id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014605-ara1.ms024	false	5877487725229307215	241	284	1181	1374	1450	300	شك فيها وتمادي----- حتي اكمل ثم تبين----- له بعد ذلك ----انه اصاب في التمادي-------------------- او زاد في الصلاة شيءا تعمدا او سهوا ثم تبين--- انه و هل يجزي-------------ه عن الواجب ام لا ومن ذلك الاختلاف فيمن سلم شاكا ---في اكمال الصلاة ثم تبين	24	4279063529325252606	Shamela0121376-ara1.ms0313	true	-6514879722850815970	132	183	701	942	1536	300	شك ف-----تمادي عليه حتي اكمل الصلاة فتبين له بعد اكمالها انه اصاب في التمادي وانه هو الواجب عليه او زاد في الصلاة شيءا تعمدا او سهوا ثم تبين له انه هو الواجب عليه هل تجزءه عن الواجب ام لا فمن ذلك الاختلاف فيمن سلم وهو شاك في اكمال الصلاة ثم تبين	313	-6204479989618186613	162	273.5	125	246	65.8536605834961	33	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms070	false	7026012408085303744	51	256	258	1270	1480	300	ولو قال 14 ا الامام------- كنت اسقطت سجدة من الاولي -اجزات -------------من اتبعه----- ممن فاتته ركعة واجزات غيره ممن خلفه ممن اتبعه الا ان يجمع كل من خلف------ه علي انهم لم يسقطوا شيءا انما اسقطها الامام وحده فلا تجزء ------من اتبعه عامدا فمن خلفه ولا ممن فاتته ركعة وهو لا يعلم وليات بها بعد سلامه وتجزيه ومن اتبعه عالما بانها خامسة ممن فاتته ركعة او لم تفته بطلت صلاته وينبغي لمن علم ممن فاتته ركعة ان لا يتبعه فيها ويقضي بعد سلامه فان اجتمع الامام وكل من خلفه علي انهم اسقطوا سجدة من الاولي اعاد هذا صلاته ولو نسيها الامام ----وحده دون من خلفه اجزات---ه صلاته اذا قضي الركعة التي بقيت عليه ابن يونس وانما قال ذلك لانه اذا اسقط الامام وم-----------------------------------------------------ن معه سجدة من الاولي وجب علي من فاتته ركعة القيام معه في هذه الخامسة لانها رابعة له--- لان الاولي سقطت عن الامام وعمن خلفه- كما سقطت عن الداخلين وسجد بهم لسهوه-- قبل السلام لا------نه زاد- و--نقص-- فاذا لم يتبعه فيها من فاتته ركعة فقد ابطل علي نفسه واما من كان خلف الامام ولم يسقط معه شيءا وانما اسقط الامام وحده فقد وجب علي الامام وحده قضاء تلك الركعة بعينها بام القران وسورة ويسجد لسهوه بعد السلام ويكون ك-----من استخلف بعد ان فاتته ركعة	70	4279063529325252606	Shamela0121376-ara1.ms0410	true	4568251247973528901	148	300	770	1584	1584	300	ولو قال----- الامام ها هنا كنت اسقطت سجدة من الاولي لاجزته هذه الركعة التي اتبعه فيها وقد فاتته ولم يعلم بكونها خامسة --------------الا ان يجمع كل من خلف الامام علي انهم لم يسقطوا شيءا------------------------ فلا يجزء هذا الذي اتبعه---------------------------------- وهو لا يعلم وليقضها ويءمر هذا الذي-------------------------------------------------------------------------------- علم بكونها خامسة ا----لا يتبعه فاذا لم يتبعه وا----------جتمع الامام وكل من خلفه علي----- اسق-اط سجدة من الاولي اعاد هذا صلاته ولو انفرد الامام بنسيانها دون من خلفه اجزات هذا صلاته وانما افترق انفراد الامام بالنسيان دون من خلفه من اجتماع المامومي-----------ن معه عليه لان الامام والمامومين اذا اجتمعوا علي اسقاطهم السجدة من الاولي فقد صارت------------------------------- الخامسة------ رابعة لهم وسقطت الاولي----- عن الامام والمامومين كما سقطت عمن فاتته وسجود السهو ها هنا قبل السلام لاجتماع الزيادة والنقصان فاذا لم يتبعه فيها من فاتت---------------------------------------------------------------------------------------ه فقد بطلت صلاته لتركه الاتباع فيها يجب عليه الاتباع فيه فاذا انفرد الامام بالنسيان فانه يتنزل منزلة من استخلف بعد ان فاتته ركعة-	410	-6204479989618186613	411	387.5	316	1132	36.30741882324219	61	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms087	false	-1059706406790541147	20	55	113	280	1560	300	ان حذيفة بن اليمان -------------قام يصلي علي دكان فجذبه سلمان فقال ما ادري اطال العهد ام نسيت اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصلي الامام علي شء انشذ مما عليه اصحابه	87	4279063529325252606	Shamela0121376-ara1.ms0483	true	-7706326282045462942	135	172	708	888	1528	300	ان حذيفة بن اليمان قدم المداءن فقام يصلي علي دكان فجذبه سلمان فقال ما ادري اطال العهد ام نسيت اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصلي الامام علي شء انشز مما عليه اصحابه	483	-6204479989618186613	166	320.0	131	180	92.22222137451172	33	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms084	false	-7806169240215312736	114	197	551	967	1489	300	المدونة ومن دخل المسجد وقد قامت الصفوف قام حيث -------شاء خلف الامام او عن يمينه او عن يساره وتعجب مالك ممن قال يمشي حتي يقف حذو الامام و---------------------------------------قال اللخمي يبتدا الصف من وراء الامام ث-------------------------------م عن يمينه وشماله حتي يتم الصف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبتدا بالثاني قبل تمام الاول ولا بالثالث قبل تمام الثاني وهو الذي يقتضيه قول مالك في كتاب ابن حبيب وهو احسن مما له في المدونة لقوله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها ثم قال يتمون الصف الاول ويتراصون	84	4279063529325252606	Shamela0121376-ara1.ms0485	true	8002846248210616741	157	288	811	1444	1500	300	المدونة -من دخل المسجد وقد قامت الصفوف قام حيث شاء ان شاء خلف الامام او عن يمينه او عن يساره وتعجب مالك ممن قال يمشي حتي يقف حذو الامام وليس هذا الذي تعجب منه مالك ردا لما اخترناه من كون مب-دا الصف خلف---- الامام لان هذا الذي في المدونة انما تكلم عن رجل وحده وقد كملت الصفوف ونحن اخبرنا بالمختار عندنا في مبدا الصف الاول وهل يجوز ان يبتدا صف قبل اكمال ما قبله ظاهر المذهب علي قولين والمختار ان لا يبتدا صف حتي يكمل ما قبله---------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله صلي- الله عليه وسلم اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص فليكن في الاخر وخرج مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم انه قال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها ثم قال يتمون الصف الاول ويتراصون	485	-6204479989618186613	248	373.5	192	740	33.513511657714844	45	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms076	false	-2107823266292685036	32	179	169	922	1561	300	وقد كنت في سن الحداثة وعمر-ي عشرون عاما وقع في نفسي ان القراءة في الشفع لا يستحب تعيينها اذا كانت عقب تهجد------- وان الاستحباب انما يتوجه في حق من اقتصر علي شفع الوتر فامرت من يصلي التراويح في رمضان ان يوتر عق-ب فراغه من عدد الاشفاع وياتي بجميع العدد مقرونا بجزءه-- الذي يقوم ب----ه ويوتر عق-به فتمالا الاشياخ المفتون حينءذ بالبلد علي انكار ذلك واجتمعوا بالقاضي وكان ممن يقرا علي ويصرف الفتيا فيما يحكم به الي وسالوه ان يمنع من ذلك فابي عليهم الا ان يجتمعوا لمناظرتي علي المسالة فابوا فابي ثم اتسع الامر وصارت --مساجدنا يفعل ذلك فيها فخفت اندراس ركعتي الشفع عند العوام ان لم تخص في رمضان بقراءة فرجعت الي المالوف ثم بعد زمان طويل رايت ابا الوليد الباجي اشار ال---------ي الطريق- التي كنت سلكت من التفصيل بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان وتره واحدة عق-ب صلا--ة الليل و----من لم يوتر الا عق-ب الشفع اللهم الا ان ----	76	4279063529325252606	Shamela0121376-ara1.ms0566	true	3540663559492925726	95	271	502	1400	1542	300	وقد كنت في سن الحداثة وعمرني عشرون عاما-وقع في نفسي ان القراءة في الشفع لا يستحب تعيينها اذا كانت عقب تهجد بالليل وان الاستحباب انما يتوجه في حق من اقتصر علي شفع الوتر فامرت من يصلي التراويح في رمضان ان يوتر عقيب فراغه من عدد الاشفاع وياتي بجميع------ مقرواته بالحزب الذي يقوم به فيه ويوتر عقيبه فتمالا المشاءخ المفتون حينءذ بالبند علي انكار ذلك واجتمعوا بالقاضي وكان ممن يقرا علي ويصرف الفتوي فيما يحكم به الي فسالوه ان يمنع من ذلك فابي عليهم الا ان يجتمعوا لمناظرتي علي المسالة فابوا فابي و--اتسع الامر وصارت المساجد-- تفعل كما فعلت وخفت اندراس ركعتي الشفع عند العوام ان لم تخص في رمضان بقراءة فرجعت الي المالوف ثم بعد زم-ن طويل رايت ابا الوليد الباجي اشار في كتابه الي الطريقة التي كنت سلكت فذكر في بعض كتبه قول مالك في الشفع ما عثدي فيه شء يستحب القراءة به فيه فقال هذا يدل علي ان الشفع من جنس ساءر النوافل قال وهذا عندي لمن كان وتره واحدة عقيب صلاته بالليل فاما من لم يوتر الا عقيب الشفع فانه يستحب له ان	566	-6204479989618186613	685	1219.0	549	910	75.27472686767578	112	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms076	false	-2107823266292685036	176	214	909	1099	1561	300	اللهم الا ان يكون اراد قيام المتهجدين في غير رمضان لان رمضان يجتمع---- الناس فيه علي ال-نفل ويتبع فيه فعل السلف في الاقتصار علي عدد معلوم فيكون مخالفا لما سواه من قيام الليل فقد يمكن ان يقصد الي	76	4279063529325252606	Shamela0121376-ara1.ms0567	true	6047660644126225426	4	41	22	211	1563	300	اللهم الا ان يكون اراد قيام المتهجدين في غير رمضان لان رمضان يجتمع فيه الناس ----علي التنفل ويتبع فيه فعل السلف ب--الاقتصار علي عدد معلوم فيكون مخالفا لما سواه من قيام الليل فقد يمكن ان يقصد الي	567	-6204479989618186613	183	341.5	147	195	93.84615325927734	33	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms036	false	2311985533386648706	105	150	541	761	1531	300	وهذا اذا صلي في الطريق اختيارا واما ان صلي فيه-------ا لضيق في المسجد فانه يجوز نص علي ذلك في المدونة وغيرها المازري ورايت فيما علق عن- ابن الكاتب وابن مناس ان من صلي علي قارعة الطريق لا يعيد الا ان تكون النجاسة فيها عينا قاءمة	36	4279063529325252606	Shamela0121376-ara1.ms0600	true	6325374085752799744	2	41	9	206	1559	300	وهذا اذا صلي في الطريق اختيارا واما من صلي فيه اضطرارا لضيق--- المسجد فان الصلاة حينءذ جاءزة------------------------ ورايت فيما علق علي ابن الكاتب وابن مناس من ---صلي علي قارعة الطريق لم يع-د الا ان تكون النجاسة فيها عينا قاءمة	600	-6204479989618186613	167	280.0	131	228	73.24561309814453	28	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms051	false	7187657189832299383	11	46	54	236	1480	300	اذا لم يستطع المريض ان يومء براسه للركوع والسجود ف------------------------------------------------------------مقتضي المذهب فيما يظهر لي انه يومء بطرفه وحاجبه ويكون مصليا به مع النية وبه قالت الشافعية وقال ابو حنيفة لا يصلي في هذه الحال وتسقط	51	4279063529325252606	Shamela0121376-ara1.ms0641	true	-5103874872114514178	255	298	1296	1521	1531	300	اذا لم يستطع المريض ان يومء براسه للركوع والسجود فهل يومء بطرفه وحاجبه ويكون مصليا بهذا الفعل مع النية للصلاة مقتضي المذهب فيما يظهر لي انه يءمر ب--------ذلك ويكون مصليا به--------- وبه قالت الشافعية وقال ابو حنيفة لا يصلي في هذا الحال وتسقط	641	-6204479989618186613	159	279.5	127	242	65.70247650146484	28	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms098	false	-7046258884052272518	76	173	397	880	1533	300	مسلم ان العدو لما كان في القبلة صف النبي صلي الله عليه وسلم الناس خلفه صفين -كبر وكبروا معه و--ركع وركعوا معه ثم سجد وسجد الصف الذي يليه خاصة ثم قام وقام الصف الذي سجد معه وانحدر الصف المءخر فسجدوا ثم قاموا و-قدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركع جميعهم معه ثم سجد وسجد الصف الذي يليه الذي كان مءخرا وقام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم بهم جميعا	98	4279063529325252606	Shamela0121376-ara1.ms0819	true	-4227497553643004957	199	294	1016	1489	1517	300	مسلم ان العدو لما كان في القبلة صف النبي صلي الله عليه وسلم الناس خلفه صفين فكبر وكبروا معه ثم ركع وركعوا معه ثم سجد وسجد الصف الذي يليه خاصة ثم قام وقام الصف الذي سجد معه وانحدر الصف المءخر فسجدوا ثم قاموا وتقدم الم-----ءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم ورك-----عوا معه ثم -----سجد الصف الذي يليه الذي كان مءخرا وقام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم بهم جميعا	819	-6204479989618186613	464	886.5	370	488	95.08197021484375	88	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms387	false	-4920573206696970059	144	180	736	919	1505	300	هو اختلاف---- في شهادة بعادة لانه اشار في المدونة الي--- المقدار--------- من الزمان الذي لا يمضي الا وقد تغير الحيوان فتغيره في ذاته او سوقه معتبر وانما الخلاف في قدر الزمان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يستدل به علي التغير	387	4279063529325252606	Shamela0121376-ara1.ms1353	true	8821465580019314315	0	57	0	296	1506	300	هو اختلاف قول في شهادة بعادة لانه اشار في المدونة الي ان المقدار الذي حده من الزمان----- لا يمضي الا وقد تغير الحيوان فلهذا راه مفيتا فحصل من هذا ان الاعتبار بالتعيين بالذات او السوق والتغير قد يكون مدركا محسوسا وقد يكون مستدلا عليه بطول زمان فيقع الاختلاف في تحديد هذا الزمن الذي يستدل به علي التغير	1353	-6204479989618186613	128	207.0	101	301	42.52491760253906	22	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms528	false	-5036005025232239476	146	224	690	1087	1452	300	----قال ما لي قبل---ه حق ---------حمل علي انه ابراه من ساءر الحقوق -كانت --ديونا في ذمته او امانة عنده واذا قال ما لي عنده حق فالامر عندنا كذلك خلافا لابي حنيفة الذي يخصه بالامانات--------------------------------- وان قال ما لي عليه حق فاختلف فيه سحنون وابنه--------------- فراي سحنون انه----------- يعم----- ال------ديون------ والامانات--------------------------------------------------- وراي----- ابنه ان ذلك انما يحمل علي ما كان مضمونا كالديون والعواري المضمونة وعندي----------------------- ان لفظة علي لما كانت تقتضي ما وجب ادخل فيها سحنون المضمونات والوديعة والقراض	528	4279063529325252606	Shamela0121376-ara1.ms2402	true	-1033454600997100192	190	297	953	1504	1518	300	قال رجل ما-لي قبل زيد حق فان ذلك يحمل علي انه ابراه من ساءر الحقوق وكانت الديون- في ذمته او امانة عنده واذا قال ما-لي عنده حق فالامر عندنا كذلك يحمل علي هذا القول علي الابراء من الديون والامانات كقوله مالي قبله حق وان قال ما-لي عليه حق فاختلف سح----نون واينه في هذه المسالة فراي سحنون ان هذا الابراء يعم ساءر المطالب ديونا كانت او امانات وحكمها حكم اللفظين المتقدمين وهي قوله قبله او عنده وراي محمد ابنه ان ذلك انما يحمل علي ما كان مضمونا كالديون والعواري المضمونة وعندي ان سحنونا انما عول علي ان لفظة علي--------- تقتضي ما وجب والذي يجب هو المض---مونات والوديعة والقراض	2402	-6204479989618186613	320	469.0	255	571	56.042030334472656	51	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms478	false	-9034948973391614397	217	259	1073	1270	1480	300	ما ليس بعقد لازم كالجعل-- علي مذهب من يري انه----- لا يلزم بالعقد كقوله ان جءتني بعبدي الابق فلك عشرة دنانير ف---هذا تصح الحمالة به ايضا قبل المجء بالابق فان جاء به لزم------- ما تحمل به وان لم يات به سقطت الحمالة	478	4279063529325252606	Shamela0121376-ara1.ms2423	true	-3147238910639105269	251	296	1344	1558	1580	300	ما ليس بعقد لازم كالجعالة علي مذهب من راي ان الجعل لا يلزم بالعقد كقوله ان جءتني بعبدي الابق ذلك عشرة دنانير فان هذا تصح الحمالة به ايضا قبل المجء بالابق فان جاء به لزم الحميل ما تحمل به وان لم يات به سقطت الحمالة	2423	-6204479989618186613	192	352.5	150	214	89.7196273803711	39	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0121376-ara1