id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014827-ara1.ms109	true	7114520431883362932	156	188	831	984	1576	300	الا--- انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض واحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها	109	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1717	false	-1641403119624951944	97	129	464	619	1521	300	الاخري انما انا بشر وانه- ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها	1717	-4907049380690147913	149	284.0	117	156	95.5128173828125	28	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms111	true	9074100032700675910	205	233	1162	1304	1631	300	من خصاءص الحرم ا--لا يحارب اهله وان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعضهم------ يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل	111	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1371	false	-1987978490333892010	152	182	788	938	1542	300	من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله فان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل	1371	-4907049380690147913	139	262.0	111	150	92.66666412353516	25	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms113	true	-1749686341475721477	160	204	850	1070	1550	300	معناه- تحريم قتا------------------لهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يكن اصلاح الحال الا بذلك بخلاف ما اذا اتحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه و بكل شء وهذا التاويل فاسد لمعارضة النص الصريح في بيان النبي صلي الله عليه وسلم	113	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1372	false	1797206578374397328	8	47	40	239	1588	300	معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا ام--كن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا -تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه و-بكل شء والله اعلم قوله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1372	-4907049380690147913	157	257.5	124	239	65.69037628173828	28	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms123	true	-7589372140989442165	238	267	1194	1345	1521	300	ان الله يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافصلوا حجكم عن عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	123	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1247	false	3406305441948563572	239	289	1213	1471	1522	300	ان الله يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي الرواية الاخري عن عمر رضي الله عنه فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	1247	-4907049380690147913	145	277.5	116	258	56.2015495300293	27	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms124	true	-6522991060663050178	91	158	471	794	1515	300	صلي الله عليه وسلم خاصة وفي رواية رخصة ي------------------------عني فسخ الحج الي العمرة وفي النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عا---------------------مة فقال بل لنا خاصة وقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بالصحابة بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال	124	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1246	false	-7110577921788777483	207	272	1118	1447	1598	300	صلي الله عليه وسلم اجعلوا احرامكم عمرة وتحللوا بعمل العمرة وهو معني فسخ الحج الي العمرة وقد اختلف العلماء في هذا الفسخ هل هو خاص للصحابة تلك السنة خ-------------اصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة ف-----------------قال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا--------- بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال	1246	-4907049380690147913	208	327.5	161	368	56.5217399597168	37	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms124	true	-6522991060663050178	79	129	414	648	1515	300	حديث ابي ذر رضي الله عنه------------------------------ كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وفي رواية رخصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي----- النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة وقال	124	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1247	false	3406305441948563572	10	64	52	306	1522	300	حديث ابي ذر رضي الله عنه الذي ذكره مسلم بعده هذا بقليل كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خا---------------صة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة واما	1247	-4907049380690147913	216	401.0	169	269	80.29740142822266	43	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms129	true	-5860874308130021496	234	274	1205	1402	1538	300	صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فلي-حلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحلل حتي ينحر ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه يوم النحر وقال- مالك والشافعي رضي الله عنهما ----اذا طاف وسعي----- حل من عمرته---------------------------------------------- واحتجوا بالقياس علي من لم يسق الهدي	129	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1230	false	-6071298995419473981	132	214	661	1061	1497	300	صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليتحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يح-ل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه هذا الحديث ظاهر في الدلالة لمذهب ابي حنيفة واحمد وموافقهما في ان المعتمر المتمتع اذا كان معه هدي لا يتحلل من عمرته حتي ينحر هديه يوم النحر ومذهب مالك والشافعي وموافقي----هما انه اذا طاف وسعي وحلق حل من عمرته وحل له كل شء في الحال سواء كان ساق هديا ام لا واحتجوا بالقياس علي من لم يسق الهدي	1230	-4907049380690147913	182	307.0	144	405	44.938270568847656	30	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms132	true	-8673832987473563126	105	151	507	722	1472	300	-اني لم اشعر ان النحر قبل الحلق فحلقت قبل ان انحر فقال انحر ولا حرج قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سمعته سءل يومءذ عن امر شء مما ينسي المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج	132	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1328	false	335975886048648482	111	189	596	949	1505	300	الله لم اشعر------------------- فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية فما سمعته سءل يءمءذ عن امر--- مما ينسي المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج	1328	-4907049380690147913	181	316.5	141	375	48.266666412353516	36	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms133	true	-2076150211520693433	114	150	535	717	1490	300	عن ابي حنيفة والثوري ان نصف الصاع لكل مسكين انما هو في الحنطة فاما التمر والشعير وغيره-ا فيجب صاع لكل مسكين وحكي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن البصري وبعض السلف انه يجب اطعام عشرة مساكين او صوم عشرة ايام	133	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1215	false	6772638659659702868	43	108	217	528	1518	300	عن ابي حنيفة والثوري ان نصف الصاع لكل مسكين انما هو في الحنطة فاما التمر والشعير وغيرهما فيجب صاع لكل مسكين وهذا خلاف نصفه صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ثلاثة اصع من تمر وعن احمد بن حنبل رواية انه لكل مسكين مد من حنطة او نصف صاع من غيره وعن الحسن البصري وبعض السلف انه يجب اطعام عشرة مساكين او صوم عشرة ايام	1215	-4907049380690147913	179	336.0	143	311	57.556270599365234	33	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms135	true	528465200794990151	130	212	678	1102	1543	300	العلم في المتعة التي نهيا عنها هل هي فسخ الحج الي العمرة او التمتع في اشهر الحج ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض بعد ذكر احاديث واثار الظاهر منها---------------------- ان المتعة التي اختلفوا فيها انما هي فسخ الحج الي العمرة قال ولهذا كان عمر -------------يضرب الناس عليها ولا يضربهم الا علي ما اعتقده من اختصاص هذه المتعة بتلك السنة لمخالفة الجاهلية وان ذلك غير جاءز في غيرها وذلك اعتقاد اكثر الصحابة رضي الله تعالي عنهم واختار ابو زكريا النووي -انه التمتع في اشهر الحج وانما	135	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1248	false	8213861970551713462	103	184	488	887	1489	300	اختلف في المتعة التي نهي- عنها عمر في ا-------------------------------------لحج فقيل هي فسخ الحج الي العمرة وقيل هي العمرة في اشهر الحج ثم الحج من عامه وعلي هذا انما نهي عنها ترغيبا في الافراد الذي هو افضل لا انه يعتقد بطلانها او تحريمها وقال القاضي عياض -----------------------ظاهر حديث جابر وعمران وابي موسي ان المتعة التي اختلفوا فيها انما هي فسخ الحج الي العمرة قال ولهذا كان عمر رضي الله عنه يضرب الناس عليها ولا يضربهم---- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مجرد التمتع في اشهر الحج وانما	1248	-4907049380690147913	185	287.0	146	618	29.93527603149414	30	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms136	true	109783908451367640	70	106	337	525	1543	300	الله وبه احتج علي من خالفه و---------قال ان الله سبحانهيحل لنبي-ه ما شاء لما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------افصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	136	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1247	false	3406305441948563572	230	289	1172	1471	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله ------يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي الرواية الاخري عن عمر رضي الله عنه فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	1247	-4907049380690147913	155	259.5	123	305	50.819671630859375	26	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms138	true	-1723819870998615008	7	53	39	272	1555	300	---ل------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب---------- وذكر لله عز وجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والاوزاعي واسحاق يج----------------------وز صومها للمتمتع لما روي عن -------------------------------------------------------------------عاءشة وابن عمر رضي الله تعالي عنهم انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي ويوافقهم	138	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1156	false	-3395702400029696791	79	204	413	1038	1528	300	رسوله صلي الله عليه وسلم 1 باب تحريم صوم ايام التشريق وبيان انها ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل 1141 قوله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وفي رواية وذكر لله عز وجل وفي رواية ايام مني وفيه دليل لمن قال لا يصح صومها بحال وهو اظهر القولين في مذهب الشافعي وبه قال ابو حنيفة وبن المنذر وغيرهما وقال جماعة من العلماء يجوز صيامها لكل احد تطوعا وغيره حكاه بن المنذر عن الزبير بن العوام وبن عمر وبن سيرين وقال مالك والاوزاعي واسحاق والشافعي في احد قوليه يجوز صومها للمتمتع اذا لم يجد الهدي ولا يجوز لغيره واحتج هءلاء بحديث البخاري في صحيحه عن بن عمر وعاءشة----------------------------------- قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي وايام ---	1156	-4907049380690147913	181	292.0	144	663	27.30014991760254	30	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms144	true	-272796810451753363	51	75	270	387	1505	300	وقال مالك لا يجوز ان يصليه-ا قبل المزدلفة الا من به او بداءته عذر فله ان يصليه-ا قبل المزدلفة بشرط كونه بعد مغيب الشفق	144	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1266	false	6378011822598211922	114	137	606	724	1584	300	وقال مالك لا يجوز ان يصليهما قبل المزدلفة الا من به او بدابته عذر-فلة ان يصليهما قبل المزدلفة بشرط كونه بعد مغيب الشفق	1266	-4907049380690147913	114	211.0	91	119	95.7983169555664	20	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms145	true	7498262177225950511	251	272	1295	1404	1543	300	فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزله ثم	145	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1273	false	-75286070429630123	213	234	1154	1263	1616	300	فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزله ثم	1273	-4907049380690147913	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms200	true	-3679754446193452278	118	160	619	824	1561	300	البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي	200	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1493	false	-6655241934194174136	213	258	1110	1346	1555	300	البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته ف------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان الطلاق يقع في غيبة المراة وجواز الوكالة في اداء الحقوق وقد اجمع العلماء علي هذين الحكمين وقوله وكيله مرفوع هو المرسل قوله فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي	1493	-4907049380690147913	109	101.5	87	332	32.83132553100586	21	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms200	true	-3679754446193452278	175	224	901	1139	1561	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا --جهم خطباني فقال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا فاغتبطت واما --	200	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1496	false	-2608786709792171944	5	78	21	393	1529	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا الجهم خطباني هذا تصريح بان معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن ابي سفيان بن حرب وهو الصواب وقيل انه معاوية اخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لءلا يغتر به وقد اوضحته في تهذيب الاسماء واللغات في ترجمة معاوية والله اعلم قوله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت فقولها	1496	-4907049380690147913	157	285.5	124	435	36.09195327758789	28	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms280	true	132937023974450625	185	246	1020	1322	1610	300	بان القران لا يثبت بخبر الواحد واذا لم يثبت بخبر الواحد بطل العمل ولا يتنزل منزلة خبر الواحد كما هو قول المحققين من اهل النظر لانه انما رواه علي انه قران فاذا لم يثبت قرانا لم يثبت غيره و----------------------------------لان خبر الواحد اذا توجه اليه قادح وجب التوقف عن العمل به وهذا ----لم يجء الا باحاد مع ان العادة مجيءه متواتراي-وجب ريبة	280	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1454	false	5686731734440400794	225	269	1251	1463	1641	300	لان القران لا يثبت بخبر الواحد واذا لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت قرانا لم يثبت بخبر الواحد عن النبي صلي الله عليه وسلم لان خبر الواحد اذا توجه اليه قادح ي------وقف عن العمل به وهذا اذا لم يجء الا باحاد مع ان العادة مجيءة متواترا توجب ريبة	1454	-4907049380690147913	164	277.5	129	341	48.093841552734375	27	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms286	true	-1100952234139409973	183	232	1000	1259	1625	300	بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم------------------------- فاصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل عليه------ في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن	286	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1456	false	1214410521031353303	206	261	1055	1338	1564	300	بعث جيشا الي اوطاس اوطاس موضع عند الطاءف يصرف ولا يصرف سبق بيانه قريبا قوله فاصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------- اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1456	-4907049380690147913	219	386.0	175	290	75.51724243164062	41	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms292	true	-5131792264887977370	201	223	990	1104	1485	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده----- شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	292	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1412	false	7439534529951704791	0	23	0	119	1594	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	1412	-4907049380690147913	114	221.0	92	119	95.7983169555664	21	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms301	true	-5378331899726311185	178	257	1021	1453	1683	300	علي الصغيرة قال الشيخ الامام عز الدين بن عبد السلام رحمه الله تعاليفي حد الاصرار--- ان تتكرر منه الصغيرة تكر-را يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار مرتك-ب الكبيرة -----قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر--- اصغر الكباءر وقال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالي المصر من تلبس من اضداد التوبة باستمرار العزم علي المعاودة او باستدامة الفعل بحيث يدخل -----به في حيز ما يطلق عليه الوصف--------- كبيرا عظيما وليس لزمان ذلك وعدده حصر	301	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms0306	false	-2016280005222076948	203	281	1076	1491	1593	300	------------قال الشيخ ابو محمد------- بن عبد السلام ---------------في حد الاصرار هو ان تتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر وقال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله------ المصر من تلبس من اضداد التوبة باسم---- العزم علي المعاودة او باستدامة الفعل بحيث يدخل به ذنبه في حيز ما يطلق عليه الوصف بصيرورته كبيرا عظيما وليس لزمان ذلك وعدده حصر	306	-4907049380690147913	379	672.5	307	459	82.57080841064453	62	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms326	true	4935218761824107836	186	238	939	1225	1523	300	ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا ديارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين	326	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1740	false	6810198851474575788	176	226	931	1209	1615	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما-للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	247	442.5	200	290	85.17241668701172	41	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms340	true	3444266467680449629	92	144	460	745	1544	300	ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين	340	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1740	false	6810198851474575788	176	226	931	1209	1615	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما-للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	239	440.0	194	290	82.4137954711914	40	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms345	true	-4585045549788600943	144	224	722	1140	1514	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اتم في السفر وقصر وباتمام عثمان وعاءشة رضي الله تعالي عنهما وبما ثبت---------- ان الصحابة رضي الله تعالي عنهم كانوا يسافرون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم القاصر ومنهم المتم ومنهم الصاءم ومنهم المفطر لا يعيب بعضهم علي بعض 2 وذهب ابو حنيفة واصحابه الي انه عزيمة واستدلوا بما رواه الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اول ما ف-----------------------------------------------------------------------------رضت الصلاة ركعتين ركعتين-------------------------------------------- فزيد في صلاة الحضر------------------------ واقرت صلاة السفر	345	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms0860	false	1016552280665670726	99	191	542	1053	1658	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كان القصر واحتج الشافعي وموافقوه بالاحاديث المشهورة في صحيح مسلم وغيره ان الصحابة رضي الله ------عنهم كانوا يسافرون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم القاصر ومنهم المتم ومنهم الصاءم ومنهم المفطر لا يعيب بعضهم علي بعض وبان عثمان كان يتم وكذلك-------------------------------------------------- عاءشة وغيرها وهو ظاهر قول الله عز وجل فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وهذا يقتضي رفع الجناح والاباحة واما حديث فرضت الصلاة ركع-------تين فمعناه فرضت ركعتين لمن اراد الاقتصار عليهما فزيد في صلاة الحضر ركعتان علي سبيل التحتيم واقرت صلاة السفر	860	-4907049380690147913	244	345.0	192	574	42.50870895385742	39	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms351	true	5183826860556020951	255	300	1319	1555	1555	300	صلي الله عليه وسلم صلي بكل طاءفة ركعتين خرجها الشيخان عن جابر وابو داود في سننه عن ------------------------ابي بكرة رضي الله تعالي عنه----------- فكانت الطاءفة الثانية مفترضين خلف متنفل وبه اخذ-- الشافعي وكان يفتي به الحسن البصري وادعي الطحاوي انه منسوخ و--------دعواه مردودة اذ لا-	351	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms0950	false	-2375950158515423312	9	54	45	281	1551	300	صلي الله عليه وسلم صلي بكل طاءفة ركعتين و-------------------------------في سن----ن ابي داود وغيره من رواية ابي بكرة انه صلي بكل طاءفة ركعتين وسلم فكانت الطاءفة الثانية مفترضين خلف متنفل وبهذا قال الشافعي وحكوه عن---- الحسن البصري وادعي الطحاوي انه منسوخ ولا تقبل دعواه------- اذ لا	950	-4907049380690147913	163	230.5	132	282	57.80141830444336	25	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms354	true	-9116314976022867908	77	161	412	826	1577	300	امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار خر-----------------------------------------------------------جه الشيخان وبدليل ما خرجه مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال---------------------------------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	354	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms0841	false	2738895498118416948	128	227	688	1193	1552	300	امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا -يصلي بالناس فيه ان الامام اذا عرض له شغل يستخلف من يصلي بالناس وانما -------------------هم باتيانهم بعد اقامة الصلاة لان بذلك الوقت يتحقق مخالفتهم وتخلفهم فيتوجه اللوم عليهم وفيه جواز الانصراف بعد اقامة الصلاة لعذر قوله جعفر بن برقان هو بضم الباء الموحدة واسكان الراء 653 قوله اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	841	-4907049380690147913	278	449.0	217	525	52.9523811340332	53	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms355	true	-5027601646386019009	11	39	56	194	1573	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال ابن عباس--------------- كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	355	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms0805	false	343489707746851664	188	219	956	1109	1552	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وانه قال -بن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	805	-4907049380690147913	128	222.0	101	158	81.01265716552734	23	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms359	true	5447136778051888651	92	178	443	837	1458	300	رضي الله تعالي عنهثم قال---- لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي لقد طعن باصبعه- في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران وقال عمر رضي الله تعالي عنه ثلاث لان يكون--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بينهن لنا احب	359	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1611	false	-7603913910233973879	94	190	484	918	1519	300	رضي الله عنه-------- قال اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي---- طعن باصبعيه في صدري وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران اما اية الصيف فلانها نزلت في الصيف واما قوله واني ان اعش الي اخره هذا من كلام عمر لا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما اخر ----	1611	-4907049380690147913	328	588.0	253	450	72.88888549804688	68	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms361	true	485169173599531771	8	34	46	184	1569	300	ترك بنتا واختا لابوين واخا لاب ف---------ذهب الجمهور الي ان للبنت النصف والباقي للاخت ولا شء للاخ وقال ابن ---------------عباس للبنت النصف والباقي للاخ دون الاخت	361	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1610	false	-1733579638875941710	117	146	537	694	1527	300	خلف بنتا واختا لابوين واخا لاب فمذهبنا ومذهب الجمهور---- ان للبنت النصف والباقي للاخت ولا شء للاخ وقال -بن عباس رضي الله عنهما للبنت النصف والباقي للاخ دون الاخت	1610	-4907049380690147913	126	224.5	101	162	77.77777862548828	21	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms364	true	1870056903100693943	58	101	296	538	1585	300	فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا قلنا ما نريده وما نريد الا المدينة فاخذوا م--نا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم -ولهذا	364	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1814	false	8671404081378537573	123	167	632	876	1565	300	فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا قلنا ما نريده -ما نريد الا المدينة فاخذوا علينا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم في هذا	1814	-4907049380690147913	238	457.5	195	245	97.14286041259766	40	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms376	true	2731433770303456581	5	87	25	462	1585	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجمع المسلمون علي مشروعية التسمية عند الارسال علي الصيد وعند الرمي وعند الذبح وانما --اختلفوا هل--- ذلك علي الوجوب---------------------------------------------- او علي الندب فق-------------------------------------ال اهل الظاهر بوجوبها مطلقا ---------------وهو الصحيح عند احمد في صيد الجوارح دون السهم ويروي عن ابن سيرين وابي ثور وقال قوم باستحبابها مطلقا وبه قال الشافعي ومالك في احدي الروايات عنه وقال جمهور اهل العلم-- ان تركها سهوا حلت الذبيحة والصيد وان تركها عمدا فلا	376	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1904	false	-1773955202258584195	145	265	807	1411	1602	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها وفي رواية فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره في هذا الامر بالتسمية علي ارسال الصيد وقد اجمع المسلمون علي-------- التسمية عند الارسال علي الصيد وعن-----------د الذبح والنحر واختلفوا في ان ذلك واجب ام سنة فمذهب الشافعي وطاءفة انها سنة فلو تركها سهوا او عمدا حل الصيد والذبيحة وهي رواية عن مالك واحمد وقال اهل الظاهر ان تركها عمدا او سهوا لم يحل وهو الصحيح عن- احمد في صيد الجوارح وهو م-------روي عن -بن سيرين وابي ثور وقال ابو حنيفة--------------------------- ومالك والثوري وجماهير-------------------- العلماء ان تركها سهوا حلت الذبيحة والصيد وان تركها عمدا فلا	1904	-4907049380690147913	299	447.5	235	679	44.03534698486328	47	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms396	true	-1879146937113865506	132	195	721	1013	1534	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم لا يقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وفي رواية لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه وفي رواية لم تقطع يد السارق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقل من ثمن المجن وقالت ايضا سمعت رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم	396	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1684	false	2765232391655983515	86	168	472	851	1551	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها 1684 قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وفي رواية لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه وفي رواية لم تقطع يد السارق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقل من ثمن المجن وفي رواية بن عمر رضي الله عنه قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم	1684	-4907049380690147913	265	485.0	206	385	68.83116912841797	54	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms456	true	-2581542894396891281	207	239	1051	1201	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله	456	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1739	false	5389774380174054672	230	262	1231	1383	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله	1739	-4907049380690147913	146	278.0	115	156	93.5897445678711	30	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms515	true	6470974378447524125	170	227	865	1140	1510	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------- من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام ق-ال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل-قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله	515	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms0674	false	6490322912377322100	132	197	671	985	1537	300	صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وفي رواية من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا--- غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله	674	-4907049380690147913	264	482.5	208	317	83.28075408935547	52	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms516	true	2806772122541867020	17	125	79	586	1494	300	فسلم علي----- النبي صلي الله عليه وس-----لم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما ----صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق نبيا ما احسن غير هذا علمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	516	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms0679	false	68936555549218289	0	109	0	510	1615	300	فسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الس-----لام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق----- ما احسن غير هذا علمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	679	-4907049380690147913	492	947.0	386	521	94.43378448486328	101	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms553	true	641699003673767512	136	177	760	982	1620	300	قوله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يعذبون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا	553	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms2054	false	-4289564957709719274	255	294	1396	1615	1646	300	قوله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا-يجدن ريحها وان ريحها ت-وجد من مسيرة كذا وكذا	2054	-4907049380690147913	216	414.0	177	222	97.29729461669922	39	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms585	true	-6075528541139411480	238	281	1139	1371	1480	300	طلوع الفجر الثاني ثم -اختلفوا فمنهم من اعتبر وقت الاضحية بالزمان وهم الشافعي وداود وابن المنذر واخرون وقالوا يدخل وقتها اذا طلعت الشمس ومضي قدر صلاة العيد والخطبتين---------------------------- سواء صلي الم----------------------ضحي ام لا وسواء صلي الامام ام لا وسواء ذبح الامام ام لا	585	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1923	false	7962124348519892124	137	177	752	958	1596	300	طلوع الفجر يوم النحر واختلفوا فيما بعد ذلك فقال--------------------- الشافعي وداود و-بن المنذر واخرون------- يدخل وقتها اذا طلعت الشمس ومضي قدر صلاة العيد و--خطبتين فان ذبح بعد هذا الوقت اجزاه سواء صلي الامام ام لا وسواء صلي الضحي ام لا ----------------------------------------------	1923	-4907049380690147913	130	182.0	104	283	45.936397552490234	19	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms591	true	-6381585337203281429	249	275	1202	1323	1466	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	591	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1161	false	-6083643637367116992	17	43	81	202	1521	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1161	-4907049380690147913	120	230.0	94	122	98.36065673828125	24	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms621	true	5698684835164465236	48	100	242	511	1538	300	من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين الجمعة روينا في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	621	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms0964	false	-8893645352998683777	228	278	1184	1440	1548	300	من الفي صلاة المرا---د الصلوات الخمس لا الجمعة 863 قوله---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	964	-4907049380690147913	225	409.5	179	269	83.64311981201172	42	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms621	true	5698684835164465236	131	300	666	1538	1538	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة قلت قول جابر مءول علي انه اراد بالصلاة الخطبة او انقضاء الصلاة بدليل-------------------- قوله --------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فان احدكم في صلاة ما دام يعمد---------------------------------------------------------- اليها وهذا هو اللاءق بحال الصحابة رضي الله تعالي عنهمفانهم لا يقطعون الصلاة بعد الدخول فيها ---------وقال الفاسي -ذكر ابو داود في مراسيله ان خطبة النبي صلي الله عليه وسلم هذه التي انفضوا منها انما كانت بعد صلاة الجمعة وظنوا انهم لا شء عليهم في الانفضاض عن الخطبة وانه قبل هذه القص-ة انما كان يصلي قبل الخطبة قال القاضي عياض وهذا اشبه بحال الصحابة رضي الله تعالي عنهموالمظنون بهم انهم ما كانوا يدعون الصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم ولكنهم ظنوا جواز الانصراف بعد انقضاء الصلاة قال وقد انكر بعض العلماء كون النبي صلي الله عليه وسلم--- خطب--- بعد صلاة-	621	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms0965	false	-4397354411578567341	39	184	209	961	1577	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير الحديث والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالصلاة انتظارها في حال الخطبة كما وقع في روايات مسلم هذه قوله اذ اقبلت سويقة هو تصغير سوق والمراد العير المذكورة في الرواية الاولي وهي الابل التي تحمل الطعام او التجارة لا تسمي عيرا الا هكذا وسميت سوقا لان البضاءع تساق اليها وقيل لقيام الناس---------------------------------------------------------------- فيها علي سوقهم قال القاضي وذكر ابو داود في مراسيله ان خطبة النبي صلي الله عليه وسلم هذه التي انفضوا عنها انما كانت بعد صلاة الجمعة وظنوا انه- لا شء عليهم في الانفضاض عن الخطبة وانه قبل هذه القضية انما كان يصلي قبل الخطبة قال القاضي ------هذا اشبه بحال الصحابة -------------------والمظنون بهم انهم ما كانوا يدعون الصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم ولكنهم ظنوا جواز الانصراف بعد انقضاء الصلاة قال وقد انكر بعض العلماء كون النبي صلي الله عليه وسلم ما خطب قط بعد صلاة	965	-4907049380690147913	512	858.5	407	1018	50.29469680786133	86	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms626	true	4210794673012980769	255	300	1335	1546	1546	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت له ذلك فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ اخر ولا سكني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك-	626	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1493	false	-6655241934194174136	212	255	1104	1326	1555	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان الطلاق يقع في غيبة المراة وجواز الوكالة في اداء الحقوق وقد اجمع العلماء علي هذين الحكمين وقوله وكيله مرفوع هو المرسل قوله فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك	1493	-4907049380690147913	94	56.0	75	339	27.728612899780273	18	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms631	true	-6745570518450173893	153	262	773	1343	1548	300	قال -ابو مصعب ومحمد بن---- الحكم المالكيان ونقل عن مالك قول انه يقع به طلقة واحدة باءنة سواء المدخول بها وغيرها وهو ضعيف مخالف لقواعده فانه انما ذهب الي ايقاع الثلاث في الكناية الظاهرة وان كان لا يوقع الثلاث باللفظ الصريح لان الظاهر من هذه الالفاظ البينونة والبينونة لا تحصل الا بالثلاث او بعوض ولم يكن هناك عوض فتعين الثلاث واما البينونة بطلقة واحدة بغير عوض فغير معروف في الشرع وقال عبد العزيز بن -----سلمة المالكي تقع به طلقة رجعية وهو مخالف لمذهب مالك في الكناية الظاهرة وذهب ابو حنيفة الي انه ان ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الطلاق وقعت طلقة واحدة باءنة وكذا ان نوي ثلاثا او---------------- اثنتين فلا تقع الا واحدة	631	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1482	false	-8310343532101101152	0	114	0	593	1520	300	قاله ابو مصعب ومحمد بن عبد الحكم المالكيان والرابع انه ---------يقع به طلقة واحدة باءنة سواء المدخول بها وغيرها وهو------------------------------------------------------- رواية عن مالك والخامس انها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقة رجعية قاله عب-----------------------------د العزيز بن ابي مسلمة المالكي والسادس انه يقع ما نوي ولا يكون اقل من طلقة واحدة قاله الزهري والسابع ان-------ه ان نوي واحدة او عددا او يمينا فهو ما نوي والا فلغو قاله سفيان الثوري والثامن مثل السابع الا انه اذا لم ينو شيءا لزمه كفارة يمين قاله الاوزاعي وابو ثور والتاسع مذهب الشافعي وسبق ايضاحه وبه قال ابو بكر وعمر وغيرهما من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم والعاشر ان نوي الطلاق وقعت طلقة با------ءنة وان ----نوي ثلاثا وقع الثلاث وان نوي اثنتين---- وقع---ت واحدة	1482	-4907049380690147913	198	264.5	155	852	23.239437103271484	26	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms632	true	-7247720563484627068	29	107	140	553	1502	300	الشافعي الي انه ان نوي الطلاق --كان طلاقا فان نوي واحدة فواحدة وان نوي اثنتين او ثلاثا فما نوي وان نوي الظهار كان ظهارا لانصراف الكنايات بالنية ولان اصله ان اللفظ في صريح الطلاق وكنايته يقع للواحدة وللاثنتين وللثلاث بالنية بدليل حديث ركانة المشهور وان نوي تحريم عينها بغير طلاق ولا ظهار لزمه بنفس اللفظ كفارة يميني كما هو ظاهر القران وان لم ينو شيءا ففيه قولان اظهرهما ان علي-----ه كفارة يمين والثاني قوله لغو لا شء فيه	632	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1481	false	2343211974784321579	164	210	847	1078	1525	300	الشافعي ----انه ان نوي --طلاقها كان طلاقا وان نو-----------------------------------------------------ي الظهار كان ظهارا وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي تحريم عينها بغير طلاق ولا ظهار لزمه بنفس اللفظ كفارة يمين ولا يكون ذلك يمينا -وان لم ينو شيءا ففيه قولان للشافعي اصحهما يلزمه كفارة يمين والثاني ان-ه لغو لا شء فيه	1481	-4907049380690147913	189	303.5	150	420	45.0	32	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms632	true	-7247720563484627068	130	162	676	827	1502	300	نوي واحدة او عددا فما نوي او يمينا فهو ما نوي والا فلغو كاحد قولي الشافعي وذهب الاوزاعي الي مثل قول الثوري------------------- الا انه قال اذا لم ينو شيءا لزمه كفارة يمين	632	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1482	false	-8310343532101101152	50	76	259	384	1520	300	نوي واحدة او عددا-------- او يمينا فهو ما نوي والا فلغو قاله سفيان--------------------------------- الثوري والثامن مثل السابع الا انه---- اذا لم ينو شيءا لزمه كفارة يمين	1482	-4907049380690147913	98	148.0	75	170	57.64706039428711	20	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014827-ara1.ms632	true	-7247720563484627068	191	285	966	1431	1502	300	الشافعي الي انه ان نوي عتقها عتقت وان نوي تحريم عينها لزمه كفارة يمين ---------------وان لم ينو شيءا وجب كفارة يمين علي الصحيح و----------قال مالك هذا في الامة لغو لا يترتب عليه شء وفي هذا ضعف لاخراجه السبب عن الحكم الا ان يكون مذهبه ان النبي صلي الله عليه وسلم الي كما قاله بعض من قدمت ذكره وقال عامة اهل العلم ع--ليه كفارة يمين بنفس التحريم لظاهر القران ولكن قال ابو حنيفة يحرم عليه ما حرمه من امة وطعام وغيره ولا شء عليه حتي يتناوله فيلزمه حينءذ كفارة يمين و-ذهب مالك والشافعي والجمهور الي	632	-6394915305725510196	JK000137-ara1.ms1482	false	-8310343532101101152	198	270	1015	1383	1520	300	الشافع----ي انه ان نوي عتقها عتقت وان نوي تحريم عينها لزمه كفارة يمين ولا يكون يمينا وان لم ينو شيءا وجب كفارة يمين علي الصحيح من المذهب وقال مالك هذا في الامة لغو لا يترتب عليه شء قال القاضي و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عامة---- العلماء عليه كفارة يمين بنفس التحريم وق-----------------ال ابو حنيفة يحرم عليه ما حرمه من امة وطعام وغيره ولا شء عليه حتي يتناوله فيلزمه حينءذ كفارة يمين ومذهب مالك والشافعي والجمهور انه	1482	-4907049380690147913	323	574.5	258	493	65.51724243164062	57	Sham19Y0014827-ara1	JK000137-ara1