id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014827-ara1.ms110	true	8063316608865248774	188	238	1030	1320	1661	300	ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلو-كم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان انتهوا فان الله غفور رحيم البقرة حيث ثقفتموهم حيث وجدتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم يعني مكة ا-لمشرفة شرفها الله الكريم وعظمها والفتنة هنا هي الشرك مقتص من-- قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة	110	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0113	false	-7724062047211532919	202	289	1132	1602	1655	300	ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلونكم فيه فا------------------------------------ن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين 191 فان انتهوا فان الله غفور رحيم 192 وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين 193 الشهر قال عطاء لم يصر هذا منسوخا والاصح ان الاية منسوخة وقوله تعالي فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا---------------------------------------------------------------------------- يعني فان اسلم----وا فان الله غفور رحيم لما سلف البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك	113	-2887463091581347669	124	3.5	98	586	21.160409927368164	18	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms184	true	-5792455464949431204	131	180	660	918	1531	300	ان امراة رفاعة القرظي جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزرجت بعده -عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	184	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0142	false	4290764207531436676	137	175	704	905	1579	300	ان امراة رفاعة القرظي جاءت الي رسول الله و-------------------قالت ان----- رفاعة ---------------بت طلاقي وتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال عليه السلام------------------- اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	142	-2887463091581347669	182	312.5	146	259	70.27027130126953	30	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms186	true	-3992267791311026583	167	191	863	991	1573	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان م---------------------------------نكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون البقرة	186	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0144	false	-8692456458771181773	39	119	205	632	1598	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون 232 والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا يءمن بالله واليوم الاخر انما خصهم لان الوعظ انما يءثر في المءمنين وقوله تعالي ذلكم ازكي لكم واطهر ازكي لكم اي خير لكم واطهر اي اصلح والله يعلم وانتم لا تعلمون البقرة	144	-2887463091581347669	128	250.0	104	427	29.976581573486328	22	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms192	true	7455475996618155729	42	88	224	472	1661	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعل----------------------------------------------------ي المولود له--------------------- رزقهن وكسوتهن بالمعروف ---------------------لا تكلف نفس الا وس------------------------------عها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	192	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0144	false	-8692456458771181773	218	287	1159	1530	1598	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فاذا ذهب الفصال حولين بقي للحمل ستة اشهر فتركها عثمان ودرا الحد وقوله تعالي وعلي المولود له يعني الزوج ابو الولد رزقهن وكسوتهن بالمعروف وذلك نفقة مدة الرضاع لا تكلف نفس الا وسعها الا طاقتها تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان اراد- فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	144	-2887463091581347669	224	390.0	181	372	60.21505355834961	36	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms201	true	681318335591330575	46	160	262	873	1560	300	قول امرء القيس البحر الطويل لقد زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي وكانه اراد ذكره مع التصريح بالخطبة واما مجرد ذكره فليس بحرام ولا مواعدة واشهر هذه الاقوال هو الاول لان الله سبحانه حظر ذلك خشية الحرص منها علي الاخبار بانقضاء العدة قبل اجلها وهو تفسير ابن عباس وابن جبير ومجاهد وعكرمة والسدي وبه قال الشعبي ومالك ويكون الاستثناء من ق------------------------------------------وله تعالي الا ان تقولوا قولا معروفا البقرة علي هذا متصلا لان القول بالمعروف هو التعريض الذي احله الله تعالي واما علي قول من فسره بالزني او فسره بذكر الجماع فيكون منقطعا لانه ليس بقول معروف حتي يستثني منه معروف ثم حرم الله سبحانه عقد النكاح ح---------تي يبلغ الكتاب اجله	201	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0147	false	-7152441783428518547	222	284	1129	1449	1528	300	قال امرء القيس الا------------- زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي يعني الجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي قوله لا تواعدهن سرا هو ان يصف نفسه بكثرة الجماع ليرغبها في نكاحه وقوله تعالي الا ان تقولوا قولا معروفا هو ما ذكرنا من---------------------------- التعريض المباح قوله ولا تعزموا عقدة النكاح اي لا تحققوا العزم علي------------------------------------------------------------------------------------ عقد النكاح في العدة حتي يبلغ الكتاب اجله	147	-2887463091581347669	159	202.0	126	662	24.01812744140625	25	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms217	true	8136901950403175288	269	291	1451	1571	1617	300	قوله تعالي ان تبدوا الصدقات---------------- فنعما هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير ---------------------------------------------لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	217	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0172	false	6820006991439981483	81	165	419	867	1609	300	قوله تعالي ان تبدوا الصدقات معناه ان تظهروا فنعما هي يقرا بالقراءات بفتح النون وكسر العين ويقرا بكسرهما وقرا ابو عمرو بكسر النون وجزم العين ولم يرض ذلك منه نحاة البصرة وقالوا فيه التقاء الساكنين واستشهد ابو عمرو بقوله لعمرو بن العاص نعم المال الصالح للرجل الصالح والكل في المعني سواء ومعناه نعم خلة هي او نعم شء هو قوله وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم قيل هذا في صدقات وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	172	-2887463091581347669	120	212.5	98	448	26.785715103149414	19	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms222	true	-465228164851230825	236	263	1208	1360	1546	300	-حاضرة- تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل	222	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0179	false	8323809866530597026	272	300	1403	1556	1556	300	يدا بيد تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل-	179	-2887463091581347669	147	282.0	121	154	95.45454406738281	26	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms222	true	-465228164851230825	188	237	949	1214	1546	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان ل-----------م يكونا رجلين فرجل وامرا---------------------------------------------تان ممن ترضون من الشهداء -----------------------------------ان تضل احداهما------------------------------------------------------------------------------ فتذكر احداهما الاخ------------------------------------------------------------ري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	222	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0179	false	8323809866530597026	42	135	210	704	1556	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم اي واشهدوا فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان يعني فان لم يكن الشاهدان رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء وهم اهل الفضل والدين قاله ابن عباس ان تضل احداهما ان تنسي وتغفل احداهما وذلك بان يغيب حفظها عن الشهادة او تغيب الشهادة عن الحفظ فتذكر احداهما الاخري وذلك بان تقول السنا حضرنا مجلس كذا الم نسمع كيت وكيت الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	179	-2887463091581347669	260	461.5	212	494	52.6315803527832	43	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms245	true	-770009337917761507	191	212	1075	1201	1705	300	اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	245	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0269	false	7350956127754242541	172	193	955	1081	1669	300	اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	269	-2887463091581347669	126	252.0	105	126	100.0	21	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms250	true	-5232906360653948258	77	164	408	867	1592	300	------ان اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك ثلاث بنات وامراة يقال لها ام كجة فقام رجلان من بني------------------------- عمه فاخذا ال-----مال ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا فجاءت ام كجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت له ذلك ----------فنزلت هذه الاية ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تفرقا ماله حتي ينزل بيان النصيب فنزل يوصيكم الله 65------------------------------------------------------ قوله تعالي واذا حضر القسمة اولو- القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا النساء لما امرنا الله سبحانه برزق ذوي القربي --واليتامي والمساكين	250	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0271	false	-8923779740457581539	7	106	41	571	1605	300	الاية ان اوس بن ثابت الانصاري مات وخلف- ثلاث بنات وامراة يقال لها ام كجة وا------------بني عم عرفجة وسويد فجاء ابنا عمه واخذا جميع المال وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء من الميت ويقولون لا يرث اموالنا الا من طاعن بالرماح وضارب بالسيوف فنزلت---- الاية وهذه اول اية نزلت في توريث النساء المال مما قل منه او كثر ----------نصيب مفروضا وقد بين الانصبة المفروضة في ايات المواريث النساء 8 واذا حضر القسمة قوله تعالي واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه --يعني قسمة ال-تركة في مواريث اذا حضرها --من لا يرث الميت من اقاربه او اليتامي والمساكين	271	-2887463091581347669	218	191.5	168	562	38.790035247802734	24	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms259	true	3471366777368127273	221	260	1083	1255	1467	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	259	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0274	false	-1184883806496674613	132	171	713	885	1504	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	274	-2887463091581347669	172	344.0	133	172	100.0	39	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms293	true	-4128593886606373659	51	79	288	432	1606	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم النساء اباح الله	293	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0285	false	-6292322691217226581	61	89	338	478	1598	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 25 يريد---- الله	285	-2887463091581347669	133	255.5	106	144	92.36111450195312	26	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms302	true	2659169879066044404	166	189	891	1024	1641	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	302	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0289	false	-3077824953538057956	239	262	1290	1423	1622	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	289	-2887463091581347669	133	266.0	110	133	100.0	23	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms322	true	8530196935282193748	217	245	1135	1298	1572	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	322	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0319	false	5977103969754734570	122	150	661	824	1613	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	319	-2887463091581347669	163	326.0	135	163	100.0	28	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms332	true	5943305182987345939	59	230	288	1172	1508	300	ان تدفعوه الي مقيس فيقتص منه وان لم تعلموه ان تدفعوا اليه ديته -----------------------------------------------فقالوا سمعا وطاعة -------لله ورسوله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي له ديته فاعطوه مءة من الابل ثم انصرفا الي المدينة راجعين فتغفل مقيس زهيرا فرماه بصخرة فشجه ثم ركب بعيرا وساق بقيتها الي مكة مرتدا وقال في ذلك ابياتا منها البحر الطويل قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع فادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع فنزل------- فيه قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها النساء وهو الذي استثناه النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم فتح مكة عمن امنه فقتل وهو متعلق باستار الكعبة وقد اجمعت الامة علي تعظيم شان القتل كما عظمه الله تعالي ورسوله صلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم فهو اكبر الكباءر بعد الشرك بالله تعالي ثم اختلفوا في توبته وتخليده في النار نعوذ بالله الكريم من ذلك فالمشهور عن-------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه -كان يقول لا-------------- توبة له ويقول ان اية الفرقان وهي قوله تعا------------------------------لي ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الي	332	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0321	false	-4176946594432317445	0	192	0	1017	1561	300	ان ي-------------------------------------------دفعوا اليه قاتل اخيه او يسلموا الدية فجاءا اليهم وبلغا الرسالة فقالوا سمعا وطاعة لرسول الله وال-له ما نعرف -القاتل وساقوا الدية اليه ما--------ءة من الابل فلما رجعا اقب--------------------ل مقيس وقتل الفهري واستاق الابل ولحق بمكة وارتد وقال الشعر----------------------------------------------- قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع فادركت ثاري واضطجعت موسرا وكنت الي الاوثان اول راجع فنزلت الاية فيه ---------------------------------------------------------------وهو الذي امر---- النبي بقتله فجاء الجماعة الذين عينهم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا 91 وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية للقتل يوم فتح مكة--------- فقتل وهو متعلق باستار الكعبة --------------------------------------------------------------------فقوله ومن يقتل مءمنا متعمدا فالقتل المتعمد عند اكثر العلماء هو الذي يحصل بكل ما يقصد به القتل وقال سعيد بن المسيب وطاوس القتل العمد لا يكون الا بالحديد فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه اي طرده----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الرحمة واعد له عذابا عظيما وقال ابن عباس الاية مدنية لم ينسخها شء فكان يقول ليس لقاتل المءمن توبة وسءل عن توبته فقال اني تكون له التوبة فقيل له اليس قد قال الله تعالي ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا	321	-2887463091581347669	350	303.5	270	1382	25.32561492919922	51	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms365	true	1183417297081070304	11	35	64	200	1587	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	365	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0362	false	4606104047760329069	128	152	688	824	1607	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	362	-2887463091581347669	136	272.0	112	136	100.0	24	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms373	true	-2192989705546390719	248	298	1361	1625	1636	300	غير متجانف لاثم------------------------------------------------------------------- فان الله غفور رحيم الماءدة قد تقدم الكلام عليه 107 قوله عز وجل يسالونك ماذا احل لهم قل احل لك----------------------------------------م الطيبات---------------------------------------------------- وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما------------- علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله-------- سريع الحساب --الماءدة -احل الله	373	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0365	false	-6020023742100675208	184	271	943	1384	1532	300	غير متجانف لاثم اي غير ماءل الي اثم وهو مجاوزة الشبع في اكل الميتة او ياكلها تلذذا فان الله غفور رحيم الماءدة 4 يسالونك ماذا احل----- قوله -تعالي يسالونك ماذا احل لهم سبب نزول الاية ان زيد بن الخيل الطاءي وعدي بن حاتم الطاءي سالا رسول الله وقالا انا نصطاد بالكلاب فماذا يحل منه وما يحرم منه فنزلت الاية وقيل سبب نزول الاية ان النبي علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله لما امر بقتل الكلاب وقالوا يا رسول الله	365	-2887463091581347669	178	222.0	138	447	39.82102966308594	27	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms445	true	7176820741471849207	129	204	690	1089	1611	300	ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ب---الحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون الانعام الاية احكامها ظاهرة معلومة من الدين ضرورة وهي من المحكمات امهات الكتاب AUTO من احكام اليتامي 133 قوله جل ثناءه ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن-------------------------------------------------- حتي يبلغ اش----------------------------------------------------------------------------------------------ده واوفوا الكيل والميزان بال-----------------------------------------------------------------قسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون الانعام	445	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0485	false	7260664425074413535	34	220	183	1132	1547	300	ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق نهي عن القتل بالظلم واباح القتل بالحق وهو مفسر في قول النبي لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون الانعام 152 ولا تقربوا مال------------------------------------------------------------------------------ قوله--- تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن قد سبق الكلام علي قربان مال اليتيم في سورة النساء حتي يبلغ اشده قال السدي اشده ثلاثون سنة وقال غيره اوان الحلم وقيل هو استكمال القوة وسياتي شرحه في موضع بعده واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي بالعدل لا نكلف نفسا الا وسعها اي واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبع-------------------------------------هد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون 152 وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون 153 ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي طاقتها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي اي فاصدقوا ولو كان علي القريب وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون الانعام	485	-2887463091581347669	252	229.5	201	1067	23.617618560791016	42	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms465	true	-1783385372851293445	0	48	0	262	1651	300	والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير وال---ذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	465	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0590	false	8643196467767473490	209	258	1040	1305	1529	300	والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير 72 والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	590	-2887463091581347669	259	518.0	211	265	97.73584747314453	47	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms477	true	-2295875029392159270	52	74	267	377	1597	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	477	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms0173	false	-3867787835690945477	0	22	0	110	1610	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	173	-2887463091581347669	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms541	true	-578839741775945943	46	223	217	1100	1497	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء---------- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا -حد في ظهرك فقال هلال بن امية و-----الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي--------------------------------- بلغ ان كان من الصادقين النور 6 فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم -------------------قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة وقفوها وقالوا انها مو-------جبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت ----حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم ----------فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به---- اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به ---------كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	541	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms1132	false	-273793263524323888	1	131	5	680	1515	300	ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------- بشريك بن سحماء عند النبي فقال له النبي الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة والا فحد في ظهرك فقال هلال يا رسول الله والذي بعثك بالحق اني لصادق وسينزل ا-لله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت هذه الاية فدعا رسول الله هلالا وامراته ولاعن بينهما فبدا هلال والتعن اربع مرات فلما -------------------بلغ الخامسة قال له النبي امسك فانها موجبة فقال هلا--------------------------------------------------ل ان الله يعلم اني صادق وشهد بالخامسة ث-------م قامت المراة فالتعنت اربع مرات فلما ---بلغت الخامسة قال لها النبي امسكي فانها موجبة قال ابن عباس فتلكت تلكءا ساعة حتي ظننا انها سترجع ثم قالت لا افضح قومي----- اليوم وشهدت بالخامسة فقال النبي ----------------------------ان جاءت بالولد اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به علي هذا النعت فقال النبي------------------- لولا الايمان------------ لكان لي ولها شان	1132	-2887463091581347669	393	482.0	306	989	39.73710632324219	63	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms608	true	-5461526309629846612	133	279	735	1463	1564	300	سفيان قال ثنا---- عمرو بن دينار قال حدثني الحسن بن محمد بن علي انه سمع عبد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا ي-------------قول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدا----------د فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فا---ذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقبن الثياب- فاخرجت-----ه من عقاص----ها فات--------ينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال------ لا تعجل علي يا رسول الله قال اني كنت امرا ملصقا في قريش -----------ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين كان لهم قر---------ابات يحمون بها اهلهم واموالهم بمك-----------ة فاحببت	608	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms1854	false	4718485378831935330	166	300	863	1539	1539	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن------- الحسن بن محمد بن الحنفية عن عبيد الله بن ابي رافع قا----------ل سمعت غليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله----------------------- والزبير والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا الي------ روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا ت----------تعادي بنا خيلنا حتي بلغنا --روضة خاخ فوجدنا بها ظعينة وقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلبن --ثيابك فاخرجت كتابا من غقاص شعرها فاخذناه واتينا به النبي فاذا هو كتاب--------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي-------- المشركي----ن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي فدعا حاطبا وقال له------------------------------ ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي----------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش يعني حليفا ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجري----ن لهم قراباتهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت-	1854	-2887463091581347669	477	677.5	375	818	58.312957763671875	74	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms613	true	-27902618480871751	35	105	202	581	1593	300	ولا هم يحلون لهن----------------- واتوهم ما انفقوا ----------------------------------------------------------------------ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجو----------رهن -----------------------------------------------ولا تمسكوا بعصم الكواف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم ----------------------الممتحنة المراد به الكوافر من نساء مكة وما اشبههن من غير اهل الكتاب فقيل نزلت في----------- عمر بن الخطاب كانت له امراتا--------ن بمكة فطلقهما يومءذ يعني حين نزلت هذه الاية وتزوج احداهما معاوية والاخري صفوان بن امية	613	-6394915305725510196	JK006476-ara1.ms1859	false	-6616187510703067737	179	300	936	1586	1586	300	ولا هم يحلون للمءمنات نكاحا وقوله واتوهم ما انفقوا اوجب الله علي المسلمين ان يردوا علي ازواجهن ما اعطوهن من المهور وقوله ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذ- اتيتموهن اجورهن اي مهورهن وفيه دليل علي ان النكاح لا يكون الا بمهر وقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر اي لا تمسكوا بنكاح الكوافر والكوافر جمع الكافر والمعني ان الرجل اذا اسلم وهاجر الينا وخلف امراته في دار الحرب الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم 10 وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت كافرة لم يعتد بها ولم يبق نكاح بينه وبينها وروي ان عمر رضي الله عنه لما هاجر خلف امراتين بمكة مشركتين ف------------------------------تزوج احديهما معاوية والاخري صفوان بن امية-	1859	-2887463091581347669	246	347.0	198	682	36.07038116455078	34	Sham19Y0014827-ara1	JK006476-ara1