id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014827-ara1.ms068	false	1331017206142001077	266	300	1392	1565	1565	300	قال خفاف بن ندبة البحر الوافر الا من مبلغ عمرا رسولا وما تغني الرسالة شطر عمرو وقال ساعدة بن جءية البحر الوافر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم وقال لقيط الايادي-	68	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms030	true	-8670505062604234994	211	241	1138	1286	1601	300	قال خفاف بن ندبة------------- الا من مبلغ عمرا رسولا وما تغني الرسالة شطر عمرو وقال ساعدة بن جءية------------- اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم وقال لقيط الايادي	30	-8349080149501313429	147	274.0	118	174	84.48275756835938	28	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms069	false	8850527250028316254	2	87	13	449	1606	300	وقد اظلكم من شطر ثغركم هول له ظلم تغشاكم قطعا وقال قيس بن العيزارة يصف لقحته البحر البسيط ان النفوس بها داء يخامرها فشطرها بصر العينين محسور قال الشافعي---------- يريد تلقاءها بصر العينين وهذا المعني هو المراد باتفاق المسلمين فعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال شطره قبله وعن ابن عباس ومجاهد شطره نحوه وفي حرف ابن مسعود رضي الله تعالي عنه تلقاء المسجد الحرام وهذا كله مع غيره من اشعار العرب واصحاب الادلة يبين ان تولية شطر الشء قصد عين الشء	69	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms030	true	-8670505062604234994	241	286	1286	1519	1601	300	وقد اظلكم من شطر ثغركم هول له ظلم تغشاكم قطعا وقال الشاعر-------------------------------- ان العسير بها داة مخامرها فشطرها بصر العينين محسور قال الشافعي رحمه الله يريد تلقاءها بصر العينين ونحوها ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاء جهتها و--------هذا كله مع غيره من اشعارهم------------------ يبين ان ------شطر الشء قصد عين الشء	30	-8349080149501313429	196	319.0	155	446	43.946189880371094	33	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms114	false	4172806084528070921	253	299	1208	1440	1446	300	رحمه الله تعالي يقال نزل هذا في اهل مكة و---كانوا اشد العدو علي المسلمين ففرض الله- في قتالهم ما ذكر سبحان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال يقال نزل نسخ هذا كله والنهي عن القتال حتي يقاتلوا والنهي عن القتال في الشهر الحرام بقو----له -تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	114	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms068	true	4791387081191640053	107	210	588	1100	1594	300	رحمه الله تعالي يقال نزل هذا في اهل مكة وهم كانوا اشد العدو علي المسلمين وفرض عليهم في قتالهم ما ذكر الله عز وجل ثم يقال نسخ هذا كله بالنهي عن القتال حتي يقاتلوا او النهي عن القتال في الشهر الحرام بقول الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الاية ونزول هذه الاية بعد فرض الجهاد وهي موضوعة في موضعها قال الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الام مبتدا الاذن بالقتال قال الشافعي رحمه الله ثم---- يقا----ل نسخ هذا كله والنهي عن القتال حتي يقاتلوا والنهي عن القتال في الشهر الحرام بقول الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	68	-8349080149501313429	211	360.0	167	520	40.57692337036133	37	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms162	false	-499555117670215546	192	259	957	1299	1479	300	اتيان النساء في ادبارهن وقال قال الشافع----------------ي قال الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة---------------------------------------------------------------- وبين ان موضع الحرث موضع الولد فان الله تعالي اباح الاتيان فيه الا في وقت ال-حيض و اني شءتم من اين شءتم قال------------------------ واباحة الاتيان في موضع الحرث يشبه ان يكون تحريم اتيان--- غيره فالاتيان في الدبر حتي يبلغ---- مبلغ الاتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة	162	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms092	true	5780465998156323753	12	97	75	524	1552	300	اتيان النساء في ادبارهن----- قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين الاية قال وبين ان موضع الحرث موضع الولد وان الله تعالي اباح الاتيان فيه الا في وقت المحيض و اني شءتم من اين شءتم قال الشافعي رحمه الله تعالي واباحة الاتيان في موضع الحرث يشبه ان يكون تحريم اتيان في غيره فالاتيان في الدبر حتي يبلغ منه مبلغ الاتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة	92	-8349080149501313429	330	581.5	264	454	72.68722534179688	61	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms165	false	-6193754679080401281	81	176	441	895	1528	300	قال الشافعي في سياق الاية ما يدل علي ما وصفت وذلك لما ذكر الله تعالي- ان للمءلي اربعة اشهر ثم قال فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم البقرة 226 فذكر الحكمين معا بلا فصل بينهما فدل علي انهم-----ا يقعان بعد الاربعة الاشهر لانه انما جعل عليه الفيءة والط--لاق وقد جعل له الخيار فيهما في وقت واحد ولا يتقدم واحد منهما صاحبه وقد ذكرا في وقت واحد كما يقال--- في الرهن افده او نبيعه عليك بلا فصل وفي كل ما خير فيه عليه افعل كذا او كذا بلا فصل	165	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms095	true	7892749641348737560	171	264	816	1254	1427	300	قال فما---- في سياق الاية ما يدل علي ما وصفت قلت- لما ذكر الله عز وجل ان للمولي اربعة اشهر ثم قال فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم الايتان--- فذكر الحكمين معا بلا فصل بينهما-------- انهما انما يقعان بعد الاربعة ا--شهر لانه انما جعل عليه الفيءة او الطلاق و---جعل له الخيار فيهما في وقت واحد فلا يتقدم واحد منهما صاحبه وقد ذكرا في وقت واحد كما يقال له في الرهن افده او نبيعه عليك بلا فصل وفي كل ما خير ف-----يه افعل كذا او-كذا بلا فصل	95	-8349080149501313429	405	731.0	316	465	87.09677124023438	76	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms172	false	-361450726704091927	53	140	293	719	1543	300	سعيد هو ابن سالم عن ابن جريج ان مجاهدا قال في قول الله عز وجل ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة المراة المطلقة لا يحل لها ان تقول انا حبلي وليست بحبلي ولا لست بحبلي وهي حبلي ولا انا حاءض وليست بحاءض ولا لست بحاءض وهي حاءض---------------------------- وهذا ان شاء الله تعالي-كما قال مجاهد لمعان منها انه لا يحل الكذب والاخر الا تكتم- الحمل والحيضة لعله يرغب فيراجعها ولا تدعيه-ا لعله يراجع وليست له حاجة بالرجعة لولا ما ذكرت---------------- فتغره والغرور لا	172	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms099	true	7703287054027729487	132	224	645	1098	1477	300	سعيد------------ عن ابن جريج ان مجاهدا قال في قول الله عز وجل ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن الاية- المراة المطلقة لا يحل لها ان تقول انا حبلي وليست بحبلي ولا لست بحبلي وهي حبلي ولا انا حاءض وليست بحاءض ولا لست بحاءض وهي حاءض قال الشافعي رحمه الله تعالي وهذا ان شاء الله تعالي كما قال مجاهد لمعان منها الا في---- الكذب والاخر الا تكتمه الحبل والحيض- لعله يرغب فيراجع --ولا تدعيهما لعله يراجع وليست له حاجة بالرجعة لولا ما ذكرت من الحبل والحيض فتغره والغرور لا	99	-8349080149501313429	397	719.5	315	473	83.9323501586914	75	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms178	false	3868841335686623411	45	105	218	527	1472	300	سفيان--------- عن الزهري --عن عروة بن الزبير عن عاءشة انه--------------------------------------- سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن -بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	178	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms111	true	6150715497809780261	83	151	428	777	1549	300	سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن ابن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	111	-8349080149501313429	263	429.0	210	382	68.8481674194336	45	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms184	false	-5792455464949431204	113	180	570	918	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين عن الله سبحانه ان المراد به الوطء لا العقد روينا في الصحيحين ان امراة رفاعة القرظي جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزرجت بعده عبد الرحمن -بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	184	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms111	true	6150715497809780261	97	151	490	777	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمعها تقول جاءت---------------------------------------------------- امراة رفاعة القرظي----- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن ابن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	111	-8349080149501313429	264	444.5	213	354	74.5762710571289	45	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms185	false	6029856650084642923	75	120	399	646	1585	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	185	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms114	true	-196535661653237683	9	54	42	289	1574	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	114	-8349080149501313429	247	494.0	202	247	100.0	45	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms554	false	-6782057494598520611	148	192	812	1048	1621	300	ولم اعلم دليلا علي ايجاب انكاح صالح- العبيد والاماء كما وجدت الدلالة علي انكاح الحراءر- مطلقا فاحب الي ان ينكح------- من العبيد والاماء ---صالحوهم خاصة ولا يتبين لي ان يجبر احد عليه ولان الاية محتمل- ان تكون ---فيها الدلالة علي الاختيار لا علي الايجاب	554	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms121	true	7824419366684061758	99	145	520	754	1559	300	ولم اعلم دليلا علي ايجاب انكاح صالحي العبيد والاماء كما وجدت الدلالة علي انكاح الحر الا مطلقا فاحب الي ان ينكح من بلغ من العبيد والاماء ثم صالحوهم خاصة ولا يتبين لي ان يجبر احد عليه -لان الاية محتملة ان يكون اريد به الدلالة لا -----------------الايجاب	121	-8349080149501313429	207	364.0	167	252	82.14286041259766	34	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms197	false	8708705670259494684	34	96	171	497	1508	300	ذكر الله سبحانه في المطلقات ان عدة الحوامل ان يضعن حملهن وذكر في المتوفي عن-----------------------------------------------------------------هن اربعة اشهر وعشر------------------------------------ا---------------------------------------------- فعلي الحامل المتوفي عنها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا وان تضع حملها حتي تاتي بالعدتين معا اذ لم يكن---------- انقضاء العدة بوضع الحمل نصا الا في الطلاق قال الشافعي رحمه الله تعالي وكانه يذهب الي ان وضع الحمل براءة وان الاربعة الاشهر والعشر- تعبد	197	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms122	true	-1649337760126727153	219	299	1155	1585	1588	300	ذكر الله---------- المطلقات ان عدة الحوامل ان يضعن حملهن وذكر في المتوفي عنها اربعة اشهر وعشرا والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير فعلي الحامل المنوفي عنها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا وان تضع حملها حتي تاتي بالعدتين معا اذ لم يكن وضع الحمل انقضاء العدة----------- نصا الا في الطلاق كال-----------------------------ه يذهب الي ان وضع الحمل براءة وان الاربعة --اشهر و--عشرا تعبد	122	-8349080149501313429	270	436.0	217	484	55.785125732421875	45	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms197	false	8708705670259494684	98	183	504	939	1508	300	المتوفي عنها تكون غير مدخول بها فتاتي باربعة اشهر وعشر ولانه وجب عليها شء من جهتين فلا يسقط باحداهما كما لو وجب عليها حقان لرجلين لم يسقط احدهما حق الاخر وكما اذا نكحت في عدتها واصيبت اعتدت من الاول ثم تعتد من الثاني ويروي هذا القول عن علي وابن عباس رضي الله تعالي عنهم وبه قال سحنون المالكي لما فيه من العمل بالايتين وعدم الاسقاط فيهما وقال جماهير الصحابة وغيرهم من فقهاء الامصار ----اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت وان كان زوجها علي السرير	197	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms123	true	-7217819426127190132	0	67	0	331	1513	300	المتوفي عنها تكون غير مدخول بها فتاتي باربعة اشهر و------انه وجب عليها شء من وجهين فلا يسقط -احد-هما كما لو وجب عليها حقان لرجلين لم يسقط احدهما حق الاخر وكما اذا نكحت في عدتها واصيبت اعتدت من الاول واعتدت- من الاخر---------------------------------------------------------- قال ---اي الشافعي رحمه الله----------------------------------- وقال غيره من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت ذا--- بطنها فقد حلت ولو كان زوجها علي السرير	123	-8349080149501313429	267	412.5	210	439	60.820045471191406	47	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms211	false	2403350105822879055	26	70	132	346	1527	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه ذكر صلاة الخوف فقال فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامكم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال------------ نافع لا اري عبد الله ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	211	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms140	true	-1692587606810926064	105	144	546	732	1518	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما في الحديث-------------- فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا و--------------------ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال عن نافع ما اري عبد الله ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	140	-8349080149501313429	163	279.5	128	226	72.12389373779297	31	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms024	false	-1046007959248589001	118	150	629	783	1563	300	الناس----- ولكنه لما كان اسم الناس يقع علي ثلاثة نفر وعلي جميع الناس وعلي من بين جميعهم ومن بين ثلاثة منهم كان صحيحا في لسان العرب ان يقال الذين قال لهم الناس	24	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms191	true	-2007346935107063523	21	52	100	252	1529	300	الناس كلهم ولكنه لما كان اسم الناس يقع علي ثلاثة نفر وعلي جميع الناس وعلي من بين جميعهم وثل-------اثة منهم كان صحيحا في لسان العرب ان يقال الذين قال لهم الناس	191	-8349080149501313429	145	279.0	115	159	91.1949691772461	29	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms215	false	3824325840906286645	0	90	0	465	1559	300	عمن ارضي من اهل العلم ان نفقة المتوفي عنها زوجها وكسوتها حولا منسوخة باية الميراث------------------------------------------------------------------------------------ ولم اعلم مخالفا فيما وصفت من نسخ نفقة المتوفي عنها زوجها وكسوتها سنة او اقل من سنة ثم قال ثم احتمل سكناها اذا كان مذكورا مع نفقتها بانه يقع عليه اسم المتاع ان يكون منسوخا في السنة واقل منها كما كانت النفقة والكسوة منسوختين في السنة واقل منها واحتملت ان تكون نسخت في السنة واثبتت في عدة المتوفي عنها حتي تنقضي باخر------ هذه الاية يعني قوله غير اخراج البقرة وان تكون داخلة في جملة المعتدات	215	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms210	true	859567525368179798	133	234	665	1176	1510	300	عمن ارضي من اهل العلم ان نفقة المتوفي عنها زوجها وكسوتها حولا منسوخ- باية المواريث قال الله عز وجل ولكم نصف ما ترك ازواجكم الي قوله من بعد وصية يوصي بها او دين الاية ولم اعلم مخالفا فيما وصفت من نسخ نفقة المتوفي عن------ها وكسوتها سنة واق--ل من سنة------- ثم احتمل سكناها اذا كان مذكورا مع نففتها بانه يقع عليه اسم المتاع ان يكون منسوخا في السنة واقل منها كما كانت النفقة والكسوة منسوختين في السنة واقل منها واحتمل- ان تكون نسخت في السنة واثبتت في عدة المتوفي عنها حتي تنقضي عدتها باصل هذه الاي---------------------------ة وان تكون داخلة في جملة المعتدات	210	-8349080149501313429	409	764.0	328	555	73.69369506835938	72	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms275	false	-2234829589700299511	251	284	1330	1507	1587	300	يقال والله اعلم نزلت في الرجل يمنع المراة حق الله تعالي عليه في عشرتها بالمعروف من غير طيبة نفسها ويحبسها لتموت فيرثها و--يذهب ببعض ما اتاها واستثني الا ان ياتين بفاحشة وهي-- الزنا	275	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms223	true	1674871424429458528	218	252	1121	1301	1540	300	يقال والله اعلم نزلت في الرجل يمنع المراة حق الله تعالي عليه في عشرتها بالمعروف عن غير طيب- نفسها ويحبسها لتموت فيرثها او يذهب ببعض ما اتاها واستثني الا ان ياتين بفاحشة مبينة الاية	223	-8349080149501313429	169	315.0	136	181	93.37016296386719	29	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms279	false	1372183715787882980	46	102	281	572	1603	300	بين ال-------اختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما النساء 23 -حرم	279	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms232	true	-6599779158851838853	197	250	972	1254	1543	300	بين المراة وخالتها الحديث ق------ال الله عز وجل--------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ال--ام ما يحرم	232	-8349080149501313429	257	462.0	206	299	85.95317840576172	44	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms293	false	-4128593886606373659	18	76	93	415	1606	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	293	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms237	true	-262880808314050252	188	246	917	1239	1531	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	237	-8349080149501313429	322	644.0	264	322	100.0	58	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms295	false	856435840897173533	136	175	761	977	1654	300	يونس -بن عبد الاعلي قال قال الشافع----------------ي في قوله تعالي- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------ ذوات الازواج من النساء ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين النساء محصنات غير مسافحات عفاءف غير خباءث فاذا احصن قال فاذا نكحن	295	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms237	true	-262880808314050252	144	184	687	901	1531	300	يونس ابن عبد الاعلي قال قال الشافعي رحمه الله تعالي في قوله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم الاية ذوات الازواج من النساء ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين-------------------------- عفاءف غير خباءث فاذا احصن قال فاذا نكحن	237	-8349080149501313429	185	332.5	150	240	77.08333587646484	31	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms286	false	-1100952234139409973	84	131	495	729	1625	300	صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فلي-حدها قال الشافعي ولما لم يقل محصنة----- او غير محصنة استدللنا علي ان قول الله في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة النساء ا------------------------------------ذا اسلمن لا اذا نكحن واصبن بالنكاح-------- ولا اذا اعتقن وان لم يصبن قال	286	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms241	true	3135887165892185051	176	230	923	1191	1572	300	صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها و----------------لم يقل محصنة كانت او غير محصنة استدللنا علي ان قول الله في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب الاية اذا اسلمن لا اذا نكخن فاصبن بالنكاح اي زوجن ولا اذا اعتقن وان لم يصبن فان	241	-8349080149501313429	205	357.0	161	284	72.18309783935547	37	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms187	false	-1003981231286161734	68	254	343	1243	1472	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي انما يءمر بالا يعضل المراة من له سبب الي العضل بان يتم به نكاحها وهذا ابين ما في القرا---ن ان للاولياء مع المراة في نفسها حقا وان علي الولي الا يعضلها اذا رضيت ان تنكح بالمعروف فان قلتم فقد قيل ان هذه الاية لا دليل فيها لانه ليس فيها اكثر من نهي قرابة المراة عن منعها النكاح وذلك لا يقتضي اشتراط اذنهم في صحة العقد بل يفهم من النهي ان الاولياء ليس لهم سبيل علي من يلونهم فهل نجد في السنة دليلا يبين ما قلت قلت نعم حديث معقل بن يسار لانه لو كان بيدها عقد النكاح لم يكن ليمينه فاءدة ولكان لها ان تزوج نفسها ولم يحتج الي الحنث والتكفير فان قلتم فهل نجد في السنة دليلا ابين من هذا قلت نعم قال الشافعي انا ----------------------------------------------------------سعيد بن سالم وعبد المجيد عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان اصابها فلها الصداق بما استحل من فرجها------- قال الشافعي	187	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms247	true	3002789935919602940	92	193	500	1009	1574	300	قال الشافعي رحمه الله وقال عز وجل الرجال قوامون علي النساء---------------------------------- وهذا ابين ما في القران من ان لل-ولي-- مع المراة في نفسها حقا وان علي الولي الا يعضلها اذا رضيت ان تنكح بالمعروف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله وجاءت السنة بمثل معني كتاب الله عز وجل اخبرنا مسلم وسعيد-------- وعبد المجيد عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان اصابها فلها الصداق بما استحل من فرجها الحديث قال الشافعي	247	-8349080149501313429	407	512.5	325	968	42.04545593261719	75	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms302	false	2659169879066044404	139	189	743	1024	1641	300	والله اعلم AUTO من احكام النكاح 81 قوله جل ثناءه الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	302	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms247	true	3002789935919602940	41	87	219	478	1574	300	والله اعلم قال الله عز وجل---------------------- الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	247	-8349080149501313429	244	472.5	201	281	86.8327407836914	42	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms304	false	-7431184913169906412	173	221	927	1165	1555	300	حكما من اهله وحكما من اهلها------ ثم قال للحكمين ا--تدريان ما علي-------كما ان رايتما ان تجمعا فاج--معا وان رايتما ان تفرقا--- ففرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما---- فيه لي وعلي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله لا تنفك حتي تقر بمثل الذي اقرت به	304	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms253	true	2817160760031472992	19	73	88	350	1525	300	حكما من اهله وحكما من اهلها الاية ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا -قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه و----لي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله-------- حتي تقر بمثل الذي اقرت به	253	-8349080149501313429	219	372.0	174	275	79.63636016845703	39	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms343	false	-7947709092611543185	92	154	481	824	1576	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا م-عك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	343	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms284	true	3607872272671463927	192	255	942	1286	1525	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا م عك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	284	-8349080149501313429	343	681.0	281	344	99.70930480957031	63	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms347	false	8574771329326373058	212	292	1117	1543	1586	300	فيما روي من افعا---له صلي الله عليه وسلم علي ذلك نص لا يحتمل التاويل 97 قوله جل ثناءه------------------------------ واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا م-عك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	347	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms284	true	3607872272671463927	167	255	826	1286	1525	300	فلما ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يقصر مخرجه من المدينة الي مكة كانت السنة في التقصير قال الله عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا م عك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	284	-8349080149501313429	376	707.0	305	460	81.73912811279297	67	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms352	false	1077559096850665322	21	131	106	669	1582	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باحدي ---الطاءفتين ركعة--------- وبالاخري ركعة ولم يقضوا شيءا وروي ايضا عن زيد بن ثابت وقال كانت للقوم ركعة ركعة وللنبي صلي الله عليه وسلم ركعتان وتاوله قوم علي صلاة شدة الخوف وقالوا الفرض في هذه الحالة ركعة واحدة قال الشافعي وانما تركناه لان جميع الاحاديث في صلاة الخوف مجتمعة علي ان علي المامومين من عدد الصلاة---- ما علي الامام وكذلك اصل الفرض في الصلاة علي الناس واحد في العدد ولانه لا يثبت عندنا مثله لشء في بعض اسناده ولا يثبت اهل العلم بال----------------------------------حديث مثله اذا تقرر هذا فقد اتفق جمهور اهل العلم علي جواز ---------------صلاة الخوف بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولم	352	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms290	true	2072725010266765324	33	122	176	620	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ب--ذي قرد بطاءف--ة ركعة ثم سلموا وب-طاءفة ركعة -ثم سلموا ف----------------------------------كانت للامام----------------------------------- ركعتان وعلي كل ------------------------------------------------------واحدة ركعة------- وانما تركناه لان جميع الاحاديث في صلاة الخوف مجتمعة علي ان علي المامومين من عدد الصلاة مثل ما علي الامام وكذلك اصل الفرض في الصلاة علي الناس واحد في العدد ولانه لا يثبت عندنا مثله لشء في بعض اسناده قال الشافعي رحمه الله وروي في صلاة الخوف احاديث لا تضاد -----------------------------------------------حديث خوات بن جبير وذلك ان جابرا روي -ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي	290	-8349080149501313429	313	453.5	245	628	49.840763092041016	53	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms363	false	7620519217959784295	134	167	680	853	1591	300	سورة الماءدة AUTO من احكام المعاملات 104 قوله عز وجل يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	363	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms308	true	-6330506650435415081	198	232	961	1134	1473	300	سورة الماءدة بسم الله الرحمن الرحيم قال ال-له عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	308	-8349080149501313429	143	265.0	115	174	82.18390655517578	28	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms365	false	1183417297081070304	0	44	0	251	1587	300	الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	365	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms309	true	1888366567811178543	226	270	1161	1413	1569	300	الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	309	-8349080149501313429	251	497.0	207	252	99.6031723022461	43	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms369	false	-7586337356763611148	105	154	574	849	1624	300	الصيد والذباءح 106 قو---له عز وجل حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم	369	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms310	true	1491346341649715484	250	300	1253	1530	1530	300	الصيد عند الاحلال قال الله عز وجل حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم-	310	-8349080149501313429	260	504.0	214	278	93.52517700195312	45	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms373	false	-2192989705546390719	262	295	1433	1608	1636	300	عز وجل يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب	373	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms312	true	6455280413082437618	237	270	1220	1395	1529	300	عز وجل يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب	312	-8349080149501313429	175	350.0	142	175	100.0	33	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms378	false	-89860548906936027	178	223	871	1122	1529	300	عز وجل اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين	378	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms314	true	2708249887985487278	144	189	738	989	1593	300	عز وجل اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين	314	-8349080149501313429	251	502.0	206	251	100.0	45	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms392	false	5098179130661900814	95	128	499	686	1563	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يوجدوا فيقام عليهم	392	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms333	true	-4424602860767856428	117	148	595	772	1528	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا هربوا ----طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم	333	-8349080149501313429	176	337.0	145	187	94.11764526367188	28	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms404	false	-4568996177171231207	180	300	972	1620	1620	300	عز وجل واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون الماءدة اقول قد اعلمنا الله سبحانه ان النداء الي الصلاة من شعار هذا الدين وعمل المءمنين فقال تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا الماءدة وقال في سورة الجمعة ياايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع الجمعة وقد علمنا من هذا الخطاب ايضا ان المراد بالصلاة المكتوبة لانه ليس ثم صلاة يجب السعي اليها الا فريضة الجمعة قال ابو عبد الله الشافعي بعد ان ذكر الايتين و----------------------------------كان بينا والله اعلما-------نه اراد المكتوبة بالايتين معا قال وشرع رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للمكتوبات ولم يحفظ عنه احد علمته انه امر بالاذان لغير صلاة مكتوبة بل حفظ-	404	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms353	true	7954967413658048170	150	236	794	1253	1595	300	عز وجل واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون الام باب جماع الاذان قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتع----------------------------------الي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا الاي--ة وقال---------------------------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الله عز وجل الاذان للصلاة وذكر يوم الجمعة فكان بينا والله تعالي اعلم انه اراد المكتوبة بالايتين معا وسن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للمكتوبات ولم يحفظ عنه احد علمته انه امر بالاذان لغير صلاة مكتوبة بل حفظ	353	-8349080149501313429	348	595.5	282	690	50.434783935546875	58	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms075	false	1202616953294208292	252	300	1324	1560	1560	300	التفسير او من سمعت---- منهم يقول في قول الله تعالي- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الانعام يعني مما كنتم تاكلون فان العرب قد كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطي------------------بات عندهم الا ما استثني----- وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال-	75	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms395	true	1752634295223858432	16	69	69	329	1471	300	التفسير او من سمعت منه منهم يقول في قول الله عز وجل قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية-- يعني مما كنتم تاكلون فان العرب--- كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطيبات فاحلت لهم الطيبات عندهم الا ما استثني منها وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال	395	-8349080149501313429	224	406.5	178	265	84.52830505371094	43	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms444	false	-692560607922475717	69	119	372	609	1508	300	عمرو بن دينار---- قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة-------------------- ولكن ابي ذلك الحبر يعني ابن عباس--------------- وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه	444	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms400	true	-5779370390454084309	235	294	1146	1422	1448	300	عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس رضي الله عنهما وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه	400	-8349080149501313429	228	417.0	178	276	82.60869598388672	48	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms075	false	1202616953294208292	275	300	1431	1560	1560	300	فان العرب قد كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطي------------------بات عندهم الا ما استثني----- وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال-	75	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms408	true	8082564670100975136	214	242	1099	1249	1549	300	فان العرب--- كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطيبات فاحلت لهم الطيبات عندهم الا ما استثني منها وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال	408	-8349080149501313429	126	231.0	103	153	82.35294342041016	22	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms457	false	-2120744369862079971	0	115	0	574	1565	300	اعلم امر- بقتال المشركين من اهل الاوثان وهم اكثر من قاتل النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه------------------------ وفرض الله تعالي قتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون------ ان لم يءمنوا وكذلك حديث ابن بريدة في اهل الكتاب خاصة كما كان حديث ابي هريرة في اهل الاوثان خاصة قال فالفرض في قتال من دان هو واباءه دين اهل الاوثان من المشركين ان يقاتلوا اذا قدر عليهم حتي يسلموا ولا يجوز ان نقبل منهم جزية لكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم قال والفرض في اهل الكتاب ومن دان قبل نزول الفرقان--- دينهم ان يقاتلوا حتي يعطوا الجزية او يسلموا -سواء كانوا عربا او عجما	457	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms420	true	-161749897555465597	170	261	854	1326	1536	300	اعلم امره بقتال المشركين من اهل الاو------------------------------------------ثان وكذلك حديث ابي هريرة -في المشركين من اهل الاوثان دون اهل الكتاب وفرض الله قت------ال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون الاية ان لم يءمنوا وكذلك حديث---- بري------------------------------------------دة في اهل الاوثان خاصة---- فالفرض في------من دان--- واباءه دين اهل الاوثان من المشركين ان يقاتلوا اذا قدر عليهم حتي يسلموا ولا ي-حل ان يقبل منهم جزية بكتاب الله------ وسنة رسوله---------------------- والفرض في اهل الكتاب ومن دان قبل نزول القران كله دينهم ان يقاتلوا حتي يعطوا الجزية او يسلموا وسواء كانوا عربا او عجما	420	-8349080149501313429	406	687.5	323	609	66.66666412353516	66	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms604	false	-3933256290234497099	184	281	956	1449	1563	300	الله تعالي فقط والغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهم----ا الخمس في جميعهما لمن سماه الله تعالي------------------------ له في الايتين معا----------------------------------------------- ثم يفترق الحكم في الاربعة الاخماس كما بين الله تعالي- علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليه- بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء -هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القري------ التي افاء-- الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله------------------------ دون المسلمين يضعها رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراد الله عز وجل	604	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms421	true	6690237030092338273	133	246	676	1247	1518	300	الله---------- فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له ومن سماه الله عز وجل له في الايتين معا سواء مجتمعين غير متفرقين قال الشافعي رحمه الله ثم يتعرف الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله عز وجل علي لسان نبيه------------------- وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في --قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه- رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله عز وجل	421	-8349080149501313429	448	782.0	357	603	74.2951889038086	77	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms118	false	2900912103738762705	92	251	469	1284	1542	300	بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذ-----------------ا امر------ اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله و في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا فلا تغلوا ولا تعتدوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او ثلاث خصال-شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين---------------------- واخبره-----م ان فعلوا ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما عليهم فان اختاروا المقام في دارهم فاخبرهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله------- كما يجري علي المسلمين -ليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي ان يعطوا الجزية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم فان ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم قلت ليس -------------------------------------------------------------واحد من الحدي--------------------------------------------ثين ولا من الايتين معارضا للاخر بل اية البقرة من العام الذي اري----------د به الخاص	118	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms443	true	-6094115209507523616	0	148	0	780	1579	300	بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية او جيشا امر عليهم اميرا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث خلال شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان اجابوك فاقبل منهم واخبرهم انهم ان فعلوا ان لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما عليهم وان اختاروا المقام في دارهم فاعلمهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله عز وجل كما يجري علي المسلمين وليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي ا---عطاء الجرية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم الحديث قال الشافعي رحمه الله وليست واحدة من الايتين ناسخة للاخري ولا واحد من الحديثين ناسخا للاخر ولا مخالفا له ولكن احد الحديثين و------الايتين من الكل--------------------------ام الذي مخرجه عام يراد به الخاص	443	-8349080149501313429	569	992.0	458	995	57.18592834472656	95	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms326	false	4935218761824107836	150	238	749	1225	1523	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية------------------------ قال لاميرها اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث خلالفايتهن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انه----------------------م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا ديا---------رهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله ------الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين	326	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms443	true	-6094115209507523616	6	96	27	489	1579	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية او جيشا امر عليهم اميرا قال --------اذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث------------------------ خلال شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان اجابوك فاقبل منهم واخبرهم انهم ان فعلوا---- ان لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما عليهم وان --------------اختاروا المقام في دارهم فاعلمهم انهم------- كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله عز وجل كما يجري علي المسلمين وليس ----لهم في الفء شء----------- الا ان يجاهدوا مع المسلمين	443	-8349080149501313429	353	597.5	281	537	65.73556518554688	55	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms456	false	-2581542894396891281	256	293	1289	1493	1534	300	الشافعي رحمه الله تعالي فقال ليس واحدة من الايتين ناسخة للاخري ولا واحد من الحديثين ناسخا للاخر ولا مخالفا ----لكن احد الحديثين والايتين من الكلام الذي مخرجه عام يراد به الخاص ومن المجمل الذي يدل عليه المفسر	456	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms443	true	-6094115209507523616	118	154	613	811	1579	300	الشافعي رحمه الله وليست ---------واحدة من الايتين ناسخة للاخري ولا واحد من الحديثين ناسخا للاخر ولا مخالفا له ولكن احد الحديثين والايتين من الكلام الذي مخرجه عام يراد به الخاص ومن ال-جمل الذي يدل عليه المفسر	443	-8349080149501313429	189	357.0	154	208	90.86538696289062	31	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms484	false	-6485889691657207604	129	167	658	861	1573	300	عز وجل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين	484	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms451	true	7160861741911097196	248	286	1226	1429	1500	300	عز وجل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين	451	-8349080149501313429	203	406.0	165	203	100.0	38	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms491	false	6156879394368812555	240	298	1264	1549	1562	300	عز وجل استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين التوبة اختلف الناس في معني هذه الاية هل هو المنع او التخيير وهل هي منسوخة او لا 1 فذهب الجمهور الي ان معناها التخيير لرسول الله صلي الله عليه وسلم في	491	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms459	true	-8407744775475366105	125	169	610	830	1500	300	عز وجل استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين الام المرتد عن الاسلام قال الشافعي رحمه الله وفي سنة -----------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم في	459	-8349080149501313429	173	311.5	136	285	60.70175552368164	33	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms634	false	-3345569882957395912	262	300	1275	1467	1467	300	المزمل بقو----له عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس--------------- الي غسق الليل------- وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا------ ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاسراء 78 فاعلمه------ ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من-	634	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms518	true	-6465346541215097946	2	44	8	228	1512	300	المزمل بقول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوكها زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا الصبح ومن الليل فتهجد به نافلة لك----------- فاعلمه مطلقا ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من	518	-8349080149501313429	181	306.5	146	231	78.35498046875	34	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms520	false	2035278900827269712	143	280	745	1415	1530	300	الشافعي عندنا جاءر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من دار فقال له اس---------حاق اتاذن لي في الكلام قال تكلم قال ثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن انه لم يكن يري ذلك وانا ابو نعيم وغيره عن سفيان عن منصور عن ابراهيم انه لم يكن يري ذلك وعطاء وطاوس لم يكونا يريان ---------ذلك فقال الشافعي لبعض من عرفه من هذا فقال هذا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي بن راهويه الخراساني فقال--- الشافعي انت الذي يزعم اهل خراسان انك عالمهم قال اسحاق هكذا يزعمون قال الشافعي---------- ما احوجني ان يكون غيرك في موضعك فكنت امرت بغيرك وادبته انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول قال عطاء وطا-وس وابراهيم والحسن هءلاء لا يرون ذلك وهل لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة ثم قا--ل الشافعي قال الله	520	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms532	true	-4921235589179078097	110	204	539	1015	1502	300	الشافعي--------------- بقول النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من دار الحديث ثم معارضة اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق اياه بقول التابعين قال الشافعي رحمه لل----ه من هذا قيل اس-----حاق بن ابراهيم الحنظل--------------------ي فقال له الشافعي انت الذي يزعم اهل خراسان انك فقيههم قال اسحاق هكذا يزعمون قال الشافعي رحمه الله ما احوجني ان يكون غيرك في موضعك فكنت امر بعرك اذني---ه انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقو----ل عطاء وطاووس وابراهيم والحسن هءلاء لا يرون ذلك وهل لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة وفيها من الزيادة قال --له	532	-8349080149501313429	381	631.0	300	705	54.04255294799805	67	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms539	false	-6292278028424079697	216	258	1104	1309	1513	300	الشافعي فانه قال ا----نا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز -اشهد لاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر---------- رضي الله تعالي عنه قال لابي بكرة------------- تب تقبل شهادتك او ان تبت تقبل شهادتك قال	539	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms557	true	7650392077054822831	115	161	609	835	1515	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز لاشهد ا-خبرني سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه قال لابي بكرة رضي الله عنه تب تقبل شهادتك او ان تبت قبلت شهادتك قال	557	-8349080149501313429	186	320.0	146	233	79.82832336425781	34	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms540	false	5860364378493262088	99	127	501	652	1513	300	عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين	540	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms558	true	8121738922864516060	214	242	1076	1227	1532	300	عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين	558	-8349080149501313429	151	302.0	123	151	100.0	28	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms556	false	2844121515018146003	154	208	812	1073	1564	300	المال قال عبد الملك ----بن جريج قلت---- لعطاء ما الخير المال او الصلاح ام كل ذلك فقال ما نراه الا المال قال فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب خير----ا الا المال كاءنة اخلاقهم ما كانت قال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا المال كاءنة اخلاقهم واديانهم ما كانت وذهب الشافعي	556	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms569	true	8520968545726543883	229	281	1181	1426	1525	300	الحارث بن عبد الملك عن ابن جريج انه قال لعطاء ما الخير المال او الصلاح او كل ذلك -قال ما نراه الا الم----ال فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب خيرا الا ذلك المال ق----------------------ال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا المال كاءنة اخلاقهم واديانهم ما كانت قال- الشافعي	569	-8349080149501313429	217	379.0	169	273	79.4871826171875	38	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms148	false	-7852711945125399376	97	146	487	755	1600	300	الله عليه وسلمالي قومه خاصة والي الناس عامة بشيرا ونذيرا فقال عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين ال------------------------------------شعراء------------------------------------------------- وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها الشوري فقال يا-بني عبد مناف ان الله بعثني ان انذر عشيرتي الاقربين وانتم عشيرتي الاقربون وقال عز --------------------------------------وجل قل ---	148	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms583	true	-4927061480494491669	132	231	699	1234	1599	300	الله عليه وسلم في اخذ الجزية منهم قال الله عز و-------------------جل وانذر عشيرتك الاقربين الرسالة المقدمة قال الشافعي رحمه الله وعرفنا وخلقه نعمه الخاصة العامة النفع في الدين والدنيا وقال وانذر عشيرتك الاقربين فخص جل ثناءه قومه وعشيرته الاقربين في النذارة وعم الخلق بها بعدهم ورفع بالقران ذكر رسول الله ثم خص قومه بالنذارة اذ بعثه فقال وانذر عشيرتك الاقربين وزعم بعض اهل العلم بالقران ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------قال يا بني عبد مناف ان الله بعثني ان انذر عشيرتي الاقربين وانتم عشيرتي الاقربون سورة النمل بسم الله الرحمن الرحيم قال الله عز وجل قل لا	583	-8349080149501313429	138	77.5	112	624	22.115385055541992	23	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms572	false	-8778676082114967062	180	277	928	1413	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل الله له المنسوخ قال الشافعي رحمه الله تعالي واحسب قول عاءشة حتي احل الله ل---------ه النساء لقو----له تعالي ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجوره--------ن الاحزاب فذ--------------------كر الله------- ما احل له فذكر ازواجه اللاتي اتي اجورهن وذكر بنات عمه وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالاته وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي----------------------------------------- فدل ذلك علي --------------انه احل له مع ازواجه من ليس--- بزوج يوم احل له وذلك انه لم يكن عنده------------------- من بنات عمه ولا بنات عماته ولا بنات خاله ولا بنات خالاته امراة وكان عنده عدة نسوة	572	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms605	true	-247004439150139363	30	147	156	734	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وازوا----------------جه قال الشافعي رحمه الله------ واحسب قول عاءشة رضي---- الله عنها احل له النساء لقول الله تبارك وتعال------ي انا احللنا لك الي قوله خالصة لك من دون المءمنين الاية قال الشافعي رحمه الله نذكر الله عز وجل ما احل لي فذكر ازواجه اللاتي اتي اجورهن وذكر بنات عمه وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالاته وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله فدل ذلك علي معنيين احدهما انه احل له مع ازواجه من ليس له بزوج يوم احل له وذلك انه لم يكن عنده صلي الله عليه وسلم من بنات عمه ولا بنات عماته ولا بنات خاله ولا بنات خالاته امراة وكان عنده عدد نسوة	605	-8349080149501313429	405	668.5	319	610	66.39344024658203	75	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms214	false	-7338568914017669507	150	293	747	1427	1463	300	مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان اخبرتها انها دخلت الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت ف--قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	214	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms613	true	8826498666868372167	147	270	735	1317	1473	300	مالك عن سع-د بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان اخبرتها انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اغبد له------ حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله ا-------------------ن ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت ف--------قال رسول الله------------------- نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني----------------- او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثما--------ن ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	613	-8349080149501313429	541	985.5	425	682	79.32551574707031	103	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms611	false	-3213631083696050222	61	170	329	862	1540	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ذكر عدة من اهل العلم بالمغازي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هادن قريشا عام الحديبية علي ان يءمن بعضهم بعضا وان من جاء ------من المسلمين مرتدا لم يردوه عليهم ومن ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة منهم رده عليهم ولم يعطهم ان يرد عليهم من خرج منهم مسلما الي غير المدينة من بلاد الاسلام او الشرك وان كان قادرا عليه قال ولم يذكر احد منهم انه اعطاهم في مسلم غير اهل مكة شيءا من هذا الشرط فذكروا انه انزل عليه في مهادنتهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح-------------------------------------- فتم الصلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل مكة علي هذا	611	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms631	true	8273755613053444409	87	202	420	988	1459	300	قال الشافعي رحمه الله------ ذكر عدد من اهل العلم بالمغازي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هادن قريشا عام الحديبية علي ان يامن بعضهم بعضا وان من جاء قريشا من المسلمين مرتدا لم يردوه عليه- ومن جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة منهم رده عليهم ولم يعطهم ان يرد عليهم من خرج منهم مسلما الي غير المدينة في بلاد الاسلام و--الشرك وان كان قادرا عليه و----لم يذكر احد منهم انه اعطاهم في مسلم غير اهل مكة شيءا من هذا الشرط وذكروا انه انزل عليه في مهادنتهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الاية فقال بعض المفسرين قضينا لك قضاء مبينا فتم الصلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل مكة علي هذا	631	-8349080149501313429	508	964.5	402	581	87.43545532226562	96	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms131	false	-4865963893880609407	5	55	25	271	1475	300	صلي الله عليه وسل------------------------------م في الحل وقد قيل نحر في الحرم وحكاه عن عطاء ثم قال وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم لان الله تعالي- يقول وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله الفتح والحر-م كله محله عند اهل العلم	131	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms633	true	4570710223245763225	249	295	1337	1566	1593	300	صلي الله عليه وسلم بعدو ونحر عليه الصلاة والسلام في الحل وفد قيل نحر في الحرم--------------------- وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل ----------------------وبعضها في الحرم لان الله عز وجل يقول وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله------ والحرام كله محله عند اهل العلم	633	-8349080149501313429	191	326.5	151	278	68.70503234863281	33	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms587	false	1098219546519044193	204	300	1095	1577	1577	300	ولم تذكر تباعة في دم ولا مال قال الشافعي----------------------------------------------------------------- فاشبه هذا والله------ اعلم-ان تكون التباعات في الجراح والدماء وما كان من الاموال ساقط-----------------------------------------------------------------------ا بينهم ويحتمل------- ان يصلح بينهما بالحكم اذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي بعضهم من بعض ما وجب له لقوله تعالي بال-----عدل والعدل اخذ الحق لبعض الناس من بعض قال وان------------------ما ذهبنا الي ان القود ساقط والاية تحتمل المعنيين لما------------------ اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن الزهري قال ادركت الفتنة الاولي في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت فيها دماء واموال فلم يقتص فيها من دم ولا-	587	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms638	true	-2757585099977422263	1	133	7	677	1544	300	ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله تعالي الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله تعالي اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء وما فات من الاموال ساقطة بينهم قال الشافعي رحمه الله وقد يحتمل قول الله عز وجل فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل الاية ان يصلح بينهم- بالحكم اذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي بعضهم من بعض ما وجب له لقول الله عز وجل بالعدل والعدل اخذ الحق لبعض الناس من بعض قال الشافعي رحمه الله وانما ذهبنا الي ان القود ساقط والاية تحتمل المعنيين قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن الزهري قال ادركت الفتنة الاول---ي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت فيها دماء واموال فلم يقتص فيها من دم ولا	638	-8349080149501313429	441	777.5	351	674	65.43026733398438	82	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms594	false	1228233480472588816	212	278	1096	1448	1558	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يذكر ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بثلاث- الظهار والايلاء والطلاق فاقر الله سبحانه الطلاق طلاقا وحكم في الايلاء -ان يمهل المءلي اربعة اشهر ثم جعل عليه ان يفء او يطلق وحكم في الظهار بالكفارة فاذا تظاهر الرجل من امراته يريد طلاقها او يريد تحريمها بلا طلاق فلا يقع به طلاق بحال وهو مظ----------------اهر والظهار	594	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms656	true	-4366729885945110840	121	188	649	1006	1569	300	قال الشافعي رحمه الله------ سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يذكر ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بثلاثة الظهار والايلاء والطلاق فاقر الل-------ه الطلاق طلاقا وحكم في الايلاء بان امهل المولي اربعة اشهر ثم جعل عليه ان يفء او يطلق وحكم في الظهار بالكفارة فاذا تظاهر الرجل من امراته يريد طلاقها او يريد تحريمها بلا طلاق فلا يقع به طلاق بحال وهو متظاهر وكذلك اذا تكلم بالظهار	656	-8349080149501313429	332	629.5	268	370	89.72972869873047	56	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms597	false	-3332060304731199682	64	159	337	803	1567	300	الظهار فبقاء الامساك يدل علي بقاء---------- الكفارة قال الشافعي رحمه ا---------لله -------تعالي -الذي حفظ------------------------------------------------------------------------------------ت مما سمعت في الذين يعودون لما قالوا------ ان المتظاهر حرم--- امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان يحرم----- به فقد وجبت عليه كفارة الطهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم قال ولا اعلم--- معني اولي به من هذا قال ولا اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم ي----تظاهر ظهارا اخر	597	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms657	true	1281341268869960924	3	118	14	584	1500	300	الظهار------ الام ايضا متي يوجب علي المظاهر الكفارة قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الاية قال الشافعي رحمه الله الذي عقلت مما سمعت في------ يعودون لما قالوا الاية ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا -شء يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجب- عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم---- ولا اعلم له معني اولي به من هذا---- ولم اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر------ اخر	657	-8349080149501313429	418	711.0	332	598	69.89966583251953	73	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms601	false	6410206041515321817	214	286	1050	1408	1465	300	امر ابي بكر رضي الله تعالي عنه---------------------------------- انما هو لانه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يخبر ان بلاد الشام تفتح علي المسلمين فلما كان مباحا له ان يقطع ويترك اجاز- الترك نظرا للمسلمين بالاصلح وقد قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بني النضير فلما اشرع في النخل قيل له قد وعدكها الله تعالي فلو استبقيتها لنفسك فكف القطع استبقاء لا ان القطع محرم وقد ق--------------------------------------------------------طع بخيبر----------------------- ثم قطع بالطاءف	601	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms662	true	-7777528697748920901	193	288	1051	1507	1560	300	امر ابي بكر رضي الله------ عنه بان يكفوا عن ان يقطعوا شجرا مثمرا انما هو لانه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخبر ان بلاد الشام تفتح علي المسلمين فلما كان مباحا له ان يفطع ويترك اختار الترك نظرا للمسلمين وقد --------قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بني النضير فلما اسرع في النخل قيل له قد وعدكها الله------ فلو استبقيتها لنفسك فكف القطع استبقاء لا ان القطع محرم فان قال قاءل قد ترك في بني النضبر بعد القطع فهو ناسخ له فقد قطع بخيبر وهي بعد بني النضير قيل ثم قطع بالطاءف	662	-8349080149501313429	323	576.5	255	477	67.71488189697266	59	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms520	false	2035278900827269712	203	282	1020	1422	1530	300	فقال الشافعي لبعض من عرفه- من هذا فقال هذا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي -بن راهويه الخراساني فقال الشافعي---------- انت الذي يزعم اهل خراسان انك عالمهم قال اسحاق هكذا يزعمون -قال الشافعي---------- ما احوجني ان يكون غيرك في موضعك فكنت امرت بغيرك وادبته انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول قال عطاء وطا-وس وابراهيم والحسن هءلاء لا يرون ذلك وهل لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة ثم قال الشافعي قال الله عز وجل	520	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms672	true	-9006067484927041435	134	204	686	1049	1566	300	فقال الشافعي لبعض الحاضرين من هذا فقيل اس----حاق بن ابراهيم الحنظلي ابن راهويه---------- فقال الشافعي رحمه الله انت الذي يزعم اهل خراسان انك فقيههم قال اسحاق هكذا يزعمون فقال الشافعي رحمه الله ما احوجني ان يكون غير---------ك فكنت امر بعرك اذنيه------- اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول قال عطاء وطاووس--------- والحسن وابراهيم--------- وهل لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة--- قال ال------------له عز وجل	672	-8349080149501313429	306	501.0	242	426	71.83098602294922	52	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms608	false	-5461526309629846612	136	299	749	1560	1564	300	عمرو بن دينار قال حدثني الحسن بن محمد بن علي انه سمع عبد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا يقول بعثني رسول- الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقا--------ل انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقبن الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله قال اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين كان لهم قرابات يحمون بها اهلهم واموالهم بمك-----------ة فاحببت اذ فاتني من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني	608	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms673	true	-1777173859178838525	123	262	643	1324	1502	300	عمرو بن دينار عن------- الحسن بن محمد عن عبي-----------د الله بن---- رافع قا----------ل سمعت عليا يقول بعثنا رسوله الله عز وجل------------ انا-------- والمقداد والزبير فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرج-----------نا تعادي بنا خيلنا ف-----------------اذا نحن بالظعينة ففلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين ممن بمكة يخبر-- ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم -قال------------------------- ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله---- اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري----ن لهم قرابات يحمون بها قراباءهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك---------- ان اتخذ عند-هم يدا والله ------------ما فعلته شكا في---------------- ديني	673	-8349080149501313429	587	953.5	460	841	69.79785919189453	98	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms611	false	-3213631083696050222	61	197	329	1017	1540	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ذكر عدة من اهل العلم بالمغازي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هادن قريشا عام الحديبية علي ان يءمن بعضهم بعضا وان من جاء ------من المسلمين مرتدا لم يردوه عليهم ومن ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة منهم رده عليهم ولم يعطهم ان يرد عليهم من خرج منهم مسلما الي غير المدينة من بلاد الاسلام او الشرك وان كان قادرا عليه قال ولم يذكر احد منهم انه اعطاهم في مسلم غير اهل مكة شيءا من هذا الشرط فذكروا انه انزل عليه في مهادنتهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح فتم الصلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل مكة علي هذا حتي جاءته ام كلثوم بنت- عقبة بن ابي معيط مسلمة مهاجرة فنسخ الله سبحانه وتعالي الصلح في النساء وانزل ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن	611	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms675	true	-8070154753773775221	112	223	576	1137	1514	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ذكر عدد من اهل العلم بالمغازي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هادن قريشا عام الحديبية علي ان يامن بعضهم بعضا وان من جاء قريشا من المسلمين مرتدا لم يردوه عليه- ومن جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة منهم رده عليهم ولم يعطهم ان يرد عليهم من خرج منهم مسلما الي غير المدينة في بلاد الاسلام و--الشرك وان كان قادرا عليه و----لم يذكر احد منهم انه اعطاهم في مسلم غير اهل مكة شيءا من هذا الشرط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي جاءته ام كلثوم ابنة عقبة بن ابي معيط مسلمة مهاجرة فنسخ الله عز وجل ال-------صلح في النساء وانزل الله تبارك وتعالي- اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن	675	-8349080149501313429	515	960.0	409	699	73.67668151855469	94	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms611	false	-3213631083696050222	232	264	1222	1373	1540	300	----الصلح في النساء وحكم فيهن غير حكمه في الرجال قال وانما ذهبت-------------- الي ان النساء كن في الصلح وحكم فيهن بانه لو لم يدخل ردهن في الصلح لم يعط ازواجهن فيهن عوضا	611	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms676	true	6930075185874574305	1	34	4	166	1616	300	نقض الصلح في النساء وحكم فيهن غير حكمه في الرج----ال وانما ذهبت القول للشافعي الي ان النساء كن في --صلح الحديبية- بانه لو لم يدخل ردهن في الصلح لم يعط ازواجهن فيهن عوضا	676	-8349080149501313429	137	244.5	107	169	81.0650863647461	27	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms614	false	806182007390859801	178	278	925	1463	1574	300	المسلمين---------- وجعل ذلك ح---------كما بينهم قال الشافعي رحمه الله تعالي وحكم لهم في مثل هذا المعني حكما ثابتا فقال-------- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم كانه- والله------ اعلم-يريد فلم يعفوا عنهم اذا لم يعفوا عنكم مهور نساءكم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا الممتحنة-- يعني من مهورهن اذا فاتت امراة مشركة اتتنا مسلمة قد اعطاها م-ءة من مهرها وفاتت امراة مسلمة الي الكفار وقد اعطاها م-ءة حسبت مءة- المسلم بم-ءة المشرك فقيل تلك العقوبة ون----------------------كتب بذلك الي اصحاب عهود المشركين حتي يعطي المشرك ما ق-صصنا---ه من مهر امراته بالمسلم الذي فاتته امراته اليهم ليس له غير ذلك	614	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms681	true	-3120806332902648146	57	167	331	905	1604	300	المسلمات من المهور وجعله الله عز وجل حكما بينهم ثم --------------------------حكم لهم في مثل -ذا المعني حكما ثانيا فقال عز وعلا وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الاية والله تعالي اعلم يريد فلم تعفوا عنهم اذا لم يعفوا عنكم مهور نساءكم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا الاية كانه يعني من مهورهن اذا فاتت امراة مشرك- اتتنا مسلمة قد اعطاها ماءة في مهرها وفاتت امراة مشركة الي الكفار -قد اعطاها ماءة حسبت ماءة المسلم بماءة المشرك فقيل تلك العقوبة قال الشافعي رحمه الله ويكتب بذلك الي اصحاب عهود المشركين حتي يعطي المشرك ما قاصصناه به من مهر امراته للم-سلم الذي فاتت- امراته اليهم ليس له غير ذلك	681	-8349080149501313429	471	804.0	378	605	77.85124206542969	74	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms634	false	-3345569882957395912	165	221	813	1074	1467	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالي عنهقال جاء اعرابي من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة -قال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع	634	-6394915305725510196	Shamela0009182-ara1.ms716	true	-8017871207711918927	70	119	334	561	1417	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يقو----ل جاء اعرابي من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع	716	-8349080149501313429	218	405.0	170	263	82.88973236083984	43	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0009182-ara1