id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014608-ara1.ms216	true	-1198867548347634204	59	213	297	1062	1478	300	يخرج باستعماله عن كونه منزلا من السماء فان قيل ان هذا اخبار عن تطهيره حين ينزله من السماء ونحن كذلك نقول قيل تاخره بعد نزوله وبعد استعماله لا يخرجه ان يكون منزلا من السماء فلا نخرجه عن صفته الا بدليل وهذا كقوله----------- ماء دجلة -لو استعملته ل--------------------م يخرج--ه ان يكون ماء دجلة وحيثما نقلته فهو كذلك وايضا قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا وهذا وا---------------------جد لما قد تناوله الاسم فهو عموم حتي يقوم دليل والنفي يتناول الجنس اذا كان نفيا في نكرة فلما قال فلم تجدوا ماء فتيمموا دل علي انه اذا وجد ماء لم يتي----مم وايضا وقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وهذا اذا كان جنبا اغت----------------------------سل بالماء المستعمل قيل --------قد اغتسل------- وايضا قول النبي عليه السلام لابي ذر اذا------------- وجدت الماء فامسسه جلدك و-------هذا----- واجد للماء وكذلك قوله عليه السلام اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات من ماء فاذا انا قد طهرت لا ولم يخص ماء من ماء	216	-8573431934416937812	Shia000049Vols-ara1.ms0020	false	8092070854003419065	7	128	35	635	1549	300	يخرج---------- عن كونه منزلا من السماء وليس لاحد ان يخص ذلك بت-------------نزله من السماء في حال---------------------- ن--------------------------------------------------------------------------------------زوله الا تري ان ماء دجلة اذا استعمل ونقل من مكان الي مكان لم يخرج من ان يكون ماء د----------------------جلة وايضا قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا فالواجد للماء المختلف فيه واجد لما--- تناوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسم بغير خلاف وايضا -قوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا فاجاز تعالي الدخول في الصلاة بعد الاغتسال ومن اغتسل بالماء الم-نازع فيه تناوله اسم مغتسل بلا شك وايضا قول-----ه عليه السلام لابي ذر رضي الله عنه اذا وجدت الماء فامسسه جلدك ومن وجد هذا الكر واجد للماء و-----قوله عليه السلام اما انا فاثحو علي راسي ثلاث حثيات من ماء فاذا انا قد طهرت--- ولم يخص ماء من ماء	20	2365506471424791804	385	553.0	301	892	43.161434173583984	64	Sham19Y0014608-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms220	true	2211270684797523702	157	236	767	1156	1480	300	من العضو ماء جديدا فان قيل ان الماء المستعمل عندنا هو اذا سقط--------- عن جميع العضو فاما ----ما دام علي العضو فليس بمستعمل ووجه اخر وهو انه وان صار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اول جزء مستعمل فان الماء ذو طبقات فالطهارة لباقي العضو تقع بالطبقة التي لم تلاق الجزء الاول قيل قولكم انه لا يكون مستعملا حتي يسقط عن العضو يلزمكم ان لا يكو مستعملا حتي يسقط عن الاعضاء كلها-------------------------- لان حكم الحدث لا يزول والطهارة لا تتم الا بغسل الاعضاء كلها	220	-8573431934416937812	Shia000049Vols-ara1.ms0067	false	-8252294212899745377	119	223	621	1137	1537	300	من الوضوء به ------فان قالوا- الماء لا يحكم له بحكم الاستعمال حتي يسقط عن جميع العضو ويفارقه وما دام علي العضو فليس بمستعمل قلنا لهم لا فرق بينكم وبين من قال والماء لا يحكم له بحكم الاستعمال حتي يسقط عن الاعضاء كلها لان حكم الحدث لا يزول والطهارة لا تتم الا بعد غسل كلها لانها تجري مجري العضو الواحد في حكم العضو فاذا جعلتموه مستعملا في احد الاعضاء دون جميعها لزمكم ان----------------------------------------------------------------------------- يكون مستعملا في بعض----- العضو قال محمد بن ادريس رحمه الله هذا اخر كلام المرتضي رحمه الله الا تري الي قوله لان حكم الحدث لا يزول والطهارة لا تتم الا بغسل-------- كلها	67	2365506471424791804	153	167.5	116	613	24.959217071533203	26	Sham19Y0014608-ara1	Shia000049Vols-ara1