id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014605-ara1.ms149	true	-5280917154100823999	145	198	748	998	1485	300	علي المشي كاعمي بقاءد والا اعتبر المعجوز عنه منهما وان بثمن ولد زنا او ما يباع علي المفلس او بافتقاره او ترك ولده للصدقة ان لم يخش هلاكا لا بدين او عطية او سءال مطلقا واعتبر ما يرد به ان خشي ضياعا-------------------------------------- والبحر كالبر الا ان يغلب عطبه او يضيع ركن --صلاة ل-------كميد	149	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms117	false	-7141412867986346707	0	34	0	179	1493	300	علي المشي كاعمي بقاءد والا اعتبر المعجوز عنه ------------------------وقيل ي----------------------------------------------------------------------------------------------عتبر الزاد والمركوب وقيل لمن بعد مكانه وقيل وجود الماء في كل منهل والبحر كالبر الا ان يغلب تلفه او يعلم ترك الصلاة كركنها بكميد	117	6260747428862192336	97	139.0	75	297	32.65993118286133	14	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms153	true	-862564286124916513	7	53	40	280	1494	300	كخروج ذي التفث لميقاته ولها وللقران الحل والجعرانة اولي ثم التنعيم وان لم يخرج اعاد طوافه وسعيه بعده واهدي ان حلق والا فلهما-------------------------------------------------------------------- ذو الحليفة والج-------------------حفة و-----يلملم و----قرن و-------ذات عرق ومساكن دونها وحيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاذي واحدا 20 ب او مر ولو ببحر-------------------------- الا كمصري يمر بذي الحليفة	153	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms120	false	7579368687268241680	174	259	905	1371	1576	300	كخروج ذي النفس لميقاته----- وللقران الحل علي المشهور كالعمرة ف------ان لم يخرج اعاد طوافه وسعيه بعده واهدي ان حلق والافضل 46ا الجعرانة ثم التنعيم وقيل سواء وعرفة حل وللافاقي منهما كاهل المدينة ذو الحليفة والشام ومصر والمغرب الجحفة وليمن يلملم ونجد قرن والعراق ذات عرق ولم--ن دونها مسكنه وكره قبله علي المشهور وثالثها ان احرم قربه وهل رابغ قبل الجحفة فيكره او في حكمها للمتاخرين قولان وانعقد مطلقا ومن حاذي منها ميقاتا----- ولو ببحر او مر به لزمه الاحرام منه الا كمصري يمر بذي الحليفة	120	6260747428862192336	177	238.5	141	484	36.570247650146484	26	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms183	true	-111129206625731653	78	111	392	539	1486	300	اذن--- فافسده لم يلزمه اذن للقضاء علي الاصح--------------------------------------------------------------- وما لزمه عن خطا او ضرورة فان اذن له السيد في الاخراج والا صام بلا منع------------------- وان---- تعمد فله منعه ان اضر به في عمله	183	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms116	false	4787584060731499984	89	134	439	639	1433	300	اذن له فافسد -لم يلزمه اذا --قضاء علي الاصح وله بيعه محرما علي الاصح ولا يحلله المشتري وله رده ان لم يعلمه وما لزمه عن خطا او ضرورة--------------------------------- صام بلا منع ان منعه من الاخراج وان 44ب تعمد فله منعه ان اضر به في عمله	116	6260747428862192336	109	147.0	84	236	46.186439514160156	19	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms226	true	3069241503544887448	1	139	6	696	1513	300	واريقت الخمر وكسر الناقوس وينتقض------ بقتال و--منع جزية وتمرد علي الاحكام وغصب حرة مسلمة و-------------------------------غرورها و-----------------تطلع علي عورات المسلمين 30 ا و--------سب نبي ب----ما لم يكفر به قالوا ك----ليس بنبي او لم يرسل---- او لم ينزل عليه قران او--------- تقوله او--- عيسي خلق محمدا او مسكين محمد يخبركم انه في الجنة ما له لم ينفع نفسه حين اكلته الكلاب وقتل ان لم يسلم وان خرج لدار الحرب واخذ استرق ان لم يظلم والا فلا كمحاربته وان ارتد جماعة وحاربوا فكالمرتدين قوله وان فرقت عليها يعود هذا الضمير علي الابعد وهو الارض بدليل انه لو عاد علي الرقاب وهو الاقرب لكان تهافتا مع ما قبله وللامام المهادنة لمصلحة ان خلا عن كشرط بقاء مسلم وان------- بمال الا لخوف ولا حد وندب ان لا تزيد ع---------------------لي اربعة اشهر وان استشعر------ خيانتهم-------------- نبذه وانذرهم ووجب الوفاء وان برد رهاءن ولو اسلموا	226	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms199	false	-344139298078939633	2	119	12	587	1426	300	واريقت الخمر وا-------------نتقض عهدهم بقتال او منع جزية واكراه --------------------مسلمة حرة ولها المهر والولد تابع لها كغرورها باسلامه فتتزوجه وبتطلع علي عوراتنا وتمرد علي احكامنا او سب نبي بغير ما به -كفر كقوله في محمد ليس بنبي او لم يرسل 74ب او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله او ان عيسي خلقه او ه--و مسكين----- يخبركم انه في الجنة ما له لم ينفع نفسه حين اكلته الكلاب وقتل ان لم يسلم ولا يتولي الهدنة غير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامام بالنظر لا علي كترك -----------------مسلم بايديهم او بمال دون -خوف ولا يزيد علي مدة الحاجة وقيل يستحب الا يزيد علي اربعة اشهر الا لعجز فان خاف خيانتهم وان قبل المدة نبذه وانذرهم ولزم الوفاء وان برد رهاءن ولو اسلموا	199	6260747428862192336	324	408.0	251	826	39.225181579589844	50	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms290	true	3014859694628152069	157	261	825	1360	1551	300	ففيها و---غيرها ولو -طلقها ثم تزوج ثم تزوجها --------------------------طلقت الاجنبية ولا حجة له انه لم يتزوج عليها وان ادعي نية لان قصده ان لا يجمع بينهما وهل -----------لان اليمين علي نية المحلوف لها او قامت عليه بينة----------- تاويلان قوله لا محلوف لها يريد او عليها فانها بخلاف المحلوف بطلاقها المتقدمة وهذا مقتضي مسالة زينب وعزة من كتاب الايلاء من المدونة خلاف م------------------------------------------------------------------------ا في كتاب الايمان بالطلاق منها وفيما عاشت مدة حياتها الا لنية كونها تحت-------------------------------------------------------------------------ه ولو علق عبد الثلاث علي الدخول فعتق ودخلت لزمت الثلاث واثنتين بقيت واحدة كما لو طلق واحدة ثم عتق ولو -----------------------------------------------------علق طلاق زوجته المملوكة لابيه علي موته لم ينفذ	290	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms259	false	-330234112971414697	7	148	35	722	1435	300	وفيها وفي غيرها ولو ابانها ثم تزوج ثم تزوجها بعد زوج او تزوجها ثم تزوج طلقت الاجنبية ولا حجة له انه لم يتزوج عليها وان ادعي نية اذ القصد عدم ال-جمع بينهما وهل عدم تصديقه لان اليمين علي نية المحلوف لها او الا ان ياتي مستفتيا فيصدق تاويلان وقال اشهب لا شء عليه ان تزوج الاجنبية قبلها وقيل ان كان بشرط في العقد فك-------------------------------------------المدونة وان اطاع بها فله نيته وقيل ان اطاع بها صدق والا فقولان ولو قال كل امراة اتزوجها في----------------------------------------- حياتك او بعد وفاتك طالق لزمه في الحياة فقط وقال اشهب لا يلزمه ولو قال اتزوجها غيرك لزمه خلافا لمحمد ولو علق غير الثلاث علي فعل فحصل بعد عتقه وقعت اثنتان و-------بقيت طلقة كان اوقع وا---حدة ثم عتق ولو اوقع طلقتين ثم ثبت انه عتق قبل الطلاق فله الرجعة ولو علق طلاق زوجته الملك--- لابيه علي موته لم ينفذ	259	6260747428862192336	270	329.0	207	785	34.39490509033203	42	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms306	true	-6051538853912198245	44	94	228	478	1494	300	اقر بفعل ثم حلف ما فعلت صدق بيمين بخلاف اقراره بعد اليمين ف----------ينجز و----------------------------------------------------------------------------------------لا تمكنه زوجته ان سمعت اقراره وبان-----------------------------ت ولا تتزين الا كرها ولتفتد- منه----------- وفي جواز- قتلها له عند محاورتها قولان---------------------------- وامر بالفراق في ان كنت تحبيني او تبغضيني وهل مطلقا او الا ان تجيب بما يقتضي الحنث	306	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms270	false	-1081977404659155774	191	276	925	1335	1462	300	اقر بفعل ثم حلف ما فعله صدق بيمين لا ان قال ---بعد اليمين فعلته فانه ينجز عليه وان كذب بنفسه فان علم بكذبه في اقراره بعد يمينه ولم تقم عليه بينة حل له البقاء معه ولا تمكنه هي--- ان سمعت اقراره ولا تبدي له وجها ولا شعرها ان قدرت ولا تتزين الا كرها ولتفتدي منه بما امكنها وفي اباحة قتلها له عند مجاورتها قولان كمن طلقت ثلاثا ولا بينة لها وامر بالفراق في ان كنت تحبيني او تبغضيني وثالثها يجبر ان اجابته --بما يقتضي الحنث	270	6260747428862192336	205	308.0	161	418	49.043060302734375	32	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms311	true	-761541926880307849	107	169	532	853	1572	300	اختاري طلق-------------------ة وبطل ان قضت بواحدة في اختاري تطليق-----------------تين او في تطليقتين قوله لا اختاري طلقة اشارة لقول ابي سعيد وان قال لها اختاري في طلقة فقالت قد اخترتها او اخترت نفسي لم يلزمه الا واحدة وله الرجعة وليست في الامهات ومن تطليقتين فلا تقضي الا بواحدة وبطل في المطلق ان قضت بدون الثلاث كطلقي نفسك ثلاثا ووقفت--- ان----- اختارت -------بدخوله علي	311	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms276	false	-1964742369542489564	255	294	1241	1440	1472	300	اختاري طلقة او من الطلاق واحدة وبطل ان قضت بواحدة في اختاري تطليقتين وكذا في تطليقتين او ثلاث علي الاصح وفي التخيير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطلق ان قضت بدون الثلاث كطلقي نفسك ثلاثا ولا تبطل ان قالت اخت-رت نفسي ان دخ-لت علي	276	6260747428862192336	117	163.5	93	372	31.45161247253418	17	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms315	true	3616262049473499157	187	256	951	1307	1523	300	كالزوجة ------------------------------------------الا في تحريم الاستمتاع والدخول عليها والاكل معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وصدقت في انقضاء عدة الاقراء والوضع بلا يمين ما امكن وسء-------ل النساء ولا يفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تكذيبها نفسها قوله ولو تزوجت وولدت لدون ستة اشهر وردت برجعته كذا في بعض النسخ وهو بين كعبارة ابن الحاجب ولا انها رات اول الدم وانقطع ولا رءية النساء لها ا--------------------------------------------------------------------------و مات زوجها- بعد كسنة فقالت لم احض الا واحدة ف---------------------------ان كانت غير----- مرضع ولا مريضة	315	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms281	false	-7268032322446339704	51	195	243	968	1473	300	كالزوجة ولذلك تندرج في لو قال زوجاتي طوالق اندرجت الا في حرمة- الاستمتاع والدخول عليها والاكل معها علي المشهور وهما فيها ورجع مالك الي انه لا يدخل عليها ولو قصد رجعتها ولا يءاكلها ولا يكلمها وينتقل عنها وعلي الدخول والاكل فيحافظ عليها قيل ولا يحل نظره لباطن جسدها اتفاقا وصدقت في انقضاء عدتها بوضع او قرء دون- يمين ما امكن وفيها ويسال النساء هل يمكن انقضاءها في شهر وقيل لا تصدق فيه وقيل ولا في شهر ونصف وقيل انما تصدق في ثلاثة اشهر وقيل وفي شهرين وقيل وفي اربعين يوما وحيث صدقت لم يفد تكذيبها نفسها ------------------------------------------------------------------------------------------ولا انها رات اول الدم وانقطع ولا رءية النساء لها في وضع او حيض فانه لا يفيدها ان لم يرين اثرها لا تعلق باقرارهما من احكام ولو مات المطلق بعد -سنة فقالت لم احض الا واحدة وكان الطلاق باءنا صدقت وكذا ان كان رجعيا وهي مرضع او- مريضة	281	6260747428862192336	219	293.0	173	819	26.739927291870117	34	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms317	true	-6413358824216100612	17	74	73	353	1467	300	ببقية وطءه الرجعة وان غير مدخول بها في تعجيل الطلاق ان حلف بال-------------ثلاث وهو الاحسن قوله او--------------------------------------------------------------------- في هذه الدار اذا لم يحسن خروجها له اي باعتبار حالهما معا او ضرب الاجل قولان فيها ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكن منه كالظهار لا كافر وان اسلم---- الا ان يتحاكموا الينا ولا لاهجرنها او لا------------------------------ كلمتها او لا وطءتها ليلا او نهارا	317	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms283	false	-1753865276730094820	13	114	73	558	1510	300	ببقية وطءه الرجعة وان غير مدخول بها وفيما تباح له مرة خلاف ياتي في الحالف بثلاث فان قال بعد الايلاء اردت الا اطاها بقدمي فان وطءها صدق ودين في الكفارة وكذا ان قال اردت في هذه الدار ووطءها خارج------------------------------------------------------ها ولا يكون مءليا بيمين لم يلزمه بها حكم علي الاصح كعلي المشي الي السوق ان وطءتها او هو يهودي او نصراني او فكل مملوك املكه حر فان خص بلدا فمشهورها لا يكون مءليا قبل ملكه منها--------------- وان قال اشهد الا اقربك او اعزم علي نفسي او اقسم ولم ينو بالله فليس بمءل كعلي نذر ان كلمتها او لا وطءتها ليلا او نهارا	283	6260747428862192336	125	127.0	93	554	22.56317710876465	21	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms363	true	8403227871366974942	256	283	1298	1428	1517	300	ولو ذهب به قبل فتحه ثم ادعي انه مخالف للوصف او انه لم يشتره علي البرنامج فالقول للباءع مع يمينه لان المبتاع صدقه اذ قبضه علي صفته	363	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms337	false	8493879652211426338	126	153	640	769	1501	300	ولو ذهب به قبل فتحه ثم ادعي انه مخالف للوصف او انه لم يشتر -علي البرنامج فالقول للباءع مع يمينه لان المبتاع صدقه اذ قبضه علي صفته	337	6260747428862192336	128	253.0	102	130	98.46154022216797	26	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms392	true	-4289270073134241967	142	171	733	882	1509	300	يمتنع منها ثلاث وهي ما عجل فيه الاقل وبمثل واقل لابعد ----------------ولو اشتري باقل لاجله ثم----------------------------------------------------------------------------------- رضي بالتعجيل------------------------------------------------------------- فقولان ك----------------------------------------تمكين باءع متلف ما قيمته اقل من الزيادة عند الاجل	392	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms353	false	-2986973466142036610	223	292	1111	1453	1495	300	يمتنع منها ثلاث وهي ما عجل فيه الاقل او بعضه ان كان الثاني بعضه مءجلا ولو ابت----اعه لاجل- ثم اشتراه منه ثالث بالمجلس بعد القبض ثم ابتاعه الاول منه بعد ذلك في موضع واحد منع ولو رضي ب--تعجيل ما ابتاعه باقل لاجله او ابعد او بتاخير ما اشتراه باكثر لاجله فقولان والاحسن ان انتفت التهمة جاز والا منع وفي تمكين باءع اتلف ما قيمته اقل من الزيادة عند الاجل	353	6260747428862192336	122	152.0	96	349	34.9570198059082	18	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms400	true	68043850860500459	130	167	650	807	1449	300	عين او قصد تلذذا او-- رهن او اجر او اسلم للصنعة او تسوق او جني ان تعمد- او نظر الفرج او عرب دابة او هلبها او ودجها لا ان جرد جارية------------ وهو رد من الباءع الا الاجارة	400	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms358	false	-2683226961362212435	9	46	44	212	1491	300	عبد او حجامته وكذا ان رهن او اجر او اسلم للصنعة او لسوق او جني ----عمدا او زوج العبد علي المشهور في الجميع خلافا لاشهب في انه يحلف ما فعله رضي وهو رد من الباءع الا الاجارة	358	6260747428862192336	92	124.0	66	172	53.488372802734375	17	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms446	true	-5379209268214622070	224	294	1080	1421	1447	300	في وطء او اسكان --------او اجارة ولو لم ي-------------------سكن و------------------تولاه المرتهن باذنه او 55 ا في بيع------------- وسلم- والا حلف وبقي الثمن ان لم يات برهن كالاول -كفوته بجناية واخذت قيمته وبعارية اطلقت وعلي الرد قوله او في قرض معطوف علي قوله في بيع فاسد او اختيارا فله اخذه الا بفوته بك------------------------------------------------------------عتق او حبس قوله او اختيارا يريد غير العارية لتقدمها او تدبير او قيام الغرماء----------------------------------------------------------------- وغصبا فله اخذه مطلقا	446	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms411	false	6544634124318156520	57	137	284	658	1433	300	في وطء او اسكان او كراء او اجارة وان لم يسكن او يكر وقيل ان سكن وهل خلاف تاويلان ويتولاه-------- باذن الراهن او بيع او سلم ان وقعا وسلمه والا حلف وبقي الثمن ان لم يات برهن كالاول لكفوته بجناية و--------------------------------------------------------------------------------------------اخذت القيمة وقيل تعجل ان كانت من جنس الدين وهل وفاق تردد وله طلبه ان لم يفت بعتق او حبس-------------------------------------------------- او قيام --غرماءه ان اعاده اختيارا او بعارية مءجلة او علي الرد لا مطلقة علي الاصح وغصبا فله اخذه مطلقا	411	6260747428862192336	162	198.0	127	526	30.798479080200195	25	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms466	true	8832785122493990096	10	54	47	256	1459	300	وانما يباع عقاره لحاجة او غبطة او لكونه موظفا او حصة او قلت غلته فيستبدل خلافه او بين ذميين او جيران سوء او لارادة شريكه --بيعا ولا مال له او لخشية انتقال العمارة او الخراب ولا مال له او له والبيع اولي وحجر علي	466	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms433	false	8083371758610094984	228	272	1101	1302	1446	300	وانما يباع عقاره لحاجة او غبطة او لكونه موظفا او حصة او قلة غلته فيعوض غيره--- او بين ذميين او جيران سوء او لقصد-- شريكه البيع- ولا مال له او لخوف- انتقال --عمارة او -لخراب ولا مال له او له والبيع اولي AUTO باب	433	6260747428862192336	178	300.5	135	211	84.36019134521484	34	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms558	true	321905554379269115	32	289	168	1383	1444	300	صالح عن عيب باخر---------------- وهل يقوم الاول يوم الصلح-------- او يوم البيع تاويلان قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كان صالح عن عيب باخر هذا هو الصواب بكاف التشبيه فلا يخالف ما في المدونة وان صالح فاستحق ما بيد مدعيه رجع في مقر به لم يفت والا ففي عوضه ك--انكار علي الارجح لا الي الخصومة ------قوله وان صالح فاستحق ما بيد --مدعيه رجع في مقر به------------------ لم يفت والا ففي عوضه كانكار علي الارجح لا يخلو هذا الكلام من نظر لانه ان اراد بعوضه قيمة المقر به الفاءت ان كان من ذوات القيم ومثله ان كان من ذوات الامثال فهذا صحيح في نفسه ولكن لا يصح تشبيه مسالة الانكار به وان اراد بعوضه عوض المستحق فليس بصحيح في نفسه ولكن تشبيه مسالة الانكار به صحيح وما بيد المدعي عليه ففي الانكار يرجع بما دفع ان لم يفت والا فبقيمته وفي ------------------------الاقرار لا يرجع-- كعلمه -صحة ملك باءع--------------ه لا ان قال داره وفي عرض بعرض ب------------ما خرج منه---------------------- او قيمته الا------------ نكاح-ا وخلع-ا وصلح عمد ومقاطعا به عن عبد او مكاتب او عمري وان--------------------------------- انفذت وصية مستحق برق لم يضمن وصي وحاج ان عرف بالحرية واخذ السيد- ما بيع ولم يفت ----------------------------------بالثمن كمشهود بموته -----------------------------------ان عذرت بينته والا فكالغاصب قوله وما بيد المدعي عليه ففي الانكار يرجع بما دفع ان لم يفت كذا ثبت هذا الشرط في بعض النسخ وهو صواب ولذا قال بعده والا فقيمته وما فات فالثمن كما لو دب-------ر--------- او كبر ------صغير قوله وما فات فالثمن هذا مقابل قوله ولم يفت اي وما فات رجع 103 ا المستحق بثمنه علي من باعه AUTO باب الشفعة الشفعة اخذ شريك ولو ذميا	558	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms487	false	9078368711260675353	50	294	248	1411	1438	300	صالح عن عيب عبد بعبد علي المعروف وهل يقوم الاول يوم الصلح كالثاني او يوم البيع تاويلان فان استحق الثاني فله رد الاول ان لم يتفقا علي شء وان استحق الاول ففسخ البيع ورد الثاني ان لم يفت والا فقيمته واخذ جميع الثمن وكذا اذا وجد عيبا باحدهما ومن اقر لمدع بشء فعوضه عنه شيءا فاستحق رجع فيما اقر له به ان لم يفت بتغير سوق او بدن والا فقيمته او مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كالانكار علي الارجح لا الي الخصومة علي الاحسن فان ------استحق ما بيد المدعي عليه ففي الانكار يرجع بما دفع ان لم يفت والا فكما تقدم وقيل------------ لا يرجع بشء وثالثها----------- ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحق بحضرة الصلح ولم يتطاول ر--------------------------------------------------------------جع بما دفع---------- والا فلا شء له ولا يرجع بشء في الافتراق والاقرار علي الاصح كعلمه بصحة ملك باءعه لما استحق منه لا ان قال داره وفي ع-----رض بمثله يرجع فيما خرج منه ان وجده والا ففي مثله او قيمته الا عبدا اخذ في نكاح او خلع او صلح------------------------------- او عمري او دفعه عبد لسيده عن نفسه فاستحق ولو انفذت وصية مستحق برق لم يضمن وصيه ----ان عرف بالحرية واخذ --سيده ما بقي من ماله ان لم يبع فان بيع وهو بيد مبتاعه فبالثمن كمشهود بموته يباع ماله وتزوج امراته ثم يعود حيا ان عذرت بينته والا فكالغاصب وترد له زوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وما فات عند مبتاعه بعتق او تدبير او ايلاد او كبر صغير وتغير حاله فبقيمته وقيل يمضي ما بيع من ماله وترد له زوجته كام ولده ومدبر----------------------ه AUTO باب الشفعة الشفعة اخذ شريك حصة جبرا	487	6260747428862192336	446	394.0	338	1732	25.750577926635742	66	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms587	true	-1647072384791107691	258	300	1341	1536	1536	300	موصي له بعدد علي ورثة او علي وارث وموصي 66 ا -------------------------------------------------------له بالثلث والمقسوم كدار -وان كان-------- عينا او مثليا رجع -------علي كل ومن اعسر فعليه ان لم يعلموا وان -----------------------------------------------------------------------------دفع جميع الورثة مضت كبيعهم بلا غبن واستوفي مما وجد ثم تراجعوا-	587	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms498	false	-1252120177347707287	201	267	989	1317	1476	300	موصي له بعدد ع------------لي وارث وموصي له بثلث اخذ من الوارث ما زاد علي الثلثين وما فضل لزم الموصي له بالثلث كطارء علي مثله وان كان المقسوم عينا او مكيلا رجع الطارء علي كل ومن اعسر فعليه ان لم يعلموا وقيل يقاسم الملي كالمنفرد ثم من ايسر بعد دخل معهما او يساويهما حتي يعتدلوا ومضت بدفع جميع الورثة---- كبيعهم بلا غبن واستوفي مما وجد ثم تراجعوا	498	6260747428862192336	155	239.5	122	344	45.05813980102539	25	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms704	true	6672972154085650978	15	66	69	335	1491	300	ادعي اخ اسلم ان اباه اسلم--------- فالقول للنصراني و----------------قدمت بينة المسلم الا بانه---------- تنصر و--مات او جهل اصله فيقسم كمجهول الدين و---------------------------------------------------------------------------------------قسم علي الجهات- بالسوية و----------------ان كان معهما طفل--------- فهل يحلفان ويوقف الثلث-------------------- فمن وافقه اخذ حصته ورد علي الاخر ------------------وان مات حلفا وقسم------- او للصغير النصف ويجبر علي الاسلام قولان	704	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms581	false	2372773166968439029	129	219	617	1069	1468	300	ادعي اخ اسلم ان اباه اسلم قبل موته فالقول للنصراني فان اقاما بينتين قدمت بينة المسلم الا ان تقول الاخري تنصر ثم مات ان جهل اصله فيقسم كمجهول --دين دون بينة لهما وقيل تقدم بينة المسلم مع يمينه علي نفي دعوي ب205 النصراني ولو كانوا جماعة قسم علي الجهتين بالسوية وان اختلف عددهم فان كان مع الولدين اخ صغير فهل يحلفان ويوقف ثلث ما بيد كل واحد لبلوغه فمن وافقه اختص---ه ورد ل----لاخر ما وقف له من حصته وان مات حلفا وقسم بينهما او للصغير النصف ويجبر علي الاسلام قولان	581	6260747428862192336	234	320.5	186	461	50.759220123291016	33	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms709	true	4409300847399783315	120	225	619	1184	1590	300	والجرح كالنفس في الفعل والفاعل والمفعول الا ناقصا جرح كاملا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تميزت جنايات بلا---------------------------------------- تمالء فمن كل كفعله قوله وان تصادما او تجاذبا مطلقا قصدا فماتا اواحدهما فالقود اي فالحكم القود فهو بحذف مضاف فيكون كقول ابن الحاجب فاحكام القصاص فيستفاد منه انه اذا مات احدهما تمكن القصاص واذا ماتا معا بطل حقهما معا لان من احكام القصاص ان موت من وجب عليه القصاص يبطل حق من وجب له حسبما قرر ابن عبد السلام وتبعه في توضيحه واقتص من موضحة اوضحت عظم الراس والجبهة والخدين وان كابرة وسابقها من دامي--------------------------------ة وحارصة شقت الجلد--------------- وسمحاق كشطته--------------- وباضعة شقت اللحم ومتلاحمة غاصت فيه بمتعدد------------------ وملطاة قربت- للعظم	709	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms592	false	2619205858063481294	169	269	871	1428	1576	300	والجرح كالنفس في الفعل والفاعل والمفعول الا ادني- جرح اعلي فلا يقتص له منه علي المشهور كعبد قطع يد حر او كافر قطع يد مسلم وقيل يخير المسلم بين القصاص والدية وخرج في العبد مثله وقيل يجتهد الحاكم ووقف فيه مالك ورجح القصاص لعموم قوله تعالي والجروح قصاص الماءدة45 وتقطع الايدي بالواحدة ب209 فان تميزت جناية كل ولم يتمالءوا اقتص منه بقدرها بالمساحة وان تمالءوا قطعوا جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقتص في عمد------------------------------------------------------- دامية سال دمها وتسمي دامعة بعين مهملة وحارصة شقت الجلد وسميت بالرامية وسمحاق كشطته وتسمي بالحارصة وباضعة شقت اللحم ومتلاحمة غاصت فيه في مواضع وقيل هي الباضعة وملطاة قريبة للعظم	592	6260747428862192336	165	204.5	133	913	18.072288513183594	22	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms710	true	5168247760239587176	25	170	117	859	1546	300	وان قطعت يد قاطع----- بسماوي او سرقة او قصاص لغيره فلا شء للمجني عليه وان قطع اقطع الكف من المرفق فللمجني عليه القصاص او الدية كمقطوع الحشفة --------------وتقطع اليد الناقصة اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعا بالكاملة بلا---------------------------------------------------------------------------------- غرم وخير ان نقصت اكثر فيه وفي الدية ----------------------------------------------------------------وان نقصت يد المجني عليه فالقود ولو--------------------------------------------------------------- ابهاما لا اكثر قوله والا ان يعظم الخطر في غيرها كذا في النسخ التي راينا ولعله انما قال وكان يعظم بكاف التشبيه فالتبست علي الناسخ بالا واما جعله معطوفا علي قوله والا فالعقل فعجمة لا تليق بالمصنف لان الا الثانية استثناءية والاولي مركبة من ان الشرطية ولا النافية ولا يجوز بكوع لذي مرفق وان رضيا وتءخذ العين السليمة بالضعيفة خلقة او من كبر ولجدري او لكرمية فالقود ان ت---------عمد وال-------------------------------------------------------------ا فبحسابه وان فقا سالم عين اعور فله القود --واخذ الدية كاملة من ماله وان فقا ا--عور من 77 ب سالم مماثلته فله القصاص او دية ما ترك	710	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms594	false	7192665440544458472	111	292	554	1462	1503	300	وان قطعت يد قاطع عمدا بسماوي او سرقة او قصاص لغيره ف--------------هدر وان قطع --------------------------------------------------مقطوع الحشفة ذكرا من اصله او قطع اقطع الكف يد غيره من المنكب خير المجني عليه بين القصاص والدية ولو قطع جماعة فليس لهم الا قطعه لهم او لاحدهم وان اخيرا وقطعت يد نقصت اصبعا ب--كاملة ولا غرم علي الاصبع علي المشهور وقيل يخير المجني عليه في اخذ الدية او القصاص ولا شء له --------فان نقصت اصبعين او ثلاثا خير ايضا ولا يتعين العقل علي المشهور وثالثها يقتص وياخذ عقل ما نقص وان نقصت يد المجني عليه اصبعين تعين العقل اتفاقا او اصبعا فالقصاص خلافا لاشهب وثالثها ان كانت غير ابهام والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالعقل اشهب وله اربعة اخماس الدية قال والانملتان كالاصبع واستحسن في الانملة القصاص و------------لا يجوز بكوع لذي مرفق وان رضيا وتءخذ --عين --سليمة ب--ضعيفة----- او من كبر وبجدري او --رمية وشبهها فالقصاص في العمد وقيل لا وله فيما بقي بحسابه وثالثها ان قل والا فالقود وان كان خطا فبحسابه ولو فقا صحيح عين اعور فله القود او اخذ الف دينار-- من ماله ولو فقا الاعور من الصحيح مثل سالمته فله القصاص او دية ما ترك	594	6260747428862192336	330	366.5	253	1163	28.374893188476562	46	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms727	true	9176602585123513538	234	300	1150	1462	1462	300	وحكم باسلام من لم يميز لصغر او جنون باسل--------------------ام ابيه------------------------ فقط قوله وردة محلل بالرفع عطفا علي الضمير في اسقطت كان ميز الا المراهق والمتروك لها فلا يجبر بقتل ان امتنع ويوقف ارث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وباسلام سابيه ان لم يكن معه ابوه والمتنصر من كاسير علي ال--طوع ان لم يثبت اكراهه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سب نبيا---------------- او ملكا او عرض او لعنه ----------------------------------------------------او عابه او قذفه او استخف بحقه او-	727	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms615	false	4985854942587797999	68	204	330	949	1373	300	وحكم باسلام صغير وم------------جنون وكذا مميز علي الاصح باسلام اب وقيل او ام وقيل باسلامهما فقط فان------------------------------------------- كان ----------مراهقا اكره علي الاسلام لا- بقتل ان امتنع ويوقف ارثه من ابيه لبلوغه فان اسلم اخذه والا فهو فء وان اسلم قبل بلوغه لم ياخذه حتي يبلغ ولو قال لا اسلم اذا بلغت لم يلتفت له وباسلام سابيه ان لم يكن معه ابوه وهل يجب---------ر علي الاسلام ان لم يعقل دينه او لا او يجبر ان لم يسب معه احد ابويه او ولو سبي معه حتي يكونا في ملك او ان لم يسب معه ابوه ولا عبرة بالام او وان سبي معه ابوه حتي يكون في ملك واحد اقوال وان سب نبيا متفقا علي نبوته او ملكا كذلك تصريحا او تلويحا قتل حدا دون استتابة علي المشهور وكذا ان شتمه او عابه او قذفه او استخف بحقه او	615	6260747428862192336	169	174.0	129	694	24.351585388183594	28	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms728	true	-2843333492742680049	20	52	96	230	1370	300	او غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف اليه ما ------------لا يجوز عليه او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او-------- قيل له بحق رسول الله	728	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms615	false	4985854942587797999	243	273	1122	1246	1373	300	او غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف اليه ما لا يليق به ولا يجوز علي------------------------------ه علي سبيل الذم او شتم حين قيل له بحق رسول الله	615	6260747428862192336	101	171.0	76	154	65.58441925048828	21	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms731	true	8507561225828146233	13	88	66	411	1446	300	لقيت في مرضي ما لو قتلت ابا بكر وعمر لم استوجبه قوله او صحابيا اشبع فيه الكلام في اخر فصل من الشفاء وختم ب------------------ان قال قال ابو عمران في رجل قال لو شهد علي ابو بكر الصديق انه كان في مثل ما لا يجوز فيه الشاهد الواحد فلا شء عليه وان اراد غير هذا ضرب ضربا يبلغ به حد الموت وذكروها رواية وبالله تعالي التوفيق AUTO باب الزنا الزنا وطء مسلم مكلف----- فرج ادمي -لا	731	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms617	false	-227825908617680635	106	148	518	718	1498	300	لقيت في مرضي ما لو قتلت ابا بكر وعمر لم استوجبه نسبة الباري الي الجور فيقتل او قصده الشكوي فينكل فقط قولان اما لو لعنه قتل وان قال زل لسانه----------------------- علي المنصوص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الزنا الزنا وطء----- مكلف عمدا فرج ادمي بلا	617	6260747428862192336	108	151.0	81	369	29.268293380737305	20	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms752	true	-5035235466655458842	222	298	1088	1483	1490	300	وان دفع العبد مالا ل-رجل فقال له اشترني لنفسك او دفعه اليه علي ان يشتريه ويعتقه- ففعل الرجل ذلك فالبيع لازم فان كان المشتري استثني مال العبد لم يغرم الثمن ثانية وان لم يستثنه فليغرم الثمن ثانية للباءع ويعتق الذي شرط العتق ولا يتبعه الرجل-- بشء---------- ويرق له الاخر وبيع فيه قوله وبيع فيه ينطبق علي الرقيق منهما والعتيق فهو كقوله في المدونة وان لم يكن للمشتري مال بيع الرقيق عليه في الثمن وكذلك يباع العتيق	752	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms643	false	-7626739658773845769	169	219	803	1066	1476	300	ولو دفع------ مالا لغيره وقال اشت---رني لنفس-----------------ك او اشترني واعتقني ففعل ففيها -----البيع لازم فان كان المشتري استثني مال العبد لم يغرم الثمن ثانية والا غرمه قال و--------------------------يعتق من اشترط العتق ولا يتبعه المشتري بشء وولاءه له ويرق--- الاخر وان ---------------------------------------------------------------------------لم يكن للمشتري مال بيع الرقيق ف-----ي الثمن وكذ------ا العتيق	643	6260747428862192336	202	302.5	158	409	49.38875198364258	27	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms757	true	4206172921638169087	219	279	1069	1333	1431	300	وله تعجيز نفسه ان اتفقا ولم يظهر له مال فيرق ولو ظهر مال كان عجز عن شء او غاب عند المحل ولا مال له --------------------------------فسخ الحاكم وتلوم لمن يرجوه كالقطاعة وان شرط خلافه وقبض ان غاب سيده وان قبل اجله وفسخت ان مات وان عن مال الا لولد او غيره دخل معه بشرط او غيره فتءدي حالة ورثه------ من معه	757	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms652	false	-5197848967008781329	250	288	1171	1344	1400	300	وله تعجيز نفسه ان اتفقا ----------------------------------------------------------------ولا مال له ظاهر والا فلا علي المشهور ولا تنفسخ الا بحكم او موت المكاتب -----------------------------------------------------------------وان عن مال الا لولد او غيره دخل معه بشرط او غيره فتءخذ حالة ويعتق بذلك من معه	652	6260747428862192336	109	171.5	83	302	36.092716217041016	23	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms766	true	6157870509283956770	234	265	1194	1353	1541	300	وان اوصي------ لعبده بثلثه عتق ان حمله الثلث واخذ باقيه والا قوم في ماله و--------------------------------------------دخل الفقير في- المس-كين كعكسه وف-------------------------ي -------الاقارب والارحام والاهل اقاربه لامه ان لم يكن له اقارب لاب	766	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms661	false	6391050729606366597	16	57	92	308	1536	300	ولو اوصي بثلثه لعبد------ه عتق ان حمله الثلث واخذ باقيه والا قوم ب--ماله وقيل بدونه وقيل يعتق ثلثه فقط وياخذ ما بقي ويدخل الفقراء في المساكين والعكس علي المنصوص واقاربه لامه في الاهل والاقارب والارحام------------------- ان لم يكن له اقارب لاب	661	6260747428862192336	116	155.5	92	243	47.73662567138672	16	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms768	true	-6450774530897820073	23	93	115	426	1416	300	----او بعدد----------------- من ماله شارك بالجزء وان لم يبق الا ما سماه فهو له ان حمله الثلث لا ثلث غنمي فتموت وان لم يكن له غنم فله شاة---- وسط و-----------------------------------------------------ان قال من غنمي ولا غنم له بطلت كعتق عبد من عبيده وماتو-----------ا وقدم لضيق الثلث فك اسير ثم مدبر صحة----------------------------- ثم صداق مريض---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم زكاة اوصي بها الا ان يعترف بحلول-------------ها ويوصي---- فمن راس المال كالحرث والماشية وان لم يوص	768	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms664	false	-326375362413061651	191	300	921	1437	1437	300	شاة او بعير او عدد سماه ب234 من ماله شارك بالجزء ولو لم يبق الا ما سمي- فهو له ان حمله الثلث وقيل جزء الباقي فان --لم يكن له شء مما سمي فراس وسط وبثلث غنمه فماتت او استحقت او بعضها فثلث الباقي وبطلت ان قال من غنمي ولا غنم له----- كعتق عبد من عبيدي فماتوا او استحقوا وقدم لضيق ثلث------------- مدبر صحة وهو مذهبها وقيل فك اسير وصحح ثم صداق مريض وقيل يقدم علي المدبر وقيل يتحاصان والمدبرون ان كانوا مترتبين قدم الاول فالاول والا تحاصوا وقيل يقرع بينهم ثم زكاة اوصي بها الا ان يقر-- بحلولها وعدم اخراجها ويوصي بها فمن راس --ماله وقيل وان ----------لم يوص-	664	6260747428862192336	223	319.0	169	552	40.39855194091797	41	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms775	true	-1046664604042510342	262	291	1368	1512	1556	300	وان كان مع العشرين عرض فاخذه احدهم بحصته واردت معرفة ثمنه الي اخره لكان اولي ولزال ما فيه من الحشو فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد خمسة لياخذ فزدها علي العشرين ثم اقسم	775	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms673	false	-1554202550198521710	152	194	786	1001	1526	300	وان كان مع العشرين عرض فاخذه ا-------------------------------------------------------------------------لزوج بسهمه صيرت المسالة من خمسة وهي سهام غير الزوج فلكل سهم اربعة فقيمة العرض اثنا عشر وكذا ان اخذته الاخت وان اخذته الام فقيمته ستة وثلثان وان اخذه وزاد خمسة------ فزدها علي العشرين ثم اقسم	673	6260747428862192336	65	6.0	52	294	22.108842849731445	12	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms775	true	-1046664604042510342	36	153	179	806	1556	300	بين الحاصل ---------------والثالث ثم كذلك و--ضرب في المسالة وفي العول ايضا وفي الصنفين اثنتا عشرة صورة لان كل صنف ام--ا ان يوافق سهامه او يباينه او يوافق احدهما ويباين الاخر ثم كل اما ان يتداخلا او يتوافقا او يتباينا او يتماثلا و-----------التداخل ان يفني احدهما الاخر اولا والا فان بقي واحد فمتباين والا-------- فالموافقة بن-------سبة المفرد ل----لعدد المفني ولكل من التركة بن----------------------------------------------------سبة حظ-ه من المسالة او تقسم التركة علي ما صحت منه المسالة كزوج وام واخت من ثمانية للزوج ثلاثة والتركة عشرون والثلاثة من الثمانية ربع و--ثمن فياخذ سبعة ونصفا قوله والثمن والسدس او الثلث من اربعة وعشرين صوابه او الثلثان لما قد علمت وان اخذ احدهم عرضا فاخذه------ بسهمه واردت معرفة قيمته فاجعل المسالة س------------هام غير	775	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms673	false	-1554202550198521710	55	167	281	861	1526	300	بين الحاصل من ضرب الصنفين والثالث كما تقدم وتضرب في------------ العول ايضا وفي الصنفين اثنتي عشرة صورة لان -----سهام كل قد توافق-----ه او تباينه او توافق احدهما وتباين الاخر ثم كل اما ان يتداخلا او يتوافقا ا-----------و يتماثلا او يتباينا فالتداخل ان يفني احدهما الاخر اول-----ا فان بقي واحد فمتباين وان فضل اكثر فالموافقة بينهما بنسبة المفرد الي العدد المفني وقد يكون بجزء من احد عشر حسبما يقع الافناء فاذا قسمت المال دفعت لكل نسبة حصته من المسالة او------------ علي ما صحت منه كام و----زوج---- واخت من ثمانية للزوج ثلاثة والمال- عشرون فله ال---------------ربع والثمن------ سبعة ونصف وان كان مع ال--------------------------عشرين عرض-------------------------------------------- فاخذه الزوج بسهمه صير-------------------ت المسالة من خمسة وهي سهام غير	673	6260747428862192336	384	538.0	308	749	51.26835632324219	51	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms776	true	7856836410618924340	138	221	699	1133	1543	300	وعاصب اقرت واحدة بشقيقة او بشقيق والثالث كابنتين وابن اقر بابن وان ----------------------------------------------------------اقر ابن ببنت وبنت بابن فالانكار من ثلاث------------------ة واقراره من اربعة وهي من خمسة فتضرب اربعة في خمسة بعشرين ثم في ثلاثة يرد ال----------------ابن عشرة -------------وهي ثمانية قوله وان مات بعض قبل القسمة وورثه الباقون كثلاثة بنين مات احدهم او بعض كزوج معهم وليس اباهم فكالعدم او بعض عطف علي الباقون وان اقرت زوجة حامل واحد اخويه انها ولدت----- حيا----- فالانكار من ثمانية كالاقرار و-------------------------------فريضة ا---لابن من ثلاثة تضرب في ثمانية	776	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms674	false	3405120484187688152	165	247	875	1320	1599	300	وعاصب اقرت -احداهما ب-------شقيق فالانكار من ثلاثة والاقرار من اربعة تضرب احداهما في الاخري باثني عشر فللمقر به سهم واحد ولو اقر ابن ببنت وبنت بابن فالانكار من ثلاثة والاقرار من اربعة واقرارها------------ من خمسة فتضرب اربعة في خمسة بعشرين ثم في ثلاثة الانكار بستين فيدفع الابن عشرة للمقر بها والبنت ثمانية للمقرة به ولو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرت زوجة حامل واحد اخويه انها وضعت ابنا حيا ومات فالاقرار من ثمانية والانكار من اربعة وتصح من ثمانية ثم تضرب فريضة المولود وهي ثلاثة -----في ثمانية	674	6260747428862192336	224	267.5	180	583	38.42195510864258	32	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014605-ara1.ms776	true	7856836410618924340	62	142	312	723	1543	300	وفق الثانية في الاولي كابنين وابنتين مات احدهما وترك زوجة وبنتا وثلاثة بني ابن فمن له شء من الاولي ------ضرب له في وفق الثانية ومن له شء من الثانية ففي -----------وفق سهام الثاني وان لم يتوافقا ضربت ما صحت منه مسالته فيما صحت منه الاولي كموت احدهما----- عن ابن وبنت وان----------------------------------------------------------------------------------------------------- اقر احد الورثة فقط بوارث------------ فله ما نقصه -الاقرار --------------تعمل فريضة ----------الانكار ثم الاقرار ثم انظر ما بينهما من -------تداخل------- وتباين وتوافق الاول والثاني كشقيقتين وعاصب اقرت واحدة بشقيقة	776	4279063529325252606	Sham19Y0013234-ara1.ms674	false	3405120484187688152	1	109	5	551	1599	300	وفق الثانية في الاولي كابنين و-بنتين مات احدهما عن-- زوجة وبنت- وثلاثة بني ابن فمن له شء من الاولي اخذه مضر-وبا في وفق الثانية ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في وفق سهام الثاني وان لم يتوافقا ضربت ما صحت منه مسالته فيما صحت منه الاولي كموت احد الابنين عن ابن وبنت اما ان كان المال عينا او عرضا مثليا فلا عمل ويقسم نصيب الثاني علي فريضته وان مات ثالث فاكثر فعلي ذلك ولو اقر احدهم--------- بوارث وانكره غيره فله ما نقصه والاقرار من حصة المقر فتعمل مسالتي الاقرار والانكار ثم ت-----------نظر ما بينهما من تماثل وتداخل وتوافق وتباين ا-------لاول ام واخت لاب وعم------- اقرت الاخت بشقيقة	674	6260747428862192336	329	494.5	258	585	56.239315032958984	54	Sham19Y0014605-ara1	Sham19Y0013234-ara1