id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014605-ara1.ms103	false	7739243754186296910	169	202	856	1012	1522	300	ابن حبيب لا باس بحمله-------- من البادية ل----لحاضرة ومن موضع لاخر مات سعيد بن زيد وسعد بن ابي وقاص بالعقيق فحملا للمدينة ورواه ابن وهب وروي علي لا باس به للمصر ان قرب	103	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0206	true	4689333333823342383	259	294	1267	1431	1455	300	ابن حبيب لا باس ان يحمل الميت من البادية الي الحاضرة ومن موضع لاخر مات سعيد بن زيد وسعد بن ابي وقاص بالعقيق فحملا للمدينة ورواه ابن وهب ورو----ي لا باس به للمصر ان قرب	206	-2105193949788081429	146	269.0	114	168	86.9047622680664	29	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms199	false	3086418260416289554	150	204	716	997	1455	300	ان خرجت وافاد بكالا في الج-----------------------------ميع قوله وا----فاد بكالا --------في الجميع اي--- في جميع متعلقات اليمين مستقبلة وماضية كانت 36 ب اليمين منعقدة او غموسا وكذا لابن عبد السلام ان ا------------------------------------------------------------------تصل الا لعارض قوله ان اتصل شرط في الاستثناء بان شاء الله وبالا واخواتها ونوي الاستثناء وقصد ونطق به وان سرا بحركة لسان------ه قوله	199	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0264	true	-813947196732384601	97	156	506	828	1520	300	المختصر وافاد بكالا في الجميع قال الخرشي يعني ان الاستثناء بالا واخواتها من خلا وعدا ونحوهما يفيد وينفع في جميع متعلقات اليمين مستقبلة وماضية----------------- منعقدة او غموسا العدوي قوله في جميع متعلقات اليمين اي في جميع الايمان بالله او بعتق او طلاق قال المصنف ان اتصل الا بعارض---------------------------------------------------------- ونوي الاستثناء وقصد ونطق به وان سرا بحركة لسان العدوي قوله	264	-2105193949788081429	154	223.5	123	397	38.790931701660156	22	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms749	false	1894268858427651037	206	244	1039	1216	1471	300	قال في اول----- العتق الاول من المدونة -----------------------------------------------الوصية بالعتق عدة ان شاء رجع فيها ومن -بت عتق عبده او حنث بذلك في --يمين ع-تق عليه بالقضاء ولو وعده بالعتق او نذر عتقه لم يقض عليه بذلك وامر بعتقه	749	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0337	true	428986156931451639	2	49	8	241	1392	300	قال في اول كتاب العتق الاول من المدونة والايمان بالعتق من العقود التي يجب الوفاء بها والوصية بالعتق عدة ان شاء رجع فيها فمن ابت عتق عبده او حنث بذلك في اليمين اعتق عليه بالقضاء ولو وعده بالعتق او نذر عتقه لم يقض عليه بذلك وامر بعتقه	337	-2105193949788081429	175	313.5	137	233	75.1072998046875	33	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms618	false	1917671320491773493	43	84	222	430	1503	300	ان يك-----------------ون فيه منفعة للجاعل ام لا ----------علي قولين--------------------------------------------------- وظاهر كلام عياض في التنبيهات ان المشهور اشتراط المنفعة للجاعل لانه قا---------------ل هو ان يجعل الرجل للرجل اجرا معلوما ولا ينقده اياه علي عمل يعمله له معلوم او مجهول مما فيه منفعة	618	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0367	true	-9199551385583511385	243	300	1191	1484	1484	300	ان يكون في العمل المجعول فيه منفعة------- او لا يشترط ذلك علي قولين ذكرهما ابن الحاجب والشيخ خليل وغيرهما قال ابن غازي وظاهر كلام عياض في التنبيهات ان المشهور اشتراط المنفعة للجاعل لانه قال في تعريف الجعل هو ان يجعل الرجل للرجل اجرا معلوما ولا ينقده اياه علي عمل يعمله له معلوم او مجهول مما فيه منفعة-	367	-2105193949788081429	198	347.5	159	301	65.78073120117188	35	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms618	false	1917671320491773493	84	148	430	718	1503	300	للجاعل علي خلاف في هذا الاصل علي انه ان عمله كان له الجعل وان لم يتم فلا شء له مما لا منفعة فيه للجاعل الا بعد تمامه وقال------------------------------- ابن يونس قال عبد الملك من جعل لرجل جعلا علي ان يرقي الي موضع من الجبل سماه له انه لا يجوز ولا يجوز الجعل الا فيما ينتفع به الجاعل يريد انه من اكل اموال الناس بالباطل	618	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0368	true	-3557410475142900583	0	68	0	316	1462	300	للجاعل علي خلاف في هذا الاصل علي انه ان عمله كان له الجعل وان لم يتم فلا شء له مما لا منفعة فيه للجاعل الا بعد تمامه اه وعلي القول باشتراط المنفعة اقتصر ابن يونس قال عبد الملك من جعل لرجل جعلا علي ان يرقي الي موضع من الجبل سما---ه انه لا يجوز ولا يجوز الجعل الا فيما ينتفع به الجاعل يريد انه من اكل اموال الناس بالباطل	368	-2105193949788081429	281	538.0	218	319	88.08777618408203	61	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms617	false	-7198487501642541922	33	61	145	266	1432	300	المدونة وان قال من جاءني به----------------- فله نصفه لم يجز لانه ----------------لا يدري ما دخله وما لا يجوز بيعه -لا يجوز ان يكون ثمنا لاجارة او جعل وان	617	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0389	true	-6707768905299110499	9	44	48	203	1397	300	المدونة وان قال من جاءني به يعني العبد الابق فله نصفه لم يجز لانه لا يجوز بيعه اذ لا يدري ما دخله وما لا يجوز بيعه فلا يجوز ان يكون ثمنا لاجارة او جعل ومن	389	-2105193949788081429	120	219.0	92	155	77.41935729980469	26	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms767	false	-6590767501087207861	183	215	927	1071	1477	300	ولزم اجازة الوارث ب--مرض لم يصح بعده الا لتبين عذر بكونه في نفقته او دينه او سلطانه الا ان يحلف من يجهل مثله انه جهل ان له الرد لا بصحة ولو لكسفر	767	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0421	true	-4219944935066730809	23	56	104	249	1411	300	ولزم اجازة الوارث في مرض لم يصح بعده الا لتبين عذر بكونه في نفقته او دينه او سلطانه الا ان يحلف من يجهل مثله انه جهل ان له الرد لا بصحة ولو لك-فر	421	-2105193949788081429	142	272.5	110	146	97.2602767944336	31	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms278	false	7503484422945115925	119	237	630	1229	1546	300	وينبغي اذا وهبت الزوج ان تسال هل ارادت الاسقاط او تمليك الزوج فان ارادت الثاني فله ان يخص بيومها من شاء وتبعه في التوضيح ونص اللخمي هب---------------------------------------------------------------------------------------------------تها علي ثلاثة اوجه فان اسقطت يومها ولم تخص به احدا عاد القسم اثلاثا وان خصت به واحدة كان لها ويبقي القسم ارباعا وقد وهبت سودة يومها لعاءشة--------------- فكان لها يومان وقال بعض اهل العلم ان وهبت ال--زوج كان بالخيار بين ان يسقط حقه فيه ويكون القسم اثلاثا او يخص به واحدة ويكون ارب------اعا --------ابن عرفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر قوله قال بعض العلماء ان المذهب خلافه وهو مقتضي قول ابن الحاجب وابن شاس فان وهبت الزوج قدرت كالعدم ولا يخصص هو وفيه نظر لاحتمال كونه- كهبة احد الشفعاء حقه للمبتاع وكهبة احد غرماء المفلس	278	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0431	true	-5688646354458831133	117	300	593	1529	1529	300	وينبغي اذا وهبت الزوج ان تسال هل ارادت الاسقاط او تمليك الزوج فان ارادت الثاني فله ان يخص بيومها من شاء اه قلت وهذا التفصيل هو الذي يفهم من كلام اللخمي فانه قال هبة المراة يومها جاءزة الا ان يابي الزوج لان له حقا في الاستمتاع بها وهبتها علي ثلاثة اوجه فان اسقطت يومها ولم تخص--- احدا عاد القسم اثلاثا وان خصت به واحدة كان لها و-بقي القسم ارباعا وقد وهبت سودة يومها لعاءشة رضي الله عنهما فكان لها يومان وقال بعض اهل العلم ان وهبتها للزوج كان بالخيار بين ان يسقط حقه فيه ويكون القسم اثلاثا او يخص به واحدة ويكون القسم ارباعا اه ونقل ابن عرفة كلام اللخمي فاجحف في اختصاره ونصه اللخمي ان اسقطت الحرة يومها او وهبته لضرتها فللزوج منعها لحقه في المتعة بها فان وافقها فالمسقطة كالعدم واختص القسم بمن سواها وللموهوبة يومها وقال بعض العلماء ان وهبته له فله ان يخص به واحدة او يخص القسم بمن سواها ثم قال وظاهر قوله قال بعض العلماء ان المذهب خلافه وهو مقتضي قول ابن الحاجب وابن شاس--------------------------------------- وفيه نظر لاحتمال كونها كهبة احد الشفعاء حقه للمبتاع و-----احد غرماء المفلس-	431	-2105193949788081429	518	933.5	416	985	52.58883285522461	92	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms262	false	4717112792317121792	178	218	892	1109	1527	300	يسقط الشفعة------ قبل الشراء فيه قو----لان وكالمراة تسقط----- نفقة المستقبل عن زوجها هل يلزمها لان سبب وجوبها قد وجد او لا يلزمها لانها لم تجب بعد قولان حكاهما ابن راشد------------ وكعفو المجروح عما يءول اليه الجرح وكاجازة الورثة الوصية للوارث	262	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0438	true	-4715145981190782208	255	300	1267	1510	1510	300	اسقط الشفيع شفعته قبل الشراء وفي ذلك قولان وكالمراة اذا اسقطت نفقة المستقبل عن زوجها هل يلزمها لان سبب وجوبها قد وجد او لا يلزمها لانها لم تجب بعد قولان حكاهما ابن راشد يعني القفصي وكعفو المجروح عما يءول اليه الجرح وكاجازة الوارث الوصية للوارث-	438	-2105193949788081429	201	362.5	162	244	82.3770523071289	33	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms227	false	4637346942203448118	14	94	77	483	1485	300	وقد استشار النبي صلي الله عليه وسلم السعدين------------------- سعد بن معاذ سيد الاوس وسعد بن عبادة سيد الخزرج لما احاط الاحزاب بالمدينة في ان يبذل للمشركين ثلث الثمار لما تخوف ان تكون الانصار قد ملت القتال فقالا له صلي الله عليه وسلم ان كان هذا من الله فسمعا وطاعة- وان كان-- رايا رايته فوالله ما اكلوا منها في الجاهلية ثمرة الا -شراء او قري فكيف وقد اعزنا الله تعالي بالاسلام فلما ظهر ------------له عليه السلام من عزيمة الانصار علي القتال	227	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0546	true	7059617537380572865	4	69	27	361	1643	300	وقد شاو--ر النبي صلي الله عليه وسلم لما احاطت القباءل بالمدينة سعد بن معاذ---------- وسعد بن عباد-------------------------------------ة في ان يبذل المسلمون ثلث الثمار لما خا-ف ان يكون الانصار--- ملت القتال فقالا---------------------- ان كان هذا من الله سمعنا واطعنا وان كانوا رايا ف------------ما اكلوا منها في الجاهلية ثمرة الا بشراء------- فكيف وقد اعزنا الله تعالي بالاسلام فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم عزمهم------------- علي القتال	546	-2105193949788081429	261	384.0	202	441	59.18367385864258	42	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms259	false	3688423784257419197	1	27	8	148	1539	300	ان- كان مع المنافع نقد جاز والا فالثاني والرابع ان لم يكن نقد فالثاني والا فسخ قبل البناء ومضي بعده بالنقد وقيمة العمل والخامس بالنقد والعمل	259	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0594	true	7373319788722366473	40	66	208	347	1520	300	اذا كان مع المنافع نقد جاز والا فالثاني -الرابع ان لم يكن نقد فالثاني والا فسخ قبل البناء ومضي بعده بالنقد وقيمة العمل -الخامس بالنقد والعمل	594	-2105193949788081429	137	260.0	111	141	97.16312408447266	23	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms293	false	3724418600771634353	19	45	81	191	1442	300	في الاخي-ر وان قال لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه ان كان عتابا والا فبتات	293	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0645	true	404831042392144531	267	293	1313	1424	1453	300	في المختصر وان قال لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه ان كان عتابا والا فبتات	645	-2105193949788081429	108	209.0	82	111	97.29729461669922	25	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms309	false	-5604773904369782645	4	54	18	273	1528	300	وان قال ان كلمت ان دخلت لم- تطلق الا بهما هذا تعليق التعليق------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عرفة وتعليق التعليق تعليق علي مجموع الامرين كان دخلت هذه الدار فانت طالق ان كانت لزيد -لا يحنث الا بدخولها و--كونها لزيد ولو علي التحنيث بالاقل وهنا اشبع ابن عرفة الكلام--------------------- في---------------- الحلف علي التعليق	309	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0708	true	-3953261291873735439	175	264	946	1417	1610	300	-ان قال ان كلمت ان دخلت فلا تطلق الا بهما ---------قال الاجهوري لو قال لزوجته علي الطلاق ثلاثا ان فعلت كذا فانت طالق ففعلت المحلوف عليه فانه يلزمه طلقة واحدة ولا عبرة بقوله علي الطلاق ثلاثا والله سبحانه وتعالي اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم ابن عرفة -تعليق التعليق تعليق علي مجموع الامرين كان دخلت هذه الدار فانت طالق ان كانت لزيد ولا يحنث الا بدخولها مع كونها لزيد ولو علي التحنيث بالاقل اعتبارا بالتعليقين وعلي هذا الاصل اختلاف مذكور في ايلاءها وفي كون الحلف علي التعليق	708	-2105193949788081429	212	343.0	167	482	43.983402252197266	38	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms303	false	6801902590885100943	242	264	1131	1235	1400	300	وان قال ان لم اطلقك واحدة بعد شهر فانت طالق الان البتة فان عجلها اجزات والا قيل له اما عجلتها والا بانت	303	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0716	true	6191742179288840053	86	108	429	533	1524	300	وان قال ان لم اطلقك واحدة بعد شهر فانت طالق الان البتة فان عجلها اجزات والا قيل له اما عجلتها والا بانت	716	-2105193949788081429	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms335	false	-8964562974965882788	202	224	1021	1133	1514	300	وتربصت ان ارتابت به وهل خمسا او اربع--------ا خلاف وفيها لو تزوجت قبل الخمس باربعة اشهر فولدت لخمسة لم يلحق بواحد منهما	335	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0725	true	2745853918441124855	70	92	365	477	1515	300	وتربصت ان ارتابت به وهل-------- اربعا او خمسا خلاف وفيها لو تزوجت قبل الخمس باربعة اشهر فولدت لخمسة لم يلحق بواحد منهما	725	-2105193949788081429	104	191.0	84	120	86.66666412353516	18	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms315	false	3616262049473499157	196	272	1008	1383	1523	300	وصدقت في انقضاء عدة الاقراء والوضع بلا يمين ما امكن وسءل النساء ولا يفيد-- تكذيبها نفسها قوله ولو تزوجت وولدت لدون ستة اشهر وردت برجعته كذا في بعض النسخ وهو بين كعبارة ابن الحاجب ولا انها رات اول الدم وانقطع ولا رءية النساء لها او مات زوجها بعد كسنة فقالت لم احض الا واح-----------------------------------دة فان كانت غير مرضع ولا مريضة لم تصدق الا ان كانت تظهره وحلفت في كا--لستة قوله ولا انها رات اول الدم وانقطع	315	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0727	true	-3727682473943714881	245	296	1269	1531	1552	300	وصدقت في انقضاء عدة القر--ء والوضع بلا يمين ما امكن وسءل النساء ولا يفيدها تكذيبها ن------------------------------------------------------------------------------------------فسها ولا انها رات اول الدم وانقطع ولا رءية النساء لها اه وقال في المجموع وصدقت بلا يمين في انقضاء العدة وان وضعا الا ان تكذبها العادة------------------------------------------------------------ فان اشكل سءل النساء وانها رات اول الدم فانقطع	727	-2105193949788081429	163	256.5	130	414	39.37198257446289	26	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms350	false	6469885115385908335	5	31	23	150	1561	300	ورجعت بما انفقت عليه غير سرف وان معسرا كمنفق علي اجنبي الا لصلة وعلي الصغير ان كان له مال -علمه المنفق وحلف انه انفق ليرجع ولها -	350	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0741	true	-3265221434391603882	70	96	328	457	1485	300	ورجعت بما انفقت عليه غير سرف وان معسرا كمنفق علي اجنبي الا لصلة وعلي الصغير ان كان له مال وعلمه المنفق وحلف انه انفق ليرجع وافاد	741	-2105193949788081429	124	238.0	99	129	96.12403106689453	24	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms430	false	-4999651828493704315	11	63	75	345	1540	300	ولزم المشتري باقيه-------ا وان قل وان اشتري اجناسا فاجيح بعضها وضعت ----ان بلغ----------ت قيمته ثلث الجميع واجيح منه ثلث مكيلته وان تناهت الثمرة فلا جاءحة كالقصب الحلو ويابس الحب وخير العامل في المساقاة بين سقي الجميع او تركه ان اجيح الثلث 53 ا فاكثر و------------------مستثني كيل من الثمرة تجاح بما يوضع يضع	430	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0806	true	9081507159170547198	1	37	5	202	1557	300	ولزم المشتري باقيها اجناسا وان قل وان اشتري اجناسا فاجيح بعضها وضعت بميزان القيمة ان كانت قيمته الثلث----- واجيح ثلث----------ه و-------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجيح الثلثان او الثلث الشاءع خير المساقي مستثني كيل من الثمرة تجاح بما يوضع يضع	806	-2105193949788081429	139	212.5	110	309	44.98381805419922	21	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms706	false	5684080937678695028	163	184	807	907	1484	300	وان حاز اجنبي غير شريك وتصرف ثم ادعي حاضر ساكت بلا مانع عشر سنين لم تسمع------ ولا بينته الا باسكان ونحوه	706	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0810	true	-5204804409975437211	101	123	532	638	1552	300	وان حاز اجنبي غير شريك وتصرف ثم ادعي حاضر ساكت بلا مانع عشر سنين لم تسمع دعواه ولا بينته الا باسكان ونحوه	810	-2105193949788081429	100	192.5	79	106	94.3396224975586	21	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms702	false	-8651814583485523407	231	271	1175	1381	1528	300	والشهادة بالملك ان تطول الحيازة وهو يفعل ما يفعل المالك بلا منازع--- وسواء حضروا بدء دخولها في يديه ام لا فليشهدوا بالملك وان لم تطل الحيازة لم يثبت الملك الا ان يشهدوا انه غنمها من دار الحرب وشبهه ------قال اللخمي	702	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0921	true	-1364334456058047810	4	45	20	228	1488	300	والشهادة بالملك ان تطول الحيازة وهو يفعل ما يفعل المالك -لا منازع له وسواء حضروا ل---دخولها في يديه ام لا فليشهدوا ب--ملك وان لم تطل الحيازة لم يثبت الملك الا ان يشهدوا انه غنمه- من دار الحرب وشبهه واذا اقام المدعي	921	-2105193949788081429	194	348.0	155	215	90.23255920410156	33	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms500	false	8842480002820397224	128	175	617	851	1440	300	يتحصل في فتح------ الباب و--تحويل---------ه في الزقاق غير ال----نافذ ثلاثة اقوال احدها انه لا يجوز----- الا--- باذن اه-----ل الزقاق قاله -------------ابن زرب وبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جري العمل بقرطبة والثاني ان ذلك جاءز فيما لم يقابل باب جاره ولا ----قرب منه فقطع--------- مرفقا قاله ----------------ابن القاسم في المدونة وابن وهب	500	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0965	true	-2143871417023160191	188	300	946	1505	1505	300	يتحصل في فتح الرجل الباب او تحويله عن موضعه في الزقاق الذي ليس بنافذ ثلاثة اقوال احدها انه لا يجوز بحال الا ان ياذن جميع اهل الزقاق وهو الذي ذهب اليه ابن زرب واقامه من مساءل كتاب القسمة من المدونة في دارين احداهما في جوف الاخري ولاهل الدار الداخلة الممر في الدار الخارجة فقسم اهل الدار الخارجة دارهم واراد كل منهم ان يفتح لداره بابا في الدار الخارجة فليس ذلك لهم وانما لهم الممر الذي كانوا يمرون به قبل القسمة وبهذا جري العمل بقرطبة والثاني ان ذلك له ما ل----م يقابل باب جاره وما لم يقرب منه بحيث يقطع عنه مرفقا كان يرتفق به وهو قول ابن القاسم في المدونة وابن وهب-	965	-2105193949788081429	197	292.0	156	564	34.9290771484375	32	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms500	false	8842480002820397224	220	299	1064	1436	1440	300	عن بعد من باب جاره---- لم يكن عليه لهم قيام لانه لم يزدهم شيءا علي ما كان عليه ثم قال ابن رشد-------------------- ويتحصل في فتح الرجل بابا او حانوتا في مقابلة ------جاره في السكة- النافذة ثلاثة اقوال الاول ان ذلك له جملة من غير تفصيل وهو قول ابن القاسم في المدونة واشهب في العتبية والثاني------- ليس له ذلك جملة الا ان ينكب وهو -------قول سحنون و------------------الثالث له ذلك--- اذا كانت السكة واسعة وهو قول ابن وهب في العتبية والواسعة	500	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0966	true	-8603231575763703098	176	253	861	1220	1444	300	عن مقابلة باب جاره فان لم يقدر-------------------------------- علي ذلك ولم يجد اليه سبيلا ترك ولا يحكم عليه بغلقه ويتحصل في فتح باب------- او حانوت- في مقابلة باب الجار- في الزقاق النافذ- ثلاثة اقوال احدها ان ذلك له جملة من غير تفصيل وهو قول ابن القاسم في المدونة و-----------------الثاني ان ذلك ليس له--------- الا ان ينكب عن ذلك وهو قول سحنون رواه عنه ابن حبيب والثالث ان ذلك له اذا كانت السكة واسعة وهو قول ابن وهب----------- والواسعة	966	-2105193949788081429	243	353.0	185	438	55.47945022583008	42	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms501	false	-7657331987004754925	8	84	41	424	1511	300	ابن رشد انه سءل عن رجلين متجاورين بينهما زقاق نافذ فاحدث احدهما في داره بابا --وحانوتين يقابل باب دار جاره ولا يخرج احد من داره ولا يدخل------------------------- الا علي نظر من الذين يجلسون في الحانوتين المذكورين لعمل صناعتهم وذلك ضرر بين يثبته صاحب الدار و--كشفة عياله بينة فجاوب اذا------ كان الامر علي ما وصفت فيءمر ان ينكب ببابه وحانوتيه عن مقابلة باب جاره فان لم يقدر علي ذلك ولا وجد اليه سبيلا ترك ولم يحكم عليه	501	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0966	true	-8603231575763703098	127	193	624	937	1444	300	ابن رشد في جا-----------------رين بينهما زقاق نافذ فاحدث احدهما-------- بابا او حانوتا م-قابل باب---- جاره بحيث -----------------لا يدخل احد من اهل الدار او يخرج الا وينظره الجالس---------- في الحانوت فتضرر من ذلك------------------------------- صاحب الدار وانكشفت عوراته فطلب سد ذلك فقال ان كان الامر كما ذكر ا------مر ان ينكب ذلك----------- عن مقابلة باب جاره فان لم يقدر علي ذلك ولم يجد اليه سبيلا ترك ولا يحكم عليه	966	-2105193949788081429	204	253.0	158	418	48.803829193115234	32	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms505	false	1121133853441189258	257	298	1253	1456	1466	300	عمل او----- ارضه وبذره او بعض----------------------ه ان لم ينقص ما للعامل عن نسبة بذره قوله كان تساويا في الجميع الياخره تمثيل لما تصح فيه الشركة او لاحدهما الجميع الا العمل ان عقدا بلفظ الشركة لا الاجارة --------او ا--------------------------------طلقا قوله- او لاحدهما	505	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms0978	true	-738818221316478739	138	181	714	934	1533	300	عملا والاخر ارضا وبذرا او بذرا فقط والارض لهما كعكسه ان لم ينقص ما للعامل عن نسبة بذره لكل البذر او لاحد-------------------------------------------------هما الكل-- الا الحرث ان عقدا بلفظ الشركة لا الاجارة للجهالة او اطلقا كان الغيا كبير الارض واشتركا في غيرها او لاحدهما	978	-2105193949788081429	119	176.5	91	271	43.91143798828125	19	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms676	false	5618614830377823065	115	187	538	941	1542	300	سحنون ان قبول الجواءز من العمال المضروب علي ايديهم جرحة قال ابن رشد هذا صحيح ومعناه عندي اذا قبلوا ذلك من العمال علي الجباية الذين انما جعل لهم قبض الاموال وتحصيلها دون وضعها في وجوهه---------ا بالاجتهاد------- واما الامراء الذين فوض لهم الخليفة او-------- خليفته قبض الاموال وصرفها في وجوهه-ا باجتهادهم------------------- كالحجاج وشبهه من --امراء البلاد الذين فوض اليهم جميع امورها ف------جواءز---هم كجواءز ---الخلفاء فان صح اخذ ابن عمر جواءز الحجاج فهذا وجهه	676	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms1055	true	-8486206703089798223	7	83	36	476	1579	300	سحنو---ن قبول الجواءز من العمال المضروب علي ايديهم جرحة تسقط العدالة--- صحيح ومعناه بين اذ قبض--وا ذلك من العمال علي الجباية لانهم انما جعل لهم قبض الاموال وتحصيلها دون وضعها في وجوهها ومواضعها بالاجتهاد في ذلك واما الامراء الذين فوض لهم الخليفة او خليفة الخليف-ة قبض الاموال وجبايتها وتصريفها باجتهادهم في وجوهها ومواضعها كالحجاج وشبهه من الامراء الم----------فوض اليهم في الامور-- فقبض الجواءز منهم كقبضها من الخلفاء فان صح اخذ ابن عمر جواءز الحجاج فهذا وجهه	1055	-2105193949788081429	328	532.5	268	461	71.14967346191406	49	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms666	false	4260228807129919645	266	295	1307	1451	1484	300	نزاع كثير لانهم حملوا ما وقع ل-----------مالك وغيره------------ في قبول كتب القضاة ماتوا او عزلوا علي اطلاقه وتوهموا ذلك في مثل ما عهدوه ووقع التساهل فيه من ترك اشهاد	666	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms1090	true	-6213215856072550933	266	300	1301	1466	1466	300	نزاع كثير لانهم حملوا ما وقع منه في مذهب مالك وقول العلماء منهم في قبول كتب القضاة ماتوا او عزلوا علي اطلاقه وف-هموا ذلك في مثل ما عهدوه ووقع التساهل فيه من ترك اشهاد-	1090	-2105193949788081429	136	235.5	108	167	81.43712615966797	26	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms666	false	4260228807129919645	225	266	1109	1307	1484	300	لما في المدونة وغيرها انه اذا مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه من ولي بعده ولم ي-جزه الا ان تقوم عليه بينة وان قال------- المعزول قد شهدت به البينة عندي لم يقبل قوله ولا يكون	666	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms1090	true	-6213215856072550933	79	119	376	571	1466	300	وقع في المدونة----------- اذا مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه من ولي بعده ولم ينجزه الا ان يقوم عليه بينة وان قال القاضي المعزول قد شهدت به البينة عندي لم يقبل قوله ولا يكون	1090	-2105193949788081429	183	342.0	144	206	88.83495330810547	35	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms764	false	4186896255594999800	236	259	1154	1272	1472	300	وان شهد واحد بالولاء او اثنان بانهما لم يزالا يسمعان انه مولاه او ابن عمه لم يثبت لكنه يحلف وياخذ المال بعد الاستيناء	764	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms1108	true	-6525458258434486861	269	292	1342	1459	1497	300	وان شهد واحد بالولاء او اثنان -انهما لم يزالا يسمعان انه مولاه او ابن عمه لم يثبت لكنه يحلف وياخذ المال بعد الاستيفاء	1108	-2105193949788081429	116	226.0	93	118	98.30508422851562	21	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms684	false	5471710425211348251	14	187	64	988	1575	300	وان بخلع وضرر زوج وهبة قوله وان بخلع اغياء للطلاق المندرج في قوله وضدها ووصية --------------------وولادة----- وحرابة واباق وعدم واسر وعتق قوله ووصية فسره في التوضيح بالايصاء علي الايتام كما ذكر في الكافي وياتي نصه ان شاء الله تعالي ولوث قوله ولوث اي لوث القسامة في النفس ذكره اللخمي وقبله ابن عبد السلام وابن هارون وابن عرفة وفي بعض النسخ وارث وقد ذكره المتيطي وغيره وقد نظم الشيخ الفقيه القاضي المحدث ابو عبد الله محمد بن احمد بن ابي عرفة اللخمي السبتي المعروف بابن العزفي رحمه الله تعالي مواطن شهادة السماع فقال ايا ساءلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العزل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضد ذلك كله وفي البيع والاحباس والصدقات والرضاع وخلع والنكاح وحله 128 ا وفي قسمة او نسبة وولاءة وموت وحمل والمضر باهله واستدرك عليه ابنه فقال منها الهبات والوصية فاعلمن وملك قديم قد يض-ن بمثله ومنها ولادة وم-نها حرابة ومنها الاباق فليضم لشكله فدونكها عشرين من بعد سبعة تدل علي حفظ الفقيه ونبله ابي نظم العشرين من بعد واحد واتبعتها ستا تماما لفعله	684	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms1110	true	358133335382575909	157	272	783	1395	1526	300	وان بخلع وضرر زوج وهبة لثواب او غيره وبيع وصدقة وو------------------------صية وتحريم بصهر او رضاع وولادة ونسب وحرابة واباق وعدم واسر وعتق وولاء ولوث وسماعهم القتل--------------------------------------------------------------------------------------- لوث انتهي قال التتاءي وثبت لابن رش-------------------------------------------------------------------------------------د نظم عدد ذلك وهو قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايا ساءلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العزل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضد ذلك كله وفي البيع والاحباس والصدقات والرضاع وخلع والنكاح وضده ------وفي قسمة او نسبة وولاية وموت وحمل والمضر باهله وزاد حفيده ومنها -------------هبات والوصية فاعلمن وملك قديم قد يضمن بمثله ومنها ولادات ومنها حرابة ومنها ا--باق فليضم لشكله فدونكها عشرين من بعد سبعة تدل علي حفظ الفقيه ونبله ابي نظم العشرين من بعد واحد فاتبعتها ستا تماما لفعله	1110	-2105193949788081429	479	819.0	385	951	50.36803436279297	78	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms715	false	4086252657591528475	228	260	1156	1305	1519	300	في ضربات-- والدية في العقل او السمع او البصر او الشم او النطق او الصوت او الذوق او قوة الجماع او نسله او تجذيمه او تبريصه او تسويده او قيامه وجلوسه او -	715	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms1164	true	-993234659018174771	139	169	679	823	1420	300	في المختصر والدية في العقل او السمع او البصر ا--------و النطق او الصوت او الذوق او قوة الجماع او نسله او تجذيمه او تبريصه او تسويده او قيامه وجلوسه قال	1164	-2105193949788081429	134	253.5	105	152	88.15789794921875	27	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms723	false	-733629878705426905	10	36	46	168	1500	300	وان انفصلت بغاة عن قتلي ولم يعلم القاتل فهل لا قسامة ولا قود مطلقا او ان تجرد عن تدمية وشاهد او عن الشاهد فقط تاويلات وان	723	4279063529325252606	Shamela0021688-ara1.ms1168	true	5863144368935404201	252	278	1250	1372	1489	300	وان انفصلت بغاة عن قتلي ولم يعلم القاتل فهل لا قسامة ولا قود مطلقا او ان تجرد عن تدمية وشاهد او عن الشاهد فقط تاويلات قال	1168	-2105193949788081429	120	238.0	94	122	98.36065673828125	25	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0021688-ara1