id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014827-ara1.ms057	true	-406344633862970535	265	300	1380	1567	1567	300	الشافعي---------------------- رضي الله تعالي عنهفقال في كتابه الجديد المنقطع م--ختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان-	57	-6394915305725510196	Shamela0005978-ara1.ms128	false	2966840835690400608	173	207	884	1058	1485	300	الشافعي في الرسالة مرتبة فقال رضي الله عنه-------------------------- المنقطع ا يختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي------------ حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان	128	-5236717516485063867	141	231.0	113	212	66.50943756103516	24	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms058	true	891041284280476369	0	106	0	498	1445	300	ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شاركه فيه الحفاظ المامونون واسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلال------ة علي صحة ------------حفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشاركه فيه غير---ه قبل ما ينفرد به------- ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل عنه العلم في غير رجاله الذين قبل عنهم------- فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما روي عن بعض ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد موافق---------ا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة	58	-6394915305725510196	Shamela0005978-ara1.ms128	false	2966840835690400608	207	300	1058	1485	1485	300	ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك-----ه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا ---لم يش-ركه فيه من بعده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه ------------------------------------------------------مرسل اخر فان وجد ذلك قوي------------------ وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما روي عن بعض الصحابة---------------------------- قولا له فان وجدن-----ا ما يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت -شاهدة دلالة-	128	-5236717516485063867	358	590.5	278	543	65.93001556396484	70	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms058	true	891041284280476369	106	252	498	1208	1445	300	علي انه لم ياخذ مرسله الا من اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سقي من روي عنه لم يكن مجهولا ولا مدفوعا من الرواية عنه فليستدل بذلك علي صحة ما رواه او يكون اذا شارك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه وان خالفه -وجد حديثه انقص ف---في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعد كلام-------------- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انه- اشد تجوزا فيما يروون عنه والاخر انه يءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوه بضعف مخرجه ب------كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة -----------كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	58	-6394915305725510196	Shamela0005978-ara1.ms129	false	1346140285990596740	0	199	0	964	1493	300	علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي---------------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا ف-----------------يستدل بذلك علي صحته ويكون د -------اذا ش-رك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كان في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومن -خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجها واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة يوافقه قال فاما من بعد كبار التابعين-------------------------------------------------------- فلا اعلم ا------حدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انه توجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار فاذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	129	-5236717516485063867	551	948.5	433	1080	51.01852035522461	98	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms058	true	891041284280476369	106	184	498	854	1445	300	علي انه لم ياخذ مرسله الا من اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل الع----لم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سق-----------ي من روي عنه لم يكن- مجهولا ولا مدفوعا من الرواية عنه فليستدل بذلك علي صحة ما رواه او يكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شارك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه وان خالفه -وجد حديثه انقص ففي هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه	58	-6394915305725510196	Shamela0005978-ara1.ms130	false	-2592564926827919604	13	118	64	545	1487	300	علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح رابعها ان يعضده قول جمع ------------من اهل العلم ولم يفصل بين ان يتبين ان يكون مستندهم ام لا ولو قيل بالتفصيل لم يبعد خامسها ان يكون مرسله لو سمي من روي عنه لا يسمي مجهولا ولا ضعيفا ف-----------------يستدل بذلك علي صحة ما روي مرسلا وهذا من احسن ما يقال في المرسل وهذا مبني علي ان رواية الثقة عن غيره تعديل له اذا كان من عادته لا يروي الا عن ثقة وهو اصح الاقوال سادسها ان يكون اذا شارك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص---- كان دليلا علي صحة مخرج حديثه	130	-5236717516485063867	204	290.0	154	514	39.688716888427734	34	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms058	true	891041284280476369	253	297	1211	1435	1445	300	قال ايضا------ بعد --------------كلام اخر ومن نظر في العلم بخبرة وقلة غفلة استوحش من مرسل كل من دون كبار التابعين بدلاءل ظاهرة فيها فان قال--- قاءل فلم فرقت بين----- التابعين المتقدمين الذين شاهدوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبين من شاهد بعضهم دون	58	-6394915305725510196	Shamela0005978-ara1.ms132	false	-3250487085390623632	183	229	942	1182	1541	300	قال في الرسالة بعد النص المتقدم بكلام ----ومن نظر في العلم بخبرة وقلة غفلة استوحش من مرسل كل من دون كبار التابعين بدلاءل ظاهرة فيها---- قال له قاءل فلم فرقت بين كبار التابعين المتقدمين الذين شاهدوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و----من شاهد بعضهم دون	132	-5236717516485063867	210	366.5	169	252	83.33333587646484	37	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms444	true	-692560607922475717	69	116	372	594	1508	300	عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية -قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك الحبر يعني ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	444	-6394915305725510196	Shamela0005978-ara1.ms048	false	6849427366197260831	174	217	815	1022	1424	300	عمرو--------- قلت لجابر بن زيد----- يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذاك البحر----- ابن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما	48	-5236717516485063867	193	339.0	151	227	85.02202606201172	38	Sham19Y0014827-ara1	Shamela0005978-ara1