id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014608-ara1.ms220	true	2211270684797523702	118	146	574	712	1480	300	الماء اذا لاقي اول جزء من اجزاء العضو فقد صار مستعملا ثم يمره علي كل جزء بعده وهو مستعمل فيجزءه فلو كان التوضء بالماء المستعمل لا يجوز لم	220	-8573431934416937812	Sham19Y0013252-ara1.ms00647	false	3631802100133501624	139	166	736	866	1536	300	الماء اذا لاقي اول جزء من اجزاء العضو فقد صار مستعملا ثم يمره علي كل جزء بعده وهو مستعمل فيجزءه فلو كان الما--------ء المستعمل لا يجوز لم	647	3697653286825626163	128	251.5	101	138	92.75362396240234	26	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms361	true	7154820107470396398	208	260	1070	1300	1501	300	اذا ضرب بيده علي الارض فبدا بمسح وجهه فالي ان يبلغ--- حد الذقن لا يبقي في يد-ه شء من التراب فاذا جاز في بعض الوجه ذلك ولم يحج -ان يعيد ضرب يديه علي الارض لم يحتج ان يضر- بيديه ليديه لانه ليس كالماء الذي من شطره ان يماس كل جز م-ن الاعضاء	361	-8573431934416937812	Sham19Y0013252-ara1.ms01009	false	-3704395747679023961	114	167	597	834	1491	300	اذا ضرب يديه الي الارض فبدا بمسح وجهه فالي ان يبلغ في حد الذقن لا يبقي في يديه شء من التراب فاذا جاز في بعض الوجه ذلك ولم يحتج ان يعيد ضرب يديه علي الارض لم يحتج ان يضرب بيديه ليديه لانه ليس كالماء الذي من شرطه ان يماس كل جزء من الاعضاء	1009	3697653286825626163	220	416.0	170	237	92.8270034790039	43	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms392	true	5916069661137283914	262	300	1415	1619	1619	300	فان قيل المسافر والمريض قد ابيح لهما الفطر في رمضان ففعلا المامور به ولم يسقط عنهما القضاء فكذلك--- الحاضر يفعل التيمم والصلاة ولا يسقط عنه القضاء قيل ايضا هذا سهو لان الفطر رخصة و-----لم يفعلا الصوم والمتيمم فعل-	392	-8573431934416937812	Sham19Y0013252-ara1.ms00987	false	4195554010025364981	100	128	499	648	1477	300	فان---- المسافر والمريض قد ابيح لهما الفطر في رمضان مع الق-----------------------------ضاء فكذا هذا الحاضر واحتج من قال بعدم الاعادة با-------------------------------ن الفطر رخصة لهما ولم يفعلا الصوم والمتيمم فعل	987	3697653286825626163	104	163.0	85	213	48.826290130615234	15	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms401	true	-315072528739347771	45	183	244	911	1496	300	من خاف التلف من استعمال الماء جاز له تركه ان يتيمم بلا خلاف من فقهاء الامصار واما ان خاف زيادة في مرضه او تاخير برءه او حدث مرض وان لم يخف من التلف فعندنا يجوز له ان يتيمم وبه قال ------ابو حنيفة وداود وقال ابو يوسف ومحمد يتيمم ويصلي وعليه الاعادة ان كان مقيما وان كان مسافرا فلا اعادة عليه واختلف قول الشافعي فقال مثل قولنا وقال لا يعدل عن الماء الا ان يخاف التلف وقد روي عن مالك رحمه الله مثل هذا وقال عطاء والحسن البصري ---------لا يستباح التيمم بالمرض اصلا----------- وانما يجوز للمريض التيمم اذا عدم الماء فاما مع وجوده فلا----------------------- والدليل لجواز التيمم وان لم يخف التلف قول الله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر الي قوله فتيمموا-- ولم يفرق بين مرض ويخاف من- التلف او مرض يخاف زيادته فهو عام في كل مرض	401	-8573431934416937812	Sham19Y0013252-ara1.ms01006	false	-6302564602095867277	15	117	75	580	1525	300	من خاف التلف من استعمال الماء ابيح له ال------تيمم مع وجوده وهو اجماع وهل يلحق به خوف ال-زيادة فيه فقط فيه قولان للعلماء والشافعي والاصح عنده نع--------------------------م وبه قال مالك وابو حنيفة والثوري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك رواية اخري بالمنع وقال عطاء والحسن البصري في رواية لا يستباح التيمم بالمرض اصلا وكرهه طاوس وانما يجوز ل----ه التيمم عند عدم الماء فاما مع وجوده فلا وهو قول ابي يوسف ومحمد والدليل علي ان من خاف الزيادة في المرض يباح له التيمم ما احتج به ابو موسي علي ابن مسعود من الاية ولم يفرق بين مرض ي-خاف منه التلف او الزيادة-------- فهو عام في كل مرض	1006	3697653286825626163	257	292.5	195	719	35.74408721923828	40	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014608-ara1.ms486	true	7765622268265212074	81	167	427	852	1545	300	وقال ابو حنيفة-------- ان انقطع لاكثر الحيض------- الذي هو عنده عشرة ايام جاز وطءها قبل غسلها وان انقطع لدون اكثر --حيضها في دن------------------------------------ العشر لم يجز وطءها حتي تغتسل او يمر عليها وقت صلاة لان الصلاة تجب عنده باخر الوقت فاذا مضي------ اخر الوقت --جبت عليها الصلاة فعلم ان الحيض قد زال لان الحاءض لا -تجب عليها الصلاة وقال الاوزاعي ان غسلت فرجها جاز وطءها وان لم تغسله لم يجز وبه قالت طاءفة من اصحاب الحديث واحتجوا ب-------------------------------قوله تعالي ولا تربوهن حتي يطهرن اي ينقطع دمهن	486	-8573431934416937812	Sham19Y0013252-ara1.ms00914	false	1366150370516350956	7	95	44	479	1520	300	وقال ابو حنيفة واصحابه ان انقطع دمها بعد عشرة ايام الذي هو عنده--------------------------------------------- اكثر الحيضجاز له ان يطاها قبل الغسل فان انقطع دمها قبل العشر لم يجز ------حتي تغتسل او يمر عليها وقت صلاة لان الصلاة تجب عنده باخر الوقت فاذا مضي عليها اخر الوقت ووجبت عليها الصلاة -علم ان الحيض قد زال لان الحاءض لا صلاة عليها------- وقال الاوزاعي ان غسلت فرجها جاز وطءها والا فلا----------- وبه قالت طاءفة من اهل-- الحديث وروي مثله عن عطاء وطاوس وقتادة ووجه هذا قوله تعالي -----------حتي يطهرن اي ينقطع دمهن	914	3697653286825626163	305	461.0	240	518	58.88031005859375	55	Sham19Y0014608-ara1	Sham19Y0013252-ara1