id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014827-ara1.ms068	false	1331017206142001077	267	300	1396	1565	1565	300	خفاف بن ندبة البحر الوافر الا من مبلغ عمرا رسولا وما تغني الرسالة شطر عمرو وقال ساعدة بن جءية البحر الوافر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم وقال لقيط الايادي-	68	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms010	true	2525591439924599965	25	54	127	271	1554	300	خفاف بن ندبة------------- الا من مبلغ عمرا رسولا وما تغني الرسالة شطر عمرو وقال ساعدة بن جءية------------- اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم وقال لقيط الايادي	10	-9043314969118819646	143	266.0	115	170	84.11764526367188	27	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms069	false	8850527250028316254	2	87	13	449	1606	300	وقد اظلكم من شطر ثغركم هول له ظلم تغشاكم قطعا وقال قيس بن العيزارة يصف لقحته البحر البسيط ان النفوس بها داء يخامرها فشطرها بصر العينين محسور قال الشافعي يريد تلقاءها بصر العينين وهذا المعني هو المراد باتفاق المسلمين فعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال شطره قبله وعن ابن عباس ومجاهد شطره نحوه وفي حرف ابن مسعود رضي الله تعالي عنه تلقاء المسجد الحرام وهذا كله مع غيره من اشعار العرب واصحاب الادلة يبين ان تولية شطر الشء قصد عين الشء	69	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms010	true	2525591439924599965	54	97	271	494	1554	300	وقد اظلكم من شطر ثغركم هول له ظلم تغشاكم قطعا وقال الشاعر-------------------------------- ان العسير بها داء مخامرها فشطرها بصر العينين مسحور قال الشافعي يريد تلقاءها بصر العينين ونحوها ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاء جهتها و--------هذا كله مع غيره من اشعارهم------------------ يبين ان ------شطر الشء قصد عين الشء	10	-9043314969118819646	195	325.0	154	436	44.724769592285156	33	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms006	false	1306554537061674408	79	107	418	555	1668	300	ولا يعلم من ايضاح جمل علم الكتاب احد جهل سعة لسان العرب وكثرة وجوهه وجماع معانيه-------- ومن علم ذلك انتفت عنه الشبه التي دخلت علي من جهل لسانها	6	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms014	true	3695566157602449298	199	227	1004	1145	1522	300	-لا يعلم من ايضاح جمل علم الكتاب احد جهل سعة لسان العرب وكثرة وجوهه وجماع معانيه وتفرقها ومن علمه--- انتفت عنه الشبه التي دخلت علي من جهل لسانها	14	-9043314969118819646	132	243.5	105	145	91.03448486328125	25	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms024	false	-1046007959248589001	83	150	457	783	1563	300	ب----ه الخاص -قول الله تبارك وتعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ال عمران الاية وقد علم ضرورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه انما قال ذلك فريق من الناس لفريق من الناس تخويفا بفريق من الناس-------------------------------------------------------- ولكنه لما كان اسم الناس يقع علي ثلاثة نفر وعلي جميع الناس وعلي من بين جميعهم ومن بين ثلاثة منهم كان صحيحا في لسان العرب ان يقال الذين قال لهم الناس	24	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms017	true	5135728545548743581	68	185	341	913	1515	300	به كله الخاص وقال الله تبارك وتعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل قال الشافعي فاذ كان من مع رسول الله ناسا غير من جمع لهم من الناس وكان المخبرون لهم ناسا غير من جمع لهم وغير من معه ممن جمع عليه معه وكان الجامعون لهم ناسا فالدلالة بينة مما وصفت من انه انما جمع لهم ----بعض الناس دون بعض والعلم يحيط ان لم يجمع لهم الناس كلهم ولم يخبرهم الناس كلهم ولم يكونوا هم الناس كلهم ولكنه لما كان اسم الناس يقع علي ثلاثة نفر وعلي جميع الناس وعلي من بين جميعهم وثل-------اثة منهم كان صحيحا في لسان العرب ان يقال الذين قال لهم الناس	17	-9043314969118819646	245	404.0	190	583	42.02401351928711	45	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms634	false	-3345569882957395912	165	221	813	1074	1467	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالي عنهقال جاء اعرابي من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات----------- في اليوم والليلة قال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع	634	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms032	true	8442648188860817514	149	193	735	940	1455	300	طلحة بن عبيد الله يقو-----------------ل جاء اعرابي من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام فقال النبي------------------- خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة قال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع	32	-9043314969118819646	189	326.5	147	273	69.23076629638672	37	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms286	false	-1100952234139409973	82	131	485	729	1625	300	عليه قوله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فلي-حدها قال الشافعي ولما لم يقل------- محصنة----- او غير محصنة استدللنا علي ان قول الله في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة النساء ا-----------------------------ذا اسلمن لا اذا نكحن واصبن بالنكاح ولا اذا اعتقن وان لم يصبن قال	286	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms037	true	-8060735212578441396	102	154	514	773	1574	300	ولما قال رسول الله ----------اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها و----------------لم يقل يرجمها محصنة كانت او غير محصنة استدللنا علي ان قول الله في الاماء فاذا احصن فان اتين بف-حشة فعليهن نصف ما علي المحصنت من العذاب اذا اسلمن لا اذا نكحن فاصبن بالنكاح ولا اذا اعتقن وان لم يصبن فان	37	-9043314969118819646	196	318.0	153	286	68.5314712524414	33	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms253	false	-8820331000902110670	137	186	740	971	1582	300	ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	253	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms044	true	-3873405518559725541	16	65	95	324	1470	300	ولابو-ه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او د-ن اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	44	-9043314969118819646	229	448.0	180	231	99.13420104980469	47	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms279	false	1372183715787882980	3	99	12	558	1603	300	حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نساءكم ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	279	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms052	true	-4403263937223175794	38	134	186	720	1535	300	حرمت عل-كم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم ال-اتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نساءكم ورباءبكم ال-اتي في حجوركم من نساءكم ال-اتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عل-كم وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا ب-ن الاخت-ن الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ا-مانكم كتاب الله علك-م واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غ-ر مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عل-كم فيما تراض-تم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	52	-9043314969118819646	533	1008.0	437	546	97.61904907226562	84	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms200	false	-3679754446193452278	147	223	763	1134	1561	300	فامرها---------- ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا فاغتبطت	200	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms081	true	7999400476783321724	179	237	838	1126	1448	300	فامرها رسول الله ان تعتد في بيت------------------------------------------------- ابن ام مكتوم وقال ---------------------------اذا حللت فاذنينيقا-لت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله------------------- اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته فق--ال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	81	-9043314969118819646	264	461.0	209	386	68.39378356933594	48	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms486	false	3593623719698019333	79	132	439	713	1607	300	الله تعالي عنهم 170 171 16 قوله عز وجل ياايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير	486	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms094	true	-3187981015458768648	46	95	231	488	1582	300	الله وقال الله جل ثناءه--------------- ياايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غ-ركم ولا تضروه ش-ءا والله علي كل شء قدير	94	-9043314969118819646	242	454.5	196	274	88.3211669921875	43	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms104	false	-9079883458908056234	1	120	3	586	1507	300	الاول لما روي مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ام المءمنين فاخبرتها فقالت ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم فرجعت المراة الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فرجعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت ام سلمة قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال	104	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms104	true	-5051137821253233751	201	300	983	1475	1475	300	الموضع اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ام المءمنين فاخبرتها فقالت ام سلمة --------------ان رسول الله------------------- يقبل وهو صاءم فرجعت المراة الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله------------------- يحل الله لرسوله ما شاء فرجعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله------------------- عندها فقال رسول الله------------------- ما بال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت ام سلمة قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال-	104	-9043314969118819646	483	884.5	386	583	82.84734344482422	91	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms506	false	-4061405007029266096	169	285	871	1441	1518	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ام المءمنين فاخبرتها فقالت ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم فرجعت المراة الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فرجعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت ام سلمة قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا	506	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms104	true	-5051137821253233751	203	299	997	1471	1475	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ام المءمنين فاخبرتها فقالت ام سلمة --------------------ان رسول الله------------------- يقبل وهو صاءم فرجعت المراة الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله------------------- يحل الله لرسوله ما شاء فرجعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله------------------- عندها فقال رسول الله------------------- ما بال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت ام سلمة قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا	104	-9043314969118819646	474	877.5	378	570	83.15789794921875	91	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms104	false	-9079883458908056234	120	164	586	803	1507	300	لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فغضب الرسول صلي الله عليه وسلم ثم قال والله اني لاتقاكم لله و-اعلمكم بحدوده قال الشافعي رضي الله تعالي عنه وقد سمعت من يصل هذا الحديث ولا يحضرني ذكر من وصله	104	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms105	true	-5216301327711064494	0	31	0	152	1448	300	لسنا مثل رسول الله------------------- يحل الله لرسوله ما شاء فغضب --رسول---- الله---------- ثم قال والله اني لاتقاكم لله ولاعلمكم بحدود-------------------------------ه وقد سمعت من يصل هذا الحديث ولا يحضرني ذكر من وصله	105	-9043314969118819646	151	252.5	120	218	69.26605224609375	26	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms214	false	-7338568914017669507	150	254	747	1233	1463	300	مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان اخبرتها انها دخلت الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت ف--قال كيف	214	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms113	true	3904349915428714232	218	300	1146	1526	1526	300	مالك عن سع-د بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان اخبرتها انها جاءت الي النبي------------------- تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له------ حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله -------------------ان ارجع الي اهلي فان------------ زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت ف--------قال رسول الله نعم-------------------------فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني----------------- او امر بي فدعيت له فقال كيف-	113	-9043314969118819646	340	580.0	265	488	69.67213439941406	65	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms214	false	-7338568914017669507	254	293	1233	1427	1463	300	قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال--- امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	214	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms114	true	-1689302630149124079	0	37	0	184	1449	300	قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال لي امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثم--------ان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	114	-9043314969118819646	181	343.0	145	197	91.878173828125	34	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms058	false	891041284280476369	0	198	0	917	1445	300	ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شاركه فيه الحفاظ المامونون واسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ------------حفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشاركه فيه غير----ه قبل ما ينفرد به------- ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل عنه العلم في---- غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي مر---سله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما -روي عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد موافقا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا من اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سقي من روي عنه لم يكن مجهولا ولا مدفوعا من الرواية عنه فليستدل بذلك علي صح---ة ما رواه او -يكون اذا شارك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه وان خالفه وجد حديثه انقص ----ففي هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله ثم قال	58	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	29	219	154	1030	1422	300	ينظر الي ما ارسل من الحديث فان ش-ركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يش-ركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل---- العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب رسول الله------------------- قولا له فان وجد يوافق- ما روي عن رسول الله------------------- كانت--- هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله------ وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي قال الشافعي------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه ف-يستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا ش-رك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله--- قال	120	-9043314969118819646	798	1400.0	620	961	83.03849792480469	148	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms058	false	891041284280476369	258	299	1233	1443	1445	300	ومن نظر في العلم بخبرة وقلة غفلة استوحش من مرسل كل من دون كبار التابعين بدلاءل ظاهرة فيها فان قال قاءل فلم فرقت بين----- التابعين المتقدمين الذين شاهدوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبين من شاهد بعضهم دون بعض -قلت	58	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms121	true	4590943696265271322	168	205	839	1031	1467	300	ومن نظر في العلم بخبرة وقلة غفلة استوحش من مرسل كل من دون كبار التابعين بدلاءل ظاهرة فيها---- قا-----ل فلم فرقت بين كبار التابعين المتقدمين الذين شاهدوا اصحاب رسول----- الله---------- وبين من شاهد بعضهم دون بعض فقلت	121	-9043314969118819646	182	320.5	146	216	84.25926208496094	31	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms058	false	891041284280476369	198	252	917	1208	1445	300	بعد كلام--- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انه- اشد تج-وزا فيما يروون عنه والاخر انه يءخذ -عليهم الدلاءل فيما ارسلوه بضعف مخرجه ب------كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة----------- كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	58	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms121	true	4590943696265271322	15	69	71	370	1467	300	بعض الفقهاء فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول----- الله---------- فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجاوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	121	-9043314969118819646	259	458.5	210	314	82.48407745361328	41	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms062	false	7111531618642894719	91	157	490	842	1514	300	ولا يقيس الا من جمع الالة التي له القياس بها وهي العلم باحكام كتاب الله تعالي فرضه وادابه وناسخه ومنسوخه وعامه وخاصه وارشاده ويستدل علي ما احتمل التاويل منه بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يجد سنة فباجماع المسلمين فان لم يمكن اجماع فبالقياس ولا يكون لاحد ان يقيس حتي يكون عالما بما مضي قبله من السنن واقاويل السلف واجماع الناس واختلافهم ولسان	62	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms133	true	8487311509847971895	239	300	1219	1545	1545	300	ولا يقيس الا من جمع الالة التي له القياس بها وهي العلم باحكام كتاب الله و-----فرضه واد-به وناسخه ومنسوخه وعامه وخاصه وارشاده ويستدل علي ما احتمل التاويل منه بسنن رسول الله فاذا ------------------لم يجد سنة فباجماع المسلمين فان لم ي-كن اجماع فبالقياس ولا يكون لاحد ان يقيس حتي يكون عالما بما مضي قبله من السنن واقاويل السلف واجماع الناس واختلافهم ولسان-	133	-9043314969118819646	320	605.0	261	352	90.90908813476562	55	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms062	false	7111531618642894719	157	300	842	1514	1514	300	العرب ولا يكون له ان يقيس حتي يكون صحيح العقل وحتي يفرق بين المشتبه ولا يعجل بالقول به دون التثب-ت ولا يمتنع من الاستماع ممن خالفه لانه قد يلقنه بالاستماع لترك الغفلة ويزداد به تثب-تا فيما اعتقد من الصواب وعليه في ذلك بلوغ----- جهده والانصاف من نفسه حتي يعرف من اين قال ما يقول وترك ما يترك ولا يكون بما قال اعني منه بما خالفه حتي يعرف فضل ما يصير اليه علي ما يترك ان شاء الله تعالي قال فاما من تم عقله ولم يكن عالما بما وصفنا فلا يحل له ان يقول بقياس وذلك انه لا يعرف ما يقيس عليه كما لا يحل لفقيه عاقل ان يقول في ثمن درهم ولا خبرة له بسوقه ومن كان عالما بما وصفنا بالحفظ لا بحقيقة المعرفة فليس له ان يقول ايضا بقياس لانه قد يذهب عليه عقل المعاني وكذلك لو كان حافظ- مقصر العقل او-	62	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms134	true	4252756796662940227	0	142	0	671	1421	300	العرب ولا يكون له ان يقيس حتي يكون صحيح العقل وحتي يفرق بين المشتبه ولا يعجل بالقول به دون التثبيت ولا يمتنع من الاستماع ممن خالفه لانه قد يتنبه بالاستماع لترك الغفلة ويزداد به تثبيتا فيما اعتقد من الصواب وعليه في ذلك بلوغ غاية جهده والانصاف من نفسه حتي يعرف من اين قال ما يقول وترك ما يترك ولا يكون بما قال اعني منه بما خالفه حتي يعرف فضل ما يصير اليه علي ما يترك ان شاء الله---------- فاما من تم عقله ولم يكن عالما بما وصفنا فلا يحل له ان يقول بقياس وذلك انه لا يعرف ما يقيس عليه كما لا يحل لفقيه عاقل ان يقول في ثمن درهم ولا خبرة له بسوقه ومن كان عالما بما وصفنا بالحفظ لا بحقيقة المعرفة فليس له ان يقول ايضا بقياس لانه قد يذهب عليه عقل المعاني وكذلك لو كان حافظا مقصر العقل او	134	-9043314969118819646	659	1278.5	519	681	96.76945495605469	136	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms063	false	-3989887239741634141	0	32	0	148	1517	300	مقصرا عن---- لسان العرب لم يكن له ان يقيس من قبل نقص عقله عن الالة التي يجوز بها القياس ولا نقول يسع هذا والله اعلما-ن يقول ابدا الا اتباعا لا قياسا فان	63	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms134	true	4252756796662940227	142	176	671	824	1421	300	مقصرا عن علم لسان العرب لم يكن له ان يقيس من قبل نقص عقله عن الالة التي يجوز بها القياس ولا نقول يسع هذا والله اعلم ان يقول ابدا الا اتباعا لا قياسا فان	134	-9043314969118819646	147	284.5	115	153	96.07843017578125	32	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms171	false	-6895218783994489264	163	199	829	1021	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر في سبي اوطاس ان يستبران قبل ان يوطان بحيضة و-----------العدة استبراء فاستب------------------------------راء----------------- الحرة------- بثلاث حيض كوامل تخرج منها الي الطهر كما تستبرء الامة بحيضة كاملة تخرج منها الي الطهر ولان	171	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms150	true	7834160537458490125	19	64	93	331	1539	300	النبي------------------- امر في سبي اوطاس ان يستبران قبل ان يوطان بحيضة فذهب الي ان العدة استبراء وان الاستبراء حيض وانه فرق بين استبراء الامة والحرة وان الحرة تستبرا بثلاث حيض كوامل تخرج منها الي الطهر كما تستبرا الامة بحيضة كاملة تخرج منها الي الطهر فقال	150	-9043314969118819646	164	276.5	132	257	63.813228607177734	28	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms197	false	8708705670259494684	32	183	160	939	1508	300	فقال بعضهم-------------- ذكر الله سبحانه في المطلقات ان عدة الحوامل ان يضعن حملهن وذكر في المتوفي عنهن اربعة اشهر وعشرا فعلي الحامل المتوفي عنها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا وان تضع حملها حتي تاتي بالعدتين معا اذ لم يكن---------- انقضاء العدة بوضع الحمل نصا الا في الطلاق قال الشافعي رحمه الله تعالي وكانه يذهب الي ان وضع الحمل براءة وان الاربعة الاشهر والعشر- تعبد كما ان المتوفي عنها تكون غير مدخول بها فتاتي باربعة اشهر وعشر ولانه وجب عليها شء من جهتين فلا يسقط باحداهما كما لو وجب عليها حقان لرجلين لم يسقط احدهما حق الاخر وكما اذا نكحت في عدتها واصيبت اعتدت من الاول ثم تعتد من الثاني ويروي هذا القول عن علي وابن عباس رضي الله تعالي عنهم وبه قال سحنون المالكي لما فيه من العمل بالايتين وعدم الاسقاط فيهما وقال جماهير الصحابة وغيرهم من فقهاء الامصار اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت وان كان زوجها علي السرير	197	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms151	true	-1717172962748960399	173	293	930	1535	1578	300	فقال بعض اصحاب رسول الله ذكر الله---------- المطلقات ان عدة الحوامل ان يضعن حملهن وذكر في المتوفي عنها اربعة اشهر وعشرا فعلي الحامل المتوفي عنها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا وان تضع حملها حتي تاتي بالعدتين معا اذ لم يكن وضع الحمل انقضاء العدة----------- نصا الا في الطلاق -----------------------------كانه يذهب الي ان وضع الحمل براءة وان الاربعة الاشهر و--عشرا تعبد ---وان المتوفي عنها تكون غير مدخول بها فتاتي باربعة اشهر و------انه وجب عليها شء من وجهين فلا يسقط -احد-هما كما لو وجب عليها حقان لرجلين لم يسقط احدهما حق الاخر وكما اذا نكحت في عدتها واصيبت اعتدت من الاول واعتدت- من الاخر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره من اصحاب رسول الله ---------------اذا وضعت ذا--- بطنها فقد حلت ولو كان زوجها علي السرير	151	-9043314969118819646	540	927.5	431	804	67.16417694091797	95	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0014827-ara1.ms165	false	-6193754679080401281	81	225	441	1154	1528	300	قال الشافعي في سياق الاية ما يدل علي ما وصفت وذلك لما ذكر الله تعالي- ان للمءلي اربعة اشهر ثم قال فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم البقرة 226 فذكر الحكمين معا بلا فصل بينهما فدل علي انهم-----ا يقعان بعد الاربعة الاشهر لانه انما جعل عليه الفيءة والط--لاق وقد جعل له الخيار فيهما في وقت واحد ولا يتقدم واحد منهما صاحبه وقد ذكرا في وقت واحد كما يقال ف---ي الرهن افده او نبيعه عليك بلا فصل وفي كل ما خير فيه عليه افعل كذا او كذا بلا فصل فلا يجوز ان يكونا ذكرا بلا فصل ويقال الفيءة فيما بين ان يءلي الي اربعة اشهر وعزيمة الطلاق ايضاانقضاء الاربعة الاشهر فيكونان حكمين ذكرا معا يفسح في احدهما ويضيق في الاخر ولمخالفه ان يقول لم يفسخ في احدهما ويضيق في الاخر بل هو مخير بينهما- ف-ي مدة الاربعة الاشهر	165	-6394915305725510196	LAL2013020402-ara2.ms153	true	8414421424043433573	165	296	773	1405	1421	300	قال فما---- في سياق الاية ما يدل علي ما وصفت قلت- لما ذكر الله عز وجل ان للمولي اربعة اشهر ثم قال فان فاءو- فان الله غفور رحيم وان عزموا الطل-ق فان الله سميع عليم----------- فذكر الحكمين معا بلا فصل بينهما-------- انهما انما يقعان بعد الاربعة الاشهر لانه انما جعل عليه الفيءة او الطلاق و---جعل له الخيار فيهما في وقت واحد فلا يتقدم واحد منهما صاحبه وقد ذكرا في وقت واحد كما يقال له في الرهن افده او نبيعه عليك بلا فصل وفي كل ما خير ف-----يه افعل كذا او كذا بلا فصل ولا يجوز ان يكونا ذكرا بلا فصل فيقال الفيءة فيما بين ان ي----ولي اربعة اشهر وعزيمة الطلاق ----انقضاء الاربعة الاشهر فيكونان حكمين ذكرا معا يفس--------------------------------------------------ح في احدهما ويضيق في الاخر --قال فانت تقول ان فاء قبل الاربعة الاشهر	153	-9043314969118819646	581	1038.0	455	726	80.02754974365234	102	Sham19Y0014827-ara1	LAL2013020402-ara2