id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0118	true	-7822087367287018733	194	239	1012	1239	1558	300	بكسر المعجمة وتخفيف المثناة مصدر ختن اي قطع والختن بفتح ثم سكون قطع بعض مخصوص من عضو مخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوص قال الماوردي ختان الذكر قطع الجلدة التي تغطي الحشفة والمستحب ان تستوعب من اصلها عند اول الحشفة واقل ما يجزء ان لا يبقي منها ما يتغشي به	118	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1533	false	8877725742588651011	142	219	774	1179	1595	300	بكسر المعجمة وتخفيف المثناة مصدر ختن اي قطع والختن بفتح ثم سكون قطع بعض مخصوص ويقال الاختتان وهي رواية يونس عند مسلم في حديث ابي هريرة والختان اسم لفاعل الخاتن ولموضع الختان كما في حديث عاءشة اذا التقي الختانان فالمراد ها هنا فعل الخاتن وهو قطعه لبعض ذلك العضو المخصوص قال الماوردي ختان الرجل قطع الجلدة التي تغطي الحشفة والمستحب ان تستوعب من اصلها عند اول الحشفة واقل ما يجزي ان لا يبقي منها ما يتغشي به	1533	4881920448383421674	214	406.5	171	405	52.839508056640625	40	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0118	true	-7822087367287018733	241	294	1249	1529	1558	300	وجوب الختان فروي عن الشافعي وكثير من المشايخ انه واجب في حق الرجال والنساء وعند مالك وابي حنيفة وهو قول اكثر العلماء انه سنة قاله الشوكاني وقال الحافظ في الفتح وقد ذهب الي وجوب الختان دون باقي الخمسة المذكورة في----------------------------------------------------------- البا----------ب الشافعي وجمهور ا-صحابه و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال به من القدماء عطاء حتي قال لو اسلم	118	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1535	false	8811293513804844238	243	300	1290	1601	1601	300	وجوب الختان خلاف فذهبت طاءفة الي ------------انه واجب في حق الرجال والنساء ونسبه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر وضوء النهار الي الامام يحيي والعترة والشافعي وفي فتح الباري نسبه الي الشافعي وجمهور الصحابة لانه من شعار الاسلام واختاره المذاكرون للمذهب وبه قال جمهور التابعين واكثر اءمة اهل البيت قال ابن حجر وقال به من القدماء عطاء حتي قال لو اسلم-	1535	4881920448383421674	111	136.5	89	452	24.55752182006836	18	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0286	true	-5498281580997515666	176	282	850	1366	1442	300	وعمرو بن شعيب انهما كانا لا يسمعان شيءا الا حدثا به وقال الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول له اشياء مناكير وانما يكتب حديثه ويعتبر به فاما ان يكون حجة فلا وقال------------------------------------- ابو داود عن احمد بن حنبل اصحاب الحديث اذا شاءوا احتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه ع--------------ن جده واذا شاءوا تركوه--------- وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد- وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخار-----------------------------------------------------------------ي من الناس بعدهم وقال اسحاق بن منصور عن يحيي بن معين اذا حدث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	286	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0549	false	-3464544575849709472	153	255	724	1228	1454	300	وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ليس بحجة وقال احمد----------------------------------------- له اشياء مناكير وانما يكتب حديثه -يعتبر به واما ان يكون حجة فلا وثقه النساءي وفي التقريب صدوق وقال الحافظ ابو ---------بكر بن زياد وصح سماع عمرو--------------------------- بن شعيب عن ابيه وصح سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو بن العاص وقال البخاري رايت احمد-------- وعلي بن المديني واسحاق بن راهوية وابا عبيدة وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-ما تركه احد من المسلمين ذكره في الخلاصة وفي التقريب فاحاديث المذكور في هذا الباب متصلة واخرج البيهق-------------------------------------------ي من طري--------ق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	549	4881920448383421674	298	450.5	230	642	46.41744613647461	54	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0300	true	7563728571753362743	233	283	1192	1426	1526	300	هو لحم يءخذ فيقطع صغارا في القدر ثم يطبخ بالماء الكثير والملح فاذا نضج ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام شء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم فاذا لم يكن فيها لحم فهي عصيدة و---------------------------قيل اذا كان من دقيق فهو حريرة واذا كان من نخالة فهي خزيرة	300	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1556	false	-3231697416803812958	90	128	516	689	1581	300	---لحم ------يقطع صغارا ويصب عليه ماء ------------كثير ف-------اذا نضج ذر عليه الدقيق فان----------------------------------------------------------- لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل هي حساء من دقيق السمن وقيل اذا كان من دقيق فهي حزيرة وا-ن كان من نخالة فهي خربزة	1556	4881920448383421674	125	181.0	96	261	47.89271926879883	20	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0714	true	7566170109310744488	158	200	846	1051	1581	300	فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد------- لك الاجر مرتين ن دي ق ك-------------------------------- قال ابو داود وغير ابن نافع	714	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1123	false	-234053985661312481	100	147	500	746	1499	300	فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد الصلاة لك الاجر مرتين اي اجر الصلاة بالتراب واجر الصلاة بالماء قال ابو داود وغير---- نافع	1123	4881920448383421674	194	340.5	155	250	77.5999984741211	34	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0715	true	5956951751532234415	248	280	1237	1384	1475	300	عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ابو داود وذكر ابي سعيد الخدري في هذا الحديث ليس بمحفوظ وهو مرسل	715	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1123	false	-234053985661312481	151	183	764	908	1499	300	عجيرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ابو داود -ذكر ابي سعيد------- في هذا الحديث ليس بمحفوظ وهو مرسل	1123	4881920448383421674	138	256.0	107	152	90.78947448730469	28	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0716	true	-390708462373470320	20	48	102	227	1458	300	عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ابو داود وذكر ابي سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ وهو مرسل قال	716	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1123	false	-234053985661312481	155	184	783	912	1499	300	عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ابو داود -ذكر ابي سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ وهو مرسل قال	1123	4881920448383421674	124	237.0	96	130	95.38461303710938	26	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0906	true	-6971472884193008543	121	153	604	751	1458	300	عن ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد	906	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1288	false	6806484533062980738	47	80	229	381	1557	300	عن ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد	1288	4881920448383421674	147	288.0	115	152	96.71052551269531	31	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1676	true	-6345156638352046398	108	159	563	835	1544	300	الثوري وغيره ورجحه النووي في شرح مسلم وال ابراهيم هم اسماعيل واسحاق واولادهما وفي التشبيه اشكال مشهور وهو ان------------------------------------------- المقرر كون المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لان محمدا صلي الله عليه وس-----لم وحده افضل من ابراهيم واله عليهم السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجيب------- باجوبة منها ان هذا------ قبل ان يعلم انه افضل	1676	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1622	false	4534883498686438225	17	108	83	543	1538	300	الباري و-----------النووي في شرح مسلم والقاضي عياض في الشفاء وشروحه وابن حجر الهيثمي في الدر المنثور وغيرهم في تقريير السءال المذكور وما اجيب به عنه ان المقرر -ان المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لان محمدا صلي الله عليه واله وسلم وحده افضل من ابراهيم----- عليه- السلام ومن ال ابراهيم ولا سيما وقد اضيف اليه ال محمد وقضية كونه صلي الله عليه واله وسلم افضل ان تكون الصلاة المطلوبة افضل من كل صلاة حصلت او تحصل لغيره واجيب عن ذلك باجوبة الاول انه قال ذلك قبل ان يعلم انه افضل	1622	4881920448383421674	183	257.0	146	478	38.28451919555664	28	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1947	true	-5441094847099245364	170	282	862	1419	1506	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من راي منكرا فاستطاع ان يغيره بيده فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان م حم جه ن ت ق 1141 حدثنا احمد بن حنبل نا عبد الرزاق ومحمد بن بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي----- منكرا فاستطاع ان يغير-----ه فليغيره بيده فان لم يستطع ان يغيره بيده فبلسانه اي فلينكره بلسانه فان لم يستطع ان يغيره بلسانه فبقلبه اي فليكرهه بقلبه وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الانكار ب--قلب---ه اضعف الايمان ف--لا يكتفي به الا من لا يستطيع غيره نعم اذا اكتفي به من لا يستطيع -غيره فليس منه باضعف فانه لا-------- يستطيع -غيره فان----------- التكليف بالوسع	1947	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1352	false	6954391627537849109	151	288	851	1566	1630	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم يقول من راي منكم منكرا فاستطاع ان يغيره بيده فليغير-----ه فان لم يستطع-------------- فبلسا------------------نه فان لم يستطع---------------- فبق-----------------لبه وذلك اضعف الايمان اخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة واحمد وعبد بن حميد والتغيير باليد والقلب هو ما ذكرنا واما تغيير المنكر باللسان فلان المفروض ان لا يستطيع ان يغيره بيده فكيف يغيره باللسان الا ان يقال قد يمكن التغيير بطيب الكلام وحسن الوعظ مع عدم استطاعة التغيير باليد لكن ذلك نادر قليل جدا وليس الكلام فيه لان مثله ينبغي ان يتقدم علي التغيير باليد ان امكن التغيير به وذلك اضعف الايمان اي الامكان بالقلب فقط اضعف في نفسه اذ لا يكتفي به الا من لا يستطيع غيره نعم اذا اكتفي به من لا يستطيع بغيره فليس فيه --ضعف وانما الضعف حيث استطاع بغيره فاقتصر عليه اذ التكليف بالوسع	1352	4881920448383421674	257	371.0	203	992	25.907258987426758	37	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2460	true	6327889312167855587	133	174	659	845	1433	300	بلال بن يسار بن زيد قال حدثني ابي عن جدي قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف اخرجه الثلاثة	2460	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1339	false	2488096036182301609	89	129	421	605	1502	300	بلال بن يسار بن زيد قال حدثني ابي عن جدي انه سمع النبي----- صلي الله عليه واله وسلم يقول من قال استغفر الله الذي لا-اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر-له وان كان فر من الزحف ونسبه الي ابي	1339	4881920448383421674	162	288.5	125	191	84.81675720214844	34	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2698	true	8157064021811936948	131	284	601	1403	1486	300	الحديث ي-عارض قوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع بينهما من وجهين احدهما ان هذه الزيادة كناية عن البركة في العمر بسبب التوفيق الي الطاعة وعمارة وقته بما ينفعه في الاخرة وصيانته عن تضييعه في غير ذلك وحاصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صلة الرحم تكون سببا للتوفيق للطاعة والصيانة عن المعصية فيبقي بعده الذكر الجميل فكانه لم يمت ومن جملة ما يحصل له من التوفيق العلم الذي ين-فع به من بعده والصدقة الجارية عليه والخلف الصالح وثانيهما ان الزيادة علي حقيقتها وذلك بالنسبة الي علم الملك الموكل بالعمر واما الاول -الذي دلت عليه الاية فبالنسبة الي علم الله تعالي كان يقال للملك مثلا ان عمر فلان م-ءة مثلا--------- ان وصل رحمه وستون ان قطعها وقد سبق في علم الله انه يصل----- او يقطع----------------------------------------- فالذي في علم الله لا يتقدم ولا يتاخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الاشارة بقوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام	2698	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1277	false	-148954340213995608	22	239	118	1242	1559	300	الحقيقة معارض قوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف34 وقوله تعالي نحن قسمنا الزخرف32 نحن قدرنا الواقعة60 ولما تقدم في الحديث الخامس من هذا ان رزق كل احد مقدر معلوم قيل وجوده قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري والجمع بينهما من وجهين احدهما ان هذه الزيادة كناية عن البركة في العمر بسبب التوفيق ف-ي الطاعة وعمارة وقته بما ينفعه في الاخرة وصيانته عن تضييعه في غير ذلك ومثل هذا ما جاء ان النبي صلي الله عليه واله وسلم عن تقاصر اعمار امته بالنسبة لاعمار من مضي من الامم فاعطاه ليلة القدر الي ان قال ان صلة الرحم تكون سببا للتوفيق للطاعة والصيانة عن المعصية فيبقي بعده الذكر الجميل فكانه لم يمت ومن جملة ما يحصل له من التوفيق العلم الذي ينتفع به من بعده والصدقة الجارية عليه والسلف الصالح وثانيهما ان الزيادة علي حقيقتها وذلك بالنسبة الي علم الملك الموكل بالعمر و---بالرزق والذي في------ الاية -بالنسبة الي علم الله------ كان يقال للملك مثلا ان عمر فلان ماءة مثلا وزيد كذا ان وصل----- وستون ان قطعها وقد سبق في علم الله انه يصل رحمه او يقطع ومثل ذلك في بر الوالدين وفيما ذركنا بعده فالذي في علم الله لا يتقدم ولا يتاخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الاشارة بقوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام	1277	4881920448383421674	764	1405.0	616	1146	66.66666412353516	134	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2910	true	1912061030496475161	212	268	1124	1416	1578	300	الفسق لغة الخروج ومنه فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها وقوله تعالي ففسق عن امر ربه-------- اي خرج و-سمي الرجل- فاسقا لخروجه عن طاعة ربه واما المعني في وصف الدواب المذكورة في الفسق فقيل لخروجها عن حكم غيرها من الحيوان-- في تحريم قتله وقيل---------------------------------------- في حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكله وقيل لخروجها عن حكم غيرها بالايذاء والافساد وعدم الانتفاع	2910	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1312	false	1221723902989847641	64	139	335	740	1592	300	الفسق لغة الخروج ومنه------------------------------------------ ففسق عن امر ربه الكهف50 اي خرج ويسمي العاصي فاسقا بخروجه عن امر -ربه ووصفت-------------------- المذكورة--------- بذلك لخروجها عن حكم غيرها من الحيوانات في تحريم قتل المحرم لها وقيل لخروجها عن غيرها من الحيوانات في حل اكله لقوله تعالي او فسقا اهل لغير الله الانعام145 فسمي ما لا يءكل فسقا قال تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسقالانعام121 وقيل لخروجها عن حكم غيرها بالايذاء والافساد وعدم الانتفاع	1312	4881920448383421674	194	300.0	154	477	40.670860290527344	31	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3179	true	4707452190590501659	143	190	701	949	1512	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه و-----سلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطاها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	3179	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1115	false	-8210558775851193581	152	200	805	1057	1561	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	1115	4881920448383421674	242	462.5	196	258	93.79844665527344	44	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3466	true	-2725712454617921692	250	284	1300	1467	1542	300	ما روي- نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي صلي الله عليه و-----سلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه و-----سلم بينهما والحق الولد بالمراة وعن	3466	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0743	false	-4396351056162210093	145	178	772	935	1558	300	مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه واله وسلم بينهما والحق الولد بالمراة قال	743	4881920448383421674	145	255.5	115	178	81.4606704711914	27	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3483	true	-7687039796983990375	55	90	266	441	1390	300	حدثنا القعنبي عن------ مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم بينهما والحق الولد بالمراة	3483	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0743	false	-4396351056162210093	140	177	749	931	1558	300	حدثنا يحيي بن قزعة ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه واله وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	743	4881920448383421674	151	243.0	118	193	78.23834228515625	26	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3487	true	2191782565414645195	143	195	707	932	1434	300	حدثنا شيبان بن فروخ نا محمد بن راشد ح ونا الحسن بن علي نا يزيد بن هارون انا محمد بن راشد وهو اشبع---------------- عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له	3487	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0722	false	2213688504039943001	23	79	119	362	1448	300	حدثنا شيبان بن فروخ نا محمد بن راشد ---نا الحسن بن علي نا يزيد بن هارون انا محمد بن راشد وهو اشيع اي حديث حسن اتم عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له	722	4881920448383421674	221	416.5	170	246	89.83739471435547	48	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3488	true	5044138499722666346	0	139	0	656	1424	300	راشد وهو----- اي حديث الحسن اشبع اي اطول واتم عن سليمان بن موسي الاموي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قضي اي اراد ان يقضي في ان كل مستلحق بفتح الحاء بصيغة المجهول اي الولد الذي طلب الورثة ان يلحقوه بهم وينسبوه الي مورثهم استلحق بصيغة المجهول صفة لقوله مستلحق بعد ابيه اي بعد موت اب المستلحق الذي يدعي بالتخفيف اي ذلك المستلحق له اي لابيه يعني ينسبه اليه الناس بعد موت سيد تلك الامة ولم ينكره ابوه حتي مات ادعاه ورثته فقضي ان كل من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث--- وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره وان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر	3488	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0722	false	2213688504039943001	42	130	200	586	1448	300	راشد وهو اشيع اي حديث --حسن --------------اتم عن سليمان بن موس-------ي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي ان -------------------كل مستلحق استل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق بعد اب--------------------------------------------------------------------------------------يه الذي يدعي له-------------------------------------- ادعاه ورثته فقضي ان كل من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق ان -كان اب-- الذي يدعي له انكره وان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر	722	4881920448383421674	359	620.5	276	669	53.66218185424805	71	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3489	true	2090457909787940671	3	33	13	134	1378	300	من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق به ولا يرث وان كان الذي يدعي له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان او امة	3489	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0722	false	2213688504039943001	122	152	554	675	1448	300	من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق به ولا يرث وان كان الذي يدعي له هو ادعاه فهو ولد زينة من حرة كان او امة	722	4881920448383421674	119	236.0	89	121	98.34710693359375	29	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3502	true	-5551718686472398361	66	108	314	521	1414	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر	3502	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0725	false	2001084774770267464	10	51	46	247	1505	300	حس-ن الي------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله--- فلان- ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا دعوه في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر	725	4881920448383421674	194	356.5	154	212	91.50943756103516	35	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3794	true	8628431434448651585	19	59	89	263	1429	300	باب في فضل قتال الروم علي غيرهم من الامم 2488 حدثنا عبد الرحمن بن سلام نا حجاج بن محمد عن فرج بن فضالة عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن ابيه باب في فضل قتال الروم علي	3794	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1124	false	9012288779392854453	258	297	1275	1443	1457	300	باب--- فضل قتال الروم علي غيرهم من الامم من طريق عب---د الرحمن بن سلام نا حجاج بن محمد عن فرج بن فضالة عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن ابيه عن جده قال جاءت امراة الي	1124	4881920448383421674	142	255.0	106	174	81.60919189453125	30	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3794	true	8628431434448651585	261	300	1239	1429	1429	300	الله عليه و-----سلم يقال لها ام خلاد وهي متنقبة تسال عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم جءت تسالين عن ابنك وانت متنقبة فقالت ان ارزا ابني فلن ارزا حي-اءي فقال رسول الله-	3794	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1125	false	8145129174875942329	0	40	0	195	1495	300	-----عليه واله وسلم يقال لها ام خلاد وهي متنقبة تسال عن ابنها -هو مقتول فقال لها بعض اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم جءت تسالين عن ابنك وانت متنقبة فقال- ان ارزا ابني فلن ارزا احباءي فقال رسول الله	1125	4881920448383421674	181	331.0	144	202	89.60395812988281	32	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3795	true	-9184845081880783417	33	188	147	899	1445	300	الله عليه و-----سلم يقال لها ام خلاد اي والدته وهو الذي قتل يوم قريظة طرحت عليه حجر من اطم من اطامها فشدخته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له اجر شهيدين يقولون ان الحجر القتها عليه امراة اسمها بنانة امراة من قريظة ثم قتلها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع بني قريظة لما قتل من انبت منهم ولم يقتل امراة غيرها وهي متنقبة اي سادلة نقابها علي وجهها تسال عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم جءت تسالين عن ابنك وانت الواو للحال متنقبة يعني لو كنت اصابك رزء ابنك لكنت حاسرة عن راسك كاشفة عن وجهك علي حسب العادة فقالت ان ارزا ابني اي ان اصابتني مصيبة قتل ابني فلن ارزا حياءي اي ما اصابتني مصيبة فقد حياءي فان حياءي بحمد الله باق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنك له اجر شهيدين قالت ولم ذاك يا رسول الله قال لانه قتله اهل الكتاب	3795	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1125	false	8145129174875942329	0	55	0	265	1495	300	-----عليه واله وسلم يقال لها ام خلاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي متنقبة --------------------------تسال عن ابنها -هو مقتول فقال لها بعض اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم جءت تسالين عن ابنك وانت متنقب---------------------------------------------------------------------------------------ة فقال -ان ارزا ا-----------------------------بني فلن ارزا احب-----------------------------------------------------اءي فقال رسول الله اب-------------------نك له اجر شهيدين قالت ولم ذاك يا رسول الله قال لانه قتله اهل الكتاب	1125	4881920448383421674	241	380.5	189	762	31.627296447753906	45	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4256	true	8961879681825092709	13	78	76	428	1508	300	الوصايا بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الوصايا بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الوصا------------------------------------------يا الوصايا جمع وصية كالهدايا----------------------------------------------------------------------------------- وتطلق علي فعل الموصي وعلي ما يوصي به من مال وغ--يره من عهد ونحوه فتكون بمعني المصدر وهو الايصاء وتكون بمعني المفعول وهو الاسم وفي الشرع عهد خاص مضاف الي -----------------------------------------------------------ما بعد الموت وقد يصحبه التبرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الازهري الوصية من وصيت الشء بالتخفيف اوصيه اذا وصلته	4256	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0772	false	-3729540926570443827	138	261	772	1443	1650	300	الوصايا اي هذا باب احكام الوصا-------------------------------------------------------يا الدالة عليها ادلة الباب وفي المصباح وغيره الوصايا جمع وصية كالهدايا جمع هدية والاسم الوصاية بالكسر والفتح لغة وهو وصي فعيل بمعني مفعول والجمع الاوصياء وتطلق علي فعل الموصي وعلي ما يءمر به من مال او غيره من عهد ونحوه وذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري ونحو اوصيت اليه بمال جعلته له ووصيت------------- الي فلان بوصية ووصيت اليه ايضا وصلته وفي القراءت السبع فمن خاف من موص البقرة182 بالتخفيف والتشديد ووصيت بولده استعطفته عليه واوصيته بالصلاة امرته بها وعليه قوله تعالي يوصيكم الله النساء11 اي يامركم وفي حديث خطب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاوصي بتقوي الله معناه امر فتعم الامر باي لفظ كانت قال الازهري الوصية من وصيت الشء بالتخفيف اص--ه اذا وصلته	772	4881920448383421674	165	226.5	126	741	22.2672061920166	26	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4257	true	-4861165008250170810	139	225	704	1126	1467	300	ما حق امرء المراد به الح---------------زم والاحتياط لانه قد يفجءه الموت وهو علي غير وصية ولا ينبغي للمءمن ان يغفل عن ذكر الموت والاستعداد له وهذا عن الشافعي وقال غيره والحق لغة الشء الثابت ويطلق شرعا علي ما ثبت به الحكم والحكم الثابت اعم من ان يكون واجبا او مندوبا فلا حجة في هذا الحديث لمن قال بالوجوب بل اقترن هذا الحق بما يدل علي الندب وهو---------------------- تفويض الوصية الي ارادة الموصي حيث قال له شء يريد ان يوصي فيه------------------ فلو كانت واجبة لما علقها بارادته	4257	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0778	false	9133955782400238340	136	193	702	987	1495	300	ما حق امرء مسلم الي اخره قالوا الحق للجزم والاحتياط لانه قد يفجءه الموت وهو علي غير وصية وقد تقدم ان ال-------------------------------------------------------------------حق لغة الشء الث---------------------------------------------ابت الي قوله وقد يطلق -----------------------------------------------------------------------------علي المباح قليلا قاله القرطبي وايضا تفويض الامر ا-لي ارادة الموصي بقوله-- له شء يريد ان يوصي به يدل علي عدم الوجوب فلو كانت واجبة لما علقها بارادته	778	4881920448383421674	169	246.5	131	477	35.42976760864258	29	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4284	true	5146521521704132243	164	209	782	998	1433	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان العاص بن واءل اوصي ان يعتق عنه ماءة رقبة فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فاراد ابنه عمرو ان يعتق عنه الخمسين الباقية فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	4284	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0823	false	2575422191533626704	193	234	975	1172	1491	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان العاص بن واءل اوصي ان يعتق عنه ماءة رقبة فاعتق ابنة هشام خمسين رقبة فاراد ابنه عمرو ان يعتق عنه الخمسين الثانية فقال حتي اسال رسول الله------------------- فاتي النبي صلي الله عليه واله	823	4881920448383421674	192	367.0	151	216	88.88888549804688	38	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4285	true	6946790634946317249	32	120	166	598	1471	300	فاراد ابنه الاخر وهو عمرو بن العاص ان يعتق عنه الخمسين الباقية فقال لا اعتق حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي عمرو النبي صلي الله عليه وسلم CHECK 17 باب ما جاء في الرجل يموت وعليه دين ولة وفاء يستنظر غرماءه ويرفق بالوارث فقال يا رسول الله ان ابي اوصي بعتق ماءة رقبة وان هشاما اعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون رقبة افاعتق عنه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انه لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك	4285	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0823	false	2575422191533626704	215	276	1074	1374	1491	300	فاراد ابنه عمرو------------------- ان يعتق عنه الخمسين الثانية فقال-------- حتي اسال رسول الله------------------- فاتي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ف----------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان ابي اوصي بعتق ماءه رقبة وان هشاما اعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون رقبة افاعتق عنه فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم انه لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك	823	4881920448383421674	280	459.0	221	437	64.07322692871094	53	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4286	true	-1868939714991959616	233	272	1153	1360	1510	300	كت---------اب الفراءض باب ما جاء في تعليم الفراءض جمع فريضة ك-------------------------------حديقة وحداءق وهي---- بمعني م-----------فروضة ماخوذة من الفرض وهو القطع يقال فرضت لفلان كذا اي قطعت له شيءا من المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخصت المواريث باسم الفراءض من قوله تعالي نصيبا مفروضا	4286	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0086	false	-2249346547580138615	202	299	1056	1598	1605	300	كتاب الطهارة والفراءض كما في المصباح وغيره -------جمع فريضة وفي فتح الباري وغيره كحداءق جمع حديقة والفريضة فعيلة بمعني مفعولة مثل مفروضة ماخوذ- من الفرض وهو القطع يقال فرضت لفلان كذا اي قطعت له شيءا من المال قاله الخطابي قال الراغب الفرض قطع الشء الصلب والتاثير فيه وفراءض المواريث ما فرضه الله لاربابها انتهي والمراد هنا مساءل قسمة المواريث واشتقاقها من الفرض الذي هو التقدير لان الفراءض مقدرات وقيل من فرض القوس كذا في المصباح وفيه وفرض القاضي النفقة فرضا قدرها وحكم بها انتهي قال الحافظ بن حجر والنووي وخصت--------- باسم الفراءض من قوله تعالي نصيبا مفروضا	86	4881920448383421674	159	231.0	127	559	28.443649291992188	25	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4289	true	-3392359327928810082	0	124	0	602	1458	300	بن ادم عن ابن عيينة حتي نزلت يوصيكم الله في اولادكم قال الحافظ وقد اشكل ذلك قديما قال ابن العربي بعد ان ذكر الروايتين في احداهما فنزلت يستفتونك وفي اخري اية المواريث هذا تعارض لم يتفق بيانه الي الان ثم اشار الي ترجيح اية المواريث وتوهيم يستفتونك والاظهر ان يقال ان كلا من الايتين لما كان فيها ذكر الكلالة نزلت في CHECK 3 باب من كان ليس له ولد وله اخوات باب من كان ليس له ولد وله اخوات 2887 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال نا كثير بن هشام قال نا هشام يعني الدستواءي عن ابي الزبير عن جابر ق------------ال اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي	4289	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0145	false	-5288404358088503285	79	128	393	632	1539	300	بن ادم عن ابن عيينة حتي نزلت يوصيكم الله في اولادكم النساء11 واخرجه ابن حزم من طريق --ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزبير عن جابر بن عبد الله قال اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنضخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي	145	4881920448383421674	192	335.0	151	619	31.017770767211914	36	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4289	true	-3392359327928810082	3	152	10	736	1458	300	ابن عيينة حتي نزلت يوصيكم الله في اولادكم قال الحافظ---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ا--شكل ذلك قديما قال ابن العربي بعد ان ذكر الروايتين في احداهما فنزلت يستفتونك ----------وفي --اخري اية المواريث هذا تعارض لم يتفق بيانه الي الان ثم اشار الي ترجيح اية المواريث وتوهيم يستفتونك والا---ظهر ان يقال ان كلا من الايتين لما كان فيها ذكر الكلالة نزلت في CHECK 3 باب من كان ليس له ولد وله اخوات باب من كان ليس له ولد وله اخوات 2887 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال نا كثير بن هشام قال نا هشام يعني الدستواءي عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين ذلك لكن الاية الاولي لما كان فيها الكلالة----- خاصة بميراث الاخوة من الام كما كان ابن مسعود يقرا وله اخ او اخت من ام وكذا قرا سعد	4289	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0146	false	-405657925000462868	200	300	1020	1539	1539	300	ابن عيينة--------- يوصيكم الله في اولادكم النساء11 وعند البخاري من طريق ابن المنكدر اية الفراءض وعند مسلم من طريق ابن المنكدر اية الميراث وفي فتح الباري وقد استشكل ذلك قديما اب----ن العربي بعد ان ذكر الروايتين في احد-هما فنزلت يستفتونك النساء176 وفي الاخري اية المواريث هذا تعارض لم يتفق بيانه الي الان ثم اشار الي ترجيح اية المواريث وتوهيم يستفتونك والذي يظهر ان يقال ان كلا من الايتين لما كان فيها ذكر الكلالة نزلت في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لكن------ الاولي لما كان----ت الكلالة فيها خاصة بميراث الاخوة من الام كما كان ابي------ يقرا وله اخ او اخت من ام وكذا قرا سعد-	146	4881920448383421674	383	664.0	306	848	45.16509246826172	69	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4290	true	-1330669649106258046	1	59	6	288	1496	300	فافقت من الغشي فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين هكذا في جميع قال احسن قلت الشطر قال احسن ثم خرج وتركن-----------ي فقال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين قال وكان جابر يقول انزلت في هذه الاية--- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة حم ق	4290	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0145	false	-5288404358088503285	120	165	591	810	1539	300	فافقت--------- فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلث------------------------------------------- ثم خرج فتركني ثم رجع الي فقال اني---- لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين ف----كان جابر يقول -نزلت--- هذه الاية في يستفتونك قل الله يفتيكم في -------------	145	4881920448383421674	200	322.5	159	296	67.56756591796875	35	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4291	true	-8873201372494495026	123	157	591	770	1461	300	الله صلي الله عليه وسلم يومءذ حي قال الحافظ---------------------------------- ان الاعمش روي الحديث اولا باثبات قوله علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فيكون مرفوعا علي الراجح في المسالة ومرة بدونها فيكون موقوفا	4291	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0133	false	6857793290256677906	73	114	358	576	1520	300	الله صلي الله عليه واله وسلم والقاءل هو شعبة وسليمان هو الاعمش وفي فتح الباري ان الاعمش روي الحديث اولا باثبات قوله علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيكون مرفوعا علي الراجح في المسالة ومرة بدونها فيكون موقوفا	133	4881920448383421674	160	289.0	128	218	73.39449310302734	28	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4291	true	-8873201372494495026	200	266	975	1286	1461	300	في الاسواف فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله ولم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله 2890 حدثنا مسدد قال نا بشر بن المفضل قال نا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4291	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0136	false	-7403439936124190261	0	49	0	244	1526	300	في الاسواق فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استف-- عمهما مالهما وميراثهما---- ولم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال رسول ا-------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه واله	136	4881920448383421674	201	348.0	160	311	64.6302261352539	37	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4292	true	-7870358420974331446	5	95	25	485	1536	300	المدينة فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس وسيجء من المصنف ان قوله ثابت بن قيس خطا قتل معك يوم احد وقد استفاء اي استرجع عمهما مالهما من ابيهما وميراثهما كله ولم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقضي الله في ذلك وقال نزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم--------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ادعوا لي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين	4292	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0136	false	-7403439936124190261	1	80	3	416	1526	300	الاسواق فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس---------------------------------------- قتل معك يوم احد وقد استف------------ عمهما ماله----------ما وميراثهما---- ولم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقضي الله في ذلك وقال نزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء11 الاية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ادعوا لي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين	136	4881920448383421674	389	719.5	313	479	81.21085357666016	70	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4293	true	435603653811844276	26	57	131	268	1504	300	الانثيين واعط امهما الثمن وما بقي فلك ت جه حم قط ق ك قال ابو داود اخطا بشر فيه انما هما ابنتا سعد بن الربيع وثابت بن قيس قتل يوم اليمامة	4293	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0136	false	-7403439936124190261	79	105	408	532	1526	300	الثلث-ين واعط امهما الثمن وما بقي فهو ل------------ك قال ابو داود اخطا بشر فيه انما هما ابنتا سعد بن الربيع وثابت بن قيس قتل يوم اليمامة	136	4881920448383421674	119	217.5	93	137	86.86131286621094	24	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4294	true	-2707913553138661963	279	300	1296	1408	1408	300	قال الخطابي انزل الله في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي الاية التي في اول سورة النساء وفيها اجمال وابهام لا-	4294	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0209	false	6010435772497318869	140	161	685	798	1532	300	قال الخطابي انزل الله في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي الاية التي في اول سورة النساء وفيها اجمال وابهام لا	209	4881920448383421674	112	219.0	92	113	99.11504364013672	20	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4295	true	1657685420750705970	108	189	564	976	1535	300	قال ---نا علي بن مسهر عن الاعمش عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل لم اقف علي تسميته الي ابي موسي الاشعري وهو الامير وسلمان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا لابنته النصف وللاخت من الاب والام النصف ولم يورثا بنت الابن شيءا واءت ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاه الرجل فساله واخبره بقولهما فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكني ساقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	4295	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0142	false	5142035168620525932	1	76	6	392	1573	300	قال حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل------------------ الي ابي موسي الاشعري -----------وسلمان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا لابنته النصف وللاخت من الاب والام النصف ولم يورثا بنت الابن شيءا واءت ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاه الرجل فساله واخبره بقولهما فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكني ساقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه واله	142	4881920448383421674	381	733.0	306	415	91.8072280883789	73	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4295	true	1657685420750705970	0	36	0	193	1535	300	يكاد يتبين هذا المعني من ظاهرها ثم انزل الاي-----ة الاخري في الصيف وهي الاية التي في اخر --سورة النساء وفيها من زيادة البيان ما ليس في اية الشتاء------- فاحال الساءل--------------- عليها ليتبين له المراد بالكلالة المذكورة	4295	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0209	false	6010435772497318869	161	200	798	1011	1532	300	يكاد يتبين هذا المعني من ظاهرها ثم انزل الله الاية الاخري في الصيف وهي------ التي في اخر السورة النساء وفيها من زيادة البيان ما ليس في اية الشتاء الاولي فاحال الساءل في حديث البراء عليها ليتبين--- المراد بالكلالة المذكورة	209	4881920448383421674	182	326.5	148	222	81.98197937011719	30	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4296	true	4199392840724892178	220	300	1091	1472	1472	300	زيد في الارض فدعا عليها عن قبيصة مكبرا ابن ذءيب مصغرا انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء--------- وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه و-----سلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس------ فسال الناس فقال المغيرة بن شعب--------------ة حضرت رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه-	4296	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0301	false	-8117956418439601309	52	125	255	615	1473	300	حجر في التلخيص--------- عن قبيص --------بن ذءيب ----------قال جاءت الجدة الي ابي بكر-------------------- تساله ميراثها فقال مالك- في كتاب الله شء وفي نسخة وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شء-- فارجعي حتي اسال الناس فرجعت فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة شهدت وفي نسخة حضرت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل-ما قال المغير--------ة فانفذه	301	4881920448383421674	290	431.5	228	432	67.12963104248047	50	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4298	true	-6636699698384972503	54	92	249	422	1359	300	عمران بن --حصين ان رجلا اتي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ادبر دعاه فقال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة	4298	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0357	false	-6555642621824645514	259	297	1215	1389	1402	300	عمران بن الحصين ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ادبر دعاه فقال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان------ الاخر طعمة	357	4881920448383421674	167	316.5	130	180	92.77777862548828	35	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4300	true	4322688237145805286	231	253	1116	1216	1426	300	ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل ل-ه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه	4300	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0449	false	-2258871490743913892	97	119	477	577	1485	300	ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث- والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه	449	4881920448383421674	98	185.0	76	101	97.02970123291016	20	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4301	true	5022219452764168206	24	218	104	1035	1429	300	ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل له اي ادي عنه وارثه اذ لم يكن له وارث من الاقارب ووراثته صلي الله عليه وسلم اياهم باعتبار بيت المال فان الانسان اذا مات ولم يدع وارثا من اهل القرابة لا من اهل الفروض والعصبات ولا من السبب ولا من ذوي الارحام فماله لبيت المال والخال وارث من لا وارث له من ذوي الفروض والعصبات يعقل عنه ويرثه 2900 حدثنا سليمان بن حرب في اخرين قالوا نا حما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن زيد عن------------------------------------------------------------------------------ بديل عن-------------- علي بن ابي طلحة----- عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي اي اقرب واحق بكل مءمن من نفسه كما قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ومعني الاولوية النصرة والتولية اي اتولي امورهم بعد وفاتهم فمن ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك عانه ن جه قال ابو داود الضيعة معناه عيال قال ابو داود رواه الزبيدي عن راشد عن ابن------- عاءذ عن المقدام ورواه معاوية بن صالح عن راشد قال س---معت المقدام	4301	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0449	false	-2258871490743913892	97	217	477	1065	1485	300	ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل---------- عنه وارث وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خال وارث من لا وارث له----------------------- يعقل عنه ويرثه -------------------وذكره في المنتقي بلفظه قال ورواه احمد وابو داود وابن ماجة انتهي واخرجه النساءي والحاكم وابن حبان وصححاه وحكي ابن ابي حاتم عن ابي زرعة الرازي انه حديث حسن واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن محمد بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي كذا في التلخيص واخرجه البيهقي والدار قطني من طريق بديل العقيلي قال سمعت علي بن ابي طلحة يحدث عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال ابو داود رواه الزبيري عن راشد بن سعد عن ابي عاءذ عن المقدام ورواه معاوية بن صالح عن راشد بن سعد سمعت المقدام	449	4881920448383421674	273	419.0	210	1200	22.75	52	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4309	true	2822459540834489127	98	158	486	769	1450	300	بريدة عن ابيه قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه و-----سلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم اعطوه الكبير من خزاعة قال يحيي------- قد سمعته---------- مرة يقول في هذا الحديث----- انظروا اكبر رجل من خزاعة ق وقال الاجري عن ابي داود	4309	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0452	false	996074738349422934	191	252	939	1229	1483	300	بريدة --------قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم اعطوه الكبير من خزاعة قال يحيي بن ادم قد سمعت يعني شريكا مرة----- في هذا الحديث فقال انظروا اكبر رجل من خزاعة وسكت عنه ابو-------- داود	452	4881920448383421674	243	408.0	191	316	76.89873504638672	44	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4310	true	-8136183452167277716	0	43	0	198	1448	300	وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اعطوه اي الميراث الكبير من خزاعة قال يحيي اي ابن ادم قد سمعته ا-ي شريكا مرة يقول في هذا الحديث----- انظروا -كبر رجل من خزاعة	4310	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0452	false	996074738349422934	208	248	1025	1211	1483	300	وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال النبي---- صلي الله عليه واله وسلم اعطوه----------- الكبير من خزاعة قال يحيي ----بن ادم قد سمعت يعني شريكا مرة----- في هذا الحديث فقال انظروا اكبر رجل من خزاعة	452	4881920448383421674	166	273.5	129	210	79.04762268066406	31	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4315	true	-2578622866906702285	15	136	92	673	1455	300	مسدد نا عبد الوارث عن عمرو الواسطي نا عبد الله بن بريدة ان اخوين اختصما الي يحيي بن يعمر يهودي ومسلم فورث المسلم منهما وقال حدثني ابو الاسود ان رجلا حدثه ان معاذا قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص فورث المسلم حم ق ك 2913 حدثنا مسدد قال نا يحيي بن سعيد عن شعبة عن عمرو بن ابي حكيم عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلي 2912 حدثنا مسدد نا عبد الوارث عن عمرو الواسطي نا عبد الله بن بريدة ان اخوين اختصما الي يحيي بن يعمر احدهما يهودي و الاخر مسلم------ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مات ابوهما يهوديا فحاز ابنه اليهودي ماله فنازعه المسلم فورث اي يحيي بن يعمر المسلم	4315	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0558	false	-3257551730693182859	116	215	574	1081	1536	300	مسدد نا عبد الوارث عن عمرو الواسطي نا عبد الله بن بريدة ان اخوين اختصما الي يحيي بن يعمر يهودي ومسلم فورث المسلم منهما وقال حدث-ي ابو الاسود ان رجلا حدثه ان معاذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص فورث الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انتهي اي من الكافر واخرجه الدارمي بزيادة قيل لابي محمد تقول بهذا قال لا واخرج احمد بن منيع بسند قوي عن معاذ انه كان يورث المسلم من الكافر بغير عكس واخرج مسدد ان اخوين اختصما اليه مسلم ويهودي مات ابوهما يهوديا فحاز ابنه اليهودي ماله فنازعه المسلم فورث----------- معاذ المسلم	558	4881920448383421674	311	560.0	250	774	40.180877685546875	56	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4315	true	-2578622866906702285	264	300	1300	1455	1455	300	حجاج بن ابي يعقوب نا موسي بن داود نا محمد بن مسلم-------- عن عمرو --------بن دينار عن ---------ابي الشعثاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم كل قسم قسم في-	4315	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0735	false	3061085242110819246	217	256	1009	1180	1403	300	حجاج بن---- يعقوب نا موسي بن داود نا محمد بن مسلم الطايفي عن عمرو بن شعيب بن دينار في السنن عن ابي الشعثاء عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كل قسم قسم في	735	4881920448383421674	129	202.0	98	190	67.89473724365234	25	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4316	true	-8941039051274533458	103	167	538	834	1484	300	حجاج بن ابي يعقوب نا موسي بن داود نا محمد بن مسلم-------- عن عمرو --------بن دينار عن ---------ابي الشعثاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم له اي لا ينقض في الاسلام تلك القسمة كما ان انكحة الجاهلية تبقي علي حالها وكل قسم ادركه الاسلام --------فانه علي قسم- الاسلام	4316	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0735	false	3061085242110819246	217	270	1009	1259	1403	300	حجاج بن---- يعقوب نا موسي بن داود نا محمد بن مسلم الطايفي عن عمرو بن شعيب بن دينار في السنن عن ابي الشعثاء عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي قسم---------------------------------------------------ة الجاهلية وما------------------- ادركه الاسلام ولم يقسم فهو علي قسمة الاسلام	735	4881920448383421674	190	270.5	146	339	56.04719924926758	34	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4318	true	2364123926669481743	110	213	547	1051	1476	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما احرز الولد او الوالد من الميراث فهو لعصبته من كان اي اذا مات عتيق الاب او عتيق الام بعد موتهما وللاب والام ابن يرث الابن ولاء ذلك العتيق وهذا مخصوص بالعصبة ولا ترث النساء الولاء الا ممن اعتقنه او اعتق من اعتقنه فلما ماتت ق------------------ال فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر فلما استخلف عبد الملك اختصموا الي هشام بن اسماعيل او الي اسماعيل بن هشام فرفعهم الي عبد الملك فقال هذا من القضاء الذي ما كنت اراه قال فقضي لنا بكتاب عمر بن الخطاب فنحن فيه الي الساعة	4318	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0519	false	1410209524757913310	32	113	161	563	1516	300	رسول -لله صلي الله عليه واله وسلم ما احرز--------- الوالد والولد---- فهو لعصبته من كان ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي وابن ماجه وصححه ابن المديني وابن عبد البر وهو بلفظه في بلوغ المرام قال فكتب--- كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر فلما استخلف عبد الملك اختصموا الي هشام بن اسماعيل او الي اسماعيل بن هشام فرفعهم الي عبد الملك فقال هذا من القضاء الذي ما كنت اراه قال فقضي لنا بكتاب عمر بن الخطاب فنحن فيه الي الساعة	519	4881920448383421674	322	561.5	255	527	61.10057067871094	62	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4322	true	3213634577761260795	25	105	144	531	1429	300	قال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن موهب ويقال ابن وهب عن تميم الداري وقد ادخل بعضهم سن عبد الله بن موهب وتميم الداري قبيصة بن ذءيب وهو عندي ليس بمتصل وقال الشافعي في هذا الحديث ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن وهب عن تميم الداري وابن وهب ليس بال-------------------معروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك من قبل انه مجهول ولا اعلمه متصلا وقال الخطابي ضعف- احمد	4322	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0533	false	9213289590488370883	61	117	293	559	1498	300	قال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عبد الله ---------------بن وهب عن تميم وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل الشافع---ي هذا الحديث ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن وهب--------------- وابن وهب عن تميم ويقال ابن وهب غير معروف ------ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت عندنا من------------- انه مجهول ولا اعلمه متصلا قا-ل الخطابي ضعفه احمد	533	4881920448383421674	232	375.0	182	407	57.00245666503906	43	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4614	true	-4450252061749728936	124	240	597	1180	1476	300	حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان امراة سوداء وهو الايمان والاظهر ان المعني انه متعلق ومتمسك بالقران كما قال الله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم قال عبد الرحمن عن مروان بن جناح بصيغة عن باب الصلاة علي القبر 3203 حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة سوداء او رجلا كان يقم المسجد ففقده النبي صلي الله علي-----ه وسلم فسال عنه فقيل مات فقال الا اذنتموني به قال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليه	4614	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1286	false	3525504720889160203	120	165	606	828	1506	300	حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان امراة سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء او رجلا كان يقم المسجد ففقده النبي صلي الله عليه واله وسلم فسال عنه فقيل مات فقال الا اذنتموني به قال-دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليه	1286	4881920448383421674	217	420.0	173	588	36.904762268066406	43	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4792	true	1129883379767716551	225	270	1137	1350	1491	300	ابن عباس قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلمواعطي الحجام اجره----------- ولو علمه خبيثا لم يعطه خ 3424 حدثنا القعنبي عن مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه -----وسلم فامر له بصاع من تمر	4792	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1478	false	2096533804883016998	14	59	65	269	1537	300	ابن عباس كانه يريد الرد علي من زعم انه لا يحل اعطاء- الحجام اجرته وانه حرام ولو علمه خبيثا لم يعطه واخرج ابو داود من حديث------------------------ انس بن مالك قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فامر له بصاع من تمر	1478	4881920448383421674	129	190.5	98	229	56.331878662109375	25	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4969	true	2395696431622146273	51	189	236	886	1464	300	كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال يا ابا الدرداء جءتك من مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب العلم باب في فضل العلم 3641 حدثنا مسدد بن مسرهد نا عبد الله بن داود قال سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل لم اقف علي تسميته فقال يا ابا الدرداء جءتك من مدينة الرسول صلي الله علي-----ه وسلم اي من سفر بعيد لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءت لحاجة قال فاني س--------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم	4969	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0919	false	9041528324661523494	168	253	903	1307	1548	300	كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فاتاه رجل فقال يا ابا الدرداء اني اتيتك -------------------------------------------من ال---مدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدينة الرسول صلي الله عليه واله وسلم--------------- لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --------قال فما جاء بك تجارة قال لا قال ولا جاء بك غيره قال لا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس به علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم	919	4881920448383421674	308	525.5	243	710	43.38028335571289	56	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4970	true	7951110298243127286	84	137	461	779	1651	300	قال الخطابي قال بعض العلماء ان الله سبحانه قد قيض للحيتان وغيرها من انواع الحيوان-- بالعلم علي السنة العلماء انواعا من المنافع والمصالح والارفاق فهم الذين بينوا الحكم------ فيما يحل ويحرم منها وارشدوا الي المصلحة في بابها واوصوا بالاحسان اليها ونفي الضرر عنها فالهمها الاستغفار للعل-------------ماء مجازاة علي حسن صنيعهم بها وشفقتهم عليها	4970	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0928	false	-8904989352410725198	15	71	78	417	1663	300	قال الخطابي قال بعض العلماء ان الله سبحانه قد قيض للحيتان وغيرها من انواع الحيوانات بالعلم علي السنة العلماء انواعا من المنافع والمصالح والارفاق فهم الذين بينوا الحكم للناس فيما يحل ويحرم منها وارشدوا الي المصلحة في بابها واوصوا بالاحسان اليها ونفي الضرر عنها فالهمها الاستغفار لطالب العلم والعلماء مجازاة علي حسن صنيعهم بها وشفقتهم عليها	928	4881920448383421674	316	612.0	263	339	93.21533966064453	50	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5047	true	392522390230686221	129	199	620	950	1413	300	سعيد بن جمهان عن سفينة ابي عبد الرحمن ان رجلا -ضاف علي بن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي الحقه -انظر ما -رجعه فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك فقال انه ليس لي او- لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	5047	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1087	false	4037170357100308392	36	106	166	503	1469	300	سعيد بن جمهان عن سفينة ابي عبد الرحمن ان رجلا اضاف علي بن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي الحقه فانظر ما ارجعه فتبعته فقال يا رسول الله ما-ردك -قال انه ليس لي ولا لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	1087	4881920448383421674	324	608.0	255	339	95.5752182006836	63	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5051	true	7982846898900660111	228	261	1177	1327	1534	300	جابر بن عبد الله انه قال اقبل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من شعب من الجبل وقد قضي حاجته وبين ايدينا تمر علي ترس او جحفة فدعوناه فاكل معنا وما مس ماء	5051	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1560	false	-8656919409287837905	117	150	619	770	1607	300	جابر بن عبد الل----ه قال اقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من شعب من الجبل وقد قضي حاجته وبين ايدينا تمر علي ترس او جحفة فدعوناه فاكل معنا وما مس ماء	1560	4881920448383421674	146	279.5	114	155	94.19355010986328	30	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5052	true	5028369327777252279	39	85	179	389	1409	300	جابر بن عبد الله انه قال اقبل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من شعب من الجبل وقد قضي حاجته اي من الغاءط وبين ايدينا تمر علي ترس او للشك من الراوي حجفة فدعوناه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا وما مس ماء	5052	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1560	false	-8656919409287837905	117	150	619	770	1607	300	جابر بن عبد الل----ه قال اقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من شعب من الجبل وقد قضي حاجته------------- وبين ايدينا تمر علي ترس او جح---------------فة فدعوناه-------------------------------- فاكل معنا وما مس ماء	1560	4881920448383421674	144	241.5	112	215	66.97674560546875	29	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5065	true	6452597702891214111	53	151	246	697	1402	300	وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد اي لحم مملوح مجفف في الشمس CHECK 24 باب في اكل الثريد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وس-----لم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ ----------------------------خ م ت جه حم باب------------------------------------------------------ في ا--------------------------كل الثريد 3783 حدثنا محمد بن حسان السمتي قال نا المبارك بن سعيد عن عمرو بن سعيد عن رجل من اهل البصرة عن عكرمة عن ابن عباس قال كان احب الطعام الي--------------------------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الثريد من	5065	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1554	false	4520912084951853852	0	87	0	433	1577	300	وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دبا- وقد------------------------------------------------------يد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتتبع الدبا م-ن حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ انتهي وهو بلفظه سندا ومتنا في موطا مالك بدون ذكر لفظ وقديد وفيه من حول القصعة واخرج احمد والترمذي في الشماءل والنساءي وابن ماجة كلهم عن انس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يعجبه الدباء وصححه السيوطي عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يكثر-- من	1554	4881920448383421674	240	392.5	187	601	39.93344497680664	42	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5111	true	966102087902008555	18	94	92	461	1415	300	باب في الخادم ياكل مع المولي 3845 حدثنا القعنبي نا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاءه به اي مطبوخا مهيا للاكل وقد الواو للحال ولي حره ودخانه اي تولي حرارة النار ودخانها وقت طبخ الطعام فليقعده معه فلياكل اي هو معك CHECK 52 باب في المنديل فان كان الطعام مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين	5111	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1005	false	9130169693182840555	162	204	824	1031	1534	300	باب--- الخادم ياكل مع المولي من طريق--------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاءه به--------------------- وقد------------ ولي حره ودخانه------------------------------------------- فليقعده فياك---------------------------------------ل فان كان الطعام مشفوها فليضع في يد----ه اكلة او اكلتين	1005	4881920448383421674	191	302.5	151	374	51.06951904296875	36	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5114	true	-3871669930282300981	143	265	653	1249	1415	300	لرب الطعام اي اذا اكل عنده 3852 حدثنا محمد بن بشار قال نا ابو احمد قال نا سفيان عن يزيد بن ابي خالد الدالاني عن رجل عن جابر بن عبد الله قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه و-----سلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه و-----سلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته 3853 حدثنا مخلد بن خالد قال نا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت عن-------------------------------------------------- انس ان النبي صلي الله عليه و-----سلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وس-----لم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	5114	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1091	false	953025271111410625	147	270	762	1376	1532	300	لرب الطعام فيما اخرجه ابو داود في سننه وابو طالب في اماليه من طريق---------------------------------------------------- جابر بن عبد الله قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه واله وسلم طعاما فدعي النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته وقد بين صلي الله عليه واله وسلم مايشرع من الدعاء عند ذلك اذا كان صاءما من طريق ابي هريرة عند مسلم السالف ذكره ومن طريق انس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه واله وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	1091	4881920448383421674	433	744.5	344	666	65.0150146484375	77	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5115	true	-167154582989120431	16	129	93	651	1494	300	للنبي صلي الله عليه و-----سلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه و-----سلم واصحابه فلما فرغوا من اكله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثيبوا اخاكم اي عوضوا له قالوا يا رسول الله وما اثابته اي عوضه قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا دخل بيته بصيغة المجهول فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته 3853 حدثنا مخلد بن خالد قال نا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت عن-------------------------------------------------- انس ان النبي صلي الله عليه و-----سلم جاء الي سعد بن عبادة اي مع بعض الصحابة فجاء اي سعد بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وس-----لم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	5115	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1091	false	953025271111410625	171	270	876	1376	1532	300	للنبي صلي الله عليه واله وسلم طعاما فدعي النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه فلما فرغوا قال------------------------------------- اثيبوا اخاكم------------ قالوا يا رسول الله وما اثابت--------ه قال ا--------------------------------ن الرجل اذا دخل بيته فاكل --------------طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته وقد بين صلي الله عليه واله وسلم مايشرع من الدعاء عند ذلك اذا كان صاءما من طريق ابي هريرة عند مسلم السالف ذكره ومن طريق انس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم جاء الي سعد بن عباد------------------ة فجاء------- بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه واله وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	1091	4881920448383421674	359	560.5	286	628	57.16560363769531	60	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5131	true	9093745713047670129	260	295	1216	1376	1393	300	طارق بن سويد او سويد بن طارق---- سال النبي صلي الله عليه و-----سلم عن ---------الخمر فنهاه ثم ساله فنهاه فقال له يا نبي الله انها دواء قال النبي صلي الله عليه و-----سلم لا ولكنها داء	5131	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1300	false	1168891047211849748	134	172	705	885	1546	300	طارق بن سويد او سويد بن طارق انه سال النبي صلي الله عليه واله وسلم عن التداوي بالخمر فنهاه ثم ساله فنهاه فقال--- يا نبي الله انها دواء قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لا ولكنها داء	1300	4881920448383421674	157	278.5	123	183	85.79235076904297	30	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5173	true	-3453301325058005752	223	297	1151	1530	1541	300	عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة اخبرته ان بريرة----------------------------- جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها------------------------------------- ولم تكن--- قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون----- لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	5173	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0661	false	5331291879175773129	77	155	382	772	1497	300	عن الزهري --عن عروة عن عاءشة قالت----------- جاءتني بريرة بنت صفوان فقالت يا-- عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق وفي كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قد قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولا-ك لي---------------------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لا يمنعك منها------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	661	4881920448383421674	258	380.5	201	460	56.08695602416992	44	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5174	true	6362482526028483746	52	129	239	636	1463	300	ولم تكن--- قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك بان اشتريك ببدل كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك اي تءدي بدل كتابتك احتسابا وطلبا للثواب فلتفعل ويكون----- لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول----- صلي الله عليه و-----سلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن ------------------------------------------------------------------------------------اعتق ثم قام -رسول الله صلي الله عليه وسلم	5174	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0661	false	5331291879175773129	103	179	509	893	1497	300	ولم تكن قد قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا-------------------- ان اعطيهم --ذلك جميعا ويكون ولا-ك لي---------------------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك---------------------------------------- فلتفعل ويكون ولاك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لا يمنعك منها------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق الحديث فلما لم يكن قد قضت من كتابتها شيءا وارادت عاءشة ان تءدي عنها كتابتها كلها وذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله	661	4881920448383421674	244	369.0	192	500	48.79999923706055	38	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5181	true	-4813410968743152111	266	300	1265	1413	1413	300	محمد بن المثني قال نا محمد بن جعفر ح ونا احمد بن علي بن سويد قال نا روح قالا نا شعبة عن قتادة باسناده عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من اعتق مملوكا-	5181	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0616	false	-2832876421950999331	196	231	927	1080	1381	300	محمد بن المثني قال نا محمد بن جعفر ح ونا احمد بن علي بن سويد قال نا روح قال- نا شعبة عن قتادة باسناده عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من اعتق مملوكا	616	4881920448383421674	147	278.0	114	154	95.45454406738281	31	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5182	true	6248538436746052995	88	187	410	860	1396	300	محمد بن المثني قال نا محمد بن جعفر ح ونا احمد بن علي بن سويد قال نا روح قالا نا شعبة عن قتادة باسناده المتقدم عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من اعتق مملوكا مشتركا بينه وبين اخر فعليه اي علي المعتق خلاصه اي خلاص العبد باداء ثمن حصته وهذا لفظ ابن سويد 3936 حدثنا ابن المثني قال نا معاذ بن هشام قال حدثني ابي ح وحدثنا احمد بن علي بن سويد قال نا روح قال نا هشام بن ابي عبد الل-------------------------------ه--------------------- عن قتادة باسناده ان------------------------------------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من اعتق نصيبا----------- له في مملوك	5182	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0616	false	-2832876421950999331	196	291	927	1344	1381	300	محمد بن المثني قال نا محمد بن جعفر ح ونا احمد بن علي بن سويد قال نا روح قال- نا شعبة عن قتادة باسناده-------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من اعتق مملو-------كا بينه وبين اخر فعليه --------------خلاص-----------------------------ه وهذا لفظ ابن سويد واخرج ابو داود ايضا ثنا علي بن------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله قال ثنا محمد بن بشير وهذا لفظه عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من اعتق شقصا له او شقيصا له في مملوك	616	4881920448383421674	265	406.5	203	560	47.32143020629883	52	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5183	true	-873062940450840026	177	217	940	1116	1557	300	مسلم بن ابراهيم قال نا ابان قال------------ نا قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم من اعتق شقيصا في مملوكه فعليه ان يعتقه كله ان كان له مال	5183	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0617	false	-8610725433183959649	245	288	1207	1400	1457	300	مسلم بن ابراهيم قال نا ابان يعني العطار قال نا قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه واله وسلم من اعتق شقيصا في مملوكه فعليه ان يعتقه كله ان كان له مال	617	4881920448383421674	173	337.0	133	193	89.6373062133789	38	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5184	true	-251535918134661032	43	98	217	473	1349	300	مسلم بن ابراهيم قال نا ابان قال------------ نا قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم من اعتق شقيصا اي نصيبا له في مملوكه فعليه ان يعتقه كله ان كان له مال فيءديه قيمة نصيبه الي الشريك الاخر والا استسعي العبد غير مشقوق عليه	5184	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0617	false	-8610725433183959649	245	294	1207	1433	1457	300	مسلم بن ابراهيم قال نا ابان يعني العطار قال نا قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه واله وسلم من اعتق شقيصا------------ في مملوكه فعليه ان يعتقه كله ان كان له مال----------------------------------- والا استعسي العبد غير مشقوق عليه	617	4881920448383421674	204	374.5	158	273	74.72527313232422	43	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5185	true	920700561508460718	203	247	983	1196	1465	300	بشار قال نا يحيي وابن ابي عدي عن سعيد باسناده ومعناه قال ابو داود رواه روح بن عبادة عن سعيد بن ابي عروبة لم يذكر السعاية ورواه جرير بن حازم وموسي بن خلف جميعا عن قتادة باسناد يزيد بن زريع ومعناه وذكرا فيه السعاية	5185	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0618	false	-7032522648775678263	0	44	0	212	1492	300	بشار قال نا يحيي وابن ابي عدي عن سعيد باسناده ومعناه قال ابو داود رواه روح بن عبادة عن سعيد بن ابي عروبة لم يذكر السعاية ورواه جرير بن حازم وموسي بن خلف جميعا عن قتادة باسناد يزيد بن زريع ومعناه وذكر- فيه السعاية	618	4881920448383421674	212	419.0	168	213	99.530517578125	43	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5188	true	-1498387150709720114	193	300	925	1400	1400	300	مءمل قال -نا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وس-----لم بمعناه اي بمعني الحديث المتقدم قال ايوب وكان نافع ربما قال فقد عتق منه ما عتق وربما لم يقله قال ابن رسلان تمسك بعضهم علي انه من قول نافع لا من نفس الحديث وهو متمسك ضعيف كما سياتي 3942 حدثنا سليمان بن داود نا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وس-----لم بهذا الحديث خ م ت ن حم قال ايوب فلا ادري هو في الحديث عن النبي صلي الله عليه و-----سلم او شء قاله نافع والا---- عتق منه ما عتق-	5188	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0610	false	-2310284884264231908	67	149	323	692	1419	300	مومل قال ثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم بمعناه قال ابو داود-------------------- وكان نافع ربما قال فقد عتق منه ما عتق وربما لم يقله واخرج ايضا--------------------------------------------------------------------------------- حدثنا سليمان بن داود نا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم بهذا الحديث قال ا-----------يوب فلا ادري هو في الحديث عن النبي صلي الله عليه واله وسلم او شء قاله نافع والا فقد عتق منه ما عتق	610	4881920448383421674	321	562.0	247	496	64.71774291992188	64	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5189	true	8923442209352604374	7	118	38	548	1353	300	انا عيسي قال نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قا-----------------------------------ل قال --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم 3942----------------------------------------------------------------------------------- حدثنا سليمان بن داود نا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وس-----لم بهذا الحديث قال ايوب فلا ادري هو اي قوله عتق منه ما عتق في الحديث عن النبي صلي الله عليه و-----سلم او شء اي كلام قاله نافع من قبل نفسه يعني قوله والا---- عتق منه ما عتق قال ابن رسلان قال القاضي وابن دق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق العيد ظاهره ان------------ه من -------قول النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك رواه مالك وعبيد الله العمري فوصلاه بالحديث من كلام رسول الله صلي الله عليه	5189	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0610	false	-2310284884264231908	66	195	319	924	1419	300	ثنا موم----------------------------------------ل قال ثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم بمعناه قال ابو داود وكان نافع ربما قال فقد عتق منه ما عتق وربما لم يقله واخرج ايضا حدثنا سليمان بن داود نا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم بهذا الحديث قال ايوب فلا ادري هو ف-----------------------ي الحديث عن النبي صلي الله عليه واله وسلم او شء-------- قاله نافع---------------------- والا فقد عتق منه ما عتق انتهي وخبر المجموع بلفظه في بلوغ المرام وقال متفق عليه عند الشيخين من طريق ابن عمر وذكره في المنهاج الجلي بلاغا بلفظ وروينا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن غير طريق الامام ان رجلا اعتق شقصا له من غلام فاجاز النبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------	610	4881920448383421674	251	274.0	189	799	31.414268493652344	47	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5189	true	8923442209352604374	58	139	265	645	1353	300	عتق منه ما ----------------------------------------------------------------------عتق في------ الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم او شء اي كلام قاله نافع من قبل نفسه يعني قوله والا عتق منه ما عتق قال ابن رسلان قال القاضي وابن دقيق العيد ظاهره انه من ----------------قول النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك رواه مالك وعبيد الله العمري فوصلاه بالحديث من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- وما قاله مالك وعبيد الله اولي---------- وهما اثبت في نافع -----من ايوب عند اهل هذا الشان والا فقد سال ايوب	5189	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0629	false	-8831770584626666641	126	214	591	1008	1442	300	عتق منه ما عتق زيادة من كلام نافع لما رواه ايوب قال قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق ففصله من الحديث وجعله من------------------------------------------------------------ قوله وق-------------------ال ابن وضاح ليس هذا من كلام النبي صلي الله عليه واله وسلم اجاب اهل القول الثالث بما ر--------------------واه مالك وعبيد الله العمري عن نافع موصولا بك--لام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجعلاه منه قال القاضي ابن العربي وما قاله مالك وعبيد الله اولي وقد جوداه وهما----- في نافع اثبت من ايوب عند اهل هذا الشان -كيف وقد -شك ايوب	629	4881920448383421674	187	194.5	142	525	35.619049072265625	29	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5190	true	1662541182561820710	195	277	873	1238	1327	300	احمد بن حنبل نا سفيان عن عمرو--------- عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي صلي الله عليه وس-----لم اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم عليه قيمة لا وكس ولا شطط ثم يعتق خ م حم 3948 حدثنا احمد بن حنبل قال نا محمد بن جعفر قال ناشعبة 3946 حدثنا الحسن بن علي قال نا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري عن سالم ----------------------------------عن ابن عمر ان------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله علي-----ه وسلم ----قال من اعتق شركا	5190	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0611	false	-6905779576029238025	105	190	526	918	1491	300	احمد بن حنبل نا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان مءسرا يقوم عليه قيمة لا وكس ولا شطط ثم يعتق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي اي لا نقص ولا جور ولا ظلم وفي الباب عن اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده عند الطبراني وعن سعيد بن المسيب في مجمع الزواءد قال حفظنا عن ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من اعتق شقصا	611	4881920448383421674	223	386.5	171	500	44.599998474121094	41	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5191	true	-424314131997018244	12	57	60	263	1411	300	احمد بن حنبل نا سفيان عن عمرو--------- عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم اي العبد عليه اي علي المعتق قيمة لا وكس ولا شطط-------------- اي لا نقص ولا	5191	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0611	false	-6905779576029238025	105	151	526	734	1491	300	احمد بن حنبل نا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان مءسرا يقوم عليه----------------------- قيمة لا وكس ولا شطط ثم يعتق انتهي اي لا نقص ولا	611	4881920448383421674	175	310.0	135	231	75.75757598876953	35	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5284	true	-1967879621982022575	9	72	41	348	1481	300	حدثنا النفيلي واحمد بن يونس قالا نا زهير نا عروة بن عبد اللهقال ابن نفيل ابن قشير ابو مهل الجعفي نا معاوية بن قرة نا ابي قال اتيت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق الازرار قال فبايعناه ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم قال عروة فما رايت معاوية ولا ابنه قط الا مطلقي	5284	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1492	false	2895678638518772596	43	97	205	471	1488	300	حدثنا النفيلي واحمد بن يونس قالا نا زهير نا عروة بن عبد الله الي اخر لفظ السند ق------------------------------------------ال اتيت النبي---- صلي الله عليه واله وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق الازرار قال فبايعناه ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم قال عروة فما رايت معاوية ولا ابنه قط الا مطلقي	1492	4881920448383421674	240	437.0	191	312	76.92308044433594	45	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5288	true	2125186106333398413	171	241	840	1158	1430	300	حدثنا موسي بن اسماعيل نا ابان نا يحيي عن ابي جعفر عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل	5288	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1492	false	2895678638518772596	222	290	1125	1436	1488	300	حدثنا موسي بن اسماعيل نا ابان نا يحيي عن ابي جعفر عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذهب فتوضا----------- ثم جاء فقال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل	1492	4881920448383421674	306	595.0	239	323	94.7368392944336	67	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5289	true	9042103410862894625	0	81	0	423	1450	300	اذهب فتوضا ثانيا فقال له رجل كان عنده يا رسول الله مالك امرته ان يتوضا وهو قد دخل في الصلاة متوضءا ثم سكت بتشديد التاء لان تاء لام الكلمة وتاء الخطاب اجتمعتا فادغمت احداهما في الاخري اي سكت عن الامر باعادة الصلاة عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره اي الي ما تحت الكعبين تكبرا واختيالا يحتملوالله اعلمانه امره باعادة الوضوء دون الصلاة لان الوضوء مكفر للذنوب كما ورد في الاحاديث الكثيرة وان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل	5289	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1492	false	2895678638518772596	260	290	1300	1436	1488	300	اذهب فتوض------ا فقال له رجل--------- يا رسول الله مالك امرته ان يتوض----------------------------ا ثم ------------------------------------------------------------------------------------سكت----------------------- عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل	1492	4881920448383421674	136	229.5	106	423	32.15129852294922	28	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5289	true	9042103410862894625	118	160	582	802	1450	300	ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قلت من هم يا رسول الله قد خابوا وخسروا فاعادها ثلاثا قلت من هم يا رسول الله--- خابوا وخسروا قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب او الفاجر	5289	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1496	false	-4972718653605493990	207	249	979	1199	1488	300	ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قلت من هم يا رسول الله قد خابوا وخسروا فاعادها ثلاثا قلت من هم يا رسول الله قد خابوا وخسروا قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب--- الفاجر	1496	4881920448383421674	217	422.0	176	223	97.30941772460938	40	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5313	true	4918457820064658279	0	83	0	376	1454	300	عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخي- شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها قال فذراع باب ما جاء في الذيل اي قدره 4117 حدثنا عبد الله------------------ بن مسلمة عن مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه نافع مولي ابن عمر رضي الله عنه عن صفية بنت ابي عبيد زوجة ابن عمر انها اخبرته ان ام سلمة	5313	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1499	false	-2026266788778805562	187	252	943	1254	1490	300	عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه واله وسلم انها قالت-------------------- حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخيه شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها قال فذراعا لا تزيد عليه انتهي واخرجه ابو داود والنساءي وغيرهما من طريق ايوب بن موسي ومحمد بن اسحاق كلهم عن نافع--------------------------------------- عن صفية بنت ابي عبيد------------------------- عن ام سلمة	1499	4881920448383421674	214	312.5	162	395	54.177215576171875	40	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5483	true	-5961554513084788348	220	281	1070	1341	1432	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي -نا يونس بن راشد عن علي بن بذيمة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك	5483	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1381	false	-2539992031737078474	33	94	191	465	1532	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا يونس بن راشد عن علي بن بديمة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك	1381	4881920448383421674	267	516.0	207	277	96.389892578125	57	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5484	true	325400269039412169	87	196	432	949	1499	300	عن علي بن بذيمة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان اول ما دخل النقص اي النقصان علي بني اسراءيل في دينهم كان الرجل منهم يلقي الرجل الاخر فيراه علي معصية فيقول يا هذا اتق الله ودع اي اترك ما تصنع فانه لا يحل لك اي ينهاه عن المنكر ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه اي الرجل الناهي عن المنكر ذلك فاعل ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف	5484	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1381	false	-2539992031737078474	43	124	239	620	1532	300	عن علي بن بديمة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- اول ما دخل النقص عل-----------ي بني اسراءيل--------- كان الرجل----- يلقي الرجل---------------------- فيقول يا هذا اتق الله ودع-------- ما تصنع فانه لا يحل لك------------------- ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك------------------------------- ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل------------------------------ الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف	1381	4881920448383421674	369	639.0	289	522	70.68965148925781	76	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5490	true	2539135272132022120	60	143	308	724	1521	300	ادرك الجاهلية قال سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية----------------------------------- عليكم انفسكم قال ابو ثعلبة--------------------------- اما والله لقد سالت عنها خبيرا اي من هو خبير عن معني الاية وهو ابو ثعلبة نفسه ويحتمل ان يكون لفظ سالت سالت عنها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك يعني بنفسك ودع عنك---- العوام فان من وراءكم ايام الصبر	5490	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1384	false	-4144344286191259625	221	299	1163	1569	1575	300	امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له---------- كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت ياايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتمالماءدة105 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت ع-----------------------------------------------------------------------نها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر	1384	4881920448383421674	294	510.5	233	487	60.36960983276367	50	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5492	true	4220043151069079806	86	185	434	918	1457	300	قال بينما نحن حول رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اي محلقين اذ ذكر الفتنة فقال اذا رايتم الناس قد مرجت اي اختلطت عهودهم وخفت اي قلت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه اي مختلفين قال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله------------- فداك قال الزم بيت--------------ك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع عنك امر العامة حم 4344 حدثنا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عبادة الواسطي نا يزيد يعني ابن هارون انا اسراءيل نا محمد بن جحادة عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5492	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1062	false	7104973705136026680	115	234	585	1174	1507	300	قال بين-ا نحن حول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- اذ ذكر الفتنة فقال اذا رايتم الناس قد مرج----------ت عهودهم وخف-------ت امان-تهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه------------قال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله تبارك وتعالي فداك قال الزم بيتك وابك علي نفسك واملك عليك لسانك وخذ -ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع عنك امر العامة انتهي وهذا الخبر بعض حديث ذكر البخاري اوله تعليقا في ترجمة باب اذا بقي اي المسلم في حثالة من الناس ماذا يصنع قال الحافظ ابن حجر وهذه الترجمة لفظ حديث اخرجه الطبري وصححه ابن حبان من طريق العلاء -------------------------------------بن عبد الر---------حمن بن يعقوب عن ابيه عن------- ابي هريرة ------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	1062	4881920448383421674	342	555.0	267	690	49.565216064453125	60	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5499	true	-7532618524777178754	190	238	935	1153	1474	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا يحل دم- امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا في احدي ثلاث رجل زني بعد احصان فانه يرجم و----رجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض	5499	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0063	false	-3692818742093496114	71	118	358	573	1490	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يحل قتل امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله الا في احدي ثلاث زان---- بعد احصان ورجل قتل فقتل ورجل خرج محاربا لله ورسوله ف----يقتل او يصلب او ينفي من الارض	63	4881920448383421674	189	333.5	145	228	82.89473724365234	39	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5701	true	4913662870745613477	188	285	849	1317	1394	300	حدثنا محمد بن العلاء نا حفص نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز حدثني بعض الوفد الذين قدموا علي ابي قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن قال عبد العزيز اما انه ليس بالنعت انما هو قطع العروق والبط والكي انظر ما قبله قال الخطابي ولا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن--- الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض	5701	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1303	false	-4627652006823486289	209	277	1070	1388	1515	300	حدثنا محمد بن العلاء نا حفص نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ان--- بعض الوفد الذين قدموا علي ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن انتهي ------------------------------------------------------------------------قال الخطابي -لا اعلم خلافا--- ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض----------------------------------------------------------------------- ضمن اي الدية لا ب-----القود اذ --لا يستبد به ب-دون اذن المريض	1303	4881920448383421674	292	496.5	230	476	61.344539642333984	58	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5702	true	-7488336946178045866	0	47	0	218	1481	300	نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز حدثني بعض الوفد الذين قدموا علي ابي من التابعين قال بعض الوفد قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ايما طبيب تطبب اي عالج علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت اي افسد واهلك فهو ضامن------ قال	5702	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1303	false	-4627652006823486289	215	255	1098	1280	1515	300	نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ---ان بعض الوفد الذين قدموا علي ابي قال ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ايما طبيب تطبب --------علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت-------------- فهو ضامن انتهي قال	1303	4881920448383421674	165	279.0	128	229	72.05239868164062	34	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5776	true	2661159223116145728	161	196	804	979	1542	300	حدثنا موسي بن اسماعيل نا عبد العزيز بن ابي حازم حدثني بمني عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم-قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم	5776	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1183	false	3724734776940452512	182	219	886	1067	1490	300	حدثنا محمد بن اسماعيل نا عبد العزيز بن ابي حازم حدثني بمني عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم	1183	4881920448383421674	172	330.0	137	181	95.02762603759766	32	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5777	true	-4520037068792894863	0	143	0	705	1471	300	حجر فيما تعقبه عليه هذا حسن--------ه الترمذي------ وصححه الحاكم ورجاله من رجال الصحيح الا ان له علتين الاولي الاختلاف من بعض رواته عن عبد العزيز بن ابي حازم فقال عن نافع عن ابن عمر والاخري ما ذكره المنذري وغيره من ان سنده منقطع لان ابا حازم لم يسمع من ابن عمر رضي الله عنه 4692 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عمر بن محمد عن عمر مولي غفرة عن رجل من الانصار عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملكل امة مجوس ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر من مات منهم فلا تشهدوا جنازته ومن مرض منهم فلا تعودوهم وهم شيعة الدجال وحق علي الله ان يلحقهم بالدجال فالجواب عن الثانية ان ابا الحسن بن القطان القابسي الحافظ صحح --سنده فقال ان ابا حازم عاصر ابن عمر فكان معه بطيبة ومسلم يكتفي للاتصال بالمعاصرة فهو صحيح علي شرطه وعن	5777	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1183	false	3724734776940452512	238	299	1173	1483	1490	300	حجر فيما تعقبه عليه هذا الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم ورجاله من رجال الصحيح الا ان له علتين الاولي الاختلاف--------------------------------------------------------------- والاخري ما ذكره المنذري وغيره من ان سنده منقطع لان ابا حازم لم يسمع من ابن عمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب عن الثاني بان ا---------بن القطان--------------- صحح السند و-قال ان ابا حازم عاصر ابن عمر وكان معه-------------------------- بالمدين-ة فهو صحيح علي شرطه وعن	1183	4881920448383421674	282	454.5	225	721	39.112342834472656	51	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5777	true	-4520037068792894863	145	245	715	1207	1471	300	زكريا بن منظور وصف بالوهم فلعله وهم فابدل راويا باخر وعلي تقدير عدم وهمه فلعبد العزيز به شيخان فاذا تقرر هذا لم يسع الحكم عليه-------------------- بوضع 4692---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير انا---- سفيان عن عمر بن محمد عن عمر مولي غفرة عن رجل من الانصار عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لكل امة مجوس ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر اي ينكرون القدر وهم الذين يقولون بان خالق الخير هو الله تعالي وخالق الشر العبد من مات منهم فلا تشهدوا جنارته- ومن مرض منهم فلا تعودوهم وهم شيعة الدجال وحق علي الله ان يلحقهم بالدجال	5777	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1184	false	-6203610788266912528	1	106	4	508	1544	300	زكريا--------- وصف بالوهم فلعله وهم فابدل راويا باخر فلا يسوغ------------------------------------------------------ الحكم بانه موضوع فلا حجة للحكم بوضعه انتهي واندفع ما في ايثار الحق انه لم يصح سماع ابي حازم من ابن عمر فلا وجه للحاكم بضعفه واخرجه ابو داود من غير طريق ابي حازم قال حدثنا محمد بن كثير انا ابو سفيان عن عمر بن محمد عن عمر مولي غفرة عن رجل من الانصار عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لكل امة مجوس ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر------------------------------------------------------------------------------- من مات منهم فلا تشهدوا جناءزهم ومن مرض منهم فلا تعودوهم وهم شيعة الدجال وحق علي الله ان يلحقهم بالدجال	1184	4881920448383421674	332	577.0	262	646	51.3931884765625	65	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5778	true	-541590766074708750	178	300	891	1473	1473	300	حدثنا مسدد بن مسرهد ---نا المعتمر بن سليمان قال سمعت منصور بن المعتمر بن عبد الله يحدث عن سعد بن عبيدة عن عبد الله بن حبيب ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال كنا في جنازة اي في تشييعها فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ببقيع الغرقد فجاء رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فجلس ومعه مخصرة فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من النار او من الجنة الا قد كتبت سعيدة او شقية قال فقال رجل من القوم يا نبي الله او-لا نمكث علي كتا---بنا وندع العمل فمن كان من اهل السعادة ليكونن الي السعادة ومن كان منا اه---ل الشقوة ليكونن الي الشقوة -قال اعملوا-	5778	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1214	false	7137707994730867090	146	266	718	1286	1467	300	حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا المعتمر ----------قال سمعت منصور بن المعتمر------------ يحدث عن سعد بن عبيدة عن عبد الله بن حبيب -بن عبد الرحمن السلمي عن علي قال كنا في جنازة-------------- فيها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ببقيع الغرقد فجاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجلس ومعه مخصرة فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من النار او من الجنة الا قد كتبت سعيدة او شقية قال فقال رجل من القوم يا نبي الله او لا نمكث علي كتاب ربنا وندع العمل فمن كان من اهل السعادة ليكونن الي السعادة ومن كان منا من اهل الشقوة ليكونن الي الشقوة فقال اعملوا	1214	4881920448383421674	540	998.5	427	605	89.25619506835938	105	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5779	true	-8760098890395166282	61	185	301	903	1487	300	فجعل ينكت بالمخصرة في الارض منكسا راسه ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من النار او من الجنة الا قد كتبت سعيدة او شقية قال علي فقال رجل من القوم لم اقف علي تسميته يا نبي الله او-لا نمكث اي نلبث معتمدين علي كتا---بنا وندع العمل فمن كان في كتاب الله وعلمه من اهل السعادة ليكونن الي السعادة اي الي الجنة ومن كان منا من اهل الشقوة ليكونن الي الشقوة اي الي النار فقال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر اي لما خلق من اجله اما اهل السعادة في-يسرون للسعادة واما اهل الشقوة فييسرون للشقوة ثم قال نبي الله صلي الله عليه و-----سلم فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما	5779	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1214	false	7137707994730867090	198	300	971	1467	1467	300	فجعل ينكت بالمخصرة في الارض----------- ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من النار او من الجنة الا قد كتبت سعيدة او شقية قال ف----قال رجل من القوم------------------ يا نبي الله او لا نمكث ----------------علي كتاب ربنا وندع العمل فمن كان------------------- من اهل السعادة ليكونن الي السعاد-------------ة ومن كان منا من اهل الشقوة ليكونن الي الشقوة فقال-------------------------------- اعملوا فكل ميسر اي لما خلق ل--اجله اما اهل السعادة فيتيسرون للسعادة واما اهل الشقوة فييسرون للشقوة ثم قرا نبي الله صلي الله عليه واله وسلم فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما-	1214	4881920448383421674	478	840.0	380	612	78.10457611083984	91	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5786	true	-1583086325857146970	263	300	1245	1416	1416	300	حدثنا جعفر بن مسافر الهذلي نا يحيي بن حسان نا الوليد بن رباح عن ابراهيم بن ابي عبلة بسكون الموحدة اسمه شمر بكسر عن ابي حفصة قال قال عبادة بن الصامت لابنه يا بني انك لن تجد-	5786	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1193	false	6472974512201880201	178	210	877	1021	1452	300	حدثنا جعفر بن مسافر الهذلي نا يحيي بن حسان نا الوليد بن رباح عن ابراهيم بن ابي عبلة عن ----------------------------ابي حفصة قال قال عبادة بن الصامت لابنه يا بني انك لن تجد	1193	4881920448383421674	140	269.0	110	172	81.39534759521484	30	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5787	true	-2844169221010476885	125	181	629	893	1459	300	قال قال عبادة بن الصامت لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك -سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-يقول ان اول ما خلق الله تعالي القلم وقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة	5787	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1193	false	6472974512201880201	199	255	973	1233	1452	300	قال قال عبادة بن الصامت لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك وسمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول--- اول ما خلق الله------ القلم وقال له اكتب فقال رب وم--ا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة	1193	4881920448383421674	253	471.0	199	271	93.3579330444336	50	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5837	true	-8889617906441303319	43	153	209	721	1434	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير نا مطرف بن طريف عن ابي الجه-م عن خالد بن وهبان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كيف انتم واءمة اي والحال ان اءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القاك او الحقك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني حم 4760 حدثنا مسدد وسليمان بن داود المعني قالا حدثنا حماد بن زيد عن المعلي بن زياد وهشام بن حسان عن الحسن عن ضبة بن محصن عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5837	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1144	false	3454046760447113057	158	250	813	1248	1487	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير نا مطرف من طريق عن ابي الجهيم عن خالد بن وهبان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كيف انتم واءمة--------------------- بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت---- والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القاك او الحقك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني انتهي AUTO عقوبة من لعنه امير المءمنين عليه السلام حدثني---- زيد ------------------------بن -علي عن ا-بيه عن جده عن علي عليهم السلام قال ----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله	1144	4881920448383421674	339	588.0	260	518	65.44401550292969	68	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5839	true	-8465577287571168708	38	110	193	559	1503	300	حدثنا محمد بن عبيد ومحمد بن عيسي المعني واحد قالا -نا حماد عن ايوب عن عبيدت ان عليا رضي الله عنه ذكر اهل النهروان وهي كورة واسعة بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي حده الاعلي متصل ببغداد وفيها عدة بلاد متوسطة منها اسكاف وجرجرايا والصافية وديرقني وغير ذلك وكان فيها وقعة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه مع الخوارج مشهورة فقال فيهم رجل مودن اليد -------------او مخد-ج اليد او مثدون اليد	5839	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1258	false	6672593346940557253	268	299	1425	1572	1574	300	حدثنا محمد بن عبيد ومحمد بن عيسي المعني----- قالا انا حماد عن ايوب عن عبيدة ان عليا------------- ذكر اهل النهروان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال فيهم رجل مودن اليد اي قصير اليد او مخدوج اليد --------------	1258	4881920448383421674	131	215.0	103	381	34.383201599121094	24	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5839	true	-8465577287571168708	109	135	554	684	1503	300	اليد لولا ان تبطروا لنباتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم علي لسان محمد صلي الله علي-----ه وسلم-قال قلت انت سمعت هذا منه قال اي ورب الكعبة	5839	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1259	false	-8974618318612689351	9	37	49	185	1511	300	اليد لولا ان تبطروا لنباتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم علي لسان محمد صلي الله عليه واله وسلم قال قلت انت سمعت هذا منه قال اي ورب الكعبة	1259	4881920448383421674	130	249.0	104	136	95.5882339477539	24	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5842	true	679037709579369931	111	177	586	924	1553	300	الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------حديثا فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية	5842	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1260	false	-6291349790843995479	223	293	1123	1472	1521	300	الاعمش عن خيثم- عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حديثا فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية	1260	4881920448383421674	333	645.0	267	350	95.14286041259766	63	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5843	true	-1046978759052509324	162	300	827	1549	1549	300	زيد بن وهب الجهني انه كان في الجيش الذي كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا الي قتال الخوارج فقال علي ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليست قراءتكم الي قراءتهم شيءا ولا صلاتكم الي صلاتهم شيءا ولا صيامكم الي صيامهم شيءا اي باعتبار ظاهر الحال قراءتهم احسن من قراءتكم وكذلك صلاتهم وصيامهم احسن من صلاتكم وصيامكم يقراون القران يحسبون انه نافع لهم وهو عليهم لما انه يثبت به الحجة عليهم في الاعتقادات الباطلة والاهواء الزاءغة ولانه لا يقبل منهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم صلي الله عليه وسلم------لا تكلوا عن- العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع علي عضده مثل حلمة الثدي عليه-	5843	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1259	false	-8974618318612689351	135	240	658	1192	1511	300	زيد بن وهب الجهمي قال كنت في الجيش الذي كانوا مع علي ال-------------ذين ساروا الي----- الخوارج فقال علي ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقراون القران ليست قراءتكم الي قراءتهم شيءا ولا صلاتكم الي صلاتهم شيءا ولا صيامكم الي صيامهم شيءا يقراون الق------------------------------------------------------------------------------------------ران يحسبون انه -----لهم وهو علي--------------------------------------------------------------------------------------هم لاتتجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذي- يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم صلي الله عليه واله وسلم لا تكلوا علي العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع علي عضد- مثل حلمة الثدي عليه	1259	4881920448383421674	498	928.0	398	735	67.7551040649414	89	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5844	true	4365696833849466647	51	182	279	970	1577	300	لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام اي من الانقياد كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم اي يقتلونهم ما قضي لهم اي من الاجر علي لسان نبيهم صلي الله علي-----ه وسلم لا-تكلوا اي لاقتصروا علي قتلهم عن العمل اي عن عمل النوافل لما في قتلهم من البشارة العظمي وهذا وجه اولي لترغيب المسلمين علي قتالهم واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع علي عضده مثل حلمة الثدي اي علي عضده كراس ثدي المراة عليه شعرات بيض افتذهبون الي معاوية واهل الشام اي الي قتالهم وتتركون هءلاء يخلفونكم الي ذراريكم واموالكم وهذا الوجه الثاني لترغيبهم الي القتال والله اني لارجو ان يكونوا اي المذكورون في الحديث هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس اي في مرعاهم فسيروا علي اسم الله اي --	5844	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1259	false	-8974618318612689351	193	273	957	1378	1511	300	لاتتجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام--------------- كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذي- يصيبو------------نهم ما قضي لهم ------------علي لسان نبيهم صلي الله عليه واله وسلم لا تكلوا علي--------------------- العمل------------------------------------------------------------------------------------------ واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع علي عضد- مثل حلمة الثد---ي ع-------------------------ليه شعرات بيض افتذهبون الي معاوية واهل الشا--------------م وتتركون هءلاء يخلفونكم ف-ي ذراريكم----------------------------------------------- والله اني لارجو ان يكونوا هء-----------------------لاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس------------- فسيروا علي اسم الله وعلي	1259	4881920448383421674	403	691.0	326	699	57.65378952026367	67	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5844	true	4365696833849466647	273	300	1446	1577	1577	300	فلم يجدوا قال فقام علي بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخرجوهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر وقال صدق الله وبلغ رسوله فقام-	5844	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1260	false	-6291349790843995479	0	27	0	132	1521	300	فلم يجدوا قال فقام علي بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخرجوهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر فقال صدق الله وبلغ رسوله فقام	1260	4881920448383421674	130	254.0	104	132	98.48484802246094	25	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5845	true	2634065238902782253	148	187	766	954	1504	300	صدق الله وبلغ رسوله فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين والله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا	5845	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1259	false	-8974618318612689351	88	121	432	587	1511	300	صدق الله وبلغ رسوله فقام اليه عبيدة ف---------قال يا امير المءمنين -الله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا من رسو---------ل الله -----------قال--- والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا	1259	4881920448383421674	153	277.0	120	188	81.38298034667969	29	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5845	true	2634065238902782253	112	272	598	1376	1504	300	فلم يجدوا قال زيد بن وهب فقام علي بنفسه رضي الله عنه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخرجوهم من موضعهم فوجدوه اي المخدج مما يلي الارض فكبر علي رضي الله عنه وقال صدق الله وبلغ رسوله فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين والله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف 4769 حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد عن جميل بن مرة قال حدث-------------------نا --ابو الوضء قال قال علي اطلبوا--------------------------- المخدج فذكر الحديث فاستخرجوه من تحت القتلي في طين ق-------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الوضء------------- فكاني انظر اليه حبشي عليه قريطق له احدي يدين مثل ثدي المراة عليها شعيرات مثل شعيرات التي تكون علي ذنب اليربوع حم عبيدة السلماني فقال يا امير المومنين الله الذي لا اله الا هو بحرف الاستفهام وحذف حرف القسم لقد سمعت هذا من رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال	5845	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1260	false	-6291349790843995479	0	184	0	927	1521	300	فلم يجدوا قال ف-----------قام علي بنفس-------------ه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخرجو----------هم فوجدوه---------- مما يلي الارض فكبر ف-----------------قال صدق الله وبلغ رسوله فقام اليه عبيدة السلماني فقال-يا امير المءمنين -الله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا من رسول الله فق-------------------ال اي والله الذي لا-اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف انتهي واخرج ابو داود ايضا -------------------------------قال حدثنا بشر بن خالد قال نا شبابة ابن سوار عن نعيم بن حكيم عن ابي مريم قال ان كان ذلك المخدج لمعنا يومءذ في المسجد نجالسه بالليل والنهار وكان فقيرا ورايته مع المساكين يشهد طعام علي مع الناس وقد كسوته برنسا لي قال ابو مريم وكان المخدج يسمي نافعا ذا الثدية وفي نسخة نافعا ذا الثدية وكان في يده مثل ثدي المراة علي راسه حلمة مثل حلمة الثدي عليه شعرات مثل شعرات سبالة النور انتهي وفي رواية ابي الوضي عند ابي داود فكاني انظر اليه حبشي عليه قريطق له احدي يديه مثل ثدي المراة عليها شعيرات مثل شعيرات التي تكون علي ذنب اليربوع -------------------قال النووي انما استحلفه ليءكد الامر عند السامعين ولتظهر معجزة----------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وان	1260	4881920448383421674	465	712.0	365	1089	42.69972610473633	81	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5846	true	3355543188836833223	92	143	446	700	1572	300	حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا شبابة -بن سوار عن نعيم بن حكيم عن ابي مريم قال ان كان ذلك المخدج لمعنا يومءذ في المسجد يجالسه بالليل والنهار وكان فقيرا ورايته مع المساكين يشهد طعام علي مع الناس وقد كسوته برنسا لي قال ابو مريم وكان المخدج يسمي نافعا ذا الثدية	5846	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1260	false	-6291349790843995479	63	114	312	564	1521	300	حدثنا بشر بن خالد قال ---نا شبابة ابن سوار عن نعيم بن حكيم عن ابي مريم قال ان كان ذلك المخدج لمعنا يومءذ في المسجد نجالسه بالليل والنهار وكان فقيرا ورايته مع المساكين يشهد طعام علي مع الناس وقد كسوته برنسا لي قال ابو مريم وكان المخدج يسمي نافعا ذا الثدية	1260	4881920448383421674	250	488.0	199	255	98.03921508789062	48	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5847	true	8197388531936550163	3	66	16	325	1397	300	قبل ان يصل ما وصل ومعني---- يومءذ اي يوم اذ كان فقيرا بالليل والنهار وكان فقيرا ورايته مع المساكين يشهد طعام علي رضي الله عنه مع الناس وقد كسوته برنسا لي قال ابو مريم وكان المخدج يسمي نافعا ذا الثدية CHECK 31 باب في قتال اللصوص وكان في يده مثل ثدي المراة علي راسه حلمة مثل حلمة الثدي عليه شعيرات مثل------ سبالة السنور	5847	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1260	false	-6291349790843995479	79	137	380	678	1521	300	قال ان كان ذلك المخدج لمعنا يومءذ في المسجد نجالسه--- بالليل والنهار وكان فقيرا ورايته مع المساكين يشهد طعام علي م-------------ع الناس وقد كسوته برنسا لي قال ابو مريم وكان المخدج يسمي نافعا ذا الثدية وفي نسخة نافعا ذا الثدية وك---ان في يده مثل ثدي المراة علي راسه حلمة مثل حلمة الثدي عليه شع-رات مثل شعرات سبالة ال-نور	1260	4881920448383421674	238	406.5	187	319	74.60814666748047	39	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5868	true	-5994640008227665802	64	120	319	593	1480	300	ان الحياء لم يزل امره ثابتا واستعماله واجبا منذ زمان النبوة الاولي فانه ما من نبي الا وقد ندب الي الحياء وبعث عليه وانه لم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم ولم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله واتفقت العقول علي حسنه وما كان هذه صفته لم يجز عليه النسخ والتبديل	5868	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms0991	false	-626350794186979091	250	289	1263	1456	1515	300	ان الحياء لم يزل امره ثابتا واستعماله واجبا في زمن كل------------------------ نبي وبعده وهلم جرا و----------------------لم ينسخ فيما نسخ في شراءعهم لما----------------------------------- علم صوابه وبان فضله واتفقت العقول علي حسنه وما كان هذا صفته لم يجر عليه النسخ والتبديل	991	4881920448383421674	161	274.0	127	274	58.759124755859375	29	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5886	true	-5522859417131666091	0	27	0	129	1469	300	الجليس الصالح كمثل صاحب المسك ان لم يصبك منه شء اصابك من ريحه ومثل جليس السوء كمثل صاحب الكير ان لم يصبك من سواده اصابك من دخانه	5886	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1348	false	-8737666600337013378	20	47	93	222	1485	300	الجليس الصالح كمثل صاحب المسك ان لم يصبك منه شء اصابك من ريحه ومثل جليس السوء كمثل صاحب الكير ان لم يصبك من سواده اصابك من دخانه	1348	4881920448383421674	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5942	true	-6692849152945408334	30	106	140	498	1448	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت مع-وذ بن عفراء قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------فدخل علي صبيحة بني بي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي------ يعلم ما في غد فقال دعي هذا والكذب في الحرب هو ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يجربه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	5942	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1442	false	3382948943908008849	77	138	405	691	1546	300	حدثنا مسدد ---نا بشر عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معاوذ بن عفراء قالت جاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدخل علي صبيحة بني بي فجلس علي فراشي كمحله- مني فجعلت جوير-ات يضربن بدف لهن بندب-- من قتل من اباءي يوم بدر حتي ق---الت احداهن وفينا رسول الله يعلم ما في غد فقال--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله	1442	4881920448383421674	257	447.5	199	371	69.2722396850586	48	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5944	true	2060073299808885149	140	202	690	1017	1479	300	حديث ------ضعفه محمد بن طاهر وتعلق علي سليمان بن موسي وقال تفرد به وليس كما قال فسليمان-------- حسن الحديث وثقه- غير واحد من الاءمة و---تابعه ميمون بن مهران عن نافع وروايته في مسند ابي يعلي ومطيع بن المقدم الصاغاني عن نافع وروايته عند الطبراني فهذان متابعان لسليمان بن موسي واعترض ابن طاهر علي الحديث بتقريره صلي الله علي-----ه وسلم الاعرابي وان ابن	5944	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1466	false	-6889562002887348510	240	300	1232	1539	1539	300	حديث منكر وضعفه محمد بن طاهر---------- سليمان بن موسي وقال تفرد به و-----رد بان -سليمان بن موسي حسن الحديث ووثقة غير واحد من الاءمة وقد تابعه--------- مهران عن نافع وروايته في مسند ابي يعلي ومطعم بن المقد--------ام عن نافع وروايته عن- الطبراني فهذان متابعان لسيلمان بن موسي واعترض ابو طاهر علي الحديث بتقريره صلي الله عليه واله وسلم وب--------ان ابن-	1466	4881920448383421674	268	435.5	214	350	76.57142639160156	42	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5949	true	6361838796821288949	160	292	756	1399	1437	300	نا حماد عن محمد بن CHECK 59 باب في الرحمة عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمراي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة جه حم باب في الرحمة 4941 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة المعني قالا حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي قابوس مولي لعبد الله بن عمرو عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -----وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة اي هو شيطان-------------------------------------------------- لاشتغاله بما لا يعنيه يقفو اثر شيطانة اورثته الغفلة عن ذكر الله تعالي قال في الدرجات هذا احد احاديث التي انتقدها سراج الدين القزويني علي المصابيح فزعم انه موضوع وقال في فتح الو---------------------------------------------------------------------------------------------------دود----------- الحديث لا يتنزل عن درجة الحسن كما حققه الحافظ ابن حجر فزعم من زعم انه موضوع باطل	5949	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1502	false	6237647313335139222	0	89	0	446	1585	300	نا حماد عن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة انتهي واخرجه ابن ماجة قال في كنز العمال ورجاله ثقات سماه بذلك لاشتغاله بما لا يعنيه يقفو اثر شيطانة اورثته الغفلة عن ذكر الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قيل اتخاذ الحمام للبيض والانس ونحو ذلك جاءز غير مكروه واللعب بها بالتطير مكروه ومع القمار يصير مردود الشهادة ثم الحديث لا ي-نزل عن درجة الحسن كما حققه الحافظ -بن حجر فزعم من زعم انه موضوع باطل	1502	4881920448383421674	271	366.5	213	808	33.53960418701172	51	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5954	true	9132216483738307547	245	292	1221	1473	1513	300	اولاد الزنا لءلا يفتضحوا و----------------قيل ذلك لرعاية حال عيسي ابن مريم و--------------قيل غير ذلك فان ثب-ت هذه الرواية حمل الاباء علي التغليب كما في الابوين او يحمل---- انهم يدعون تارة بالاباء واخري بالامهات او البعض بالاباء والبعض بالامهات او في بعض المواطن بهم وفي بعضها بهن انتهي	5954	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1296	false	6072473585153211386	0	51	0	278	1584	300	اولاد الزنا لءلا يفتضحوا لعدم الاباء لهم وقيل ذلك لرعاية حال عيسي -بن مريم عليهما السلام وقيل غير ذلك فان ثبتت هذه الرواية حملت ع------لي التغليب كما في الابوين او يحمل علي انهم يدعون تارة بالاباء واخري بالامهات او البعض بالاباء والبعض بالامهات وفي-- بعض المواطن بهم وفي بعضها بهن انتهي	1296	4881920448383421674	235	429.5	191	287	81.88153076171875	38	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6008	true	-8946010316914699745	0	52	0	262	1436	300	داود بن سفيان وخشيش بن اصرم قالا نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام اي اذا سلم CHECK 91 باب كيف تشميت العاطس وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة	6008	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1099	false	7236217093398553635	138	182	700	925	1527	300	داود بن سفيان وخشيش بن محرم قالا نا عبد الرزاق -نا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خمس يجب للمسلم علي اخيه رد السلام----------------------------------------- وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة	1099	4881920448383421674	217	408.0	174	267	81.27340698242188	39	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6012	true	3005543570803578414	120	184	563	884	1448	300	صلي الله علي-----ه وسلم علم كونه مزكوما بظاهر حاله فكف عن التشميت بعد الواحدة وقال النووي معنا--------------------------------------------------------ه انك لست ممن يشمت بعده--ا لان الذي بك مرض وليس عن العطاس المحمود الناشء عن خفة البدن فان قيل فاذا كان مريضا فينبغي ان يشمت بالطريق الاولي لانه احوج الي الدعاء من غيره قلنا نعم لكن يدعي له بدعاء يلاءمه لا ب--دعاء --مشروع للعاطس بل من جنس	6012	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1111	false	-3157370332122408731	223	300	1104	1484	1484	300	صلي الله عليه واله وسلم يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا فهو حديث ضعيف قال الترمذي اسناده مجهول قال الثوري قال ابن العرز والمعني فيه انك لست ممن تشمت بعد هذا لان هذا- بك مرض وليس من العطاس المحمود الناشء عن خفة البدن فان قيل فاذا كان مريضا فينبغي ان يشمت ب--طريق الاولي لانه احوج الي الدعاء من غيره قلنا نعم لكن تدع بد----عاء يلاءمه لا بالدعاء المشروع للعاطس بل من جنس-	1111	4881920448383421674	240	393.5	188	388	61.85567092895508	40	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6076	true	8564454320161050339	222	300	1065	1410	1410	300	حدثنا موسي بن اسماعيل نا سليمان عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر انه قال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا يستطيع ان يعمل كعملهم قال انت يا ابا ذر مع من احببت قال فاني احب الله ورسوله قال فانك مع من احببت قال فاعادها ابو ذر---- فاعادها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حم دي 5127------------- حدثنا وهب بن بقية نا خالد عن يونس بن عبيد عن ثابت عن انس بن-	6076	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1409	false	8448117222547738070	142	224	716	1084	1445	300	حدثنا موسي بن اسماعيل نا سليمان عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر انه قال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا يستطيع ان يعمل كعملهم قال انت يا ابا ذر مع من احببت قال فاني احب الله ورسوله قال فانك مع من احببت قال فاعادها ابو ذر قال فاعادها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخرج ابو داود ايضا قال حدثنا وهب بن بقية نا خالد عن يونس بن عبيد عن ثابت عن انس بن	1409	4881920448383421674	336	634.5	260	368	91.3043441772461	72	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6076	true	8564454320161050339	0	130	0	618	1410	300	عن المقدام بن معدي كرب وقد كان ادركه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه ت حم 5125 حدث-----نا مسلم بن ابراهيم نا المبارك بن فضالة نا ثابت البناني عن انس بن مالك ان رجلا كان عند النبي صلي الله عليه و-----سلم فمر به رجل فقال يا رسول الله اني لاحب هذا فقال له النبي صلي الله عليه و-----سلم اعلمته قال لا قال اعلمه قال فلحقه فقال اني احبك في الله فقال احبك الذي احببتني له حم 5126 حدثنا موسي بن اسماعيل نا سليمان عن حميد بن حبيب بن عبيد عن المقدام بن معدي كرب وقد كان اي حبيب ادركه اي المقدام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه لانه فيه استمالة قلبه واستجلاب زيادة المحبة	6076	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1410	false	-6601777968768604892	74	166	356	808	1510	300	عن المقدام بن معدي كرب-------------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه واخرج ايضا قال حدثنا مسلم بن ابراهيم نا المبارك بن فضالة نا ثابت البناني عن انس بن مالك ان رجلا كان عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فمر به رجل فقال يا رسول الله اني لاحب هذا فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم اعلمته قال لا قال اعلمه---- فلحقه فقال اني احبك في الله فقال احبك الذي احببتني له انتهي والوجه في الاخبار بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استمالة قلبه واستجلاب زيادة المحبة	1410	4881920448383421674	391	719.5	309	638	61.2852668762207	77	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6077	true	6163001764908651969	20	238	92	1125	1410	300	هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر انه قال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا يستطيع ان يعمل كلعملهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت يا ابا ذر مع من احببت قال اي ابو ذر فاني احب الله ورسوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانك مع من احببت اي مع الله ورسوله قال عبد الله بن الصامت فاعادها ابو ذر---- فاعادها اي كلمة الجواب رسول الله صلي الله عليه وسلم 5127 حد------------------------ثنا وهب بن بقية نا خالد عن يونس بن عبيد عن ثابت عن انس بن مالك قال ما رايت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فرحوا بشء لم ارهم هكذا في المجتباءية والمكتوبة الاحمدية واما في النسخة المدنية التي عليها المنذري والنسخة المدنية الاخري والمصرية المطبوعة ففيها قال رايت اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فرحوا بشء لم ار-هم فرحوا بشء اشد منه قال رجل ولعله ابو ذر كما تقدم في الحديث CHECK 115 باب في المشورة يا رسول الله الرجل يحب الرجل علي العمل من الخير يعمل به ولا يعمل بمثله فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم المرء مع من احب خ م حم باب في المشورة 5128 حدثنا ابن المثني نا يحيي بن ابي بكير نا شيبان عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة---------------------------- قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6077	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1409	false	8448117222547738070	151	298	759	1436	1445	300	هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر انه قال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا يستطيع ان يعمل ك-عملهم قال----------------------------- انت يا ابا ذر مع من احببت قال---------- فاني احب الله ورسوله قال----------------------------- فانك مع من احببت قال فاعاد-------------------------------------ها ابو ذر قال فاعادها--------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخرج ابو داود ايضا قال حدثنا وهب بن بقية نا خالد عن يونس بن عبيد عن ثابت عن انس بن مالك قال ما رايت اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فرحوا بشء ثم اراهم فرحوا بشء اشد منه قال--------------------------------------------------------- رجل يا رسول الله الرجل يحب الرجل علي العمل من الخير يعمل به ولا يعمل بمثله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المرء مع من احب ----------------------------------------------------------------------انتهي قوله فرحوا بشء الاخر تاكيد لما قبله واشد منه اي من فرحهم عند هذا الامر قال الخطابي الحقه رسول الله صلي الله عليه واله	1409	4881920448383421674	528	888.5	405	1110	47.56756591796875	107	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6077	true	6163001764908651969	274	300	1294	1410	1410	300	قال ابن بطال فيه ان من احب عبدا في الله فان الله يجمع بينهما في جنته وان قصر من عمله وذلك لانه لما احب الصالحين لاجل-	6077	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1410	false	-6601777968768604892	8	34	46	163	1510	300	قال ابن بطال فيه ان من احب عبدا في الله فان الله يجمع بينهما في جنته وان قصر عن عمله وذلك لانه لما احب الصالحين لاجل	1410	4881920448383421674	115	224.0	90	117	98.29059600830078	24	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6099	true	5622513169663653700	150	229	730	1103	1438	300	حدثنا محمد بن العلاء ح ون-ا ابن المثني قال- ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم بن يزيد بن شريك التيمي عن ابيه يزيد بن شريك عن ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود قال ابن المثني مرتين لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله ق-ال اما انك لو لم تفعل للفعتك النار او لمستك النار	6099	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1000	false	3455548351302191893	49	122	247	598	1488	300	حدثنا محمد بن العلا- ح وثنا ابن المثني قالا ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم---------------- التيمي عن ابيه عن------------- ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود قال ابن المثني مرتين لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفعتك النار او لمستك النار	1000	4881920448383421674	339	642.0	267	381	88.97637939453125	66	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6163	true	-6961635532230526163	205	285	1011	1407	1477	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا عبد الله بن نمير نا موسي بن مسلم الحزامي ويقال الشيباني ابو عيسي الكوفي الطحان المعروف بموسي الصغير عن احمد ما اري به باسا وقال الدوري عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابو حاتم يقال انه مات خلف المقام وهو ساجد قال سمعت عكرمة يرفع الحديث فيما اري الي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن	6163	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1305	false	-8823250669370308122	219	263	1142	1353	1525	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا عبد الله بن نمير نا موسي بن مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عكرمة يرفع الحديث فيما اري الي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن	1305	4881920448383421674	206	394.0	163	401	51.3715705871582	42	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6163	true	-6961635532230526163	52	133	254	636	1477	300	عبد الرحمن وعمرو بن دينار قلت وقال ابن خراش ثقة وذكره ابن حبان--- في الثقات عن ابيه -عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني 5250------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا عبد الله بن نمير نا موسي بن مسلم قال سمعت عكرمة يرفع الحديث فيما اري الي عن ابيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اقتلوا الحيات	6163	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1305	false	-8823250669370308122	169	255	886	1307	1525	300	عبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود لم يسمع من ابيه وقد اخرجه الطبراني في الكبير عن جرير وعن عثمان بن ابي العاص بلفظ اقتلوا الح-----------------------يات كلهن فمن خاف ثارهن فليس منا انتهي وفيه الترهيب من ترك قتلهن خوفا من عاقبتهن وانتقامهن وحقدهن ويءيده ما اخرجه ابو داود في سننه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا عبد الله بن نمير نا موسي بن مسلم قال سمعت عكرمة يرفع الحديث فيما اري------------------------------------------- الي ابن -عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ترك الحيات	1305	4881920448383421674	205	333.0	155	488	42.00819778442383	39	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6166	true	7394124614157620806	79	132	357	624	1438	300	الي ابي سعيد يعودونه فخرجنا من عنده فلقينا صاحبا لنا وهو يريد ان يدخل عليه فاقبلنا نحن فجلسنا في المسجد فجاء فاخبرنا انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان الهوام من الجن فمن راي في بيته شيءا فليحرج عليه ثلاث مرات فان عاد فليقتله فانه شيطان	6166	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1309	false	-4367998957585037281	0	54	0	272	1557	300	الي ابي سعيد يعودونه فخرجنا من عنده فلقينا صاحبا لنا وهو يريد ان يدخل عليه فاقبلنا نحن فجلسنا في المسجد فجاء فاخبرنا انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الهوام من الجن فمن راي في بيته شيءا فليحرج عليه ثلاث مرات فان عاد فليقتله فانه شيطان	1309	4881920448383421674	267	528.0	214	272	98.1617660522461	52	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6167	true	3279136691745053257	146	283	697	1377	1463	300	استاذن من النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع--------- الي اهله وكان حديث عهد بعرس اي بنكاح فاذن له رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم وامره ان يذهب بسلاحه فاتي داره فوجد امراته قاءمة علي --باب اليت فاصابه بها غيرة فاشار اليها بالرمح ليطعنها من اجل المغيرة او للتهديد فقالت اي امراته لا تعجل علي حتي تنظر ما اخرجني فدخل البيت فاذا حية منكرة فطعنها بالرمح ثم خرج بها في الرمح ترتكض قال فلا ادري ايهما كان اسرع موتا الرجل او الحية فاتي------------------------------ قومه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ادع ا--لله ان يرد صاحبنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان نفرا من الجن اسلموا بالمدينة فاذا رايتم احدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم ان بدا لكم بعد ان تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث م ت حم 5258 حدثنا---- مسدد نا يحيي عن ابن عجلان بهذا الحديث	6167	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1308	false	1395363498791608031	130	249	688	1296	1535	300	استاذ---ن النبي صلي الله عليه واله وسلم يوم الاحزاب الي اهله وكان حديث عهد بعرس--------- فاذن له----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وامره ان ياخذ -سلاحه فاتي داره فوجد امراته قاءمة علي الباب--------------------- فاشار اليها بالرمح ----------------------------------فقالت ل-------ه لا تعجل---- حتي تنظر ما اخرجني فدخل البيت فاذا حية منكرة فطعنها بالرمح ثم خرج بها تركض اي تضطرب -قال فلا ادري ايهما كان اسرع موتا الرجل او الحية فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلم قومه -----------------------------فقالوا ادعوا الله ان يرد صاحبنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان نفرا من الجن اسلموا بالمدينة فاذا رايتم احدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم ان بدا-لكم بعد---------- فاقتلوه بعد الثلاث فانما هو شيطان واخرجه مسدد نا يحيي عن ابن عجلان بهذا الحديث	1308	4881920448383421674	509	828.5	406	733	69.44065856933594	93	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6167	true	3279136691745053257	24	62	109	307	1463	300	يوم الاحزاب استاذن الي اهله-وكان حديث عهد بعرس فاذن له رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وامره ان يذهب بسلاحه فاتي داره فوجد امراته قاءمة علي --باب البيت فاشار اليها بالرمح فقالت--- لا تعجل حتي تنظر ما اخرجني	6167	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1308	false	1395363498791608031	137	175	725	916	1535	300	يوم الاحزاب------- الي اهله وكان حديث عهد بعرس فاذن له النبي---- صلي الله عليه واله وسلم وامره ان ياخذ -سلاحه فاتي داره فوجد امراته قاءمة علي الباب------ فاشار اليها بالرمح فقالت له لا تعجل حتي تنظر ما اخرجني	1308	4881920448383421674	172	292.5	137	209	82.2966537475586	28	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6168	true	-5697529181084528101	2	111	9	547	1482	300	فطعنها بالرمح ثم خرج بها وهي مركوزة في الرمح ترتكض اي تتحرك وتضطرب قال فلا ادري ايهما كان اسرع موتا الرجل او الحية فاتي قومه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -----فقالوا ادع ا--لله ان يرد صاحبنا ان يحييه فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان نفرا من الجن اسلموا بالمدينة تظهر في صورة الحية فاذا رايتم احدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم ان بدا لكم اي ظهر لكم الحية بعد اي بعد التحذير واستحسنتم او اردتم ان تقتلوه ويحتمل ان يكون لفظ ان تقتلوه فاعل لبدا اي ثم ان ظهر لكم بعد ذلك قتلهم فاقتلوه بعد الثلاث فانه كافر 5258 حدثنا- مسدد نا يحيي عن ابن عجلان بهذا الحديث	6168	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1308	false	1395363498791608031	180	249	942	1296	1535	300	فطعنها بالرمح ثم خرج بها تر---------------------كض اي -------تضطرب قال فلا ادري ايهما كان اسرع موتا الرجل او الحية فاتي النبي--------- صلي الله عليه واله وسلم قومه فقالوا ادعوا الله ان يرد صاحبنا ---------فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان نفرا من الجن اسلموا بالمدين-------------------ة فاذا رايتم احدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم ان بدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم بعد---------- فاقتلوه بعد الثلاث فانما هو شيطان واخرجه مسدد نا يحيي عن ابن عجلان بهذا الحديث	1308	4881920448383421674	317	523.0	253	551	57.531761169433594	57	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6168	true	-5697529181084528101	152	218	758	1076	1482	300	ابي سعيد الخدري فذكر نحوه واتم منه قال------ فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان تقدم برقم 5260 حدثنا سعيد بن سليمان عن علي بن هاشم نا ابن ابي ليلي عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكن	6168	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1309	false	-4367998957585037281	57	115	285	583	1557	300	ابي سعيد الخدري عند ابي داود وغيره وفيه بلفظ فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد---- فاقتلوه فانما هو شيطان وعند ابي داود والنساءي والترمذي وقال حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه كلهم من حديث- عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه مرفوعا بلفظ-------------------- سءل عن حيات البيوت-فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكن	1309	4881920448383421674	184	262.5	144	324	56.790122985839844	34	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6175	true	5104351718050178278	183	208	903	1024	1463	300	عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال النبي صلي الله عليه وسلم----- عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم----- عن قتلها	6175	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1300	false	1168891047211849748	227	254	1158	1289	1546	300	عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه واله وسلم عن قتلها	1300	4881920448383421674	117	228.0	92	131	89.31298065185547	23	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6175	true	5104351718050178278	161	208	808	1024	1463	300	في الخذف 5269 حدثنا محمد بن كثير انا سفيان عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال النبي صلي الله عليه وسلم----- عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم----- عن قتلها	6175	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1315	false	1350107293607406778	236	283	1196	1411	1495	300	في ابي داود-- حدثنا محمد بن كثير -نا سفيان ع----ن ابي---- عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه واله وسلم عن قتلها	1315	4881920448383421674	194	358.0	150	226	85.84070587158203	39	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6176	true	-2600602445416644283	190	235	907	1134	1474	300	بكسر المعجمة وتخفيف المثناة مصدر ختن اي قطع والختن بفتح ثم سكون قطع بعض مخصوص من عضو مخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوص قال الماوردي ختان الذكر قطع الجلدة التي تغطي الحشفة والمستحب ان تستوعب من اصلها عند اول الحشفة واقل ما يجزء ان لا يبقي منها ما يتغشي به	6176	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1533	false	8877725742588651011	142	219	774	1179	1595	300	بكسر المعجمة وتخفيف المثناة مصدر ختن اي قطع والختن بفتح ثم سكون قطع بعض مخصوص ويقال الاختتان وهي رواية يونس عند مسلم في حديث ابي هريرة والختان اسم لفاعل الخاتن ولموضع الختان كما في حديث عاءشة اذا التقي الختانان فالمراد ها هنا فعل الخاتن وهو قطعه لبعض ذلك العضو المخصوص قال الماوردي ختان الرجل قطع الجلدة التي تغطي الحشفة والمستحب ان تستوعب من اصلها عند اول الحشفة واقل ما يجزي ان لا يبقي منها ما يتغشي به	1533	4881920448383421674	214	406.5	171	405	52.839508056640625	40	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6176	true	-2600602445416644283	237	293	1144	1441	1474	300	وجوب الختان فروي عن الشافعي وكثير من المشايخ انه واجب في حق الرجال والنساء وعند مالك وابي حنيفة قال النووي وهو قول اكثر العلماء انه سنة فيهما قاله الشوكاني وقال الحافظ في الفتح وقد ذهب الي وجوب الختان دون باقي الخصال المذكورة في----------------------------------------------------------- البا----------ب الشافعي وجمهور ا-صحابه و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال به من القدماء عطاء حتي قال لو اسلم	6176	-1090118583071412828	Zaydiyya0000059-ara1.ms1535	false	8811293513804844238	243	300	1290	1601	1601	300	وجوب الختان خلاف فذهبت طاءفة الي ------------انه واجب في حق الرجال والنساء ونسبه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر وضوء النهار الي الامام يحيي والعترة والشافعي وفي فتح الباري نسبه الي الشافعي وجمهور الصحابة لانه من شعار الاسلام واختاره المذاكرون للمذهب وبه قال جمهور التابعين واكثر اءمة اهل البيت قال ابن حجر وقال به من القدماء عطاء حتي قال لو اسلم-	1535	4881920448383421674	111	136.5	89	469	23.667377471923828	18	Sham19Y0014601-ara1	Zaydiyya0000059-ara1