id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014608-ara1.ms017	true	-2854536874876184697	76	190	354	886	1427	300	تقدمت فان قيل فقد علم النبي صلي الله عليه وسلم الاعرابي كيف يتوضا- ولم يذكر له النية وهذا موضع تعليم لا يجوز ان يغفل فيه شء من الواجب عليه قيل انما علمه النبي صلي الله عليه وسلم الظاهر الا تري انه لم يذكر له الماء ولا الماء المستعمل عندكم وايضا فقوله توضا كما امرك الله فيه دلالة علي النية لانها مما امر الله تعالي بها في الاية علي ما بيناه وجواب اخر وهو ان هذا قضية في عين فيجوز ان يكون علم منه انه يعلم النية فلم يشتغل بها وليس يجي ان يعلمه كل شء في حالة واحدة وعلي انه قد علمه الصلاة ولم يذكر له نية ولم يدل ذلك علي سقوط النية في	17	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0006	false	-8900161592356698185	154	183	802	938	1545	300	------فان قيل فقد علم النبي صلي الله عليه وسلم الاعرابي ----الوضوء ولم يذكر له --نية------------------------------------------------------ قيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علمه الصلاة ولم يذكر له نية فلم يدل ذلك علي سقوط النية ---	6	8308953312554291793	130	186.5	101	533	24.390243530273438	26	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms068	true	7688777573732816220	27	114	169	624	1622	300	فان قيل فقد قرء وارجلكم بالخفض فنسق علي المسح بالراس فينبغي ان يكونا ممسوحين كالراس ويكون العطف علي ما يليه من الراس اولي من عطفه علي اليدين قيل قد حصلت-------------------- القراءتان جميعا حجة لنا فالنصب والتحديد الي الكعبين ظاهر في العطف علي اليدين ومن قرا بالجر خفض بالمجاورة لان من شان العرب ان تتبع اللفظ اللفظ علي المجاورة كقوله- هذا جحر ضب خر-------------------------------------ب ومعناه خرب لانه صفة للجحر وكقو---------------ل الشاعر لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم فخفض الثواء علي مجاورته الحول فان قيل	68	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0008	false	-435141480281796867	196	259	1006	1333	1545	300	فان قيل فقد قرء وارجلكم بالخفض عطفا علي --مسح----------------------------------------------------------------- الراس قيل فان الاءمة الذين قرءا بالخفض كانوا يغسلون وحجتهم في القراءة --------------------------------------------------------------------------------------------------ان من شان العرب الاتباع علي------------ المجاورة كقولهم هذا جحر ضب خرب فيخفضون خربا علي الجوار والاتباع لضب ومعناه خرب لانه صفة للجحر لان الضب لا يخرب قال الشاعر لقد كان في حول ثواء ثويته----------------------- فخفض الثواء علي مجاورة- الحول فان قيل	8	8308953312554291793	205	270.0	161	528	38.82575607299805	33	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms098	true	849737653135555897	160	188	814	943	1515	300	عليه السلام من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج وهذا يتوجه الي ما تقدم ذكره من فعل الوتر الذي اقله مرة وا-----------------حدة فلا حرج	98	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0032	false	-8792224640001227729	172	201	889	1022	1535	300	عليه السلام من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج وهذا يتوجه من قوله من ---------فعل الوتر الذي اقله---- واحدة فقد احسن ومن ترك فلا حرج	32	8308953312554291793	102	192.5	80	146	69.8630142211914	21	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms103	true	1459025659347205859	140	161	706	808	1483	300	وعليه ما يستره غير ذلك الثوب فانه يلقيه عنه ويمضي علي صلاته كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم في النعل	103	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0058	false	-4936358098618906735	154	175	760	862	1486	300	وعليه ما يستره غير ذلك الثوب فانه ينزعه عنه ويمضي علي صلاته كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم في النعل	58	8308953312554291793	99	195.0	78	102	97.05882263183594	20	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms196	true	2312657845444358341	91	235	467	1149	1475	300	عليه السل---ام قال الماء من الماء يعني---- الاغتسال من الانزال فجعل جنس الماء انما هو من الانزال فصار كانه قال لا ماء الا من الماء وروي ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جامع احدكم ولم يمن فلا غسل عليه وروي ابو سعيد الخدري ان النبي عليه السلام قال اذا اكسل احدكم ولم يقحط فلا غسل عليه لا فقوله اكسل اي انقطع جماعه وقوله ولم يقحط اي لم ينزل قيل اما الخبر الذي فيه الماء من------ الماء -------فقد روي ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي عن ابي بن كعب انه قال الماء من الماء رخصة رخصها----- النبي صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال وعلي ان دليل الخطاب من قوله الماء من الماء عموم تقديره ان الماء لا يجب من غير الماء الا ان يقوم دليل وقد ذكرنا قوله اذ------------------------------------------------------ا التقي الختانان---- وجب الغسل فصار	196	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0075	false	2440786759951429616	0	64	0	312	1475	300	عليه -وسلم انه قال الماء من الماء يعني يجب الاغتسال بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء من انزال الماء الدافق فقد رو-------------------------------ي عن ابي بن كعب انه قال الماء من الماء رخصه رخصها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ارسل عمر في هذا الي عاءشة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فقال	75	8308953312554291793	199	278.0	156	765	26.013071060180664	30	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms218	true	2108060635162408432	70	95	335	452	1450	300	اذا اعتبرنا الاستعمال علمنا انه لم يءثر في عينه فلا يءثر في حكمه الا تري انه لو لم يءثر في طهارته فلا يءثر في تطهيره	218	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0022	false	2890319306172130488	147	171	685	798	1448	300	اذا ابقي-نا الاستعمال علمنا انه لم يءثر في عينه فلم يءثر في حكمه الا تري انه--- لم يءثر في طهارته فلا يءثر في تطهيره	22	8308953312554291793	109	203.0	85	117	93.16239166259766	22	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms340	true	-1219824825384189057	19	64	99	306	1494	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغسل المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة و---بقع الماء في ثوبه--------------------- فان قيل فقد ر------------------وي عنها انها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم	340	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0060	false	-5382501464085433122	69	120	332	567	1418	300	عن عاءشة-------------- انها قالت كنت اغسل المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وذكره البخاري من طرق فان قيل فقد روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم	60	8308953312554291793	191	350.5	149	249	76.70682525634766	39	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms341	true	-8041244531232096725	18	146	83	720	1476	300	في سفر فاجنب وحضرت صلاة الصبح ومعه جماعة من الصحابة فانتظر غسل ثوبه حتي كاد-------ت الشمس تطلع فقال له عمرو بن العاص يا امير المءمنين قد اصبحنا ومعنا ثياب فلو لبست منها وصليت الي ان يغسل ثوبك فقال لو فعلت ذلك لكانت سنة ف---------------------------لو كان المني طاهرا لصلي فيه ولكان من معه من الصحابة يقولون انه طاهر والتغليس بصلاة الصبح سنة مجتمع عليها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وفعل اصحابه فلم يتركها حتي تكاد الشمس تطلع من اجل غسل شء طاهر وان كان غسله مستحبا فليس ينبغي ان يترك التغليس المسنون بالصبح من اجل غسل مستحب فلما لم يجر في هذا مخالفة ولا نكير دل علي ان المني نجس لانهم سوغوا لعمر تاخير الصلاة لغسل المني وهذا يجري مجري الاجماع الذي هو اولي من خبر الواحد	341	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0060	false	-5382501464085433122	0	68	0	327	1418	300	في سفر فاجنب فحضر- صلاة الصبح ومعه جماعة من الصحابة فانتظر غسل ثوبه حتي كاد ان تطلع الشمس----- فقال--- عمرو بن العاص----------------- قد اصبحنا ومعنا ثياب فلو لبست منها وصليت الي ان يغسل ثوبك فقال لو فعلت ذلك لكانت سنة فهذا يدل علي نجاسة المني اذ لو كان ------طاهرا لصلي ب-ه ولكان من معه من الصحابة يقولون انه طاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا ي-----جري الاجماع الذي هو اولي من خبر الواحد	60	8308953312554291793	290	491.0	230	671	43.21907424926758	55	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms349	true	3704264501352555548	147	170	791	926	1570	300	الاحداث اذا كان موجبها واحدا واجتمعت تداخل حكمها وناب موجب احده-ا عن الاخر كاجتماع البول والغاءط والريح والمذي ينوب عن جميعها وضوء واحد	349	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0078	false	-1808473119887373930	48	71	252	388	1584	300	الاحداث اذا كان موجبها واحدا واجتمعت تداخل حكمها وتاب موجب احدهما عن الاخر كاجتماع البول والغاءط والريح والمذي ينوب عن جميعها وضوء واحد	78	8308953312554291793	134	262.0	111	136	98.52941131591797	21	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms353	true	7432954909906960971	213	256	1057	1276	1485	300	اسم للارض قال ال------له تعالي فتصبح صعيدا زلقا قيل انها ارض--- زلقة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع---------- الخلاءق يوم القيامة علي صعيد واحد اي ----ارض واحدة فالاسم الاخص من الصعيد يتناول الارض نفسها ولم يخص تعالي صعيدا من صعيد	353	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0107	false	-3788302741525744411	68	109	387	608	1618	300	----الارض نفسها ومن قوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا الكهف40 اي ارضا زلقة ومنه قوله---- صلي الله عليه وسلم---- يجمع اللهتعالي الخلاءق يوم القيامة علي صعيد واحد اي علي ارض واحدة والاسم الاخص ب--الصعيد------- الارض نفسها ولم يخص تعالي صعيدا من صعيد	107	8308953312554291793	171	271.5	136	242	70.6611557006836	27	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms389	true	-7912192860581246949	201	270	1017	1375	1522	300	روي عن ابي ذر قال اجتويت المدينة فانتقلت باهلي الي الربذة وكنت اجنب واعدم الماء --خمسة الايام والستة فاتيت رسول الله-- صلي الله عليه وسلم فقال لي الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو لم يجد الماء عشر حجج والدليل منه علي وجهين احدهما انه عم بجعل الصعيد الطيب وضوء المسلم فلم يفرق بين حاضر ومسافر والثاني انه ورد خاصا في المقيم لان ابا ذر ا-----نتقل باهله الي الربذة مقيما-- بها	389	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0114	false	-4327833868170920110	181	230	913	1160	1533	300	روي ان ابا ذر قال ا----------------نتقلت باهلي الي الربذة فكنت اجنب واعدم الماء الخمسة الايام والستة فاعلمت بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو لم يجد الماء عشر حجج فهذا نص------------------------------------------------------------------- بين--------------------------------- في المقيم لان ابا ذر انما انتقل------ الي الربذة للاقامة بها	114	8308953312554291793	211	338.5	166	369	57.18157196044922	36	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms429	true	-9004560918247711203	124	166	614	830	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد كان صبيا------------- وغير هذه الطاءفة ممن يكثر عددهم حتي قا-----ل الحسن البصري انه روي المسح علي الخفين عن النبي صلي الله عليه وسلم سبعون نفسا فنقلوه فعلا منه عليه السلام وقولا وامرا لغيره في الحضر والسفر	429	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0100	false	8829082997686322617	28	71	119	349	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم واكثر اصحابه قال الابهري وغيره وهو المشهور عن مالك قال ابن القصار قال الحسن البصري---- روي المسح علي الخفين عن النبي صلي الله عليه وسلم سبعون نفسا فنقلوه فعلا منه عليه السلام وقولا وامرا لغيره في الحضر والسفر	100	8308953312554291793	173	294.5	139	234	73.93162536621094	31	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms469	true	-6981367346406279348	60	146	300	700	1433	300	وسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء فقال امسح عليها ولم يفرق بين شدها علي طهر او حدث---------------- فلو كان الحكم يختلف----- لساله عليه السلام هل شدها علي طهر او هو محدث ثم كان يبين له الحكم في ذلك فلما لم يساله واطلق له المسح مع جواز ان يكون شدها -هو محدث علم ان الحكم لا يختلف وايضا فان --------------ضرورة ا-----لخف لانه يسمح علي الخف مع القدرة علي نزعه وغسل رجليه وهذا لا يقدر علي غسل ما تحت العصاءب فهو يمسح عليها مضطرا غير مختار	469	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0063	false	-6331784775527438237	0	83	0	388	1430	300	وسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء فقال امسح عليها ولم يفرق بين شدها علي طهر او حدث ولا ساله عن ذلك فلو كان الحكم يختلف عنده لساله عنه ثم ----------------------------------------بين له الحكم فيه--- فلما ----------اطلق له المسح مع جواز ان يكون شدها وهو محدث علم ان الحكم لا يختلف وايضا فان ضرورته اشد من ضرورة لابس الخف لانه يمسح علي الخف مع القدرة علي نزعه وغسل رجليه وهذا لا يقدر علي غسل ما تحت العصاءب فهو يمسح عليها مضطرا غير مختار	63	8308953312554291793	337	604.5	265	441	76.417236328125	64	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms503	true	4921323789645231379	224	251	1180	1316	1576	300	قوله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فردهن الي التمييز وهو الدم الذي يكون معه اذي وقال النبي------------------------------------------------------- عليه السلام دم الحيض اسود ثخين له راءحة	503	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0129	false	-4051198981936434998	151	191	762	953	1512	300	قوله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض وهذا يدل علي ان كل دم وجد من الفرج فهو حيض حتي يقوم دليل علي انه استحاضة وقد قال قال عليه السلام دم الحيض اسود ثخين له راءحة	129	8308953312554291793	83	138.0	65	191	43.45549774169922	16	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms512	true	-7770398376169388592	43	137	209	693	1479	300	قوله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذ---------------------------------ي فاعلمنا ان ال-دم الخارج ممن يجوز منها الحيض هو الذي يتاذي به فهو ابدا كذلك حتي يقوم دليل ال------استحاضة وايضا فانها حاءض محكوم لها به في اليوم الليلة فهي علي ذلك حتي يقوم دليل وايضا فقد حكم عليها بترك الصلاة باجماع فمن زعم ان عليها الاعادة فعليه الدليل لان الاعادة فرض ثان وايضا قوله عليه السلام دم الحيض اسود ثخين له راءحة تعرف فما دامت هذه صفته فالحكم يتبعه حتي يقوم الدليل ايضا قوله تصلي المار----------------------ة نصف دهرها فهو عم في------- المبتداة وغيرها حتي يقوم الدليل	512	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0129	false	-4051198981936434998	151	220	762	1102	1512	300	قوله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض وهذا يدل عل--ي ان كل دم ----وجد من---------- ال-----------------فرج فهو ------حيض حتي يقوم دليل علي انه استح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضة وقد قال قا-------ل عليه السلام دم الحيض اسود ثخين له راءحة----- فما دامت هذه صفته فالحكم له ما لم تجاوز خمسة عشر يوما وقوله عليه السلام تترك المراة الصلاة نصف دهرها فهو علي عمومه في المبتداة وغيرها حتي تحيض -بدليل	129	8308953312554291793	201	265.5	155	553	36.347198486328125	31	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms515	true	3813956200618371145	216	250	1066	1241	1481	300	قوله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض و-لم يقل تلفق بل جعل الشرط مقرونا بوجود الدم الذي يتاذي به وقول النبي--------------- عليه السلام دم الحيض اسود ثخين له راءحة	515	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0129	false	-4051198981936434998	151	191	762	953	1512	300	قوله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض وهذا يدل علي ان كل دم وجد من الفرج فهو حيض حتي يقوم دليل علي انه استحاضة وقد قال قال عليه السلام دم الحيض اسود ثخين له راءحة	129	8308953312554291793	115	190.5	92	191	60.20942306518555	20	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms515	true	3813956200618371145	1	121	3	599	1481	300	يوم الطهر وتترك الصلاة في يوم الحيض تعمل هذا----- ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجه قول عبد الملك هذا قول النبي صلي الله عليه وسلم تصلي المراة نصف دهرها ونصف عمرها---- واذا استوي الطهر والحيض في ا-مراة ولم يتميز لها وعملت بهذا فقد دخلت تحت الظاهر وايضا فاذا وجد هذا في امراة ولم تدر ما تعمله من ذلك الي خروجها عن اكثر الحيض ولا عن اقل الطهر وهذا في ايامه حض علي علاماته وهذا طهر علي صفته فينبغي ان تعمل عليه فانه ليس يخرج عن الحد المجعول---- في الشريعة لاكثر الحيض واقل الطهر وهما اصلان في الشريعة كما لو اتصل الدم---- خمسة عشر ي-ما والطهر بعده خمسة عشر يوما لانهما حدان لاكثر الحيض واقل الطهر وهو عندي اولي لان فيه احتياطا لحفظ هذا الاصل	515	-8573431934416937812	Sham19Y0018607-ara1.ms0134	false	-248729502783804459	192	278	942	1363	1469	300	يوم الطهر وتترك الصلاة--- يوم الحيض -علي هذا تعمل ابدا قال ابن مسلمة وانما تكون مستحاضة اذا لفقت من ايام في الشهر اكثر من خمسة عشر يوما قال ابن القصار ووجه ذلك في -----------قول النبي صلي الله عليه وسلم تصلي المراة -----------نصف عمرها قال واذا استوي الطهر والحيض في المراة------------------------- فقد دخلت الحديث فوجب ان لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج عن الحد المجعول لها في الشر---------------------------------------------يعة كما لو اتصل الدم بها خمسة عشر يوما والطهر بعده خمسة عشر يوما قال------------------------------- وهو عندي اولي لان فيه احتياطا لحفظ هذا الاصل	134	8308953312554291793	278	412.5	221	711	39.09986114501953	44	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0018607-ara1