id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0081	true	7983378821461923120	174	206	907	1062	1552	300	رويفع------------ ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	81	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1316	false	-4312704313739093008	26	61	140	306	1549	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ل-طير له النصل والريش وللاخر القدح	1316	4308186162082466828	154	292.5	122	167	92.21556854248047	30	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0341	true	-2957126869281996415	119	162	620	834	1522	300	عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو داود -كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي هذا	341	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0360	false	-9050426971983434028	108	150	565	776	1514	300	عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح---- الجوربين والنعلين قال ابو داود وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي هذا	360	4308186162082466828	210	408.5	168	215	97.6744155883789	41	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0342	true	-240215822430793288	228	274	1139	1364	1509	300	ابن عباس بسنده عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ومسح علي نعليه ه-------كذا رواه داود بن الجراح وهو يتفرد عن الثوري بمناكير هذا احدها والثقات رووه عن الثوري دون هذا اللفظ- وروي عن زيد بن الحباب ه----------كذا وليس بمحفوظ ثم ساق	342	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0362	false	-8010844138951292157	197	245	988	1221	1507	300	ابن عباس---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ومسح علي نعليه ثم قال هكذا رواه رواد بن الجراح وهو ينفرد عن الثوري بمناكير هذا احدها والثقات رووه عن الثوري دون هذه اللفظة وروي عن زيد بن الحباب عن الثوري هكذا وليس بمحفوظ ثم قال	362	4308186162082466828	206	377.0	162	243	84.7736587524414	37	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0401	true	-6661518393071797609	155	243	761	1212	1505	300	نفرت وهو في الصلاة فتءدي الي قطعها---- او اذي يحصل منها او تشوش الخاطر CHECK 74 باب الوضوء من مس اللحم النء وغسله باب الوضوء من مس اللحم النء وغسله الملهي عن الخشوع في الصلاة وبهذا علل النه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصحاب الشافعي رحمه الله تعاليواصحاب مالك رحمه الله تعالي وعلي هذا فيفرق بين كون الابل في معاطنها وبين غيبتها عنها اذ يءمن نفورها حينءذ---------------------------- ويرشد الي صحة هذا حديث ابن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الجن -الا ترون الي عيون-ها وهيء-تها	401	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0888	false	7059378006672541943	126	229	646	1179	1544	300	نفرت وهو في الصلاة فتءدي الي قطع صلاته او اذاه--------- او تشو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يش خاطره وقد قدمنا ان كل عات متمرد تسميه العرب شيطانا والابل اذا نفرت فهي عاتية متمردة فتسميتها باسم الشيطان مطابق للغة العرب والعرب تقول خلق من كذا للمبالغة كما يقولون خلق هذا من الكرم ومنه قوله خلق الانسان من عجل الانبياء 37 علي اصح-- التفسرين------------------------------------------ وعلي هذا فيفرق بين كون الابل في معاطنها وبيم غيبتها عنها اذ يءمن نفورها حينءذ قال الشوكاني في نيل الاوطار ويرشد الي صحة هذا حديث ابن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان ا--بل فانها خلقت من الجن والا ترون الي عيوناها وهيءاتها	888	4308186162082466828	259	256.5	205	715	36.223777770996094	43	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0669	true	1264752371480404040	105	171	523	902	1607	300	الي القول الاول -------عطاء ومكحول والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق ونقله ابن المنذر عن جمهور العلماء-------- وهو قول عامة اهل الح------------------------------------------ديث وذهب الي الثاني من الفقهاء سفيان الثوري و-----------------------------------------------------------------------------------------مالك وابو حنيفة وابن المبارك والشافعي وبه قال بعض اهل العلم من الصحابة والتابعين منهم ابن عمر وجابر وابراهيم النخعي والحسن البصري وذهب ابن المسيب و----------ابن سيرين الي ان الواجب ثلاث ضربات ضربة للوجه وضربة للكفين وضربة للذراعين	669	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0376	false	1717013653350706159	194	262	1027	1412	1607	300	الي ذل--ك الامام احمد وعطاء ومكحول والاوزاعي-------------- واسحاق ونقله ابن المنذر عن جمهور العلماء واختاره وهو قول عامة اهل الحديث ودليله حديث عمار المتفق عليه المتقدم انفا وذهب اكثر--------- الفقهاء الي انه لا بد من ضربتين احداهما للوجه والاخري للكفين ومنهم من قال بوجوب الثانية ومنهم من قال بسنيتهما كمالك وذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب ابن المسيب وابن شهاب وابن سيرين الي ان الواجب ثلاث ضربات ضربة للوجه وضربة لليدين وضربة للذراعين	376	4308186162082466828	202	323.0	165	535	37.75700759887695	28	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0673	true	-7712103927173356735	102	129	518	644	1532	300	علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي	673	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0378	false	2694343814076221527	272	300	1331	1460	1460	300	علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي-	378	4308186162082466828	119	222.0	93	130	91.53845977783203	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0673	true	-7712103927173356735	129	162	644	820	1532	300	المرفقين كذا رواه علي بن ظبيان مرفوعا ووقفه يحيي بن القطان وهشيم وغيرهما وهو ال------------------------------------------------صواب قلت قال الشوكاني وفي اسناده علي بن ظبيان قال الحافظ هو ضعيف ضعفه القطان وابن معين وغير واحد	673	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0379	false	2018284003642831571	0	35	0	176	1564	300	المرفقين قال الدارقطني ----------------وقفه يحيي--- القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم رواه من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا----- قال----ه ابن حجر مع ا-ن علي بن ظبيان------------------- ضعفه القطان وابن معين وغير واحد	379	4308186162082466828	102	131.5	81	224	45.53571319580078	16	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0674	true	2620879461753491174	0	102	0	540	1520	300	الحراني--------------- عن سالم ونافع ع------ن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في التيمم ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال الدارقطني سليمان بن ارقم وسليمان بن ابي داود ضعيفان ومنها ما روي عن جابر مرفوعا وموقوفا فالمرفوع ما اخرجه الدارقطني بسنده حدثنا محمد بن مخلد واسماعيل بن علي وعبد الباقي بن قانع قالوا نا ابراهيم بن اسحاق الحربي نا محمد بن عثمان-------- الانماطي ثنا حرمي بن عمارة عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين ثم------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني رجاله-------------------------------- كلهم ثقات والصواب موقوف قال	674	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0379	false	2018284003642831571	114	262	596	1368	1564	300	الحراني وهو متروك ايضا عن سالم ونافع جميعا عن ابن عمر -----------مرفوعا بلفظ و----في التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال------------------------------------ ابو زرعة حديث باطل وروا---------------------------------------------ه الدارقطني والحاكم من طريق----------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن محمد الان------------------ماطي عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين ومن طريق ابي نعيم عن عزرة بسنده المذكور قال جاء رجل فقال اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اضرب فضرب بيده الارض فمسح وجهه ثم ضرب يديه فمسح بهما الي المرفقين ضعف ابن الجوزي هذا الحديث بان فيه عثمان بن محمد ورد علي ابن الجوزي بان عثمان بن محمد لم يتكلم فيه احد كما قاله ابن دقيق العيد لكن روايته المذكورة شاذة لان ابا نعيم رواه عن عزرة موقوفا اخرجه الدارقطني والحاكم ايضا وقال الدارقطني في حاشية السنن عقب حديث عثمان بن محمد كلهم ثقات والصواب موقوف قال	379	4308186162082466828	286	407.5	228	975	29.33333396911621	44	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0677	true	-4079238761333688273	193	279	1067	1520	1613	300	ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وع----مار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه فاما حديث ابي ج----------------------------هيم ف---ورد بذكر اليدين مجملا--------- واما حديث عمار ف---ورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذك-----------------------------ر المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصفط الذراعين ففيهما مقال------ واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح للنبي صلي الله عليه وسلم	677	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0377	false	4466599264063234407	213	300	1108	1562	1562	300	ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها شء ثابت الرفع الا حديث ع-------------------------------------------------------------مار وحديث ابي جهيم المتقدمين اما حديث ابي جهيم فقد ورد بذكر اليدين مجملا كما رايت واما حديث عمار فقد ورد بذكر الكفين في الصحيحين كما قدمنا انفا وورد في غيرهما بذكر المرفقي---------ن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين و----نصف- الذراع-- ففيهما مقال سياتي واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذاك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم--- للنبي صلي الله عليه وسلم-	377	4308186162082466828	344	593.0	279	535	64.29906463623047	55	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0678	true	6216913501310799268	183	216	954	1107	1532	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال--- انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكف-ه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كله بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	678	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0381	false	-8778912685607850389	78	112	407	562	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال له انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح به-ا وجهه	381	4308186162082466828	148	272.0	115	157	94.26751708984375	27	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0681	true	-3212851414031972429	56	135	292	655	1457	300	قال مر رجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة فضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب بهما ضربة اخري ومسح---- ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود روي محمد بن ثابت حديثا منكرا في التيمم لم يتابع---- محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	681	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0378	false	2694343814076221527	85	187	414	901	1460	300	قال مر رجل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي---- كاد الرجل--- يتواري في السكك فضرب بيد-ه علي --حاءط ومسح به-ا وجهه ثم ضرب----- ضربة اخري فمسح بها ذراعيه ومدار الحديث علي محمد بن ثابت وقد ضعفه ابن معين واحمد والبخاري وابو حاتم وقال احمد والبخاري ينكر عليه حديث التيمم اي هذا زاد البخاري خالفه ايوب وعبيد الله والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر فعله وقال ابو داود--------------------------------------- لم يتابع احد محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	378	4308186162082466828	276	433.5	213	548	50.36496353149414	52	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0784	true	-1589809969369622744	177	300	840	1448	1448	300	وقت المغرب----- ما لم يغب الشفق قلت وكذا في رواية مسلم وغيره عن-------- عبد الله بن ----------------------------------------عمرو وقت صلاة المغرب ما لم يسقط ثور الشفق وكذا عن----------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي و----------------------------بريدة الاسلمي----------------------------------- ثم اخر المغرب حين كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وقد اختار بعض اصحاب الشافعي هذا القول وقال النووي وذهب المحققون من اصحابنا الي ترجيح القول بجواز تاخيرها ما لم يغب الشفق وانه يجوز ابتداءها في كل وقت من ذلك ولا ياثم بتاخيرها عن اول الوقت وهذا هو الصحيح او الصواب الذي لا يجوز غيره والجواب عن --حديث جبرء-----يل حين صلي المغرب في اليومين في وقت واحد من ثلاثة اوجه احدها انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جار في كل الصلوات-	784	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0303	false	-8394429345877866363	113	224	588	1161	1587	300	وقت المغرب يمتد ما لم يغب الشفق فقد اخرج--------- مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو المتقدم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ووقت----- المغرب ما لم يسقط ثور الشفق الحديث والمراد بثور الشفق ثوراته وانتشاره ومعظمه وفي القاموس انه حمرة الشفق الثاءرة فيه وفي حديث ابي موسي المتقدم عند احمد ومسلم وحديث بريدة المتقدم عند احمد ومسلم واصحاب السنن الاربع ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلي المغرب قبل سقوط الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجواب عن احاديث امامة جبريل حيث صلي المغرب في اليومين في وقت واحد من ثلاثة اوجه الاول انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جار في كل الصلوات	303	4308186162082466828	307	480.0	238	821	37.3934211730957	56	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0785	true	-4341247277242842572	0	36	0	205	1524	300	سوي الظهر والثاني انه متقدم في اول الامر بمكة وهذه الاحاديث بامتداد وقت المغرب الي غرو---------ب الشفق متاخرة في اخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان هذه الاحاديث اصح اسنادا من حديث بيان جبرءيل فوجب تقديمها	785	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0303	false	-8394429345877866363	225	263	1164	1377	1587	300	سوي الظهر والثاني انه متقدم في اول الامر بمكة وهذه الاحاديث بامتداد وقت المغرب الي غروب الي غروب الشفق متاخرة في اخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان هذه الاحاديث اصح اسنادا من حديث بيان جبر-يل فوجب تقديمها	303	4308186162082466828	204	400.0	168	214	95.32710266113281	34	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0800	true	-3491178694796754098	190	264	982	1386	1576	300	والجواب عن --حديث جبرءيل عليه السلام حين صلي المغرب في اليومين في وقت واحد حين غربت الشمس من ثلاثة اوجه احدها انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جار في كل الصلوات--- سوي الظهر والثاني انه متقدم في اول الامر بمكة وهذه الاحاديث بامتداد وقت المغرب الي غرو---------ب الشفق متاخرة في اواخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان هذه الاحاديث اصح اسنادا من حديث بيان جبرءيل عليه السلام فوجب تقديمها	800	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0303	false	-8394429345877866363	192	263	996	1377	1587	300	والجواب عن احاديث امامة جبريل حيث------- صلي المغرب في اليومين في وقت واحد--------------- من ثلاثة اوجه الاول انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جار في كل الصلوات ما سوي الظهر والثاني انه متقدم في اول الامر بمكة وهذه الاحاديث بامتداد وقت المغرب الي غروب الي غروب الشفق متاخرة في --اخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان هذه الاحاديث اصح اسنادا من حديث بيان جبر-يل ف------------وجب تقديمها	303	4308186162082466828	348	633.5	281	418	83.25358581542969	58	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0845	true	6392259425780317028	193	293	967	1442	1474	300	الله عليه وسلم قال زعم ابو محمد ان الوتر واجب فقال عبادة بن الصامت بل ارسل عنه وروي عن ابي بكر وغيره فمن قال عن عبد الرحمن الصنابحي فقد اصاب اسمه ومن قال عن ابي عبد الله الصنابحي فقد اصاب كنيته وهو رجل واحد ومن قال عن ابي عبد الرحمن فقد اخطا قلب اسمه فجعله كنيته ومن قال عن عبد الله الصنابحي فقد اخطا قلب كنيته فجعلها اسمه هذا قول علي بن المديني ومن تابعه قال يعقوب هو الصواب عندي انتهي قلت وهذا القول يدل علي ان عبد الله الصنابحي ليس له وجود ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو ----------------------------ابو عبد الله الصنابحي وهو	845	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1543	false	4926267482460721458	25	79	110	390	1509	300	الله الصنابحي -قال زعم ابو محمد ان الوتر واجب فقال عبادة بن الصامت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب ابو محمد اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله الي اخر الحديث بمعناه وعبد الله الصنابحي المذكور قيل انه صحابي مدني وقيل هو عبد الرحمن بن عسيلة المرادي ابو عبد الله الصنابحي وهو	1543	4308186162082466828	89	-115.0	70	658	13.525835990905762	17	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0872	true	-2798308899692143290	100	174	481	836	1434	300	البخاري في صحيحه في هذا باب من نسي صلاة فليصل اذا ذكر-- ولا يعيد الا تلك الصلاة -قال الحافظ في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتح ----------------------------------------قال علي بن المنير صرح البخاري باثبات هذا الحكم مع كونه مما اختلف فيه لقوة دليله ولكونه علي وفق القياس اذ الواجب خمس صلوات لا اكثر ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويحتمل ان يكون البخاري اشار بقوله ولا يعيد الا تلك الصلاة---------------------------------------------- الي تضعيف ما وقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بعض طرق حديث ابي قتادة عند مسلم في قصة النوم	872	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1553	false	-2134271704508702986	81	283	415	1396	1478	300	البخاري في صحيحه------- باب من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها ولا يعيد الا تلك الصلاة وقال ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد الا تلك الصلاة الواحدة حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري طه 14 قال موسي قال همام سمعته يقول بعد واقم الصلاة لذكري حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه اه وقال في الفتح الباري في الكلام علي هذا الحديث وترجمته قال علي بن المنير صرح البخاري باثبات هذا الحكم مع كونه مما اختلف فيه لقوة دليله ولك-نه علي وفق القياس اذ الواجب خمس صلوات لا اكثر فمن قضي الفاءتة كمل العدد المامور به ولكونه علي مقتضي ظاهر الخطاب لقول الشارع فليصلها ولم يذكر زيادة وقال ايضا لا كفارة لها------------------------- الا ذلك فاستفيد من هذا الحصر ان لا يجب غير اعادتها وذهب مالك الي ان من ذكر بعد ان صلي صلاة انه لم يصل التي قبلها فانه يصل التي ذكر ثم يصلي التي كان صلاها مراعاة للترتيب انتهي منه فان قيل جاء في صحيح مسلم في بعض طرق حديث ابي قتادة--------- في قصة --نوم	1553	4308186162082466828	272	423.5	211	1025	26.536584854125977	49	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0872	true	-2798308899692143290	163	296	788	1418	1434	300	في بعض طرق حديث ابي قتادة عند مسلم في قصة النوم عن الصلاة حيث قال فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها فان بعضهم زعم ان ظاهره اعادة القضية مرتين عند ذكرها وعند حضور مثلها من الوقت الاتي ولكن ال-لفظ المذكور ليس نصا في ذلك لانه يحتمل ان يريد بقوله فليصلها عند وقتها اي الصلاة التي تحضر لا انه يريد ان يعيد التي صلاها بعد خروج وقتها لكن في رواية ابي داود من حديث عمران بن حصين في هذه القصة من ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها قلت هذا سهو لان هذا السياق---- في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي داود من حديث ابي قتادة برواية خالد بن سمير عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة لا من حديث عمران بن حصين قال الخطابي لا اعلم احدا قال بظاهره وجوبا قال ويشبه ان يكون	872	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1554	false	4736249227655592124	165	243	838	1219	1510	300	في بعض طرق حديث ابي قتادة--------- في قصة النوم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة المذكورة ما نصه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادرك منكم صلاة الغد-- من غد صالحا فليقض معها مثلها اه و------------هذا اللفظ صريح في انه يقضي الفاءتة مرتين ولا يحمل المعني الذي فسر به النووي وغيره لفظ رواية مسلم وللعلماء عن هذه الرواية اجوبة قال ابن حجر في فتح الباري بعد ان اشار الي رواية ابي داود المذكور ما نصه ق---------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي لا اعلم احدا قال بظاهره وجوبا قال ويشبه ان يكون	1554	4308186162082466828	189	192.5	147	792	23.863636016845703	34	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0873	true	1434229286312838251	11	72	46	356	1516	300	بن سمير الامر فيه للاستحباب ليحرز فضيلة الوقت في القضاء انتهي ولم يقل احد من السلف باستحباب ذلك ايضا بل عدوا الحديث غلطا من الراوي وحكي ذلك الترمذي وغيره عن البخاري ويءيد ذلك ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين ايضا انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن	873	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1554	false	4736249227655592124	241	300	1211	1510	1510	300	ان يكون الامر فيه للاستحباب ليحوز فضيلة الوقت في القضاء انتهي ولم يقل احد من السلف باستحباب ذلك ايضا بل عدوا الحديث غلطا من --راويه حكي ذلك الترمذي وغيره عن البخاري ويءيده--- ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين----- انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن-	1554	4308186162082466828	290	547.5	233	310	93.54838562011719	54	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0936	true	-3781719377078505331	94	143	464	711	1506	300	لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا واسناده جيد والمفسر من الحديث يقضي--------------- علي المجمل 488 ------------------------------حدثنا سليمان بن داود اخبرنا ابن وهب قال حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ازهر عن عمار بن سعد المرادي عن ابي صالح الغفاري ان عليا رضي الله عنه مر ببابل وهو يسير فجاءه	936	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0874	false	7003915177402469728	26	79	136	388	1479	300	لنا الارض مسجدا و----------------طهورا و------------------------حديث ابي داود المرفوع عن علي الذي اشار له ابن حجر ان فيه ضعفا هو قوله حدثنا سليمان بن داود اخبرنا ابن وهب قال حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ازهر عن عمار بن سعد المرادي عن ابي صالح الغفاري ان عليا رضي الله عنه مر ببابل وهو يسير فجاءه	874	4308186162082466828	194	327.5	154	292	66.4383544921875	37	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0937	true	-3133290287120262843	253	289	1243	1414	1471	300	حدثنا احمد بن صالح المصري ثنا ابن وهب عبد الله اخبرني يحيي بن ازهر وابن لهيعة عن الحجاج بن شداد عن ابي صالح الغفاري عن علي بمعني سليمان بن داود قال فلما خرج مكان فلما برز	937	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0874	false	7003915177402469728	113	146	562	717	1479	300	حدثنا احمد بن صالح------- ثنا ابن وهب--------- اخبرني يحيي بن ازهر وابن لهيعة عن الحجاج بن شداد عن ابي صالح الغفاري عن علي بمعني سليمان بن داود قال فلما خرج مكان فلما برز	874	4308186162082466828	155	293.0	122	171	90.64327239990234	33	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0937	true	-3133290287120262843	46	154	227	753	1471	300	وهو يسير فجاءه المءذن يءذنه لصلاة العصر فلما برز منها امر المءذن فاقام الصلاة فلما فرغ قال ان حبي عليه السلام نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة ق 489 حدثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب اي عليا رضي الله عنه المءذن يءذنه من الافعال اي يعلمه لصلاة العصر فلم يجبه فلما برز منها اي خرج من ارض بابل امر الموذن فاقام اي المءذن الصلاة فلما فرغ اي علي بن ابي طالب من الصلاة قال ان حبي عليه السلام يعني النبي صلي الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة اي موضع المقبور ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة	937	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0874	false	7003915177402469728	76	113	373	562	1479	300	وهو يسير فجاءه المءذن يءذنه بصلاة العصر فلما برز منها امر المءذن فاقام الصلاة فلما فرغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------منها----- قال ان حبي---------------------بي صلي الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة---------------- ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة	874	4308186162082466828	187	322.5	150	526	35.55133056640625	36	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0938	true	-995098818353386511	96	168	466	804	1428	300	سليمان بن داود يرو--------------------ي ابن لهيعة ويحيي بن ازهر عن عمار بن سعد --------عن ابي صالح وفي حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن صالح يرويان ------------------------------------عن الحجاج بن شداد عن ابي صالح ولكنه ي----وافق معني حديث سليمان بن داود قال اي احمد بن صالح فلما خرج منها مكان فلما برز يعني ان احمد بن صالح وسليمان بن داود بعد اتفاقهما في معني الحديث اختلفا في اللفظ بان سليمان بن داود قال فلما برز واما احمد	938	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0874	false	7003915177402469728	47	145	236	713	1479	300	سليمان بن داود اخبرنا ابن وهب قال حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ازهر عن عمار بن سعد المرادي عن ابي صالح الغفاري ان عليا رضي الله عنه مر ببابل وهو يسير فجاءه المءذن يءذنه بصلاة العصر فلما برز منها امر المءذن فاقام الصلاة فلما فرغ منها قال ان حبيبي صلي الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة حدثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب اخبرني يحيي بن ازهر وابن لهيعة عن الحجاج بن شداد عن ابي صالح الغفاري عن علي بمعني----- سليمان بن داود قال ف----------------لما خرج----- مكان فلما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	874	4308186162082466828	158	194.0	122	630	25.079364776611328	31	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0941	true	1315289982736448903	75	117	391	608	1535	300	نفرت وهو في الصلاة فتءدي الي قطعها---- او اذي يحصل له منها او تشوش الخاطر الملهي عن الخشوع في الصلاة وبهذا علل النه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصحاب الشافعي واصحاب مالك وعلي هذا فيفرق بين كون الابل في معاطنها وبين غيبتها عنها اذ يءمن نفورها حينءذ	941	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0888	false	7059378006672541943	126	198	646	1021	1544	300	نفرت وهو في الصلاة فتءدي الي قطع صلاته او اذاه------------ او تشو--------------------------------------------------يش خاطره وقد قدمنا ان كل عات متمرد تسميه العرب شيطانا والابل اذا نفرت فهي عاتية متمردة فتسميتها باسم الشيطان مطابق للغة العرب والعرب تقول خلق من كذا للمبالغة كما يقولون خلق هذا من الكرم ومنه قوله خلق الانسان من عجل الانبياء 37 علي اصح-- التفسرين----------- وعلي هذا فيفرق بين كون الابل في معاطنها وبيم غيبتها عنها اذ يءمن نفورها حينءذ	888	4308186162082466828	132	77.0	104	450	29.33333396911621	22	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0951	true	-8701953968498766903	226	300	1149	1518	1518	300	حديث ابن ماجه ولفظه كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد هم بالبوق وامر بالناقوس فهذان السياقان بظاهرهما يدلان علي ان لفظ امر بصيغة المعلوم فيهما طاف بي وانا ناءم جملة حالية اي في حالة النوم رجل فاعل لطاف والمراد بالرجل طيفه وهو الخيال الذي يلم الماءم يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير-	951	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	55	106	269	507	1425	300	حديث عبد الله بن زيد لما امر رسول الله صلي الله عليه وسل------م------------ بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلوات-------------------------------- طاف بي وانا ناء----------------------------م رجل--------------------------------------------------------- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير	3761	4308186162082466828	188	273.0	146	375	50.13333511352539	34	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	true	-7076907158916357507	0	177	0	857	1454	300	--------------علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح اي اسرعوا الي ما هو سبب الخلاص من العذاب والظفر بالثواب والبقاء في دار الماب وهو الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ختم به ليتوافق النهاية والبداية ايماء الي انه الاول والاخر قال اي عبد الله بن زيد ثم استاخر اي تاخر عني غير بعيد ثم قال ذاك الرجل الطاءف ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت اي من الرءيا فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	953	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	143	263	672	1237	1425	300	علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الف----------------------------------------------------------------------------------------لاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---------------------------------------------------------------------------------- ثم است--------اخر عني غير بعيد ثم قال ن--------------------قول اذا اقمت للصلاة الله اكبر الله اكبر------ اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة------------------------------------ فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع عمر وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا---------------------------- رسول الله والذي بعثك بالحق لقد---------- رايت ما راي------ فقال------------- صلي الله عليه وسلم	3761	4308186162082466828	469	745.0	363	872	53.78440475463867	91	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0974	true	-7898620997668155593	237	297	1115	1435	1450	300	قال اي ابن ابي ليلي---- احيلت الصلاة ثلاثة احوال اي وقع فيها ثلاث تحويلات وتغييرات ثم فصل ذلك الاجمال قال وحدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين	974	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3762	false	576048763349925256	130	178	673	925	1522	300	جاء عن ابن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احو---------------------------------------------------------ال وحدثنا اصحابنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلم------------ين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين	3762	4308186162082466828	238	434.0	192	325	73.23076629638672	39	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0975	true	7620918488545927647	78	237	391	1209	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني اي سرني قال في لسان العرب واعجبه الامر سره ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين لفظة او للشك من الراوي واحدة اي جماعة واحدة لا يصلون منفردين حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور اي القباءل والمحلات ينادون الناس بحين الصلاة اي يقولون مثلا الصلاة الصلاة وحتي هممت اي اردت ان امر رجالا يقومون علي الاطام بمد الهمزة جمع اطم بالضم اي علي القصور والابنية المرتفعة ينادون المسلمين بحين الصلاة حتي نقسوا اي ضربوا بالناقوس او كادوا ان ينقسوا اي ارادوا ضرب الناقوس وقربوا قال فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس قال ابن المثني ان تقولوا لقلت اني كنت يقظانا من ان يضربوا بالناقوس وهذا الكلام يحتمل ان يكون من النبي صلي الله عليه وسلم	975	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3762	false	576048763349925256	144	236	746	1206	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني -------------------------------------------ان تكون صلاة المسلمين واحدة -------------------------------------------------------------------حتي لقد هممت ان ابث رجالا في ا--------------------لدور ينادون الناس بحين الصل-----------------------------اة وحتي هممت --------ان امر رجالا يقومون علي ال---------------------------------------------------------اطام ينادون المسلمين ------------حتي نقسوا ا--------------------كادوا ان ينقسوا--------------------------------- فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قال فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس------------------------- لقلت اني كنت يقظان غير ناءم فقال-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3762	4308186162082466828	432	708.5	343	818	52.811737060546875	83	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0976	true	8456410759963927353	0	98	0	482	1486	300	رايت اي في المنام--- رجلا كان بتشديد النون عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول في هذه المرة قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس وهذا لفظ ابن مرزوق بلفظ الغيبة قال ابن المثني ان تقولوا اي لولا ان تقولوا بلفظ الخطاب ثم اتفقا لقلت اني كنت يقظانا غير ناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلموقال ابن المثني لقد اراك الله خيرا ولم يقل عمرو لقد فمر بلالا فليءذن----- غير ناءم اي كنت غير مستغرق في النوم كاني كنت يقظانا------ فقال رسول ا---------لله صلي الله عليه وسلم	976	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3762	false	576048763349925256	195	265	1007	1346	1522	300	رايت من اهتمامك رايت رجلا كا-------------ن عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قال فقال مثلها الا انه يقول------------- قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس----------------------------------------------------------------------------------------------- لقلت اني كنت يقظان- غير ناءم فقال---------- صلي الله عليه وسلم ---------------لقد اراك الله خيرا----------------- فمر بلالا فليءذن فقال عمر اما اني قد رايت مثل الذي راي و--لكني لما سبقت استحييت لابي داود ايضا ففيه انه صلي الله عليه وسلم	3762	4308186162082466828	260	363.0	201	505	51.48514938354492	44	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1128	true	4352900932448189213	279	300	1389	1498	1498	300	حدثنا احمد بن سنان واحمد بن الفرات ابو مسعود الرازي المعني قالا حدثنا يعلي حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن همام ان-	1128	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1455	false	8818006275849615990	25	46	147	252	1527	300	حدثنا احمد بن سنان واحمد بن الفرات ابو مسعود الرازي المعني قال ---ثنا يعلي ث--نا الاعمش عن ابراهيم عن همام ان	1455	4308186162082466828	102	188.5	83	110	92.7272720336914	17	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1129	true	3805426499013105659	221	286	1113	1428	1496	300	فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون--------------- عن ذلك قال بلي قد ذكرت---- حين مددتني ق حب ك خزيمة 596 حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابو خالد عن عدي بن ثابت الانصاري ----حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عما--------ر وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه	1129	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1454	false	-2729006390087526728	100	157	527	802	1513	300	فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن هذا او ينهي عن ذلك قال بلي--- ذكرت ذلك حين مددتني وروي ايضا-------------------------------------------------------------------- عن عدي بن ثابت الانصاري قال حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار بن ياسر وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه	1454	4308186162082466828	236	426.5	187	346	68.20809173583984	43	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1130	true	-1721778031786066091	121	224	594	1089	1444	300	عن عدي بن ثابت الانصاري---- حدثني رجل قال في الخلاصة هو همام بن الحارث انه اي ذلك الرجل كان مع عمار بن ياسر صحابي مشهور بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار اي ام الناس وقام علي كان اي علي مكان مرتفع وحده يصلي اي بالناس والناس اي المقتدون به اسفل منه اي في مكان اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك -قال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1130	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1454	false	-2729006390087526728	129	206	663	1035	1513	300	عن عدي بن ثابت الانصاري قال حدثني رجل--------------------------------- انه ك-------------ان مع عمار بن ياس------------ر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار بن ياسر---- وقا-----------م علي دكان----------- يصلي---------- وال-----------------------------------ناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1454	4308186162082466828	355	627.5	280	501	70.85828399658203	65	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1251	true	7791966177213330267	93	156	462	777	1479	300	الصلاة الي --------المتحدثين والنيام--------------------------- باب الصلاة الي المتحدثين والنيام 692 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال قلت له يعني لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث جه	1251	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0892	false	1062923993596709003	87	158	469	814	1475	300	الصلاة الي الناءم والمتحدث فدليله ما اخرجه ابو داود في سننه قال باب الصلاة الي المتحدثين والنيام---- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال قلت له يعني لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف نا--ءم ولا المتحدث اه	892	4308186162082466828	297	547.5	236	351	84.61538696289062	57	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1267	true	3077022198256171209	191	251	924	1216	1438	300	حدثنا مسدد ثنا عيسي بن يونس ثنا هشام بن الغاز بمعجمتين بينهما الف ابن ربيعة الجرشي الدمشقي نزيل بغداد وكان علي بيت المال لابي جعفر وثقه ابن معين ويعقوب بن سفيان ومحمد بن عبد الله بن عمار وذكره ابن حبان في الثقات عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ثنية	1267	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2255	false	-8742905550475650608	174	203	909	1036	1506	300	حدثنا مسدد ثنا عيسي بن يونس ثنا هشام بن الغاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية	2255	4308186162082466828	126	238.0	98	293	43.003414154052734	27	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1475	true	-6926349259956657246	141	211	817	1178	1609	300	ولا يتاجلونه بطلب الاجر في العقبي 830 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو وابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن وفاء بن شريح الصدفي عن سهل بن سعد الساعدي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلميوما ونحن نقترء فقال الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الاحمر وفيكم الابيض وفيكم الاسود اقرءوه قبل ان يقراه اقوام يقيمونه كما يقوم السهم يتعجل اجره ولا يتاجله	1475	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0756	false	4005078321565387550	203	268	1010	1342	1495	300	ولا يتاجلونه حد-------------------------ثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو وابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن وفاء بن شريح الصدفي عن سهل بن سعد الساعدي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ونحن نقتري فقال الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الاحمر وفيكم الابيض وفيكم الاسود اقرءوا قبل ان يقراه اقوام يقيمونه كما يقوم السهم يتعجل اجره ولا يتاجله	756	4308186162082466828	328	639.5	263	361	90.85872650146484	61	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1797	true	-4655244832998239984	139	181	753	945	1564	300	يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيها ساعه لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة	1797	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3962	false	8808698337698868399	115	153	582	755	1462	300	يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيا الي-------- اعطاه اياه- قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة	3962	4308186162082466828	166	306.5	129	192	86.45833587646484	33	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1798	true	-517869496478543035	80	121	389	581	1444	300	فقرا كعب التوراة فقال صدق ارسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع ---------------------------------------------------------------------------------------------------ك------------------------------------------عب فقال عبد الله بن س--------------------------------لام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له فاخبرني بها	1798	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3800	false	338152815951000891	161	296	799	1420	1436	300	فقرا كعب التوراة فقال صدق -رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب قم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له -اخبرني بها	3800	4308186162082466828	189	352.5	148	623	30.337078094482422	36	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1798	true	-517869496478543035	41	104	217	505	1444	300	في كل سنة يوم ويوم خبره فقلت بل في كل جمعة اي هي الساعةفي كل جمعة او هذا اليوم في كل اسبوع يوم اي هذا اليوم المشتمل علي ما ذكر كاءن في كل اسبوع وهذا اظهر مطابقة للجواب قال فقرا كعب التوراة فقال صدق ارسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب	1798	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3962	false	8808698337698868399	144	230	722	1125	1462	300	في كل سنة يوم ف----------قلت بل في كل جمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا كعب التوراة فقال صدق -رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري قال من من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاث مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب	3962	4308186162082466828	147	246.5	114	543	27.071823120117188	30	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1799	true	7669189255826759657	2	80	11	377	1391	300	الشم-س قال ابو هريرة فقلت لعبد الله بن سلام كيف هي اي تلك الساعة اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي والحال انه صلي الله عليه وسلم قال لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الس-----اعة لا يصلي فيها علي صيغة المجهول للكراهة فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ف----------قلت بلي قال -هو	1799	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3801	false	5089690510094242830	9	71	36	328	1444	300	الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون----------------------------- اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------------------------------------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي فيها------------------------- فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو	3801	4308186162082466828	261	441.0	202	383	68.1462173461914	51	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1832	true	-3301277111097305099	7	36	36	181	1422	300	لم تصح الجمعة بلا خلاف و----------------------------------------------------------------------ان كانوا داءمين فيها------ شتاء- وصيفا وهي مجتمعة بعضها الي بعض ففيه قولان------- اصحهما ---------------لا تجب عليهم الجمعة ولا تصح منهم و-----------------به قال مالك	1832	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3816	false	6820432717102449505	249	298	1278	1535	1545	300	لم تصح الجمعة بلا خلاف لانها لا تعد قرية ويرجع في الاجتماع والتفرق الي العرف واما اهل الخيام فان كانوا ينتقلون من موضعهم شتاءا وصيفا وهي مجتمعة بعضها الي بعض ف----قولان ثم قال اصحهما باتفاق الاصحاب لا تجب عليهم الجمعة ولا تصح منهم وبه قطع الاكثرون وبه قال مالك	3816	4308186162082466828	129	202.5	102	261	49.425289154052734	21	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1868	true	6467138399619489450	164	190	818	955	1492	300	احدث الناس قبل وقت الجمعة من الدعاء اليها بالذكر والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فهو في بعض البلاد دون بعض واتباع السلف الصالح اولي	1868	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3792	false	-8271531438839298892	75	101	371	508	1543	300	احدث الناس قبل وقت الجمعة من الدعاء اليها بالذكر والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فهو في بعض البلاد دون بعض واتباع السلف الصالح اولي	3792	4308186162082466828	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2035	true	5715028792051310551	51	96	285	534	1591	300	ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركع-------تين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار	2035	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0265	false	8922433704651290995	108	146	533	749	1511	300	ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي--------------------------------- قالت فرضت صلاة -------السفر والحضر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار	265	4308186162082466828	206	392.0	169	256	80.46875	35	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2035	true	5715028792051310551	236	284	1266	1504	1591	300	اهل العلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------- الخطابي في المعالم كان مذهب اكثر علماء السلف وفقهاء الامصار علي ان القصر هو الواجب في السفر و--هو قول علي وعمر وابن عمر وابن عباس وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز وقتادة والحسن---- وقال حماد بن ابي سليمان يعيد من يصلي في السفر اربعا	2035	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0280	false	3266578811507165106	210	288	1055	1447	1506	300	اهل العلم واختلف العلماء في الاتمام في السفر هل يجوز او لا فذهب بعض العلماء الي ان القصر في السفر واجب وممن قال بهذا القول ابو حنيفة رحمه الله وهو قول علي وعمر وابن عمر ويروي عن ابن عباس وجابر وبه قال الثوري وعزاه الخطابي في المعالم ل--------اكثر علماء السلف وفقهاء الا--------------------------------مصار ونسبه الي علي وعمر وابن عمر وابن عباس و-----------عمر بن عبد العزيز وقتادة والحسن قال وقال حماد بن ابي سليمان يعيد من -صلي في السفر اربعا	280	4308186162082466828	177	294.5	141	444	39.864864349365234	30	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2036	true	6110698168562223736	105	162	513	801	1516	300	الرباعية في السفر البتة والثانية ما رواه الجماعة الا البخاري--------------- عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا----------- فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	2036	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0267	false	-7973915140215164013	29	91	144	458	1597	300	الرباعية في السفر بما اخرجه مسلم في صحيحه والامام احمد واصحاب السنن الاربعة عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء 101 فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	267	4308186162082466828	249	462.5	196	314	79.29936218261719	49	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2042	true	4428443342759584195	60	126	292	604	1471	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي بضم الهاء ثم نون خفيفة ومد ابو نصر ويقال ابو يزيد البصري قال ابو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم وابي داود حديث واحد في قصر الصلاة في السفر ويقال هو ابن ابي اسحاق المتقدم قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال	2042	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0288	false	-5705873403951880621	2	28	9	132	1480	300	عن يحيي بن يزيد الهناء---------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال	288	4308186162082466828	123	227.5	97	312	39.42307662963867	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2050	true	4360011578313145477	4	68	22	349	1564	300	ومما يدل علي تعيين حمل حديث الباب علي--- الجمع الصوري------- ما اخرجه النساءي عن ابن عباس بلفظ صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء فهذا ابن عباس راوي حديث الباب قد صرح بان ما رواه من الجمع المذكور هو الجمع الصوري ومما يءيد ذلك ما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الشيخان عن عمرو بن	2050	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0304	false	4314220252466411731	192	300	969	1541	1541	300	ومما يدل -------------------------علي ان الحمل المذكور متعين ما اخرجه النساءي عن ابن عباس بلفظ صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء فهذا ابن عباس راوي حديث الجمع قد صرح بان ما رواه من الجمع المذكور هو الجمع الصوري فرواية النساءي هذه صريحة في محل النزاع مبينة للاجمال الواقع في الجمع المذكور وقد تقرر في الاصول ان البيان بما سنده دون سند المبين جاءز عند جماهير الاصوليين وكذلك المحدثون واشار اليه في مراقي السعود بقوله في مبحث البيان وبين القاصر من حيث السند او الدلالة علي ما يعتمد ويءيده ما رواه الشيخان عن عمرو بن-	304	4308186162082466828	275	494.5	221	598	45.98662185668945	50	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2050	true	4360011578313145477	104	245	536	1291	1564	300	مالك في الموطا والبخاري وابو داود والنساءي عن ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها فنفي ابن مسعود مطلق الجمع وحصره في جمع المزدلفة مع انه ممن روي حديث الجمع بالمدينة كما تقدم وهو يدل علي ان الجمع الواقع بالمدينة صوري ولو كان جمعا حقيقيا لتعارضت روايتاه قلت هذا الحصر مبني علي هذا اللفظ ولكن رواية النساءي مصرحة بذكر عرفات ايضا فانحصر الجمع علي روايته في المزدلفة وعرفات ولفظه عن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصلاة لوقتها الا بجمع وعرفات ومن المءيدات للحمل علي الجمع الصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايضا ما اخرج------ه ابن جرير عن ابن عمر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يءخر الظهر ويعجل العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب ويعجل العشاء فيجمع	2050	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0305	false	-450035670557741051	196	300	1017	1571	1571	300	مالك في الموطا والبخاري وابو داود والنساءي انه ---------قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها فنفي ابن مسعود----- للجمع المذكور-------------------------------------------------------------- يدل علي ان الجمع المروي عنه الجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الصوري لان كلا من الصلاتين في وقتها والا لكان قوله متناقضا والجمع واجب متي ما امكن واما ابن عمر فقد روي عنه الجمع المذكور بالمدينة عبد الرزاق كما قاله الشوكاني ايضا مع انه روي عنه ابن جرير انه -------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يءخر الظهر ويعجل العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب ويعجل العشاء فيجمع-	305	4308186162082466828	365	629.5	296	914	39.93435287475586	63	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2050	true	4360011578313145477	68	94	349	482	1564	300	دينار انه قال يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وابو الشعثاء هو راوي الحديث عن ابن عباس	2050	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0305	false	-450035670557741051	0	26	0	133	1571	300	دينار انه قال يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وابو الشعثاء هو راوي الحديث عن ابن عباس	305	4308186162082466828	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2051	true	-5419164139841488091	115	213	594	1103	1583	300	علي الجمع الصوري لانه يكون اعظم ---------------------ضيقا من الاتيان لكل صلاة في وقتها لان اواءل الاوقات واواخرها مما لا يدركه الخ-------اصة فضلا عن العامة ويجاب عنه با---------------------------------------------------------ن الشارع------------------- قد عرف امته اواءل الاوقات واواخرها وبالغ في التعريف والبيان حتي انه عينها بعلامات حسية لا تكاد تلتبس علي العامة فضلا عن الخاصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يشك منصف ان فعل الصلاتين دفعة والخروج اليهما مرة اخف من خلافه وايسر وبهذا يندفع ما قاله الحافظ في الفتح ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم لءلا تحرج --------------------------------------امتي يقدح في حمله علي الجمع الصوري لان القصد اليه لا يخلو عن حرج فالاولي التعويل علي ما ----------------------------	2051	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0308	false	-5401457654814389997	34	262	166	1351	1558	300	علي الجمع الصوري لان القصد اليه لا يخلو من حرج وانه اضيق- من الايتان بكل صلاة في وقتها لان اواءل الاوقات واواخرها مما يصعب ادراكه علي الخاصة فضلا عن العامة -يجاب عنه بما اجاب به العلامة الشوكاني رحمه الله في نيل الاوطار وهو ان الشارع صلي الله عليه وسلم قد عرف امته اواءل الاوقات واواخرها وبالغ في التعريف والبيان حتي انه عينها بعلامات حسية لا تكاد تلتبس علي العامة فضلا عن الخاصة والتخفيف في تاخير احدي الصلاتين الي اخر وقتها وفعل الاخري في اول وقتها متحقق بالنسبة الي فعل كل واحدة منهما في اول وقتها كما كان ديدنه صلي الله عليه وسلم حتي قالت عاءشة رضي الله عنها ما صلي صلاة لاخر وقتها مرتين حتي قبضه الله ولا يشك منصف ان فعل الصلاتين دفعة والخروج اليهما مرة اخف من صلاة كل منهما------------------------- في اول وقتها وومن ذهب الي ان المراد بالجمع المذكور الجمع الصوري ابن الماجشون والطحاوي وامام الحرمين والقرطبي وقواه ابن سيد الناس بما قدمنا عن ابي الشعثاء ومال اليه بعض الميل النووي في شرح المهذب في باب المواقيت من كتاب الصلاة فان قيل الجمع الصوري الذي حملتم عليه حديث ابن عباس هو فعل كل واحدة من الصلاتين المجموعتين في وقتها وهذا ليس برخصة بل هو عزيمة فاي فاءدة اذن في قوله صلي الله عليه وسلم لءلا تحرج امتي مع كون الاحاديث المعينة للاوقات تشم------------------ل الجمع الصوري وهل حمل الجمع --------------------------------علي ما شملته احاديث التوقيت الا من	308	4308186162082466828	374	604.0	298	1262	29.635499954223633	62	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2056	true	-5140644774311257208	253	291	1236	1423	1458	300	اخرجها يحيي بن عبد الحميد الحماني عن ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وله ايضا طريق اخري رواها اسماعيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان بن	2056	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0318	false	-4243727180177972295	265	300	1358	1539	1539	300	اخرجها يحيي بن عبد-الحميد الحماني عن ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس والثانية منهما---- رواها اسماعيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان بن-	318	4308186162082466828	170	312.5	136	187	90.90908813476562	34	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2061	true	7561125599935942847	0	144	0	727	1493	300	الاولي في اول وقتها متحقق بالنسبة الي فعل كل واحدة منهما في اول وقتها كما كان ذلك ديدنه صلي الله عليه وسلم حتي قالت عاءشة-------------- ما صلي صلاة لاخر وقتها مرتين حتي قبضه الله تعالي ولا يشك منصف ان فعل الصلاتين في دفعة والخروج اليه-- مرة اخف من خلافه وايسر وبهذا يندفع ما قاله الحافظ في الفتح ان قوله صلي الله عليه وسلم لءلا تحرج امتي يقدح في حمله علي الجمع الصوري لان القصد------------------------------------------------------------------------------------- اليه لا يخلو عن حرج----------------------------------------------- فان قلت الجمع الصوري------------------------------ هو فعل لكل واحدة من الصلاتين المجموعتين في وقتها فلا يكون -رخصة بل--- عزيمة فاي فاءدة---- في قوله صلي الله عليه وسلم لءلا تحرج امته مع شمول الاحاديث المعينة لل-وق------ت للجمع الصوري وهل حمل الجمع علي ما شملته احاديث التوقيت الا من باب الاطراح لفاءدة- والغاء مضمونه قلت ان---------------------------------------------------------------- الاقوال الصادرة منه صلي الله عليه وسلم------------------------ شاملة للجمع الصوري كما ذكرت	2061	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0308	false	-5401457654814389997	115	298	595	1547	1558	300	الاخري في اول وقتها متحقق بالنسبة الي فعل كل واحدة منهما في اول وقتها كما كان---- ديدنه صلي الله عليه وسلم حتي قالت عاءشة رضي الله عنها ما صلي صلاة لاخر وقتها مرتين حتي قبضه الله------ ولا يشك منصف ان فعل الصلاتين--- دفعة والخروج اليهما مرة اخف من صلاة كل منهما------------------------- في اول وقتها وومن ذهب الي ان المراد بالجمع المذكور----------------- الجمع الصوري ابن الماجشون والطحاوي وامام الحرمين والقرطبي وقواه ابن سيد الناس بما قدمنا عن ابي الشعثاء ومال اليه بعض الميل النووي في شرح المهذب في باب المواقيت من كتاب الصلاة فان قيل الجمع الصوري الذي حملتم عليه حديث ابن عباس هو فعل -كل واحدة من الصلاتين المجموعتين في وقتها وهذا ليس برخصة بل هو عزيمة فاي فاءدة اذن في قوله صلي الله عليه وسلم لءلا تحرج امتي مع كون- الاحاديث المعينة للاوقات تشمل الجمع الصوري وهل حمل الجمع علي ما شملته احاديث التوقيت الا من باب الاطراح لفاءدته والغاء مضمونه فالجواب هو ما اجاب به العلامة الشوكاني رحمه الله ايضا وهو انه لا شك ان الاقوال الصادرة منه صلي الله عليه وسلم في احاديث توقيت الصلوات شاملة للجمع الصوري كما ذكره	308	4308186162082466828	574	914.0	455	1009	56.88800811767578	94	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2061	true	7561125599935942847	145	300	731	1493	1493	300	يصح ان يكون رفع الحرج منسوبا اليها بل هو منسوب الي الافعال ليس الا لما عرفناك من- انه صلي الله عليه وسلم ما صلي صلاة لاخر وقتها مرتين فربما ظن ظان ان 1212 حدثنا محمد بن عبيد المحاربي حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن نافع وعبد الله بن واقد ان مءذن ابن عمر قال الصلاة قال سر حتي اذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلي المغرب ثم انتظر حتي غاب الشفق وصلي العشاء ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا عجل به امر صنع مثل الذي صنعت فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث قط فعل الصلاتين في اول وقتها متحتم لملازمته صلي الله عليه وسلم لذلك طول عمره فكان في جمعه جمعا صوريا تخفيف وتسهيل علي من اقتدي بمجرد الفعل وقد كان اقتداء الصحابة بالافعال اكثر منه بالاقوال ولهذا امتنع الصحابة رضي الله عنهم-من نحر بدنهم يوم الحديبية بعد ان امرهم صلي الله عليه وسلم بالنحر حتي دخل صلي الله-	2061	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0309	false	8919897216929864848	0	89	0	450	1483	300	يصح ان يكون رفع الحرج منسوبا اليها بل هو منسوب الي الافعال ليس الا لما عرفناك منه انه صلي الله عليه وسلم ما صلي صلاة لاخر وقتها مرتين فربما ظن ظان ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل الصلاة-- في اول وقتها متحتم لملازمته صلي الله عليه وسلم لذلك طول عمره فكان في جمعه جمعا صوريا تخفيف وتسهيل علي من اقتدي بمجرد الفعل وقد كان اقتداء الصحابة بالافعال اكثر منه بالاقوال ولهذا امتنع الصحابة رضي الله عنهم من نحر بدنهم يوم الحديبية بعد ان امرهم صلي الله عليه وسلم بالنحر حتي دخل صلي الله	309	4308186162082466828	446	861.5	359	765	58.300655364990234	84	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2062	true	-6000758044443945292	0	28	0	143	1455	300	عليه وسلم علي ام سلمة مغموما فاشارت عليه بان ينحر ويدعو الحلاق يحلق له ففعل فنحروا اجمع- وكادوا يهلكون غما من شدة تراكم بعضهم علي بعض حال الحلق	2062	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0309	false	8919897216929864848	89	117	450	593	1483	300	عليه وسلم علي ام سلمة مغموما فاشارت عليه بان ي-حر ويدعو الحلاق يحلق له ففعل فنحروا جميعا وكادوا يهلكون غما من شدة تراكم بعضهم علي بعض حال الحلق	309	4308186162082466828	139	265.0	111	144	96.52777862548828	26	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2069	true	558741066298266798	153	222	768	1106	1513	300	عن معاذ بن جبل------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب ت حم قال ابو داود ولم يرو هذا الحديث الا	2069	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0311	false	-189301239026308902	206	273	1053	1396	1523	300	عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ي-صليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وابطال جمع التقديم بتضعيف هذا الحديث كما	311	4308186162082466828	304	573.0	242	344	88.3720932006836	58	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2080	true	4286900629582937080	32	137	156	678	1474	300	من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس------------------- اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عام الفتح خمسة عشر يوما وجمع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمسة عشر فضعفها النووي في الخلاصة------------------------------------------- وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله------------ كذلك واذا ثبت انها صحيحة فل--------------------------------------------------------------------------------يحمل------ علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراوي ظن ان الاصل رواية سبع- عشرة فحذف منها يومي الدخول والخ----روج فذكر انها-- خمس- عشرة واقتضي ذلك ان	2080	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0292	false	-2807180466715833486	107	261	524	1306	1527	300	من طريق ابن اسحا-----------------------ق عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمسة عشر يقصر الصلاة وضعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي في الخلاصة رواية خمسة عشر قال الحافظ ابن حجر في الفتح وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد---- ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله عن ابن عباس كذلك واختار ابو حنيفة رواية خمسة عشر عن رواية سبعة عشر ورواية ثمانية عشر ورواية تسعة عشر لانها اقل ما ورد فيحمل غيرها علي انه وقع اتفاقا وارجح الروايات واكثرها ورودا في الروايات الصحيحة رواية تسعة عشر وبها اخذ اسحاق ابن راهويه وجمع البيهقي بين الروايات بان من قال تسعة عشر عد يوم الدخول ويوم الخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة حذف احدهما اما رواية خمسة عشر فالظاهر فيها ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبعة عشر- فحذف منها يوم- الدخول ويوم الخروج فصار الباقي خمسة عشر- وا-----علم ان	292	4308186162082466828	302	463.0	237	958	31.52400779724121	47	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2086	true	-5255634287243257311	85	205	413	1022	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروي عن الاوزاعي عن يحيي عن انس وقال بضع عشرة ولا اراه محفوظا وقد روي من وجه عن جابر بضع عشرة قال الشوكاني في ال-نيل اما حديث جابر فاخرجه ايضا ا------بن حبان والبيهقي وصححه ابن حزم و---------------------------------------------------------------------------النووي--------- واعله الدارقطني في العلل بالارسال والانقطاع وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي CHECK 282 باب صلاة الخوف باب صلاة الخوف رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة وبهذا اللفظ اخرجه البيهقي وهو ضعيف ---------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف فيه علي الاوزاعي ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعله قال الحافظ- ويحيي لم يسمع من انس	2086	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0293	false	8179777703339813721	25	158	125	790	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم م----------دة اقامته في مكة عام الفتح كما ثبت------------------------------------------------------------------- في الصحيح وما رواه الامام احمد وابو داود وابن حبان والبيهقي عن جابر قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة وقد صحح هذا الحديث النووي وابن حزم واعله الدارقطني في العلل بالارسال والانقطاع وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي ر----------------------------------------واه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة وبهذا اللفظ اخرجه البيهقي وهو ضعيف قال البيهقي بعد اخراجه له ولا اراه محفوظا وقد روي من وجه اخر عن جابر بضع عشرة اه وقد اختلف فيه علي الاوزاعي ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعله قال ابن حجر ويحيي لم يسمع من انس	293	4308186162082466828	420	712.0	333	782	53.708438873291016	74	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2098	true	-4890918869930233275	11	104	47	487	1438	300	سهل بن ابي حثمة وهذا هو الظاهر من رواية البخاري-- ولكن الراجح انه ابوه خوات بن جبير لان ابا اويس روي هذا الحديث عن يزيد بن رومان شيخ مالك فيه فقال عن صالح بن خوات عن ابيه اخرجه ابن منده في معرفة الصحابة من طريقه وكذلك اخرجه البيهقي من طريق عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن ابيه وجزم النووي في تهذيبه بان-----ه خوات بن جبير وقال انه محقق من رواية مسلم وغيره قلت وسبقه لذ---لك الغزالي فقال ان صلاة ذات الرقاع في رواية خوات بن جبير	2098	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0269	false	-8372103717931984309	150	243	748	1186	1500	300	سهل بن---- حثمة كما قال بعضهم قال الحافظ في الفتح ولكن الراجح انه ابوه خوات بن جبير لان ابا اويس روي هذا الحديث عن يزيد بن رومان شيخ مالك فيه فقال عن صالح بن خوات عن ابيه اخرجه ابن منده في معرفة الصحابة من طريقه وكذلك اخرجه البيهقي من طريق عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن ابيه وجزم النووي في تهذيبه بانه ابوه خوات-------- وقال انه محقق من رواية مسلم وغيره قلت وسبقه الي ذلك الغزالي فقال ان صلاة ذات الرقاع في رواية خوات بن جبير	269	4308186162082466828	398	744.5	311	450	88.44444274902344	82	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2098	true	-4890918869930233275	270	299	1293	1433	1438	300	ذات الرقاع------------ قال البخاري في الصحيح غ----زوة ذات الرقاع وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان فنزل نخلا وهي بعد خيبر لان ابا موسي جاء بعد خيبر	2098	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0275	false	-7869047570644568962	3	36	17	173	1489	300	ذات الرقاع عن خيبر وقد قال البخاري رحمه الله باب غزوة ذات الرقاع وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان فنزل نخلا وهي بعد خيبر لان ابا موسي جاء بعد خيبر	275	4308186162082466828	130	240.5	102	156	83.33333587646484	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2110	true	8851520287738210345	0	70	0	380	1505	300	مسعود ولفظه ثم يسلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فقضوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا قال ابو داود وكذلك رواه نافع وخالد بن معدان عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلموكذلك قول مسروق ويوسف بن مهران وظاهره ان الطاءفة الثانية والت بين ركعتيها ثم اتمت الطاءفة الاولي بعدها وبهذه الكيفية اخذ الحنفية واختار الكيفية التي---- في حديث ابن	2110	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0273	false	3637532017511912283	25	76	136	406	1644	300	مسعود ولفظه ثم -سلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهره ان الطاءفة الثانية والت بين ركعتيها ثم اتمت الطاءفة الاولي بعدها واعلم ان ما ذكره الرافعي وغيره من كتب الفقه من ان في حديث ابن	273	4308186162082466828	223	350.0	181	384	58.07291793823242	38	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2116	true	2329956591027417973	48	70	233	349	1469	300	فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا	2116	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0275	false	-7869047570644568962	269	292	1337	1454	1489	300	فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا	275	4308186162082466828	116	227.0	94	117	99.14530181884766	21	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2118	true	8741379939482091626	113	161	550	789	1474	300	ان جابر بن عبد الله---------------- وقد قال بعضهم-------- في حديث يزيد الفقير انهم قضوا ركعة----- وكذلك رواه سماك الحنفي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال فكانت للقوم ركعة ركعة وللنبي صلي الله عليه وسلم-ركعتين	2118	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0276	false	-4320869644232785208	38	94	186	456	1479	300	عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال بعضهم عن شعبة في حديث يزيد الفقير انهم قضوا ركعة اخري وكذلك رواه سماك الحنفي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكانت للقوم ركعة ركعة وللنبي صلي الله عليه وسلم ركعتين	276	4308186162082466828	229	420.5	182	270	84.81481170654297	40	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2122	true	8096015218348514024	89	131	402	619	1466	300	------------وفي اخري له انه صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدي الطاءفتين ركعتين ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وصلي بكل طاءفة ركعتين	2122	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0270	false	8930322563613558353	79	121	422	644	1591	300	حديث جابر فرواه مسلم--- انه صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدي الطاءفتين ركعتين ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وصلي بكل طاءفة ركعتين	270	4308186162082466828	201	382.0	161	230	87.39130401611328	37	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2318	true	-5505478183663849983	170	201	788	973	1456	300	صلي الله عليه وسلم----------------بمكة والنجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري----------- القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ف----------------------------------------------------قال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم	2318	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2496	false	-8823565440487170782	56	101	301	558	1615	300	صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم بمكة------- فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 1920 القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فلما بلغ اخر السورة سجد وسجد معه المشركون والمسلمون وقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم	2496	4308186162082466828	178	317.5	148	264	67.42424011230469	27	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2318	true	-5505478183663849983	221	246	1075	1190	1456	300	البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث	2318	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2498	false	3510751876743827927	5	30	21	130	1512	300	البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة عن ابي بشر---- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق --حديث	2498	4308186162082466828	99	177.5	76	115	86.08695983886719	21	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2339	true	-3279772243801834154	132	168	636	821	1484	300	يقول ان الوتر واجب ق-ال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت------------------------------- فاخبرته ف-------------------قال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله------------------- يقول خمس صلوات كتبهن الله------- علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن	2339	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1542	false	2676942829952563564	87	139	421	683	1461	300	يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجل علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن	1542	4308186162082466828	183	327.0	147	262	69.84732818603516	31	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2340	true	-8253947809575948903	162	205	786	999	1468	300	وقد اخرج الحديث اح----------مد والنساءي وابن ماجه من طريق مالك وصححه ابن حبان والحاكم وابن عبد البر وجاء من وجه اخر عن عبادة بنحوه في ابي داود والترمذي والنساءي والبيهقي وله شاهد عند محمد بن نصر من حديث عبد الله بن عمرو بن	2340	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1543	false	4926267482460721458	161	204	835	1043	1509	300	وقد اخرجه------ احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من طريق مالك وصححه ابن حبان والحاكم وابن عبد البر وجاء من وجه اخر عن عبادة بنحوه في ابي داود--------- والنساءي والبيهقي وله شاهد عند محمد بن نصر من حديث عبد الله بن عمرو بن	1543	4308186162082466828	196	373.5	155	223	87.89237976074219	40	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2425	true	-1493224970252136756	181	267	917	1337	1492	300	باب الصلاة الي المتحدثين والنيام وقال الحافظ في ترجمته روي له ابو داود حديثا واحدا منقطعا وضعفه قلت وقد تقدم في الباب المذكور حديثه بهذا السند------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن محمد بن كعب القرظي قال قلت له يعني لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث فهذ---ا الحديث ----------------------------------ثاني عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي -----------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله -----------------------بن عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2425	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0892	false	1062923993596709003	99	209	533	1047	1475	300	باب الصلاة الي المتحدثين والنيام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال قلت له يعني لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف --ناءم ولا المتحدث اه وهذا الحديث لا يخفي ضعفه لان الرواي في هذا الاسناد عن محمد--------------------------------------- بن كعب لا يدري من هو كما تري وقال ابن ماجه في سننه حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا زيد بن الحباب حدثني ابو المقدام عن محمد ابن كعب عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	892	4308186162082466828	246	323.5	191	664	37.04819107055664	46	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2505	true	571653598932634528	227	279	1153	1397	1506	300	والصواب ان معني ما نقل من ذلك انه لم يكن شء منها من ضرب الاسلام وكانت مختلفة في الوزن بالنسبة الي العدد فعشرة مثلا وزن وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة خ م ت ن دي حم عشرة وعشرة وزن ثمانية فاتفق الراي علي ان تنقش بكتابة عربية ويصير وزنها وزنا واحدا	2505	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0695	false	-5630420355070841157	13	51	70	266	1553	300	والظاهر ان معني ما نقل من ذلك انه لم يكن شء منها من ضرب الاسلام وكانت مختلفة--- الوزن بالنسبة الي العدد فعشرة مثلا وزن------------------------------------------- عشرة وعشرة وزن ثمانية فاتفق الراي علي ان تنقش بكتابة عربية ويصيرو--نها وزنا واحدا	695	4308186162082466828	191	347.5	153	244	78.2786865234375	37	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2506	true	-3188924150357922817	27	59	149	309	1586	300	---السرخسي من الشافعية بحكاية--- وجه في المذهب ا---ن الدراهم المغشوشة اذا بلغت قدرا لو ضم اليه قيمة الغش من نحاس مثلا لبلغ نصابا فان الزكاة تجب فيه كما نقل عن ابي حنيفة	2506	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0694	false	-8428972654175227503	119	154	645	813	1566	300	به السرخسي من الشافعية زاعما انه وجه في المذهب من ان الدراهم المغشوشة اذا بلغت قدرا لو ضم اليه قيمة الغش من نحاس مثلا لبلغ نصابا ا-ن الزكاة تجب فيه كما نقل عن ابي حنيفة	694	4308186162082466828	151	280.0	119	169	89.34911346435547	28	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2513	true	2251362828653277052	11	110	61	554	1499	300	حدثنا ابو كامل وحميد بن مسعدة المعني اي معني حديثهما واحد ان خالد بن الحارث حدثهم اي ابا كامل وحميدا وغيرهم نا حسين بن ذكوان المعلم صرح به الزيلعي وايضا ذكره صاحب الجوهر النقي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قال السيد الامير اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال---- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله------ ولرسوله ت ن حم ق اليماني في	2513	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0706	false	3590743886246839357	208	285	1101	1478	1548	300	حدثنا ابو كامل وحميد بن مسعدة المعني--------------------- ان خالد بن الحارث حدثهم ث-------------------------نا حسين------------------------------------------------------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة----------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هما له عز وجل ولرسوله وقال النساء----ي في	706	4308186162082466828	352	630.5	280	504	69.84127044677734	67	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2513	true	2251362828653277052	50	136	256	680	1499	300	ابيه عن جده ان امراة قال السيد الامير اتت رسول الله صلي الله عليه وسلمومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله------- بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله ت ن حم ق ا---------------------------------------------------------ليماني في سبل السلام هي اسماء---------------------------------- بنت يزيد بن السكن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها لم اقف علي تسميتها وفي يد ابنتها مسكتان	2513	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0707	false	1670047600800631131	0	88	0	439	1440	300	ابيه عن جده ان امراة من اهل--- اليم-ن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وبنت لها -في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال اتءدين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله عز وجل بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هما لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم اخبرنا محمد بن عبد الاعلي قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت حسينا قال حدثني عمرو بن شعيب قال جاءت امراةومعها----------------------------------------------------------------------------- بنت لها وفي يد ابنتها مسكتان	707	4308186162082466828	289	463.5	226	527	54.83871078491211	47	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2514	true	-7301756365615198158	203	238	1077	1232	1570	300	حدثنا محمد بن عيسي حدثنا عتاب يعني ابن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو وقال الليث ما كان من	2514	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0707	false	1670047600800631131	170	204	840	987	1440	300	حدثنا محمد بن عيسي --ثنا عتاب يعني ابن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال------ ما بلغ ان	707	4308186162082466828	142	266.0	108	155	91.61289978027344	30	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2515	true	4144256010726091787	116	224	599	1100	1462	300	عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا جمع وضح بفتحتين وهي نوع من الحلي من الفضة سميت بها لبياضها ثم استعملت في غير الفضة من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز ق قط 1565 حد-----------------------------------------------------------ثنا محمد بن ادريس الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه اي هل داخل في وعيد الكنز المذكور في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2515	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0707	false	1670047600800631131	179	276	882	1333	1440	300	عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا----------------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز واخرج نحوه الحاكم والدارقطني والبيهقي اه ومنها ما رواه ابو داود ايضا حدثنا محمد بن ادريس الرازي --ثنا عمرو بن الربيع بن طارق --ثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول ا----------------------لله صلي الله عليه وسلم	707	4308186162082466828	314	572.5	242	560	56.07143020629883	67	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2516	true	-315429910874987055	0	97	0	452	1422	300	ابن معين 1565 حدثنا محمد بن ادريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي ابو حاتم الرازي الحافظ الكبير احد الاءمة نا عمرو بن الربيع بن طارق -نا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره اي عبيد الله عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او	2516	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0707	false	1670047600800631131	218	300	1068	1440	1440	300	ابو داود ايضا حدثنا محمد بن ادريس-------------------------------------------- الرازي ث------------------------نا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبر-------------ه عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او-	707	4308186162082466828	360	662.0	280	454	79.29515075683594	75	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2545	true	8223022243227172121	192	300	932	1450	1450	300	حدثنا سليمان بن داود المهري ا---نا ابن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي اخر وهذا قول سليمان اي قال ابن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي ابن وهب راويا اخر مع جرير ولم احفظه عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ببعض اول الحديث ثم ذكر بعض اول قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان--ت عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي-	2545	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0696	false	5873769929621545310	78	160	412	813	1482	300	حدثنا سليمان بن داود المهري اخبرنا ابن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي اخر --------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------ال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي	696	4308186162082466828	391	738.0	312	524	74.61832427978516	76	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2546	true	326240550013985895	22	142	102	665	1402	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول حم ق 93 الحديث يقول جرير قال ابو اسحاق فاذا كانت لك م-ءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس يجب عليك شء يعني في الذهب اي لم يقل ابو اسحاق لفظ في الذهب لكن مراده ذلك حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال ابو اسحاق فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول الا ان جريرا قال ابن وهب يزيد في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2546	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0696	false	5873769929621545310	106	196	548	979	1482	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا كانت----------------------------------------------------------------------- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس---- عليك شء يعني في الذهب ح-----------------------------------------------تي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال---------- فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول الا ان جريرا قال ابن وهب يزيد في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	696	4308186162082466828	416	769.0	328	564	73.75886535644531	83	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2583	true	-6850661015942882346	123	291	559	1348	1395	300	ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء ن فكتب عمر رضي الله عنه اي الي سفيان ان ادي هلال اليك ما كان يودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله اي من نحل ذلك الوادي فاحم له اي لهلال سلبة والا اي وان لم يءده اليك فانما هو اي النحل ذباب غيث اي مطر تجتمع في مواقع المطر ياكله اي ياكل ما يخرج من نحله من يشاء اي فلا تحم له فاتركه للعامة واخرجه النساءي بهذا السند وسكت عليه قال الشوكاني في النيل وحديث عمرو بن شعيب قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب عن عمر مرسلا قال الحافظ فهذه علة- وعبد الرحمن وابن لهيعة ليسا من اهل الاتقان -لكن تابعهما عمرو بن الحارث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند ابن ماجه وغيره	2583	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0524	false	3639561496097026951	204	288	948	1354	1409	300	ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب عن عمر مرسلا قلت------- فهذه علته وعبد الرحمن وابن لهيعة ليسا من اهل الاتقان ولكن تابعهما عمرو بن الحارث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند ابن ماجه وغيره	524	4308186162082466828	399	757.0	315	791	50.44247817993164	80	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2757	true	2167564124384190741	12	38	53	178	1502	300	عن ابن عباس من اراد الحج فليتعجل وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي قال ابو زرعة لا اعرفه الا في هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات	2757	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1975	false	5389443150339861354	274	300	1394	1518	1518	300	عن ابن عباس من اراد الحج فليتعجل وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي قال ابو زرعة لا اعرفه الا في هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات-	1975	4308186162082466828	124	243.0	99	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2757	true	2167564124384190741	38	141	178	677	1502	300	قلت وقال الحاكم لما اخرج حديثه هذا في المستدرك لا يعرف بجرح وقال في الميزان لا يدري من هو عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل لانه قد يعوقه عاءق ويعرض له مانع فيفوته بذلك الحج وهذا يدل علي وجوبه علي الفور وقد اخرج الامام احمد عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس مرفوعا قال تعجلوا الي الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له واخري ايضا عن ابن عباس عن الفضل او عن احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة	2757	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1976	false	-3626860046160281383	0	100	0	482	1431	300	قلت وقال الحاكم لما اخرج حديثه هذا في المستدرك لا يعرف بجرح انتهي منه وهو دلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ----------علي ا---------------------------ن حديث مهران المذكور معتبر به فيعتضد بما قبله وبما بعده مع ان ابن حبان عده في الثقات وصحح حديثه الحاكم واقره الذهبي علي ذلك ا ه وقال ابن ماجه في سننه حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قالا ثنا وكيع ثنا اسماعيل ابو اسراءيل عن فضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن ع-------باس عن الفضل او--- احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضا-لة وتعرض الحاجة	1976	4308186162082466828	213	355.5	168	670	31.791044235229492	38	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2770	true	4011900826696047328	113	148	538	714	1458	300	اعله- بعضهم------------- بان العراق لم تكن فتحت حينءذ---- قال---- ابن عبد البر هي غفلة لان النبي صلي الله عليه وسلم وقت المواقيت لاهل النواحي قبل الفتوح لكونه علم انها ستفتح فلا فرق فيها-- بين العراق	2770	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2156	false	-3349531612405437140	105	146	518	716	1472	300	اعلال بعضهم حديث ذات عرق بان العراق لم تكن فتحت يومءذ فقد قال فيه ابن عبد البر هي غفلة لان النبي صلي الله عليه وسلم وقت المواقيت لاهل النواحي قبل الفتوح لا-نه علم انها ستفتح فلا فرق في ذلك بين الشام -	2156	4308186162082466828	163	276.5	129	200	81.5	28	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2771	true	-1153131905712641153	89	168	462	828	1447	300	حدثنا احمد بن صالح -نا ابن ابي فديك محمد بن اسماعيل عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس بمضمومة وفتح حاء مهملة وشد عن يحيي بن ابي سفيان الاخنسي عن جدته حكيمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال	2771	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2167	false	1404453114145300077	54	122	267	588	1504	300	حدثنا احمد بن صالح ثنا ابن ابي فديك---------------- عن عبدا-لله بن عبد-الرحمن بن يحنس--------------------------- عن يحيي بن ابي سفيان الاخنسي عن جدته حكيمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبدا-لله ايتهما قال	2167	4308186162082466828	318	599.0	250	367	86.64849853515625	68	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2772	true	8281848979059635750	64	92	319	458	1542	300	حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج حدثنا عبد الوارث حدثنا عتبة بن عبد الملك السهمي حدثني زرارة بن كريم ان الحارث بن عمرو السهمي	2772	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2154	false	-5898172531949848035	6	33	25	163	1513	300	حدثنا ابو معمر عبد-الله بن عمرو بن ابي الحجاج حدثنا عبد الوارث حدثنا عتبة بن عبد الملك السهمي حدثني زرارة بن كريم ان الحارث بن عمرو السهمي	2154	4308186162082466828	138	271.0	111	139	99.28057861328125	28	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2773	true	-5951777055747216890	0	25	0	127	1498	300	عليه وسلم-وهو بمني او بعرفات وقد اطاف به الناس قال فتجء الاعراب فاذا راوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قال ووقت ذات عرق لاهل العراق	2773	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2154	false	-5898172531949848035	40	66	196	324	1513	300	عليه وسلم وهو بمني او بعرفات وقد اطاف به الناس قال فتجء الاعراب فاذا راوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قال ووقت ذات عرق لاهل العراق	2154	4308186162082466828	127	249.0	102	128	99.21875	24	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2780	true	-2792322011109534407	225	263	1080	1253	1428	300	عن جابر قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة بقرة يوم النحر وفي رواية عند---------------------------ه عنه------ نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه وقال في حديث ابن بكر عن عاءشة بقرة في حجته	2780	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2338	false	4114872559212397356	246	290	1156	1358	1409	300	عن جابر قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة بقرة يوم النحر وفي لفظ لمسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه و----في حديث ابي بكر عن عاءشة بقرة في حجته	2338	4308186162082466828	158	280.5	122	206	76.69902801513672	32	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2788	true	-8111080916359097364	169	263	822	1248	1433	300	في صحيحه قصة ذلك مفصلا وهي ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنه --قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2788	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2367	false	566874669259427554	186	271	951	1345	1493	300	في صحيح البخار-----------ي ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبدا-لله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس------------------- فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	2367	4308186162082466828	383	725.5	300	428	89.4859848022461	82	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2809	true	-1160252616862596938	45	77	230	391	1526	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	2809	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0076	false	-5396941939490295716	51	83	257	418	1519	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	76	4308186162082466828	161	322.0	129	161	100.0	32	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2826	true	376298269150687975	34	97	170	509	1563	300	في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد ثم حجنا وعلينا الهدي	2826	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2030	false	4540911948575178404	0	63	0	336	1530	300	في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان -هل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم -جنا وعلينا الهدي	2030	4308186162082466828	334	651.0	271	339	98.52507019042969	58	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2826	true	376298269150687975	238	261	1233	1353	1563	300	قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني لحجهم فكما	2826	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2034	false	495528366798356637	6	98	32	496	1515	300	قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصف-----------------------------------------------------ا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ا ه منه وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا يحيي بن يحيي التميمي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع الحديث وفيه فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما	2034	4308186162082466828	65	-102.0	54	517	12.57253360748291	9	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2834	true	4313875748807874887	108	261	532	1296	1497	300	ابو عمرو ال---داني جده يسارا وقال ابن القطان مجهول عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم اقف علي تسميته اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال وان ثبت يحمل علي الاستحباب وانما امر بتقديم الحج لانه اعظم الامرين واتمهما ويخاف عليه الفوت لتعين وقته بخلاف العمرة ليس لها وقت موقوت كايام السنة كلها تتسع لها وقد قدمه تعالي بقوله واتموا الحج والعمرة لله كذا نقل عنه في الدرجات 1794 حدثنا موسي ابو سلمة حدثنا حماد عن قتادة عن ابي شيخ الهناءي خيوان بن خلدة ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصرة ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن كذا و--------ركوب جلود النمور	2834	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1991	false	-2404083872318592269	178	275	876	1338	1466	300	ابو عيسي الخراساني عن عبدالله ب-----ن القاسم------ عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------ اتي عمر بن الخطاب------------- فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي ابو سلمة --ثنا حماد عن قتادة عن ابي شيخ الهناءي خيوان بن خلدة ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصرة ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وكذا وعن ركوب جلود النمور	1991	4308186162082466828	430	773.0	338	776	55.41237258911133	84	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2835	true	-8655203130623949382	16	167	95	845	1521	300	حدثنا موسي ابو سلمة -نا حماد عن قتادة عن ابي شيخ الهناءي بضم الهاء وتخفيف النون وبمد نسبة الي هناة بن مالك الهمداني خيوان بن خلدة قيل اسمه خيوان بن خالد وقيل خيوان قال اتانا كتاب عمر ونحن مع عثمان بن ابي العاص وكان ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصرة ذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء اهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد ابو شيخ الهناءي من الازد كان ثقة وقال العجلي مصري تابعي ثقة ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا كني الراوي عن بعض امور ذكرها معاوية اما نسيانا واما اختصارا وركوب جلود النمور لانها من زي العجم او لانه يورث النخوة والخيلاء قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا فقال اما انها معهن ولكنكم نسيتم	2835	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1991	false	-2404083872318592269	222	296	1086	1444	1466	300	حدثنا موسي ابو سلمة ثنا حماد عن قتادة عن ابي شيخ الهناء-----------------------------------------------------------ي خيوان بن خلدة------------------------------------------------------------------------------------- ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وكذا وعن ----------------------------------------------------ركوب جلود النمور----------------------------------------------- قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا فقال اما انها معهن ولكنكم نسيتم	1991	4308186162082466828	348	594.5	276	751	46.33821487426758	68	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2844	true	-6916501268598591034	162	204	756	961	1423	300	وحدثنا ابو بكر بن خلاد حدثنا يحيي المعني عن -ابن جريج اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-بمشقص---- علي المروة او رايته يقصر---------- عنه علي المروة	2844	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2018	false	905269360675826220	58	105	285	506	1472	300	وحدثني محمد بن حاتم حد---ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج حدث-ني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص وهو علي المروة او رايته يقصر عنه بمشقص وهو علي المروة	2018	4308186162082466828	167	294.5	130	225	74.22222137451172	28	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2850	true	-6417085627195205723	107	189	485	853	1376	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما ش-------------------------------------ان الناس قد حلوا ولم تحلل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر خ م جه ن حم 1807 حدثنا هناد يعني ابن السري عن ابن ابي زاءدة اخبرنا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن سليم بن الاسود ان ابا ذر كان يقول فيمن حج ثم فسخها بعمرة لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2850	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2004	false	-6162347306844178928	140	218	704	1072	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم -بها -اصحابه ر-ضي الله عنهم وهي فسخ الحج في العمرة واستدلوا علي ان الفسخ المذكور هو مراد ابي ذر رضي الله عنه بما رواه ابو داود في سننه-------------------------------- حدثنا هناد يعني ابن السري عن ابن ابي زاءدة اخبرنا محمد بن اسحاق عن عبد-الرحمن بن الاسود عن سل-م بن الاسود ان ابا ذر كان يقول فيمن حج ثم فسخها بعمرة لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2004	4308186162082466828	260	419.0	201	405	64.1975326538086	51	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2855	true	8306342522763039312	14	104	54	471	1389	300	حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم بمعناه قالا حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي رزين-قال حفص في حديثه رجل من بني عامر انه قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن افاحج عنه قال نعم وذلك اي السءال والجواب كان في حجة الوداع 1810 حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم بمعناه اي حدث مسلم بن ابراهيم بمعني حد--يث حفص بن ع----مر قالا نا شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي رزين	2855	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1958	false	-6807645479850177257	92	166	439	774	1414	300	حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم بمعناه قالا حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي زرين قال حفص في حديثه رجل من بني عام- انه قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال احجج عن ابيك واعتمر وقال ابو عيسي الترمذ----------------------------------------------------------------------------------------ي حدثنا يوسف بن عيسي نا وكيع عن شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي رزين	1958	4308186162082466828	272	470.5	208	424	64.15093994140625	56	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2855	true	8306342522763039312	245	300	1137	1389	1389	300	حدثنا اسحاق بن اسماعيل---------- وهناد بن السري المعني واحد قال اسحاق حدثنا عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال-	2855	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1967	false	-7682233925914546782	42	99	193	455	1405	300	حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني وهناد بن السري المعني واحد قال اسحاق --ثنا عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال	1967	4308186162082466828	250	475.0	196	264	94.69696807861328	51	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2856	true	7828193727128013233	17	119	71	537	1396	300	حدثنا اسحاق بن اسماعيل---------- وهناد بن السري المعني واحد قال اسحاق -نا عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا قيل اسمه نبيشة يقول لبيك عن شبرمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال الرجل هو اخ لي او للشك من الراوي قريب لي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حججت عن نفسك بتقدير حرف الاستفهام قال الرجل لا اي ما حججت عن نفسي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حج عن نفسك اولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حج عن شبرمة	2856	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1967	false	-7682233925914546782	42	175	193	783	1405	300	حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني وهناد بن السري المعني واحد قال اسحاق ثنا عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة----- عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا--------------- يقول لبيك عن شبرمة قال----------------------------- من شبرمة قال--------- اخ لي او ---------------قريب لي قال----------------------------- حججت عن نفسك قال لا قال--------------------------------------------------------------------------- حج عن نفسك ثم عن شبرمة وقال ابن ماجه في سننه حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال قريب لي قال هل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم حج عن شبرمة	1967	4308186162082466828	276	439.5	211	767	35.98435592651367	60	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2859	true	-8899372548668731481	153	245	812	1271	1549	300	وسعديك والخير بيديك----- والرغباء اليك والعمل خ م ت ن جه حم والملك بالنصب- ايضا ع----------------------------------لي المشهور ويجوز الرفع وتقديره والملك كذلك لا شريك لك قال نافع وكان عبد الله بن عمر يزيد في تلبيته لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل ووقع عند مسلم من حديث ابن عمر كان عمر----------------------- يهل بهذا ويزيد ل------------------------------------------------بيك الله-----م لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء اليك والعمل وهذا القدر في رواية مالك ايضا عنده عن نافع عن ابن عمر انه كان يزيد فيها فذكر نحوه فعرف ان ابن عمر اقتدي في ذلك بابيه	2859	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2171	false	2263257666928300731	103	199	527	1002	1496	300	وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل وقال مسلم رحمه الله في صحيحه ايضا بعد ان ساق حديثه بتلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابن عمر من رواية ابنه سالم رضي الله عنه-- وكان عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهما يقول ك---------------------------------------------------------------------------------ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يهل باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء اليك والعمل ا ه وقال ابن حجر في الفتح بعد ان ذكر الرواية عن عمر وابنه عبدالل----------------ه فعرف ان ابن عمر اقتدي في ذلك بابيه	2171	4308186162082466828	195	220.0	152	575	33.91304397583008	28	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2861	true	4997118231171844885	77	172	389	886	1579	300	التلبية اربعة مذاهب---------------------------- الاول انها سنة من السنن لا يجب بتركها شء وهو قول الشافعي واحمد وثانيها واجبة ويجب بتركها دم حكاه المارودي عن ابن ابي هريرة من الشافعية---------------------------------- وحكاه ابن قدامة عن بعض الماليكة والخطابي عن مالك وابي حنيفة واغرب النووي فحكي عن مالك انها سنة ويجب بتركها دم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثها واجبة لكن يقوم مقامها فعل يتعلق بالحج كالتوجه علي الطريق وبهذا صدر ابن شاش من المالكية كلامه في الجواهر له وحكي صاحب الهداية من الحنفية مثله لكن زاد القول الذي يقوم مقام التلبية من الذكر كما في مذهبهم من انه لا يجب لفظ معين	2861	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2176	false	-7180646167276755369	131	290	655	1467	1512	300	التلبية وفيها مذاهب اربعة يمكن توصيلها الي عشرة الاول انها سنة من السنن لا يجب بتركها شء وهو قول الشافعي واحمد -ثانيها واجبة ويجب بتركها دم حكاه الماوردي عن ابن ابي هريرة من الشافعية وقال انه وجد للشافعي نصا يدل عليه وحكاه ابن قدامة عن بعض المالكية والخطابي عن مالك وابي حنيفة واغرب النووي فحكي عن مالك انها سنة ويجب بتركها دم ولا يعرف ذلك عندهم الا ان ابن الجلاب قال التلبية في الحج مسنونة غير مفروضة وقال ابن التين يريد انها ليست من اركان الحج والا فهي واجبة ولذلك يجب بتركها الدم ولو لم تكن واجبة لم يجب وحكي ابن العربي انه يجب عندهم بترك تكرارها دم وهذا قدر زاءد علي اصل الوجوب ثالثها واجبة لكن يقوم مقامها فعل يتعلق بالحج كالتوجه علي الطريق وبهذا صدر ابن شاس من المالكية كلامه في الجواهر له وحكي صاحب الهداية من الحنفية مثله لكن زاد القول الذي يقوم مقام التلبية من الذكر كما في مذهبهم من انه لا يجب لفظ معين	2176	4308186162082466828	486	898.5	391	813	59.77859878540039	87	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2861	true	4997118231171844885	173	202	894	1058	1579	300	انها ركن --والاحرام لا ينعقد بدونها حكاه ابن عبد البر عن الثوري وابي حنيفة وابن حبيب من المالكية والزبيري من الشافعية واهل الظاهر قالوا هي نظير- تكبيرة الاحرام للصلاة	2861	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2177	false	9161764306037663726	8	38	41	207	1551	300	انها ركن في الاحرام لا ينعقد بدونها حكاه ابن عبد البر عن الثوري وابي حنيفة وابن حبيب من المالكية والزبير م-ن الشافعية واهل الظاهر قالوا هي نظيرة تكبيرة الاحرام للصلاة	2177	4308186162082466828	160	307.5	132	167	95.80838012695312	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2865	true	320843569593927909	79	130	393	636	1414	300	عن الفضل قال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة قال ابن خزيمة هذا حديث صحيح مفسر لما ابهم في الروايات الاخري وان المراد بقوله حتي رمي جمرة العقبة اي اتم رميها	2865	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2175	false	5675424047529870126	111	157	573	794	1473	300	عن الفض----ل افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة -يكبر من كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة قال ابن خزيمة---- حديث صحيح مفسر لما ابهم في الرواية- الاخري وان المراد بقوله حتي رمي جمرة العقبة--- اتم رميها	2175	4308186162082466828	219	398.0	173	243	90.12345886230469	42	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2878	true	2380416966029015541	174	260	843	1275	1457	300	تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين اي في ذكرهما في الحديث مرفوعا وقال عبيد الله بن عمر العمري ولا ورس وكان اي ابن عمريقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين فجعله قول عبد الله ولم يرفعه وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة فاوقفه مالك ايضا وتابعه ليث بن ابي سل-م اي في وقفه قلت وكذلك ذكر البيهقي هذا الاختلاف في سننه الكبري فاخرج اولا حديث---------------------------------------- الليث عن نافع عن عبد الله بن عمر	2878	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2186	false	2655003067174619272	66	137	337	692	1499	300	تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين و------------------------------قال عب--دالله --------------ولا ورس وكان ----------يقول لا تنتقب المرا-ة ولا تلبس القفازين و-----------------------------قال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة----------------- وتابعه ليث بن ابي سليم انتهي من صحيح البخاري وقال ابو داود رحمه الله في سننه بعد ان ساق------- حديث ابن عمر المتقدم حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن نافع عن --------ابن عمر	2186	4308186162082466828	255	360.5	200	473	53.91120529174805	43	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2884	true	-3332870626644918030	120	151	563	727	1479	300	حدثنا الحسين بن --جنيد الدامغاني حدثنا ابو اسامة---- اخبرني عمر بن سويد الثقفي قال حدثتني عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المءمنين --------------حدثتها قالت كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه	2884	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2268	false	-7160968607397985336	264	299	1384	1566	1570	300	حدثنا الحسين بن الجنيد الدامغاني ث--نا ابو اسامة قال اخبرني عمر بن سويد الثقفي قال حدثتني عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها حدثتها قالت كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه	2268	4308186162082466828	161	297.5	130	184	87.5	27	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2885	true	-7423966278642576141	18	46	87	233	1543	300	ابو اسامة---- اخبرني عمر بن سويد الثقفي ----حدثتني عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المومنين --------------حدثتها قالت عاءشة ام المءمنين كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم	2885	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2268	false	-7160968607397985336	270	300	1421	1570	1570	300	ابو اسامة قال اخبرني عمر بن سويد الثقفي قال حدثتني عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها حدثتها قالت------------------ كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم-	2268	4308186162082466828	126	209.5	102	168	75.0	21	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2885	true	-7423966278642576141	71	191	359	985	1543	300	في القاموس وهو-------- طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلمفلا ينهاها حم 1831 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن ابي عدي عن محمد بن اسحاق قال ذكرت لابن شهاب فقال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله يعني ابن عمر كان يصنع ذلك يعني يقطع الخفين للمراة المحرمة معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قنب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته ا---------------------------------------------لمطيب عند الاحرام اي عند ارادته فاذا عرقت احدانا سال هذا السك المطيب مع العرق علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم	2885	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2269	false	-5860963752448801398	183	249	896	1249	1500	300	في القاموس والسك بالضم طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قتب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته اه منه وقال ايضا والرامك كصاحب شء اسود يخلط بالمسك ويفتح انتهي منه ولا يخفي ان ازواج------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2269	4308186162082466828	264	466.5	213	679	38.880706787109375	46	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2890	true	-1068661595230604082	34	91	182	470	1488	300	معقل عن زيد بن ابي انيسة بهذا السند----------------------- قال سمعتها تقول حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقول ب--راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من ا-------------------------------------------------------------لشمس قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2890	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2230	false	-6101279636473183326	173	248	896	1271	1539	300	معقل عن زيد بن ابي انيسة عن يحيي بن حصين عن جدته ام الحصين قال سمعتها تقول حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشمس الحديث وفي لفظ لمسلم عن ام الحصين فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم	2230	4308186162082466828	260	473.5	205	375	69.33333587646484	48	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2894	true	5199464302370908594	17	103	80	499	1417	300	بالابواء فقال ابن ع-------باس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسل-ه عبد الله بن عب--اس الي ابي ايوب الانصاري فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عب--اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه	2894	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2274	false	194193842165639839	182	262	933	1343	1543	300	بالابواء فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد-الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبد-الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب---- فصب علي راسه ثم حرك--------- راسه	2274	4308186162082466828	385	701.5	308	434	88.70967864990234	73	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2901	true	-4701666456461902687	128	171	641	846	1481	300	نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا	2901	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2190	false	8633242597441231602	156	199	779	984	1470	300	نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا	2190	4308186162082466828	205	410.0	162	205	100.0	43	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2911	true	5823843596778070046	13	73	71	369	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال ----يقتل المحرم ---------------------------------------------------------------------------السبع العادي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد و--------------------------------------------------------------------فيه يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وان حسنه الترمذي وفيه لفظة منكرة وهي قوله ويرمي الغراب ولا يقتله قا-ل النووي في شرح المهذب ان صح هذا الخبر حمل قوله هذا علي انه لا يتاكد ندب قتله------ كتاك-ده في الحية وغيرها	2911	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0457	false	3402270112145241756	129	207	648	1054	1529	300	صلي الله عليه وسلم سءل عما يقتل المحرم فقال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله واكللب العقور والحداة والسبع العادي وهذا ال------------------------------حديث حسنه الترمذي وضعف ابن كثير رواية يزيد بن ابي زياد وقال فيه ابن حجر في التلخيص فيه يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف و-----------------فيه لفظة منكرة وهي قوله ويرمي الغراب ولا يقتله وقال النووي في شرح المهذب ان صح هذا الخبر حمل قوله هذا علي انه لا يتاكد ندب قتل الغراب كتاكيد قتل الحية وغيرها	457	4308186162082466828	226	364.0	178	453	49.889625549316406	39	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2915	true	2120900755474208856	1	26	5	117	1539	300	في موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2915	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0452	false	4266988178517260157	105	130	523	635	1413	300	في موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	452	4308186162082466828	112	224.0	87	112	100.0	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2928	true	7115076525030089998	136	176	639	832	1442	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع ان رجلا من الانصار اخبره عن كعب بن عجرة وكان قد اصابه في راسه اذي فحلق فامره النبي صلي الله عليه وسلم-ان يهدي هديا بقرة ومنها ما قال النووي ليس المرا---د ان	2928	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2215	false	1041062830642082225	64	108	314	511	1400	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع ان رجلا من الانصار اخبره عن كعب بن عجرة وكان قد اصابه في راسه اذي فحلق فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يهدي هديا بقرة ا ه منه وقال ابن حجر في الفتح بعد ان	2215	4308186162082466828	173	315.0	136	197	87.8172607421875	34	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2929	true	7109548912150256904	4	300	19	1389	1389	300	عن كعب بن عجرة وكان قد اصابه في راسه اذي اي القمل فحلق فامره النبي صلي الله عليه وسلم ي---هدي هديا بقرة ---------قال الحافظ قال عياض ومن تبعه تبعا لابي عمر كل من ذكر النسك في هذا الحديث مفسرا انما ذكره شاة قلت يعكر عليه ما اخرجه ابو داود من طريق نافع عن رجل من الانصار عن كعب بن عجرة انه اصابه اذي فحلق فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يهدي بقرة وللطبراني من طريق عبد الوهاب بن بخت عن نافع عن ابن عمر قال حلق كعب بن عجرة راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفتدي فافتدي 1860 حدثنا محمد بن منصور حدثنا يعقوب حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني ابان يعني ابن صالح عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اصابني هوام في راسي وانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعام الحديبية حتي تخوفت علي بصري ببقرة ولعبد بن حميد من طريق ابي معشر عن نافع عن ابن عمر قال افتدي كعب من اذي كان برا--سه فحلقه ببقرة قلدها واشعرها ولسعيد بن منصور من طريق ابن ابي ليلي عن نافع عن سليمان بن يسار قيل لابن كعب بن عجرة ما صنع ابوك حين اصابه الاذي في راسه قال ذبح بقرة---------------------- فهذه الطرق كلها تدور علي نافع وقد اختلف عليه في الواسطة الذي بينه وبين كعب وقد عارضها ما هو اصح منها من ان الذي امر به كعب وفعله في النسك انما هو شاة وروي سعيد بن منصور وعبد بن حميد من طريق المقبري عن ابي هريرة ان كعب بن عجرة ذبح شاة لاذي كان اصابه وهذا ما هو اصوب من الذي قبله واعتمد ابن بطال علي رواية نافع عن سليمان بن يسار فقال اخذ كعب بارفع الكفارات ولم يخالف النبي صلي الله عليه وسلم فيما امره به من ذبح الشاة بل-	2929	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2215	false	1041062830642082225	77	288	379	1340	1400	300	عن كعب بن عجرة وكان قد اصابه في راسه اذي--------- فحلق فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يهدي هديا بقرة ا ه منه وقال ابن حجر في الفتح بعد ان اشار ----------------------------------لحديث ابي------------------------------------------- داود هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللطبراني من طريق عبد الوهاب بن بخت عن نافع عن ابن عمر قال حلق كعب بن عجرة راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفتدي فافتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ببقرة ولعبد بن حميد من طريق ابي معشر عن نافع عن ابن عمر قال افتدي كعب من اذي كان في راسه فحلقه ببقرة قلدها واشعرها ولسعيد بن منصور من طريق ابن ابي ليلي عن نافع عن سليمان بن يسار قيل لابن كعب بن عجرة ما صنع ابوك حين اصابه الاذي في راسه قال ذبح بقرة انتهي من الفتح ثم قال فهذه الطرق كلها تدور علي نافع وقد اختلف عليه في الواسطة التي بينه وبين كعب وقد عارضها ما هو اصح منها من ان الذي امر به كعب وفعله ا---------نما هو شاة وروي سعيد بن منصور وعبد بن حميد من طريق المقبري عن ابي هريرة ان كعب بن عجرة ذبح شاة لاذي كان اصابه وهذا------ اصوب من الذي قبله واعتمد ابن بطال علي رواية نافع عن سليمان بن يسار فقال اخذ كعب بارفع الكفارات ولم يخالف النبي صلي الله عليه وسلم فيما امره به من ذبح الشاة بل	2215	4308186162082466828	885	1641.0	691	1407	62.89978790283203	183	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2952	true	4858629354065930364	263	287	1274	1395	1455	300	عاءشة عند مسلم قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة علي بعيره يستلم الركن كراهية ان يضرب عنه الناس	2952	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2065	false	-1456163302620172837	251	273	1233	1345	1491	300	عاءشة--------- قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة علي بعيره يستلم الركن كراهية ان يضرب عنه الناس	2065	4308186162082466828	112	215.0	90	121	92.56198120117188	22	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2966	true	-9068327523440016435	47	79	230	377	1496	300	وهو معلول وروي ابن عدي--------------------------------- عن ابي هريرة حديث لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس------- وزاد في اخره من طاف فليصل اي حين طاف وقال لا يتابع عليه وكذا قال البخاري	2966	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2068	false	4846963868590301599	142	183	722	909	1532	300	وهو معلول وروي ابن عدي من طريق سعيد بن ابي راشد عن عطاء عن ابي هريرة حديث لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس الحديث وزاد في اخره من طاف فليصل اي حين طاف وقال لا يتابع عليه وكذا قال البخاري	2068	4308186162082466828	147	275.0	115	187	78.60962677001953	30	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2966	true	-9068327523440016435	111	137	570	703	1496	300	الكراهة وانت خبير بان حديث جبير بن مطعم لا يصلح لتخصيص احاديث النهي المتقدمة لانه اعم منها من وجه واخص من وجه وليس احد العمومين اولي	2966	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2070	false	6773225925607322985	15	41	80	213	1580	300	الاوطار وانت خبير بان حديث جبير بن مطعم لا يصلح لتخصيص احاديث النهي المتقدمة لانه اعم منها من وجه واخص من وجه وليس احد العمومين اولي	2070	4308186162082466828	128	251.0	102	133	96.2406005859375	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2978	true	843207945630864116	184	207	951	1071	1526	300	صلي الله عليه وسلم اسعوا فان الله كتب عليكم رواه احمد و------الدارقطني والبيهقي من رواية----------------------------------------------------------------------- صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجراة	2978	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2083	false	7556910217517748520	29	68	141	329	1522	300	صلي الله عليه وسلم اسعوا فان الله كتب عليكم السعي انتهي وذكر الدارقطني في علله في هذا الحديث اضطرابا كثيرا ثم قال والصحيح قول من قال عن عمر بن محيصن عن عطاء عن صفي---------ة عن حبيبة بنت ابي تجراة	2083	4308186162082466828	83	119.5	66	197	42.131980895996094	14	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2996	true	8115692723983054664	187	219	974	1139	1599	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص واردف اسامة خلفه فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله	2996	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2102	false	-1085753316045579139	240	272	1200	1365	1518	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله	2102	4308186162082466828	162	321.0	130	165	98.18181610107422	30	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2997	true	6179578550285866738	16	155	88	807	1579	300	فلم يزل واقفا اي قاءما بركن الوقوف راكبا علي الناقة حتي غربت الشمس اي اكثرها او كادت ان تغرب وذهبت الصفرة قليلا اي ذهابا قليلا حين وفي نسخة حتي غاب القرص واردف اسامة اي اركب رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد خلفه علي ناقته فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ارتحل وانطلق او دفع ناقته وحملها علي السير وقد شنق بتخفيف النون للقصواء الزمام اي ضيق وجر اليه زمامها حتي ان راسها اي راس الناقة ليصيب مورك رحله بفتح الراء وبالحاء المهملة وفي رواية بالجيم مع كسر الراء والمورك بفتح الميم وكسر الراء هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وهو يقول بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء	2997	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2102	false	-1085753316045579139	240	296	1200	1499	1518	300	فلم يزل واقفا ح--------------------------------------تي غربت الشمس-------------------------- وذهبت الصفرة قليلا ح----------------------------تي غاب القرص واردف اسامة-------------------------------------------------- خلفه و----------دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وقد شنق------------- للقصواء الزمام ح-----------------------تي ان راسها-------------- ليصيب مورك رحله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول بيده الي--------مني ايها الناس السكينة السكينة--- كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء	2102	4308186162082466828	281	425.0	225	719	39.08205795288086	48	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2997	true	6179578550285866738	108	195	552	1028	1579	300	الراء والمورك بفتح الميم وكسر الراء هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وهو يقول بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين وقال القاضي ---------------------هو قطعة ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدم- الرحل شبه المخدة الصغيرة و---هو يقول--------------------- اي يشير-- بيده اليمني السكينة اي الزموها ايها الناس السكينة ا-----------------------------يها ال-ناس كلما اتي حبلا من الحبال--- بالحاء المهملة اي ----	2997	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2103	false	-1888639491651170725	12	78	64	437	1612	300	المشي والمورك بفتح الميم وكسر الراء هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وضبطه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض بفتح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدمة الرحل شبه المخدة الصغيرة وقوله ويقول بيده السكينة السكينة اي يامرهم ب-----------السكينة ----------مشيرا بيده والسكينة الرفق والطمانينة وقول جابر في هذا الحديث كلما اتي حبلا من الحبال هو بالحاء المهملة والباء	2103	4308186162082466828	260	388.5	210	561	46.34580993652344	40	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3044	true	-6619437261706684363	93	114	466	560	1505	300	فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	3044	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2111	false	4335538339512522396	194	215	943	1037	1479	300	فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	2111	4308186162082466828	94	188.0	73	94	100.0	21	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3044	true	-6619437261706684363	93	122	466	601	1505	300	فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن وليس فيها دلالة علي الرمي--------------------------- قبل طلوع الشمس	3044	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2115	false	7479431486315809697	70	105	356	518	1510	300	فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن ا ه فهذا الحديث المتفق عليه صريح ان اسماء رمت الجمرة قبل طلوع الشمس	2115	4308186162082466828	112	204.0	86	162	69.13580322265625	24	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3050	true	-7382919821537684424	165	214	822	1051	1483	300	عروة بن مضرس----------------------- الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالموقف يعني بجمع قلت جء--------ت يا رسول الله-------- من جبل- طي- اكللت مطي-تي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك مع-نا هذه	3050	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2096	false	2740158401542176337	163	222	796	1069	1460	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه	2096	4308186162082466828	203	329.0	157	273	74.35897064208984	37	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3072	true	-5345066409513059110	32	98	160	494	1502	300	مالك- في الموطا قال مالك تفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في تاخير رمي الجمار فيما نري-والله اعلم-انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك	3072	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2133	false	8021103024607034193	226	294	1131	1465	1492	300	-الله في الموطا ما نصه-- تفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في تاخير رمي الجمار فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك	2133	4308186162082466828	325	624.5	260	337	96.43917083740234	61	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3083	true	-5410264631143095767	238	294	1236	1501	1527	300	انا محمد بن بكر انا ابن جريج قال بلغني فيه انقطاع لانه علي سبيل البلاغ وقد ذكر الواسطة في السند الاتي فلا يضر عن صفية بنت شيبة بن عثمان قالت اخبرتني ام عثمان بنت سفيان ويقال بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء حلق انما علي	3083	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2379	false	-9102756563751274113	261	300	1322	1499	1499	300	ثنا محمد بن بكر ثنا ابن جريج قال بلغني----------------------------------------------------------------------- عن صفية بنت شيبة بن عثمان قالت اخبرتني ام عثمان ----------------بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء حلق انما علي-	2379	4308186162082466828	175	328.5	137	265	66.03773498535156	37	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3083	true	-5410264631143095767	261	296	1346	1516	1527	300	عن صفية بنت شيبة بن عثمان قالت اخبرتني ام عثمان بنت سفيان ويقال بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء حلق انما علي النساء التقصير	3083	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2380	false	-6378547676591267383	20	50	102	247	1499	300	عن صفية بنت شيبة--------- قالت اخبرتني ام عثمان ----------------بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء حلق انما علي النساء التقصير	2380	4308186162082466828	145	278.0	115	170	85.29412078857422	30	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3084	true	7900601934856239398	173	222	864	1101	1510	300	حدثنا ابو يعقوب البغدادي ثقة حدثنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير	3084	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2380	false	-6378547676591267383	2	50	15	247	1499	300	حدثنا ابو يعقوب البغدادي ثقة --ثنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عبد-الحميد بن جبير بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء --حلق انما علي النساء التقصير	2380	4308186162082466828	232	448.0	184	237	97.89029693603516	47	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3088	true	-2782394535207271923	58	119	284	570	1449	300	حدثنا هناد بن السري عن ابن ابي زاءدة حدثنا ابن جريج ومحمد بن اسحاق عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر فقد	3088	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2002	false	-2957554662477070787	239	300	1219	1502	1502	300	حدثنا هناد بن السري عن ابن ابي زاءدة --ثنا ابن جرير ومحمد بن اسحاق عن عبدا-لله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر فقد-	2002	4308186162082466828	280	540.5	221	287	97.56097412109375	57	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3103	true	1131870100345856148	0	121	0	555	1373	300	الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم -----صلي الظهر بمني يعني راجعا م حم 1999 حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين المعني واحد قالا نا ابن ابي عدي عن محمد بن اسحاق نا ابو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن ابيه عن نافع ع--ن ابن عم----------------------------------------------ر ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض اي------------------------------------------------------------------------ طاف طواف الافاضة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما فرغ من رمي جمرة العقبة والنحر والحلق يوم النحر عاشر ذي الحجة ثم صلي الظهر بمني يعني وقاءل لفظ يعني اما ابو داود او احد من الرواة غيره راجعا اي بعد الرجوع من مكة الي مني يدل عليه حديث مسلم ولفظه ثم رجع فصلي الظهر بمني وقد تقدم في حديث جابر الطويل انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمكة	3103	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2063	false	-214235068130912344	93	184	456	903	1472	300	الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع فكان ابن عمر يفيض يوم النحر ثم يرجع فيصلي الظهر بمني ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله انتهي منه فتري حديث جابر وحديث ابن عمر الثابتين في صحيح مسلم اتفقا علي انه طاف طواف الافاضة نهارا واختلفا في موضع صلاته لظهر ذلك اليوم ففي حديث جابر انه صلاها بمكة وكذلك قالت عاءشة وفي حديث ابن عمر انه صلاها بمني بعد ما رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من مكة ووجه الجمع بين الحديثين ان-------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمكة	2063	4308186162082466828	168	136.5	129	801	20.973783493041992	31	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3108	true	-4652031202056391117	82	141	383	656	1429	300	حدثنا نص----------------ر بن علي----- حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده الطواف بالبيت م جه دي ق السنن الكبري للنساءي ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس ان- النبي صلي الله عليه وسلم	3108	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2060	false	-4421353952000920321	74	129	365	626	1466	300	حدثنا سعيد بن منصور وزهير بن حرب قالا حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده------- با-------------------------------لبيت قال زهير ينصرفون كل وجه ولم يقل في انتهي منه فقوله صلي الله عليه وسلم	2060	4308186162082466828	185	281.0	137	300	61.66666793823242	34	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3110	true	1041828988827627753	39	69	200	340	1488	300	وقال مالك وداود وابن المنذر هو سنة لا شء في تركه قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------- والذي رايته لابن المنذر في الاوسط ------------انه واجب للامر به الا انه لا يجب بتركه شء قال	3110	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2060	false	-4421353952000920321	5	52	28	257	1466	300	وقال مالك وداود وابن المنذر هو سنة لا شء في تركه وعن مجاهد روايتان كالمذهبين انتهي منه وقد نقل ابن حجر كلامه هذا ثم تعقب عزوه سنيته لابن المنذر فقال والذي رايته------------ في الاوسط لابن المنذر انه واجب للامر به الا انه لا يجب بتركه شء قال	2060	4308186162082466828	119	195.5	91	241	49.377593994140625	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3123	true	3986104741615036113	170	216	841	1050	1451	300	عنه زياد بن علاقة علي الصحيح ------قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه اي ساءلين فمن قال هكذا في جميع نسخ ابي داود يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او قدمت شيءا او اخرت شيءا فكان يقول لا حرج لا	3123	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2091	false	-8224472069631867474	260	300	1321	1498	1498	300	عن- زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه---------- فمن قال-------------------------- يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او قدمت شيءا او اخرت شيءا فكان يقول لا حرج لا-	2091	4308186162082466828	161	278.5	126	215	74.88372039794922	34	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3129	true	-3893465907671956404	36	64	204	342	1535	300	ابن قدامة و----------لا باس بالانتفاع بما انكسر من الاغصان وانقطع من الشجر من غير صنيع الادمي ولا بما يسقط من الورق نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا	3129	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0472	false	-553805675440311198	18	47	96	237	1526	300	ابن قدامة في المغني ولا باس بالانتفاع بما انكسر من الاغصان وانقلع من الشجر --بغير فعل ---ادمي ولا -ما -سقط من الورق نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا	472	4308186162082466828	124	213.0	98	148	83.78378295898438	21	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3153	true	-6440791772710074288	239	284	1227	1441	1523	300	علي رضي الله عنه في هذه القصة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال-------- لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	3153	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0474	false	8924637781383650161	256	300	1254	1462	1462	300	علي رضي الله عنه------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره-	474	4308186162082466828	193	356.0	152	222	86.93693542480469	38	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3154	true	-3596379727106400490	26	87	133	438	1442	300	علي رضي الله عنه في هذه القصة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------- لا يختلي خلاها بالخاء المعجمة مقصور وهو الرطب من النبات واختلاءه قطعه واحتشاشه ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها اي رفع الصوت بالتعريف بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	3154	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0474	false	8924637781383650161	256	300	1254	1462	1462	300	علي رضي الله عنه------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة لا يختلي خلاها و----------------------------------------------------------------لا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد --------------------------بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره-	474	4308186162082466828	193	346.5	151	312	61.85897445678711	38	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3156	true	-2861970855221060822	213	256	1048	1262	1480	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا-او يخبطه-فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم	3156	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0477	false	-352546651374988437	181	226	931	1148	1518	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم	477	4308186162082466828	214	413.0	171	217	98.61750793457031	40	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3156	true	-2861970855221060822	30	202	147	1000	1480	300	عن سليمان بن ابي عبد الله روي عن سعد وابي هريرة وصهيب وعنه يعلي بن حكيم الثقفي قال ابو حاتم ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات روي له ابو داود حديثا واحدا في حرم المدينة قلت قال البخاري وابو حاتم ادرك المهاجرين والانصار قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسلبه ثيابه فجاء مواليه فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمحرم هذا الحرم وقال من وجد احدا يصيد فيه فليسلبه ولا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه حم ق حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه اي اخذ ما عليه من الثياب فجاء اي سعدا مواليه فكلموه فيه اي في ذلك الرجل وسلبه فقال ان رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------سلم حرم هذا الحرم وقال من وجد احدا يصيد فيه فلي-------سلبه اي ثيابه ولا ارد عليكم طعمة اطعمنيها اي اعطانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه	3156	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0478	false	-6892283713711000682	19	85	98	416	1501	300	عن سليمان بن ابي عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء موال-----------يه فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه- يصيد فيه شيءا فلكم سلبه ف---------لا ارد عليكم طعمة اطعمن------------يها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم ان اعط-يكم ثمنه	478	4308186162082466828	262	265.5	207	892	29.3721981048584	47	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3174	true	-792778128291349099	106	162	537	808	1475	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان ب-مكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال -جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها	3174	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2640	false	8649014841957717085	104	159	531	800	1539	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها	2640	4308186162082466828	265	518.0	211	273	97.06959533691406	53	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3365	true	-1575717832537169068	39	84	192	419	1475	300	محمود بن لبيد عند النساءي قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم رجاله ثقات والجواب عنه اول---------------------------------------------------------------------ا ان محمود بن لبيد ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	3365	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0110	false	-2557023768117677296	62	110	304	551	1455	300	محمود بن لبيد------------ قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وقد قدمن------------------ا ان وجه الاستدلال منه ان المطلق يظن الثلاث المجموعة واقعة فلو كانت لا --------تقع لبي-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم	110	4308186162082466828	166	279.0	132	296	56.08108139038086	31	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3365	true	-1575717832537169068	169	229	831	1113	1475	300	ابو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاء- رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا--------- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	3365	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0117	false	-2011440255363664743	86	145	425	705	1489	300	ابو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن ع------------باس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	117	4308186162082466828	270	523.0	213	292	92.46575164794922	54	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3366	true	5418703520350645924	66	103	344	527	1509	300	ان ابا داود رجح ان ركانة انما طلق امراته البتة كما اخرجه هو من طريق اهل بيت ركانة وهو تعليل قوي لجواز ان يكون بعض رواته حمل البتة علي الثلاث----------------- فبهذه النكتة يقف الاستدلال بحديث ابن عباس	3366	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0118	false	2828405159291744861	246	286	1204	1403	1470	300	ان ابا داود رجح ان ركانة انما طلق امراته البتة كما اخرجه هو من طريق ا-ل بيت ركانة وهو تعليل قوي لجواز ان يكون بعض رواته حمل البتة علي الثلاث فقال طلقها ثلاثا فبهذه النكتة يقف الاستدلال بحديث ابن عباس	118	4308186162082466828	182	354.0	145	200	91.0	35	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3366	true	5418703520350645924	162	277	827	1395	1509	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر -قال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم واحدة ----------قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم---------------------- وهذه الرواية الاخيرة اخرجها ابو داود	3366	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0120	false	-4232610786342829314	125	294	627	1470	1498	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج وحدثنا ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه----------- ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن -----طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم هذا لفظ مسلم في صحيحه وهذه الطريق- الاخيرة اخرجها ابو داود	120	4308186162082466828	523	942.0	413	866	60.392608642578125	97	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3367	true	9152589086784226024	94	167	479	857	1537	300	يحفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ويفتي بخلافه فيتعين المصير الي الترجيح والاخذ بقول الاكثر اولي من ا--------لاخذ بقول الواحد اذا خالفهم و-----------------الجواب الثالث دعوي النسخ فنقل البيهقي عن الشافعي انه قال يشبه ان يكون ابن عباس علم شيءا نسخ ذلك قال البيهقي ويقويه ما اخرجه ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك	3367	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0125	false	1807139364544748737	14	87	80	439	1464	300	يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه --------خلافه اه محل الحاجة------------------------------------ من البيهقي بلفظه وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ما نصه الجواب الثالث دعوي النسخ فنقل البيهقي عن الشافعي انه قال يشبه ان يكون ابن عباس علم شيءا نسخ ذلك قال البيهقي ويقويه ما اخرجه ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك	125	4308186162082466828	301	525.5	236	403	74.68982696533203	55	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3367	true	9152589086784226024	244	295	1247	1511	1537	300	القرطبي في المفهم وقع فيه مع الاختلاف علي ابن عباس الاضطراب في لفظه وظاهر سياقه يقتضي النقل عن جميعهم ان معظمهم كانوا يرونه ذلك والعادة في مثل هذا ان يفشو الحكم وينتشر فكيف ينفرد به واحد عن واحد قال فهذا الوجه يقتضي التوقف عن العمل بظاهره ان لم يقتض القطع ببطلانه	3367	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0134	false	-1115266956983549583	219	265	1110	1349	1512	300	القرطبي في المفهم في الكلام---------- علي حديث طاوس المذكور-------- وظاهر سياقه يقتضي------ عن جميعهم ان معظمهم كانوا يرون- ذلك والعادة في مثل هذا ان يفشو الحكم وينتشر فكيف ينفرد به واحد عن واحد قال فهذا الوجه يقتضي التوقف عن العمل بظاهره ان لم يقتض القطع ببطلانه	134	4308186162082466828	215	392.0	172	264	81.43939208984375	40	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3368	true	-4303731024888901816	4	56	18	283	1543	300	ابن سريج وغيره--- يشبه ان يكون ورد في تكرير اللفظ كان يقول انت طالق انت طالق انت طالق وكانوا اولا علي سلامة صدورهم يقبل منهم انهم ارادوا التاكيد فلما كثر الناس في زمن عمر وكثر فيهم الخداع ونحوه مما يمنع قبول من ادعي التاكيد حمل عمر اللفظ علي ظاهر التكرار فامضاه عليهم	3368	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0122	false	-3253376165879907012	246	299	1217	1485	1489	300	ابن سريج فانه قال يشبه ان يكون ورد في تكرير اللفظ كان يقول انت طالق انت طالق انت طالق وكانوا اولا علي سلامة صدورهم يقبل منهم انهم ارادوا التاكيد فلما كثر الناس في زمن عمر وكثر فيهم الخداع ونحوه مما يمنع قبول من ادعي التاكيد حمل عمر اللفظ علي ظاهر التكرار فامضاه عليهم	122	4308186162082466828	260	509.0	208	268	97.01492309570312	51	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3368	true	-4303731024888901816	122	189	624	978	1543	300	قبل ذلك واحدة لانهم كانوا لا يستعملون الثلاث اصلا او كانوا يستعملونها نادرا واما في عصر عمر فكثر استعمالهم لها ومعني قوله فامضاه عليهم واجازه وغير ذلك انه صنع فيه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله ورجح هذا التاويل ابن العربي ونسبه الي ابي زرعة الرازي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي وعلي هذا فيكون الخبر وقع عن اختلاف عادة الناس خاصة لا عن تغ-ير الحكم في-------- الواحدة----- الجواب	3368	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0124	false	6032328063448621538	0	89	0	478	1485	300	قبل ذلك واحدة لانهم كانوا لا يستعملون الثلاث اصلا او------ يستعملونها نادرا واما في عهد عمر فكثر استعمالهم لها ومعني قوله فامضاه عليهم علي هذا القول --انه صنع فيه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله ورجح هذا التاويل ابن العربي ونسبه الي ابي زرعة الرازي وكذا اورده البيهقي باسناده الصحيح الي ابي زرعة انه قال معني هذا الحديث عندي انما تطلقون انتم ثلاثا كانوا يطلقون واحدة قال النووي وعلي هذا فيكون الخبر وقع عن اختلاف عادة الناس خاصة لا عن تغيير الحكم في المسالة الواحدة وهذا الجواب	124	4308186162082466828	330	605.5	267	486	67.90123748779297	58	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3368	true	-4303731024888901816	254	300	1305	1543	1543	300	ان المراد بها لفظ البتة كما تقدم-- في حديث ركانة سواء وهو من رواية ابن عباس ايضا --------------------------------------------------------------وهو قوي ويءيده ادخال البخاري في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث التي فيها التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حمل علي-	3368	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0135	false	-4962947565816739399	0	58	0	293	1513	300	ان المراد بها ال----بتة كما -قدمنا في حديث ركانة -----وهو من رواية ابن عباس ايضا قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعد ان ذكر هذا الجواب ما نصه وهو قوي ويءيده ادخال البخاري في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث التي فيها التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حمل علي	135	4308186162082466828	226	415.0	183	303	74.58745574951172	40	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3369	true	-9216870596267265479	62	83	331	431	1498	300	كانت تفعل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر- من خلافة عمر قال ثم نهانا عمر عنها فانتهينا	3369	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0127	false	2423309217014487246	172	193	870	971	1504	300	كانت تفعل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر قال ثم نهانا عمر عنها فانتهينا	127	4308186162082466828	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3369	true	-9216870596267265479	0	44	0	243	1498	300	الثلاث الا ان اراد المطلق واحدة فيقبل فكان بعض رواته حمل لفظ البتة علي الثلاث لاشتهار التسوية بينهما فرواها بلفظ الثلاث وانما المراد لفظ البتة وكانوا في العصر الاول يقبلون ممن قال اردت بالبتة الواحدة فلما كان عهد عمر امضي الثلاث في ظاهر الحكم	3369	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0135	false	-4962947565816739399	58	102	293	534	1513	300	الثلاث الا ان اراد المطلق واحدة فيقبل فكان بعض رواته حمل لفظ البتة علي الثلاث لاشتهار التسوية بينهما فرواها بلفظ الثلاث وانما المراد لفظ البتة وكانوا في العصر الاول يقبلون ممن قال اردت بالبتة --واحدة فلما كان عهد عمر امضي الثلاث في ظاهر الحكم	135	4308186162082466828	241	476.5	197	243	99.17695617675781	43	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3369	true	-9216870596267265479	44	145	243	748	1498	300	وفي الجملة فالذي وقع في هذه المسالة نظير ما وقع في مسالة المتعة سواء اعني قول جابر انها كانت تفعل في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر- من خلافة عمر قال ثم نهانا عمر عنها فانتهينا فالراجح في الموضعين تحريم المتعة وايقاع الثلاث للاجماع الذي انعقد في عهد عمر علي ذلك ولا يحفظ ان احدا في عهد عمر خالفه في واحدة منهما وقد دل اجماعهم علي وجود ناسخ وان كان خفي عن بعضهم قبل ذلك حتي ظهر لجميعهم في عهد عمر فالمخالف بعد هذا الاجماع منابذ له والجمهور علي عدم اعتبار من احدث الاختلاف بعد الاتفاق والله اعلم	3369	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0143	false	-1828424583672161533	128	230	610	1120	1490	300	وفي الجملة فالذي وقع في هذه المسالة نظير ما وقع في مسالة المتعة سواء اعني قول جابر انها كانت تفعل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر قال ثم نهانا عمر عنها فانتهينا فالراجح في الموضعين تحريم المتعة وايقاع الثلاث للاجماع الذي انعقد في عهد عمر علي ذلك ولا يحفظ ان احدا في عهد عمر خالفه في واحدة منهما وقد دل اجماعهم علي وجود ناسخ وان كان خفي عن بعضهم قبل ذلك حتي ظهر لجميعهم في عهد عمر فالمخالف بعد هذا الاجماع منا بذله والجمهور علي عدم اعتبار من احدث الاختلاف بعد الاتفاق والله اعلم	143	4308186162082466828	497	976.0	397	510	97.45098114013672	98	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3385	true	1701749154610529439	257	298	1230	1430	1440	300	مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته-ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما يغني هذه الشعرة	3385	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0119	false	8187174011137652452	205	245	1036	1227	1508	300	مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن عكرمة-------------- عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة	119	4308186162082466828	183	346.5	145	205	89.26829528808594	35	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3386	true	-2551555710377295463	73	243	353	1183	1480	300	عبد الرزاق وابو داود من طريقه عن ابن جريج ا----خبرني بعض بني ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد الحديث وذكر الزبير في كتاب النسب فولد عبد يزيد بن هاشم ركانة وعجيرا وعميرا وعبيدا بني عبد يزيد وامهم العجلة بنت عجلان من بني سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة ام ركانة اسمها عجلة بنت عجلان الليثية من بني ليث بن سعد بن بكر بن عبد مناف بن كنانة والدة ركانة بن عبد يزيد واخوته ونكح امراة من مزينة لم اقف علي تسميتها فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت المزنية ما يغني عني الا كما يغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل -قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول	3386	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0119	false	8187174011137652452	194	300	981	1508	1508	300	عبد الرزاق اخبرنا ---------------ابن جريج قال اخبرني بعض بني ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد ي-----------------------------------------------زيد ----ابو ركانة واخوته ام ركانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونكح امراة من مزينة------------------- فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت-------- ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------- طلقها ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة فق-------ال اني طلقتها ثلاثا يا رسول-	119	4308186162082466828	490	882.0	389	840	58.33333206176758	92	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3389	true	6326910086591043267	116	174	560	830	1420	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا--------- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وان الله	3389	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0117	false	-2011440255363664743	92	147	452	714	1489	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس ان ا-------------لله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج له	117	4308186162082466828	242	442.0	190	281	86.1209945678711	46	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3394	true	-7313055230913173694	244	294	1194	1426	1452	300	احمد بن صالح -------------نا عبد الرزاق ا---نا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر -قال ابن عباس نعم م ن حم 2200 حدثنا ا-حمد بن	3394	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0120	false	-4232610786342829314	179	226	900	1135	1498	300	----ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وحد-----------ثنا اسحاق بن	120	4308186162082466828	208	376.0	163	250	83.19999694824219	39	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3394	true	-7313055230913173694	30	98	148	476	1452	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس--------- قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	3394	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0121	false	5371146180753879604	7	77	33	370	1482	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس يعني عمر قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	121	4308186162082466828	328	647.0	260	337	97.32937622070312	67	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3394	true	-7313055230913173694	22	98	106	476	1452	300	ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	3394	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0138	false	3707277426790713003	192	265	941	1295	1478	300	ابا الصهباء ق------------ال لابن عباس---- اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	138	4308186162082466828	352	685.0	279	370	95.1351318359375	71	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3395	true	7013188882304008898	0	43	0	215	1525	300	جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم الاستفهام للتقرير انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وثلاثا من امارة عمر رضي الله عنه قال ابن عباس نعم	3395	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0120	false	-4232610786342829314	188	223	947	1119	1498	300	جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم------------------ انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر------------- وثلاثا من امارة عمر ف------------قال ابن عباس نعم	120	4308186162082466828	171	313.0	136	215	79.53488159179688	35	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3402	true	6652047750512559911	251	297	1305	1515	1527	300	عن حماد بن زيد قال قلت لايوب هل تعلم- احدا قال بقول الحسن في امرك بيدك --------------------قال ل------------------ا الا شء حدثناه قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه قال ايوب فقدم علينا كثير- فسالته	3402	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0115	false	3034330806382560158	157	210	791	1030	1485	300	عن حماد بن زيد قال قلت لايوب هل -علمت احدا قال----------- في امرك بيدك انها ثلاث غير الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني- قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم------ قال ثلاث ف-----لقيت كثيرا فسالته	115	4308186162082466828	176	265.5	134	263	66.92015075683594	33	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3403	true	912040582434144205	176	259	832	1217	1407	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث الا الحسن فقال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث قال ايوب فلقيت كثيرا مولي بني سمرة فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي هذا حديث---- لا نعرفه الا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد وسالت محمدا عن هذا الحديث	3403	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0115	false	3034330806382560158	158	236	794	1156	1485	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير الحسن -قال لا---------- ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث--------- فلقيت كثيرا-------------- فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد وتكلم في ------هذا الحديث	115	4308186162082466828	326	579.0	253	402	81.09452819824219	67	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3406	true	6983438139815586022	239	297	1168	1460	1476	300	ان ركانة بن عبد يزيد---- طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر---------- والثالثة في زمان عثمان	3406	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0114	false	-6109346750546450115	130	191	700	1005	1529	300	عن ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زم-ن عثمان	114	4308186162082466828	284	540.0	226	306	92.81045532226562	52	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3407	true	-5825640755496901019	84	200	392	976	1471	300	ان ركانة بن عبد يزيد---- طلق امراته سهيمة البتة اي قال لها انت طالق البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اي فبلغ خبر ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال طلقتها البتة بذلك وقال اي ركانة بن عبد يزيد والله ما اردت الا طلقة واحدة لا ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله بحذف الاستفهام وفي رواية الله كما سياتي ما اردت الا واحدة اي لا ثلاثا فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بالنكاح عند الحنفية لانها من الكنايات الباءنة وبغير النكاح عند الشافعي لانها رجعية عنده فطلقها الثانية في زمان عمر---------- والثالثة في زمان عثمان قال------------- ابو داود	3407	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0114	false	-6109346750546450115	130	196	700	1031	1529	300	عن ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة ال--------------------------بتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------------------------------ذل--------------------------------------------ك فقال والله ما اردت الا----- واحدة فق--------ال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م والله ما اردت الا واحدة فق------------ال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------طلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زم-ن عثمان فهذا الحديث صححه ابو داود	114	4308186162082466828	279	421.0	218	611	45.66284942626953	48	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3423	true	-3527264285030924384	249	289	1201	1387	1448	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء المعني قالا -نا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء قال ابن العلاء ابن علقمة-بن عياش عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء	3423	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2989	false	-2127005162198967873	35	76	165	352	1465	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء المعني قالا ثنا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء قال ابن العلاء -بن علقمة بن عياش عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء	2989	4308186162082466828	185	355.0	145	188	98.40425872802734	37	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3424	true	1022267344557705772	125	238	625	1158	1465	300	محمد بن عمرو بن عط---------------اء بن عباس بن علقمة العامري القرشي المدني فظهر بهذا ان ما وقع في ابي داود من ابن العلاء فكانه انقلب عليه او وقع الغلط من تصحيف الكاتب عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء في صفة سلمة البياضي ولم يذكره عثمان وهو سلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة الانصاري الخزرجي المدني قال كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتايع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها	3424	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2989	false	-2127005162198967873	53	122	251	567	1465	300	محمد بن عمرو بن عطاء قال ابن العلاء --------بن علقمة بن عياش ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء------------ البياض---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال كنت امر-ا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتايع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها	2989	4308186162082466828	293	539.0	228	548	53.4671516418457	60	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3425	true	-2555384698164926080	0	100	0	484	1454	300	فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا من الجماع يتايع بي اي يلازمني شره حتي اصبح غاية لقوله اصيب من امراتي اي اصيب من امراتي من الجماع في الليل فلم اقدر علي ان انزع منها حتي اصبح فيفسد صومي ويلازمني شره فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان اي ظاهرت منها ظهارا مءقتا الي تمام شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليل- اذ تكشف اي انكشف وظهر لي منها اي من حسنها وجمالها شء فلم البث ان نزوت اي وقعت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3425	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2989	false	-2127005162198967873	87	138	404	653	1465	300	فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا---------- يتايع بي حتي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح------------------------ فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رم---------------------------------------------ضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف-------------- لي من--------------------ها شء فلم البث ان نزو--------ت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر الحديث بطوله وفيه ان النبي-- صلي الله عليه وسلم	2989	4308186162082466828	218	356.0	172	485	44.94845199584961	40	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3430	true	-8297687614262121774	275	300	1329	1451	1451	300	الترمذي--------- حدثنا اسحاق بن منصور ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز ثنا علي بن المبارك ثنا يحيي بن ابي كثير ثنا ابو سلمة ومحمد بن عبد-	3430	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2989	false	-2127005162198967873	241	268	1175	1307	1465	300	الترمذي في جامعه حدثنا اسحاق بن منصور ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز ثنا علي بن المبارك ثنا يحيي بن ابي كثير ثنا ابو سلمة ومحمد بن عبد	2989	4308186162082466828	122	230.0	98	132	92.42424011230469	23	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3470	true	1080427004093028797	64	128	325	631	1455	300	عياض بن عبد الله الفهري وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في هذا الخبر قال فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند النبي عمرو------------------ سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	3470	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0105	false	-5477312296285288506	77	139	353	650	1501	300	عياض بن عبد الله الفهري------ عن ابن شهاب عن سهل --------------------قال فطلقها ثلاث تطليق-ت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	105	4308186162082466828	269	492.0	212	324	83.02468872070312	55	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3483	true	-7687039796983990375	221	300	1054	1390	1390	300	ابي هريرة------------- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من بني فزارة فقال------------------------ ان امراتي جاءت بولد- اسود فقال------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تراه -----قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق خ م ت ن جه حم عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-	3483	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1216	false	-8512882413618972899	73	148	366	703	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل----------------------------- من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق اه فهذا نص صحيح------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم	1216	4308186162082466828	231	347.5	175	411	56.20438003540039	45	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3493	true	-3870158197708569223	191	275	941	1349	1470	300	عبد الله بن حجية ب--مهملة و--جيم مصغرا ويقال---- معاو--------------ية الكندي ابو حجية ويقال اسمه يحيي والاجلح لق---------------------------------------------------ب قال ابن معين مرة صالح وقال مرة ثقة وقال مرة ليس به باس وقال يعقوب بن سفيان ثقة حديثه لين وقال القطان في نفسي منه شء وقال ايضا ما كان يفصل بين الحسين بن علي وعلي بن الحسين يعني ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما كان ب-الحافظ وقال ا-------------------------------------------------------------------------بو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النساءي ضعيف ليس بذلك وكان له راي سوء وقال الجوزجاني مفتري وقال ابو	3493	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2622	false	4367988862306285511	148	263	750	1311	1497	300	عبد الله بن حجية بالمهملة والجيم مصغرا ويقال ابن معاوية يكني ابا حجية الكندي ويق---------ال اسمه يحيي قال فيه ابن حجر في التقريب صدوق شيعي وقال عنه في تهذيب التهذيب قا------------------------------------------------------------------------------------------ل القطان في نفسي منه شء وقال ايضا ما كان يفصل بين الحسين بن علي وعلي بن الحسين وقال احمد اجلح ومجالد متقاربان في الحديث وقد روي الاجلح غير حديث منكر وقال عبد الله بن احمد عن ابيه ما اقرب الاجلح من فطر بن خليفة وقال ابن معين صالح وقال مرة ثقة وقال مرة ليس به باس وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النساءي ضعيف ليس بذاك وكان له راي سوء وقال الجوزجاني مفتر- وقال ابن	2622	4308186162082466828	281	449.5	219	661	42.51134490966797	45	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3493	true	-3870158197708569223	273	300	1340	1470	1470	300	وقال ابو داود ضعيف وقال -----------------------------------ابن سعد كان ضعيفا جدا وقال العقيلي روي عن الشعبي احاديث مضطربة لا يتابع عليها وقال ----------------------------------ابن حبان كان لا يدري ما-	3493	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2623	false	8740424977977035942	34	75	155	355	1447	300	وقال ابو داود ضعيف وقال مرة زكريا ارفع منه بماءة درجة وقال ابن سعد كان ضعيفا جدا وقال العقيلي روي عن الشعبي احاديث مضطربة لا يتابع عليها وقال يعقوب بن سفيان ثقة حديثه لين وقال ابن حبان كان لا يدري ما	2623	4308186162082466828	130	246.0	104	200	65.0	24	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3536	true	-1347391946898280608	17	65	87	334	1489	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والنفقة وهذا الحديث نص صريح علي خلاف ما حدثت-------------------------- فاطمة من عدم وجوب النفقة والسكني للمبتوتة علي زوجها وقد بالغ في التشنيع علي هذا الحديث---------- ابن القيم في هديه فقال ----نحن نشهد بالله شهادة نسال عنها اذا لقيناه	3536	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0106	false	9128747051957463635	245	300	1230	1516	1516	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والنفقة فقد قال الامام احمد لا يصح ذلك عن عمر وقال الدارقطني السنة بيد فاطمة قطعا وايضا تلك الرواية عن عمر من طريق ابراهيم النخعي ومولده بعد موت عمر بسنتين قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالي ونحن نشهد بالله شهادة نسال عنها اذا لقيناه-	106	4308186162082466828	124	144.5	98	287	43.20557403564453	21	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3556	true	7749842106982485515	23	76	111	372	1507	300	حدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا ابراهيم بن طهمان حدثني بديل عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب	3556	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2257	false	1997672450526262333	181	235	907	1165	1481	300	حدثنا زهير بن حرب --ثنا يحيي بن ابي بكير --ثنا ابراهيم بن طهمان حدثني بديل عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب	2257	4308186162082466828	257	498.0	204	262	98.09160614013672	50	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3703	true	8016891834994000551	47	99	260	520	1465	300	ايام التشريق ايام اكل وشرب وله من حديث كعب بن مالك ايام مني ايام اكل وشرب ومنها ح-------------------------------------------------------------------------------ديث عمرو بن العاص انه قال لابنه عبد الله في ايام التشريق انها الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صومهن وامر بفطرهن--------------------- اخرجه ابو داود وابن المنذر وصححه ابن خزيمة والحاكم	3703	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2350	false	1370184577195680635	31	100	160	519	1528	300	ايام التشريق ايام اكل وشرب وذلك يدل علي انها لا يجوز صومها وظاهر الحديث الاطلاق في المتمتع وغيره وفي الحديث المذكور الرد علي من اجاز صومها مطلقا ومما يءيد ذلك حديث عمرو بن العاص انه قال لابنه عبدا-لله في ايام التشريق انها الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صومهن وامر بفطرهن قال ابن حجر في الفتح اخرجه ابو داود وابن المنذر وصححه ابن خزيمة والحاكم	2350	4308186162082466828	208	357.0	167	360	57.77777862548828	37	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3709	true	9147382459971337855	128	180	696	936	1511	300	حدثنا--------------------------------- محمد بن كثير انا همام----- عن قتادة ح نا حفص بن عمر نا همام نا قتادة عن ابي ايوبقال حفص العتكي عن جويرية بنت الحارث-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة -قال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	3709	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3477	false	3270328518499935458	121	172	571	817	1434	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قت---------------------------------ادة عن ابي ايوب-------------- عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	3477	4308186162082466828	177	310.5	139	293	60.4095573425293	32	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3710	true	-6728126265937598180	4	43	17	205	1411	300	عن ابي ايوب العتكي فوصفه بكونه عتكيا عن جويرية بنت الحارث-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة -قال اصمت امس اي يوم الخميس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال	3710	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3477	false	3270328518499935458	136	171	646	810	1434	300	عن ابي ايوب------------------------- عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت ام--------------س قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال	3477	4308186162082466828	149	260.5	117	203	73.39901733398438	29	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3931	true	2690282903775833739	149	205	738	1006	1481	300	عن الحسن عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذن-----------ه والا فليحتلب وليشرب ولا يحمل ت ق عن قتادة عن ال--حسن عن سمرة بن جندب ان نبي- الله	3931	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0067	false	6509369889591633396	243	296	1242	1505	1519	300	عن الحسن عن سمرة ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احكدم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن--- فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجاب- فليستاذنه فان اذن له والا فليحتلب وليشرب ولا يحمل---- اه وما رواه الترمذي عن يحيي بن سليم عن عبيد الله	67	4308186162082466828	220	364.5	171	282	78.0141830444336	37	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3972	true	-6337479511886192667	237	291	1193	1473	1515	300	وكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض اخترطت سيفي فاضرب---- راسه----- فندر ف--جءت براحلته وما عليها اقودها----------------- فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس مقبلا فقال من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع فقال له سلبه اجمع	3972	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0659	false	7182592081002100796	229	286	1115	1403	1481	300	فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي ف-ضربت به راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل----------- اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم و--الناس معه ف--قال من قتل الرجل -قالوا ا----بن الاكوع -قال له سلبه اجمع	659	4308186162082466828	242	397.0	193	310	78.06451416015625	39	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3973	true	-2670347368349391058	0	84	0	429	1558	300	الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل اي بزمامه فانخته فلما وضع اي الجمل ركبته ب--الارض اخترطت سيفي اي سللته من الغمد فاضرب ولفظ مسلم فضربت راسه -اي الرجل الجاسوس فندر بالنون اي سقط فجءت براحلته وما عليها اي علي الراحلة من الرحل والثياب اقودها----------------- فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس مقبلا فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع فقال اي رسول الله صلي الله عليه	3973	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0659	false	7182592081002100796	232	288	1128	1413	1481	300	الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل---------- فانخته فلما وضع--------- ركبته في الارض اخترطت سيفي---------------------------------- فضربت --به راس الرجل-------- فندر ثم ------------جءت بالجمل------------------------------------------- اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم و--الناس م--عه فقال-------------------------------- من قتل الرجل -قالوا ا----بن الاكوع -قال له سلبه ا----جمع متفق عليه	659	4308186162082466828	236	301.0	185	449	52.561248779296875	38	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4063	true	-8689860627906598599	89	175	426	846	1436	300	عن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس باحضار الغناءم فيجيءون بغناءمهم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخمسه ويقسمه اي ما بقي بعد التخميس علي الغانمين ففعل ذلك مرة فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك	4063	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0674	false	-1088852902984597174	129	195	650	972	1515	300	عن عبدا-لله بن عمرو -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس--------------- فيجيءون بغناءمه---------------------------------م فيخمسه ويقسمه------------------------------------------------ فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك	674	4308186162082466828	317	585.5	252	424	74.76415252685547	62	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4065	true	3816931246613682402	130	263	639	1290	1469	300	عن صالح بن محمد بن زاءدة قال ابو داود وصالح هذا ابو واقد المدني الليثي الصغير عن احمد ما اري به باسا وقال ابن معين ضعيف وليس حديثه بذاك وقال يعقوب بن شيبة كان علي بن المديني فيما بلغنا يضعفه وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال البخاري منكر الحديث تركه سليمان بن حرب روي عن سالم عن ابيه عن عمر رفعه من وجدتموه قد غل فاحرقوا متاعه لا يتابع عليه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم ولم يحرق متاعه وقال ابو داود ولم يكن بالقوي في الحديث وقال النساءي ليس بالقوي قلت وهكذا تكلموا فيه قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا	4065	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0672	false	-7528028370109347594	253	300	1288	1501	1501	300	عن صالح بن محمد بن زاءدة قال ابو داود وصالح هذا ابو وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا-	672	4308186162082466828	211	405.0	166	652	32.361961364746094	44	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4066	true	6112143435868710866	90	132	464	659	1521	300	ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال مسلمة سالما اي سالم بن عبد الله بن عمر عنه ايعن الغال بماذا يعاقب فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا	4066	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0672	false	-7528028370109347594	270	300	1363	1501	1501	300	ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال ------سالما--------------------------- عنه----------------------- فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا-	672	4308186162082466828	138	242.5	109	195	70.76923370361328	30	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4066	true	6112143435868710866	0	44	0	223	1521	300	اصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهو باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ان سالما امر بذلك وصحح ابو داود وقفه	4066	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0673	false	-3431647250602521110	255	299	1236	1459	1464	300	اصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهو باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ان سالما امر بذلك وصحح ابو داود وقفه	673	4308186162082466828	223	446.0	179	223	100.0	44	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4067	true	9138775435732476379	63	84	305	408	1475	300	حدثنا ابو صالح محبوب بن موسي الانطاكي قال اخبرنا ابو اسحاق عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام	4067	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0673	false	-3431647250602521110	31	52	158	261	1464	300	حدثنا ابو صالح محبوب بن موسي الانطاكي قال اخبرنا ابو اسحاق عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام	673	4308186162082466828	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4068	true	2018401313189006875	137	288	643	1357	1406	300	عمر وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه اي غير المغلول به فاحرق وطيف به اي في الطرق والسكك تشهيرا وتعزيرا ولم يعطه سهمه قال ابو داود -هذا اي الموقوف اصح الحديثين اي المرفوع والموقوف رواه غير واحد ان الوليد بن هشام احرق رحل زياد بن سعد لم اقف علي تعيينه وحاله وكان قد غل وضربه اي تعزيرا 2715 حدثنا محمد بن عوف ث----نا موسي بن ايوب قال ثنا الوليد بن مسلم ----ثنا زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه ق ك قال ابو داود وزاد فيه علي بن بحر عن الوليد ولم اسمعه منه ومنعوه سهمه قال ابو داود وحدثنا به الوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن نجدة قالا حدثنا الوليد عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب قوله ولم يذكر عبد الوهاب بن نجدة الحوطي منع س-همه اي	4068	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0673	false	-3431647250602521110	57	183	286	880	1464	300	عمر وعمر بن عبد-العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاع------------------ه فاحرق وطيف به و----------------------------------لم يعطه سهمه قال ابو داود وهذا----------- اصح الحديثين-------------------- رواه غير واحد ان الوليد بن هشام احرق رحل زياد بن سعد------------------------ وكان قد غل وضربه حدث---------------نا محمد بن عوف قال ثنا موسي بن ايوب قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه---- قال ابو داود وزاد فيه علي بن بحر عن الوليد ولم اسمعه منه ومنعوه سهمه قال ابو داود وحدثنا به الوليد بن عتبة وعبد-الوهاب بن نجدة قالا --ثنا الوليد عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب قوله ولم يذكر عبد-الوهاب بن نجدة الحوطي منع سمهمه اه	673	4308186162082466828	577	1042.0	454	725	79.5862045288086	116	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4068	true	2018401313189006875	34	127	171	598	1406	300	حدثنا ابو صالح محبوب بن موسي الانطاكي قال انا ---ابو اسحاق عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام بن ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه ق عب قال ابو داود وهذا اصح الحديثين رواه غير واحد ان الوليد بن هشام احرق رحل زياد بن سعد وكان قد غل وضربه 2715 حدثنا محمد بن عوف حدث--نا موسي بن ايوب قال حدثنا الوليد بن مسلم ----ثنا زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه	4068	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0673	false	-3431647250602521110	31	120	158	577	1464	300	حدثنا ابو صالح محبوب بن موسي الانطاكي قال اخبرنا ابو اسحاق عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام--- ومعنا سالم بن عبد-الله بن عمر وعمر بن عبد-العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه ق-----ال ابو داود وهذا اصح الحديثين رواه غير واحد ان الوليد بن هشام احرق رحل زياد بن سعد وكان قد غل وضربه حدث-----نا محمد بن عوف قال ثنا موسي بن ايوب قال ث--نا الوليد بن مسلم قال ثنا زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه	673	4308186162082466828	400	760.5	314	436	91.74311828613281	83	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4069	true	-1977231457061237093	1	102	5	476	1381	300	بن عمرو بن العاص-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا ابكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه قال ابو داود وزاد فيه علي بن بحر شيخ المصنف عن الوليد بن مسلم ولم اسمعه اي ما زاد منه اي من علي بن بحر ومنعوه سهمه قال ابو داود -حدثنا به الوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن نجدة قالا ثنا الوليد اي ابن مسلم عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب قوله اي قول عمرو بن شعيب ولم يرفعه ولم يذكر عبد الوهاب بن نجدة الحوطي منع س-همه قال الشوكاني في النيل وحديث عمرو بن شعيب------------------------ اخرجه ايضا ---------الحاكم والبيهقي وفي	4069	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0673	false	-3431647250602521110	114	202	553	981	1464	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا -بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه قال ابو داود وزاد فيه علي بن بحر -----------عن الوليد --------ولم اسمعه---------- منه----------------- ومنعوه سهمه قال ابو داود وحدثنا به الوليد بن عتبة وعبد-الوهاب بن نجدة قالا ثنا الوليد------------ عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب قول------------------------------ه ولم يذكر عبد-الوهاب بن نجدة الحوطي منع سمهمه اه من ابي داود بلفظه- وحديث صالح بن محمد الذي ذكرنا عند ابي داود اخرجه ايضا الترمذي والحاكم والبيهقي قال	673	4308186162082466828	342	537.0	268	520	65.76923370361328	65	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4071	true	5926886426573018052	0	57	0	280	1504	300	فرايت رجلا من المشركين لم اقف علي تسميته قد علا رجلا من المسلمين لم اقف علي تسميته قال فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب-------------- فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا	4071	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0658	false	-6616038668481890252	200	245	1000	1229	1468	300	فرايت رجلا من المشركين------------------ قد علا رجلا من المسلمين---------------------- فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته -------علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت-------------------- امر الله ثم ان الناس رجعوا	658	4308186162082466828	211	370.5	169	296	71.28378295898438	39	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4080	true	-4750118239600084501	256	300	1219	1447	1447	300	زيد بن حارث-------------ة ورافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي-	4080	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0662	false	-4141737614661927804	206	234	990	1130	1464	300	زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي	662	4308186162082466828	126	229.0	102	242	52.06611633300781	23	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4081	true	9169444182940729231	86	184	441	944	1510	300	الدرق ومضينا اي مشينا فلقينا جموع الروم وفيهم اي في الروم رجل علي فرس له اشقر اي احمر عليه سرج مذهب اي مطلي بذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري بالمسلمين اي يبالغ في النكاية والقتل وفي بعض النسخ يغري بالغين المعجمة اي يهيج الكفرة علي المسلمين ويحثهم علي قتالهم فقعد له اي لقتله المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي بالسلب للقاتل	4081	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0662	false	-4141737614661927804	216	284	1036	1381	1464	300	اليمن ومض---------ينا فلقينا جموع الروم وفيه------------م رجل علي فرس له اشق--------ر عليه سرج م-------------ذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري ف---------------------------------------------------------------------------------------ي المسلمين------------------ فقعد ---------له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ--- السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل	662	4308186162082466828	340	610.5	273	504	67.46031951904297	59	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4099	true	5737975987084605786	22	153	114	774	1506	300	حدثنا احمد بن حنبل ---نا ابو معاوية ن---ا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلماسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه خ م ت جه حم عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه واختلف العلماء في بيان مقدار الاستحقاق للمقاتل فهو اما ان يكون راجلا واما ان يكون فارسا فان كان راجلا فله سهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحد بالاتفاق وان كان فارسا فله ولفرسه سهمان عند ابي حنيفة وزفر وعند ابي يوسف ومحمد رحمهما اللهله ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وهو قول الشافعي ومالك واحمد واسحاق وبه قال ابن عباس ومجاهد والحسن وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز والاوزاعي والثوري وابو ع--------------------------------------------بيد وابن جرير وا--خرون ولم يقل بقول ابي حنيفة	4099	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0668	false	-2602353056661360868	116	225	578	1140	1543	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو معاوية حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حدثنا احمد بن حنبل ثنا ابو معادية ثنا عبد الله بن يزيد حدثني المسعودي حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل واحد منا سهما واعطي للفرس سهمين وممن قال بهذا الاءمة الثلاثة مالك و----------------------------------------------------------------------الشافعي------ واحمد وهو قو-------ل ابن عباس ومجاهد والحسن وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز والاوزاعي والثوري والليث وحسين بن ثابت وابي يوسف ومحمد واسحاق وابي عبيد وابن جرير وابي ثور و-------خالف ابو حنيفة	668	4308186162082466828	275	315.5	218	874	31.46453094482422	45	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4100	true	-4588418018487495970	83	181	425	924	1516	300	اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم وان لم يكن له فرس فله سهم اورد البخاري هذا التفسير عن نافع في المغازي في الصحيح فلما فهم نافع هذا المعني فرواه بالمعني في محل اخر كما رواه في الجهاد فقال جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وكما رواه ابو داود وابن ماجه اس---------------------------------------------------------------------------------------------هم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم ولفظ ابن ماجه اسهم للفارس ثلاثة اسهم فهذه كلها روايات بالمعني علي ما فهمه الراوي وكذلك لفظ مسلم انه قسم في النفل للفرس سهمين وللرجل سهما وكذلك لفظ الترمذي واما لفظ ابي داود اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه	4100	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0668	false	-2602353056661360868	84	147	430	730	1543	300	اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم اه وذلك هو معناه الذي لا يحتمل غيره في رواية-- الصحيحين المذكورة ومنها ما ر----------------------------------------------------------------------------------------واه ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو معاوية حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم سهما له وسهمين لفرسه	668	4308186162082466828	139	204.5	108	592	23.4797306060791	24	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4102	true	-6548041018195597033	171	206	912	1086	1539	300	حدثنا احمد بن حنبل ----------------نا عبد الله بن يزيد نا--- المسعودي حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي للفرس سهمين	4102	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0668	false	-2602353056661360868	147	186	730	923	1543	300	حدثنا احمد بن حنبل ثنا ابو معادية ثنا عبد الله بن يزيد حدثني المسعودي حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل واحد- منا سهما واعطي للفرس سهمين	668	4308186162082466828	167	302.5	132	194	86.08247375488281	31	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4126	true	-1876423227481283756	200	300	981	1449	1449	300	علم الا حويت عليه اي اخذته وجمعته فيما اري اي في ظني ثم اتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اري ثم اتيت العراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه- فيما اري ثم اتيت الشام فغربلتها اي كشفت حال من بها كانه جعلهم في غربال ففرق بين الجيد والردء CHECK 152 باب في السرية ترد علي اهل العسكر كل ذلك اسال عن النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي اتيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت-	4126	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0657	false	-2871880193061862765	24	94	120	451	1513	300	علم الا حويت عليه ثم اتي-----------------------------------ت الحجاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اري ثم اتيت العراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليها فيما اري ثم اتيت الشام فغربلتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذلك اسال عن النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت	657	4308186162082466828	323	608.0	254	470	68.72340393066406	65	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4127	true	7536070754619212569	42	120	202	579	1450	300	اساله عن النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة اي في ابتداء الخروج للغزو والثلث في الرجعة اي وقت رجوع العسكر قلت لعل مراد مكحول بقوله فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء----------------------------- انه بلغه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان ينفل الربع	4127	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0657	false	-2871880193061862765	60	126	291	611	1513	300	اسال- عن النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة-------------------------- والثلث في الرجعة-اه وقد علمت ان الصحيح-------------------------------------------------- انه صحابي وقد صرح في هذه الرواية ب----انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم -----نفل الربع	657	4308186162082466828	266	445.5	209	407	65.35626220703125	51	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4136	true	882496061203913783	79	177	380	873	1457	300	عن المقدام بن معدي كرب الكندي انه جلس مع عبادة بن الصامت وابي الدرداء والحارث بن معاوية الكندي-------------- فتذاكروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء لعبادة يا عبادة كلمات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة كذا وكذا في شان الاخماس فقال عبادةقال اسحاق يعني ابن عيسي في حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم في غزوته الي بعير من المقسم فلما سلم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذه من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم الا الخمس والخمس مردود	4136	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0636	false	-5914737393030904	206	300	1023	1492	1492	300	عن المقدام بن معد يكرب الكندي انه جلس مع عبادة بن الصامت وابي الدرداء والحارث بن معاوية الكندي رضي الله عنهم فتذاكروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء لعبادة يا عبادة كلمات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة كذا وكذا في شان الاخماس فقال عبادة-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم في غزوة- الي بعير من المغنم فلما سلم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذي من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم---- الخمس والخمس مردود-	636	4308186162082466828	449	846.5	360	507	88.5601577758789	85	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4137	true	-3311325749504051268	123	193	585	923	1424	300	------------ابي رافع ان ابا رافع اخبره قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمالقي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول ا------لله اني والله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع------ فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه	4137	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1850	false	-5737142909557049512	58	123	278	589	1499	300	ابي داود عن ابي رافع ------------------قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايته ---------------------------القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله والله اني ------لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه	1850	4308186162082466828	285	511.0	226	362	78.72927856445312	56	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4175	true	-615768717570745938	142	182	720	904	1515	300	قال ث---نا مخنف بن سليم قال ونحن مع النبي--------- صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات فقال يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة هذه التي يقول الن-----اس الرجبية ت ن	4175	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2398	false	3192667859587258228	221	262	1136	1326	1525	300	قال اخبرنا مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بعرفات -قال يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة هي- التي يقول عنها الناس الرجبية ا ه	2398	4308186162082466828	158	275.0	121	201	78.60696411132812	30	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4182	true	-6427144436039757329	56	142	304	709	1452	300	حدثنا -احمد بن صالح قال نا عبد الله بن وهب قال--------- اخبرني حيوة قال حدثني ابو صخر حم---يد بن زياد وفي نسخة علي حاشية المكتوبة عن ابن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بكبش-- اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به -فضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه و--قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	4182	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2396	false	-2256007616217241468	147	231	743	1134	1508	300	حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبدا-لله بن وهب قال قال حيوة اخبر---------------ني ابو صخر عن يزيد ----------------------------------------بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبشين اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2396	4308186162082466828	316	515.0	247	461	68.54663848876953	53	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4186	true	-6300897119107106950	102	193	484	963	1508	300	ومذهبنا ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره ام لا وحكوا عن ابن عمر والزهري انهما قالا لا يجزء وقد يحتج لهما بظاهر الح----ديث قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب والله اعلم	4186	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2408	false	7997864504229360546	18	109	95	574	1537	300	فمذهبنا ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره او لا وحكوا عن ابن عمر والزهري انهما قالا لا يجزء وقد يحتج لهما بظاهر هذا الحديث قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة ----انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب والله اعلم	2408	4308186162082466828	470	931.0	380	483	97.30848693847656	87	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4186	true	-6300897119107106950	102	193	484	963	1508	300	ومذهبنا ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره ام لا وحكوا عن ابن عمر والزهري انهما قالا لا يجزء وقد يحتج لهما بظاهر الحديث قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب والله اعلم	4186	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2411	false	-3492613771234037123	0	88	0	470	1538	300	فمذهبنا ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره او لا وحكوا عن ابن عمر والزهري انهما قالا ت---جزء وقد يحتج لهما بظاهر الحديث قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ا--لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة ----انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب والله اعلم	2411	4308186162082466828	467	913.0	379	479	97.49478149414062	85	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4190	true	-3078338334436559185	20	58	96	267	1477	300	حدثنا مسدد ---نا خالد عن-------------- مطرف عن عامر عن البراء بن عازب--------------- قال ضحي خال لي-يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي	4190	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2413	false	-8906604180112347186	256	300	1251	1454	1454	300	حدثنا مسدد حثدنا خالد بن عبدالله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي-	2413	4308186162082466828	169	297.5	132	204	82.8431396484375	34	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4191	true	-2558705277678035557	106	236	513	1151	1464	300	حديث عويمر بن اشقر امره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد اضحية اخري------------------------------------------------------------------------ وفي حدي----------------------ث ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي وليس فيه التصريح بالنفي لغيرهم CHECK 5 باب ما يكره من الضحايا باب ما يكره من الضحايا 2802 حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فين----------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلمواصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحق انه لا منافاة بين هذه الاحاديث وبين حديثي ابي بردة وعقبة لاحتمال ان يكون ذلك في ابتداء الامر ثم تقرر الشرع بان الجذع من المعز لا يجزء واختص ابو بردة وعقبة بالرخصة في ذلك	4191	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2415	false	5426287696699103215	44	213	212	1028	1452	300	حديث زيد بن خالد ان---- النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه عتودا جذعا فقال ضح به فقلت انه جذع افاضحي قال نعم ضح به فضحيت به لفظ احمد الي ان قال وفي الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به واخرجه الحاكم من حديث عاءشة وفي سنده ضعف ولابي يعلي والحاكم من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- هذا جذع من الضان مهزول وهذا جذع من المعز سمين وهو خيرهما افاضحي به قال ضح به فان لله الخير انتهي بواسطة نقل ابن حجر في فتح الباري واذا عرفت ان في الاحاديث المذكورة اشكالا فاعلم ان الحافظ في الفتح تصدي لازالة ذلك الاشكال فقال في موضع بعد سوقه الاحاديث التي ذكرنا والحق انه لا منافاة بين هذه الاحاديث وبين حديثي ابي بردة وعقبة لاحتمال ان يكون ذلك في ابتداء الامر ثم تقرر الشرع بان الجذع من المعز لا يجزء واختص ابو بردة وعقبة بالرخصة في ذلك	2415	4308186162082466828	325	288.0	256	1094	29.707494735717773	63	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4191	true	-2558705277678035557	18	51	93	256	1464	300	واقرب ما يقال فيه ان ذلك صدر لكل منهما في وقت واحد او تكون خصوصية الاول نسخت بثبوت الخصوصية للثاني ولا مانع من ذلك لانه لم يقع في السياق استمرار المنع لغيره صريحا	4191	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2416	false	1045984460639182033	17	50	78	241	1446	300	واقرب ما يقال فيه ان ذلك صدر لكل منهما في وقت واحد او تكون خصوصية الاول نسخت بثبوت الخصوصية للثاني ولا مانع من ذلك لانه لم يقع في السياق استمرار المنع لغيره صريحا	2416	4308186162082466828	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4198	true	-5076253184203791911	168	294	847	1453	1478	300	الصحيحين قال ل--نا رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---شتركوا في الابل والبقر كل سبعة---- في بدنة اخرجه شيخ الاسلام ابن تيمية في منتفي الاخبار وفي رواية لمسلم قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر- ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن قا-----ل في البداءع ولا يجوز بقر واحد وبعير واحد اكثر من سبعة ويجوز ذلك عن سبعة او اقل من ذلك وهذا قول عامة العلماء وقال مالك يجزء ذلك عن اهل بيت واحد وان زادوا------ علي سبعة ولا يجزء عن اهل بيتين وان كانوا اقل من سبعة والصحيح قول العامة لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------لبدنة تجزء عن سبعة والبقرة تجزء عن سبعة	4198	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2316	false	9195308066186519430	137	239	690	1179	1467	300	الصحيح-- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك-- في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة--------------------------------------------- وفي لفظ-- لمسلم قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقرة ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن قال مسلم في صحيحه حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا----------------------------------------------------------------------------- مالك ح وحدثنا يحيي بن يحيي واللفظ له قال قرات علي ------مالك--- عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال نحرنا مع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة----- عن سبعة والبقرة----- عن سبعة	2316	4308186162082466828	340	477.5	259	640	53.125	61	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4198	true	-5076253184203791911	64	104	322	535	1478	300	بعضهم مفترضا -----وبعضهم متنفلا او مريدا للحم وقال ابو حنيفة يشترط في الاشتراك ان يكون-- كلهم متقربين ومثله --عن زفر----- بزيادة ان تكون اسبابهم واحدة وعن داود وبعض المالكية يجوز في هدي التطوع دون الواجب وعن مالك لا يجوز مطلقا	4198	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2317	false	7183562388876563640	258	298	1263	1479	1482	300	بعضهم يريد التقرب وبعضهم يريد ا----------للحم وعن ابي- حنيفة يشترط في الاشتراك ان يكونوا كلهم متقربين بالهدي وعن زفر مثله بزيادة ان تكون اسبابهم واحدة وعن داود وبعض المالكية يجوز في هدي التطوع دون الواجب وعن مالك لا يجوز مطلقا	2317	4308186162082466828	179	315.0	145	227	78.85462188720703	29	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4229	true	-6907432960641920163	16	131	75	662	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال- لا فرع ولا عتيرة خ م ت ن دي جه حم 2832 حدثنا الحسن بن عل-----------------------------------------------------------------------ي قال نا عبد الرزاق قال قال خالد قلت لابي قلابة وكم الساءمة التي فيها الفرع قال ماءة اختلف العلماء في معني الفرع فقال بعضهم هو اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها ه-كذا فسره اكثر اه-----ل اللغة وجماعة من اهل العلم منهم الشافعي واصحابه وقيل هو اول النتاج للابل وه----------------------------كذا جاء ---------تفسيره في----- البخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي فالقول الاول باعتبار اول نتاج الدابة علي انفرادها والثاني باعتبار نتاج الجميع وان لم يكن اول ما تنتجه امه وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله ماءة يذبحونه	4229	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2427	false	-1252068911701060697	48	134	231	704	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم بانه لا فرع وال-عتيرة والفرع بالفاء والراء المفتوحتين بعدهما عين مهملة جاء تفسيره عن ابن رافع كما ذكره عنه مسلم فيما رايت وقال النووي قال الشافعي واصحابه واخرون الفرع هو اول نتا-----------------------------------------------------------------------------------------ج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها وهكذا فسره كثيرون من اهل اللغة وغيرهم وقال كثيرون- ---------------------منهم هو اول النتاج كانوا يذبحونه لالهتهم وهي طواغيتهم وكذا جاء في هذا التفسير- في صحيح البخاري------ وسنن ابي د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله ماءة يذبحونه	2427	4308186162082466828	241	342.5	188	707	34.08769607543945	38	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4300	true	4322688237145805286	232	253	1120	1216	1426	300	ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل ل-ه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه	4300	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0686	false	-2629030188192870039	200	221	1041	1137	1527	300	ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث- والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه	686	4308186162082466828	94	177.0	73	97	96.90721893310547	19	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4364	true	-7305933491426819234	172	243	881	1229	1542	300	اسامة بن زيد عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان قال كان فيما احتج به عمر انه قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فالحاصل ان عمر رضي الله عنه ذكر ههنا خمس ايات اولاها ما ذكر فيها من الاموال التي هي خاصة برسول الله صلي الله عليه وسلم	4364	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0678	false	2762852510069477507	27	73	133	369	1507	300	اسامة بن زيد عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان قال----------------------------- كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خ-----------------------------------------------------------------------------------يبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم	678	4308186162082466828	226	439.0	182	348	64.9425277709961	43	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4369	true	4000652945593845387	103	174	504	853	1462	300	فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به -اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه علي عليها واما خيبر وفدك فامسكهما عمر -قال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	4369	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0678	false	2762852510069477507	159	227	830	1165	1507	300	فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس---------------- واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	678	4308186162082466828	333	644.0	265	351	94.87179565429688	66	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4370	true	-4433318590727997867	3	60	11	288	1489	300	هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه اي تعرضه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر وهو الخليفة قال الزهري فهما علي ذلك الي اليوم 2971 حدثنا محمد بن عبيد نا ابن ثور عن معمر عن الزهري في قوله فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم	4370	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0678	false	2762852510069477507	203	246	1043	1255	1507	300	هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعرو---------ه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال------------------- فهما علي ذلك الي اليوم هذا لفظ البخا-------------------------------------ري في صحيحه وقال ابن حجر في الفتح وقد ظهر بهذا صدقة النبي صلي الله عليه وسلم	678	4308186162082466828	156	243.0	121	277	56.31768798828125	28	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4389	true	4142197479827335547	22	48	92	213	1427	300	علي بن ابي طالب قال--------- كان لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ	4389	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0626	false	81233145909617912	52	80	257	387	1563	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ	626	4308186162082466828	118	225.5	92	130	90.76923370361328	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4417	true	-6079130542396236277	60	112	317	582	1559	300	الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل اخوها سريعا حتي ادرك النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم فساره بخبرهم قبل ان يصل ال-------------------يهم فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فلما كا---ن الغد غدا الي--------------------------------------------------------------------------هم الحديث وهذه هي القصة التي حذفها الراوي وغفل صاحب -العون فقال اي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم	4417	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3655	false	3330593513407372927	30	135	181	746	1615	300	الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا له اخرج في ثلاثين من اصحابك ويخرج اليك ثلاثون منا ليسمعوا منك فان صدقوا امنا كلنا ففعل فقالوا كيف نفهم ونحن ستون اخرج في ثلاثة ويخرج اليك ثلاثة من علماءنا ففعلوا فاشتملوا علي الخناجر وارادوا الفتك فارسلت امراة منهم ناصحة الي اخيها وكان مسلما فاخبرته بما ارادوا فاسرع الي الرسول صلي الله عليه وسلم فساره بخبرهم قبل ان يصل صلي الله عليه وسلم اليه------------------------------م فلما كان من الغد غدا عليهم بالكتاءب فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فقذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر ال-----------منافقين الذي وعدهم به ابن ------ابي فطلبوا --الصلح فابي عليهم صلي الله عليه وسلم	3655	4308186162082466828	157	193.5	119	614	25.570032119750977	23	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4425	true	-3017380957142937142	253	300	1230	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم------------ خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم م-ءة سهم فعزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصفها لنواءبه وما ينزل به الوطيحة والكتيبة وما اجيز معهما وعزل نص--ف الاخر فقسمه بين المسلمين الشق والنطاة وما اجيز معهما وكان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اجيز-	4425	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0644	false	-3980247616873154979	11	117	59	611	1514	300	صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود وفي لفظ عزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من امر المسلمين فكان ذلك الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها وفي لفظ ايضا عزل نصفها لنواءبه وما ينزل به الوطيحة والكتيبة وما احيز معهما وعزل النصف الاخر فقسمه بين المسلمين الشق والنطاة وما احيز معهما وكان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما احيز	644	4308186162082466828	234	434.0	188	552	42.39130401611328	40	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4426	true	-1851576631506677241	30	123	134	648	1488	300	صلي الله عليه وسلم خ------------يبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع اي اشتمل كل سهم ماءة ----------------------------------------------------------سهم فعزل --نصفها لنواءبه وما ينزل به اي من الوفود والحاجات-------------------------------------------------------------------------------------- وهو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطيحة مصغرة والكتيبة مصغرة وهما اسمان لبعض قري خيبر وما اجيز اي الحق وجمع معهما من توابعهما وعزل نصف الاخر كذا بالاضافة في النسخة المجتباءية والمكتوبة القلمية والقادرية ونسخة العون والكانفورية واما في المصرية ففيها وعزل النصف الاخر محلي بلام التعريف فقسمه بين المسلمين الشق والنطاة وما اجيز معهما من توابعهما من ارض خيبر وكان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اجيز معهما	4426	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0644	false	-3980247616873154979	11	118	59	617	1514	300	صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع--------- كل سهم ماءة سهم فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف ا---لباقي لمن ينزل به ---من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود وفي لفظ عزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من امر المسلمين فكان ذلك الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها وفي لفظ ايضا عزل نصفها لنواءبه وما ينزل به الوطيح------ة والكتيبة وما احيز معه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وعزل النصف الاخر------------------ فقسمه بين المسلمين الشق والنطاة وما احيز معهما------------------------ وكان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما احيز معهما	644	4308186162082466828	239	348.5	190	800	29.875	39	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4429	true	-2549785691987501104	157	219	818	1115	1501	300	حدثنا حسين بن علي العجلي -نا يحيي يعني ابن ادم -نا ابن ابي زاءدة عن محمد بن اسحاق عن الزهري وعبد الله بن ابي بكر وبعض ولد محمد بن مسلمة قالوا بقيت بقية من اهل خيبر فتحصنوا فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل فسمع بذلك اهل فدك فنزلوا علي مثل ذلك فكانت لرسول الله صلي الله	4429	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0644	false	-3980247616873154979	238	300	1217	1514	1514	300	حدثنا حسين بن علي العجلي ثنا يحيي يعني ابن ادم ثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن اسحاق عن الزهري وعبد الله بن ابي بكر وبعض ولد محمد بن مسلمة قالوا بقيت بقية من اهل خيبر -تحصنوا فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل فسمع بذلك اهل فدك فنزلوا علي مثل ذلك فكانت لرسول الله صلي الله-	644	4308186162082466828	295	570.0	234	299	98.6622085571289	59	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4430	true	-6900513351440192061	142	211	743	1070	1493	300	عليه وسلم----- لانهم لم يجلبوا عليها بخيل ولا ركاب 3017 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس -نا عبد الله بن محمد عن جويرية عن مالك عن الزهري ان سعيد -بن المسيب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح بعض خيبر عنوة قال ابو داود وقرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبركم ابن وهب قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا	4430	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0645	false	-8708769426535125573	0	69	0	327	1532	300	عليه وسلم خاصة لانها لم يوجف --عليها بخيل ولا ركاب -----حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا عبد الله بن محمد عن جويرية عن مالك عن الزهري ان سعيد ابن المسيب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح بعض خيبر عنوة قال ابو داود وقرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبرهم ابن وهب قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا	645	4308186162082466828	314	595.5	247	334	94.01197814941406	62	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4431	true	8479785413961048797	44	128	203	615	1467	300	عن مالك عن الزهري ان سعيد -بن المسيب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح بعض خيبر عنوة قال ابو داود وقرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد ثم بين ما قرا القارء اخبركم الخطاب للحارث بن مسكين وضمير الجمع للتعظيم ابن وهب قال ابن وهب حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بعضها اي فتح بعضها عنوة وبعضها اي وكان فتح بعضها صلحا ولعل والكتيبة اكثرها عنوة وفيها صلح قلت لمالك وما الكتيبة قال ارض خيبر وهي اربعون الف عذق	4431	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0645	false	-8708769426535125573	23	85	107	412	1532	300	عن مالك عن الزهري ان سعيد ابن المسيب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح بعض خيبر عنوة قال ابو داود وقرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبره----------------------------------------------------------------م ابن وهب قال-------- حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بع-------------ضها عنوة وبع------------------ضها صلحا----- والكتيبة اكثرها عنوة وفيها صلح قلت لمالك وما الكتيبة قال ارض خيبر وهي اربعون الف عذق	645	4308186162082466828	299	552.5	237	413	72.3970947265625	58	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4449	true	3962453990752255049	195	232	957	1156	1503	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها ودره--------مها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها ثم عدتم من حيث بداتمقالها زهير ثلاث مرات------------------ شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	4449	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0645	false	-8708769426535125573	137	173	686	877	1532	300	ابي هريرة رض------------------ي الله عنه------ منعت العراق --------درهمها وفقيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها --وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	645	4308186162082466828	139	215.5	112	225	61.77777862548828	23	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4457	true	651109422332605362	131	210	672	1077	1520	300	كنت كاتبا لجزء بن معاوية بفتح الجيم وسكون الزاء بعدها همزة هكذا يقوله المحدثون وضبطه اهل النسب بكسر الزاي بعدها تحتانية ساكنة ثم همزة ومن قاله بلفظ التصغير فقد صحف وهو ابن معاوية بن حصن بن عبادة التميمي السعدي عم الاحنف بن قيس وهو معدود في الصحابة وكان عم الاحنف بن قيس اذ جاءنا كتاب عمر---------- قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا في يوم----- ثلاثة سواحر وفرقنا بين	4457	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1669	false	-150144037955837233	197	231	993	1160	1498	300	كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس قال--------------- فقتلنا في يوم واحد ثلاث- سواحر وفرقنا بين	1669	4308186162082466828	137	219.0	108	420	32.619049072265625	24	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4672	true	-1750445680603667372	99	140	492	707	1476	300	ابا اسراءيل غيره نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه قال---- الخطابي قد تضمن نذره نوعين من طاعة ومعصية فامره صلي الله عليه وسلم بالوفاء	4672	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1496	false	-7309174027329945631	105	144	554	752	1504	300	ابو اسراءيل----- نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مر-ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه قال عبد الوهاب--------- حدثنا ايوب عن ---عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال	1496	4308186162082466828	159	234.5	124	221	71.9457015991211	24	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4673	true	8576387965936207606	131	185	639	888	1426	300	قال ابو داود سمعت احمد بن شبويه قا-ل قال ابن المبارك اي عبد الله يعني في هذا الحديث حديث ابي سلمة فدل ذلك علي ان الزهري لم يسمعه ---------------------------------------------------------من ابي سل--مة قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول افسدوا علينا هذا الحديث قيل له وصح افساده عندك وهل رواه غير ابن ابي اويس	4673	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2445	false	-678640296216869293	0	63	0	296	1436	300	قال ابو داود سمعت احمد بن شبويه يقول قال ابن المبارك ي------------عني في هذا الحديث حد-ث ابو سلمة فدل ذلك علي ان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة وقال احمد بن محمد وتصديق ذلك ما حدثنا ايوب يعني ابن سليمان قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول افسدوا علينا هذا الحديث قيل له وصح افساده عندك وهل رواه غير ابن ابي اويس	2445	4308186162082466828	227	425.0	176	309	73.46278381347656	44	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4675	true	7497731644293439726	261	300	1284	1458	1458	300	حدثنا احمد بن محمد المروزي حدثنا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ابن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير اخبره-	4675	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2445	false	-678640296216869293	77	116	360	533	1436	300	حدثنا احمد بن محمد المروزي ث--نا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ابن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير اخبره	2445	4308186162082466828	171	333.5	133	175	97.71428680419922	37	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4676	true	-3513069029050309884	108	246	500	1135	1390	300	حدثنا احمد بن محمد المروزي -نا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ابن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير اخبره عن ابي سلمة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين قال احمد بن محمد المروزي انما الحديث حديث علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير عن ابيه عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم اي كان الحديث في الاصل ما رواه علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير بسنده عن عمران بن حصين مرفوعا اراد اي المروزي بهذا الكلام ان اصل الحديث ما رواه علي بن سليمان بن ارقم وهم فيه وحمله عنه الزهري وارسله عن ابي سلمة عن عاءشة	4676	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2445	false	-678640296216869293	77	187	360	865	1436	300	حدثنا احمد بن محمد المروزي ثنا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ابن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير اخبره عن ابي سملة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين قال احمد بن محمد المروزي انما الحديث حديث علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير عن ابيه عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-------------------------------------------------راد ان سليمان بن ارقم وهم فيه وحمله عنه الزهري وارسله عن ابي سلمة عن عاءشة	2445	4308186162082466828	484	936.5	377	650	74.46154022216797	102	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4677	true	6131185087499819617	154	191	776	956	1500	300	ان ابا سعيد اخبره ان عبد الله بن مالك اخبره ان عقبة بن عامر اخبره انه سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن اخت له نذرت ان تحج حافية غير مختمرة فقال مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام	4677	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2449	false	885381136080197624	80	117	381	560	1457	300	ان ابا سعيد اخبره ان عبدا-لله بن مالك اخبره ان عقبة بن عامر اخبره انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اخت له نذرت ان تحج حافية غير مختمرة فقال مر-ها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام	2449	4308186162082466828	177	341.0	141	181	97.79005432128906	34	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4681	true	-772112415922749687	66	118	342	568	1416	300	حماد قال انا حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت ا-------لله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذا	4681	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2461	false	-1613533623616579145	1	53	4	235	1511	300	حماد اخبر-نا حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد-الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذا	2461	4308186162082466828	220	421.0	170	233	94.42060089111328	49	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4682	true	-5576926939026327302	186	226	910	1094	1436	300	عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الخبر زاد فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق لو صليت ها هنا لاجزا عنك صلاة في بيت المقدس حم	4682	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2461	false	-1613533623616579145	72	106	324	483	1511	300	عن عمر بن عبد-الرحمن بن عوف عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق لو صليت--- هنا لاجزا عنك صلاة في بيت المقدس اه	2461	4308186162082466828	157	281.5	123	184	85.32608795166016	34	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4686	true	7340764112299056855	183	282	870	1350	1435	300	علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة قال في الدرجات بضم موحدة وواو فنون كغرابة ويفتح مصبة من وراء ينبع انتهي وقال في معجم البلدان بالضم وتخفيف الواو هضبة من وراء ينبع قريب من ساحل البحر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	4686	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2456	false	-4434987295127026249	119	191	552	891	1445	300	علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	2456	4308186162082466828	325	581.5	255	490	66.32653045654297	66	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4687	true	-5088424342037719421	0	58	0	271	1478	300	عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا اي الصحابة لا اي لم يكن فيها وثن من اوثان الجاهلية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	4687	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2456	false	-4434987295127026249	148	191	693	891	1445	300	عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان ف-----------------------------------------------------------------------------يها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	2456	4308186162082466828	178	331.5	138	276	64.49275207519531	35	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4694	true	-5791692193428237069	20	77	106	406	1485	300	علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيد-----ا فلله علي حجة او غيره-------------------------------------------------------------------------ا وح--------------------------------------------------------------مله احمد وبعض اصحاب الشافعي علي نذر المعصية وحمله مالك علي النذر المطلق وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة اليمين	4694	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2441	false	-6527191122020773086	32	114	168	594	1527	300	علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا------ علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وح------مله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة --يمين	2441	4308186162082466828	262	477.0	210	440	59.54545593261719	46	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4700	true	4978354890796742372	0	113	0	534	1487	300	فكل مالي في رتاج الكعبة والرتاج الباب والمراد نفس الكعبة لانه انما اراد ان ماله هدي الي الكعبة CHECK 30 باب الحالف يستثني بعد ما يتكلم فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم وفيما لا تملك ق ك باب الحالف يستثني بعد ما يتكلم فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك بان يعود في القسمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	4700	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2443	false	-8031399105135392685	86	127	427	614	1442	300	فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة --رحم و---فيما لا تملك	2443	4308186162082466828	180	337.5	140	534	33.70786666870117	38	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4732	true	3870633834746471921	163	260	795	1299	1505	300	فضالة بن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل ليسلم البيع عن الربا 3353 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي جعفر عن الجلاح ابي كثير قال حدثني حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد -----قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم خيبر نبايع اليهود الاوقية من الذهب بالدينارقال غير قتيبة بالدينارين والثلاثة ثم اتفقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن	4732	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0171	false	-7475863164875805718	0	76	0	384	1529	300	فضالة بن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل وفي لفظ له في صحيحه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------- عن فضالة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود ال-وقية--- الذهب بالد----------------------ينارين والثلاثة ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن	171	4308186162082466828	345	614.0	278	510	67.64705657958984	61	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4733	true	2475598259010330920	31	93	153	500	1550	300	عن فضالة بن عبيد -----قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود الوقية قال في القاموس الاوقيةبالضم سبعة مثاقيل كالوقية بالضم وفتح المثناة التحتية مشددة واربعون درهما جمعه اواقي واواق ووقايا من الذهب بالدينارقال غير قتيبة بالدينارين والثلاثة ثم اتفقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن اي سواء في	4733	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0171	false	-7475863164875805718	40	79	196	395	1529	300	عن فضالة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقية الذهب بالد----------------------ينارين والثلاثة--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن وقد ثبت في	171	4308186162082466828	173	304.5	139	352	49.147727966308594	31	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4754	true	7215864634612543102	101	136	488	657	1452	300	حدثنا محمد بن سليمان المصيصي -نا محمد بن CHECK 28 باب في المضارب يخالف الزبرقان عن ابي حيان التيمي عن ابيه عن ابي هريرة---------- رفعه قال ان الله يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن	4754	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1299	false	-5978525586678785945	51	81	271	419	1547	300	حدثنا محمد بن سليمان المصيصي ثنا محمد بن------------------------------ الزبرقان عن ابي حيان التيمي عن ابيه عن ابي هريرة رحمه الله رفعه قال ان الله يقول انا ثالث الشريكين الي اخر --	1299	4308186162082466828	129	223.0	103	180	71.66666412353516	24	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4784	true	-915871202234891491	201	265	989	1312	1486	300	عن عبادة بن الصامت -------------قال علمت ناسا من اهل الصفة القران والكتاب فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله------- لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي ق----وسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي ع-نها في سبيل الله تعالي قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	4784	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0755	false	-5205175306619914416	151	219	747	1083	1496	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال -ارمي -بها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله---- اهدي الي رجل قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال -ارمي عليها في سبيل الله فقال------ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	755	4308186162082466828	299	525.5	238	349	85.67335510253906	51	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4785	true	-8975885427345349728	30	118	148	572	1483	300	عن عبادة بن الصامت -------------قال علمت ناسا من اهل الصفة القران والكتاب اي الكتابة فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت اي في نفسي ليست بمال اي لم يعهد في العرف عد القوس من الاجرة فاخذها ل--ا يضر وارمي عليها في سبيل الله------- لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه اي عن القوس فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي ق----وسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال اي عظيم وارمي ع-نها في سبيل الله تعالي قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها قال	4785	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0755	false	-5205175306619914416	151	220	747	1087	1496	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران----------- فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت------------------------------------------------------------------- ليست بمال ارمي --بها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه------------ فاتيته فقلت يا رسول الله---- اهدي الي رجل قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال ---------ارمي عليها في سبيل الله فقال------ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها وفي	755	4308186162082466828	293	474.0	231	451	64.96674346923828	51	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4786	true	3943475379423818730	118	149	570	711	1471	300	عبد الله بن يسار قال عمرو وحدثني عبادة بن نسي عن جنادة بن ابي امية عن عبادة بن الصامت نحو هذا الخبر والاول اتم فقلت ما تري فيها يا رسول الله	4786	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0756	false	4005078321565387550	0	31	0	141	1495	300	عبد الله بن بشار قال عمرو وحدثني عبادة بن نسي عن جنادة بن ابي امية عن عبادة بن الصامت نحو هذا الخبر والاول اتم فقلت ما تري فيها يا رسول الله	756	4308186162082466828	139	276.0	108	141	98.58155822753906	30	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4787	true	-4748139496693420790	73	112	387	580	1521	300	عن جنادة بن ابي امية عن عبادة بن الصامت نحو هذا الخبر المتقدم والاول اي الحديث الاول اتم ولفظه فقلت فما تري فيها يا رسول الله CHECK 38 باب في كسب الاطباء فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها	4787	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0756	false	4005078321565387550	10	42	46	199	1495	300	عن جنادة بن ابي امية عن عبادة بن الصامت نحو هذا الخبر-------- والا----------------ول اتم------ فقلت -ما تري فيها يا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها	756	4308186162082466828	136	223.5	106	193	70.46632385253906	26	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4943	true	1488652364747144842	207	275	1075	1424	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال اوليس قد ابتعته منك قال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك--------------- فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا ف-------------قال خزيمة-------- انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله------------------- فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين	4943	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0197	false	-2846128107232001672	222	286	1138	1460	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي الحديث وفيه فطفق الاعرابي يقول هلم شاهدا يشهد اني بعتك قال خزيمة بن ثابت انا اشهد انك ب-----عته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد ق-ال بتصديقك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين	197	4308186162082466828	237	347.0	187	409	57.94620895385742	39	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4944	true	-1229675097951063221	3	90	17	457	1513	300	-لا والله ما بعتكه ---فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل قد ابتعته منك---------------- فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا -علي ان- بعته منك فقال خزيمة-------- انا اشهد انك قد بايعته اي بايعت الفرس من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد انه قد بايعني ولم تكن حاضرا عند البيع فقال خزيمة بتصديقك يا رسول الله اي بتصديق الله تعالي اياك في تبليغ الرسالة فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين قال المنذري واخرجه النساءي	4944	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0197	false	-2846128107232001672	223	288	1144	1474	1534	300	صلي -الله ----عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي الحديث وفيه فطفق الاعرابي يقول هلم شاهدا يشهد اني بعتك -----قال خزيمة بن ثابت انا اشهد انك بعته---------------------------------------------------- فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد قال بت---------------------------------------------صديقك يا رسول الله -----صلي- الله عليه وسلم------------------ فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين -------------اخرجه النساءي	197	4308186162082466828	247	336.0	191	475	52.0	36	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5084	true	-1677204786302674475	203	239	1002	1178	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	5084	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0552	false	4459049927069299692	68	103	344	515	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	552	4308186162082466828	171	335.0	136	176	97.15908813476562	35	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5085	true	-3133568159827841358	33	79	159	385	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة اي القحط ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	5085	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0552	false	4459049927069299692	68	105	344	527	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة--------- ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم----------------------------- اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	552	4308186162082466828	179	338.0	142	226	79.20353698730469	36	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5089	true	1993718162366504696	236	269	1176	1330	1494	300	قال ابو داود ورواه--------------- الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير موقوفا علي جابر وقد اسند---------------- من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	5089	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0048	false	7413410167181526203	56	95	270	455	1480	300	قال ابو داود روي هذا الحديث سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	48	4308186162082466828	146	264.5	113	185	78.9189224243164	30	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5090	true	-8325824963248651865	50	112	249	560	1500	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا لم اقف علي نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها	5090	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0060	false	-697785804129148185	119	157	609	798	1521	300	جابر بن سمرة------------- ان رجلا----------- نزل الحرة فنفقت عنده----------------- ناقة فقالت له--------------------------------------------------- امراته------------------------ اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها	60	4308186162082466828	171	282.0	135	311	54.98392105102539	34	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5156	true	-8474620605433980306	102	151	517	756	1466	300	وقال مالك لابن وهب وعلي بن زياد لما اخبراه ان ناسا----- يتحدثون عنه انه يجيز وطء المراة في دبرها فبعد من ذلك وبادر الي تكذيب الناقل وقال كذبوا --------------------علي ثلاثا ثم قال الستم قوما عربا الم يقل الله تعالي نساءكم حرث لكم----------- وهل يكون الحرث الا في موضع المنبت	5156	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0091	false	7972750708361030074	54	106	267	520	1482	300	وقال مالك لابن وهب وعلي بن زياد لما اخبراه ان ناسا بمصر يتحدثون عنه انه يجيز ذلك فنفر---------------- من ذلك وبادر الي تكذيب الناقل فقال كذبوا علي كذبوا علي كذبوا علي------ ثم قال الستم قوما عربا الم يقل الله تعالي نساءكم حرث لكم البقرة 223 وهل يكون الحرث الا في موضع المنبت	91	4308186162082466828	210	374.0	165	275	76.36363983154297	39	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5157	true	7302808174882378381	108	153	573	793	1552	300	زيد بن خالد الجهني ا---------نه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر --سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر	5157	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2541	false	3702488780414093933	28	75	131	362	1507	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر السماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر	2541	4308186162082466828	218	419.5	173	231	94.3722915649414	42	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5273	true	-4713030433460370702	45	157	228	752	1497	300	حدثنا مسدد -نا عيسي بن يونس -نا هشام بن الغاز عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال افلا كسوتها بعض اهلك باب في الحمرة 4066 حدثنا مسدد نا عيسي بن يونس نا هشام بن الغاز عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية وهي الطريق في الجبل وهي ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية اذاخر فالتفت الي وعلي ريطة	5273	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2255	false	-8742905550475650608	174	300	909	1506	1506	300	حدثنا مسدد ثنا عيسي بن يونس ثنا هشام بن الغاز عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبدا-لله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال ا-لا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس به للنساء ا ه من سنن ابي داود وهو صريح ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجمع المذكور وهذا الاسناد لا يقل عن درجة الحسن وهذا الحديث اخرجه ابن ماجه حدثنا ابو بكر ثنا عيسي بن يونس عن هشام بن الغاز الي اخر الاسناد ثم قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية اذاخر فالتفت الي وعلي ريطة-	2255	4308186162082466828	362	663.0	286	704	51.42045593261719	69	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5302	true	-222370911954693607	67	137	333	673	1482	300	حدثنا يعقوب بن كعب الانطاكي ومءمل بن الفضل الحزاني قالا ---نا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد قال يعقوب ابن دريك-عن عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	5302	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2740	false	-5355612041857533526	84	149	447	761	1519	300	حدثنا يقعوب بن كعب الانطاكي ومءمل بن الفضل الحراني قالا حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قنادة عن خالد -----------بن دريك عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	2740	4308186162082466828	292	526.0	231	358	81.56424713134766	54	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5352	true	7378354897565591959	210	279	1024	1362	1469	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاة اي من الصلوات لامراة تطيبت لهذا المسجد حتي ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة جه حم 4175 حدثنا النفيلي وسعيد بن منصور قالا ----------------نا عبد الله بن محمد ابو علقمة قال حدثني------- يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء قال ابن نفيل الاخرة	5352	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2775	false	6401428110954580010	101	163	484	779	1464	300	صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن---------------------------------- المسجد فلا تمس طيبا -------------------------------حدثنا يحيي بن يحيي واسحاق بن ابراهيم قال يحيي اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ابي فروة عن يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد- معنا العشاء------------- الاخرة	2775	4308186162082466828	190	259.5	147	374	50.80213928222656	35	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5392	true	-1784733849570334285	154	233	708	1087	1405	300	عن ابيه عباد بن -----------عبد الل--------ه بن الزبير عن----------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم حلية من عند النجاشي اسمه اصحمة اهداها له فيها خاتم من ذهب فيه فص حبشي يحتمل انه اراد منه الجزع او العقيق لان معدنهما اليمن والحبشة او نوع اخر ينسب قالت فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معرضا عنه او ببعض اصابعه ثم دعا امامة بنت ابي العاص- بنت ابنته زينب فقال تحلي بهذا يا بنية	5392	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0937	false	-7317119769314640674	153	219	772	1086	1510	300	بن ابي طالب وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر منها ايضا حديث عاءشة ق--------------الت قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم حلية من عند النجاشي----------- اهداها له فيها خاتم من ذهب---------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معرضا عنه او ببعض اصابعه ثم دعا امامة بنت ابي العاصي بنت ابنته زينب فقال تحلي -هذا يا بنية	937	4308186162082466828	240	410.5	189	434	55.299537658691406	43	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5392	true	-1784733849570334285	236	280	1098	1295	1405	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة ---نا عبد العزيز يعني ابن محمد عن اسيد بن ابي اسيد البراد عن نافع بن عياس عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب	5392	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0940	false	-3480377526112732640	38	82	203	403	1476	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن اسيد بن ابي اسيد البراد عن نافع بن عياش عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب	940	4308186162082466828	196	385.0	152	200	98.0	42	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5393	true	-2426709575563370122	61	166	307	805	1481	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة ---نا عبد العزيز يعني ابن محمد عن اسيد بن ابي اسيد البراد بفتح الموحدة والراء المشددة وبعد الالف قال مهملة لقب له عن نافع بن عباس وقيل ابن عياش عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب معناه كما لا يحب احدكم ان يحلق من يحبه بحلقة من النار فليجنبه لبس حلقة من ذهب ويباعده عنها ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	5393	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0940	false	-3480377526112732640	38	111	203	543	1476	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن اسيد بن ابي اسيد البراد-------------------------------------------------------- عن نافع --------------بن عياش عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب -------------------------------------------------------------------------------------------ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	940	4308186162082466828	330	639.0	259	501	65.8682632446289	69	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5469	true	-9210939331560262728	142	243	691	1199	1479	300	الوليد نا ابن جابر حدثن--------------ي يحيي بن جابر الطاءي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه جبير بن بن نفير عن النواس بفتح النون وتشديد الواو ابن سمعان بكسر السين ويفتح الكلابي ويقال الانصاري يقال ان اباه وقد علي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا له وتزوج اخته فلما دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم تعوذت منه فتركها له ولابيه صحبة قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقال------------------------ ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم---------------------------------------------------- فمن ادركه منكم فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف	5469	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1420	false	6110045753790435185	171	284	871	1425	1506	300	الوليد بن مسلم---- حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الطاءي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه جبير--- بن نفير عن النواس -------------------------بن سمعان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي هل- كل مسلم انه شاب قطط عينه طاءفة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه -فواتح سورة الكهف	1420	4308186162082466828	288	467.5	227	764	37.69633483886719	51	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5470	true	-7307685401164425203	46	95	232	480	1480	300	لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة اي من جملة اربعين يوما هذه ثلاثة ايام بهذه الكيفية وساءر اي باقي ايامه وهي سبع وثلاثون يوما كايامكم فقلنا يا رسول الله هذا- اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم وليلة قال لا اقدروا له قدره	5470	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1421	false	-944518967963858869	2	33	9	170	1599	300	لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمع---------------------------------------------------ة وساءر --------ايامه--------------------- كايامكم -قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم ------قال لا اقدروا له قدره	1421	4308186162082466828	158	270.5	127	249	63.45381546020508	29	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5476	true	5036887151498358773	53	105	281	546	1513	300	فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا يعني عظيم الجثة واشده وثاقا يعني موثق بالحديد شديد مجموعة يده -الي عنقه في الشد فذكر اي الراوي------------------------- الحديث وسالهم عن نخل بيسان وعن عين زغر وعن النبي الامي قال اني انا المسيح وانه يوشك ان يءذن لي في الخروج	5476	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1413	false	-3973625570201473852	244	289	1231	1462	1516	300	فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا---------------- واشده وثاقا----------------------- مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما لك الحديث بطوله الي قوله واني مخبركم عني--------------------- اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج	1413	4308186162082466828	156	230.5	123	291	53.608245849609375	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5484	true	325400269039412169	119	196	575	949	1499	300	كان الرجل منهم يلقي الرجل الاخر فيراه علي معصية فيقول يا هذا اتق الله ودع اي اترك ما تصنع فانه لا يحل لك اي ينهاه عن المنكر ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه اي الرجل الناهي عن المنكر ذلك فاعل ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقون ثم -------------قال كلا والله لتامرن بالمعروف	5484	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0483	false	49024245842550551	0	110	0	557	1608	300	كان الرجل----- يلقي الرجل---------------------- فيقول يا هذا اتق الله ودع-------- ما تصنع فانه لا يحل لك------------------- ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك------------------------------- ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 7881 ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف	483	4308186162082466828	273	454.0	215	645	42.32558059692383	53	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5485	true	-8665076464716810545	13	108	64	570	1509	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الي قوله فاسقون وتمامها ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون------------- ثم قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا حرف ردع والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا	5485	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0483	false	49024245842550551	41	125	189	643	1608	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم------------------------ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 7881 ثم قال-------------------------------- كلا-------- والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد- الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا	483	4308186162082466828	441	834.5	359	519	84.97109985351562	80	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5494	true	-857006029911708756	195	300	961	1441	1441	300	حدثنا احمد بن حنبل نا عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله وابو بكر بن سليمان ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايت-م ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن م-ءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض ا------------------------------------ن عبد الله بن-	5494	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1404	false	1948680580320363041	16	125	75	590	1449	300	حدثنا وقال عبد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ا----خبرني سالم بن عبد الله وابو بكر بن سليمان ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قال فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهرها ----احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن حدثني عبد الله بن	1404	4308186162082466828	454	834.5	355	523	86.806884765625	91	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5494	true	-857006029911708756	200	296	983	1427	1441	300	عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله------- وابو بكر بن سليمان-- ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايت-م ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن م-ءة سنة وانما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض	5494	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1405	false	4796901693701803875	197	291	965	1406	1451	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدث-ني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم--------- صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان---- راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد------------ فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي --ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض	1405	4308186162082466828	370	596.0	285	492	75.20325469970703	67	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5495	true	5847992649032817034	0	161	0	783	1431	300	عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتم ولفظ البخاري ارايتكم الهمزة الاولي للاستفهام والرءية بمعني العلم او البصر والمعني اعلمتم او ابصرتم ليلتكم وهي منصوب علي المفعولية والجواب محذوف تقديره قالوا نعم قال فاضبطوها وقد يجء للاستخبار هذه فان علي راس م-دة سنة منها اي من تلك الليلة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل اي غلط الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في فهم مقالته تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث اي فيما بينهم عن مدة سنة كانهم فهموا انه تقوم القيامة علي راس ماءة سنة منها وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض---- يريد----- ان ينخرم ذلك القرن خ م ت حم 4349 حدثنا موسي بن سهل نا حجاج بن ابراهيم نا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح---------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن --------	5495	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1404	false	1948680580320363041	39	144	188	692	1449	300	عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قال فقال ا--------------------رايتك------------------------------------------------------------------------------م ليلتكم --------------------------------------------------------------------------------------هذه فان علي راس ماءة سنة منها----------------- لا يبقي ممن هو علي ظهرها ----احد قال ابن عمر فوهل------- الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث----------------------------------------------------------- عن ماءة سنة----- وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن --------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ورواه الليث عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر كلاهما عن	1404	4308186162082466828	393	641.5	307	859	45.75087356567383	78	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5495	true	5847992649032817034	0	133	0	667	1431	300	عمر قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايتم ولفظ البخاري ارايتكم الهمزة الاولي للاستفهام والرءية بمعني العلم او البصر والمعني اعلمتم او ابصرتم ليلتكم وهي منصوب علي المفعولية والجواب محذوف تقديره قالوا نعم قال فاضبطوها وقد يجء للاستخبار هذه فان علي راس مدة سنة منها اي من تلك الليلة لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل اي غلط الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في فهم مقالته تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث اي فيما بينهم عن مدة سنة كانهم فهموا انه تقوم القيامة علي راس ماءة سنة منها وانما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد ان ين------خرم ذلك القرن	5495	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1405	false	4796901693701803875	220	297	1068	1436	1451	300	عمر قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم--------- صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ا--------------------رايتك------------------------------------------------------------------------------م ليلتكم --------------------------------------------------------------------------------------هذه فان---- راس ماء-------------------------ة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد------------ فوهل------- الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي -------------------ما يتحدثون من هذه الاحاديث-------------- عن م---------------------------------------------اءة سنة----- وانما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	1405	4308186162082466828	314	452.0	246	706	44.475921630859375	57	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5502	true	-7308270735800905022	110	134	511	642	1426	300	المحبوسين------- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	5502	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0416	false	6230522462568933983	40	66	206	344	1590	300	المسجونين في ذلك خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	416	4308186162082466828	121	224.0	97	138	87.68115997314453	21	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5512	true	6434934726678665822	195	224	904	1065	1447	300	عرينة------------ قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا	5512	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0420	false	-7091723230569745243	202	232	1040	1203	1572	300	عرينة و عكل الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر---------- لهم صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا	420	4308186162082466828	148	283.0	122	173	85.54913330078125	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5513	true	8776360503425053267	0	111	0	569	1556	300	صلي الله عليه وسلم ان يبعثهم مع ذود فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح اي بنوق ذات اللبن واحدها لقحة وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها في واء لهم ولعله صلي الله عليه وسلم علم شفاءهم فيها بالوحي فانطلقوا فلما صحوا اي برءوا من المرض ارتدوا عن قتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم- فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلم في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون خ م ن به قال ابو قلابة فهءلاء-------- قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم	5513	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0420	false	-7091723230569745243	210	281	1078	1475	1572	300	صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة ف-امر لهم---------- صلي الله عليه وسلم بلقاح------------------------------ وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها----------------------------------------------------------- فانطلقوا فلما صحوا وسمنوا--------------------- قتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا اللقاح فبلغ-----ه صلي الله عليه وسلم خبرهم-------------- فارسل -------------------------في اث-رهم سرية فجاءوا به------------م فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسملت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون حتي ماتوا وعلي هذا القول فهي نازلة في قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم	420	4308186162082466828	318	477.0	257	580	54.82758712768555	52	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5581	true	-3956206544403105250	48	103	237	495	1456	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا وكيع بن الجراح عن زكريا بن سليم ابي عمران قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات قال سمعت شيخا لم يسم يحدث عن ابن ابي بكرة واسمه عبد الرحمن عن ابيه ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة بمثلثة قال	5581	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2620	false	4246261205857097881	137	174	692	865	1483	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن زكريا --------ابي عمران -------------------------------------------قال سمعت شيخا------- يحدث عن ابن ابي بكرة عن----------------- ابيه--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي التندوة ----ثم قال	2620	4308186162082466828	166	280.0	129	261	63.601531982421875	33	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5593	true	-4676170661307033753	147	186	739	935	1495	300	حدثنا يحيي بن موسي البلخي -نا ابو اسامة قال مجالد ا---نا عن عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال اءتوني باعلم علماءهم فبعثوا قوما اخرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5593	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2587	false	-3404750222104665392	149	187	773	970	1552	300	حدثنا يحيي بن موسي البلخي ثنا ابو اسامة قال مجالد اخبرنا عن عامر عن جابر بن عبدا-لله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال اءتوني باعلم رجلين منكم الحديث وفيه فدعا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2587	4308186162082466828	167	294.0	133	200	83.5	31	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5594	true	-6826885510196988028	242	269	1250	1396	1550	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا -انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما	5594	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2587	false	-3404750222104665392	180	208	936	1087	1552	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا بانهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برجمهما	2587	4308186162082466828	143	267.0	116	152	94.07894897460938	24	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5594	true	-6826885510196988028	40	141	213	733	1550	300	رحمه الله 4452--- حدثنا يحيي بن موسي البلخي -نا ابو اسامة قال مجالد ا---نا عن عامر اي قال ابو اسامة انا مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا -انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل	5594	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2587	false	-3404750222104665392	145	198	755	1034	1552	300	رحمه الله في سننه حدثنا يحيي بن موسي البلخي ثنا ابو اسامة قال مجالد اخبرنا عن ع-----------------------------------امر عن جابر بن عبدا-لله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال----------------------------- اءتوني باعلم رجلين منكم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا بانهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل	2587	4308186162082466828	253	431.5	203	530	47.73584747314453	42	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5601	true	5300648003129724795	199	293	929	1381	1411	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابو داود رواه سليمان بن بلال عن ع-----------------------------------------مرو بن ابي عمرو مثله ورواه عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رفعه ورواه ابن جريج عن ابراهيم عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رفعه 4463 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه نا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني ابن خثيم قال سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن جبير ومجاهدا يحدثان عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية قال يرجم	5601	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0770	false	6509353118730130095	129	214	691	1100	1530	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا ا ه وما ذكره يحيي بن معين من ان عمرو بن ابي عمرو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي المطلب ينكر عليه حديث عكرمة هذا عن ابن عباس فيه ان عمرا المذكور ثقة اخرج له الشيخان ومالك كما قدمناه مستوفي ويعتضد هذا الحديث بما رواه سعيد بن جبير ومجاهد-------- عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية انه يرجم	770	4308186162082466828	189	144.5	147	635	29.763778686523438	34	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5604	true	9091420630437132789	7	142	37	665	1426	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة -نا طلق بن غنام -نا عبد السلام بن حفص -نا ابو حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة سماها له فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمالي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها تقدم برقم باب اذا اقر الرجل بالزنا ولم تقر المراة 4466 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا طلق بن غنام نا عبد السلام بن حفص نا ابو حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا لم اقف علي اسمه اتاه فاقر عنده انه زني بامراة سماها له ولعل الراوي نسي اسمها او لم يذكر اخفاء قصدا فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	5604	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2602	false	-1087531307012956121	150	205	771	1027	1497	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا طلق بن غنام ثنا عبد السلام بن حفص ثنا ابو حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة سماها له فبعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها	2602	4308186162082466828	253	485.0	198	631	40.095088958740234	51	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5604	true	9091420630437132789	166	236	789	1115	1426	300	حدثنا محمد بن يحيي بن فارس -نا موسي بن هارون البردي -نا هشام بن يوسف عن القاسم بن فياض الابناري عن خلاد بن عبد الرحمن عن ابن المسيب عن ابن عباس ان رجلا من---- بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فج-------------------لده حد الفرية ثمانين ك ق	5604	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2603	false	6715965442811854907	190	265	899	1250	1428	300	حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا موسي بن هارون البردي ثنا هشام بن يوسف عن القاسم بن فياض الابناوي عن خلاد بن عبد الرحمن عن ابن المسيب عن ابن عباس ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلده حد الفرية ثمانين ا ه	2603	4308186162082466828	321	614.5	251	351	91.45298767089844	63	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5605	true	-5017329506362048903	38	99	199	488	1479	300	عن خلاد بن عبد الرحمن عن ابن المسيب عن ابن عباس ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات اي اقر اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا غير محصن ثم ساله البينة علي المراة فلم يات بالبينة وسال عن المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فج-------------------لده حد الفرية ثمانين	5605	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2603	false	6715965442811854907	210	263	995	1246	1428	300	عن خلاد بن عبد الرحمن عن ابن المسيب عن ابن عباس ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع م-----------------رات فجلده ماءة وكان بكرا--------- ثم ساله البينة علي المر-------------------------------اة فقالت كذب والله يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلده حد الفرية ثمانين	2603	4308186162082466828	230	437.0	181	308	74.67532348632812	46	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5606	true	-8264507214304862291	236	287	1177	1409	1472	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل-------- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير خ م ت حم قال ابن شهاب لا ادري في-- الثالثة او الرابعة	5606	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0252	false	3814685538720420724	182	226	948	1160	1538	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رض-------------ي الله عنهما قالا سءل النبي عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم --------بيعوها ولو بضفير ق---------ال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	252	4308186162082466828	186	322.5	145	242	76.85950469970703	36	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5630	true	1804677237759173725	62	105	324	547	1516	300	وابو حنيفة الي ان الخيار في اخذ الدية للقاتل قال الطحاوي و------الحجة لهم حديث انس في قصة الربيع عمته فقال النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص فانه حكم بالقصاص ولم يخير ولو كان الخيار للولي لاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم	5630	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1157	false	8744043580582619053	254	297	1328	1548	1558	300	وابي حنيفة رحمهما الله بادلة منها ما قاله------- الطحاوي وهو ان الحجة لهم حديث انس في قصة الربيع عمته فقال النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الله ق--صاص فانه حكم بالقصاص ولم يخير ولو كان الخيار للولي لاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم	1157	4308186162082466828	187	341.0	150	229	81.65938568115234	32	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5630	true	1804677237759173725	83	133	431	677	1516	300	صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص فانه حكم بالقصاص ولم يخير ولو كان الخيار للولي لاعلمهم النبي صلي الله ع----------------------------------------------------------------------------ليه وسلم واحتج-------------------------------------------- ايضا ب--انهم اجمعوا علي ان الولي لو قال للقاتل رضيت ان تعطيني كذا علي ان لا اقتلك ان القاتل لا يجبر علي ذلك ولا يءخذ منه كرها	5630	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1158	false	-3367726714019978481	55	122	267	594	1542	300	صلي الله عليه وسلم كتاب الله القص-----------------اص انما وقع عند طلب اولياء المجني---------------------- عليه في العمد القود فاعلم ان كتاب الله نزل علي ان المجني اذا طلب القود اجيب اليه وليس فيما ادعاه من تاخير البيان الثاني ما ذكره الطحاوي ايضا من انهم اجمعوا علي ان الولي لو قال للقاتل رضيت ان تعطيني كذا علي ا--لا اقتلك ان القاتل لا يجبر علي ذلك ولا يءخذ منه كرها	1158	4308186162082466828	175	278.5	134	368	47.55434799194336	31	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5634	true	-3264685117684808313	16	78	80	365	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك مال تءدي ديته قال لا ولفظ مسلم-------------------------- كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربت- بالفاس علي عنقه فقتلته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- شء تءدي- عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذلك	5634	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1189	false	-1262308950210882342	174	240	867	1180	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من شء تءديه عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون عليهم--- من ذاك	1189	4308186162082466828	242	427.0	189	316	76.582275390625	47	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5646	true	9058706078789836578	54	100	265	480	1437	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل مستصرخ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جارية له يا رسول الله فقال ويحك ما لك فقال شر ابصر لسيده جارية له فغار عليها فجب مذاكيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بالرجل	5646	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0406	false	-7529764517855322351	189	233	911	1117	1438	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل مستصرخ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال حادثة لي يا رسول الله فقال ويحك ما لك فقال شر ابصر لسيده جارية--- فغار------ فجب مذاكيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بالرجل	406	4308186162082466828	202	386.5	158	215	93.9534912109375	42	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5646	true	9058706078789836578	232	293	1128	1406	1437	300	فغار علي ذلك فجب مذاكيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بالرجل اي السيد ولعله هرب من الخوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل به ما فعل هو بالعبد فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر فقال يا رسول الله علي من نصرتي قال علي كل مسلم او قال كل ----	5646	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0406	false	-7529764517855322351	221	262	1055	1244	1438	300	فغار-------- فجب مذاكيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بالرجل------------------------------------------------------------------------------------- فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر فقال يا رسول الله علي من نصرتي قال علي كل مءمن او قال علي كل	406	4308186162082466828	180	337.0	141	282	63.82978820800781	38	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5651	true	-1727555715454308526	204	300	999	1463	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فكتبوا في جوابه انا والله ما قتلناه فقال------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمءة ناقة حتي ادخلت عليه------------------------------------------------------------------------------م الد-------ار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء خ م ن جه حم 2 و 4522------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمود بن خالد وكثير بن عبيد قالا نا ح ونا------------- محمد بن الصباح بن سفيان ا---نا الوليد عن ابي-	5651	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1193	false	4956728756968037428	41	144	229	755	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تسمون قاتلكم تحلفون عليه خمسين يمينا ثم نسلمه ومن ادلتهم ما جاء في رواية عند مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا معني دم صاحبكم قتل القاتل واجيب من جهة المخالف باحتمال ان المراد بدم صاحبكم الدية وهو احتمال قوي ايضا لان العرب تطلق الدم عليالدية ومنه قوله اكلت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مهوي القرط طيبة النشر ومن ادلتهم ما رواه ابو داود في سننه حدثنا محمود بن خالد وكثير بن عبيد قالا حدثنا الوليد ح وحدثنا محمد بن الصباح بن سفيان اخبرنا الوليد عن ابي	1193	4308186162082466828	186	141.0	145	700	26.571428298950195	31	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5652	true	-5048224750885622670	100	187	508	921	1454	300	حدثنا محمود بن خالد وكثير بن عبيد قالا نا ح ونا------------- محمد بن الصباح بن سفيان ا---نا الوليد عن ابي عمرو الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قتل بالقسامة رجلا من بني نصر بن مالك ببحرة الرغاء علي شط لية البحرة قال القاتل والمقتول منهم وهذا لفظ محمود ببحرة اقامه محمود وحده علي شط لية ق قال في معجم البلدان موضع من اعمال الطاءف قرب لية قال ابن اسحاق انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	5652	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1193	false	4956728756968037428	123	204	649	1041	1504	300	حدثنا محمود بن خالد وكثير بن عبيد قالا حدثنا الوليد ح وحدثنا محمد بن الصباح بن سفيان اخبرنا الوليد عن ابي عمرو--------- عن عمرو بن شعيب--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قتل بالقسامة رجلا من بني نصر بن مالك ببحرة الرغاء علي شط لية البحرة قال القاتل والمقتول منهم وهذا لفظ محمود ببحرة اقامه محمود وحده علي شط لية اه وانقطاع سند هذا الحديث واضح في قوله عن عمرو بن شعيب عن------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1193	4308186162082466828	315	557.5	247	429	73.42657470703125	63	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5654	true	3293377545069759965	71	160	361	805	1505	300	حدثنا الحسن بن علي بن راشد ا---نا هشيم عن ابي حيان التيمي -نا عبابة بن رفاعة عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده ق مفعوله وضمير الفاعل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5654	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1190	false	-9141349446969041716	3	88	13	439	1508	300	حدثنا الحسن بن علي بن راشد اخبرنا هشيم عن ابي حيان التيمي ثنا عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من ----------------------عنده ا-ه فقول النبي صلي الله عليه وسلم	1190	4308186162082466828	411	791.0	326	449	91.53675079345703	78	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5658	true	-4186910651151196016	259	297	1323	1513	1518	300	همام عن--- قتادة عن--- انس ان---------------------- جارية وجدت قد رض راسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا ف-لان افلان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلمان يرض راسه بالحجارة	5658	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1189	false	-1262308950210882342	28	67	146	347	1516	300	همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك ان يهوديا رض راس جارية----------------- بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم-- فرض راسه بالحجارة	1189	4308186162082466828	160	263.5	127	220	72.7272720336914	26	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5667	true	3116349272142418334	38	79	173	375	1514	300	باب عفو النساء عن الدم 4538 حدثنا داود بن رشيد -نا الوليد عن الاوزاعي انه سمع حصنا انه سمع ابا سلمة يخبر عن عاءشة عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة	5667	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1183	false	-155885829162878155	127	171	685	901	1581	300	باب عفو النساء عن الدم----- حدثنا داود بن رشيد ثنا الوليد عن الاوزاعي انه سمع حصنا انه سمع ابا سلمة يخبر عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة	1183	4308186162082466828	189	350.5	150	221	85.5203628540039	37	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5670	true	6428016308916860636	134	300	726	1514	1514	300	حدثنا يحيي بن حكيم ---نا عبد الرحمن بن عثمان -نا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية اي قيمة ابل الدية التي هي الاصل في الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك كتب مولانا محمد يحيي المرحوم في التقرير هذا ظن منه وحكم علي الاتي بما مضي باستصحاب الحال والا فقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم اتم دية اهل الذمة كالمسلمين حتي استخلف عمر---------------- فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة- لم يرفعها فيما رفع من الدية ق 4543 حدثنا موسي بن اسماعيل ---نا حماد ا---نا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في-	5670	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1168	false	1666084972733583653	170	296	870	1483	1502	300	حدثنا يحيي بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة ال-----------------------------------------دية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي استخلف عمر رحمه الله تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة---- وترك دية اهل الكتاب لم يرفعها فيما رفع من الدية حد-------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في	1168	4308186162082466828	570	1039.0	449	822	69.34306335449219	108	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5671	true	8540810967463996759	212	244	1000	1146	1410	300	حدثنا مسدد ---نا عبد الواحد حدثنا الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا	5671	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1165	false	-6272108440608754161	211	243	1098	1245	1516	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد --ثنا الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا	1165	4308186162082466828	144	276.5	112	149	96.64429473876953	30	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5671	true	8540810967463996759	214	244	1011	1146	1410	300	نا عبد الواحد حد------ثنا ال------------------حجاج عن---------- زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا	5671	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1166	false	-6602787197320977933	27	64	138	304	1491	300	---عبد السلام بن عاصم ثنا الصباح بن محارب ثنا حجاج بن ارطاة ثنا زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا	1166	4308186162082466828	125	216.5	96	169	73.9645004272461	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5671	true	8540810967463996759	2	139	10	657	1410	300	اهل الابل مءة من الابل وعلي اهل البقر مءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت اي ارتفعت قيمتها قال عبد الله بن عمرو ففرضها اي الدية عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا علي وزن ستة فلا يخالفه ما وقع في الروايات انه فرض عشرة الاف درهم فانه علي وزن سبعة فلا مخالفة بين الروايات وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال عبد الله بن عمرو وترك دية اهل الذمة- لم يرفعها فيما رفع من الدية 4543 حدثنا موسي بن اسماعيل ---نا حماد ا---نا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل	5671	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1168	false	1666084972733583653	242	300	1223	1502	1502	300	اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الورق اثني عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة--------------------- وترك دية اهل الكتاب لم يرفعها فيما رفع من الدية حد-----ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل-	1168	4308186162082466828	263	482.0	206	654	40.21406555175781	51	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5671	true	8540810967463996759	5	241	24	1133	1410	300	من الابل وعلي اهل البقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت اي ارتفعت قيمتها قال عبد الله بن عمرو ففرضها اي الدية عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا علي وزن ستة فلا يخالفه ما وقع في الروايات انه فرض عشرة الاف درهم فانه علي وزن سبعة فلا مخالفة بين الروايات وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال عبد الله بن عمرو وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية 4543 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد انا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل النساء الفي شاة وعل اهل الحلل مءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد ق 4544 قال ابو داود قرات علي سعيد بن يعقوب الطالقاني قال حدثنا ابو تميلة -نا محمد بن اسحاق قال ذكر عطاء عن جابر بن عبد الله قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر مثل حديث موسي وقال وعلي اهل الطعام شيءا لا احفظه ق 4545 حدثنا مسدد نا عبد الواحد حدثنا الحجاج عن ---------زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاء---------------------ي عن ع------------بد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5671	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1169	false	8728787258279769759	1	107	5	504	1446	300	من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد ق-------ال ابو داود قرات علي سعيد بن يعقوب الطالقاني قال ث--نا ابو تميلة ثنا محمد بن اسحاق قال ذكر عطاء عن جابر بن عبد الله قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثل حديث موسي وقال وعلي اهل الطعام شيءا لم احفظه اه وقال النساءي في سننه اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يزيد بن هارون قال انبانا محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن -------جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1169	4308186162082466828	371	647.0	289	1153	32.17692947387695	70	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5672	true	-5120926136021874410	236	300	1124	1414	1414	300	حدثنا سليمان بن حرب ومسدد المعني قالا ---نا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الي ه--هنا حفظته من مسدد ثم اتفقا الا ان كل ماثرة كانت في-	5672	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1160	false	797290925685071463	98	165	464	769	1403	300	حدثنا سليمان بن حرب ومسدد المعني قالا حدثنا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مسدد خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الي ها هنا حفظته عن مسدد ثم اتفقا الا ان كل ماثرة كانت في	1160	4308186162082466828	289	551.5	226	305	94.75409698486328	59	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5672	true	-5120926136021874410	22	96	107	486	1414	300	حدثنا مسدد ---نا عبد الواحد حدثنا الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف بكسر اوله وسكون المعجمة بعدها فاء ابن مالك الطاءي الكوفي قال النساءي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني في السنن مجهول وتبعه البغوي في المصابيح وقال الازدي ليس بذاك عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض	5672	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1165	false	-6272108440608754161	211	256	1098	1315	1516	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد --ثنا الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف -----------------------------------بن مالك الطاءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن مخاض	1165	4308186162082466828	211	383.5	166	382	55.23560333251953	41	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5672	true	-5120926136021874410	24	96	118	486	1414	300	نا عبد الواحد حد------ثنا ال------------------حجاج عن---------- زيد بن جبير عن خشف بكسر اوله وسكون المعجمة بعدها فاء ابن مالك الطاءي الكوفي قال النساءي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني في السنن مجهول وتبعه البغوي في المصابيح وقال الازدي ليس بذاك عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة و-عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض	5672	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1166	false	-6602787197320977933	27	78	138	375	1491	300	---عبد السلام بن عاصم ثنا الصباح بن محارب ثنا حجاج بن ارطاة ثنا زيد بن جبير عن خشف -----------------------------------بن مالك الطاءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة و عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض	1166	4308186162082466828	195	327.5	153	403	48.3870964050293	36	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5673	true	-6021908008866141534	125	297	614	1447	1460	300	عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده اي ما وعد لرسوله من الفتح وغلبة الاسلام ونصر عبده وهزم الاحزاب اي جماعات الكفار وحده يقول ابو داود الي ها هنا حفظته اي الحديث من شيخي مسدد ثم اتفقا اي مسدد وسليمان بن حرب فقالا الا ان كل ماثرة اي كل مكرمة ومفخرة التي تءثر وتروي كانت في الجاهلية تذكر وتدعي من دم او مال تحت قدمي الا ما كان من سقاية الحاج --وسدانة البيت ثم قال الا ان دية الخطا شبه العمدما كان بالسوط والعصامءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها وحديث مسدد اتم ن جه قدمي اي موضوع وباطل الا ما كان اي في الجاهلية من سقاية الحاج وسدانة البيت وسدانة الكعبة هي خدمتها وتولي امرها وفتح بابها واغلاقه فهي باقية تبقي لمن كانت له الي يوم القيامة لا تنزع منه فالسقاية في بني هاشم والسدانة في بني شيبة ثم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا	5673	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1160	false	797290925685071463	117	195	555	907	1403	300	عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مسدد خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده---------------------------------------- ونصر عبده وهزم الا-----------------حزاب وحده --------------الي ها هنا حفظته عن م---------------سدد ثم اتفق-----------------------------ا الا ان كل ماثرة ك-----------------------------------انت في الجاهلية تذكر وتدعي من دم او مال تحت قدمي الا ما كان من سقاية الحاج او سدانة البيت ثم قال الا ان دية الخطا شبه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمد ما كان بالسوط والعصا	1160	4308186162082466828	333	596.5	258	844	39.45497512817383	67	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5675	true	-8608650514713624733	0	64	0	291	1406	300	الله عليه وسلم بمعناه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح او فتح مكة علي درجة البيت او الكعبة ن جه حم قال ابو داود كذا رواه ابن عيينة -----عن علي بن زيد عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ايوب السختياني عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمرو مثل حديث خالد	5675	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1160	false	797290925685071463	237	299	1111	1398	1403	300	الله عليه وسلم بمعناه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح او فتح مكة علي درجة البيت او الكعبة --------قال ابو داود كذا رواه ابن عيينة ايضا عن علي بن زيد عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم رو-اه ايوب السختياني عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمرو مثل حديث خالد	1160	4308186162082466828	280	543.5	219	296	94.59459686279297	59	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5715	true	3138112884508303319	141	213	719	1099	1550	300	معاذ بن جبلاخبره قال-------- كان لا يجلس مجلسا للذكر حين يجلس الا قال ا-------لله حكم قسط هلك المرتابون فقال معاذ بن جبل يوما ان من وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي ياخذه المءمن والمنافق والرجل والمراة والكبير والصغير والعب-د والح--ر فيوشك -قاءل ان يقول ما للناس لا يتبعوني وقد قرات القران -ما هم بمتبع-----ي حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان ما ابتدع ضلالة واحذركم زيغة الحكيم فان	5715	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms3428	false	4373374186755010847	25	91	139	481	1496	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه انه كان يقول في مجلسه كل يوم قلما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ا-------------------------ن وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق -------والمراة-------- والصبي- والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول ---------------------قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة- ضلالة واياكم وزيغة الحكيم الي	3428	4308186162082466828	242	358.0	191	405	59.75308609008789	35	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5824	true	-6134567363439431339	183	229	858	1097	1432	300	انه انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها فلما قراها قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعد-نيه ربي------- في الجنة وعليه خير كثير عليه حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب	5824	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms4245	false	5806460109345615398	3	46	15	236	1592	300	انه -نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها ف----------قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال----- نهر اعطانيه ربي عز وجل في الجنة ع-ليه خير كثير--------- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب	4245	4308186162082466828	210	371.5	169	247	85.0202407836914	37	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5825	true	7535948095333115440	6	71	27	353	1470	300	الله عليه وسلم انه انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها فلما قراها اي ختم قراءتها قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال صلي الله عليه وسلم فانه نهر وعد-نيه ربي ف-------ي الجنة وعليه خير كثير عليه حوض اي من النهر يمد هذا الحوض ترد عليه اي في الحشر امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب	5825	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms4245	false	5806460109345615398	0	46	0	236	1592	300	الله عليه وسلم انه -نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها ف-------------------------قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال------------------------ نهر اعطانيه ربي عز وجل في الجنة ع-ليه خير كثير----------------------------------- ترد عليه------------ امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب	4245	4308186162082466828	224	385.0	180	334	67.06586456298828	40	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6091	true	2999601332055536470	118	148	577	743	1530	300	صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما----- يزيد-------------------------------- بالوسطي والسبابة امراة امت من زو-------------------------------------------------جها ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او ماتوا	6091	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms4138	false	6898050348129250171	241	285	1241	1487	1564	300	صلي الله عليه وسلم انا وامراة------ الخدين كهاتين يوم القيامة واوما بيده يزيد بن زربع بفتح الزاي واسكان الباء بالوسطي والسبابة امراة امت زوجها بالف ممدودة وميم مفتوحة وتاء اصبحت ايما بوفاة زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او ماتوا	4138	4308186162082466828	155	276.5	127	252	61.507938385009766	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6107	true	6990804815622477514	19	66	92	324	1458	300	اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم------ الاول بضم الجيم وسكون المهم------لة وهو كل ثقب مستدير في ارض او حاءط والثاني بضم المهم------لة وفتح الجيم جمع حجرة وهي ناحية البيت فقا--------م ال--يه رسول الله	6107	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2731	false	-1427426752009593246	122	235	568	1142	1449	300	اطلع من بعض حجر-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه وهذه النصوص الصحيحة تويد ما ذكرنا فلا التفات لمن خالفها من اهل العلم ومن اولها لان النص لا يجوز العدول عنه الا لدليل يجب الرجوع اليه واعلم ان المشقص بكسر اوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه هو نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض وقوله في الحديث المذكور من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم الحجر الاول بضم الجيم وسكون الحاء المهملة وهو كل ثقب مستدير في ارض او حاءط والثاني بضم الحاء المهملة وفتح الجيم جمع حجرة وهي ناحية البيت وقال مسلم بن الحجاج رحمه الله	2731	4308186162082466828	181	133.5	141	612	29.575162887573242	34	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6112	true	5420302731925671577	35	165	165	791	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم لامة له يقال لها روضة قومي الي هذا الحديث اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان ---فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل ف---------------------------------------------------قال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل 5176 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال نا جرير ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة -نا حفص عن الاعمش عن طلحة عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل-قال عثمان سعد-فوقف علي باب النبي صلي الله عليه وسلم يستاذن فقام علي الباب قال عثمان مستقبل الباب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هكذا عنك -و هكذا فانما الاستءذان من النظر هب 5177 حدثنا هارون بن عبد الله نا ابو داود الحفري --عن سفيان------- عن الاعمش عن طلحة بن مصرف عن رجل عن سعد نحوه عن النبي صلي الله عليه وسلم	6112	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2725	false	-2772254823730127322	31	155	148	740	1429	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركن--ه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور انفرد به ابو داود وقال ابو داود ايضا حد------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة ث---نا جرير ح و--ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا حفص عن الاعمش عن طلحة عن هز----------يل قال جاء رجل قال عثمان سعد فوقف علي باب النبي صلي الله عليه وسلم يستاذن فقام علي الباب قال عثمان مستقبل الباب -قال له النبي صلي الله عليه وسلم هكذا عنك او هكذا فانما الاستءذان من النظر ورواه ابو دا-----------------------------ود الطيالسي عن سفيان الثوري عن الاعمش عن طلحة بن مصرف عن رجل عن سعد----- عن النبي صلي الله عليه وسلم	2725	4308186162082466828	410	630.5	318	693	59.16305923461914	71	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6117	true	-7229971128120734090	68	167	329	820	1470	300	قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله قال فرد سعد ردا خفيا فقال قيس فقلت الا تاذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذره يكثر علينا من السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله فرد سعد ردا خفيا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت اسمعتسليمك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام قال فانصرف معه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر	6117	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2722	false	-1689248714692504711	1	97	6	480	1602	300	قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله---- فرد سعد ردا خفيا--------- فقلت الا تاذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعه يكثر علينا من السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله فرد سعد ردا خفيا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت اسمع سلامك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام---- فانصرف معه رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر	2722	4308186162082466828	468	914.0	373	491	95.31568145751953	92	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6119	true	-5000195669204318416	48	105	222	497	1427	300	حدثنا مءمل بن الفضل الحراني في اخرين قالوا ---نا بقية -------------نا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم تكن عليها يومءذ ستور	6119	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms2725	false	-2772254823730127322	6	65	27	318	1429	300	حدثنا مءمل بن الفضل الحراني في اخرين قالوا حدثنا بقية بن الوليد حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن بشر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	2725	4308186162082466828	273	527.0	216	291	93.8144302368164	53	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6164	true	6601744340903655942	219	300	1083	1464	1464	300	نا سفيان------------- عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما ----------------يلتمسان البصر ويسقطان الحبل قال وكان عبد الله يقتل كل حية وجدها فابصره ابو لبابة-------------- او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت خ م ت جه حم 5252 حدثنا مسدد نا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-------------------------------------له صلي الله عليه وسلم-	6164	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1745	false	-5966064368967608001	54	140	271	706	1568	300	---سفيان بن ابي عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يستسقطان الحبل ويلتمسان ا--------------لبصر قال فكان ابن عمر ي-قتل كل حية وجدها فابصره ابو لبابة بن عبد المنذر او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت ثم ذكره من طرق متعددة وفي كلها التصريح بالنه-ي عن قتل جنان البيوت يعني الا بعد الانذار ثلاثا وعن مالك رحمه الله يقتل ما وجد منها بالمساجد وقوله صلي الله عليه وسلم	1745	4308186162082466828	253	373.0	197	463	54.64362716674805	40	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6165	true	-5275483344144974747	68	123	384	636	1490	300	اي سالم وكان عبد الله يقتل كل حية وجدها فابصره اي عبد الله بن عمر ابو لبابة صحابي مشهور واختلف في اسمه وهو ابن عبد المنذر او زيد بن الخطاب عم عبد الله بن عمر وهو يطارد حية اي يدافعها ليقتلها فقال اي ابو لبابة او زيد بن الخطاب انه قد نهي عن ذوات البيوت	6165	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1745	false	-5966064368967608001	80	108	416	544	1568	300	---قال- فكان ابن عمر- يقتل كل حية وجدها فاب-------------------صره ابو لبابة --------------------------------بن عبد المنذر او زيد بن الخطاب -------------------وهو يطارد حية------------------- فقال------------------------------ انه قد نهي عن ذوات البيوت	1745	4308186162082466828	118	161.5	90	252	46.82539749145508	22	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6175	true	5104351718050178278	171	260	854	1267	1463	300	ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها تقدم برقم باب في الخذف 5270 حدثنا حفص بن عمر نا شعبة عن قتادة ابراهيم عليه السلام ناره ويقال انها اكثر الدواب تسبيحا 5269 حدثنا محمد بن كثير انا سفيان عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان	6175	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms0056	false	-8592316627265797605	0	65	0	299	1467	300	ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها و----------------------------------------------------------------------------------------قال النساءي في سننه اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابن ابي فديك------ عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد-------------------- عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان	56	4308186162082466828	253	451.5	195	413	61.25907897949219	55	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6194	true	76346328756781849	100	202	506	973	1442	300	عن معاذ ان ---رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان عرض ل----ك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------ال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم--- صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صحح ابن القيم هذه الرواية----------------------------------------------------------- وهذا الحديث في المسند وفي السنن باسناد جيد	6194	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1214	false	2116681959384777868	196	294	956	1412	1438	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي اليم----------------ن قال له فبم تحكم قال -----------بكتاب الله قال فان لم تجد قال ب-----------------------------------------------------------------سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ق--------ال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وق--ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- ابن كثير رحمه الله في مقدمة تفسيره بعد ان ذكر هذا الحديث قالوا هذا الحديث ما نصه وهذا الحديث في المسند و---السنن باسناد جيد	1214	4308186162082466828	315	480.0	242	564	55.8510627746582	56	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6194	true	76346328756781849	114	184	569	882	1442	300	كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله	6194	-1090118583071412828	Tafsir07055-ara1.ms1798	false	911966641718799927	0	69	0	307	1465	300	كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد راي --لا الو---- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله	1798	4308186162082466828	305	596.0	237	313	97.444091796875	66	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir07055-ara1