id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014827-ara1.ms520	false	2035278900827269712	78	300	421	1530	1530	300	ابراهيم بن محمد الكوفي---- رايت الشافعي بمكة يفتي الناس ورايت اسحاق بن ابراهيم- واحمد بن حنبل حاضرين فقال احمد-------- لاسحاق يا ابا يعقوب تعال حتي اريك رجلا لم تر عيناك مثله فقال له اسحاق لم تر عيناي مثله قال نعم فجاء به فاوقفه علي الشافعي فذكر القصة الي ان قال ثم تقدم اسحاق الي مجلس الشافعي------------------ فساله عن سكني بيوت مكة اراد الكراء فقال له الشافعي عندنا جاءر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من دار فقال له اسحاق اتاذن لي في الكلام -قال تكلم -قال --ثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن انه لم يكن يري -ذلك وا--------نا ابو نعي--م وغيره عن سفيان عن منصور عن ابراهيم انه لم يكن يري ذ-لك وعطاء وطاوس لم يكونا يريان -ذلك فقال الشافعي لبعض من عرفه من هذا فقال هذا اسحاق بن ابراهيم- الحنظلي بن راهويه الخراساني فقال--- الشافعي انت الذي يزعم اهل خراسان انك عالمهم -قال اسحاق هكذا يزعمون قال الشافعي ما احوجني---- ان يكون غيرك في موضعك فكنت امرت بغيرك وادبته انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول قال عطاء وطاوس وابراهيم والحسن هءلاء لا يرون ذلك وهل لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ حجة ثم قال الشافعي قال الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم فنسب الديار الي المالكين او الي غير المالكين قال اسحاق الي المالكين-	520	-6394915305725510196	Sham19Y0014452-ara1.ms069	true	1758735537154032024	44	267	246	1361	1519	300	ابراهيم بن محمد الكوفي قال رايت الشافعي----- يفتي الناس ورايت اسح-ق بن --راهويه واحمد بن حنبل حاضرين ق-ال احمد بن حنبل لاسح-ق يا ابا يعقوب تعال حتي اريك رجلا لم تر عيناك مثله فقال اسح----ق لم تر عيناي مثله قال نعم فجاء--- فاوقفه علي الشافعي فذكر القصة الي ان قال ثم تقدم اسحق -الي مجلس الشافعي وهو مع خاصته جالس فساله عن سكني بيوت مكة اراد الكراء فقال له الشافعي عندنا جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من دار فقال له اسح-ق اتاذن لي في الكلام فقال تكلم فقال حدثنا يزيد--------- عن هشام عن الحسن انه لم يكن يري بذلك باسا واخبرنا ابو القاسم وغيره عن سفيان عن منصور عن ابراهيم انه لم يكن يري بذلك وعطاء وطاوس لم يكونا يريان بذلك فقال الشافعي لبعض من عرفه من هذا فقال---- اسح-ق بن --راهويه الحنظلي---------- الخراساني فقال له الشافعي انت الذي يزعم اهل خراسان انك فقيههم فقال اسح-ق هكذا يزعمون قال الشافعي ما احوجني الي ان يكون غيرك في موضعك فكنت امر بعرك اذني---ه انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقو----ل عطاء وطاوس وابراهيم والحسن هءلاء لا يرون ذلك -هل لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة فذكر قصته الي ان قال قال الشافعي قال الله------- للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم فنسب الديار الي المالكين او---- غير المالكين قال اسح-----ق للمالكين	69	-7666140834119900692	1001	1761.5	797	1185	84.47257232666016	172	Sham19Y0014827-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms521	false	-2919064970022915521	33	140	156	698	1470	300	مالكه قال له الشافعي وقد اشتري عمر بن الخطاب دارا ف--------اسكنها وذكر له جماعة من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اسحاق قال الله عز وجل سواء العاكف فيه والباد فقال له الشافعي اقرا اول الاية والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد الحج و--------لو كان---- كما تزعم لكان لا يجوز لاحد ان ينشد فيها ضالة ولا ينحر فيها --بدنة ولا تجتمع فيها الازواج ولكن هذا في المسجد خاضة قال فسكت اسحاق ولم يتكلم فسكت عنه الشافعي رحمهما ال----------------------------------------------------له تعالي فان قلت فقد روي عن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر مرفوعا وموقوفا منع بي--------------------------ع رباع مكة ومءاجريها وروي----------------------------- علقمة بن نضلة الكناني انه	521	-6394915305725510196	Sham19Y0014452-ara1.ms070	true	8354463393177289662	0	133	0	661	1530	300	مالك فقال--- الشافعي وقد اشتري عمر بن الخطاب دار الحجامين واسكنها وذكر--- جماعة من الصحابة فقال ----------------------------له اسحق-------------------------------------------------------- اقرا اول الاية قال----------- الله ------عز وجل سواء العاكف فيه والبادي فقال الشافعي لو كان هذا كما تزعم لكان لا يجوز لاحد ان ينشد فيها ضالة ولا ينحر فيها البدن- ولا تلقي فيه-ا الارواث ولكن هذا في المسجد خاصة قال فسكت اسح-ق ولم يتكلم فسكت عنه الشافعي رحمهما الله وروي البيهقي عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالي سواء العاكف فيه والبادي يقول من اهل مكة وغيرهم في المسجد الحرام قال البيهقي وما يروي عن اسماعيل بن ابراهيم بن حماد عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مكة مباح لا تباع رباعها ولا تءجر فاسماعيل وابوه ضعيفان قال وما روي عن علقمة بن نضلة الكناني انه	70	-7666140834119900692	334	474.5	266	771	43.32036209106445	51	Sham19Y0014827-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms111	false	9074100032700675910	186	233	1058	1304	1631	300	من الفقهاء لا يجوز قتا------لهم في الحرم وبه قال القفال شارح التلخيص من الشافعية وحكي الماوردي من الشافعية ان------ من خصاءص الحرم الا يحارب اهله وان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعضهم------ يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل	111	-6394915305725510196	Sham19Y0014452-ara1.ms079	true	-7344159768782659278	80	125	412	648	1563	300	من الكفار بها لم يجز لنا قتالهم فيها-------- قال النووي وهو غلط وقال----------------- الماوردي في الاحكام السلطانية من خصاءص الحرم الا يحارب اهله وان بغوا علي اهل العدل ف---قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل	79	-7666140834119900692	173	281.0	136	264	65.53030395507812	29	Sham19Y0014827-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms113	false	-1749686341475721477	159	262	846	1364	1550	300	بان معناه- تحريم قتا------------------لهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يكن اصلاح الحال الا بذلك بخلاف ما اذا اتحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه و بكل شء و----------------------------------هذا التاويل فاسد لمعارضة النص الصريح في بيان النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------------لخصوصية باحلالها له ساعة من نهار وتحريم ذلك علي غيره تحريما مطلقا فقال وان احد- ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم والذي اذن فيه للرسول صلي الله عليه وسلم انما هو مطلق القتال لا القتال المخصوص بالذي يعم وايضا لم يكن قتاله صلي الله عليه وسلم لاهل مكة	113	-6394915305725510196	Sham19Y0014452-ara1.ms079	true	-7344159768782659278	184	279	960	1444	1563	300	بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا ام--كن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا -تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه و-بكل شء انتهي وقال الشيخ ابو الفتح القشيري هذا التاويل خلاف الظاهر فان قوله فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما فيه تبيين لخصوصية -احلالها له ساعة من نهار وقال ف---------------------------------ان احدا ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم والماذون له فيه------------------------ انما هو مطلق القتال ولم ---------------------------------يكن قتاله------------------- لاهل مكة	79	-7666140834119900692	319	491.5	252	598	53.344482421875	52	Sham19Y0014827-ara1	Sham19Y0014452-ara1