id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014827-ara1.ms004	true	5085358954769805878	212	248	1188	1351	1649	300	بني سعد بن بكر قال النبي----- صلي الله عليه واله وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وهءلاء من------------ الذين قال فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب	4	-6394915305725510196	JK010092-ara1.ms015	false	8435427957336229951	262	300	1302	1476	1476	300	بني سعد بن بكر لقول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انا افصح العرب ميد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم وهم الذين قال فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب-	15	2618439523470097024	139	243.5	107	180	77.22222137451172	29	Sham19Y0014827-ara1	JK010092-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms010	true	-4048904976796012058	204	244	1058	1256	1550	300	حتي تكون فيها شراب والا فهو قدح وكذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك القلم لا يكون قلما الا وقد بري واصلح والا فهو انبوبة ويحكي انه----- قيل لاعرابي ما القلم فقال لا ادري فقيل--- توهمه فقال--- عود قلم من احد جانبيه كتقليم الاظفار فسمي قلما	10	-6394915305725510196	JK010092-ara1.ms038	false	6022704672696222280	0	135	0	648	1516	300	حتي يكون فيها شراب والا فهو قدح او كوب وكذلك الحلة لا تكون الا ثوبين ازار ورداء من جنس واحد فان اختلفا لم تدع حلة ومن ذلك الظعنة لا تكون ظعينة حتي تكون امراة في هودج علي راحلة ومن ذلك السجل لا يكون سجلا الا ان يكون دلوا فيه ماء و اللحية لا تكون الا شعرا علي ذقن ولحيين ومن ذلك الاريكة وهي الحجلة علي السرير لا تكون كذا فسمعت علي بن ابراهيم يقول سمعت ثعلبا يقول الاريكة لا تكون الا سريرا متخذا في قبة شواره ونجده وكذلك الذنوب لا تكون ذنوبا الا وهي ملاي ولا تسمي خالية ذنوبا ومن ذلك القلم لا يكون قلما الا وقد بري واصلح والا فهو انبوبة وسمعت ابي يقول قيل لاعرابي ما القلم فقال لا ادري فقيل له توهمه فقال هو عود قلم من---- جانبيه كتقليم الاظفور فسمي قلما	38	2618439523470097024	182	320.0	143	652	27.91411018371582	32	Sham19Y0014827-ara1	JK010092-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms017	true	-3976742009531657416	140	182	724	956	1621	300	فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل طه 37 فانه يحتمل ان يكون اخبرها الهاما منه سبحانهان ا--------ليم يلق----يه ويحتمل ان يكون اخبرها انه امر البحر بالقاءه AUTO ومنها الاشتراك بين السءال والتنبيه كقولك ارايت ان صلي الامام قاعدا كيف يصلي من خلفه	17	-6394915305725510196	JK010092-ara1.ms123	false	-1971050067539476093	117	159	617	844	1538	300	فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل فقوله فليلقه مشترك بين الخبر وبين الامر كانه قال فاقذفيه في اليم يلقه اليم ومحتمل ان يكون اليم------ ام------ر بالقاءه----- ومنه قولهم ارايت فهو مرة للاستفتاء كقولك ارايت ان صلي الامام قاعدا كيف يصلي من خلفه	123	2618439523470097024	134	184.5	108	244	54.918033599853516	19	Sham19Y0014827-ara1	JK010092-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms031	true	819369841046442140	193	298	1066	1627	1637	300	الزيادة قال بعض اهل اللسان ان العرب تزيد في كلامها اسماء وافعالا وحروفا اما الاسماء فثلاثة الاسم والوجه والمثل فال------اسم في قول القاءل باسم الله انما اراد- بالله ولكنه لما اشبه القسم زيد فيه الاسم ---والوجه كقول القاءل وجهي اليه وفي كتاب الله عز وجل-- ويبقي وجه ربك الرحمن قال الشاعر البحر البسيط استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل وا----لمثل في كتاب الله تعالي ليس ك---------مثله شء وهو السميع البصير الشوري------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي--- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الاحقاف قال الشاعر البحر السريع يا عاذلي دعني من عذلكا اذ مثلي لا تقبل من مثلكا واما الافعال فقولهم كاد قال ---	31	-6394915305725510196	JK010092-ara1.ms095	false	-2474963562759434164	26	137	140	700	1539	300	الزيادة قال بعض اهل العلم- ان العرب تزيد في كلامها اسماء وافعال-------ا اما الاسماء ف------الاسم والوجه والمثل قالوا فالاسم في قولنا ب------سم الله انما اردنا بالله -لكنه لما اشبه القسم زيد فيه الاسم اما الوجه فقول القاءل وجهي اليك وفي كتاب الله جل ثناءه ويبقي وجه ربك ----ثم قال الشاعر------------- استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل واما المثل ففي قوله جل ثناءه فاتوا بسورة من مثله ويقول قاءلهم مثلي لا يخضع لمثلك اي انا لا اخضع لك قال الشاعر يا عاذلي دعني من عذلكا مثلي لا يقبل من مثلكا وقوله جل ثناءه وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله اي عليه واما------------------------------------------------------------------------ الافعال فقولهم كاد في قول	95	2618439523470097024	369	574.5	294	670	55.07462692260742	57	Sham19Y0014827-ara1	JK010092-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms032	true	2975168465696801191	88	135	482	701	1572	300	الا يا اسجدوا---- ومعناه الا يا هءلاء اسجدوا------------------------------------------------------------------------ ومثل- قول الشاعر-- البحر الطويل الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضمرون----------- من فيقولون ما في حينا الا له ابل اي من له ابل-------------------------------- وفي كتاب الل---------ه وما منا الا له مقام	32	-6394915305725510196	JK010092-ara1.ms105	false	394779137854269254	186	298	971	1495	1500	300	الا ي---سجدوا لله بمعن-ي الا يا هءلاء اسجدوا فلما لم يذكر هءلاء بل اضمرهم اتصلت يا بقوله اسجدوا فصار كانه فعل مستقبل ومثله قول ذي الرمة الا ي----------------سلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر واخبرني علي بن ابراهيم عن محمد بن فرج عن سلمة عن الفراء سمع بعض العرب يقول الا يرحمنا يعني الا يا ربنا ارحمنا ويقولون يا هل اتاها علي ما كان من حدث و يقولون لي يحلف ولست بحالف بمعني يا هذا احلف ويضمرون من الاسماء من فيقولون ما في حينا الا له ابل اي من له ابل وكذبتم بني شاب قرناها اي من شاب وفي كتاب الله جل ثناءه وما منا الا له مقام	105	2618439523470097024	190	290.5	148	544	34.92647171020508	32	Sham19Y0014827-ara1	JK010092-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms034	true	3141773593696056200	121	156	668	843	1628	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه النمل فاللامان لاما قسم ثم قال او لياتيني بسلطان مبين النمل وليس هو قسما بل هو عذر للهدهد-------------------------------------- لكنه لما اتي به علي اثر ما يجوز فيه القسم اجراه مجراه	34	-6394915305725510196	JK010092-ara1.ms105	false	394779137854269254	30	70	165	354	1500	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه فهما لا ---------ما قسم ثم قال او لياتيني فليس ذا موضع قسم لانه--------------- عذر للهدهد فمل يكن ليقسم علي الهدهد ان ياتي بعذر لكنه لما جاء به علي اثر ما يجوز فيه القسم اجراه مجراه	105	2618439523470097024	120	196.5	94	213	56.33802795410156	22	Sham19Y0014827-ara1	JK010092-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms040	true	-7817760587344904996	12	152	67	822	1622	300	في الخبر الخبر في لسان العرب هو الاعلام وعند---------------------------------- النظا------------ر ما احتمل التصديق وال------تكذيب -وهو افادة المخاطب معني في زمن ماض-------- او مستقبل او داءم نحو قام زيد وزيد يقوم وزيد --قاءم فمنه ما يقطع بصدقه كالخبر الموافق لما اوجبه الحس ومنه ما يقطع بكذبه كالذي يخالف الحس والعقل ومنه الجاءز المحتمل وهو ما عدا ذلك والوجوه------------------------ التي يرد بها لفظ الخبر كثيرة فمنها التعجب نحو ما احسن زيدا والتمني نحو وددتك عندنا والانكار نحو مالك عندي شء والنفي نحو لا باس عليك ------------------------------------------والنهي نحو----- لا يمسه الا المطهرون الواقعة والتعظيم---- سبحان الله والدعاء نحو عفا الله عنك و-----------------------------------------------الوعيد نحو----- وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء والتبكيت نحو قوله عز وجل-- ذق انك انت العزيز الكريم الدخان وال-------------------شرط والجزاء نحو قوله تعالي انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان فظاهره خبر والمعني انا ان نكشف العذاب عنكم------- تعودوا لمثله	40	-6394915305725510196	JK010092-ara1.ms080	false	-4112789550150746809	38	196	193	1049	1592	300	في الخبر اكثر من انه -------------اعلام تقول اخبرته اخبره والخبر هو العلم واهل النظر يقولون الخبر ما جاز ----تصديق قاءله او تكذيبه وهو افادة المخاطب امرا في---- ماض من زمان او مستقبل او داءم نحو قام زيد و----يقوم -زيدا وقاءم زيد ثم يكون واجبا وجاءزا وممتنعا فالواجب قولنا النار محرقة و-------------------------------------الجاءز وقولنا لقي زيد عمرا والممتنع قولنا حملت الجبل والمعاني التي يحتملها لفظ الخبر كثيرة فمنها التعجب نحو ما احسن زيدا وال-مني نحو وددتك عندنا والانكار وما له علي حق ---والنفي---- لا باس عليك والامر نحو قوله جل ثناءه والمطلقات يتربصن والنهي نحو قوله لا يمسه الا المطهرون --------والتعظيم نحو سبحان الله والدعاء نحو عفا الله عنه والوعد نحو قوله جل وعز سنريهم اياتنا في الافاق والوعيد نحو قوله وسيعلم الذين ظلموا والانكار ----------------والتبكيت نحو قوله جل ثناءه ذق انك انت العزيز الكريم وربما كان اللفظ خبرا والمعني شرط و--جزاء نحو قوله ------انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدو-------ن فظاهره خبر والمعني انا ان نكشف------- عنكم العذاب تعودوا ومثله	80	2618439523470097024	485	667.5	389	973	49.8458366394043	68	Sham19Y0014827-ara1	JK010092-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms045	true	-8103875116440133677	68	109	368	590	1643	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون النمل فتفسير هذا الاختصام ما قال سبحانه في سورة اخري قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه الاعراف	45	-6394915305725510196	JK010092-ara1.ms110	false	-2692475153490349681	218	258	1121	1329	1546	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون------ فتفسير هذا الاختصام ما قيل------- في سورة اخري قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منه- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه الي اخر	110	2618439523470097024	202	377.5	163	222	90.9909896850586	36	Sham19Y0014827-ara1	JK010092-ara1