id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014827-ara1.ms279	true	1372183715787882980	39	95	238	537	1603	300	وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان	279	-6394915305725510196	Rafed0000040Vols-ara1.ms1723	false	-4511403083591131728	245	300	1286	1583	1583	300	وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما-وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان-	1723	8294777287230442931	297	584.0	243	299	99.33110046386719	56	Sham19Y0014827-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms336	true	3494240187280740326	0	50	0	227	1476	300	ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كنا معشر اصحاب---------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم لا نشك في قاتل	336	-6394915305725510196	Rafed0000040Vols-ara1.ms0627	false	-6603939905004613197	17	65	86	321	1595	300	ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك فلو كان للاعتقاد بالقدر تلك المكانة العظمي فلماذا لم يذكره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولو في مورد ---	627	8294777287230442931	171	277.5	131	241	70.95435333251953	34	Sham19Y0014827-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms533	true	2928920583666672022	18	116	92	619	1554	300	ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلون بترك فريضة انزلها الله الا ان الرجم --------------اذا احص---ن الرج-ل و-----------قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف وقد قراناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة وقد رجم رسول الله صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ورجمنا ثم اختلف اهل السنة فقال قوم ببقاء عموم الاية فاوجبوا الجلد مع الرجم في حق المحصن واليه ذهب الحسن واحمد واسحاق وداود واحتجوا بحديث عبادة------------------------------------------------------------------------ بن الصامت ولما روي ان عليا رضي الله تعالي عنهجلد شريحة الهمدانية يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال اجلد-ها بكتاب الله وارجم-ها بسنة رسول الله	533	-6394915305725510196	Rafed0000040Vols-ara1.ms1451	false	-1721717367643634775	97	223	527	1176	1610	300	ان طا-ل بالناس زمان ان- يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف وقد قرا بها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا م----ن الله وا---لله عزيز حكيم نحن لا نوافق الخليفة علي كون اية الرجم من كتاب الله العزيز فكيف يمكن لنا ان نعد كلاما تعلو عليه الصناعة البشرية وقد سرق جزءا من الذكر الحكيم الوارد---------------------------- في حد السرقة وركبه مع كلامه فعاد كلاما مغسولا عن الفصاحة من كلام الله العزيز لكنا نوافق الخليفة علي ثبوت الرجم في الاسلام هذا هو الامام علي بن ابي طالب جلد سراج-------------------------------------------ة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال -جلدتها بكتاب الله و-رجمتها بسنة رسول الله	1451	8294777287230442931	304	412.5	242	731	41.58686828613281	44	Sham19Y0014827-ara1	Rafed0000040Vols-ara1