id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014605-ara1.ms060	false	6609148864614534595	129	165	672	844	1492	300	او قرقرة فان كان ذلك خفيفا فليصل وان كان مما يشغله او يعجله في صلاته فلا يصلي حتي يقضي حاجته فان صلي بذلك احببت له الاعادة ابدا ولم يحفظ ابن القاسم عن مالك في الغثيان شيءا	60	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms011	true	-3906078698919665830	0	36	0	172	1453	300	او قرقرة فان كان ذلك خفيفا فليصل وان كان مما يشغله او يعجله في صلاته فلا يصلي حتي يقضي حاجته فان صلي بذلك احببت له الاعادة ابدا ولم يحفظ ابن القاسم عن مالك في الغثيان شيءا	11	-5526553690676765462	172	344.0	136	172	100.0	36	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms050	false	-4755342821610707442	89	135	445	684	1519	300	---الا علي القيام مع الج--------------لوس فانه يومء للسجود من الجلوس واما الركوع فيومء له من القيام كالذي تقدم وقال في المدونة وان قدر علي القيام ولم يقدر علي الركوع قام واوما لركوعه ومد يديه الي ركبتيه في ايماءه ويجلس ويسجد ان قدر والا اوما بالسجود- جالسا	50	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms024	true	-1347179359740057497	67	110	355	583	1523	300	المريض علي القيام والركوع والسجود والجلوس فعل ذلك كله ويتشهد جالسا فان قدر ان يسجد والا اوما بسجوده--------------------------- وان قدر علي القيام ولم يقدر علي الركوع قام واوما لركوعه ومد يديه الي ركبتيه في ايماءه ويجلس ويسجد ان قدر والا اوما ب--سجوده جالسا	24	-5526553690676765462	150	237.5	119	257	58.36575698852539	26	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms084	false	-7806169240215312736	56	85	272	410	1489	300	وان كانت طاءفة عن يمين الامام او حذوه في الصف الثاني او الاول فلا باس ان تقف طاءفة عن يسار الامام في الصف ولا تلصق بالطاءفة التي عن يمينه	84	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms033	true	560627591202413681	217	246	1035	1173	1459	300	وان كانت طاءفة عن يمين الامام او حذوه في الصف الثاني او الاول فلا باس ان تقف طاءفة عن يسار الامام في الصف ولا يلصق بالطاءفة التي عن يمينه	33	-5526553690676765462	137	273.0	108	138	99.27536010742188	28	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms146	false	8297703500083566072	23	65	125	344	1578	300	والذي يجب به الاعتكاف ان يدخل معتكفه وينوي اياما فما نوي من ذلك لزمه وان نذر اياما يعتكفها لزمته---- والجوار كالاعتكاف الا من جاور نهارا بمكة وانقلب ليلا الي اهله فلا يصوم ف-يه ولا يلزمه بدخوله ونيته الا ان ينذره بلفظه عياض	146	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms068	true	-751371631261101028	170	212	814	1034	1467	300	والذي يجب به الاعتكاف ان يدخل معتكفه وينوي اياما فما نوي من ذلك لزمه وان نذر اياما يعتكفها لزمته 502 والجوار كالاعتكاف الا من جاور نهارا بمكة وانقلب ليلا الي اهله فلا -صوم عليه ولا يلزمه بدخوله ونيته حتي--- ينذره بلفظه يعني	68	-5526553690676765462	207	383.5	166	224	92.41071319580078	37	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms119	false	4887750402646569211	177	217	857	1060	1501	300	وان كانت عروضا افادها بما ذكرنا او اشتراها للقنية دارا كانت او غيرها فقبضها ثم باعها بعد احوال فمطل بالثمن سنين فلا زكاة عليه فيها ولا في ثمنها حتي يقبض الثمن ثم يستقبل به حولا بعد--- قبضه فيزكيه لعام واحد	119	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms078	true	-1208709222646905207	88	129	416	622	1421	300	وان كانت عروضا افادها بما ذكرنا او اشتراها للقنية دارا كانت او غيرها فقبضها ثم باعها بعد اعوام فمطل بالثمن سنين فلا زكاة عليه فيها ولا في ثمنها حتي يقبض الثمن ثم يستقبل به حولا من يوم قبضه ويزكيه لعام واحد	78	-5526553690676765462	197	382.0	157	206	95.63106536865234	37	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms116	false	8444575982242245073	180	263	952	1366	1541	300	واذا باع القاضي دارا لقوم ورثوها واوقف الثمن-- حتي يقسم بينهم ثم قبضوه بعد اعوام فلا زكاة عليهم فيه الا بعد حول من يوم قبضوه اللخمي اسقط الزكاة لما كانوا مغلوبين علي تنمية ذلك المال وان كانوا عالمين به وكان موقوفا بايقاف القاضي ثم قال فيها وكذلك من ورث مالا بمكان بعيد فقبضه بعد سنين فل-ستقبل به حولا بعد قبضه وان بعث في طلبه رسولا باجارة او بغير اجارة فليحسب له حولا من يوم ق-بضه رسوله فيزكيه وان كان لم---- يصل اليه بعد	116	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms079	true	4441247981081293341	65	127	329	625	1523	300	واذا باع القاضي دارا لقوم ورثوها و-وقف --ثمنها حتي يقسم بينهم ثم قبضوه بعد اعوام فلا زكاة عليهم فيه الا بعد حول من يوم قبضوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك من ورث مالا بمكان بعيد فقبضه بعد سنين فليستقبل به حولا بعد قبضه وان بعث في طلبه رسولا باجر-- او بغير اجر-- فليحسب له حولا من يوم يقبضه رسوله فيزكيه و----ان لم يكن يصل اليه بعد	79	-5526553690676765462	285	484.0	224	422	67.5355453491211	53	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms125	false	1038859661571759151	115	164	583	816	1507	300	قال مالك ناله بعمل او بغير عمل---- وقال ايضا مالك في موضع اخر سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه كبير عمل فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز وهو الامر عندنا	125	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms084	true	-1550323247443577077	143	193	735	971	1479	300	قال مالك ناله بعمل او بغير عمل 592 وقال ايضا مالك في موضع اخر سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال او- يتكلف فيه كثير عمل فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز وهو الامر عندنا	84	-5526553690676765462	229	443.5	180	237	96.62447357177734	47	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms123	false	8910392077973799429	138	202	656	987	1464	300	وتءدي الزكاة علي الحواءط المحبسة في سبيل الله او علي قوم باعيانهم او بغير اعيانهم وحيوان ونسله قوله وحيوان ونسله هو كقوله في المدونة ومن حبس ابلا في --سبيل الله ليحمل عليها او علي نسلها---------------------- ففي ذلك الزكاة ثم قال وان اوقف الدنانير او الماشية لتفرق في سبيل الله او علي المساكين او لتباع الماشية ويفرق الثمن فلا زكاة فيما ادرك الحول من ذلك	123	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms098	true	2319312250639105270	104	160	479	771	1446	300	وتءدي الزكاة علي الحواءط المحبسة في سبيل الله او علي قوم باعيانهم او بغير اعيانهم--------------------------------------------------- ومن حبس ابلا في السبيل لل-----حمل عليها او علي نسلها او دنانير وقفها للسلف ففي ذلك الزكاة------- وان اوقف الدنانير او الماشية لتفرق في سبيل الله او علي المساكين او لتباع الماشية ويفرق الثمن فلا زكاة فيما ادرك الحول من ذلك	98	-5526553690676765462	267	493.5	215	355	75.21126556396484	48	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms177	false	-4701405154824434909	183	300	869	1447	1447	300	ومن اوقف هديه بعرفة ثم ضل منه فوجده رجل فنحره بمني لانه راه هديا فوجده ربه منحورا 32 ب اجزاه ----------------------------------------وان اردف لخوف فوات او لحيض اجزا------------------------------------------------------------ التطوع لقرانه كان ساقه فيها ثم حج من عامه وتءولت ايضا بما اذا سيق للتمتع والمندوب بمكة المروة وكره نحر غيره كالاضحية وان مات متمتع فالهدي من راس ماله ان رمي العقبة وسن الجميع وعيبه كالضحية والمعتبر حين 24 ا وجوبه وتقليده فلا يجزء مقلد بعيب ولو سلم بخلاف عكسه ان تطوع وارشه وثمنه في هدي------------------------------------------------ ان بلغ والا تصدق به وفي الفرض يستعين به في فرض قوله وان اردف لخوف فوات او لحيض اجزا التطوع لقرانه تصوره ظاهر واشار بمسالة الحيض لقوله في المدونة قال مالك في امراة دخلت-	177	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms130	true	6680976752098629376	53	126	257	617	1463	300	ومن اوقف هديه بعرفة ثم ضل منه فوجده رجل فنحره بمني لانه راه هديا فوجده ربه منحورا ا-----جزاه 856 فاذا اخطا الرفقاء يوم النحر فنحر كل واحد منهم هدي صاحبه------- اجزاهم ولو كانت ضحايا لم تجزهم وعليهم بدلها ويضمن كل واحد لصاحبه القيمة لان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي اذا قلد واشعر لم يرجع في مال صاحبه ومن نحره بعد ان بلغ محله اجزا صاحبه والضحايا له ان يبدلها بخير منها 857-------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك في امراة دخلت	130	-5526553690676765462	142	152.5	110	727	19.532323837280273	24	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms178	false	-1238478866070654111	0	51	0	271	1556	300	مكة بعمرة ومعها هدي فحاضت بعد دخولها مكة قبل ان تطوف فانها لا تنحر هديها حتي تطهر ثم تطوف وتسعي وتنحر وتقصر وان كانت ممن يريد الحج وخافت الفوات ولم تستطع الطواف لحيضتها اهلت بالحج وساقت هديها واوقفته بعرفة ولا تنحره الا بمني واجزاها لقرانها وسبيلها سبيل من قرن---- وسن اشعار	178	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms130	true	6680976752098629376	126	178	617	892	1463	300	مكة بعمرة ومعها هدي فحاضت بعد دخولها مكة قبل ان تطوف فانها لا تنحر هديها حتي تطهر ثم تطوف وتسعي وتنحر وتقصر فان كانت ممن تريد الحج وخافت الفوات ولم تستطع الطواف لحيضتها اهلت بالحج وساقت هديها واوقفته بعرفة ولا تنحره الا بمني واجزاها لقرانها وسبيلها سبيل من قرن 858 ومن اعتمر	130	-5526553690676765462	265	517.5	214	275	96.36363983154297	47	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms176	false	313929440547615715	114	186	553	895	1434	300	وانما يصوم ثلاثة ايام في الحج كما ذكرنا في المتمتع و--القارن و--من تعدي ميقاته او افسد حجه او فاته الحج واما من لزمه ذلك لترك جمرة او لترك النزول بالمزدلفة فليصم متي شاء وكذلك الذي يطا اهله بعد رمي جمرة العقبة وقبل الافاضة لانه انما يصوم اذا اعتمر بعد ايام مني ومن مشي في نذر الي مكة فعجز فليصم متي شاء لانه يقضي في غير حج فكيف لا يصوم في غير حج	176	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms136	true	2301116708795730230	174	246	809	1147	1383	300	وانما يصوم ثلاثة ايام في الحج كما ذكرنا--- المتمتع او القارن او من تعدي ميقاته او افسد حجه او فاته الحج واما من لزمه ذلك لترك جمرة او----- النزول بالمزدلفة فليصم متي شاء وكذلك الذي يطا اهله بعد رمي جمرة العقبة وقبل الافاضة لانه انما يصوم اذا اعتمر بعد ايام مني ومن مشي في نذر الي مكة فعجز فليصم متي شاء لانه يقضي في غير حج فكيف لا يصوم في غير حج	136	-5526553690676765462	332	638.0	262	346	95.9537582397461	68	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms173	false	-5780847292273110859	186	249	909	1228	1490	300	وجاءز الرعي في حرم مكة وحرم المدينة في الحشيش والشجر واكره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحل الا ان يسلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم ذلك ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخبط وقال هشوا وارعوا -قال مالك---------- الهش تحريك الشجر- بالمحجن ليقطع الورق ولا يخبط ولا يعضد ومعني العضد الكسر	173	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms150	true	-5623448213682621779	203	264	1025	1337	1526	300	وجاءز الرعي في حرم مكة وحرم المدينة في الحشيش والشجر واكره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحلن فان ---سلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم ذلك ونهي رسول ا-----لله---------- عن الخبط وقال هشوا وارعوا وقال مالك رحمه الله الهش تحريك الشجرة بالمحجن ليق-ع الورق ولا يخبط ولا يعضد ومعني العضد الكسر	150	-5526553690676765462	289	531.5	233	331	87.3111801147461	51	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms185	false	3004666181176371920	146	230	719	1112	1430	300	علي خلاصه منه قوله او بنهشه ما قدر علي خلاصه منه يعني ان ما قدر علي اخلاصه من الجارح فلم يخلصه وذكاه في حال نهشه له لا يءكل لعدم تحقق المبيح وعلي هذه فرع نظاءر الشركة في التوضيح وذلك بين في المدونة قال فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قدر علي خلاصه منها فذكاه وهو في افواهها تنهشه فلا تءكل اذ لعله من نهشها مات الا ان يوقن انه ذكاه وهو مجتمع الحياة قبل ان تنفذ هي مقاتله فيجوز اكله وبءسما ما صنع -او اغراء -----في الوسط او	185	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms158	true	8097953453354433076	164	232	781	1098	1465	300	علي خلاصه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولم يفرط حتي فات بنفسه اكل ان نيبته وان لم يقدر علي خلاصه منها وقدر ان يذكيه تحتها فليفعل فان لم يذكه فلا ياكله ولو قدر علي خلاصه منها فذكاه وهو في افواهها تنهشه فلا يءكل اذ لعله من نهشها مات الا ان يوقن انه ذكاه وهو مجتمع الحياة قبل ان تنفذ هي مقاتله فيجوز اكله وبءس-- ما صنع وان ادركه وقد فري الكلب او	158	-5526553690676765462	190	316.5	147	511	37.1819953918457	36	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms186	false	-5008369223310117618	87	121	404	562	1494	300	وان ارسله علي جماعة لا يري غيرها ونوي ان كان وراءها غيرها فهو عليها مرسل فلياكل ما اخذ من سواها وكذلك ان ارسله علي صيد لا يري غيره ونوي ما صاد سواه فلياكل ما	186	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms159	true	-6242390820841914737	87	121	392	550	1402	300	وان ارسله علي جماعة لا يري غيرها ونوي ان كان وراءها غيرها فهو عليها مرسل فلياكل ان اخذ من سواها وكذلك ان ارسله علي صيد لا يري غيره ونوي ما صاد سواه فلياكل ما	159	-5526553690676765462	156	310.0	122	158	98.73417663574219	33	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms187	false	3389149533237964072	83	108	403	515	1483	300	ومن طرد صيدا حتي دخل دار قوم فان اضطره هو او ج-ارحه اليها فهو له وان لم يضطروه وكانوا قد بعدوا عنه فهو لرب الدار	187	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms162	true	8964863382235284536	86	111	403	516	1483	300	ومن طرد صيدا حتي دخل دار قوم فان اضطره هو او جوارحه اليها فهو له وان لم يضطروه وكانوا قد بعدوا عنه فهو لرب الدار	162	-5526553690676765462	112	219.0	87	113	99.11504364013672	24	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms224	false	-3772491732726285150	160	198	820	998	1508	300	وما وجده السيد قد فات بعتق او ولادة فلا سبيل له اليه ولا الي رقه اخذهم من كانوا في يديه في مغنم او ابتياع من حربي اغار عليهم او ابقوا اليه ويمضي عتقهم وتكون الامة ام ولد-لمن ولدت	224	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms170	true	1828621249889950392	183	221	861	1037	1425	300	وما وجده السيد قد فات بعتق او ولادة فلا سبيل له اليه ولا الي رقه اخذهم من كانوا بيد---ه في مغنم او ابتياع من حربي اغار عليهم او ابقوا اليه ويمضي عتقهم وتكون الامة ام ولد لمن ولدت	170	-5526553690676765462	173	333.0	136	179	96.6480484008789	37	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms469	false	-4182029382982994190	46	84	217	393	1463	300	واذا تنازع رجلان في اسم مكتوب في العطاء فاعطي احدهما الاخر مالا علي ان يبرا اليه من ذلك الاسم لم يج--------ز لان الذي------------------------------------------------------- اعطي الدراهم ان كان صاحب الاسم فقد اخذ الاخر ما لا يحل له وان كان	469	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms177	true	739379702153544533	251	299	1231	1457	1462	300	واذا تنازع رجلان في اسم مكتوب في العطاء فاعطي احدهما الاخر مالا علي ان يبرا اليه من ذلك الاسم لم يجز لانه ان كان الذي اعطاه الدراهم اخذ غير اسمه فلا يجوز شراءه وان كان الذي اعطي الدراهم------- صاحب الاسم فقد باع------ ما لا يحل له وان كان	177	-5526553690676765462	158	295.5	123	239	66.1087875366211	31	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms198	false	-4072780185021675064	193	228	1023	1174	1530	300	ومن قال والله ما لقيت فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر وان كان علي خلاف ذلك اثم وكان كمتعمد الكذب فهي اعظم من ان تكفر	198	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms186	true	-1983327878310613490	174	208	830	976	1420	300	ومن قال والله ما لقي- فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر وان كان---- خلاف ذلك اثم وكان كمتعمد الكذب وهي اعظم من ان تكفر	186	-5526553690676765462	145	277.5	111	151	96.0264892578125	31	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms205	false	-7819947247759911328	210	253	1023	1232	1434	300	ومن قال لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ا--لا يتزوج عليها فليطلقها واحدة ثم يرتجعها فتزول يمينه ولو ضرب اجلا كان علي بر وليس له ان يحنث نفسه قبل الاجل وانما يحنث اذا مضي الاجل ولم يفعل ما حلف عليه	205	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms189	true	-2856609830629479398	200	244	916	1126	1396	300	ومن قال لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها فليطلقها طلق-ة ثم يرتجعها فتزول يمينه ولو ضرب اجلا كان علي بر وليس له ان يحنث نفسه قبل الاجل وانما يحنث اذا مضي الاجل ولم يفعل ما حلف عليه	189	-5526553690676765462	205	396.5	162	211	97.1563949584961	42	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms210	false	-3660957373747091652	60	93	279	438	1453	300	وان حلف ان لا يدخل هذه الدار فتهدمت و--خربت حتي صارت طريقا فدخلها لم يحنث فان بنيت بعد ذلك فلا يدخلها وان دخلها مكرها لم يحنث الا ان يامرهم بذلك فيحنث ويحتمل- ان	210	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms195	true	-2205023297175458727	244	279	1104	1265	1355	300	وان حلف ان لا يدخل هذه الدار ف-هدمت او خربت حتي صارت طريقا فدخلها لم يحنث فان بينت بعد ذلك فلا يدخلها وان دخلها مكرها لم يحنث الا ان يامرهم بذلك فيحنث وان حلف ان	195	-5526553690676765462	151	279.5	118	162	93.20987701416016	30	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms210	false	-3660957373747091652	148	180	717	852	1453	300	وان حلف بطلاق او غيره ان لا يدخل دار زيد او ---لا يقضيه حقه الا باذن محمد فمات محمد لم يجزه اذن وارثه اذ ليس بحق يورث فان دخل او قضاه حنث	210	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms200	true	1621127703635317465	45	78	197	334	1402	300	وان حلف بطلاق او غيره ان لا يدخل دار زيد او ان لا يقضيه حقه الا باذن محمد فمات محمد لم يجزه اذن ورثته اذ ليس بحث يورث وان دخل او قضي- حنث	200	-5526553690676765462	128	239.0	96	138	92.75362396240234	28	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms254	false	-1450444242575579166	160	193	771	925	1451	300	ولو ضرب رجل بطنها قبل الاستحقاق او بعده فالقت جنينا ميتا فللاب عليه غرة عبد او وليدة لانه حر ثم للمستحق علي الاب الاقل من ذلك او من عشر قيمة امه يوم ضربت	254	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms218	true	7651763492569741672	132	165	629	783	1451	300	ولو ضرب رجل بطنها قبل الاستحقاق او بعده فالقت جنينا ميتا فللاب عليه غرة عبد او وليدة لانه حر ثم للمستحق علي الاب الاقل من ذلك او من عشر قيمة امه يوم ضربت	218	-5526553690676765462	154	308.0	121	154	100.0	33	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms250	false	-3739232412893138065	20	64	108	324	1505	300	واذا حدث بالزوج جنون بعد النكاح عزل عنها واجل سنة لعلاجه فان صح والا فرق بينهما وقضي به عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ابن القاسم في -------------------------------------------------------------------------------------الاجذم البين الجذام ان ---------------------------------------------------كان مما يرجي برءه في العلاج وقدر علي علاجه فليضرب له الاجل	250	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms238	true	-1708896231012101703	222	293	1136	1487	1522	300	واذا حدث بالزوج جنون بعد النكاح عزل عنها واجل سنة لعلاجه فان صح والا فرق بينهما وقضي به عمر ب-ن الخطاب وقال ربيعة ان كان يءذيها ولا يعفيها من نفسه لم تجلس عنده وان لم يرهقها بسوء صحبته لم يجز طلاقه اياها 1467 قال مالك والاجذم البين الجذام يفرق بينه وبين امراته اذا طلبت ذلك قال ابن القاسم فان كان ممن يرجي برءه في العلاج وقدر علي علاجه فليضرب له الاجل	238	-5526553690676765462	180	322.0	144	352	51.1363639831543	33	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms312	false	2158191495589721224	8	44	43	225	1494	300	-قوله في المدونة وان قال لامراته اذا قدم فلان فاختاري فذلك لها اذا قدم ولا يحال بينه وبين وطءها وان وطاها الزوج بعد قدوم فلان ولم تعلم المراة بقدومه الا بعد زمان فلها الخي--ار حين تعلم	312	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms266	true	-7088907800804976735	32	69	175	359	1435	300	لقوله كلما 1590 -وان قال لامراته اذا قدم فلان فاختاري فذلك لها اذا قدم ولا يحال بينه وبين وطءها وان وطءها الزوج بعد قدوم فلان ولم تعلم المراة بقدومه الا بعد زمان فلها ان تختار حين تعلم	266	-5526553690676765462	168	313.5	134	185	90.8108139038086	30	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms291	false	5799313619921863805	123	152	615	754	1451	300	وان قال لها بعد البناء انت طالق واحدة باءنة فهي ثلاث------ او قال لها ال-حقي باهلك او استتري -او ادخلي او اخرجي يريد بذلك كله واحدة باءنة فهي ثلاث	291	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms273	true	1330592632445650207	242	270	1097	1235	1356	300	وان قال لها بعد البناء انت طالق واحدة باءنة فهي ثلاث وكذلك ان قال لها التحقي ------او استبرءي او ادخلي او اخرجي يريد بقو---له واحدة باءنة فهي ثلاث	273	-5526553690676765462	124	217.0	98	147	84.35374450683594	22	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms318	false	4879451984026292149	213	252	1080	1264	1510	300	قال ابن القاسم وغيره واذا وقف المولي فعجل حنثه زال ايلاءه مثل ان يحلف ان لا يطا بطلاق امراة له اخري او بعتق عبد له بعينه فان طلق المحلوف بها او اعتق العبد او حنث فيهما زال الايلاء عنه	318	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms281	true	-28238620594686294	224	263	1104	1287	1464	300	قال ابن القاسم وغيره -اذا وقف المولي فعجل حنثه زال ايلاءه مثل ان يحلف ان لا يطا بطلاق امراة له اخري او بعتق عبد له بعينه فان طلق المحلوف بها او اعتق العبد او حنث فيهما زال الايلاء عنه	281	-5526553690676765462	183	361.0	144	184	99.4565200805664	38	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms332	false	5353466759363924280	87	195	411	956	1491	300	فان وضعت الثاني لستة اشهر فاكثر فهما بطنان فان اقر بالاول ونفي الثاني فقال لم اطاها بعد ولادتها الاول لاعن ونفي الثاني اذ هما بطنان فسكت ابن الحاجب والمصنف عن هذا الفرع لجريانه علي اصل كونهما بطنين ثم جاء في المدونة بالفرع المستشكل فقال وان قال لم اجامعها ---بعد ما ولدت الاول وهذا الثاني ولدي فانه يلزمه لان الولد للفراش ويسال النساء فان قلن ان الحمل يتاخر هكذا لم يحد وكان بطنا واحدا وان قلن لا يتاخر حد ولحق به بخلاف الذي يتزوج امراة فلم يبن بها حتي اتت بولد لستة اشهر من يوم تزوجت فاقر به الزوج وقال لم اطاها منذ تزوجتها -هذا يحد ويلحق به الولد	332	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms286	true	-8811546576663257904	58	147	279	716	1465	300	وان وضعت الثاني لستة اشهر فاكثر فهما بطنان فان اقر بالاول ونفي الثاني وقال لم اطاها بعد ولادة ال--اول لاعن ونفي الثاني اذ هما بطنان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال لم اجامعها من بعد ما ولدت الاول وهذا الثاني ولدي فانه يلزمه لان الولد للفراش ويسال النساء فان قلن ان الحمل يتاخر هكذا لم يحد وكان بطنا واحدا وان قلن لا يتاخر حد ولحق به بخلاف الذي يتزوج امراة ولم يبن بها حتي اتت----- لستة اشهر من يوم تزوجت فاقر به الزوج وقال لم اطاها منذ تزوجتها فهذا يحد ويلحق به الولد	286	-5526553690676765462	427	801.5	340	549	77.77777862548828	80	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms327	false	-1039791237852652334	238	272	1142	1293	1425	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	327	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms287	true	-973924846334710054	223	257	1057	1208	1422	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	287	-5526553690676765462	151	302.0	117	151	100.0	34	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms306	false	-6051538853912198245	205	233	1049	1181	1494	300	ومن لم يدر بما حلف بطلاق او بعتاق او بمشي او صدقة فليطلق نساءه ويعتق رقيقه ويتصدق بثلث ماله ويمشي الي مكة يءمر بذلك كله من غير قضاء	306	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms293	true	8313435156347108830	82	108	395	518	1394	300	ومن لم يدر بما حلف بطلاق او -عت-ق او م-شي او صدقة فليطلق نساءه ويعتق رقيقه ويتصدق بثلث ماله ويمشي الي مكة يءمر بذلك ب------غير قضاء	293	-5526553690676765462	121	220.5	95	132	91.66666412353516	23	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms309	false	-5604773904369782645	92	119	477	606	1528	300	قال ربيعة ومن شهد عليه ثلاثة نفر كل واحد بطلقة ليس معه صاحبه فامر ان يحلف فابي فليفرق بينهما وتعتد من يوم نكل وقضي عليه عياض قال	309	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms301	true	1720214415199154025	164	190	804	928	1501	300	قال ربيعة ومن شهد عليه ثلاثة نفر كل واحد بطلقة ليس معه صاحبه فامر ان يحلف فابي فليفرق بينهما وتعتد من يوم نكل وقضي عليه----- قال	301	-5526553690676765462	124	241.0	98	129	96.12403106689453	25	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms345	false	4812716758893706766	0	42	0	206	1456	300	امام او تيق-ن طلاق ولا يقربها القادم الا بعد العدة من ذلك الماء بثلاث حيض او ثلاثة اشهر او وضع حمل ان كانت حاملا فان مات القادم قبل وضعها اعتدت منه عدة الوفاة ولا تحل بالوضع دون تمامها ولا بتمامها دون الوضع	345	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms324	true	1424587032453365289	81	123	414	621	1441	300	امام او بيقين طلاق ولا يقربها القادم الا بعد العدة من ذلك الماء بثلاث حيض او ثلاثة اشهر او وضع حمل ان كانت حاملا فان مات القادم قبل وضعها اعتدت منه عدة الوفاة ولا تحل بالوضع دون تمامها ولا بتمامها دون الوضع	324	-5526553690676765462	205	404.0	163	207	99.0338134765625	41	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms343	false	-6573364045954615320	82	116	421	597	1574	300	وان احب الباءع ان يستبرء الذي غاب المشتري عليها وكان الخيار له خاصة فذلك احسن اذ لو وطاها المبتاع لكان بذلك مختارا وان كان منهيا عن ذلك كما استحب استبراء التي غاب عليها الغاصب	343	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms340	true	-7986068208987333869	75	109	393	568	1526	300	فان احب الباءع ان يستبرء التي غاب المشتري عليها وكان الخيار له خاصة فذلك -حسن اذ لو وطءها المبتاع لكان بذلك مختارا وان كان منهيا عن ذلك كما استحب استبراء التي غاب عليها الغاصب	340	-5526553690676765462	172	336.0	138	176	97.7272720336914	30	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms749	false	1894268858427651037	214	247	1080	1230	1471	300	بالعتق عدة ان شاء رجع فيها ومن -بت عتق عبده او حنث بذلك في يمين عتق عليه بالقضاء ولو وعده بالعتق او نذر عتقه لم يقض عليه بذلك----- وامر بعتقه اللخمي من قال	749	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms346	true	-1320912932337125364	218	251	1085	1234	1481	300	بالعتق عدة ان شاء رجع فيها فمن ابت عتق عبد- او حنث بذلك في يمين عتق عليه بالقضاء ولو وعده بالعتق او نذر عتقه لم يقض----- بذلك عليه وامر بعتقه 1953 و-من قال	346	-5526553690676765462	136	236.0	105	156	87.17948913574219	26	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms748	false	5579931118894583646	240	282	1234	1410	1506	300	عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال--- ما انت الا حر او قال له تعالي يا حر ولم يرد -شء من هذا الحرية وانما اراد----- انك تعصيني فانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في القضاء ولا في	748	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	14	57	63	243	1354	300	عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال--- تعال- يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية -انما اراد بذلك انك تعصيني وانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في الفتيا ولا في	354	-5526553690676765462	166	293.0	125	185	89.72972869873047	35	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms752	false	-5035235466655458842	222	300	1088	1490	1490	300	وان دفع العبد مالا لرجل فقال له اشترني لنفسك او دفعه اليه علي ان يشتريه ويعتقه ففعل الرجل ذلك فالبيع لازم فان كان المشتري استثني مال العبد لم يغرم الثمن ثانية وان لم يستثنه فليغرم الثمن ثانية للباءع ويعتق الذي ش--رط العتق ولا يتبعه الرجل بشء ويرق له الاخر وبيع فيه قوله وبيع فيه ينطبق علي الرقيق منهما والعتيق فهو كقوله في المدونة وان لم يكن للمشتري مال بيع الرقيق عليه في الثمن وكذلك يباع العتيق في ثمنه-	752	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms369	true	3049809623805325182	211	274	1025	1352	1471	300	وان دفع العبد مالا لرجل وقال له اشترني لنفسك او دفعه اليه علي ان يشتريه ويعتقه ففعل الرجل ذلك فالبيع لازم فان كان المشتري استثني مال العبد لم يغرم الثمن ثانية وان--- يستثنه فليغرم الثمن ثانية للباءع ويعتق الذي اشترط العتق ولا يتبعه الرجل بشء ويرق له الاخر وان ---------------------------------------------------------------------------لم يكن للمشتري مال بيع الرقيق عليه في الثمن وكذلك يباع العتيق في ثمنه	369	-5526553690676765462	319	616.5	258	405	78.76543426513672	58	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms465	false	-6341063757722336380	155	299	851	1554	1557	300	في كتاب الم------كاتب من المدونة وللوصي ان يكاتب عبد من يليه علي النظر ولا يجوز ان يعتقه علي مال ياخذه منه اذ لو شاء انتزعه ولو كان علي عطية من اجنبي جاز علي النظر كبيعه وكذلك الاب له ان يكاتب عبد ابنه الصغير علي النظر ويبيع له ويشتري علي النظر الا ان ظاهر المدونة جوازه ابتداء بخلاف ما هنا وكانه استروح من قوله ولو كان علي عطية ان ذلك بعد الوقوع كابيه ان ايسر وانما يحكم في الرشد وضده والوصية والحبس المعقب وامر الغاءب والنسب والولاء وحد وقصاص ومال يتيم القضاة قوله كابيه ان ايسر اي كما يمضي عتق الاب دون غيره من الاولياء اذا كان بغير عوض بشرط ان يكون موسرا قال في المدونة اثر الكلام المتقدم وان اعتق عبد ابنه الصغير جاز عتقه ان كان للاب مال والا لم يجز قال غيره الا ان يوسر قبل النظر في ذلك فيتم----- ويقوم عليه	465	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms394	true	2580126375084816891	86	162	454	811	1456	300	في الحر المديان يكاتب عبده------ وللوصي ان يكاتب عبد من يليه علي النظر ولا يجوز ان يعتقه علي مال ياخذه منه اذ لو شاء انتزعه ولو كان علي عطية من اجنبي جاز علي النظر كبيعه وكذلك للاب--- ان يكاتب عبد ابنه الصغير علي النظر ويبيع له ويشتري علي النظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اعتق عبد ابنه الصغير جاز عتقه ان كان للاب مال والا لم يجز قال غيره الا ان يوسر قبل النظر في ذلك فيتم عتقه ويقوم عليه	394	-5526553690676765462	337	609.0	263	714	47.19887924194336	69	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms757	false	4206172921638169087	14	64	72	297	1431	300	لا يرثه ممن معه في الكتابة الا من لو ادي عنه لم يرجع عليه الا الزوجة فانها لا ترثه ولا يرجع عليها ان عتقت باداءه في حيات-------ه او بعد موته في ماله ولا يرجع عليها من يرثه من وارث او سيد ابو الحسن الصغير اقاموا منه ان الزوج لا يرجع	757	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms404	true	5524190112430740168	173	220	875	1082	1462	300	لا يرثه ممن معه في الكتابة الا من لو ادي عنه لم يرجع عليه الا الزوجة فانها لا ترثه ولا يرجع علياه ان عتقت------- في حياته باداءه او بعد موته في ماله ولا يرجع عليها من يرثه من وارث او سيد ويرجعون علي من كان هو يرجع ------------------	404	-5526553690676765462	171	324.5	131	232	73.70689392089844	37	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms530	false	8881539299445748880	186	211	943	1064	1511	300	المدونة ومن استلحق صبيا في ملك غيره او بعد ان اعتقه غيره لم يصدق اذا اكذبه الحاءز لرقه او لولاءه ولا يرثه الا ببينة تثبت	530	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms412	true	7526388522549838872	64	89	308	427	1479	300	الولد-- ومن استلحق صبيا في ملك غيره او بعد ان اعتقه غيره لم يصدق اذا اكذبه الحاءز لرقه او لولاءه ولا يرثه الا ببينة تثبت	412	-5526553690676765462	116	226.5	91	121	95.86776733398438	24	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms680	false	-6715856475245512645	67	146	356	761	1541	300	ادعت امة انها ولدت من سيدها فانكر لم احلفه لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فتصير ام ولد ويثبت النسب للولد ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له وهذه نص في جواز شهادتهن فيما لا تجوز فيه شهادتهن اذا كان لازما فيما لا تجوز فيه شهادتهن وهو في الموطا وغيره انتهي ومن تمام نص المدونة وان اقامت شاهدين علي اقرار السيد بالوطء وامراة علي الولادة احلفته	680	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms413	true	5107038490224363354	194	246	942	1211	1453	300	ادعت امة انها ولدت من سيدها فانكر لم احلفه لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فتصير ام ولد ويثبت --نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقامت شاهدين علي اقرار السيد بالوطء وامراة علي الولادة احلفته	413	-5526553690676765462	265	511.5	213	405	65.43209838867188	49	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms531	false	-1347152053636719067	165	189	791	901	1481	300	الولاء من ادعي انه ابن فلان او ابوه او انه مولاه----------- من فوق او من اسفل وفلان يجحده فله ايقاع البينة عليه ويقضي له	531	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms425	true	-3544109406239041009	225	249	1076	1184	1450	300	العتق ومن ادعي انه ابن فلان او ابوه او انه مولاه من اسفل او من فوق----------- وفلان يجد-- فله ايقاع البينة عليه ويقضي له	425	-5526553690676765462	91	157.5	71	121	75.20661163330078	17	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms532	false	-7731175378648896823	157	187	805	947	1518	300	ومن مات وترك ابنين فاقر احدهما باخت له فليعط-ها خمس ما بيد---ه ولا تحلف الاخت مع الاخ المقر بها لانه شاهد واحد ولا يحلف في النسب مع شاهد واحد الا	532	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms431	true	5497649648168512142	166	196	810	951	1524	300	ومن مات وترك ابنين فاقر احدهما باخت له فليعطيها خمس ما في يديه ولا تحلف الاخت مع الاخ المقر بها لانه شاه-----د ولا يحلف في النسب مع شاهد واحد وان	431	-5526553690676765462	132	241.0	103	146	90.41095733642578	25	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms513	false	-7729420182203123359	262	283	1304	1412	1512	300	يجوز لمسلم ان يستاجر نصرانيا الا للخدمة فاما لبيع او شراء او تقاض او ليبضع معه فلا يجوز وكذلك عبده النصراني	513	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms450	true	2950802380096564150	239	260	1116	1224	1420	300	يجوز لمسلم ان يستاجر نصرانيا الا للخدمة فاما لبيع او شراء او تقاض او ليبضع معه فلا يجوز وكذلك عبده النصراني	450	-5526553690676765462	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms513	false	-7729420182203123359	7	43	37	201	1512	300	وان وكلت رجلا علي بيع طعام او عرض فباعه بغير العين من عرض او طعام او غيره وانتقد فاحب الي ان يضمن المامور حين باع بغير العين الا ان يجيز الامر فعله وياخذ ما باع به	513	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms451	true	3773475468744094578	49	83	231	387	1384	300	وان وكلت رجلا علي بيع طعام او عرض فباعه بغير العين من عرض-------- او غيره وانتقد فاحب الي ان يضمن المامور حين باع بغير العين الا ان يجيز الامر فعله وياخذ ما باع به	451	-5526553690676765462	156	309.0	122	164	95.1219482421875	33	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms438	false	-1898830023996550302	47	77	274	433	1548	300	ومن اسلم في ثوب حرير واشترط طوله وعرضه ولم يشترط وزنه جاز اذا وصفه ووصف صفاقته وخفته وانما السلم في الثياب بصفة وذراع معلوم طوله وعرضه وصفاقته وخفته ونحوه قال	438	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms457	true	-4409516830163089969	221	251	1034	1192	1435	300	ومن اسلم في ثوب حرير واشترط طوله وعرضه ولم يشترط وزنه جاز اذا وصفه ووصف صفاقته وخفته -انما السلف في الثياب بصفة وذراع معلوم طوله وعرضه وصفاقته وخفته ونحوه وان	457	-5526553690676765462	155	302.0	125	159	97.4842758178711	27	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms422	false	-5782649756522004491	0	27	0	140	1496	300	رجلا ثم هلكت السلعة قبل قبض المشرك او ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا فلم تقاسمه حتي ذهب الطعام فضمان ذلك منكما وترجع عليه بنصف الثمن	422	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms462	true	7981046035457975252	214	241	1003	1143	1426	300	رجلا ثم هلكت السلعة قبل قبض المشرك او ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا فلم تقاسمه حتي ذهب الطعام فضمان ذلك منكما وترجع عليه بنصف الثمن	462	-5526553690676765462	140	280.0	113	140	100.0	27	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms422	false	-5782649756522004491	95	300	481	1496	1496	300	وان ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا او وليته علي تصديقك في كيله جاز وله او عليه المتعارف من زيادة الكيل او نقصانه وان كثر ذلك رجع عليك بحصة النقصان من الثمن ورد كثير الزيادة وان سال ثالث شركتهما فله الثلث قوله وان سال ثالث شركتهما فله الثلث اشار به لقوله في السلم الثالث من المدونة واذا ابتاع رجلان عبدا وسالهما رجل ان يشركاه فيه ففعلا فالعبد بينهم اثلاثا ابن محرز معني مسالة الكتاب انه لقيهما مجتمعين وان وليت ما اشتريت بما اشتريت جاز ان لم تلزمه وله الخيار قوله وان وليت ما اشتريت بما اشتريت جاز ان لم تلزمه وله الخيار اشارة لقوله في السلم الثالث ايضا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشتريت سلعة ثم وليتها لرجل ولم تسمها له ولا ثمنها او سميت احدهما فان كنت الزمته اياها لم يجز لانه مخاطرة وقمار وان كان علي غير الالزام جاز وله الخيار اذا راها وعلم الثمن وان رضي بانه عبد ثم علم بالثمن فكره فذلك له والا ضيق صرف ثم اقالة طعام ثم تولية وشركة فيه ثم اقالة عروض وفسخ الدين في الدين ثم بيع الدين ثم ابتداءه قوله وان رضي بانه عبد ثم علم بالثمن فكره فذلك له كذا في المدونة اثر الكلام السابق قال وان اعلمته انه عبد فرضي به ثم سميت له الثمن فلم-	422	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms463	true	-8051134096810642524	3	121	20	617	1524	300	وان ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا او وليته علي تصديقك في كيله جاز وله او عليه المتعارف من زيادة الكيل او نقصانه وان كثر ذلك رجع عليك بحصة النقصان من الثمن ورد كثير الزياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا اشركت--------------------------------ه فيه فضمانه منكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان لم تكتالاه 2452 وان اسلمت في حنطة او عروض جاز ان تولي بعضها قبل الاجل ربعها بربع الثمن وتجوز الشركة والتولية والاقالة في السلم في الطعام وجميع الاشياء اذا انتقدت وان اشتريت سلعة ثم وليتها لرجل ولم تسمها له ولا ثمنها او سميت احدهما فان كنت الزمته اياها لم يجز لانه مخاطرة وقمار وان كان علي غير الالزام جاز وله الخيار اذا راها وعلم الثمن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعلمته انه عبد فرضي به ثم سميت له الثمن فلم	463	-5526553690676765462	416	786.5	331	1182	35.194583892822266	81	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms423	false	-481168795288537977	0	64	0	329	1642	300	يرض فذلك له وهذا من ناحية المعروف يلزم المولي ولا يلزم المولي الا ان يرضي واما ان كنت بعت منه عبدا في بيتك بماءة دينار ولم تصفه له ولا راه قبل ذلك فالبيع فاسد ولا يكون المبتاع فيه بالخيار اذا نظره لان البيع وقع علي الايجاب والمكايسة ولو كنت جعلته فيه بالخيار اذا نظره جاز وان كان علي المكايسة AUTO باب المرابحة والمداخلة والثمار -------------	423	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms463	true	-8051134096810642524	121	186	617	955	1524	300	يرض فذلك له وهذا من ناحية المعروف يلزم المولي ولا يلزم المولي الا برضاه-- واما ان ابت--عت منه عبدا في بيتك بماءة دينار ولم تصفه له ولا راه قبل ذلك فالبيع فاسد ولا يكون المبتاع فيه بالخيار اذا نظره لان البيع وقع علي الايجاب والمكايسة ولو كنت جعلته فيه بالخيار اذا نظره جاز وان كان علي المكايسة 2453 ويجوز بيع زريعة الفجل الابيض والسلق والكراث	463	-5526553690676765462	285	542.5	227	342	83.33333587646484	55	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms421	false	-2227199491541752483	117	149	579	726	1496	300	اشتريت طعاما فاكتلته لنفسك ورجل واقف علي غير موعد فلا باس ان تبيعه منه علي كيلك او علي تصديقك في --كيله ان لم يكن حاضرا او لم يكن بينكما في ذلك موعد	421	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms465	true	3185882748961000172	144	176	674	822	1402	300	اشتريت طعاما فاكتلته لنفسك ورجل واقف علي غير موعد فلا باس ان تبيعه منه علي كيلك او علي تصديقك في الكيل- ان لم يكن حاضرا او لم يكن بينكما في ذلك موعد	465	-5526553690676765462	146	281.5	114	149	97.98657989501953	31	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms420	false	-4851388383631001119	221	256	1134	1303	1520	300	المدونة وان اعطاك بعد الاجل عينا او عرضا فقال لك اشتري-ه طعاما وكله ثم اقبض حقك---- لم يجز لانه بيع الطعام قبل قبضه الا ان يكون مثل راس مالك ذهبا او ورق----------------------ا فيجوز بمعني الاقالة	420	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms467	true	2133094623450636433	6	47	27	219	1439	300	الي اجل وان اعطاك بعد الاجل عينا او عرضا فقال لك اشتر به طعاما وكله ثم اقبض حقك منه لم يجز لانه بيع الطعام قبل قبضه الا ان يكون---- راس مالك ذهبا او ورقا فيعطيك مثله صفة ووزنا فيجوز بمعني الاقالة	467	-5526553690676765462	159	291.0	125	196	81.12245178222656	31	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms391	false	-8073220699181621698	67	107	344	524	1471	300	وان بعت ثوبا بماءة درهم الي شهر جاز ان تشتريه بعرض او طعام نقدا كان ثمن العرض اقل من --ماءة او اكثر وان اشتريته بعرض مءجل الي مثل اجل الماءة او دونه او ابعد منه لم يجز لانه دين بدين	391	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms468	true	6161821110104932303	118	158	573	755	1434	300	وان بعت ثوبا بماءة درهم الي شهر جاز ان تشتريه بعرض او طعام نقدا كان ثمن العرض اقل من الماءة او اكثر وان اشتريته بعرض مءجل الي مثل اجل الماءة او دونه او ابعد منه لم يجز لانه دين بدين	468	-5526553690676765462	180	354.5	140	182	98.9011001586914	39	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms378	false	503182947699074913	0	25	0	116	1523	300	يابس او مشوي لا متساويا ولا متفاضلا وان تحري اذ لا يحاط بتحريه والي هذا رجع مالك وهو احب قوليه الي بعد ان كان اجازه	378	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms472	true	8347088801196793179	33	58	177	293	1496	300	يابس او مشوي لا متساويا ولا متفاضلا وان تحري اذ لا يحاط بتحريه والي هذا رجع مالك وهو احب قوليه الي بعد ان كان اجازه	472	-5526553690676765462	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms366	false	1897537361771171466	176	233	885	1180	1512	300	وان اشتريت من رجل عشرين درهما بدينار وانتما في مجلس واحد ثم استقرضت انت دينارا من رجل الي جانبك واستقرض هو الدراهم من رجل الي جانبه فدفعت اليه الدينار وقبضت الدراهم فلا خير فيه ولو كانت الدراهم معه واستقرضت انت الدينار فان كان امرا قريبا كحل الصرة ولا ت--------------بعث وراءه ولا تقوم لذلك جاز ولم يجزه اشهب	366	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms475	true	-356150696335540598	49	106	249	543	1521	300	وان اشتريت من رجل عشرين درهما بدينار وانتما في مجلس واحد ثم استقرضت انت دينارا من رجل الي جانبك واستقرض هو الدراهم من رجل الي جانبه فدفعت اليه الدينار وقبضت الدراهم فلا خير فيه ولو كانت الدراهم معه واستقرضت انت الدينار فان كان امرا قريبا كحل الصرة -لا يقوم لذلك ولا يبعث وراءه-------------- جاز ولم يجزه اشهب	475	-5526553690676765462	279	538.5	225	309	90.291259765625	51	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms551	false	-7333791291168179763	98	119	498	604	1530	300	ولو غصبك جارية جاز ان تبيعها منه وهي غاءبة ببلد اخر وينقدك اذا وصفها لانها في ضمانه والدنانير في ذلك ابين	551	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms478	true	2269164383621273166	59	80	316	422	1504	300	ولو غصبك جارية جاز ان تبيعها منه وهي غاءبة ببلد اخر وينقدك اذا وصفها لانها في ضمانه والدنانير في ذلك ابين	478	-5526553690676765462	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms441	false	-5403568023537531365	106	199	528	967	1477	300	ومن اقرضته دراهم يزيدية فقضاك محمدية او قضاك دنانير عتقاء عن------- هاشمية او قضاك سمراء عن محمولة او--- شعير لم تجبر علي اخذها حل الاجل او لم يحل قال ابن القاسم وان قبلتها جاز ف----ي العين من بيع او قرض قبل الاجل او بعده ولا يجوز في الطعام حتي يحل الاجل كان من قرض او من بيع لان الطعام يرجي تغير اسواقه وليس العين كذلك ولابن القاسم قول في اجازته من قرض قبل الاجل ان لم يكن في ذلك وابي ولا عادة سحنون وهو احسن ان شاء الله ---تعالي قال في ال--توضيح والمحمدية	441	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms484	true	-7623145086249596968	108	202	524	965	1464	300	ومن اقرضته دراهم يزيدية فقضاك محمدية او قضاك دنانير عتقاء من دنانير هاشمية او----- سمراء من محمولة او من شعير لم تجبر علي اخذها حل الاجل ام لم يحل قال ابن القاسم وان قبلتها جاز ذلك في العين من بيع او قرض قبل الاجل و--بعده ولا يجوز في الطعام حتي يحل الاجل كان من بيع او قرض--- لان الطعام يرجي تغير اسواقه وليس العين كذلك ولابن القاسم قول في اجازته من قرض قبل الاجل ان لم يكن في ذلك وا-ي ولا عادة------ وهو احسن ان شاء الله ولا تاخذ قبل الاجل يزيدية من محمدية	484	-5526553690676765462	395	703.0	307	458	86.24454498291016	75	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms388	false	-3966706162311339275	275	300	1367	1487	1487	300	الفاسدة فان تغير سوق السلعة ثم عاد لهيءته لم يكن للمبتاع ردها لان القيمة قد وجبت واما ان باعها ثم رجعت اليه بعيب او شراء-	388	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms500	true	-1176990798826688170	18	43	115	235	1500	300	القاسم- فان تغير سوق السلعة ثم عاد لهيءته لم يكن للمبتاع ردها لان القيمة قد وجبت واما ان باعها ثم رجعت اليه بعيب او شراء	500	-5526553690676765462	117	222.0	93	121	96.6942138671875	24	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms401	false	-7983755716992595676	186	224	923	1116	1496	300	قال ابن القاسم وان احاط الدين بمال الميت فاختار غرماءه اخذا او ردا وذلك اوفر لتركته وارجي لقضاء دينه فذلك لهم دون ورثته فان ردوا لم يكن للورثة الاخذ الا ان يءدوا الثمن من اموالهم دون مال الميت	401	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms510	true	-416203904225504948	175	213	895	1087	1539	300	قال ابن القاسم وان احاط الدين بمال الميت واختار غرماءه اخذا او ردا وذلك اوفر لتركته وارد- لقضاء دينه فذلك لهم دون ورثته فان ردوا لم يكن للورثة الاخذ الا ان يءدوا الثمن من اموالهم دون مال الميت	510	-5526553690676765462	190	373.0	152	193	98.44559478759766	36	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms400	false	68043850860500459	239	272	1161	1318	1449	300	تجرد للتقليب الا ان يقر انه فعل ذلك متلذذا فهذا رضا قال ونظر المبتاع الي فرج ال-امة رضا لان الفرج لا يجرد في الشراء ولا ينظر اليه الا النساء ومن يحل له الفرج	400	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms512	true	-7231078389662171847	0	32	0	152	1483	300	تجرد للتقليب الا ان يقر انه فعل ذلك -تلذذا فهو رضي----- ونظر المبتاع الي فرج المراة رضي لان الفرج لا يجرد في الشراء ولا ينظر اليه الا النساء ومن يحل له الفرج	512	-5526553690676765462	143	265.5	112	158	90.50633239746094	27	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms397	false	-3417552255046983685	181	254	913	1249	1483	300	ومن اشتري سلعة او ثوبا علي انه بالخيار يومين او ثلاثة فلم يختر حتي مضت ايام الخيار ثم اراد الرد والسلعة في يد-ه او اراد اخذها وهي بيد الباءع فان كان بعيدا من ايام الخيار فليس له ردها من يده ولا اخذها من يد الباءع وتلزم من هي بيده من باءع او مبتاع ولا خيار للاخر فيها وان كان بعد غروب الشمس من اخر ايام الخيار او---- كالغد او قرب ذلك فذلك له	397	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms517	true	-9178321636584731054	216	290	1021	1362	1412	300	ومن اشتري سلعة او ثوبا علي انه بالخيار يومين او ثلاثة فلم يختر حتي مضت ايام الخيار ثم اراد الرد والسلعة في يديه او اراد اخذها وهي بيد الباءع فان كان بعيدا من ايام الخيار فليس له ردها من يده ولا اخذها من يد الباءع وتلزم من هي بيده من باءع او مبتاع ولا خيار للاخر فيها وان كان بعد غروب الشمس من اخر ايام الخيار او كان كالغد او قرب ذلك فذلك له	517	-5526553690676765462	336	664.0	263	341	98.53372192382812	72	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms381	false	5269440991812486010	117	212	636	1098	1545	300	واما الطعام فلا يجوز ان يشتري منه علي ان يختار من صبر مصبرة او من نخيل او شجر مثمر عددا يسميه اتفق الجنس او اختلف او كذا و--كذا عذقا من هذه النخلة 69 ب يختارها المبتاع ويدخله التفاضل في بيع الطعام من صنف واحد مع بيعه قبل قبضه ان كان علي الكيل لانه يدع هذه وقد ملك اختيارها وياخذ هذه وبينهما فضل في الكيل ولا يجوز فيه التفاضل وكذلك ان اشتري منه عشرة اصع محموله بدينار او تسعة سمراء علي الالزام لم يجز ويدخله ما ذكرنا وبيعه قبل قبضه وكذلك هذا القمح عشرة بدينار وهذا -	381	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms518	true	-6774415176623343757	205	300	987	1444	1444	300	واما الطعام فلا يجوز ان يشتري منه علي ان يختار من صبر مصبرة او من نخ-ل او شجر مثمر عددا يسميه اتفق الجنس او اختلف او كذا او كذا عذقا من هذه النخلة ي-----ختاره- المبتاع ويدخله التفاضل في بيع الطعام من صنف واحد مع بيعه قبل قبضه ان كان علي الكيل لانه يدع هذه وقد ملك اختيارها وياخذ هذه وبينهما فضل في الكيل ولا يجوز فيه التفاضل وكذلك ان اشتري منه عشرة اصع محمولة بدينار او تسعة سمراء علي الالزام لم يجز ود-خله ما ذكرنا وبيعه قبل قبضه وكذلك هذه الغنم عشرة بدينار او هذا	518	-5526553690676765462	441	847.0	349	465	94.83870697021484	86	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms426	false	4479210041049377269	160	195	781	939	1513	300	واما ان جز صوف الغنم فليبينه كان عليها يوم الشراء ام لا لانه ان كان عليها يومءذ تاما فقد صارت له حصة من الثمن وان لم يكن تاما فلم ينبت الا بعد مدة تتغير فيها	426	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms520	true	-2716041502845411910	97	131	471	622	1453	300	واما ان جز صوف الغنم فليبينه كان عليها يوم الشراء ام لا لانه ان كان------ يومءذ تاما فقد صار- له حصة من الثمن وان لم يكن تاما فلم ينبت الا بعد مدة يتغير فيها	520	-5526553690676765462	150	286.5	116	158	94.93670654296875	31	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms363	false	8403227871366974942	131	198	683	1011	1517	300	ومن ابتاع عدلا ببرنامجه جاز ان يقبضه ويغيب عليه قبل فتحه فان الفاه علي الصفة لزمه وان قال وجدته بخلاف الصفة فان لم يغب عليه او غاب عليه مع بينة لم تفارقه او تقا-را فله الرضي به او رده وان لم يعلم ذلك الا بقوله وانكر الباءع ان يكون مخالفا للجنس المشترط او قال بعتك- علي البرنامج فالقول قول الباءع لان المبتاع صدقه اذ قبضه علي صفته	363	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms531	true	674356325759203062	198	265	934	1264	1433	300	ومن ابتاع عدلا ببرنامجه جاز ان يقبضه ويغيب عليه قبل فتحه فان الفاه علي الصفة لزمه وان قال وجدته بخلاف الصفة فان لم يغب عليه او غاب عليه مع بينة لم تفارقه او تقاررا فله الرضا به او رده فان لم يعلم ذلك الا بقوله وانكر الباءع ان يكون مخالفا للجنس المشترط او قال بعتكه علي البرنامج فالقول قول الباءع لان المبتاع صدقه اذ قبضه علي صفته	531	-5526553690676765462	326	640.0	259	330	98.78787994384766	63	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms429	false	8602953376768044366	102	128	532	664	1559	300	واذا باع المعري حاءطه او اصله دون ثمرته او ثمرته دون اصله او الثمرة من رجل والاصل من اخر جاز لمالك الثمرة شراء العرية الاولي بخرصها	429	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms536	true	-6556176369113942456	254	280	1306	1438	1538	300	واذا باع المعري حاءطه او اصله دون ثمرته او ثمرته دون اصله او الثمرة من رجل والاصل من اخر جاز لمالك الثمرة شراء العرية الاولي بخرصها	536	-5526553690676765462	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms428	false	7338605173527045217	139	175	695	846	1472	300	ومن اعري اناسا شتي من حاءط او من حواءط له في بلد واحد او في بلدان شتي خمسة اوسق لكل واحد او اقل او اكثر جاز له ان يشتري من كل واحد قدر خمسة اوسق فادني	428	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms537	true	953503024394199178	244	280	1193	1344	1443	300	ومن اعري اناسا شتي من حاءط او من حواءط له في بلد واحد او في بلدان شتي خمسة اوسق لكل واحد او اقل او اكثر جاز له ان يشتري من كل واحد قدر خمسة اوسق فادني	537	-5526553690676765462	151	302.0	115	151	100.0	36	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms427	false	3327275001296796250	224	267	1129	1352	1515	300	ومن اعري شيءا من الخضر والفواكه مثل التفاح------- والرمان والخوخ والبطيخ والموز والقصب -الحلو والبقول فلا يباع بخرصه- لانه- يقطع اخضر-- ولكن بعين او بعرض حين جواز بيعه لانه لو اعري ثمر نخل قد ازهت او ارطبت لم يجز له شراءها بخرصها رطبا	427	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms538	true	8981929854342031436	3	46	15	241	1428	300	ومن اعري شيءا من الخضر والفواكه مثل التفاح والخوخ والرمان -------والبطيخ والموز والقصب والحلو والبقول فلا تباع بخرصها لانها تقطع -خضراء ولكن بعين او -عرض حين جواز بيعه لانه لو اعري ثمر نخل قد ازهت او ارطبت لم يجز له شراءها بخرصها رطبا	538	-5526553690676765462	212	385.5	170	235	90.2127685546875	34	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms412	false	8043199140833423372	64	94	331	467	1553	300	وان زوج الامة من عبد- او من رجل حر ثم ظهر علي عيب فله ردها وليس للباءع فسخ النكاح وعلي المبتاع ما نقصها النكاح وان لم ينقصها فلا شء عليه	412	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms554	true	7733926017154042753	269	299	1326	1463	1466	300	وان زوج الامة من عبده او من رجل حر ثم ظهر بها عيب فله ردها وليس للباءع فسخ النكاح وعلي المبتاع ما نقصها النكاح وان لم ينقصها فلا شء عليه	554	-5526553690676765462	133	258.0	103	137	97.08029174804688	28	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms410	false	-3027924911039751584	24	80	121	394	1490	300	واما البعيد فيتلوم له ان كان يطمع بقدومه فان لم يات قضي عليه برد العيب ثم يبيعه عليه الامام ويقضي المبتاع ثمنه الذي نقد بعد ان تقول بينته انه نقد الثمن وهو كذا وكذا دينارا فما فضل حبسه الامام للغاءب عند امين وان كان نقصانا رجع المبتاع علي الباءع بما بقي له من الثمن ثم قال --	410	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms556	true	6785680821250112905	198	253	995	1262	1489	300	واما البعيد فيتلوم له ان كان يطمع بقدومه فان لم يات قضي عليه برد العبد ثم يبيعه عليه ويعط-------ي المبتاع ثمنه الذي نقد بعد ان تقول بينة- انه نقد الثمن وهو كذا وكذا دينارا فما فضل حبسه الامام للغاءب عند امين وان كان نقصانا رجع المبتاع علي الباءع بما بقي له من الثمن ولو اقام	556	-5526553690676765462	252	484.5	199	275	91.63636016845703	50	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms617	false	-7198487501642541922	11	61	43	266	1432	300	لو قال ان جءتني بعبدي الابق------- فلك عمله كذا او خدمته شهرا كان جعلا فاسدا لجهل عوضه انتهي وهو مثل قوله في المدون----------ة وان قال من جاءني به فله نصفه لم يجز لانه لا يدري ما دخله وما لا يجوز بيعه -لا يجوز ان يكون ثمنا لاجارة او جعل وان	617	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms599	true	1815786249502545983	132	187	615	856	1364	300	او قال من جاءني بعبدي الابق فله او فلك عشرة دنانير وسمي موضعا هو فيه او لم يسم ولم يعرف السيد موضعه جاز ذلك ولمن جاء به العشرة وان قال من جاءني به فله نصفه لم يجز لانه لا يدري ما دخله وما لا يجوز بيعه فلا يجوز ان يكون ثمنا لاجارة او جعل فان	599	-5526553690676765462	153	233.5	115	241	63.485477447509766	29	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms608	false	5750298351811153756	219	252	1070	1223	1457	300	ومن اكتري راحلة بعينها علي ان يركب --الي اليوم او اليومين وما قرب جاز ذلك وجاز فيه النقد وان كان الركوب الي شهر او شهرين جاز ما لم ينقده وقال غيره لا يجوز	608	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms617	true	-8583899965608250096	235	267	1210	1363	1519	300	ومن اكتري راحلة بعينها علي ان يركبها الي اليوم وا--ليومين وما قرب جاز ذلك وجاز فيه النقد وان كان الركوب الي شهر او شهرين جاز ما لم ينقده وقال غيره لا يجوز	617	-5526553690676765462	148	288.0	117	155	95.48387145996094	30	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms613	false	1516118614935852777	29	193	140	947	1463	300	ومن اكتري دارا او حماما وش--رط كنس المراحيض والتراب وغسالة الحمام علي المكري جاز لانه امر معروف وجهه فظاهر هذا انه علي المكتري حتي يشترطه رب الدار وقد قال بعد ومن اكتري دارا فعلي ربها مرمتها وكنس المراحيض فقيل خلاف وقيل ما هنا فيما حدث وما هناك فيما سبق حكاهما عياض زاد المتيطي قيل ما هنا في غير الفنادق وما هناك في الفنادق كما في سماع ابي زيد او مرمة وتطيين من كراء قوله او مرمة وتطيين من كراء المرمة الاصلاح والتطيين الطر وهو جعل الطين علي سطوحها والشرط هنا من رب الدار ولذا قال من كراء بخلاف التي قبلها اما المرمة فقال في المدونة ومن اكتري دارا او حماما علي ان ما احتاجا اليه من مرمة رمها المكتري فان اشترط 114 ا ان ذلك من الكراء جاز---- واما التطيي-----------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال--كراء فلم يصرح به في المدونة وانما قال ومن اك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري دارا علي ان عليه تطيين البيوت جاز ذلك اذا سمي تطيينها في السنة مرة او مرتين او في كل سنتين مرة لانه معلوم	613	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms634	true	516747166280275435	147	300	754	1497	1497	300	ومن اكتري دارا او حماما فاشترط كنس المراحيض والتراب وغسالة الحمام علي المكري جاز لانه م----عروف وجهه ----------------------------------------------------------ومن اكتري د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا او حماما علي ان ما احتاجا اليه من مرمة رمها المكتري فان اشترط علي-- ان ذلك من الكراء جاز ذلك والا لم يجز ولو شرط ان ما عجز عنه المكري انفقه الساكن من عنده لم يجز ولو شرط ان عليه ما احتاجت الدار من يسير مرمة او كسر خشبة فلا خير فيه الا ان يكون ذلك من كراءها ومن اكتري دارا فعلي ربها مرمتها وكنس مراحيضها واصلاح ما وهي من الجدارات والبيوت 3095 واذا اختلف رب الحمام والمكتري في قدر الحمام فهي لرب الحمام لانها بمنزلة البنيان ومن اكتري حماما علي ان عليه لربه ما احتاج اليه اهله من نورة او حميم لم يجز حتي يسمي شيءا معروفا ومن اكتري دارا علي ان عليه تطيين البيوت جاز ذلك اذا سمي تطيينها في السنة مرة او مرتين او في كل سنتين مرة لانه معلوم-	634	-5526553690676765462	317	573.5	251	1182	26.818950653076172	57	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms501	false	-7657331987004754925	163	200	824	1018	1511	300	ومن اكتري دارا فله ان يدخل فيها ما شاء من الدواب والامتعة وينصب فيها الحدادين والقصارين والارحاء ما لم يكن ضررا علي الدار او تكون دارا لا ينصب ذلك في مثلها لارتفاعها ويمنع مما يتعارف الناس منعه	501	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms637	true	5127497555687987136	177	213	859	1046	1449	300	ومن اكتري دارا فله ان يدخل فيها ما شاء من الدواب والامتعة وينصب فيها الحدادين والقصارين والارحية ما لم يكن ضررا علي الدار او تكون دارا لا ينصب ذلك في مثلها لارتفاعها ويمنع مما -تعارف------ منعه	637	-5526553690676765462	185	355.5	149	194	95.36082458496094	34	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms612	false	-4453652695638184950	185	300	931	1500	1500	300	ولو اكتريت ارضا فاكريتها من غيرك فغرسها ثم انقضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تكتريها من ربها سنين مءتنفة ثم ان ارضاك الغارس والا قلع غرسه واذا كان لهذا اشار فكانه يقول علي سبيل الاغياء وان كان الشجر لغيرك باذاء الشجر فتجوز في اطلاق ذي الشجر علي ما هو اعم من غارسها والتفت فخاطبه بعد ان ذكره بصيغة الغيبة ولا يخفي ما في ذلك وعبارة الشامل ا---------------------------------------------------------------------------------------------حسن اذ قال ككراءها لذي شجر بها او غيره سنين مستقبلة ودخل في الغير الاجنبي والحكم سواء وان لم يذكره في المدونة والله تعالي اعلم لا زرع قوله لا زرع اشار به لقوله في المدونة قال ابن القاسم ولو كان موضع الشجر زرع- اخضر لم يكن لرب الارض-	612	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms643	true	2593049010540948669	219	287	1087	1413	1473	300	ولو اكتريت ارضا فاكريتها من غيرك فغرسها ثم انقضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تك-ريها من ربها سنين مءتنفة ثم ان ارضاك الغارس والا قلع غرسه قال غيره لا ينبغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك حتي يتع---امل الغارس ورب الارض علي ما يجوز ثم يكري ارضه ان شاء الا ان يكريك ارضه علي ان يقلع عنك الشجر 3126 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القاسم ولو كان موضع الشجر زرعا اخضر لم يكن لرب الارض	643	-5526553690676765462	211	232.0	168	664	31.777109146118164	38	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms591	false	-538131483341219185	228	256	1081	1212	1424	300	ومن اخذ قراضا علي ان يخرج به الي بلد يشتري منه تجارة فلا خير فيه قال مالك يعطيه المال ويقوده كما يقود البعير وانما كره مالك من هذا	591	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms659	true	-8456674363110530750	272	300	1331	1461	1461	300	ومن اخذ قراضا علي ان يخرج به الي بلد يشتري منه تجارة فلا خير فيه قال مالك يعطيه المال ويقوده كما يقاد البعير وانما كره مالك من هذا-	659	-5526553690676765462	129	252.0	102	131	98.47328186035156	26	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms509	false	5474097129500170307	46	100	267	559	1575	300	يشتركان فيخرج احدهما ارضا لها قدر من الكراء فيلغيها لصاحبه ويعتدلان فيما بعد ذلك من العمل والبذر فلا يجوز الا ----ان يخرج صاحبه نصف كراء الارض ويكون جميع العمل والبذر بينهما بالسوية او تكون ارضا لا خطب لها في الكراء كارض المغرب وشبهها فيجوز ان يلغي كراءها لصاحبه ويخرجا- ما بعد ذلك بينهما بالسوية	509	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms668	true	-626483165482190078	63	118	325	622	1559	300	يشتركان فيخرج احدهما ارضا لها قدر من الكراء فيلغيها لصاحبه ويعتدلان فيما بعد ذلك من العمل والبذر فلا يجوز الا علي ان يخرج صاحبه نصف كراء الارض ويكون جميع العمل والبذر بينهما بالسوية او تكون ارضا لا خطب لها في الكراء كارض المغرب وشبهها فيجوز ان يلغي كراءها لصاحبه ويخرجان ما بعد ذلك بينهما بالسوية	668	-5526553690676765462	292	573.0	238	297	98.31649780273438	53	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms488	false	-2938854654687013480	256	300	1290	1512	1512	300	ومن ابتاع عبدا من احدهم-----ا فظهر علي عيب فله رده بالعيب علي باءعه ان كان حاضرا وان كان غاءبا غيبة قريبة كاليوم ونحوه فلينتظر لعل له حجة وان كانت غيبته بعيدة فاقام المشتري بينة انه ابتاع---- بيع الاسلام وعهدته نظر في العيب فان كان-	488	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms678	true	-8868053274285909472	84	129	410	637	1472	300	ومن ابتاع----- من احدهما عبدا فظهر علي عيب فله رده بالعيب علي باءعه ان كان حاضرا وان كان غاءبا غيبة قريبة كاليوم ونحوه فلينتظر لعل له حجة وان كانت غيبته بعيدة فاقام المشتري بينة انه ابتاع منه بيع الاسلام وعهدته نظر في العيب فان كان	678	-5526553690676765462	217	408.5	175	232	93.53448486328125	41	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms489	false	1936779451391304238	0	46	0	222	1530	300	قديما لا يحدث مثله رد العبد علي الشريك الاخر وان كان يحدث مثله فعلي المبتاع البينة ان---- العيب كان عند الباءع والا حلف الشريك------ بالله ما اعلم ان هذا العيب كان عندنا وبرء وان نكل حلف المبتاع علي البت انه ما حدث عنده ثم رده عليه	489	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms678	true	-8868053274285909472	129	177	637	869	1472	300	قديما لا يحدث مثله رد العبد علي الشريك الاخر وان كان يحدث مثله فعلي المبتاع البينة ان هذا العيب كان عند الباءع والا حلف الشريك الاخر بالله ما اعلم ان هذا العيب كان عندنا وبرء فان نكل حلف المبتاع علي البت انه ما حدث عنده ثم رده عليه	678	-5526553690676765462	221	427.0	175	232	95.25862121582031	45	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms666	false	4260228807129919645	231	265	1139	1302	1484	300	مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم عليه بينة وان قال المعزول------------- قد شهدت به البينة عندي لم يقبل قوله ولا	666	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	230	267	1124	1300	1466	300	مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم عليه بينة وان قال المعزول ما في ديواني قد شهدت به البينة عندي لم يقبل قوله ولا	680	-5526553690676765462	163	315.0	129	176	92.61363983154297	34	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms648	false	-1343331926034709268	255	278	1326	1443	1557	300	ولا يتخذ القاضي كاتبا من اهل الذمة ولا قاسما ولا عبدا ولا مكاتبا ولا يتخذ في شء من امور المسلمين الا العدول المرضيين	648	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms681	true	-8797372436575343540	22	45	108	225	1482	300	ولا يتخذ القاضي كاتبا من اهل الذمة ولا قاسما ولا عبدا ولا مكاتبا ولا يتخذ في شء من امور المسلمين الا العدول المسلمين	681	-5526553690676765462	114	225.0	91	117	97.43589782714844	22	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms657	false	-8578914613097594564	185	247	931	1223	1478	300	واذا ادلي الخصمان بحجتهما ففهم القاضي عنهما واراد ان يحكم بينهما فليقل لهما ابقيت لكما حجة- فان قالا له لا حكم بينهما ثم لا يقبل من المطلوب حجة الا ان ياتي بما له وجه مثل بينة لم يعلم بها او يكون اتي بشاهد عند من لا يقضي بشاهد ويمين---------- ثم وجد شاهدا اخر بعد الحكم وقال لم اعلم به فليقض بهذا الاخر	657	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms683	true	-5874157634853808318	30	93	138	438	1466	300	واذا ادلي الخصمان بحجتهما ففهم القاضي عنهما واراد ان يحكم بينهما فليقل لهما ابقيت لكما حجةظ فان قالا--- لا حكم بينهما ثم لا يقبل من المطلوب حجة الا ان ياتي بما له وجه مثل بينة لم يعلم بها او يكون اتي بشاهد عند من لا يقضي بشاهد ويمين فحكم عليه ثم وجد شاهدا اخر بعد الحكم وقال لم اعلم به فليقض بهذا الاخر	683	-5526553690676765462	289	558.0	228	303	95.3795394897461	59	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms670	false	6909510249259781365	145	175	743	887	1531	300	ومن ادمن الل----عب بالشطرنج لم تجز شهادته وان كان انما هو المرة بعد المرة فشهادته جاءزة ان -كان عدلا وكره مالك اللعب بها وان قل وقال هي اشد من النرد	670	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms683	true	-5874157634853808318	189	220	919	1068	1466	300	ومن ادمن علي اللعب بالشطرنج لم تجز شهادته وان كان انما هو المرة بعد المرة فشهادته جاءزة اذا كان عدلا وكره مالك اللعب بها وان قل وقال هي اشر من النرد	683	-5526553690676765462	139	270.5	110	149	93.28858947753906	27	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms520	false	8220766501044151330	164	231	802	1111	1461	300	ومن اقر انه كان تسلف من فلان الميت مالا وقضاه اياه فان كان ما يذكر من ذلك حديثا لم يطل زمانه لم ينفعه قوله قضيت- وغرم لورثته الا ان يقيم بينة قاطعة علي القضاء وان طال --زمان ذلك حلف المقر وبرء الا ان يكون ذلك علي معني الشكر يقول جزي الله فلانا خيرا اسلفني وقضيته فلا يلزمه في هذا شء مما اقر به قرب الزمان او بعد	520	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms689	true	-1439115474633734414	233	299	1145	1453	1457	300	ومن اقر انه كان تسلف من فلان الميت مالا وقضاه اياه فان كان ما يذكر من ذلك حديثا لم يطل زمانه لم ينفعه قوله قضيته وغرم لورثته الا ان يقيم بينة قاطعة علي القضاء وان طال الزمان---- حلف المقر وبرء الا ان يذكر ذلك علي معني الشكر يقول جزي الله فلانا خيرا اسلفني وقضيته فلا يلزمه في هذا شء مما اقر به قرب الزمان او بعد	689	-5526553690676765462	302	584.0	236	312	96.79486846923828	63	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms486	false	-6992233465386137074	74	121	347	559	1425	300	في المدونة ---------ولو غرم الحميل ثم اثبت بينة ان الغريم قد مات في غيبته قبل القضاء رجع الحميل بما ادي علي رب الدين لانه لو علم انه ميت حين اخذ به الحميل لم يكن عليه شء وانما تقع الحمالة بالنفس ما كان حيا و---غرم ان فرط او	486	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms715	true	5672093978648253907	62	109	284	502	1415	300	---المكفولة قد ذهبت ولو غرم الحميل ثم اتي ببينة ان الغريم--- مات في غيبته قبل القضاء رجع الحميل بما ادي علي رب الدين لانه لو علم انه ميت حين اخذ به الحميل لم يكن عليه شء وانما تقع الحمالة بالنفس ما كان حيا ولو قدم الغريم او	715	-5526553690676765462	190	347.5	148	224	84.82142639160156	38	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms482	false	864645190149622309	188	224	944	1132	1515	300	غريمه كفيلا بعد كفيل فله في عدم الغريم ان ياخذ بجميع حقه اي الكفيلين شاء بخلاف كفيلين في صفقة لا يشترط حمالة بعضهم- ببعض وليس اخذ الحميل الثاني ابراءا ل------لاول ولكن كل واحد منهما حميل بالجميع	482	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms721	true	6428944323300611199	0	37	0	194	1480	300	غريمه كفيلا بعد كفيل فله في عدم الغريم ان ياخذ بجميع حقه اي الكفيلين شاء بخلاف كفيلين في صفقة لا يشترط حمالة بعضهما ببعض وليس اخذ الحميل الثاني ابراء للحميل الاول ولكن كل واحد منهم- حميل بالجميع	721	-5526553690676765462	185	350.5	150	195	94.87179565429688	33	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms475	false	8152416255486136468	206	266	1090	1356	1518	300	وان اخره به بعد الاجل برهن او حميل جاز لانه ملك قبض دينه مكانه فتاخيره به كابتداء سلف علي 87 ب حميل او رهن وان لم يحل الاجل واخره به الي ابعد من الاجل بحميل او رهن لم يجز لانه سلف بنفع قال غيره ولا يلزم الحميل شء ولا يكون الرهن به رهنا وان قبض في فلس الغريم او موته	475	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms723	true	7116631703609780869	146	204	712	973	1447	300	وان اخره به بعد الاجل برهن او حميل جاز لانه ملك قبض دينه مكانه فتاخيره به كابتداء سلف علي----- حميل او رهن وان لم يحل الاجل فاخره به الي ابعد من الاجل بحميل او رهن لم يجز لانه سلف بنفع قال غيره ولا يلزم الحميل شء ولا يكون الرهن به رهنا وان قبض في فلس الغريم او موته	723	-5526553690676765462	260	512.0	202	266	97.7443618774414	56	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms476	false	-8833997289052636651	194	215	989	1077	1501	300	له دين علي رجل الي اجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحل------ فاخره ا---لي ابعد من الاجل بحميل او رهن لم يجز لانه سلف بنفع	476	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms723	true	7116631703609780869	121	186	604	892	1447	300	له دين علي رجل الي اجل فاخذ به منه قبل الاجل حميلا او رهنا علي ان يوفيه حقه الي الاجل او الي دونه فذلك جاءز وان اخره به بعد الاجل برهن او حميل جاز لانه ملك قبض دينه مكانه فتاخيره به كابتداء سلف علي حميل او رهن وان لم يحل الاجل فاخره به الي ابعد من الاجل بحميل او رهن لم يجز لانه سلف بنفع	723	-5526553690676765462	87	153.5	66	288	30.20833396911621	20	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms478	false	-9034948973391614397	63	104	307	517	1480	300	معجل كم---ا يجوز بالجعل فهو كقوله في المدونة- ولا تجوز الكفالة بكتابة المكاتب واما من عجل عتق عبده علي مال جازت الكفالة بذلك وكذلك من قال لرجل عجل عتق مكاتبك وانا بما في كتابته كفيل جاز--- وله الرجوع بذلك علي المكاتب	478	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms723	true	7116631703609780869	76	119	379	595	1447	300	بعدت كما لا يجوز للباءع ضمان مثله ان هلك 3419 ولا تجوز الكفالة بكتابة المكاتب واما من عجل عتق عبده علي مال جازت الكفالة بذلك وكذلك من قال لرجل عجل عتق مكاتبك وانا بباق-ي كتابته كفيل جاز له وله الرجوع بذلك علي المكاتب	723	-5526553690676765462	183	318.0	144	217	84.33179473876953	32	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms487	false	8510030879102279689	26	48	142	258	1591	300	وان ساله وكيلا بالخصومة حتي يقيم البينة عند القاضي لم يلزم المطلوب ذلك الا ان يشاء لانا نسمع البينة في غيبة المطلوب	487	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms723	true	7116631703609780869	277	299	1328	1444	1447	300	وان ساله وكيلا بالخصومة حتي يقيم البينة عند القاضي لم يلزم المطلوب ذلك الا ان يشاء لانا نسمع البينة في غيبة المطلوب	723	-5526553690676765462	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms450	false	-5390152004075851134	204	248	1012	1214	1471	300	ومن ارتهن رهنا وجعل-ه علي يد عدل او علي يد المرتهن الي اجل كذا وشرط- ان جاء الراهن بحقه الي ذلك الاجل والا فلمن علي يديه الرهن بيعه فلا يباع الا باذن السلطان وان اشترط ذلك فان بيع نفذ بيعه ولا يرد او علم	450	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms735	true	-7514485983691309608	51	95	246	448	1511	300	ومن ارتهن رهنا وجعلاه علي يد عدل او علي يد المرتهن الي اجل كذا وشرطا ان جاء الراهن بحقه الي ذلك الاجل والا فلمن علي يديه الرهن بيعه فلا يباع الا باذن السلطان وان ش--رط ذلك فان بيع نفذ بيعه ولم يرد وان لم	735	-5526553690676765462	194	366.5	151	204	95.09803771972656	39	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms549	false	-4506943071691403785	273	300	1392	1524	1524	300	الامة مرتهنها فعليه------- ما نقصها --وطءه بكرا كانت او ثيبا ان اكرهها وكذا- ان طاوعته وهي بكر ف----ان كانت ثيبا فلا شء عليه والمرتهن وغيره في ذلك-	549	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	112	141	545	686	1505	300	الا---م رهن-ا وعليه للراهن ما نقصها الوطء- بكرا كانت او ثيبا ان -كرهها وكذلك ان طاوعته وهي بكر فاما ان كانت ثيبا فلا شء عليه والمرتهن وغيره في ذلك	744	-5526553690676765462	122	189.0	97	147	82.99319458007812	21	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms628	false	4900341929663021666	113	189	586	955	1515	300	الرهون منها ومن حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم جاز ذلك-- وحوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل واما الدار الكبيرة ذات المساكين يسكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافذ لهم فيما سكن وفيما لم يسكن ولو سكن الجل واكري الاقل بطل الجميع وكذلك دور يسكن واحدة منها وهي اقل حبسه او اكثره علي ما وصفنا	628	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms747	true	6816762335621434105	13	89	74	443	1515	300	الراهن 3526 ومن حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فتبطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل واما الدار الكبيرة ذات المساك-ن يسكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافذ لهم فيما سكن وفيما لم يسكن ولو سكن الجل واكري الاقل بطل الجميع وكذلك دور يسكن واحدة منها -هي اقل حبسه او اكثره علي ما ذكرنا	747	-5526553690676765462	350	672.0	275	371	94.3396224975586	68	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms552	false	-2331182339056253382	177	266	934	1382	1555	300	وان اقمت شاهدا ان فلانا غصبك هذه الامة وشاهدا اخر علي اقرار الغاصب انه غصبكها تمت الشهادة قال ابو الحسن الصغير اي تمت الشهادة بالغصب ويقضي لك بها من غير يمين القضاء ولم تتم بالملك اذ قد تكون بيده وديعة او عارية او رهنا او باجارة واما الثانية فقال فيها في المدونة ولو شهد احدهما انها لك وشهد --اخر انه غصبكها فقد اجتمعا علي ايجاب ملكك لها فيقضي لك بها ولم يجتمعا علي ايجاب الغصب فان دخل الجارية نقص كان لك ان تحلف مع الشاهد بالغصب ويضمن الغاصب القيمة	552	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms750	true	-2828195773767783283	109	163	547	824	1508	300	وان اقمت شاهدا ان فلانا غصبك هذه الامة وشاهدا اخر علي اقرار الغاصب انه غصبكها تمت الشهاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولو شهد احدهما انها لك وشهد الاخر انه غصبكها فقد اجتمعا علي ايجاب ملكك لها فيقضي لك بها ولم يجتمعا علي ايجاب الغصب فان دخل الجارية نقص كان لك ان تحلف مع الشاهد بالغصب ويضمن الغاصب القيمة	750	-5526553690676765462	275	519.5	221	450	61.11111068725586	52	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms556	false	-3260474278632986203	68	95	321	462	1465	300	وان كانت الارض تزرع في السنة مرة فاستحقها وهي مزروعة قبل فوات ابان الزرع-- فكراء تلك السنة للمستحق وليس له قلع الزرع- لان المكتري زرع بوجه شبهة	556	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms758	true	5760453156909372595	242	269	1233	1374	1534	300	وان كانت ارضا- تزرع في السنة مرة فاستحقها وهي مزروعة قبل فوات ابان الزريعة فكراء تلك السنة للمستحق وليس له قلع --زرعه لان المكتري زرع بوجه شبهة	758	-5526553690676765462	134	244.5	107	144	93.05555725097656	24	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms556	false	-3260474278632986203	202	246	1009	1211	1465	300	ومن اكتري ارضا بعبد او بثوب ثم استحق او بما يوزن من نحاس او حديد بعينه يعرفان وزنه ثم استحق ذلك فان كان استحق قبل ان يزرع او يحرث انفسخ الكراء وان كان بعد ما زرع او احرث فيها عملا فعليه قيمة كراء الارض	556	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms759	true	8272610716160155146	259	300	1229	1425	1425	300	ومن اكتري ارضا بعبد او بثوب فاس--تحق او بما يوزن من نحاس او حديد بعينه يعرفان وزنه فاس--تحق ذلك فان كان استحق قبل ان يزرع او يحرث انفسخ الكراء وان كان بعد-ما زرع او احدث فيها عملا فعليه قيمة كراء الارض-	759	-5526553690676765462	189	362.0	149	202	93.5643539428711	36	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms556	false	-3260474278632986203	104	126	498	616	1465	300	المدونة واذا كان مكري الارض لا يعلم اغاصب هو ام مبتاع فزرعها --مكتريها منه ثم استحقت فمكريها كالمشتري حتي يعلم انه غاصب	556	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms759	true	8272610716160155146	28	50	141	259	1425	300	للمبتاع واذا كان مكري الارض لا يعلم اغاصب هو ام مبتاع فزرعها المكتري-- منه ثم استحقت فمكريها كالمشتري حتي يعلم انه غاصب	759	-5526553690676765462	111	206.0	89	120	92.5	20	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms255	false	-6575780363091294949	26	53	138	277	1511	300	ولو قطعت يد الولد خطا فاخذ الاب ديتها ثم استحقت امه فعلي الاب للمستحق قيمة الولد اقطع اليد يوم الحكم---- وينظر كم قيمة الولد صحيحا وقيمته اقطع	255	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms763	true	-6825299482706746156	272	300	1325	1467	1467	300	ولو قطعت يد الولد خطا فاخذ الاب ديتها ثم استحقت امه فعلي الاب للمستحق قيمة الولد اقطع اليد يوم الحكم فيه وينظر كم قيمة الولد صحيحا وقيمته اقطع-	763	-5526553690676765462	138	264.5	112	143	96.50349426269531	26	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms254	false	-1450444242575579166	160	196	771	939	1451	300	ولو ضرب رجل بطنها قبل الاستحقاق او بعده------ فالقت جنينا ميتا فللاب عليه غرة عبد او وليدة لانه حر ثم للمستحق علي الاب الاقل من ذلك او من عشر قيمة امه يوم ضربت ولعل حرصه علي	254	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms764	true	-3141494611657397620	29	66	130	300	1421	300	ولو ضرب رجل بطن-- هذه الامة وهي حامل من سيدها فالقت جنينا ميتا فللاب عليه غرة عبد او وليدة كال--حر ثم للمستحق علي الاب الاقل من ذلك او من عشر قيمة امه يوم ضرب بطنها وليس علي	764	-5526553690676765462	136	233.0	103	174	78.16091918945312	27	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms255	false	-6575780363091294949	53	82	277	407	1511	300	اليد يوم جني عليه فيغرم الاب الاقل مما بين القيمتين او ما قبض في دية اليد فان كان ما بين القيمتين اقل كان ما فضل في دية اليد للاب	255	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms764	true	-3141494611657397620	0	29	0	130	1421	300	اليد يوم جني عليه فيغرم الاب الاقل مما بين القيمتين او ما قبض في دية اليد فان كان ما بين القيمتين اقل كان ما فضل من دية اليد للاب	764	-5526553690676765462	128	254.0	99	130	98.46154022216797	28	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms695	false	-4828465225421725607	245	300	1209	1468	1468	300	فيمن شهدت بينة بموته فبيعت تركته وتزوجت زوجته ثم قدم حيا فان كان الشهود عدولا وذكروا ما يعذرون به في دفع تعمد الكذب مثل ان يروه في معركة القتلي فيظنون انه ميت او طعن فلم يتبين لهم ان به حياة او شهدوا علي شهادة غيرهم فهذا ترد اليه زوجته وليس له من متاعه الا ما-	695	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms767	true	-4927559747699191093	31	86	155	413	1413	300	فيمن شهدت بينة بموته فبيعت تركته وتزوجت زوجته ثم قدم حيا فان كان الشهود عدولا وذكروا ما يعذرون به في دفع تعمد الكذب مثل ان يروه في معركة القتل فظنوا-- انه ميت او طعن فلم يتبين لهم ان به حياة او شهدوا علي شهادة غيرهم فهذا ترد اليه زوجته وليس له من متاعه الا ما	767	-5526553690676765462	251	496.0	198	260	96.53845977783203	54	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms696	false	-6563915684832185559	0	125	0	578	1463	300	وجده لم يبع وما بيع فهو احق به بالثمن ان وجده قاءما لم يتغير عن حاله قال ابن القاسم والذي اراد مالك تغير البدن وليس له اخذ ذلك حتي يدفع الثمن الي مبت---اعه وما وجده قد فاتت عينه عند مبتاعه او تغير عن حاله في بدنه او فات بعتق او تدبير او كتابة او امة تحمل من السيد او صغير يكبر فانما له الرجوع بالثمن علي من باع ذلك كله فان لم تات البينة بما تعذر به من شبهة دخلت عليهم فذلك كتعمدهم الزور فياخذ متاعه حيث وجده ان شاء بالثمن الذي بيع به وترد اليه زوجته وله اخذ ما اعتق من عبد او كوتب او دبر او صغير كبر او امة اتخذت ام ولد فياخذها وقيمة ولدها من المبتاع يوم الحكم كالمغصوبة يجدها بيد	696	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms767	true	-4927559747699191093	86	212	413	994	1413	300	وجده لم يبع وما بيع فهو احق به بالثمن ان وجده قاءما لم يتغير عن حاله قال ابن القاسم والذي اراد مالك تغير البدن وليس له اخذ ذلك حتي يدفع الثمن الي من ابتاعه وما وجده قد فاتت عينه عند مبتاعه او تغير عن حاله في بدنه او فات بعتق او تدبير او كتابة او امة تحمل من السيد او صغير يكبر فانما له الرجوع بالثمن علي من باع ذلك كله فان لم تات البينة بما تعذر به من شبهة دخلت عليهم فذلك كتعمدهم للزور فياخذ متاعه حيث وجده ان شاء بالثمن الذي بيع به وترد اليه زوجته وله اخذ ما اعتق من عبد او كوتب او دبر او صغير كبر او امة اتخذت ام ولد فياخذها وقيمة ولدها من المبتاع يوم الحكم كالمغصوبة يجدها بيد	767	-5526553690676765462	575	1147.0	450	581	98.96730041503906	123	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms561	false	-8984797361132861446	143	178	710	884	1472	300	بني رجلان في عرصة رجل باذنه ثم باع احدهما حصته من النقض فلرب الارض اخذ ذلك النقض بالاقل من قيمته او من الثمن الذي باعه به فان ابي ف-لشريكه الشفعة فيه بالضرر والضرر اصل الشفعة	561	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	68	102	323	492	1427	300	بني رجلان في عرصة رجل باذنه ثم باع احدهما حصته من النقض فلرب الارض اخذ ذلك النقض بالاقل من قيمته او من الثمن الذي باعه به فان ابي فللشريك- الشفعة لل-----ضرر والضرر اصل الشفعة	770	-5526553690676765462	166	316.0	132	175	94.85713958740234	32	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms566	false	5478933670424423885	75	108	363	527	1469	300	والشفيع علي شفعته حتي يترك او ياتي من طول الزمان ما يعلم انه تارك لشفعته واذا علم بالاشتراء فلم يطلب شفعته سنة فلا يقطع ذلك شفعته وان كان قد كتب شهادته في الاشتراء	566	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	208	241	967	1131	1427	300	والشفيع علي شفعته حتي يترك او ياتي من طول الزمان ما يعلم انه تارك لشفعته واذا علم بالاشتراء فلم يطلب شفعته سنة فلا يقطع ذلك شفعته وان كان قد كتب شهادته في الاشتراء	770	-5526553690676765462	164	328.0	131	164	100.0	33	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms571	false	-4844165310284315895	129	245	696	1223	1499	300	ولو اشتري رجل ثلاثة اشقاص من دار او من دور في بلد او--- بلدان من رجل او رجال وذلك في صفقة واحدة وشفيع ذلك كله واحد فليس له ان ياخذ الا الجميع او يسلم وكذلك ان اشتري من احدهم حصته من نخل ومن اخر حصته من قرية ومن اخر حصته من دار في صفقة واحدة او كان باءع ذلك كله واحدا 106 ا او وشفيع ذلك كله واحدا فاما اخذ الجميع او يدع كتعدد المشتري علي الاصح قوله كتعدد المشتري علي الاصح هو قوله في المدونة بعد النص السابق ولو ابتاع ثلاثة ما ذكرنا من واحد او من ثلاثة في صفقة والشفيع واحد فليس له ان ياخذ من احدهم دون الاخر وله اخذ الجميع او -يدع	571	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms772	true	-3417022916127029789	133	229	637	1061	1421	300	ولو اشتري ثل----اثة اشقاص من دار او من دور في بلد او في بلدان من رجل او رجال وذلك في صفقة واحدة وشفيع ذلك كله واحد فليس له ان ياخذ الا الجميع او يسلم وكذلك ان اشتري من احدهم حصته في نخل ومن اخر حصته في قرية ومن اخر في -----دار في صفقة واحدة او كان باءع ذلك كله واحد------- او -شفيع ذلك كله واحد- فاما اخذ الجميع او سلم---------------------------------------------------------------------------------------- ولو ابتاع ثلاثة ما ذكرنا من واحد او من ثلاثة في صفقة والشفيع واحد فليس له ان ياخذ من احدهم دون الاخر ول-ياخذ الجميع او ليدع	772	-5526553690676765462	407	729.0	313	531	76.64783477783203	84	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms569	false	-5697836307801901057	116	140	640	751	1585	300	قال الشفيع بعد الشراء اشهدوا اني قد اخذت بشفعتي ثم رجع فان علم -الثمن قبل الاخذ لزمه وان لم يعلم به فله ان يرجع	569	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	232	255	1119	1228	1441	300	قال الشفيع بعد الشراء اشهدوا اني--- اخذت بشفعتي ثم رجع فان علم بالثمن قبل الاخذ لزمه وان لم يعلم به فله ان يرجع	773	-5526553690676765462	108	205.0	85	112	96.42857360839844	21	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms579	false	-4854265192230711700	0	45	0	237	1533	300	ولا باس بقسمة البلح الصغير بالتحري علي ان يجداه مكانهما اذا اجتهدا حتي يخرجا من وجه الخطار وان لم تختلف حاجتهما اليه وان اقتسماه وفضل احدهما صاحبه بامر يعرف فضله جاز ذلك كما يجوز-------- في البلح الصغير بلح نخلة ببلح نخلتين علي ان يجداه مكانهما	579	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms796	true	1351860219172493464	216	262	1040	1284	1472	300	ولا باس بقسمة البلح الصغير بالتحري علي ان يجذاه مكانهما اذا اجتهدا حتي يخرجا من وجه الخط-ر وان لم تختلف حاجتهما اليه وان اقتسماه وفضل احدهما صاحبه بامر يعرف فضله جاز ذلك كما يجوز التفاضل في البلح الصغير بلح نخلة ببلح نخلتين علي ان يجذاه مكانهما	796	-5526553690676765462	234	452.5	189	245	95.51020050048828	42	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms577	false	1476361047872622131	202	223	1015	1113	1488	300	ولا باس بقسمة الصوف علي ظه-ر الغنم ان جزاه الان او الي ايام قريبة يجوز بيعها اليها ولا يجوز ما بعد	577	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms797	true	3229460154702689111	105	126	487	585	1485	300	ولا باس بقسمة الصوف علي ظهور الغنم ان جزاه الان او الي ايام قريبة يجوز بيعه- اليها ولا يجوز ما بعد	797	-5526553690676765462	97	184.0	76	99	97.97979736328125	19	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms578	false	-8672612836892578024	38	84	193	412	1420	300	فاذا كنست نهرك حملت علي سنة البلد في طرح الكناسة فان كان الطرح بضفتيه لم تطرح ذلك علي اشجارهم ان اصبت دونها من ضفتيه متسعا فان لم يكن فبين الشجر فان ضاق عن ذلك طرحت فوق شجرهم اذا كانت سنة بلدهم طرح طين النهر علي حافتيه	578	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms799	true	-6447974894346342153	182	228	876	1092	1468	300	فاذا كنست نهرك حملت علي سنة البلد في طرح الكناسة فان كان الطرح بضفتيه لم تطرح ذلك علي شجر--هم ان اصبت دونها من ضفتيه متسعا فان لم يكن فبين الشجر فان ضاق عن ذلك طرحت فوق شجرهم اذا كان -سنة بلدهم طرح طين النهر علي حافتيه	799	-5526553690676765462	212	417.0	167	219	96.80364990234375	44	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms585	false	-4385395106104696733	36	64	181	326	1483	300	المدونة واذا دعي احد الشريكين الي قسمة ثوب بينهما لم يقسم وقيل لهما تقاوياه فيما بينكما او بيعاه فاذا استقر- علي ثمن فلمن ابي البيع اخذه والا بيع	585	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms803	true	8318808962944086120	31	59	155	300	1490	300	الحالات واذا دعا احد الشريكين الي قسمة ثوب بينهما لم يقسم وقيل لهما تقاوياه فيما بينكما او بيعا- فاذا استقرا علي ثمن فلمن ابي البيع اخذه والا بيع	803	-5526553690676765462	138	260.0	110	146	94.52054595947266	24	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms621	false	943795150738281038	142	171	731	868	1567	300	وان قسما دارا علي ان ياخذ كل واحد طاءفة ف---من صارت الاجنحة في حظه فهي له ولا تعد من الفناء وان كانت في هواء الافنية---------------------- وفناء الدار لهم اجمعين	621	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms812	true	-5776127934171866589	174	209	871	1032	1486	300	وان قسما دارا علي ان ياخذ كل واحد طاءفة فان من صارت الاجنحة في حظه فهي له ولا تعد من الفناء وان كانت في هوي- الافنية وهي تعد من البناء قال وفناء الدار لهم اجمعين	812	-5526553690676765462	135	249.0	106	162	83.33333587646484	28	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms585	false	-4385395106104696733	83	123	435	618	1483	300	الاشراك الي قسم ما ينقسم من ربع او حيوان او عرض وشركتهم بمورث او غيره اجبر علي القسم من اباه فان لم ينقسم ذلك فمن دعا الي البيع اجبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه قال	585	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms815	true	-7803601718668541315	0	40	0	182	1418	300	الاشراك الي قسم ما ي-قسم من ربع او حيوان او عرض وشركتهم بمورث او غيره اجبر علي القسم من اباه فان لم ينقسم ذلك فمن دعا الي البيع اجبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه وكل	815	-5526553690676765462	180	353.0	140	183	98.36065673828125	38	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms630	false	2231366811483526198	17	47	85	209	1412	300	فللموصي له اخذ وصيته كل عام ما بقي من غلة العام الاول شء فان -لم يبق منه شء فاذا اغل ذلك اخذ ----منه لكل عام مضي لم ياخذ له شيءا	630	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms837	true	-8528923910136002674	16	47	78	206	1402	300	فللموصي له اخذ وصيته كل عام ما بقي من غلة العام الاول شء فاذا لم يبق منه شء فاذا -غل ذلك اخذ ذلك منه لكل عام مضي لم ياخذ له شيءا	837	-5526553690676765462	121	226.5	92	129	93.79844665527344	28	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms449	false	-1608408087398028447	58	189	292	956	1534	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعاينة البينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة ان مجرد الاشهاد والاقرار بالحوز لغو وكان يجري في المذاكرات ان التحويز في حوز الرهن شرط لا يكفي الحوز دونه لبقاء ملك الراهن بخلاف الهبة وفي هبة المدونة ايضا ومن وهب لرجل هبة لغير الثواب فقبضها الموهوب بغير امر الواهب جاز قبضه اذ يقضي علي الواهب بذلك اذا منعه اياها ظاهر تعليله بالقضاء عليه بذلك يوجب كون الرهن كذلك وفي النوادر عن مطرف واصبغ في الرهن يوجد بيد المرتهن بعد موت راهنه يقبل قوله حزته في صحته وكذا في الهبة خلاف قول ابن حبيب وابن الماجشون لا يقبل فيهما انتهي وفي كتاب الهبة ايضا ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهدت عليه باقراره بينة ثم مات لم يقبض بذلك ان انكر ورثته	449	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms864	true	3916744845341823618	188	226	895	1072	1437	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعاينة ب--ينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة 3870---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهدت عليه باقراره بينة ثم مات لم يق-ض بذلك ان انكر ورثته	864	-5526553690676765462	172	322.5	134	664	25.903614044189453	35	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms449	false	-1608408087398028447	102	123	520	628	1534	300	ومن وهب لرجل هبة لغير الثواب فقبضها الموهوب بغير امر الواهب جاز قبضه اذ يقضي علي الواهب بذلك اذا منعه اياها	449	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms869	true	-8304550168722172604	49	70	234	340	1491	300	ومن وهب لرجل هبة لغير --ثواب فقبضها الموهوب بغير امر الواهب جاز قبضه اذ يقضي علي الواهب بذلك اذا منعه اياها	869	-5526553690676765462	106	206.5	85	108	98.14814758300781	20	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms641	false	8770819773648906912	137	228	682	1117	1493	300	وان وجد الواهب عيبا بالعوض فان كان عيبا فادحا لا يتعاوض في مثله كالجذام والبرص فله رده واخذ الهبة ان لم تفت الا ان يعوضه وان لم يكن فادحا نظر الي قيمته بالعيب فان كانت كقيمة الهبة فاكثر لم يجب له غيره لان ما زاد- علي القيمة تطوع غير لازم فان كان دون قيمتها فاتم له القيمة برء وليس للواهب رد العوض الا ان يابي الموهوب ان يتم له قيم----ته لان كل ما يعوضه مما يجري بين الناس في الاعواض يلزم الواهب قبوله وان كان معيبا اذا كان فيه وفاء بالقيمة	641	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms872	true	3670141742361418940	166	255	790	1218	1434	300	وان وجد الواهب عيبا بالعوض فان كان عيبا فادحا لا يتعاوض ب--مثله كالجذام والبرص فله رده واخذ الهبة ان لم تفت الا ان يعوضه وان لم يكن فادحا نظر الي قيمته بالعيب فان كان- كقيمة الهبة فاكثر لم يجب له غيره لان ما زاده علي القيمة تطوع غير لازم وان كان دون قيمتها فاتم له القيمة برء وليس للواهب رد العوض الا ان يابي الموهوب ان يتم له قيمة هبته لان كل ما ع-وضه مما يجري بين الناس في الاعواض -لزم الواهب قبوله وان كان معيبا و-------فيه وفاء بالقيمة	872	-5526553690676765462	419	797.0	331	440	95.2272720336914	80	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms308	false	-8919727711064716265	138	218	646	1060	1478	300	ومن لزمه دين لرجل او ضمان عارية 55 ا يغاب عليها فحلف بالطلاق ثلاثا ليءدين ذلك وحلف الطالب بالطلاق ثلاثا ان قبله فاما الدين فيجبر الطالب علي قبضه ويحنث ولا يجبر في اخذ قيمة العارية ويحنث المستعير ان اراد لياخذنه مني فان اراد لاغرمنه له قبله او لم يقبله لم يحنث واحد منهما والفرق ان الدين لزم ذمته والعارية انما ضمنها لغيبة امرها فانما يقضي بالقيمة لمن طلبها في ظاهر الحكم وله تركها وقد تسقط ان لو قامت بينة بهلاكها	308	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms873	true	-5514379228512016369	58	136	294	703	1560	300	ومن لزمه دين لرجل او ضمان عارية----- يغاب عليها فحلف بالطلاق ثلاثا ليءدين ذلك وحلف الطالب بالطلاق ثلاثا ان قبله فاما الدين فيجبر الطالب علي قبضه ويحنث ولا يجبر في اخذ قيمة العارية ويحنث المستعير ان اراد لياخذنه مني فان اراد ليغرمنه له قبله او لم يقبله لم يحنث واحد منهما والفرق ان الدين لزم ذمته والعارية انما ضمنها لغيبة امرها فانما يقضي بالقيمة لمن طلبها في ظاهر الحكم وله تركها وقد تسقط ان لو قامت بينة بهلاكها	873	-5526553690676765462	408	808.0	330	414	98.55072784423828	76	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms627	false	2721142502176441459	0	52	0	261	1417	300	ببينة فقام الموهوب يريد قبضها فالمبتاع احق بها وذلك كقول مالك في الذي حبس علي ولد له صغار حبسا ومات وعليه دين لا يدري قب-ل الحبس او بعده فقال البنون قد حزنا- بحوز الاب علينا فان اقاموا ب--ينة ان الحبس كان قبل الدين فالحبس لهم والا بيع للغرماء وكذلك الهبة لغير ثواب	627	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms874	true	-2909167964573492854	110	161	568	829	1468	300	ببينة فقام الموهوب يريد قبضها فالمبتاع احق وكذلك ----قول مالك في الذي حبس علي ولد له صغار حبسا ومات وعليه دين لا يدري اقبل الحبس او بعده فقال البنون قد حزناه بحوز الاب علينا فان اقاموا البينة ان الحبس كان قبل الدين فالحبس لهم والا بيع للغرماء فكذلك الهبة لغير ثواب	874	-5526553690676765462	247	478.5	197	265	93.20755004882812	45	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms671	false	1703590900742055107	168	214	811	1040	1441	300	وان شهد قوم علي حق فعدلهم قوم غير معروفين فعدل المعدلين اخرون فان كان الشهود غرباء جاز ذلك وان كانوا من اهل البلد لم يجز ذلك لان القاضي لا يقبل عدالة علي عدالة اذا كانوا من اهل البلد حتي تكون العدالة علي الشهود انفسهم عند القاضي	671	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms880	true	6385389949520668283	205	251	1006	1235	1456	300	وان شهد قوم علي حق فعدلهم قوم غير معروفين فعدل المعدلين اخرون فان كان الشهود غرباء جاز ذلك وان كانوا من اهل البلد لم يجز ذلك لان القاضي لا يقبل عدالة علي عدالة اذا كانوا من اهل البلد حتي تكون العدالة علي الشهود انفسهم عند القاضي	880	-5526553690676765462	229	458.0	183	229	100.0	46	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms712	false	3573353296133893623	255	277	1273	1385	1499	300	قتل وله ام وعصبة فماتت الام فورثتها مكانها ان احبوا ان يقتلوا قتلوا ولا عفو للعصبة دونهم كما لو كانت الام باقية	712	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms887	true	2860406058804709197	275	297	1350	1462	1476	300	قتل وله ام وعصبة فماتت الام فورثتها مكانها ان احبوا ان يقتلوا قتلوا ولا عفو للعصبة دونهم كما لو كانت الام باقية	887	-5526553690676765462	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms740	false	1564047806466936661	128	183	608	865	1426	300	قيل فان كانت الدار- ماذونا فيها وفيها تابوت فيه متاع لرجل وقد اغلقه فاتي رجل ممن اذن له فكسره او فتحه فاخرج المتاع---- فاخذ بحضرة ما اخرج المتاع من التابوت قبل ان يبرح به قال لا يقطع هذا وان كان ممن لم يءذن له لم يقطع ايضا لانه لم يبرح بالمتاع ولم يخرجه من حرزه	740	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms899	true	-6054679988511233420	112	168	574	832	1469	300	قيل فان كانت --دارا ماذونا فيها وفيها تابوت فيه متاع لرجل -قد اغلقه فاتي رجل ممن اذن له فكسره او فتحه فاخرج المتاع منه فاخذ بحضرة ما اخرج المتاع من التابوت قبل ان يبرح به قال لا يقطع هذا وان كان ممن لم يءذن له لم يقطع ايضا ل-نه لم يبرح بالمتاع ولم يخرجه من حرزه	899	-5526553690676765462	253	479.0	198	262	96.56488800048828	52	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms704	false	6672972154085650978	208	235	1006	1139	1491	300	ومن شهدت عليه بينة انه سرق هذا المتاع من يد هذا فقال السارق احلفوه انه ليس لي فانه يقطع ويحلف--- الطالب وياخذه فان نكل حلف السارق واخذه	704	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms900	true	6667995386690548830	128	156	617	752	1452	300	ومن شهدت عليه بينة انه سرق هذا المتاع من يد هذا فقال السارق -حلفوه انه ليس لي فانه يقطع ويحلف له الطالب وياخذه فان نكل حلف السارق واخذه	900	-5526553690676765462	132	253.0	105	136	97.05882263183594	26	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms715	false	4086252657591528475	185	220	944	1120	1519	300	للعبد كالدية اشار به لقوله في المدونة في مامومة العبد وجاءفته في كل واحدة ثلث قيمته وفي منقلته عشر قيمته ونصف عشر قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته وفيما سوي ذلك من جراحه ما نقصه --------	715	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms961	true	765252791732014587	83	117	433	597	1479	300	اضعاف -الدية الا ان------------------ في مامومة العبد وجاءفته في كل واحد- ثلث قيمته وفي منقلته عشر قيمته ونصف عشر قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته وفيما سوي ذلك من جراحه ما نقص بعد برءه	961	-5526553690676765462	146	258.5	116	184	79.34782409667969	27	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms717	false	4600008455521027399	29	103	150	525	1548	300	واذا اصيبت العين فنقص بصرها اغلقت الصحيحة ثم جعل له بيضة او شء في مكان يختبر به منتهي بصر السقيمة فاذا راها حولت له الي موضع اخر فان تساوت الاماكن او تقاربت قيست الصحيحة ثم اعطي بقدر ما انتقصت المصابة من الصحيحة والسمع مثله يختبر بالامكنة ايضا حتي يعرف صدقه من كذبه وان ادعي المضروب ان جميع سمعه و--بصره ذهب صدق مع يمينه والظالم احق بالحمل عليه ويختبر ان قدر علي ذلك بما وصفنا	717	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms966	true	7516474076651696295	91	166	420	795	1439	300	واذا اصيبت العين فنقص بصرها اغلقت الصحيحة ثم جعل له بيضة او شء في مكان يختبر به منتهي بصر السقيمة فاذا راها حولت له الي موضع اخر فان تساوت الاماكن او تقاربت قيست الصحيحة ثم اعطي بقدر ما ن--قصت المصابة من الصحيحة والسمع مثله يختبر بالامكنة ايضا حتي يعرف صدقه من كذبه وان ادعي المضروب ان جميع سمعه او بصره ذهب صدق مع يمينه والظالم احق بالحمل عليه ويختبر ان قدر علي ذلك بما وصفنا	966	-5526553690676765462	371	729.0	297	377	98.40848541259766	73	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms713	false	3161125486607693235	237	300	1226	1511	1511	300	واذا عفا المقتول خطا عن ديته جاز ذلك في ثلثه فان لم يكن له مال واوصي مع ذلك بوصايا فل-تحاص العاقلة واهل الوصايا في ثلث ديته ولو اوصي بثلث- لرجل بعد الضرب دخلت الوصية في ديته لانه قد علم ان قتل الخطا مال وكذلك لو اوصي بثلثه قبل ان يضرب وعاش بعد الضرب ومعه من عقله ما يعرف به ما هو فيه فلم-	713	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms978	true	3779147003971624525	200	263	922	1210	1393	300	واذا عفا المقتول خطا عن ديته جاز ذلك في ثلثه فان لم يكن له مال واوصي مع ذلك بوصايا فلتتحاص العاقلة واهل الوصايا في ثلث ديته ولو اوصي بثلثه لرجل بعد الضرب دخلت الوصية في ديته لانه قد علم ان قتل الخطا مال وكذلك ان اوصي بثلثه قبل ان يضرب وعاش بعد الضرب ومعه من عقله ما يعرف به ما هو فيه فلم	978	-5526553690676765462	283	549.0	221	288	98.26388549804688	60	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms712	false	3573353296133893623	81	153	387	744	1499	300	ومن قتل رجلا عمدا فلم يقتل حتي مات احد ورثة المقتول فكان القاتل وارثه بطل القصاص لانه ملك من دمه حصة فهو كالعفو ولبقية اصحابه عليهم حظهم من الدية ابن يونس قال اشهب الا ان يكون ممن لو عفي لم يجز عفوه الا باجتماعهم فلا يبطل القصاص قال في التقييد قال ابو محمد صالح هو ظاهر الكتاب من قوله فهو كالعفو---------------------------------------------------------------------- ومن -----مسالة البنين والبنات اذا ماتت واحدة من البنات وتركت بنين	712	4279063529325252606	Shamela0008487-ara1.ms979	true	3109569051612661927	12	90	59	454	1517	300	ومن قتل رجلا عمدا فلم يقتل حتي مات احد ورثة المقتول وكان القاتل وارثه بطل القصاص لانه ملك من دمه حصة فهو كالعفو ولبقية اصحابه عليه حصتهم من الدية وان مات وارث المقتول الذي له القيام بالدم فورثته مقامه-------------------------------- في العفو والقتل وان مات من ولاة الدم رجل وورثه رجال ونساء فللنساء من القتل او العفو ما للذكور لانهم ورثوا الدم عمن له العفو او القتل ومن قتل عمدا وله بنون و--بنات ف---ماتت واحدة من البنات وتركت بنين	979	-5526553690676765462	206	308.0	159	432	47.685184478759766	34	Sham19Y0014605-ara1	Shamela0008487-ara1