id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014827-ara1.ms090	true	-6490168882231088611	17	103	94	502	1479	300	صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصيام -----------------------------------------------------في السفر وما روي--------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----------------------------- الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس فقيل له يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعض الناس وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة وما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	90	-6394915305725510196	ShamAY0035960-ara1.ms288	false	1870635922249767061	50	131	241	645	1524	300	صلي الله عليه وسلم اولءك العصاة فذاك في واقعة معينة اراد منهم الفطر فخالفه بعضهم فقال هذا ففي النساءي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال----------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فبلغه----------- ان الناس--- شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعض الناس وصام بعض-- فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة --------------------فال------------------نبي صلي الله عليه وسلم	288	1240324022070275016	255	371.0	201	511	49.90215301513672	47	Sham19Y0014827-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms138	true	-1723819870998615008	217	240	1120	1235	1555	300	فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله انزله في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة	138	-6394915305725510196	ShamAY0035960-ara1.ms161	false	-2803371567121560421	101	124	534	649	1541	300	فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله انزله في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة	161	1240324022070275016	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0014827-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms161	true	-804304355429271632	43	142	215	702	1532	300	عليه ما رواه ال-------نساءي عن ابي النضر انه قال لنافع مولي ابن عمر قد اكثر عليك القول انك تقول عن ابن عمر انه افتي -ان تءتي النساء في ادبارهن قال نافع لقد كذبوا علي----- ساخبرك كيف كان الامر ان ابن عمر عرض علي المصحف يوما وانا عنده حتي بلغ نساءكم حرث لك---------------------م قال يا نافع هل تدري ما امر هذه الاية انا كنا معشر قريش-نج-ء النساء من قبل ادبارهن فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الانصار اردنا منهن---- ما كنا نريد من نساءنا فاذا هن قد كرهن ذلك واعظمنه وكان- نساء الانصار -----يءتين علي جنوبهن فانزل الله سبحانه نساءكم حرث	161	-6394915305725510196	ShamAY0035960-ara1.ms192	false	2323124363221563415	196	299	944	1445	1448	300	عليه لم يهم هو فروي النساءي عن ابي النصر انه قال لنافع------------- قد اكثر عليك القول انك تقول عن ابن عمر انه افتي بان يءتي النساء في ادبارهن قال نافع لقد كذبوا علي ولكن ساخبرك كيف كان الامر ان ابن عمر عرض---- المصحف يوما وانا عنده حتي بلغ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم قال يا نافع هل تعلم ما امر هذه الاية انا كنا معشر قريش نجبي النساء--------------- فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الانصار اردنا منهن مثل ما كنا نريد من نساءنا فاذا هن قد كرهن ذلك واعظمنه وكانت نساء الانصار انما يءتين علي جنوبهن فانزل الله عز وجل نساءكم حرث	192	1240324022070275016	434	771.0	343	533	81.42588806152344	78	Sham19Y0014827-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms162	true	-499555117670215546	119	153	586	756	1479	300	قال----- محمد بن عبد الله بن عبد الحكم س-----معت الشافعي يقول ليس فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في التحريم والتحليل حديث ثابت والقياس انه حلال وقد غلط سفيان في حديث ابن الهاد	162	-6394915305725510196	ShamAY0035960-ara1.ms194	false	-6777578988305008357	221	258	1058	1239	1432	300	قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول ليس فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التحريم والتحليل حديث ثابت والقياس انه حلال وقد غلط سفيان في حديث ابن الهاد	194	1240324022070275016	169	321.0	135	181	93.37016296386719	31	Sham19Y0014827-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms162	true	-499555117670215546	130	242	638	1205	1479	300	ليس فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي التحريم والتحليل حديث ثابت والقياس انه حلال وقد غلط سفيان في حديث ابن الهاد فالجواب ان هذه الرواية مختصرة من حكاية مناظرة جرت بين الشافعي ومحمد بن الحسن- وفي سياقها دلالة علي انه انما قصد بما قال الذب عن بعض اهل المدينة علي طريق الجدل واما مذهبه فقد قال الربيع كان الشافعي يحرم اتيان النساء في ادبارهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قال الشافعي قال الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة وبين ان موضع الحرث موض---ع الولد فان الله تعالي اباح الاتيان فيه الا في وقت الحيض و اني شءتم------ من اين شءتم قال واباحة الاتيان في موضع الحرث يشبه ان يكون	162	-6394915305725510196	ShamAY0035960-ara1.ms195	false	1560884100586279593	139	266	689	1316	1494	300	ليس فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التحريم والتحليل حديث ثابت علي طريق الجدل بل ان كان-------------- ابن عبد الحكم حفظ ذلك عن الشافعي فهو مما قد رجع عنه لما تبين له صريح التحريم والله اعلم وفي سياقها دلالة علي انه انما قصد-------- الذب عن---- اهل المدينة علي طريق الجدل فاما هو--- فقد نص في كتاب عشرة------------------ النساء علي تحريمه هذا جواب البيهقي والشافعي رحمه الله قد صرح في كتبه المصرية بالتحريم واحتج بحديث خزيمة ووثق رواته كما ذكرنا وقال -في ال-جديد قال الله تعالي- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم------- وبين ان موضع الحرث هو موضع الولد وان الله تعالي اباح الاتيان فيه الا في وقت الحيض و-اني شءتم بمعني من اين شءتم قال واباحة الاتيان في موضع الحرث يشبه ان يكون	195	1240324022070275016	371	553.0	285	685	54.16058349609375	67	Sham19Y0014827-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms163	true	7812821820719405078	0	77	0	361	1546	300	عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرج-ل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الحر-ثين او في اي الخرزتين او في اي الخصعتين امن دبرها في قبلها فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن------------ عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة----------------------------------------------------------------------------- وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته	163	-6394915305725510196	ShamAY0035960-ara1.ms194	false	-6777578988305008357	83	179	392	845	1432	300	عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرجال دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وقد اخبرني محمد وهو عمه محمد بن علي عن الانصاري المحدث به انه اثني عليه خيرا وخزيمة -من لا يشك عالم في ثقته	194	1240324022070275016	357	662.5	280	454	78.63436126708984	70	Sham19Y0014827-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms591	true	-6381585337203281429	222	275	1065	1323	1466	300	صيام صام-------- عنه وليه ولكنهم خصوه بالنذر لما روي ابن عباس رضي الله تعالي عنهماقال جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	591	-6394915305725510196	ShamAY0035960-ara1.ms282	false	3368754672475697314	29	80	133	372	1406	300	قضاء وان نذر قضي عنه وليه وفي الصحيحين عن----------- ابن عباس --------------------قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	282	1240324022070275016	203	351.5	157	270	75.18518829345703	41	Sham19Y0014827-ara1	ShamAY0035960-ara1