id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014608-ara1.ms234	true	115565890407057012	101	171	520	904	1565	300	ولغ في----------------------------------ه لانه لا يجتنب اكل الانجاس في الغالب فتعافه النفوس فيءمر الانسان باراقته وغسل الاناء لان التنزه من الاقذار مندوب اليه وليس اراقته عندنا فرضا ولا غسل الاناء منه فرضا ويحتمل ان يكون ذلك تغليظا عليهم في الماء لانهم نهوا عن اقتناءها لانها تروع الضيف والمجتاز كما قال- ابن عمر والحسن فلما لم ينتهوا------- غلط عليهم في الماء لقلة المياه عندهم في البادية حتي يشتد عليهم فيمتنعوا من اقتناءها	234	-8573431934416937812	Tafsir01005-ara1.ms4224	false	1011061138117208904	219	269	1087	1351	1523	300	ولغ فيه وان ذلك للنجاسة وانما امر باراقته لان النفس ---------------------------تعافه لا لنجاسة لا-------------------------------ن التنزه من الاقذار مندوب اليه او--------------------------------------------------------------- تغليظا عليهم ---------لانهم نهوا عن اقتناءها-------------------------- كما قاله ابن عمر والحسن فلما لم ينتهوا عن ذلك غلظ عليهم في الماء لقلته------ عندهم في البادية حتي يشتد عليهم فيمتنعوا من اقتناءها	4224	-6198253677468548428	199	298.0	161	426	46.71361541748047	30	Sham19Y0014608-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms263	true	-3343953603777461353	8	73	41	366	1536	300	بكل ماءع طاهر فاما -الدهن والمرق فعنه رواية انه لا تجوز ازالتها به الا ان اصحابه يقولون اذا زالت النجاسة به جاز وكذلك عنده للنار والشمس في ازالتها مدخل حتي ان جلد الميتة اذا جف في الشمس طهر من غير دباغ وكذلك يقول اذا كان علي الارض نجاسة فجفت في الشمس فانه يطهر ذلك الموضع بحيث تجوز الصلاة عليه ولكن لا يجوز التيمم بذلك التراب	263	-8573431934416937812	Tafsir01005-ara1.ms4230	false	-2948269090872142058	213	272	1080	1380	1533	300	بكل ماءع طاهر فاما بالدهن والمرق فعنه رواية انه لا يجوز ازالتها به الا ان اصحابه يقولون اذا زالت النجاسة به جاز وكذلك عنده النار والشمس---------------- حتي ان جلد الميتة اذا جف في الشمس طهر من غير دباغ وكذلك النجاسة----- علي الارض اذا--- جفت بالش--مس فانه يطهر ذلك الموضع بحيث تجوز الصلاة عليه ولكن لا يجوز التيمم بذلك التراب	4230	-6198253677468548428	283	526.0	225	326	86.809814453125	52	Sham19Y0014608-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms300	true	-5479855753164251055	1	149	4	790	1568	300	يحله الموت وسواء كان مما لا يءكل لحمه او مما يءكل لحمه كشعر ابن ادم وشعر الكلب والخنزير----- طاهر في الحياة والموت جميعا وبه قال ابو حنيفة ولكنه زاد علينا فقال القرن والسن والعظم مثل الشعر قال لان هذه الاشياء كلها لا روح فيها فلا تنجس بموت الحيوان وقال الحسن البصري والليث بن سعد -الاوزاعي ان الشعور كلها نجسة ولكنها تطهر بالغسل وعن الشافعي ثلاث روايات احدهما ان الشعور كلها تنجس بالموت والثانية انها كلها طاهرة كقولنا والثالثة ا-------ن شعر ابن ادم وحده ط--------------اهر وان ما عداه نجس والدليل لقولنا كونه طاهرا قبل موت الحيوان فمن زعم انه قد انتقل الي نجاسة فعليه الدليل وايضا قوله تعالي وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها بوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين فمن الله تعالي علينا بان جعل لنا الانتفاع بها ولم يخص شعر الميتة من ال-ذكاة فهو عموم الا ان يمنع منه دليل	300	-8573431934416937812	Tafsir01005-ara1.ms3346	false	6634923521695649969	27	135	121	678	1556	300	يحله الموت وسواء كان شعر ما يءكل لحمه او لا----------- كشعر ابن ادم----------- والخنزير فانه طاهر كله------------------- وبه قال ابو حنيفة ولكنه زاد علينا فقال القرن والسن والعظم مثل الشعر قال لان هذه الاشياء كلها لا روح فيها فلا تنجس بموت الحيوان وقال الحسن البصري والليث بن سعد والاوزاعي ان الشعور كلها نجسة ولكنها تطهر بالغسل وعن الشافعي ثلاث روايات الاولي طاهرة لا تن------جس بالموت -الثانية تنجس -------------------الثالثة الفرق بين شعر ابن ادم وغيره فشعر ابن ادم طاهر و---ما عداه نجس و--دليلنا عموم----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي---------------------------------------------------------------- ومن اصو------------------افها الاية فمن عل--------------------------ينا بان جعل لنا الانتفاع بها ولم يخص شعر الميتة من المذكاة فهو عموم الا ان يمنع منه دليل	3346	-6198253677468548428	481	802.5	383	814	59.09090805053711	80	Sham19Y0014608-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms334	true	-5202964011788436810	77	138	410	713	1554	300	ما روته------------ جسرة بنت دجاجة عن------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي عليه السلا--------م ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج عليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	334	-8573431934416937812	Tafsir01005-ara1.ms1607	false	1323187123893466328	40	105	202	521	1452	300	ما رواه ابو داود عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول----- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي- الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل ل-هم رخصة فخرج اليهم---- فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	1607	-6198253677468548428	279	503.0	220	330	84.54545593261719	52	Sham19Y0014608-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms499	true	-6856778788466344866	33	96	156	491	1578	300	-الصحابة لانه روي--- ان رجلين تنازعا ولدا فترافعا الي عمر------------- فعرضه علي القافة فالحقه القاءف بهما فعلاه عمر بالدرة وسال نسوة من قريش وقال ابصرن ما شان هذا الولد فقلن ان الاول خلا بها وخلاها فحاضت علي الحمل فاستحشف الولد فظنت ان عدتها انقضت فدخل بها الثاني فانتعش المولود بماء الثاني فقال عمر الله اكبر والحقه بالاول ولم يقول ان الحامل لا تحيض	499	-8573431934416937812	Tafsir01005-ara1.ms3131	false	3987518074504508514	210	275	1086	1421	1540	300	قاله ابن القصار وذكر ان رجلين تنازعا ولدا فترافعا الي عمر رضي الله عنه فعرضه علي القافة فالحقه القافة بهما فعلاه عمر بالدرة وسال نسوة من قريش فقال انظرن ما شان هذا الولد فقلن ان الاول خلا بها وخلاها فحاضت علي الحمل-------------- فظنت ان عدتها انقضت فدخل بها الثاني فانتعش الول--د بماء الثاني فقال عمر الله اكبر والحقه بالاول ولم يق-ل ان الحامل لا تحيض	3131	-6198253677468548428	301	552.0	241	352	85.51136016845703	52	Sham19Y0014608-ara1	Tafsir01005-ara1