id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms4205	false	-2072191153627773658	42	142	212	702	1482	300	الاضاحي كلوا وادخروا واءتجروا اي تصدقوا طالبين الاجر بذلك ولا يجوز فيه اتجروا بالادغام لان الهمزة CHECK 10 باب في الرفق بالذبيحة الا وان الايام ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل م ن جه حم 75 دي باب في الرفق بالذبيحة 2814 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال نا شعبة عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس قال خصلتان سمعتهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قلتم فاحسنوا قال غير مسلم يقول فاحسنوا القتلة لا تدغم في التاء وانما هو من الاجر لا من التجارة	4205	-1090118583071412828	Shia003961Vols-ara1.ms0015	true	3335823396486214602	124	151	643	790	1559	300	الاضاحي كلوا وادخروا وايتجروا اي تصدقوا طالبين الاجر بذلك ولا يجوز فيه اتجروا بالادغام لان الهمز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا تدغم في التاء وانما هو من الاجر لا من التجارة	15	-2309771382633216698	146	282.0	119	490	29.795917510986328	25	Sham19Y0014601-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4445	false	3024699461702281378	143	187	710	958	1541	300	جزيرة العرب خمسة اقسام تهامة ونجد وحجاز وعروض ويمن فاما تهامة فهي الناحية الجنوبية من الحجاز واما نجد فهي الناحية التي بين الحجاز والعراق واما الحجاز فهو جبل يقبل من اليمن حتي ي-صل بالشام وفيه المدينة وعمان وام-----------------------------------ا العروض فهو اليمامة الي البحرين وانما	4445	-1090118583071412828	Shia003961Vols-ara1.ms0262	true	-8664670215485362072	217	268	1155	1437	1585	300	جزيرة العرب خمسة اقسام تهامة ونجد وحجاز وعروض ويمن فاما تهامة فهي الناحية الجنوبي- من الحجاز واما نجد فهي الناحية التي بين الحجاز والعراق واما الحجاز فهو جبل يقبل من اليمن حتي يتصل بالشام وفيه المدينة وعمان وسمي حجازا لانه حجز بين نجد وتهامة واما العروض فهو اليمامة الي البحرين وا-ما	262	-2309771382633216698	245	468.0	201	284	86.26760864257812	40	Sham19Y0014601-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5872	false	5559072753349482270	96	131	468	665	1502	300	هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة -يستاكلون به الممدوح ويفتنونه واما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود ليكون منه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس	5872	-1090118583071412828	Shia003961Vols-ara1.ms0328	true	8650836659044139264	109	136	546	703	1549	300	---الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة ليستاكلوا به الممدوح ف---------اما من مدح عل------ي الفعل الحسن والامر المحمود---------- ترغيبا------------- وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس	328	-2309771382633216698	153	258.5	126	198	77.2727279663086	21	Sham19Y0014601-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0009	false	5745405672555337311	50	85	241	452	1521	300	اعوذ بالله من الخبث والخباءث العوذ الالتجاء والخبث بضم باء جمع خبيث والخباءث جمع خبيثة يريد ذكرر الشياطين واناثهم وقيل الخبث بسكون الباء هو خلاف طيب الفعل من فجور ونحوه والخباءث الافعال المذمومة والخصال الرديءة	9	-1090118583071412828	Shia003961Vols-ara1.ms0451	true	-5249602591084671284	206	236	1092	1269	1612	300	اعوذ بك--- من الخبث والخباءث الخ----------------بث بضم باء جمع خبيث والخباءث جع -خبيثة يريد ذكور الشياطين واناثهم وقيل الخبيث-------------- خلاف طيب الفعل من فجور ونحوه والخباءث الافعال المذمومة والخصال الرديءة	451	-2309771382633216698	170	307.0	141	211	80.56871795654297	24	Sham19Y0014601-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1631	false	-399275285199387904	229	299	1142	1494	1496	300	الخز المعروف اولا ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي مباحة وقد لبسها الصحابة اغبر واذا هو معتمد علي عصا في صلاته فقلنا بعد ان سلمنا فقال حدثتني ام قيس بنت محصن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه ق ك والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشب-ه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز ما ----------هو المعروف الان فهو حرام لان جميعه	1631	-1090118583071412828	Shia003961Vols-ara1.ms0469	true	-3289148908702995442	13	47	69	263	1584	300	الخز المعروف اولا ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي مباحة وقد لبسها الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبيه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لان جميعه	469	-2309771382633216698	180	330.5	148	363	49.58677673339844	29	Sham19Y0014601-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1681	false	-5723557978722687504	86	113	427	569	1533	300	الذرية اسم يجمع نسل الانسان من ذكر وانثي واصله الهمز فخفف وتجمع علي ذريات وذراري مشددا وقيل اصلها من الذر بمعني التفرق لان الله ذرهم في الارض	1681	-1090118583071412828	Shia003961Vols-ara1.ms0585	true	5788030233238914022	254	281	1284	1426	1521	300	الذرية اسم يجمع نسل الانسان من ذكر وانثي واصله الهمز فخفف ويجمع علي ذريات وذراري مشددة وقيل اصلها من الذر بمعني التفرق لان الله ذرهم في الارض	585	-2309771382633216698	140	278.0	113	142	98.591552734375	25	Sham19Y0014601-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6067	false	7382785695971857021	265	300	1254	1443	1443	300	ما يلقيه الشيطان في انفسكم والتصديق به حتي يصير ذلك وسوسة لا يتمكن من قلوبكم ولا تطمءن اليه انفسكم وليس معناه ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وذلك لانها انما تتولد من فعل الشيطان وتسويله وكيف-	6067	-1090118583071412828	Shia003961Vols-ara1.ms0948	true	3983773562888790424	0	31	0	169	1579	300	ما يلقيه الشيطان في انفسكم------------ حتي تصير---- وسوسة لا يتمكن في قلوبكم ولا تطمءن اليه نفوسكم وليس معناه ان الوسوسة نفسها صريح الايمان----- لانها انما تتولد من فعل الشيطان وتسويله فكيف	948	-2309771382633216698	161	286.0	131	190	84.7368392944336	25	Sham19Y0014601-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2458	false	-2283266120068597230	17	67	76	356	1530	300	علي الشء لزمه وداومه واكثر ما يستعمل في الشر والذنوب ------------من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة اي من اتبع ذنبه بالاستغفار فليس بمصر عليه وان تكرر منه والظاهر ان المراد بسبعين التكثير والتكرير وليس المر-----اد بالاستغفار التلفظ بقوله استغفر الله بل المراد الندامة علي فعل المعصية والعزم علي	2458	-1090118583071412828	Shia003961Vols-ara1.ms0949	true	8516542447690133695	153	194	787	1002	1563	300	علي الشء لزمه وداومه واكثر ما يستعمل في الشر والذنوب ومنه ما اصر من استغفر--------------------------- اي من اتبع ذنبه بالاستغفار فليس بمصر -----وان تكرر منه ومنه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار قيل المراد بالاصرار علي الصغيرة --------------------------------------------------العزم علي	949	-2309771382633216698	133	210.0	107	297	44.78114318847656	21	Sham19Y0014601-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4752	false	-6005389310772639529	167	205	773	964	1428	300	بيع الم---------------------ضطر قال الخطابي بيع المضطر يكون من وجهين احدهما ان يكون مضطرا الي العقد من طريق الاكراه عليه فهذا---- فاسد لا ينعقد والوجه الاخر ان يضطر الي البيع لدين يركبه او مءنة ترهقه فيبيع ما في يده	4752	-1090118583071412828	Shia003961Vols-ara1.ms0994	true	-4487782740553868249	260	300	1311	1499	1499	300	بيع المضطر ومثله لا تبع من مضطر قيل هذا يك---------------ون من وجهين احدهما ان يضطر ال------ي العقد من طريق الاكراه عليه وهذا بيع فاسد لا ينعقد وال-----ثاني ان يضطر الي البيع لدين -ركبه او مءنة ترهقه فيبيع ما في يده-	994	-2309771382633216698	147	239.5	115	216	68.05555725097656	24	Sham19Y0014601-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2541	false	7658099974829012097	205	263	1011	1313	1509	300	اربعون شاة -قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمهم الصدقة فاذا اظلهم اي اشرف عليهم المصدق بتخفيف الصاد وكسر الدال اخذ الصدقة وهو الساعي جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة لانها واجب ماءة وعشرين وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين اذا كان ------لكل واحد منهما مءة شاة وشاة فيكون عليهما في----ها ثلاث شياه	2541	-1090118583071412828	Shia003961Vols-ara1.ms1275	true	8123599803684154653	2	41	10	211	1573	300	اربعون شاة وقد وجب- علي كل واحد شا-----------------ة فاذا اظلمه-------------م المصدق---------------------------------------------- جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة واما تفريق ال-----------------------------------مجتمع فهو ان يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما مءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالها ثلاث شياة	1275	-2309771382633216698	158	224.0	125	313	50.47923278808594	23	Sham19Y0014601-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5155	false	5005088082435945038	128	186	688	997	1552	300	الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا باب في الكهان والكاهن من يتع-----------اطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار----------------------------------------- فمنهم م------------ن له تابع -من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من------------- يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام--------- او فعل- او حال ويخص-------- باسم العراف وهو الذي يتعاطي مكان------ المسروق ومكان الضالة ونحوهما	5155	-1090118583071412828	Shia003961Vols-ara1.ms1466	true	-6952764181161544745	75	153	365	770	1567	300	الله عليه السلام ك ه ن في الحديث نهي عن حلوان الكاهن الكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاينات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار قيل وكان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف ---كالذي يدع--ي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	1466	-2309771382633216698	247	391.0	199	411	60.09732437133789	36	Sham19Y0014601-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2622	false	6782385827261421336	212	239	1019	1161	1474	300	الحافا --اي الحاحا وهو ان يلازم المسءول حتي يعطي----------------------------ه اي خالف ثناء الله بقوله تعالي لا يسالون الناس الحافا ومعناه انهم لا يسالون وان سالوا عن ضرورة	2622	-1090118583071412828	Shia003961Vols-ara1.ms1488	true	-278564788507777703	268	300	1461	1611	1611	300	الحافا 2 اي الحاحا وهو ان يلازم المسءول حتي يعطيه من قولهم لحفني من فضل لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده والمعني علي ما قيل لا يسا---------------------لون وان سالوا عن ضرورة-	1488	-2309771382633216698	80	117.5	63	172	46.511627197265625	12	Sham19Y0014601-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0189	false	-8900770232752171998	180	223	953	1179	1548	300	ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ	189	-1090118583071412828	Shia003961Vols-ara1.ms1598	true	-2576361378875887852	124	186	651	992	1576	300	ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل وفي الحديث اصل النبيذ حلال واصل الخمر حرام كانه اراد بالاصل الاول العنب وهو حلال وبالاصل الثاني النبيذ وهو حرام وانتبذته اتخذته نبيذا سواء كان مسكرا او غير مسكر------------------ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ	1598	-2309771382633216698	208	392.0	169	359	57.938716888427734	38	Sham19Y0014601-ara1	Shia003961Vols-ara1