id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms2933	false	3991534217790831685	2	122	11	588	1495	300	--ومعناه والله اعلم فان احصرتم عن اتمام الحج والعمرة واردتم ان تحلوا فاذبحوا ما --تيسر من الهدي اذ الاحصار نفسه لا يوجب الهدي الا تري ان له ان لا يتحلل ويبقي محرما كما كان الي ان يزول المانع فيمضي في موجب الاحرام وهو كقوله تعالي فمن كان منكم مريضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او به اذي من راسه ففدية-------- معناه فحلق ففد---------------------------------ية والا فكون الاذي في راسه لا يوجب----- الفدية وكذا قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر معناه فافطر فعدة من ايام اخر والا فنفس المرض والسفر لا يوجب الصوم في عدة من ايام اخر وكذا قوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه معناه------------ ---------------------فاكل فلا اثم عليه والا فنفس الاضطرار----- لا يوجب الاثم	2933	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms0231	true	-7079578029632422327	89	209	446	1009	1416	300	كانه قال والله اعلم فان احصرتم عن------ الحج ف--------اردتم ان تحلوا فاذبحوا ما استيسر من الهدي اذ الاحصار نفسه لا يوجب الهدي لكنه اذا اراد الخروج منه يخرج بهدي وعلي ذلك يخرج قوله------------------------------------------------- فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة كانه قال والله اعلم من كان منكم مريضا او علي سفر فافطر فعدة من ايام اخر وكقوله او به اذي من راسه ففدية من صيام معناه والله اعلم او به اذي فلو ازال من راسه ففدية والا -كون الاذي في راسه لا يوجب عليه الفداء حتي يزيل كقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة اي من اضطر فاكل منها غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه و---------الاضطرار نفسه لا يوجب الاثم	231	-6021082449631825109	273	379.5	212	779	35.04492950439453	48	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	false	567479461594693085	126	280	681	1474	1564	300	------------الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي اليما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي---------------------------------- هذه اليت--------------------يمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا خ م ن رضي الله عنها -استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي------وترغبون ان تنكحوهن------- فانزل الله ------لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا----- في نكاحها ونسبها --------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	3206	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms0594	true	-1724947832837445201	144	284	741	1483	1574	300	بحقها فانزل الله تعالي---------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فذروهن ولا تنكحوهن فانكحوا ما طاب لكم من النساء وروي عنها ايضا انها سءلت عن هذه الاية فقالت نزلت في اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها وين---------قص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله تعالي لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا فيها في نكاحها وسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في شوهتها وقلة مالها تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما تتركونها حين ترغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	594	-6021082449631825109	576	954.5	462	893	64.50167846679688	99	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3267	false	1374662340674596628	69	108	332	510	1459	300	يصلح مهرا وروي--------------------- عن جابر------------ رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا مهر دون عشرة وعن عمر وعلي وعبد الله بن عمر رضي الله عنهمانهم قالوا لا يكون المهر اقل من عشرة دراهم	3267	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms0672	true	2080597677431647091	246	287	1145	1327	1383	300	تكون مهرا ومن الحجة لعلماءنا ما روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال لا مهر دون ع------------------شرة وروي عن علي رضي الله عنه----- قال-- لا يكون المهر اقل من عشرة دراهم	672	-6021082449631825109	127	200.0	93	211	60.1895751953125	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4876	false	-5253215410006888556	99	137	475	654	1418	300	عمرو بن الشريد عن ابيه الشريد بن سويد قال قلت يا رسول الله ارض ليس لاحد فيها قسم ولا شرك الا الجوار بيعت قال الجار احق بسقبه --فكان قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بسقبه	4876	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms0719	true	3076777920332612717	133	220	665	1072	1453	300	عمرو بن الشريد عن ابيه ق---------------ال قلت يا رسول الله ارض ليس لاحد فيه--------ا شرك الا الجوار -----قال الجار احق بسقبه ما كان وعن رافع بن خديج قال عرض علي سعد بيتا له فقال خذه فاني قد اعطيت به اكثر مما تعطيني ولكنك احق به لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه وعن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة بالجوار وعنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بسقبه	719	-6021082449631825109	147	220.5	115	435	33.7931022644043	28	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4990	false	-7260138033590506864	90	189	463	967	1535	300	عمر بن الخطاب ق---ال لما نزل تحريم الخمر اي ابتدا نزول مقدمات التحريم قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء اي شافيا كما في نسخة فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير الاية فدعي عمر فقرءت عليه -قال -----------------اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت الاية التي في النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري------ فكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيم---ت الصلاة ينادي الا لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر------------- فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت هذه الاية	4990	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms1047	true	2760004773830267285	163	249	852	1284	1552	300	عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحري---------------------------م الخمر-- قال---- اللهم بين لنا في الخمر بيان- شفاء--------------------- فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر ------------------البقرة-------- فقرءت عليه فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيان- شفاء فنزلت الاية التي في النساء-------------------- لا تقربوا الصلوة وانتم سكري النساء فكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -قام الي الصلاة قال------ لا يقرب- الصلاة سكران فدعي عمر رضي الله عنه فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيان- شفاء فنزلت---- الاية	1047	-6021082449631825109	362	580.0	288	547	66.17916107177734	57	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0215	false	-1932840898780613059	100	173	484	839	1459	300	عبد الله بن مغفل سمع ابنه واسمه يزيد بن عبد الله بن مغفل صرح بذلك الحافظ في تهذيب التهذيب في ذكر ابن عبد الله بن مغفل فقال عن ابيه في ترك الجهر بالبسملة وعنه ابو نعامة الحنفي يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني----- سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون	215	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms1340	true	-3500290401779739791	194	229	997	1169	1524	300	عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك الفردوس واسالك كذ-------------------ا فقال له عبد الله سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول---- سيكون------------- قوم يعتدون	1340	-6021082449631825109	136	201.5	106	361	37.67313003540039	24	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1454	false	-6607287660534899591	26	148	127	698	1421	300	عن علي رضي الله تعالي عنه---- من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة واخرجه الدارقطني كذلك من طرق واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن داود بن قيس عن محمد بن عجلان عنه قال- قال علي من قرا -مع الامام فليس علي الفطرة قال وقال ابن مسعود ملء فوه ت----------------رابا قال وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه---- وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه حجر- وفي التمهيد ثبت عن علي وسعد وزيد بن ثابت--------------------------------------------------------------------------------- انه لا ------قراءة -مع الامام لا فيما اسر ولا فيما جهر واخرج عبد الرزاق عن الثوري عن ابي منصور عن ابي واءل قال جاء رجل الي عبد الله فقال يا ابا عبد الرحمن اقرا خلف الامام قال انصت للقران فان في الصلاة شغلا وسيكفيك ذلك الامام	1454	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms1471	true	-1459134862638973804	167	252	818	1201	1452	300	عن علي رضي الله------ عنه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الف------------------------------------------------------------------------------------طرة وعن عبد الله قال---- من قرا خلف الامام----------------------------------- ملء فوه ترابا وعن زيد بن ثابت قال من قرا خلف الامام فلا صلاة له وعن سعد قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فمه جمرة وعن ابن عمر كان اذا سءل هل يقرا خلف الامام قال لا فاذا صلي احدكم وحده فليقرا وكان ابن عمر لا يقرا خلف الامام وعن ابي سعيد انه سءل عن القراءة خلف الامام -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -----------------------------------------------------------------------يكفيك ذلك الامام	1471	-6021082449631825109	176	172.5	129	686	25.655977249145508	26	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2637	false	8241985151468564997	15	113	69	530	1491	300	بان كا-ن له دار يسكنها ومتاع يمتهنه وثياب يلبسها وله مع ذلك فضل ماتي درهم حتي لا تحل له الصدقة ثم يعزم علي الخروج في سفر غزو فيحتاج الي الات سفره وسلاح يستعمله في غزوه ومركب يغزو عليه وخادم يستعين بخدمته علي ما لم يكن محتاجا اليه في حال اقامته فيجوز ان يعطي من الصدقات ما يستعين به في حاجت-ه التي تحدث-- له في سفره وهو في مقامه غني بما يملكه لانه غير محتاج في حال اقامته فيحتاج في --حال سفره فيحمل---------------------- قوله لا تحل الصدقة لغني الا لغاز في سبيل الله علي من كان غنيا في حال	2637	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms1630	true	-6759304873536568524	212	300	985	1404	1404	300	بان يكون له دار يسكنها ومتاع يتهياه وثياب و--------------------------------------------------------عزم علي الخروج في سفر غزو -احتاج من- الات سفره وسلاح يستعمله في غزوه ومركب يغزو عليه وخادم يستغني بخدمته الي ما لم يكن محتاجا اليه في حال اقامته فيجوز ان يعطي من الصدقة- ما يستغني به في حواءجه التي يحدثها ل-----سفره فهو في مقامه غني بما يملكه لانه غير محتاج حينءذ الي ما وصفنا وهو في حال سفره غير غني فيحتمل ان يكون معني قوله لا تحل الصدقة لغني الا -----في سبيل الله علي من كان غنيا في حال-	1630	-6021082449631825109	342	579.5	266	489	69.93865203857422	61	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5069	false	5553593945639819157	147	206	788	1090	1551	300	عن جابر رضي الله عنه لما كان يوم خيبر اصاب الناس مجاعة فاخذوا الحمر الاهلية فذبحوها فحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الانسية ولحوم الخيل الحديث وعن خالد بن الوليد انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير و-------------------------------------------------------------------------------عن المقدام بن معدي كرب ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5069	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms2083	true	-6211867902940823765	160	244	810	1229	1499	300	عن جابر قال--------- لما كان يوم خيبر اصاب الناس مجاعة واخذوا الحمر الاهلية فذبحوها فحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الانسية ولحوم الخ-------------------------------------------------------------------------------------يل والبغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وحرم الخلسة والنهبة وروي عن جابر رضي الله عنه ع-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك قال اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر وعن اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا فرسا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2083	-6021082449631825109	175	308.5	142	536	32.649253845214844	29	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3466	false	-2725712454617921692	251	296	1303	1527	1542	300	روي--- نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة وعن ابن عباسرضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما لاعن	3466	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms2656	true	-7605295546402690953	138	180	714	917	1527	300	روي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله--------------- بينهما والحق الولد بالمراة وعن ابن عباس-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما لاعن	2656	-6021082449631825109	183	320.5	144	233	78.540771484375	35	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3468	false	7417956055015384847	31	71	173	372	1505	300	السابق وكل فرقة تكون من الزوج او--- يكون فعل الزوج سببها تكون طلاقا كما في -----العنين والخلع والايلاء ونحو------ ذلك وهو قول----------------------------------------------------------------- السلف ان كل فرقة وقعت من قبل الزوج------ فهي طلاق من نحو ابراهيم والحسن وسعيد بن جبير وقتادة	3468	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms2658	true	-4251834929960039333	241	293	1213	1485	1521	300	الفرقة وكل فرقة تكون من الزوج او ان يكون---- الزوج سببها وتقع بقوله فانها طلاق كالعنين والخلع والايلاء ونحوه فعلي ذلك فرقة اللعان تطليقة باءنة لان الزوج سببها وتقع به وعلي ذلك جاءت الاثار عن السلف ان كل فرقة وقعت من قبل الرجال بقول فهي طلاق من نحو ابراهيم والحسن وسعيد-------- وقتادة	2658	-6021082449631825109	158	243.5	124	284	55.63380432128906	25	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3423	false	-3527264285030924384	110	223	529	1075	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي ا----------------------------------------------------------------------------لله فاقتي وشدة حالي اللهم انزل علي نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فانزل الله تعالي عليه قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الايات قال لها ادعي زوجك فجاء فتلا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سمع الله الايات ثم قا-----ل له هل تستطيع ان تعتق رقبة قال اذن يذهب مالي كله-------------------------------- الرقبة -غالية وانا قليل المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين فقال--- والله يا رسول الله ان لم--- اكل في اليوم ثلاث مرات -كل بصري و-خشيت ان- تعشو عيني قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال	3423	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms3923	true	-5366101963874046916	210	300	1071	1504	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- الي اوس ابن الصامت فاتاه فقال ويحك ما حملك علي ما صنعت وقلت قال الشيطان يا رسول الله فهل من رخصة تجمعني واياها قال نعم وقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه هذ-------------------------------------ه الايات الاربع وقال له هل تستطيع ان تعتق رقبة قال لا والله يا رسول الله ان المال لقليل غير كثير وان الرقاب لغ---------------------------------------------الية قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين -قال لا والله يا رسول الله لولا اني اكل في --يوم ثلاث مرات لكل بصري ولظننت اني سامو----ت قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال-	3923	-6021082449631825109	235	290.0	182	669	35.12705612182617	36	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3521	false	-9081776055175919692	23	70	132	376	1606	300	فقوله عز وجل اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم اي علي قدر ما يجده احدكم من السعة والمقدرة والامر بالاسكان امر بالانفاق لانها لا تصل الي النفقة الا بالخروج والاكتساب وفي حرف-- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اسكنوهن من حيث سكنتم وانفقوا عليهن من وجدكم	3521	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms4073	true	-8968429767293948004	84	110	433	561	1471	300	وقوله عز وجل اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اسكنوهن من حيث سكنتم وانفقوا عليهن من وجدكم	4073	-6021082449631825109	123	206.5	97	246	50.0	23	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3524	false	-6349554396565807262	27	117	129	573	1457	300	عز وجل اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم كما هو القراءة---- الظاهرة واراد بقوله رضي الله عنه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة نبينا ما روي عنه رضي الله عنه انه قال سمعت------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها النفقة والسكني ويحتمل ان يكون عند عمر رضي الله عنه في هذا تلاوة رفعت-- عينها وبقي حكمها فاراد بقوله لا ندع كتاب ربن----ا تلك ال------اية كما روي -عنه انه قال في باب الز-----------------------------------------------------------نا كنا نتلو------- في سورة الاحزاب الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما------ نكالا من الله والله --عزيز حكيم ثم ر-فعت التلاوة وبقي حكمها	3524	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms4073	true	-8968429767293948004	85	222	439	1096	1471	300	عز وجل اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم -----وفي قراءة عبد الله بن مسعود------ رضي الله عنه اسكنوهن من حيث سكنتم وانفقوا عليهن من وجدكم ويجوز ان تكون قراءة عمر رضي الله عنه ايضا الا تري انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت فالكتاب هذا والسنة يجوز ان يكون سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك او يجوز ان ي----------------كون عند عمر رضي الله عنه-في هذا تلاوة قد رفع عينها وبقي حكمها --لذلك قال- لا ندع كتاب ربنا الا تري الي ما قاله عمر رضي الله عنه في امر---- الزني سياتي علي الناس زمان يقولون لا نجد الرجم في كتاب الله وانا كنا نتلو من قبل في سورة الاحزاب الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله العزيز حكيم فقد رفعت التلاوة وبقي حكمها	4073	-6021082449631825109	314	437.5	244	692	45.3757209777832	49	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3521	false	-9081776055175919692	62	115	332	621	1606	300	اسكنوهن من حيث سكنتم وانفقوا عليهن من وجدكم وهو نص وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------- ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن------------------------------ اي لا تضاروهن في الانفاق عليهن فتضيقوا عليهن النفقة فيخرجن او لا تضاروهن في المسكن فتدخلوا عليهن من غير استءذان فتضيقوا عليهن المسكن فيخ-----------رجن وقوله عز وجل وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن	3521	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms4076	true	4774429757918552530	103	175	497	887	1536	300	اسكنوهن من حيث سكنتم دلالة انه انما يسكنها في جزء من اجزاء مسكنه لا في الموضع الذي يسكنه هو لان حرف من للتجزءة والتبعيض وقوله ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن يحتمل وجهين من التاويل احدهما اي لا تضاروهن في الانفاق عليهن فتضيقوا عليهن النفقة فيخرجن او لا تضاروهن في المسكن فتدخلوا عليهن من غير استءذان فيضيق-- عليهن المسكن فيخرجن والله اعلم وقوله عز وجل وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن	4076	-6021082449631825109	242	431.0	197	392	61.73469543457031	42	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2286	false	1035935706317018180	29	105	143	505	1415	300	زر قال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القدر يا ابا المنذر فان صاحبنا------------------ سءل عنها فقال من يقم الحول يصبها فقال---- رحم الله ابا عبد الرحمن والله لقد علم انها في رمضان زاد مسدد ولكن كره ان يتكلوا او احب ان لا يتكلوا ثم اتفقا والله انها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين لا -يستثني قلت يا ابا المنذر اني علمت ذلك قال بالاية التي اخبرنا-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----قلت لزر ما الاية	2286	-1090118583071412828	Tafsir02094-ara1.ms4551	true	-9026563721083579318	70	154	329	724	1442	300	زر قال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القدر يا ابا المنذر فان صاحبنا عبد الله بن مسعود سءل عنها فقال من يقم الحول يصبها فقال نعم رحم الله ابا عبد الرحمن والله لقد علم انها في رمضا--------------ن كره ان تتكلو-----------------------------ا والله انها -في رمضان ليلة سبع وعشرين ثم ليس لنا ولا لاحد ان يشير الي تلك الليلة فيقول هي ليلة كذا ليلة سبع وعشرين او تسع وعشرين الا ان يثبت بالتواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك خبر بالاشارة	4551	-6021082449631825109	257	403.5	201	439	58.54214096069336	47	Sham19Y0014601-ara1	Tafsir02094-ara1