id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms1881	false	-2751683977852553235	277	300	1382	1489	1489	300	ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ومن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله-	1881	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms1189	true	8219301924572138008	224	247	1166	1273	1536	300	ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه واله فقال -من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله	1189	-5668862438823933027	104	196.0	82	108	96.29629516601562	21	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5155	false	5005088082435945038	138	186	734	997	1552	300	والكاهن من يتع-----اطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار---------------------------------------- فمنهم م------------ن له تابع- من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من------------- يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام--------- او فعل- او حال ويخص-------- باسم العراف وهو الذي يتعاطي مكان------ المسروق ومكان الضالة ونحوهما	5155	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms1887	true	6486704463120717744	87	154	453	812	1565	300	والكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف ---كالذي يدع--ي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	1887	-5668862438823933027	243	391.5	197	364	66.75823974609375	37	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0189	false	-8900770232752171998	179	207	946	1099	1548	300	-النبيذ ما يعمل م---ن الاشربة م--------ن التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل	189	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms1909	true	1371817598385878863	129	157	723	881	1632	300	والنبيذ وهو المسكر من الاشربة المعمول من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر------- اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل	1909	-5668862438823933027	136	246.5	111	165	82.42424011230469	21	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3052	false	-1693464195882206330	1	22	5	119	1512	300	هو ما يفعله المحرم بالحج اذا حل من قص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة وقيل--- اذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا	3052	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms2032	true	3638125201678971793	187	208	1021	1136	1581	300	هو ما يفعله المحرم بالحج اذا حل ك--قص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة وقيل هو اذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا	2032	-5668862438823933027	111	209.5	91	117	94.87179565429688	19	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0924	false	-6194095329329934999	125	160	631	802	1484	300	قال في المجمع- العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو-------------------------------- قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه--- رفعه	924	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms2310	true	-1186816490224490179	50	91	257	464	1435	300	قال في النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال ثبوبه اي رفعه	2310	-5668862438823933027	162	289.5	127	207	78.26087188720703	32	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0924	false	-6194095329329934999	128	160	645	802	1484	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو------------------------ قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب- وقال بثوبه--- رفعه	924	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms2468	true	7225333951594224814	70	107	356	541	1525	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلبه وقال بثوبه اي دفعه	2468	-5668862438823933027	153	276.5	121	185	82.70270538330078	29	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5877	false	-1595000510379980162	153	176	743	865	1449	300	ان الله تعالي لا يقبل شكر العبد علي احسانه عليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس----- ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	5877	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms2809	true	674306377477032438	109	133	547	674	1501	300	ان الله تعالي لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس اليه ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	2809	-5668862438823933027	121	234.0	98	127	95.27558898925781	22	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0407	false	-1056527054720464158	144	187	716	908	1433	300	ثم قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت ---فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم	407	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms2885	true	8220855550472320005	180	224	930	1124	1489	300	ثم قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان غيبا فيه لانه اسك فيك- وهو ميت رب فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم	2885	-5668862438823933027	188	365.0	145	195	96.4102554321289	41	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2302	false	-6890497985220063768	55	80	297	444	1566	300	سورة يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر والنحل وتسع----------------------------- اي تس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع سور في اليوم الرابع وهي سورة بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء والحج والمءمنون	2302	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms3978	true	-6240589762438099061	139	219	802	1251	1697	300	سورة يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر والنحل وانما سميت مثاني لانها تثنت الطول اي تلتها فكان الطول المبادي والمثاني لها ثواني وقيل المثاني سور القران طوالها وقصارها من قوله تعالي كتابا متشابها مثاني ووجه التسمية انها يثني فيه الحدود والامثال وقيل هي سورة الحمد وهو المروي عن الاءمة عليهم السلام سميت بذلك لانها تثني في كل صلاة وكل سورة تكون ماءة اية او فويق ذلك او دوينه وهي ايضا سبع سور------------------------- بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء والحج والمءمنون	3978	-5668862438823933027	118	203.5	98	474	24.894514083862305	17	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2403	false	-8790726383405743049	116	184	569	904	1488	300	هو تقارب ضروب الحركات في القراءة واصله الترديد وترجيع الصوت ترديده في الحلق وقد فسره كما سياتي في حديث 1468 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم ن جه دي حم عبد الله بن مغفل ااا بهمزة مفتوحة بعدها الف ساكنة ثم همزة اخري	2403	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms4012	true	-4382053860451259011	163	191	838	985	1559	300	هو تقارب ضروب الحركات في القراءة واصله الترديد وترجيع الصوت ترديده في الحلق وقد فسر----------- في حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مغفل ااا بهمزة مفتوحة بعدها الف ساكنة ثم همزة اخري	4012	-5668862438823933027	146	266.0	118	335	43.582088470458984	26	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2411	false	4617973012753700029	241	295	1213	1491	1514	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءي فجءت -به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر------ا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال	2411	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms4040	true	-2170047372559975728	163	219	820	1104	1499	300	وكان رسول الله صلي الله عليه واله اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم كببته برداءه فجءت الي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرء سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله ارسله يقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال	4040	-5668862438823933027	262	488.5	209	287	91.28919982910156	46	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2411	false	4617973012753700029	10	37	49	181	1514	300	منها وليس المراد ان كل كلمة ولا جملة منه تقرا علي سبعة اوجه بل المراد ان غاية ما ينتهي اليه عدد القراءات في الكلمة الواحدة الي سبعة	2411	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms4041	true	4733244112302906333	194	219	999	1124	1553	300	منها وليس المراد ان كل كلمة و---جملة منه تقرا علي سبعة اوجه بل المراد ان غاية ما ينتهي اليه عدد القراءات في الكلمة الواحدة---- سبعة	4041	-5668862438823933027	125	237.5	100	132	94.69696807861328	23	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2414	false	-9027051241152253633	1	43	6	234	1592	300	وقال ابو حاتم السجستاني نزل------- بلغة قريش وهذيل------ وتيم الرباب والازد وربيعة وهوازن وسعد بن بكر واستنكره ابن قتيبة-------------------------------- واحتج بقوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فعلي هذا فتكون اللغات السبع في بطون قريش وبذلك جزم ابو علي الاهوازي	2414	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms4041	true	4733244112302906333	244	292	1258	1517	1553	300	وقال ابو حاتم السجستاني نزل القران بلغة ------هذيل وقريش وتيم الرباب والازد وربيعة وهوازن وسعد بن بكر وقال---- ابن قتيبة اللغات السبعة كلها في بطون قريش واحتج بقوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه والنبي صلي الله عليه واله كان قريشيا---- وبذلك جزم ابو علي الاهوازي	4041	-5668862438823933027	179	296.0	145	273	65.56776428222656	31	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2418	false	-1056413734890916168	120	161	621	825	1510	300	ثم جاءه الثالثة فقال ان الله يامرك ان تقرا----- القران علي ثلاثة احرف فقال اسال الله معافاته CHECK 359 باب ا--لدعاء حتي بلغ -----------سبعة احرف قال ان الله يامرك ان تقرء امتك -------علي سبعة احرف فايما حرف قرءوا عليه فقد اصابوا	2418	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms4041	true	4733244112302906333	2	46	9	232	1553	300	ثم جاءه الثالثة فقال ان الله يامرك ان تقرا امتك القران علي ثلاثة احرف فقال اسال الله معافاته --ومغفرته فان امتي لا يطيق ذلك ثم جاءه الرابعة ----فقال ان الله يامرك ان تقرا امتك القران علي سبعة احرف فايما حرف قرءوا عليه فقد اصابوا	4041	-5668862438823933027	176	287.5	138	229	76.85589599609375	31	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2414	false	-9027051241152253633	79	134	412	714	1592	300	القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقرءوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال من لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم المراد كل ذلك مع اتفاق المعني وعلي هذا ينزل اختلافهم في القراءة	2414	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms4042	true	7718875385528475097	0	52	0	285	1524	300	القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من------ الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقرءوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي --خلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال من لغة- الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية و-طلب تسهيل فهم المراد------- مع اتفاق المعني وعلي هذا ينزل اختلافهم في القراءة	4042	-5668862438823933027	283	533.0	231	302	93.70861053466797	47	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2414	false	-9027051241152253633	237	287	1265	1521	1592	300	الاباحة المذكورة لم تقع بالتشهي وهو ان كل احد يغير الكلمة بمرادفها من لغته بل----------- ذلك مقصور علي السماع من-----ه صلي الله عليه وسلم كما يشير اليه قول كل من عمر وهشام------------------ اقراني النبي صلي الله عليه وسلم ولءن سلم اطلاق الاباحة بقراءة ا----------------لمرادف ولو لم يسمع لكن اجم---------اع الصحابة	2414	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms4042	true	7718875385528475097	60	119	319	615	1524	300	الاباحة المذكورة لم تقع بالتشهي اي- ان كل احد يغير الكلمة بمرادفها في لغته بل المراعي في ذلك---------- السماع عن النبي صلي الله عليه واله و---يشير اليه قول كل من عمر وهشام في الحديث المذكور اقراني النبي صلي الله عليه واله ولكن ثبت عن غير واحد من الصحابة انه كان يقرا بالمرادف ولو لم ي-----كن مسموعا له وقال الصحابي	4042	-5668862438823933027	197	298.5	154	315	62.5396842956543	30	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2415	false	8620939861152161979	125	185	670	960	1565	300	وهو خلاف اجماع---- العلماء---- وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل----------------------- وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مكي بن ابي طالب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظن ان قراءة هءلاء ك-------------عاصم ونافع------------------------------------- هي الاحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما ويلزم منه--- ان ما خرج عن قراءتهم----------- مما -ثبت عن الاءمة وغيرهم---------- ووافق خط المصحف ان لا يكون قرانا وهذا غلط عظيم وقد بين الطيري وغيره ان اختلاف	2415	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms4044	true	8254128646032832244	1	121	7	605	1534	300	وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل ويقرب منه قول ابن عمار وقال محمد بن ابي صغرة القراءات السبع التي يقراها الناس اليوم انما هي حرف واحد من تلك الاحرف السبعة ويقرب منه قول مكي بن ابي طالب حيث قال هذه القراءات التي يقرا بها الناس اليوم وصحت روايتها عن الاءمة جزء من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ثم قال واما ظن ان قراءة هءلاء القراء كنافع وعاصم وابن كثير وابن عامر وحمزة وكساءي وابي عمرو هي الاحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما ويلزم من هذا ان ما خرج عن قراءة هءلاء السبعة مما يثبت عن --------غيرهم من الاءمة ووافق خط المصحف--- لا يكون قرانا وهذا غلط عظيم---- فان الذين صنفوا -----------	4044	-5668862438823933027	240	343.5	187	624	38.46154022216797	43	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1596	false	-4493600768256317640	21	70	117	394	1589	300	بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما شمته---------- وشمت عليه تش---------ميتا واشتق من--- الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي الطاعة----------- وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واما الذي بالمهملة فاشتقاقه من السمت وهو الهيءة الحسنة اي جعلك الله علي سمت حسن لان هيءته تنزعج للعطاس	1596	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms4090	true	-3318993556491710571	131	184	616	911	1506	300	بالسين والشين- والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي --طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله من الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واشتقاق ---المهملة م---------ن السمت وهو الهيءة الحسنة اي جعلك الله علي سمت حسن لان هيءته تتزعج للعطاس	4090	-5668862438823933027	239	421.5	194	310	77.09677124023438	35	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0924	false	-6194095329329934999	126	159	635	797	1484	300	في المجمع- العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو---------------------------------- قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي او-مات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه	924	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms4124	true	-3193097135024070104	241	281	1279	1477	1561	300	في النهاية العرب يجعل القول عبارة عن جميع الافعال ويطلقه علي ا غير اللسان والكلام فيقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي او مات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه	4124	-5668862438823933027	154	275.5	121	198	77.77777862548828	31	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0701	false	7278954413751202779	30	71	149	371	1501	300	اجتويت الحديث فقال ابو ذر اني اجتويت المدينة قال في النهاية ----------------------------------------------------------------------اجتووا المدينة اي اصابهم الجوي -هو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة --فامر لي	701	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms4650	true	3402032658674951523	226	275	1081	1346	1482	300	------------------------------اجتويت المدينة قال ابو عبيد تقول اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان وافقك في بدنك وقال ابن الاثير اجتووا المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة افتاذن لي	4650	-5668862438823933027	178	334.5	145	295	60.33898162841797	30	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0759	false	1971258525428494424	178	219	851	1083	1504	300	النهاية والاعراب ساكن- البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسب- اليها اعرابي وعربي وقال في لسان ال-------------عرب وال-----اعرابي	759	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms4867	true	-2918842788579322763	1	47	5	255	1561	300	النهاية -الاعراب ساكني البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه -سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليها اعرابي وعربي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله يا اعرابي	4867	-5668862438823933027	221	395.0	180	252	87.69841003417969	33	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3130	false	8734568752205197518	34	72	165	351	1475	300	فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت هذا قول الوليد للاوزاعي ما قوله اكتبوا لابي شاه قال هذه الخطبة---------- الت---------------------------------ي سمع م--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3130	-1090118583071412828	Shia001174Vols-ara1.ms5396	true	-4400586012160610108	146	189	700	917	1526	300	فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه واله اكتبوا لابي شاه فقيل-------------- للاوزاعي ما قوله اكتبوا لابي شاه قال يقول اكتبوا له خطبته التي سمعها انتهي بتخليص وممن كتب ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه واله	5396	-5668862438823933027	150	257.5	117	231	64.93506622314453	27	Sham19Y0014601-ara1	Shia001174Vols-ara1