id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014605-ara1.ms276	false	-976852389812319786	184	222	913	1111	1466	300	الحرير فلا اعرفه لغيره في المذهب وان اراد بالحرير فان كان بحيث يستند اليه كالمسمي في عرفنا باجلاف فصواب واما ما لا يستند اليه وما هو الا لمجرد الزينة فالاظهر خفته ولا يصح كونه مانعا من وجوب الاجابة	276	4279063529325252606	ShamAY0035955-ara1.ms411	true	7241627707519869108	238	274	1180	1356	1491	300	الحرير فلا باس به وان كان من حر----------------ير فان كان بحيث يستند اليه فهو حرام مانع من الاجابة وان كان----- لا يستند اليه وما-هو الا لمجرد الزينة فالاظهر خفته ولا يصح كونه مانعا من وجوب الاجابة	411	-3134285287966612170	127	217.0	100	198	64.14141082763672	22	Sham19Y0014605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms283	false	4905221725318174186	101	133	520	671	1555	300	وان ابي هدد ثم سجن ثم ضرب 37 ب بمجلس والا ارتجع الحاكم وجاز الوطء به والتوارث والاحب ان يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر وفي منعه في الحيض لتطويل العدة	283	4279063529325252606	ShamAY0035955-ara1.ms434	true	276347912845405045	18	44	108	231	1550	300	وان ابي هدد ثم سجن ثم ضر-----ب بمجلس والا ارتجع الحاكم -----------------------والاحب ان يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر وفي منعه في الحيض لتطويل العدة	434	-3134285287966612170	123	233.0	97	151	81.45695495605469	24	Sham19Y0014605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms286	false	2157414469650465477	69	140	364	701	1513	300	مءلم من قتل او ضرب او سجن او قيد قوله الا ان يترك التورية مع معرفتها لا مرية ان هذا الاستثناء راجع للقول كقول المكره انت طالق يريد من وثاق او يريد وجعه بالطلق وهو المخاض واما الفعل بضربيه فلا يمكن التورية فيه لما علمت من كلام القرافي وابن عبد السلام فوق هذا او صفع لذي مروءة بملا او قتل ولده او -مال--------ه وهل ان كثر تردد لا اجنبي وامر بالحلف	286	4279063529325252606	ShamAY0035955-ara1.ms438	true	8594650524489304937	204	233	1002	1123	1473	300	مءلم من قتل او ضرب او سجن او قيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او صفع لذي مروءة بملا او قتل ولده او بماله اي اخذه وهل ان كثر تردد لا اجنبي وامر بالحلف	438	-3134285287966612170	112	201.5	85	346	32.36994171142578	25	Sham19Y0014605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms247	false	8000230263956650851	163	204	859	1082	1572	300	الا الحرة الكتابية بكره وتاكد بدار الحرب ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهودية تنصرت وبالعكس وامتهم بالملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرر عليها ان ا----------------------سلم وانكحتهم فاسدة وعلي الامة والمجوسية ان عتقت واسلمت ولم يبعد كالشهر وهل ان غفل او مطلقا تاويلان ولا نفقة او اسلمت ثم اسلم في	247	4279063529325252606	ShamAY0035955-ara1.ms442	true	-1143291561760947010	71	183	409	995	1592	300	الا الحرة الكتابية بكره وتاكد بدار الحرب3 باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن اي حكم نكاحهن وحكم عدتهن حتي تحيضاي ثلاث حيضلانها صارت باسلامها وهجرتها من الحراءر ردت اليه بعقد جديد ان شاءت وان هاجر الخ هذا قول مجاهد قريبة4 اخت ام سلمة باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية او اليهودية تحت الذمي او الحربي قبل ان يسلم ما الحكم في ذلك وذكر فيه مذاهب ومذهبنا معشر المالكية انه يقرر عليها ان اسلم قبل انقضاء عدتها والي هذه الصورة مع عكسها وهبي اذا اسلم الزوج اولا اشار الشيخ بقوله وقرر عليها اي علي الحرة الكتابية ان اسلم--------------- وعلي الامة والمجوسية ان عتقت واسلمت ولم يبعد كالشهر -------------------------------------او اسلمت ثم اسلم في	442	-3134285287966612170	139	203.5	113	638	21.786834716796875	21	Sham19Y0014605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms316	false	1928660187384346670	240	264	1228	1353	1514	300	الايلاء------------------- يمين زوج مسلم مكلف يتصور وقاعه وان مريضا بمنع وطء زوجته وان تعليقا غير المرضعة وان رجعية اكثر من اربعة اشهر او شهرين	316	4279063529325252606	ShamAY0035955-ara1.ms442	true	-1143291561760947010	250	278	1343	1486	1592	300	الايلاء وهو كما عرفه الشيخ يمين زوج مسلم مكلف يتصور وقاعه وان مريضا بمنع وطء زوجته وان تعليقا غير المرضع -وان رجعية اكثر من اربعة اشهر او شهرين	442	-3134285287966612170	123	231.0	100	144	85.41666412353516	23	Sham19Y0014605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms336	false	-4706968103144071873	43	145	228	773	1603	300	وفاة فاقصي الاجلين وتركت المتوفي عنها فقط وان صغرت ولو كتابية ومفقودا زوجها التزين بالمصبوغ ولو ادكن ان وجد غيره الا الاسود والتحلي والتطيب وعمله والتجر فيه قوله وفي امضاء الولي او فسخه تردد اي ان التردد في ايجاب الاستبراء سواء اختار الولي الامضاء او الفسخ وبهذا شرح في التوضيح قول ابن الحاجب وفي ايجاب ذلك في امضاء الولي وفسخه قولان وان كان في المدونة انما فرع ذلك علي الفسخ فقط وعبارة المصنف في غاية الحسن والدهن فلا تمتشط بحناء او كتم بخلاف نحو الزيت والسدر واستحدادها ولا تدخل الحمام 43 ب ولا تطلي جسدها ولا تكتحل الا لضرورة وان بطيب----- وتمسحه	336	4279063529325252606	ShamAY0035955-ara1.ms451	true	-7027314812813514410	21	71	111	397	1639	300	وقال ف---ي المختصر وتركت المتوفي عنها فقط وان صغرت ولو كتابية ومفقودا زوجها التزين بالمصبوغ ولو ادكن ان وجد غيره الا الاسود والتحلي والتطيب وعمله والتجر فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدهن فلا تمتشط بحناء او كتم بخلاف---- الزيت والسدر واستحدادها ولا-تدخل الحمام و-----لا تطلي جسدها ولا تكتحل الا لضرورة وان بطيب ليلا وتمسحه	451	-3134285287966612170	273	497.5	224	550	49.6363639831543	42	Sham19Y0014605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms352	false	-301846973561477411	96	148	493	746	1542	300	وعلي الام المتزوجة والرجعية رضاع ولدها بلا اجر الا لعلو قدر كالباءن الا ان لا يقبل غيرها او يعدم الاب او يموت ولا مال للصبي واستاجرت ان لم يكن لها لبن ولها ان قبل اجرة المثل ولو وجد من ترضعه عندها مجانا علي الارجح في التاوي--------ل قوله ولها ان قبل اجرة المثل	352	4279063529325252606	ShamAY0035955-ara1.ms456	true	-4715210708423420415	58	111	300	556	1522	300	وعلي الام المتزوجة والرجعية رضاع ولدها بلا اجر الا لعلو قدر كالباءن الا ان لا يقبل غيرها او يعدم الاب او يموت ولا مال للصبي واستاجرت ان لم يكن لها لبن ولها ان قبل اجرة المثل ولو وجد من ترضعه عندها مجانا علي الاص-ح في التاويل3 ما جعل الله عليه من---- اجرة المثل	456	-3134285287966612170	241	455.0	190	261	92.33716583251953	46	Sham19Y0014605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms185	false	3004666181176371920	64	254	355	1210	1430	300	علم بارسال من يده بلا ظهور ترك ولو تعدد مصيده او اكل او لم ير بغار او غيضة او لم يظن نوعه---------- او ظهر خلافه لا ان ظنه حراما او اخذ غير مرسل عليه قوله بارسال من يده اي فان ارسله وهو في غير يده لم يءكل ما قتله لهذا رجع مالك في المدونة قال ابن القاسم فيها وبالاول اقول يعني الجواز المرجوع عنه او لم يتحقق المبيح في شركة غير- كماء او ضرب بمسموم او كلب مجوسي او --------------------------بنهشه ما قدر علي خلاصه منه قوله او بنهشه ما قدر علي خلاصه منه يعني ان ما قدر علي اخلاصه من الجارح فلم يخلصه وذكاه في حال نهشه له لا يءكل لعدم تحقق المبيح وعلي هذه فرع نظاءر الشركة في التوضيح وذلك بين في المدونة قال فيها ولو قدر علي خلاصه منها فذكاه وهو في افواهها تنهشه فلا تءكل اذ لعله من نهشها مات الا ان يوقن انه ذكاه وهو مجتمع الحياة قبل ان تنفذ هي مقاتله فيجوز اكله وبءسما ما صنع او اغراء في الوسط او تراخي في اتباعه الا ان يتحقق انه لا يلحقه او حمل الالة مع غير او بخرج او بات او صدم او عض بلا جرح	185	4279063529325252606	ShamAY0035955-ara1.ms485	true	-7280940920131977814	180	265	934	1293	1467	300	علم بارسال من يده بلا ظهور ترك ولو تعدد مصيده او اكل او لم ير بغار او غيضة او لم يظن نوعه من المباح او ظهر خلافه--- ان ظنه حراما او اخذ غير مرسل عليه او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتحقق المبيح في شركة غيره كماء او ضرب بمسموم او كلب مجوسي او نهشه ما قدر علي خلاصه منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اغراه في الوسط او تراخي في اتباعه الا ان يتحقق انه لا يلحقه او حمل الالة مع غير او بخرج او بات او صدم او عض بلا جرح	485	-3134285287966612170	319	401.0	243	892	35.762332916259766	71	Sham19Y0014605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms193	false	4507647993661160906	169	192	903	1028	1569	300	وندب ابرازها وجيد وسالم وغير خرقاء وشرقاء ومقابلة ومدابرة وسمين وذكر واقرن وابيض وفحل ان لم يكن الخصي اسمن وضان مطلقا ثم معز	193	4279063529325252606	ShamAY0035955-ara1.ms508	true	1709198186736392922	236	259	1211	1336	1549	300	وندب ابرازها وجيد وسالم وغير خرقاء وشرقاء ومقابلة ومدابرة وسمين وذكر واقرن وابيض وفحل ان لم يكن الخصي اسمن وضان مطلقا ثم معز	508	-3134285287966612170	125	250.0	102	125	100.0	23	Sham19Y0014605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms195	false	8063304746750203285	7	31	36	140	1537	300	وصح انابة بلفظ ان اسلم ولو لم يصل او نوي عن نفسه او بعادة كقريب والا فتردد لا ان غلط فلا تجزء عن -احد---هما	195	4279063529325252606	ShamAY0035955-ara1.ms510	true	-463170629341536054	79	104	393	501	1501	300	وصح انابة بلفظ ان اسلم ولو لم يصل او نوي عن نفسه او بعادة كقريب والا فتردد لا ان غلط فلا يجزء عن واحد منهما	510	-3134285287966612170	103	194.0	79	108	95.37036895751953	22	Sham19Y0014605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms186	false	-5008369223310117618	208	290	1016	1445	1494	300	ووجب نيتها وتسمية ان ذكر ونحر ابل وذبح غيره ان قدر وجازا للضرورة الا البقر فيندب الذبح كالحديد واحداده قوله وجازا للضرورة بالف التثنية هو الصواب وقيام الابل وضجع ذبح علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسر وتوجيهه وايضاح المحل وفري ودجي صيد انفذ مقتله وفي جواز الذبح بالظفر او السن او انفصلا او بالعظم ومنعهما خلاف وحرم اصطياد ماكول لا بنية الذكاة الا بكخنزير فيجوز كذكاة ما لا يءكل ان ايس منه وكره ذبح بدور حفرة وسلخ او قطع قبل الموت كقول مضح اللهم منك واليك	186	4279063529325252606	ShamAY0035955-ara1.ms511	true	4330930720225819118	197	266	1021	1361	1521	300	ووجب نيتها وتسمية ان ذكر ما نصه و-------------------------------------------يندب ان يز------يد والله اكبر ولا يزيد الرحمن الرحيم وقاله ابو الحسن وغيره ولاالصلاة----- علي النبي صلي الله عليه وسلم بل تكره عندهه2 وقال القاضي عياض ويجزء غيره مما فيه ذكر اسم الله عنه ولكن ما مضي عليه العمل من اسم الله والله اكبر احسنه وقال الشيخ خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره ذبح بدور حفرة وسلخ او قطع قبل الموت كقول مضح اللهم منك واليك	511	-3134285287966612170	120	-12.0	92	585	20.512821197509766	20	Sham19Y0014605-ara1	ShamAY0035955-ara1