id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014605-ara1.ms027	false	1142131027043493787	65	105	322	515	1516	300	ومن المجموعة قال مالك من رواية علي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع في الجنب يغتسل ثم يخرج منه بقية------- مني وقد بال او لم يبل فليغسل ذلك وليتوضا قال عنه ابن القاسم وليعد الصلاة ابن يونس وقال عنه ابن	27	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms0034	true	-2105139519004189829	190	229	919	1106	1438	300	ومن المجموعة قال مالك من رواية علي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع في الجنب يغتسل ثم يخرج منه بقية من نوع مني وقد بال او لم يبل فليغسل ذلك وليتوضا قال عنه ابن القاسم ويعيد الصلاة--------- وقال---- ابن	34	-7896266851212316088	177	329.5	140	200	88.5	34	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms070	false	7026012408085303744	51	192	258	947	1480	300	ولو قال 14 ا الامام كنت اسقطت سجدة من الاولي -اجز-----------ات من اتبعه----- ممن فاتته ركعة واجزات غيره -ممن خلفه ممن اتبعه الا ان يجمع كل من خلفه علي انهم لم يسقطوا شيءا انما اسقطها الامام وحده فلا تجزء من اتبعه عامدا فمن خلفه ولا ممن فاتته ركعة وهو لا يعلم وليات بها بعد سلامه وتجزيه ومن اتبعه عالما بانها خامسة ممن فاتته ركعة او---- لم تفته---- بطلت صلاته وينبغي لمن علم ممن فاتته ركعة ان لا يتبعه فيها ويقضي----- بعد سلامه فان اجتمع الامام وكل من خلفه علي انه--م اسقطوا سجدة من الاولي اعاد هذا صلاته ولو نسيها الامام وحده دون من خلفه اجزاته صل---اته اذا قضي الركعة التي بقيت عليه ابن يونس وانما قال ذلك لانه اذا اسقط الامام ومن معه سجدة من الاولي وجب علي من فاتته ركعة القيام معه -------في هذ---ه الخامسة --لانها رابعة له -لان----- الاولي	70	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms0231	true	-6491923213151411533	28	154	141	758	1462	300	ولو قال الا-----مام كنت اسقطت سجدة من الاولي لاجزت هذه الخامسة من اتبعه فيها ممن فاتته ركعة وتجزء- غيرهم ممن خلف----------ه الا ان يقول كل من خلفه انه----- لم يسقط-- شيءا ولا ي------------------------جزء من اتبعه------------------- ممن فاتته ركعة وهو لا يعلم وليات بها بعد سلامه وتجزءه ومن اتبعه عالما بانها خامسة ممن فاتته ركعة او ممن لم تفته فقد بطلت صلاته وينبغي لمن علم ممن فاتته ركعة ا--لا يتبعه فيها ويقضي ركعة بعد سلامه---- اجتمع الامام وكل من خلفه علي انه قد اسقط-- سجدة من الاولي اعاد هذا صلاته ولو نسيها الامام وحده دون من خلفه اجزات هذا صلاته اذا قضي الركعة التي بقيت ------------------------عليه ولو قال اسقط--------------ت سجدة من الثانية او الثالثة والقو----------م معه وقد اتبعه هذا في الخامسة فذلك جا----ءز له ولكن يقضي الاولي	231	-7896266851212316088	499	779.5	391	743	67.16016387939453	86	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms071	false	433562519401968758	8	103	37	504	1510	300	اسقط- سجدة من الثانية او الثالثة والقوم معه وقد اتبعه هذا في الخامسة فذلك جاءز له ولكن يقضي الاولي التي فاتته وسواء اتبعه ها-هنا وهو عالم- بانها خامسة او غير خامسة لانها للامام ومن معه رابعة قال ابو محمد بن ابي زيد اراه يريد وليس بموقن بسلامة ما ادرك معه قال ولو جلس في الخامسة معه ثم ذكر الامام سجدة لا يدري من اي ركعة فلا يسجد سجدة لا هو ولا من شك لشكه ولا من فاتته ركعة وي-سجد الامام -لسهوه قبل السلام الا ان يعلم ان السجدة من احدي الركعتين الاخيرتين فليسجد------ بعد السلام	71	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms0231	true	-6491923213151411533	135	220	659	1079	1462	300	اسقطت سجدة من الثانية او الثالثة والقوم معه وقد اتبعه هذا في الخامسة فذلك جاءز له ولكن يقضي الاولي التي فاتته -سواء اتبعه ها هنا---- عالما بانها خامسة او غير عالم---------------------------------------------------- اراه يريد وليس بموقن بسلامة ما ادرك معه قال ولو جلس في الخامسة معه ثم ذكر الامام سجدة لا يدري من اي ركعة فلا يسجد سجدة لا هو ولا من شك بشكه ولا من فاتته ركعة وليسجد الامام للسهو- قبل السلام الا ان يعلم ان السجدة من احدي الركعتين الاخيرتين فليسجد للسهو بعد السلام	231	-7896266851212316088	404	743.0	321	478	84.51882934570312	76	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms105	false	-2040601654621396003	207	277	1023	1367	1484	300	روي ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة ثم --------------------------جلس وامرهم بال--------------------------------------------------------جلوس وروي انه فعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك مرة وكان يتشبه باهل الكتاب فلما نهي انتهي واما القيام علي الجنازة حتي تدفن فلا باس به والقول بنسخه ليس بصحيح وقد فعله علي بن ابي طالب وقال قليل لاخينا قيامنا علي قبره وقال ابن حبيب انما نسخ من القيام في الجناءز الوجوب فمن جلس ففي سعة ومن قام فماجور	105	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms0357	true	6316228096271441597	97	210	464	979	1435	300	روي مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة ثم جلس بعد وبه ياخذ مالك ان يجلس ولا يقوم قال علي وهو احب الي قال ابن حبيب قال ابن الماجشون في قوم جلوس ينتظرون جنازة فليس عليهم واجبا اذا راوها اقبلت ان يقوموا قربت منهم او بعدت ولكن القيام لها من عمل البر يءجر فاعله ولا شء علي من لم يعمل به قال ابن حبيب وان مرت به فلا يعرض عنها فان ذلك من الجفاء في الادب والدين وقد روي فيه ان يقف--------------------- حتي تلحقه وما روي ان النبي عليه السلام كان يقوم في الجنازة ثم جلس بعد--------------------------------------------- انما هو توسعة علي امته-------------- فمن جلس ففي سعة ومن قام فماجور	357	-7896266851212316088	121	76.5	90	595	20.33613395690918	21	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms154	false	-4004847249373160014	44	76	221	374	1478	300	ابن القاسم في--------من اراد ان يهل بالحج مفردا فاخطا فقرن او تكلم بالعمرة فليس ذلك بشء وهو علي حجه قال في العتبية ثم رجع مالك فقال -عليه دم وقاله ابن القاسم زاد	154	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms0604	true	-3598759854202612826	82	116	409	571	1524	300	ابن القاسم قال مالك ومن اراد ان يهل بالحج مفردا فاخطا فقرن او تكلم بالعمرة فليس ذلك بشء وهو علي حجه قال في العتبية ثم رجع مالك فقال وعليه دم وقاله ابن القاسم قال	604	-7896266851212316088	149	280.5	117	162	91.97531127929688	29	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms180	false	-8832746993287437465	124	163	647	844	1513	300	في قو----له تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف الحج وقرء صوافن قال ابن يونس عن ابن حبيب معني صواف ان تصف ايديها بالقيود وقت-نحرها وقرا ابن عباس صوافن وهي المعقولة من كل بدنة يد واحدة فتقف علي ثلاث قواءم	180	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms0677	true	7812121924315958355	188	219	919	1074	1456	300	في قول الله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف وذلك---------------------------------------------- ان تصف -يديها بالقيود عند نحرها وقرا ابن عباس صوافن وهي المعقولة من كل بدنة يد واحدة فتقف علي ثلاث قواءم	677	-7896266851212316088	143	254.5	114	202	70.79207611083984	26	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms221	false	716428883250262703	190	241	895	1113	1396	300	وان قال من قتل قتيلا علي بغل فهو له فكانت بغلة فهي له ولو شرط علي بغلة لم يكن له ان كان بغلا وان قال علي حمار فكان علي اتان فهي له ولو قال علي اتان او علي حمارة فكان علي حمار ذكر لم يكن له وكذلك يف-رق في البعير والناقة	221	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms0915	true	4783007464629938811	123	173	525	739	1325	300	وان قال من قتل قتيلا علي بغل فهو له فكانت بغلة فهي له ولو شرط علي بغلة لم تكن له ان كان بغل- وان قال علي حمار فكان ا----تان فهي له ولو قال علي اتان او علي حمارة فكان علي حمار ذكر لم يكن له وكذلك يفترق في البعير والناقة	915	-7896266851212316088	211	406.5	161	219	96.34703063964844	46	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms220	false	-1725774031004788186	243	300	1248	1524	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكانه الذي جعله الله فيه كنا كغيرنا من العرب انما تقدمنا بمكاننا منه فان لم نعرف لاهل القرابة منه قرابتهم لم تعرف لنا قرابتنا وكان عمر بن عبد العزيز يخص ولد فاطمة رضي الله تعالي عنها------- كل عام باثني عشر الف دينار سوي 40 ا ما يعطي غيرهم من ذوي القربي-	220	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms1025	true	1415259232247244063	65	115	358	587	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- من الخمس كل عام بقدر ما يري من قتله وكثرته وبلغني ان عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك---------- وكان عمر بن عبد العزيز يخص ولد فاطمة رضي الله------ عنها يعطيهم كل عام -اثني عشر الف دينار سوي ما كان -يعطي غيرهم من ذوي القربي	1025	-7896266851212316088	148	201.0	114	284	52.112674713134766	26	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms220	false	-1725774031004788186	221	274	1129	1409	1524	300	الله وابداوا من الانصار بسعد بن معاذ والا--قرب فالاقرب منه فقال العباس---- وصلتك رحم يا امير المءمنين فقال ---يا ابا الفضل لولا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكانه الذي جعله الله فيه كنا كغيرنا من العرب -انما تقدمنا بمكاننا منه فان لم نعرف لاهل القرابة منه قرابتهم لم تعرف لنا قرابتنا وكان	220	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms1030	true	-5569827529445885275	0	52	0	270	1592	300	الله وابداوا من الانصار بسعد بن معاذ ثم الاقرب فالاقرب منه فقال العباس انه وصلتك رحم يا امير المءمنين فقال له يا ابا الفضل لولا رسول الله------------------- ومكانه الذي وضعه الله ب-ه كنا كغيرنا من العرب وانما تقدمنا بمكاننا منه فان لم يعرف لاهل القرابة منه قرابتهم لم تعرف لنل قرابتنا وقال	1030	-7896266851212316088	249	453.0	200	290	85.86206817626953	41	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms228	false	6817975894882507321	205	294	1109	1564	1598	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم رمي فقال انا ابن العواتك ورمي ابن عمر بين الهدفين وقال انا بها انا بها وق------------------------ال مكحول انا الغلام الهذلي قال ابو م----------------------------------------------------------------------------------------------------حمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك امور الحرب بين المسلمين وعدوهم مما فيه مباهاة ل-------هم فلا باس بالمفاخرة فيه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي دجانة حين تبختر في مشيته في الحرب انها -مشية يبغضها الله الا في مثل هذا الموطن واجاز المسلمون تحلية السيوف وما ذاك الا لما اجيز من التفاخر فيه وكرهوا انية الذهب والفضة واجازوا ذلك في السلاح انتهي من	228	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms1073	true	-2516374882283651775	25	158	133	821	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم رمي فقال انا ابن العواتك ورمي ابن عمر بين الهدفين فقال انا --------بها وقال انا ابو عبد الرحمن وقال مكحول انا الغلام الهذلي قال محمد كان مكحول فارسا وكانت لغته بالدال قال وراي حذيفة يسعي بين الهدفين وعليه قميص حسنة محلول الازار قال محمد ولا احب ان يري الرماة انه يسهل عليهم النضل ولينقض كل واحد منه علي اصحابه بالحق وكلما ارادوا فيه مغاراة وتحاسدا وكذلك امور الحرب بين لامسلمين وعدوهم وكل ما كان من العدة عليهم فلا باس بالمفاخرة فيه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي دجانة حين تبختر في مشيته في الحرب انها لمشية يبغضها الله الا في مثل هذا الموطن واجاز المسلمون تحلية السي-ف وما ذلك الا لما اجيز من التفاخر فيه وكرهوا انية الذهب والفضة واجازوا ذلك في السلاح وروي ان -	1073	-7896266851212316088	414	769.0	332	698	59.312320709228516	72	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms202	false	2539301321450467592	182	216	869	1044	1473	300	من الثاني فعليه كفارتان وقاله مالك وابن القاسم ومن قال والله-- لا بعتها من فلان ولا من فلان فكفارة واحدة تجزيه باعها منهما او من احدهما و--ردها عليه فباعها ايضا من الاخر فهم سواء	202	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms1079	true	-5322387192813102226	0	34	0	168	1503	300	من الثاني فعليه كفارتان -قاله مالك وابن القاسم ----قال ولو قال لا بعتها من فلان ولا من فلان فكفارة واحدة------ باعها منهما او من احدهما او ردها عليه فباعها ايضا من الاخر فهو سواء	1079	-7896266851212316088	158	281.5	126	179	88.26815795898438	27	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms207	false	-8448269975814073052	140	169	689	837	1466	300	ولو قال الحالف للرسول اقطع كتابي ولا تقراه او رده الي فعصاه واعطاه للمحلوف عليه فقراه فلا يحنث كما لو رماه راجعا عنه بعد ان كتبه فقراه المحلوف عليه	207	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms1169	true	2918283946731508249	175	204	849	997	1486	300	ولو قال الحالف للرسول اقطع كتابي ولا تقراه او رده علي فغطاه واعطاه للمحلوف عليه فقراه فلا يحنث كما لو رماه راجعا عنه بعد ان كتبه فقراه المحلوف عليه	1169	-7896266851212316088	145	287.0	116	148	97.97297668457031	27	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms272	false	-2616155531267217797	221	276	1158	1419	1532	300	من سماع------ اصبغ من كتاب النكاح وسءل عن رجل ادعي نكاح امراة و------------انكرته وادعي بينة بعيدة هل تءمر بالانتظار قال لا الا ان تكون بينة قريبة ولا يضر ذلك بالمراة ويري الامام لما ادعي وجها قلت فان -عجزه ثم جاء ببينة بعد ذلك وقد نكحت المراة او لم تنكح قال قد مضي الحكم -----قال ابن	272	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms1430	true	6560973687835594077	162	210	814	1045	1497	300	----فاسد وروي اصبغ عن ابن القاسم فيمن ادعي علي--------- امراته انها زوجته فانكرت فلا ي-----------------ءمر ب--انتظاره------ الا ان يدعي بينة قريبة -لا تضر---- بالمراة ويري الامام لما ادعي وجها---- فان اعجزه ثم جاء ببينة بعد ذلك وقد نكحت------- او لم تنكح قال قد مضي الحكم ومن كتاب ابن	1430	-7896266851212316088	165	226.0	128	285	57.894737243652344	25	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms252	false	344087414726050060	174	213	888	1062	1494	300	ابن --يونس قال في كتاب محمد واذا كان الرتق-------- من قبل الختان فانها تبط علي ما احبت او كرهت اذا قال النساء ان ذلك لا يضر بها وان -كان خلقة ف---رضيت بالبط فلا خيار له وان ابت فله الخيار	252	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms1499	true	4414108799617782801	99	135	467	633	1421	300	ابن المواز قال مالك و----------------الرتق اذا كان من قبل الختان فانه ي-بط علي ما احبت او كرهت اذا قال النساء ان ذلك لا يضر--ها واذا كان خلقة فان رضيت بالبط فلا خيار له وان ابت ف---الخيار	1499	-7896266851212316088	140	221.5	110	188	74.46808624267578	26	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms304	false	4205306823693570053	93	172	466	854	1464	300	عبد الحكم فيمن قال لزوج-ته انت طالق اليوم ان كلمت فل-------------------------------------------------انا غدا انه ان كلمه غدا فلا شء عليه لان الغد مضي وهي زوجة وقد انقضي وقت وقوع الطلاق ومثله لابن القاسم في الموازية فيمن قال لامراة ان تزوجتك فانت طالق غدا فتزوجها بعد غد فلا شء عليه وان تزوجها قبل غد طلقت عليه لكن ق----------------------------ال ابو محمد قول ابن عبد الحكم خلاف اصل مالك والطلاق يلزمه اذا كلمه غدا وليس لتعلق الطلاق بالايام وجه وفي--- العتبية فانت طالق	304	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms1659	true	9010750506239633762	140	195	655	929	1396	300	عبد-الحكيم ومن قال لامراته انت طالق اليوم ان كلمت فلانا اليوم فانت طالق وانت ان طالق اليوم ان كلمت فلانا غدا قال ان كلمه اليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقت عليه بواحدة وان كلمه غدا فلا شء عليه قال ابو محمد هذا-------------- خلاف اصل مالك والطلاق يلزمه اذا كلمه غدا وليس لتعلق الطلاق بالايام وجه -فيمن قال------ انت طالق	1659	-7896266851212316088	168	229.5	133	469	35.82089614868164	28	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms265	false	-4774737298699697443	0	49	0	238	1474	300	انهن يعتقن لان وطاه تسرر وقاله اصبغ وابو زيد ابن ابي الغمر وقال سحنون لا شء عليه في امهات اولاده وانما يلزمه الشرط فيما يستقبل من الملك وانكر هذه الرواية -قال ابن حبيب عن اصبغ وابن القاسم مثل ما روي يحيي بن يحيي وقال واما لو قال فكل جارية	265	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms1750	true	1119519256313900657	251	300	1197	1432	1432	300	انهن يعتقن لان وطاه تسرر -قاله اصبغ وابو زيد -بن ابي الغمر -قال سحنون لا شء عليه في امهات اولاده وانما يلزمه الشرط فيمن يستقبل من الملك وانكر هذه الرواية وقال ابن حبيب عن اصبغ وابن القاسم مثل ما روي يحيي بن يحيي وقال واما لو قال فكل جارية-	1750	-7896266851212316088	233	440.0	185	239	97.48954010009766	43	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms265	false	-4774737298699697443	49	117	238	588	1474	300	اتخذها عليك حرة فلا شء عليه فيمن عنده قبل الشرط وذلك عليه فيمن يستقبل اتخاذهن قال وسواء علمت بمن عنده او لم تعلم لان الاتخاذ فعل واحد اذا اتخذ جارية فقد اتخذها وليس عودته الي وطءها اتخاذا و--العودة الي المسيس تسرر لان التسرر الوطء فهو يتكرر والاتخاذ كالنكاح يشترط ان لا ينكح عليها فلا شء عليه فيمن عنده وعليه فيمن ينكح من ذي قبل وقاله ابن القاسم واصبغ	265	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms1751	true	6828874514304693649	0	68	0	350	1453	300	اتخذها عليك حرة فلا شء عليه فيمن عنده قبل الشرط وذلك عليه فيمن يستقبل اتخاذهن قال وسواء علمت بمن عنده او لم تعلم لان الاتخاذ فعل واحد اذا اتخذ جارية فقد اتخذها وليس عودته الي وطءها اتخاذا او العودة الي المسيس تسرر لان التسرر الوطء فهو يتكرر والاتخاذ كالنكاح يشترط ا--لا ينكح عليها فلا شء عليه فيمن عنده وعليه فيمن ينكح من ذي قبل وقاله ابن القاسم واصبغ	1751	-7896266851212316088	347	682.0	280	352	98.57954406738281	66	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms328	false	911483113883978042	103	125	508	602	1446	300	اصبغ واذا ترك ولدا او ولد ولد وان كان نصرانيا صدق ولحق به وحد وان لم يترك ولدا لم يلحق به وحد	328	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms1862	true	-8635787420768614090	134	156	600	693	1396	300	اشهب واذا ترك ولدا او ولد ولد وان كان نصرانيا صدق ولحق به وحد وان لم يدع و-لدا لم يلحق به وحد	1862	-7896266851212316088	86	166.0	65	94	91.48936462402344	19	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms579	false	-4854265192230711700	200	240	1007	1216	1533	300	ما يجوز فيه التفاضل فلا باس بقسم-ه في شجره علي التحري رطبا و--يابسا او بالارض مصبرا مثل الفواكه الرطبة وثمر البحاءر ومث--------------------------ل الكتان والخبط والنوي والتين تحريا وان كان الكتان او الحناء قاءما قبل ان يجمع --------او بعد ما جمع	579	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms1919	true	-4670038056251622436	188	236	907	1151	1453	300	ما يجوز فيه التفاضل فلا باس بقسمته في شجره علي التحري رطبا او يابسا او بالارض مصبرا مثل الفواكه الرطبة وتمر النخل وكذلك كل شء يجوز فيه التفاضل مثل الكتان والخيط والنوي والتين تحريا وان كان الكتان و--الحناء قاءما قبل ان يجمع وقد طاب او بعد ان جمع	1919	-7896266851212316088	192	346.5	154	246	78.04878234863281	32	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms405	false	-5083471943006699667	60	96	303	480	1507	300	بيع ميراث فلا يب-عه بيع الاسلام وعهدته حتي يبين انه ابتاعه بالبراءة ولو اخ---بره بذلك بعد العقد-------------- يريد فسخ البيع لم- يفسخ -انما عليه ان يبين------------ ثم للمبتاع رده ان شاء ابن يونس وكذا في كتاب	405	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2093	true	2154248719455773284	0	42	0	204	1491	300	بيع ميراث فلا يبيعه بيع الاسلام وعهدته حتي يبين انه ابتاعه بالبراءة ولو لم يخبره بذلك في- العقد ثم اخبره وقام يريد فسخ البيع فلا يفسخ وانما عليه ان يبين له قال مالك ثم للمبتاع رده ان شاء وكذلك قال---- في كتاب	2093	-7896266851212316088	157	255.0	123	209	75.11961364746094	28	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms473	false	3403524845909750653	40	73	205	380	1518	300	يحي-------ي عن ابن القاسم --من قتل رجلين عمدا وثبت ذلك عليه فصالح اولياء احدهما علي الدية وعفوا عن دمه وقام اولياء الاخر بالقود فلهم القود فان استقادوا بطل الصلح ويرجع المال الي ورثته	473	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2416	true	-1546990073987904960	152	187	741	925	1510	300	يحيي بن يحي عن ابن القاسم فيمن قتل رجلين عمدا وثبت ذلك عليه فصالح اولياء احدهما علي الدية وعفوا عن دمه وقال اولياء الاخر بالقود فلهم القود فان استفادوا بطل الصلح ويرجع المال الي ورثته	2416	-7896266851212316088	173	331.5	140	184	94.02173614501953	29	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms492	false	-632915324466932182	216	287	1074	1409	1479	300	ابن سحنون---- كتب------- شجرة الي سحنون في رجل دفع عن اخيه وهو شريكه مفاوضة صداق امراته ولم يذكر انه من ماله ولا من مال اخيه حتي مات الدافع فقام في ذلك ورثته وقالوا هو من مال ولينا فكتب اليه ان دفع وهما متفاوضان ثم اقام سنين كثيرة في مفاوض-هما لا يطلب اخاه ب--شء من ذلك فهذا ضعيف وان كان بحضرة ذلك فذلك بينهما شطرين ويحاسب به الا ان يكون للباقي حجة	492	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2539	true	3937654982717338616	0	70	0	327	1454	300	ابن سحنون مما كتب به الي شجرة---------- في رجل دفع عن اخيه وهو شريكه مفاوضة ضمان امراته ولم يذكر انه من ------------مال اخيه حتي مات الدافع فقام في ذلك روثته وقالوا هو من مال ولينا فكتب اليه ان دفع وهما متفاوضان ثم اقام سنين كثيرة في مفاوضتهما لا يطلب اخاه في شء من ذلك فهذا ضعيف فان كان بحضرة ذلك فهذا بينهما شطرين ويحاسب به الا ان يكون للباقي حجة	2539	-7896266851212316088	303	558.5	237	349	86.8194808959961	59	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms491	false	6722753421101966583	20	99	113	504	1518	300	واذا اشرك من ما--له ممن يلزمه ان يشركه ثم اختلفا فقال اشركتك بالربع وقال الاخر بالنصف وقالا نطقنا به او قالا اضمرناه بغير نطق----------- فالقول قول من ادعي منهما -النصف وان لم يدعه -احد---هما رد اليه لانه اصل شركتهما في القضاء وان كانوا ثلاثة فعلي عددهم ما كانوا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان ا--شرك رجلا في سلعة اشتراها ممن لا يلزمه ان ي-------شركه ثم اختلفا هكذا فان كان ذلك فيما نويا ولم ينطقا به كانت بينهما نصفين ايضا وان كانوا	491	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2548	true	-398206649665139495	52	152	263	757	1484	300	واذا اشرك من سمي له ممن يلزمه ان يشركه ثم اختلفا فقال اشركتك بالربع وقال الاخر بالنصف وقالا نطقتا به او قالا اضمرناه بغير نطق بذكر الجزء فالقول قول من ادعي منهما بالنصف وان لم يدعه واحد منهما رد اليه لانه اصل شركته-- في القضاء فان كانوا ثلاثة فعلي عددهم ما كانا وكانهم ولوا الشراء ولان ما وضع عن المشري يدخل فيه المشرك في هذا كانت قاءمة او فاءتة بيعت بزيادة او نقصان واما من استشرك رجلا في سلعة --------ممن لا يلزمه ان يشركه فاشركه ثم اختلفا -كذا فان كان---- فيما نويا ولم ينطق- به كانت بينهما نصفين----- وان قالوا	2548	-7896266851212316088	354	598.0	280	515	68.73786163330078	59	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms491	false	6722753421101966583	233	274	1156	1383	1518	300	ابن القاسم في الموازية ايضا اذا ق-----ال احدهما لك الثلث ولي الثلثان وقال الاخر المال بيننا نصفين وليس المال بيد احدهما-------------- فلمدعي الثلثين النصف ولمدعي النصف الثلث ويقسم السدس بينهما نصفين قال ابن عرفة فما قاله ابن الحاجب خلاف قو----------ل اشهب	491	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2549	true	-3446827959306685041	246	291	1230	1486	1534	300	ابن القاسم في شريكين ارادا المفاصلة فقال احدهما لك الثلث ولي الثلثان وقال الاخر المال بيننا نصفين وليس المال بيد احدهما دون صاحبه قال فلمدعي الثلثين النصف ولمدعي النصف الثلث ويقسم السدس بينهما نصفين بعد ايمانهما وعلي هذا ثبت ابن القاسم وهو القول وقال اشهب	2549	-7896266851212316088	177	304.5	143	256	69.140625	28	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms495	false	-5665419147553156736	35	82	192	424	1605	300	في السماع المذكور و--------ان جاء رجل ببيض الي رجل فقال له اجعله تحت دجاجتك فما كان من فراخ فبيني وبينك فالفراخ في هذا لصاحب الدجاجة وعليه لصاحب ال----بيض مثله وهو كمن جاء بقمح الي رجل فقال له ازرعه في ارضك بيننا فانما له مثله والزرع لرب الارض	495	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2552	true	6311005195325476345	134	181	681	914	1456	300	في الحصانة قال في العتبية فان جاء---- ببيض الي رجل فقال--- اجعله تحت دجاجتك فما كان من فراخ -بيني وبينك فالفراخ في هذا لصاحب الدجاجة وعليه لصاحب البيض بيض مثله وهو كمن جاء بقمح الي رجل وقال--- ازرعه في ارضك بيننا فانما له مثله والزرع لرب الارض	2552	-7896266851212316088	208	377.0	165	244	85.24590301513672	37	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms504	false	-3494398456221540804	214	277	1086	1377	1487	300	الشركة جاءزة واذا صحت الشركة في هذا فنبت زرع احدهما ولم ينبت الاخر فان غر منه صاحبه وقد علم انه لا ينبت فعليه مثل نصف بذر صاحبه لصاحبه والزرع بينهما ولا عوض له في بذره وان لم يعلم انه لا ينبت ولم يغره فان علم الذي نبت بذره ان يغرم لصاحبه مثل نصف بذره ع-لي انه- لا ينبت وياخذ منه---- نصف بذره الذي	504	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2571	true	-4614885692286386654	237	300	1188	1477	1477	300	الشرك------ة واذا صحت الشركة في هذا فنبت بذر احدهما ولم ينبت الاخر فان غر منه صاحبه وقد علم انه لا ينبت فعليه مثل نصف بذر صاحبه لصاحبه والزرع بينهما ولا عوض له في بذره فان لم يعلم انه لا ينبت ولم يغره فان علي الذي نبت بذره ام يغرم الا-خر مثل نصف زريعة علي انها لا تنبت وياخذ منه مثل نصف بذره الذي-	2571	-7896266851212316088	266	487.0	206	297	89.56228637695312	51	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms504	false	-3494398456221540804	277	300	1377	1487	1487	300	نبت والزرع بينهما علي الشركة غره او لم يغره ولو علم ذلك في ابان الزراعة وقد غر هذا صاحبه فاخرج زريعة يعلم انها-	504	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2572	true	2110346461074540091	0	23	0	111	1475	300	نبت والزرع بينهما علي الشركة غره او لم يغره ولو علم ذلك في ابان الزراعة وقد غر هذا صاحبه فاخرج زريعة يعلم انها	2572	-7896266851212316088	110	215.0	88	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms505	false	1121133853441189258	0	48	0	235	1466	300	لا تنبت فلم تنبت فضمانها منه وعليه ان يخرج مكيلتها من زريعة تنبت فيزرعها في ذلك القليب وهما علي شركتهما ولا غرم علي الاخر للغار 93 ا و----ان لم يكن غر ولا علما فليخرجا جميعا قفيزا اخر فيزرعاه في القليب ان احبا وهما علي شركتهما---- قال ابن عبد	505	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2572	true	2110346461074540091	23	70	111	344	1475	300	لا تنبت فلم تنبت فضمانها منه وعليه ان يخرج مكيله-ا من زريعة تنبت فيزرعها في ذلك القليب وهما علي شركتهما ولا غرم علي الاخر للغار----- وان كان لم ي---غر ولا علم- فليخرجا جميعا قفيزا اخر فيزرعاه في القليب ان احبا وهما علي شركتهما وقد قال اذا نبت	2572	-7896266851212316088	220	405.5	175	243	90.53498077392578	38	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms651	false	604980537144550464	143	220	729	1094	1515	300	اشهب ان-- جلس الخصمان بين يديه فلا باس -------------ان يقول ما لكما او ما خصومتكما------------------------------------------------- او يسكت ليبتدياه فان تكلم المدعي اسكت الاخر ح-----------------------تي يسمع حجة المدعي ثم يسكته-------- ويستنطق الاخر----- ليفهم حجة كل من-----هما ---------------------------ولا يبت---------دء احدهما------- فيقول--- ما----- تقول او ما لك-- الا ان يكون علم انه المدعي ---------------------------------------------------------ولا باس ان يق-----------------------------ول ايكما المدعي فان--------------------------------------- قال احدهما انا------- وسكت الاخ---------ر فلا باس ان يساله عن دعواه واحب الي ان لا يساله حتي يقر -----خصم-----ه بذلك	651	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2631	true	-6939313411600862533	32	165	156	820	1468	300	اشهب واذا جلس الخصمان بين يديه فلا باس بمسالته اياهما فيقول ما لكما او ما خصومتكما او ما تطلبان او يتركهما حتي يبتدءانه بالمنطق ذلك او---سع غي-ر انه اذا تكلم المدعي اسكت المدعي عليه واستمع من المدعي حتي يسمع حجته------ ثم يامره بالسكوت ويستنطق الاخر وذلك ليفهم حجة كل واحد منهما وان تكلما جميعا التبس عليه ولا ينبغي ان يبتدء احدهما فيفرده فيقول له مالك او تكلم او ما تريد الا ان يكون علم انه المدعي فلا باس بذلك واذا علم المدعي منهما فلا يبتدء المدعي عليه ولا باس اذا جلسا اليه ولم يدر المدعي ان يقول ايكما المدعي فان قالا هذا ساله عن دعواه واسكت صاحبه وان قال احدهما انا المدعي وسكت صاحبه فلم ينكر فلا باس ان يساله عن دعواه واحب الي ان لا يساله حتي يقر له الخصم الاخر بذلك	2631	-7896266851212316088	313	425.0	241	674	46.439170837402344	56	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms652	false	-8162800103125670061	63	94	310	460	1473	300	عن المجموعة عن- عبد الملك قال اذا لم يعين المدعي دعواه ما هو وكم هو لم يسال المدعي عليه عن دعواه حتي يبينه الطالب في طلبه فيسال حينءذ المطلوب عن دعواه	652	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2741	true	470589973007978718	108	138	504	652	1372	300	من المجموعة قال عبد الملك و---اذا لم يبين المدعي دعواه ما هو وكم هو لم يسال المدعي عليه عن دعواه حتي يبينه الطالب في طلبه فيسال حينءذ المطلوب عن دعواه	2741	-7896266851212316088	142	268.0	112	151	94.03973388671875	26	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms653	false	1353758424357027256	138	181	703	907	1462	300	ذلك ----ولم يقض القاضي- بشء علي المدعي عليه حتي يسمي المدعي السبب الذي كان له به الحق او يقول لا اعلم وجهه ولا اذكره فلا يكون عليه في ذلك يمين- انه لا يذكره ويساله البينة علي دعواه ومثله في كتاب ابن سحنون وزاد	653	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2743	true	2415160980947240848	18	61	79	283	1355	300	ذلك فانه لا يقضي للطالب بشء علي المدعي عليه حتي يسمي المدعي السبب الذي كان له به الحق او يقول لا اعلم وجهه ولا اذكره فلا يكون عليه في ذلك يمينا انه لا يذكره ويساله البينة علي ماله ومن------ كتاب ابن سحنون واذا	2743	-7896266851212316088	179	328.5	139	210	85.23809814453125	35	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms653	false	1353758424357027256	123	224	634	1099	1462	300	من اي وجه يدعي عليه هذا المال فقال قد تقدمت بيني وبينه مخالطة سءل عن ذلك ولم يقض القاضي بشء---------------------------------------------------- علي المدعي عليه حتي يسمي المدعي السبب الذي كان له به الحق او يقول -----لا اعلم وجهه ولا اذكره فلا يكون عليه في ذلك يمين انه لا يذكره ويساله البينة علي دعواه ومثله في كتاب ابن سحنون وزاد ان ابي الطالب ان يخبر بالسبب فان قال لاني لا اذكر وجه ذلك قبل منه وان لم يقل ذلك فلا يقضي له بشء حتي يذكر سبب دعواه او يقول لا اذكر سببه ولا يمين عليه------- انه لا يذكر سببه ويساله البينة علي دعواه	653	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2743	true	2415160980947240848	97	192	450	871	1355	300	من اي وجه يدعي ذلك علي فانه كان-----------ت بيني وبينه --خلطة في غير شء حتي اعرفه فليساله فان ذكر وجها سال المطلوب عنه فان انكر وقال احلف ما له علي شء من هذا------------------ السبب فلا يجزيه ذلك حتي يزيد في يمينه ولا اعلم له علي شيءا من وجه من الوجوه ف-----------------------------------------------------------------------------ان ابي الطالب ان يخبره السبب فان قال لاني لا اذكر وجه ذلك قبل منه وان لم يقل ذلك فلا يقضي له بشء حتي يذكر سبب دعواه او يقول لا اذكر سببه ولا يمين عليه في ذلك انه لا يذكر سببه ويساله البينة علي دعواه	2743	-7896266851212316088	252	375.0	191	529	47.63705062866211	50	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms657	false	-8578914613097594564	186	244	936	1206	1478	300	ادلي الخصمان بحجتهما ففهم القاضي عنهما و--اراد ان يحكم بينهما فليقل لهما ابقيت لكما حجة فان قالا له ----لا حكم بينهما--------- ثم لا يقبل من المطلوب حجة-------- الا ان ياتي بما له وجه مثل بينة---------------- لم يعلم بها او يكون ا---------------------------تي بشاهد عند من لا يقضي بشاهد ويمين ثم و-----------جد شاهدا اخر بعد الحكم وقال لم اعلم به	657	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2783	true	-6502421564829549871	37	109	176	511	1372	300	ادلي الخصمان بحججهما وفهم القاضي عنهما ثم اراد ا--لحكم ان يقول---------- ابقيت لكما حجة فان قالا لا انفذ الحكم وقال في المدونة ثم لا يقبل منه حجة بعد انفاذ حكمه الا ان ياتي بما له وجه وقال في كتاب اخر مثل هذا لم يعلم بها وقال في الاقضية في المدونة مثل ان ياتي بشاهد عند من لا يقضي بشاهد ويمين فيحكم عليه ثم يجد شاهدا اخر بعد الحكم وقال لم اعلم به	2783	-7896266851212316088	207	322.5	158	347	59.654178619384766	37	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms671	false	1703590900742055107	180	214	873	1040	1441	300	فان كان الشهود غر-----باء جاز ذلك وان كانوا من اهل البلد لم يجز ذلك لان القاضي لا يقبل عدالة علي عدالة اذا كان-----وا من اهل البلد حتي تكون العدالة علي الشهود انفسهم عند القاضي	671	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2832	true	-1549975637983640745	54	87	279	443	1500	300	فان كانوا شهود الحق غرباء جاز ذلك وان كانوا غير غرباء--- لم يجز ذلك فلا ت----------قبل عدالة علي عدالة اذا كان الشهود من اهل البلد حتي تكون العدالة علي الشهود انفسهم عند القاضي	2832	-7896266851212316088	137	242.5	108	177	77.40113067626953	25	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms680	false	-6715856475245512645	66	91	352	478	1541	300	وان ادعت امة انها ولدت من سيدها فانكر لم احلفه لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فتصير ام ولد	680	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2928	true	2162405811767372341	16	37	86	193	1498	300	وان ادعت امة انها ولدت من سيدها ف-----لا يحلف فان جاءت بشاهد ع--------لي اقرار------ بالوطء وامراتين علي الولادة فتصير ام ولد	2928	-7896266851212316088	90	154.0	72	126	71.42857360839844	14	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms694	false	598846316319776643	155	207	774	1041	1503	300	الموازية اذا قالا قبل الحكم------ وهمنا لم يق--------------------بلا وقاله ابن القاسم واشهب قا-لا ولو قالا في اخر علي هذا -شهدنا ووهمنا في الاول -لم يقبلا علي واحد منهما ورواه ابن القاسم-------- قال اشهب كان ذلك في حق او قتل او سرقة لاخراجهم---ا انفسهما عن العدالة باقرارهما انهما شهدا علي الوهم والشك ونقض	694	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2958	true	5477122636762860761	89	149	419	724	1459	300	المواز-- اذا رجعا قبل الحكم فقالا وهمنا فقد صارا غير عدلين فلا يقبلا وقاله ابن القاسم واشهب وقالا ولو قالا في اخر علي هذا اشهدنا ووهمنا في الاول فلا يقبلا علي واحد منهما وقاله ابن القاسم عن مالك قال اشهب كان ذلك في حق او قتل او سرقة لانهما اخرجا انفسهما من العدالة باقرارهما انهما شهدا علي الوهم والشك وقال	2958	-7896266851212316088	241	422.0	190	307	78.50162506103516	41	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms699	false	-2473934623947923598	0	82	0	397	1468	300	قول من قال يغرمان له خمسين بشء لانهما انما اخذا خمسين من---- المطلوب -اعطياها لمن لا شء له عليه ولو كان عبدا بعينه شهد -انه اقر به لفلان وفلان فرجعا بعد القضاء به لهما و---------------قالا انما اقر به لف------لان منهما فها هنا يغرمان لمن- اقرا له---- قيمة -نصفه لانهما اتلفاه عليه هذا ان اقر --من كان العبد بيده انه لمن ش--------هدا ل---ه اخيرا وان ادعا---------------------------ه لنفسه وانكر شهادتهما ---غرما نصف قيمته للمشهود عليه 131 ا وليس للمقر له اخي--را الا نصفه قال	699	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2959	true	-3279558389741790986	53	147	266	723	1497	300	قال انهما- يغرمان له خمسين بشء لانهما انما اخذا خمسين من مال المظلوم فاعطياها -من لا شء له عليه ولو كان عبدا بعينه شهدا انه اقر به لفلان وفلان فقضي ------------به لهما فاخذاه ثم رجعا فقالا انما اقر به عندنا لفلان منهما فها هنا يغرمان للذي اقرا له نصف قيمة العبد لانهما اتلفاه عليه هذا ان كان الذي كان العبد في يديه يقول هو للذي شهدا له به اخ-را فان كان الذي كان العبد في يديه يدعيه لنفسه وينكر شهادتهما فليغرما نصف قيمته للمشهود عليه ولم يكن--- للمقر له به اخرا الا نصفه قال	2959	-7896266851212316088	327	501.5	253	475	68.84210205078125	51	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms700	false	-5274943464578263474	258	300	1318	1539	1539	300	الموازية انه اذا حكم بشهادتهما ثم رجعا فهرب المقضي عليه قبل ان يءدي وطلب المقضي له ان ياخذ الشاهدين بما كانا يغرمان لغريمه لو غرم---- لا يلزمهما غرم حتي يغرم المقضي عليه فيغرمان له حينءذ-------------------- ولكن ينفذ القاضي الحكم للمقضي عليه علي-	700	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2959	true	-3279558389741790986	150	196	735	976	1497	300	المواز و-----اذا حكم بشهادتهما ثم رجعا فهرب المقضي عليه قبل ان يءدي فطلب المقضي له ان ياخذ الشاهدين بما كانا يغرمان لغريمه لو غرم قال لا يلزمهما غرم حتي يغرم المقضي عليه فيغرمان له حينءذ ان اقرا يعتمد الزور ولكن ينفذ القاضي الحكم للمقضي عليه علي	2959	-7896266851212316088	213	392.5	174	246	86.58536529541016	39	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms701	false	-7060548086770406939	0	44	0	216	1492	300	الراجعين بالغرم هرب او لم يهرب فاذا غرم اغرمهما -كما لو شهدا علي رجل بحق الي سنة ثم رجعا فلا يرجع عليهما حتي تحل السنة ويغرم هو وله ان يطلب القضاء بذلك عليهما الان ولا يغرمان الان -قال ----ابن عرفة فقول ابن الحاجب وللمقضي	701	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms2959	true	-3279558389741790986	196	239	976	1186	1497	300	الراجعين بالغرم هرب او لم يهرب فاذا غرم اغرمهما وكما لو شهدا علي رجل بحق الي سنة ثم رجعا فلا يرجع عليهما حتي تحل السنة ويغرم هو وله ان يطلب القضاء بذلك عليهما الان ولا يغرمان الان وقال محمد بن عبد الحكم ------------للمقضي	2959	-7896266851212316088	195	361.5	154	222	87.83783721923828	37	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms702	false	-8651814583485523407	221	269	1127	1370	1528	300	حضر رجلا اشتري سلعة من السوق فل------ا يشهد انها م-------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------كه والشهادة بالملك ان تطول الحيازة---------------------------------------------------------------- وهو يفعل ما ي-فعل المالك بلا منازع وسواء- حضروا بدء دخولها في يديه ام لا فليشهدوا بالملك وان لم---------- تطل الحيازة -------لم يثبت الملك الا ان يشهدوا انه غنمها من دار الحرب وشبهه	702	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms3052	true	8466375933927096657	108	200	492	954	1446	300	حضر رجلا اشتري سلعة من --سوق المسلمين ايشهد انها ملكه قال لا وليشهد انه اشتراها الا تري لو اقام رجل بينه انها ملكه واقام هذا بينة انه اشتراها من وسوق المسلمين لم يزيدوا علي هذا لكان الذي اقام ال-بينة بالملك اولي وقد يبيعها من لا يملكها قيل فمتي يشهدون انها ملكه قال اذ طالت حيازته اياها وهو يفعل فيها فعل المالك -لا منازع له وقد حضروا بدء دخولها في ملكه او-لا فليشهدوا بالملك ولو لم يشهدوا مع طول الحيازة بالملك لم يثبت م--لك الا ان يشهدوا انه غنمها من دار الحرب وشبهه	3052	-7896266851212316088	196	272.5	154	469	41.791046142578125	31	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms703	false	1480667990847878277	119	151	627	785	1519	300	فيمن-------------- حضر رجلا اشتري سلعة من السوق فل------ا يشهد انها ملكه و---------------------------------لو اقام رجل بينة انها ملكه واقام هذا بينة انه اشتراها من السوق كانت لصاحب ---------------------------------------الملك----- وقد يبيعها من لا يملكها	703	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms3052	true	8466375933927096657	104	154	473	725	1446	300	في المجموعة في رجل حضر رجلا اشتري سلعة من --سوق المسلمين ايشهد انها ملكه قال لا وليشهد انه اشتراها الا تري لو اقام رجل بينه انها ملكه واقام هذا بينة انه اشتراها من -وسوق المسلمين لم يزيدوا علي هذا لكان الذي اقام البينة بالملك اولي وقد يبيعها من لا يملكها	3052	-7896266851212316088	136	191.5	107	255	53.33333206176758	24	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms702	false	-8651814583485523407	33	90	174	445	1528	300	له واقام الاخر بينة انها له ولدت عنده لا يعلمونها خرجت عن ملكه بشء وقضي بها لصاحب الولادة وقال اللخمي قال اشهب فيمن اقام ب------ينة في امة بيد رجل انها ولدت عند-------------------ه فلا يقضي له بها حتي يقولوا انه كان يملكها لا نعلم-- لغيره فيها حقا وقد يولد في يديه ما هو لغيره وقال ابن القاسم انها	702	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms3053	true	-495097933502701793	0	53	0	247	1414	300	له واقام الاخر بينة انها في يديه منذ سنين قال ي---------------------قضي ببينة المالك وا---------------------------ن اقام رجل البينة في امة بيد رجل انها ولدت عنده ولم يقولوا انها له فلا يقضي له بها حتي يقولوا انها له يملكها لا يعلمون لغيره فيها حقا وقد يولد في يد-ه ما هو لعيره -قال ولو -شهدوا انها	3053	-7896266851212316088	174	243.5	132	298	58.38926315307617	29	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms446	false	-5379209268214622070	157	196	759	951	1447	300	قال ابن حبيب عن اصبغ عن ابن القاسم -من ابتاع بيعا فاسدا علي ان يرتهن بالثمن رهنا صحيحا او فاسدا فرهنه اياه وقبضه فانه احق به من الغرماء لانه عليه وقع البيع وكذا- ان كان البيع صحيحا والرهن فاسدا	446	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms3589	true	7220172594543795719	7	43	30	206	1491	300	قال ابن حبيب عن اصبغ عن ابن القاسم ومن ابتاع بيعا فاسدا علي ان ير-هن بالثمن رهنا صحيحا او فاسدا----------------- فانه احق به من الغرماء لانه عليه وقع البيع وكذلك ان كان البيع صحيحا والرهن فاسدا	3589	-7896266851212316088	173	321.0	137	194	89.17525482177734	32	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms286	false	2157414469650465477	213	279	1083	1408	1513	300	قال سحنون في كتاب الشرح المنسوب لابنه -في امراة خافت علي نفسها الموت من الجوع او العطش فقال لها رجل اعطي -ذلك علي ان اطاك فان خافت الموت وسعها ذلك لان هذا اكراه وليست كالرجل يكره علي الزنا لانه لا يطا من خاف علي نفسه الموت وليس اكراهه في ذلك اكراها وانكر ابو بكر -بن اللباد قوله في المراة وقال يشبه نكاح المتعة والله تعالي اعلم	286	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms3644	true	-2987789020471268319	32	98	154	475	1378	300	قال سحنون في كتاب الشرح ينسب الي سحنون في امراة خافت علي نفسها الموت من الجوع او العطش فقال لها رجل نعطيك ذلك علي ان اطاك فان خافت الموت وسعها ذلك لان هذا اكراه وليست كالرجل يكره علي الزنا لانه لا يطا من خاف علي نفسه الموت وليس اكراهه في ذلك اكراه- وانكر ابو بكر ابن اللباد قوله في المراة وقال يشبه نكاح المتعة والله------ اعلم	3644	-7896266851212316088	303	571.0	241	328	92.3780517578125	59	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms568	false	-3862846366933399695	1	29	2	132	1511	300	ان يقيله فالاخذ قد لزم الشفيع فان لم يكن له مال بيع حظه الذي استشفع فيه وحظه الاول حتي يتم للمشتري جميع حقه ولا اقالة له الا برضي	568	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms4035	true	4105411404898549148	211	237	1076	1198	1472	300	ان يقبله فالاخذ قد لزم الشفيع فان لم يكن له مال بيع حظه الذي استشفع---- وحظه الاول حتي يتم للمشتري جميع حقه ولا يقال---- الا برضي	4035	-7896266851212316088	120	225.0	94	130	92.30769348144531	23	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms586	false	-1743280351184887294	91	168	451	826	1507	300	الا ان يريد من كره البيع ان ياخذ ذلك بما يعطي فيه فيكون ذلك له ثم قال قال الباجي في وثاءقه ويكون احق به قال---- ابن عبدوس عن سحنون فان اختلفوا في ---------------------------------------------------------------اخذه بعد بلوغه في النداء ثمنا ما فقال بعضهم انا اخذ وقال الاخر انا اخذ فانهما يتزايدان قال غيره في المجموعة فان قال بعضهم نتزايد عليه وقال بعضهم--- يقومه بيننا اهل المعرفة والعدل فمن كان دعي الي المزايدة فذلك له قال بعض الفقهاء اذا طلب	586	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms4072	true	1263766516960282696	152	216	753	1059	1501	300	الا ان يريد من كره البيع ان ياخذ ذلك بما يعطي------------------------------------------------------- به قال عنه ابن القاسم --------فان ابي احدهما الا المقاواة واراد الاخر البيع قال فليبع الاخر معه وان احب ان ياخذه بما اعطي ----------------------------------اخذ والا باع و-------------------------قال غيره -------------ان قال بعضهم نتزايد عليه وقال بعضهم بل يقومه بيننا اهل المعرفة والعدل ومن دعا ----الي المزايدة فذلك له قال ابن حبيب ان دعا الي	4072	-7896266851212316088	189	265.0	144	445	42.47190856933594	29	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms627	false	2721142502176441459	125	157	589	736	1417	300	حبس غلة داره في صحته علي المساكين فكان يلي عليها حتي مات وهي بيده انها ميراث قال وكذلك لو شرط في حبسه انه يلي ذلك لم يجزه له ابن القاسم واشهب فقال	627	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms4463	true	4069072080114740620	220	252	1046	1192	1430	300	حبس غلة داره في صحته علي المساكين فكان يلي عليها حتي مات وهي بيده انها ميراث قال وكذلك لو شرط في حبسه انه يلي ذلك لم يجزه له ابن القاسم واشهب -قال	4463	-7896266851212316088	146	287.0	114	147	99.3197250366211	31	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms713	false	3161125486607693235	32	66	164	350	1511	300	الموازية ان ترك القتي-ل عمدا بالبينة اما وبنتا وعصبة---------- فماتت الام و--البنت او------- العصبة----------- فورثته في منابه الا الزوج والزوجة ف------------------------ان اختلف ورثة هذا الميت ومن بقي من اولياء القتي-ل فلا عفو الا باجتماعهم	713	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms5321	true	8309072590173384059	50	97	246	488	1516	300	المواز واذا ترك المقتول عمدا بالبينة اما وبنتا وعصبة او ابن عم فماتت الام او البنت او احد من العصبة او الموالي فورثته في بناته الا الزوج والزوجية ومن قام بالدم كان اولي وان اختلف ورثة هذا الميت ومن بقي من اولياء المقتول فلا عفو الا باجتماعهم	5321	-7896266851212316088	169	278.0	137	242	69.83470916748047	28	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms727	false	9176602585123513538	90	127	466	626	1462	300	ولو قتل 136 ا حرا عمدا في ردته وهرب الي بلد الحرب لم يكن لولاة المقتول في ماله شء ولا ينفق علي ولده وعياله منه بل يوقف فان مات فهو فء وان تاب ثم مات كان لورثته	727	4279063529325252606	Shamela0096257-ara1.ms5578	true	-3592877172817343242	253	287	1196	1348	1407	300	ولو قتل------ حرا عمدا في ردته وهرب الي بلد الحرب لم يكن لولاة المقتول من ماله شء ولا ينفق علي ولده وعياله منه و--يوقف فان مات فهو فء وان تاب ثم مات كان لورثته	5578	-7896266851212316088	149	282.0	115	160	93.125	31	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0096257-ara1