خل عنه فليس بسارق وانما هي امانة اختانها	4212	-8150540436418939322	148	259.5	116	192	77.08333587646484	29	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms392	false	5098179130661900814	93	128	490	686	1563	300	ابن ع-----------------------باس اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------------------------------------نفيهم -اذا هربوا ان يطلبوا حتي يوجدوا فيقام عليهم	392	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms4238	true	-8014780606194615858	241	287	1324	1577	1644	300	ابن عباس انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و اذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا ينفيهم واذا هربوا--- يطلبهم حتي يءخذوا فتقام عليهم	4238	-8150540436418939322	184	338.0	150	256	71.875	28	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms329	false	-8298830773988722301	172	218	943	1165	1606	300	عليه وسلم ان المراد باهل المقتول ورثته روي ان عمر رضي الله تعالي عنهلم يورث المراة من دية زوجها ف---قال له الضحاك بن قيس كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان و-رث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرج------------ع عمر رضي الله تعالي عنه	329	-6394915305725510196	Shamela0021721-ara1.ms4301	true	16766579623774051	227	276	1160	1384	1492	300	الحق اولي من التماد-ي في ال-باطل و-----روي ان عمر رضي الله عنه كان لا- يورث المراة من دية زوجها حتي قال له الضحاك بن قيس كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع عمر وروي ان عمر رضي الله------ عنه	4301	-8150540436418939322	179	300.5	137	238	75.2100830078125	32	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0021721-ara1