id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014827-ara1.ms498	false	-2789262110247935987	1	114	4	571	1448	300	الله علي المسلمين التي امر الله----------- فمن سءلها علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين--------- فما دونها من الابل في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدا وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	498	-6394915305725510196	JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	178	291	882	1451	1496	300	الله علي المسلمين التي امر الله جل وعز بها فمن سءلها عن- وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم--- في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض----- فان لم تكن----- بنت مخاض فابن لبون ذكر------------ فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	68	-7621940156036004312	526	972.5	419	595	88.40335845947266	95	Sham19Y0014827-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms604	false	-3933256290234497099	159	279	831	1442	1563	300	الثاني فذهب ا-بو عبد الله---------------------------------------------------- الشافعي الي انه صلي الله عليه وسلم لا يملك الا بعض الفء فله اربعة اخماسه وخمس خمسه والباقي لمن سماه الله تعالي فقط والغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهم----ا الخمس في جميعهما لمن سماه الله تعالي له في الايتين معا ثم ي-----فترق ال-حك-م في الاربعة الاخماس كما بين الله تع-------الي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة ------------------والغنيمة -هي الموجف عليه- بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القري التي- افاء-- الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله----- دون المسلمين يضعها رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراد الله	604	-6394915305725510196	JK001504-ara1.ms255	true	-2229024996736618081	5	110	30	569	1492	300	الثاني --هو الفء قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الاية قال الش---------------------------------------------------------------------------------------افعي رحمه الله---------- فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له في الايتين معا سواء ثم تفترق الاحكام في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله------------------ وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة وهي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله------------------- في --قري عربية افاءها الله عليه--- اربعة اخماسها لرسول الله خاصة دون المسلمين يضعه------------------------------ حيث اراه الله	255	-7621940156036004312	408	632.5	324	710	57.46479034423828	61	Sham19Y0014827-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms460	false	8014207012783291821	13	92	65	466	1534	300	قوم يجعل في --------السلاح والعدة وقال الشافعي يضعه الامام في كل امر خص- به الاسلام واهله من سد ثغر وا--عداد كراع او سلاح او اعطاءه اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب وغير الحرب اعدادا للزيادة في تعزيز الاسلام واهله علي ما صنع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي المءلفة ونفل في الحرب واعطي عام خيبر نفرا ----------من المهاجرين والانصار اهل حاجة وفضل واكثرهم اهل فاقة ي-ري ذلك------------ والله	460	-6394915305725510196	JK001504-ara1.ms260	true	-4698838078658028828	200	275	987	1366	1478	300	قال يضعه في الكراع والسلاح والذي اختار ان ي-----ضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاء -اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب وغير الحرب اعدادا للزيادة في تعزيز الاسلام واهله علي ما صنع فيه رسول الله فانه-------------------------------------------------- اعطي المءلفة ونفل في الحرب واعطي عام حنين نفرا من اصحابه من المهاجرين والانصار اهل حاجة وفضل واكثرهم اهل حاجة ونري ذلك كله من سهمه والله	260	-7621940156036004312	316	549.5	251	435	72.6436767578125	54	Sham19Y0014827-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms163	false	7812821820719405078	28	84	138	393	1546	300	فقال كيف قلت في اي الحر-ثين او في اي الخرزتين او في اي الخصعتين امن دبرها في قبلها فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته فلست ارخص فيه بدليل بل انهي عنه	163	-6394915305725510196	JK001504-ara1.ms303	true	-4679411537993578345	197	240	1016	1217	1522	300	فقال --النبي في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي------------------------------------------------ فلست ارخص فيه------ بل انهي عنه	303	-7621940156036004312	181	304.0	139	258	70.15503692626953	35	Sham19Y0014827-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms304	false	-7431184913169906412	156	221	844	1165	1555	300	علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهمع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين ا--تدريان ما علي----------------كما ان رايتما ان تجمعا فاجمعا--------- وان رايتما ان تفرقا ففرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما---- فيه -لي وعلي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله لا تنفك حتي تقر بمثل الذي اقرت به	304	-6394915305725510196	JK001504-ara1.ms323	true	8781643731311299421	28	86	149	429	1503	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه ا-----------------------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان تجمعا ان رايتما ان تج-------معا وان تفرقا ان رايتما ان تفر------قا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي ف-----قال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله-------- حتي تقر بمثل الذي اقرت به	323	-7621940156036004312	237	405.5	188	353	67.13880920410156	43	Sham19Y0014827-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms597	false	-3332060304731199682	117	147	612	743	1567	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم قال ولا اعلم معني اولي به من هذا قال ولا	597	-6394915305725510196	JK001504-ara1.ms353	true	2898465422135891178	0	27	0	118	1466	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه--------- فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ----ولا اعلم معني اولي به من هذا قال ولو	353	-7621940156036004312	117	217.5	90	131	89.31298065185547	24	Sham19Y0014827-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms392	false	5098179130661900814	91	131	477	699	1563	300	الجراءم فقال ا----------بن ---------------عباس اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يوجدوا فيقام عليهم الحد وبه قال	392	-6394915305725510196	JK001504-ara1.ms459	true	-5649962294824087361	121	165	560	801	1469	300	الطريق --قال الشافعي عن بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا فيقام عليهم الحد---- قال	459	-7621940156036004312	205	377.5	167	247	82.9959487915039	34	Sham19Y0014827-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms607	false	-8563094058033566965	124	234	595	1157	1501	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي لا اعرف ما اقول في ارض السواد الا ظنا مقرونا الي علم وذلك اني وجدت اصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان ووجدت احاديث من محدثي-هم تخالفه منها انهم يقولو---ن السواد صلح ويقولون الس---واد عنوة ويقولون ان بعض السواد صلح وبعضه عنوة ويقولون ان حديث جرير------------ البجلي وهو- اثبت حديث عندهم---------------- اخبرنا الثقة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه ثلاثا او اربع سنين انا شككت---ثم قدمت علي عمر بن الخطاب------------- ومعي فلانة بنت فلان------ منهم و--سماهالا-- يحضرني ذكر اسمها الان فقال عمر بن --------------	607	-6394915305725510196	JK001504-ara1.ms476	true	1501906808378400493	47	169	241	852	1554	300	قال الشافعي رحمه الله و-----لا اعرف ما اقول في ارض السواد الا بظن مقرون- الي علم وذلك اني وجدت اصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان ووجدت احاديث من احاديثهم تخالفه منها انهم يقولون ان السواد صلح ويقولون ان السواد عنوة ويقولو---ن بعض السواد صلح وبعضه عنوة ويقولون ان----- جرير بن عبد الله البجلي وهذا اثبت حديث عندهم فيه قال الشافعي اخبرنا الثقة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير ------------قال كانت بجبلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه ثلاث- او اربع سنين شك الشافعي ثم قدمت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي فلانة بنت فلان امراة منهم قد سماها ولم يحضرني ذكر الا ان يكون خلف الذين يقاتلون امة من	476	-7621940156036004312	493	847.5	394	638	77.2727279663086	86	Sham19Y0014827-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms607	false	-8563094058033566965	229	297	1134	1484	1501	300	اسمها الان فقال عمر بن الخطاب لولا اني قاسم------ لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس قال-------- وكان في حديثه فاعاضني من حقي---- نيفا وثمانين دينارا وكان في حديثه فقالت فلانة--- شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلمه حتي يعطيني كذا ويعطيني كذا فاعطاها اياه قال الشافعي وفي-------------- الحديث دلالة اذ اعطي جريرا عوضا عن سهمه والمراة عوضا عن سهم ابيها---- انه استطاب انفس	607	-6394915305725510196	JK001504-ara1.ms478	true	-6132779174816288501	87	159	422	786	1526	300	اسمها ------قال عمر---------- لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس قال الشافعي وكان في حديثه و-عاضني من حقي فيه نيفا وثمانين دينارا وكان في حديثه فقالت فلانة قد شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلم- حتي تعطيني كذا و-------كذا فاعطاها اياه قال الشافعي رحمه الله ففي هذا الحديث دلالة اذ اعطي جريرا عوضا من سهمه والمراة عوضا من سهم ابيها علي انه استطاب انفس	478	-7621940156036004312	318	549.0	254	389	81.7480697631836	55	Sham19Y0014827-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms611	false	-3213631083696050222	172	241	872	1267	1540	300	ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط مسلمة مهاجرة فنسخ الله سبحانه وتعالي الصلح في النساء وانزل ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الاية الي قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا الممتحنة يعني المهر اذا كانوا اعطوهن اياه قال وجاء اخواها يطلبانها فمنعها صلي الله عليه وسلم منهما واخبر ان الله تبارك وتعالينقض الصلح في النساء وحكم فيهن غير حكمه في الرجال	611	-6394915305725510196	JK001504-ara1.ms486	true	6112426446527911059	7	34	37	177	1523	300	ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط مسلمة مهاجرة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء اخواها يطلبانها فمنعها------------------- منهما واخبر ان الله ------------منع الصلح في النساء وحكم فيهن غير حكمه في الرجال	486	-7621940156036004312	137	236.5	110	395	34.68354415893555	24	Sham19Y0014827-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms539	false	-6292278028424079697	216	260	1104	1320	1513	300	الشافعي فانه قال انا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز -اشهد لاخبرني سعيد بن المسيب--- ان عمر رضي الله تعالي عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او---- ان تبت تقبل شهادتك قال واخبرني من	539	-6394915305725510196	JK001504-ara1.ms531	true	-579942175105582907	60	100	314	512	1524	300	الشافعي اخبر------نا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني ثم سمي الذي اخبره ان عمر -------------------قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او قال ان تبت قبلت شهادتك قال و-بلغني عن	531	-7621940156036004312	164	275.0	128	224	73.21428680419922	29	Sham19Y0014827-ara1	JK001504-ara1