id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms1390	true	-641861630505630489	229	300	1085	1442	1442	300	سمرة بن جند----ب عن النبي صلي الله عليه وسلمانه كان يسكت سكتتين اذا استفتح واذا فرغ من القراءة كلها فذكر معني يونس دي وانظر تخريج الحديث السابق 777 حدثنا مسدد حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يزيد حدثنا----- سعيد حدثنا قت----------ادة عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلمسكت-تين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة------------------------------------------------------------ غير المغضوب عليهم ولا-	1390	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms03158	false	-2994807419483032756	54	144	248	687	1519	300	سمرة وابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله ان السكتة الاولي بعد تكبيرة الافتتاح والثانية بعد الحمد وفي المروي عن الخصال عن الخليل عن الحسين بن حمدان عن اسماعيل بن مسعود عن يزيد بن ذريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة-------- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه واله سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءته عند ركوعه ثم ان قتادة ذكر السكتة الاخيرة اذا فرغ من قراءته غير المغضوب عليهم ولا	3158	3007332831309180731	201	209.0	157	570	35.26315689086914	38	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1391	true	-718109402942581992	56	170	268	815	1429	300	سمرة بن جند----ب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسكت سكتتين اذا استفتح اي بعد تكبيرة الافتتاح واذا فرغ من القراءة كلها اي بين القراءة والركوع فذكر اي الاشعث حديثه بمعني حديث يونس المتقدم 777 حدثنا مسدد نا يزيد بن زريع نا سعيد بن ابي عروبة نا قتادة عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة------------------------------------------------------------ غير المغضوب عليهم ولا الضالين ف--حفظ ذلك سمرة وانكر عليه عمران بن حصين----- فكتب-ا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ	1391	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms03158	false	-2994807419483032756	54	174	248	823	1519	300	سمرة وابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه واله ان السكتة الاول-----------------ي بعد تكبيرة الافتتاح وا-------------------لثانية بعد الحمد وفي المروي عن الخصال عن الخليل عن الحسين بن حمدان عن اسماعيل بن مسعود عن يزيد بن ذريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة --------انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه واله سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءته عند ركوعه ثم ان قتادة ذكر السكتة الاخيرة اذا فرغ من قراءته غير المغضوب عليهم ولا الضالين اي حفظ ذلك سمرة وانكر عليه عمران بن حصين قالا فكتبنا في ذلك الي ابي بن كعب وكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ	3158	3007332831309180731	397	660.5	308	619	64.13570404052734	72	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1495	true	-1359454590577309519	98	223	472	1140	1492	300	اعلم ان الاقعاء ورد فيه الحديثان ففي هذا الحديث انه سنة وفي حديث اخر ورد النهي عنه رواه الترمذي وغيره من رواية علي وابن ماجه من رواية انس واحمد بن حنبل من رواية سمرة وابي هريرة والبيهقي من رواية سمرة وانس واسانيدها كلها ضعيفة وقد اختلف العلماء في حكم الاقعاء وتفسيره اختلافا كثيرا لهذه الاحاديث والصواب الذي لا معدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة--------------- وصاحبه ابو عبيد---------- واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي---- والنوع الثاني ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا هو مراد ابن عباس بقوله سنة نبيكم وقد نص الشافعي علي استحبابه في الجلوس بين السجدتين وحمل حديث ابن عباس	1495	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms03327	false	251569343877440435	163	259	811	1316	1534	300	اعلم ان الاقعاء ورد فيه --حديثان-------- احدهما انه سنة وفي حديث اخر---- النهي عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف العلماء في حكمه------- وتفسيره اختلافا كثيرا-------------- والصواب الذي لا معدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق الي-يه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد---- النهي عنه والنوع الثاني ان يجعل الي-يه علي عقبيه بين السجدتين وهذا هو مراد ابن عباس --انه سنة ------وقد نص الشافعي علي استحبابه في الجلوس بين السجدتين وحمل حديث ابن عباس	3327	3007332831309180731	464	787.0	374	697	66.5710220336914	82	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1609	true	-2329039192148496511	107	167	551	832	1534	300	الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة------------------------------------------------------------ غير المغضوب عليهم ولا الضالين ف----------------انكر عليه عمران بن حصين----- فكتب-ا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ	1609	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms03158	false	-2994807419483032756	99	174	468	823	1519	300	الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة-------- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه واله سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءته عند ركوعه ثم ان قتادة ذكر السكتة الاخيرة اذا فرغ من قراءته غير المغضوب عليهم ولا الضالين اي حفظ ذلك سمرة وانكر عليه عمران بن حصين قالا فكتبنا في ذلك الي ابي بن كعب وكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ	3158	3007332831309180731	268	482.0	210	363	73.8292007446289	52	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2089	true	1152774426610650519	194	246	971	1245	1527	300	صلي الله عليه وسلم نزل بعسفان في غزوة بني لحيان ولم يكن فيها قتال قال بعض فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-مستقبل القبلة والمشركون امامه	2089	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms04811	false	6839789856703406175	49	91	246	478	1547	300	صلي الله عليه واله---- بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد--------------- فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غر---------------ة لو---- حملنا علي----هم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضر- العصر قام رسول الله صلي الله عليه واله مستقبل القبلة والمشركون امامه	4811	3007332831309180731	201	340.0	163	275	73.09091186523438	31	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2090	true	-3500658466570159899	228	253	1201	1336	1573	300	جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا	2090	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms04811	false	6839789856703406175	0	26	0	135	1547	300	جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونه- فلما جلس رسول الله صلي الله عليه واله والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا	4811	3007332831309180731	132	252.0	107	136	97.05882263183594	23	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2091	true	-7899294898874427351	0	45	0	230	1507	300	الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا -اي اهل الصفين جميعا وقد اخرج النساءي هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد ثنا منصور عن مجاهد عن ابي عياش الزرقي	2091	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms04811	false	6839789856703406175	4	45	18	229	1547	300	الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونه- فلما جلس رسول الله صلي الله عليه واله والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا وسلم بهم جميعا وصلي بهم ايضا هذه الصلاة يوم بني سليم وعن المنتهي رواية ذلك------------------- عن ابي عباس الزرقي	4811	3007332831309180731	141	219.0	111	231	61.03895950317383	23	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2528	true	3899369006879602259	123	258	624	1294	1488	300	الاموال ومن بلغت عنده--------- صدقة الحقة اي وجبت الحقة عليه زكاة في ابله وليست عنده حقة وعنده جذع----------ة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق بما زاد في اخذ الجذعة مكان الحقة عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه قال ابو داود من ههنا لم اضبطه اي الحديث عن موسي بن اسماعيل شيخي كما احب ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت لب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وليست عنده الا ------------حقة فانها تقبل منهقال ابو داود الي ههنا لم اتقنه ثم اتقنته ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة ابنة لبون وليس- عنده الا ا------------بنة مخاض فانها تقبل منه --------------------وشاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة ابنة مخاض وليس- عنده الا ابن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون ذكر فانه يقبل منه و---------ليس معه	2528	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms05097	false	-277955527239490068	94	244	477	1248	1519	300	الصدقات -من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس ع------------------------------------------نده جذعة وعنده حقة فانه- يقبل منه الحقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل معها شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده جذعة فانه يقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانه يقبل منه ابنة لبون وتعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده حقة فانه ي-قبل منه الحقة---------------------------------- ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت----- صدقته ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانه- يقبل منه ابنة مخاض ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت----- صدقته ابنة مخاض وليست عنده ابنة مخاض وعنده ابنة لبون فانه يقبل منه ابنة لبون ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما فمن لم يكن عنده ابنة محاض علي وجهها وعنده ابن لبون ذكر فانه يقبل منه ابن لبون وليس معه	5097	3007332831309180731	298	351.0	237	1090	27.339448928833008	38	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2574	true	8098502437859082590	73	128	380	671	1528	300	في السنة الثانية واجذع ولد البقرة والحافر في الثالثة واجذع الابل في الخامسة فهو جذع وقال --------------ابن الاعرابي الاجذاع وقت وليس بسن فالعناق تجذع لسنة وربما اجذعت قبل تمامها -لخصب فتسمن فيسرع اجذاعها فهي جذعة ومن الضان اذا كان م-ن شابين يجذع لستة اشهر ---الي سبعة واذا كان م-ن هرمين اجذع من ثمانية الي عشرة	2574	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms05109	false	-7215266903203433910	240	297	1247	1551	1566	300	في السنة الثانية ---نعم عن المغرب والازهر--ي الجذع من المعز لسنة ومن الضان لثمانية اشهر وارسل بعضهم عن ابن الاعرابي الاجذاع وقت وليس بسن فالعناق يجذع لسنة وربما اجذعت قبل تمامها للخصب فتسمن ويسرع اجذاعها فهي جذعة ومن الضان اذا كان ابن شابين اجذع لستة اشهر او الي سبعة واذا كان ابن هرمين اجذع --لثمانية الي عشرة	5109	3007332831309180731	229	368.5	184	311	73.63343811035156	33	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2575	true	3720571709069979655	149	212	705	1016	1466	300	ان يتبع --رجلا فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عنه ولا جنب بفتحتين اي لا يبعد صاحب المال المال بحيث تكون مشقة علي العامل وقال ابن حجر اي لا ينزل الساعي باقصي محال اهل الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر وفي السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي -سابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	2575	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms10045	false	3327704911646151554	16	44	78	226	1524	300	ان يتبع الرجل ف-رسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا-لة علي الجري و ال---------جنب بالتحريك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	10045	3007332831309180731	131	219.5	105	314	41.71974563598633	23	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2876	true	-6755173753508305680	233	271	1168	1366	1500	300	وجهها و--------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا رفعنا فدل الحديث علي ان	2876	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms06456	false	6625808091959682597	7	43	37	222	1558	300	وجهها الي الذقن وفي المرسل عن عاءشة------------------------ كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه واله فاذا جاءونا ----سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوز-نا كشفنا---- اي غير ذلك من	6456	3007332831309180731	147	236.0	117	218	67.43119049072266	22	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3015	true	-2974318610952351958	55	198	260	962	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني اي الي عرفات حين صلي الصبح صبيحة يوم عرفة اي لتاسع ذي الحجة قال الحافظ ظاهره انه توجه من مني حين صلي الصبح بها لكن في حديث جابر الطويل عند مسلم ان توجهه صلي الله عليه وسلم منها كان بعد طلوع الشمس ولفظه فضربت له قبة بنمرة فنزل بها حتي زالت الشمس فامر بالقصواء فرحلت فاتي بطن الوادي انتهي حتي اتي عرفة اي قريبا منها فنزل بنمرة بفتح النون وكسر الميم موضع بقرب عرفات خارج الحرم بين طرف الحرم وطرف عرفات وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة اي بقربها كما تقدم في حديث جابر الطويل ولفظه وجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها قال ابن الهمام في فتح القدير والسنة ان ينزل الامام بنمرة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم-مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب	3015	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms06519	false	2775014986547852466	160	199	847	1028	1533	300	رسول الله صلي الله عليه واله من مني------------- حين صلي الصبح صبح-- يوم عرفة ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اتي عرفة فنزل ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه واله مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب	6519	3007332831309180731	168	273.0	131	703	23.897581100463867	32	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3270	true	-5577817807961410898	167	224	811	1076	1452	300	فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه -قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا ا----------جد شيءا -قال	3270	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms10412	false	5907916519116358588	176	227	971	1211	1569	300	وقامت قياما طويلا فقام رجل وقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه واله هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال--------------------------------- ان اعطيتها ازارك جلست بلا ازار ----التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد شيءا فقال	10412	3007332831309180731	209	361.5	163	277	75.45126342773438	37	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3896	true	8608297697902396103	137	171	643	816	1429	300	الجلب في السباق ان يتبع الراكب رجلا فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري ولا جنب والجنب فيه -----ان يجلب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	3896	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms10045	false	3327704911646151554	14	44	69	226	1524	300	الجلب هو -------ان يتبع الرجل ف------رسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثالة- علي الجري و -------الجنب بالتحريك ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	10045	3007332831309180731	138	243.0	111	178	77.52809143066406	22	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4848	true	6509911314093694635	211	280	1053	1404	1480	300	جابر بن عب---------------------------------------------------د الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله حرم- بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمعند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها اجملوه- ثم باعوه- فاكلوا	4848	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms07561	false	4635561668462901419	219	285	1233	1575	1663	300	جابر بن عبد الله الذي اورده ايضا في الخلاف والمنتهي كما قيل ان الله -------ورسو----له صلي الله عليه وا--------------------------------له حرما بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام -قيل يا رسول الله ار-يت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال---------- صلي الله عليه واله------- قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها -حملوها ثم باعوها فاكلوا	7561	3007332831309180731	282	475.5	226	405	69.62963104248047	47	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4849	true	5621530475520625987	17	89	68	434	1431	300	الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح اي يوقدون المصابيح بها الناس فهي يحتاج اليها فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اي لا يجوز استعمالها هو حرام اي استعمالها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود اي اهلكهم ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها اي اكل شحومها اجملوه اي اذابوه حتي يصير ودكا فيزول عنه اسم الشحم ثم باعوه- فاكلوا	4849	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms07561	false	4635561668462901419	250	285	1395	1575	1663	300	الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصب-------------------ح بها الناس---------------- فقال ل-----------------------------------------------------ا هو حرام------------- ثم قال---------- صلي الله عليه واله-------- قاتل الله اليهود---------- ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها حملوها---------------------------------------------------------- ثم باعوها فاكلوا	7561	3007332831309180731	170	238.5	135	367	46.32152557373047	30	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4864	true	-1819785866290499505	80	210	419	1077	1509	300	عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حن------------------------------------يفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة ف---سالت ابا حنيفة عن رجل----------- باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة وا-حدة فاتيت---- ابا حنيفة فاخبرته-------------------- فقال -ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته-------------------- فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة----- قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري- بريرة فاعتقها---------------------------------------------------------------------------- وقال يعنياشترطي الولاء ل--------اهلها البيع جاءز والشرط	4864	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms08133	false	8586843991896051347	157	299	811	1517	1522	300	عبد الوارث بن سعيد قال دخلت مكة زادها الله شرفا فرايت فيها ثلاثة كوفيين احدهم ابو حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فصرت الي ابي حنيفة فقلت ما تقول فيمن باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع فاسد والشرط فاسد --فاتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع وال-----شر------------------------------------------------------------ط جاءزان فرجعت الي ابي حنيفة فقلت له ان صاحبيك قد خالفاك فقال لست ادري ما قالا حدثني عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن بي-----------------------ع وشرط فاتيت ابن ابي ليلي فقلت له ان صاحبيك قد خالفاك فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما---------------------------------- اشتريت بريرة جاريتي شرط علي مواليها ان اجعل ولاءها لهم اذا اعتقتها فجاء النبي صلي الله عليه واله وقال----------- الولاء لمن اعتق فاجاز البيع وافسد الشرط	8133	3007332831309180731	437	657.0	337	844	51.777252197265625	75	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5155	true	5005088082435945038	137	179	727	951	1552	300	الكهان- والكاهن من ي------تعاطي الخب--ر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار--------------------------------------------- فمنهم م------------ن له تابع- من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من------------- يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام--------- او فعل- او حال ويخ------ص باسم العراف وهو	5155	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms07622	false	-618400820379461781	140	202	721	1040	1559	300	الكهانة بالكسر والفتح وهي تعاطي الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان كما في مختصر النهاية وفي المحكي عنها زيادة وقد كان في العرب كهنة فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يختص باسم العراف وعن	7622	3007332831309180731	188	274.5	151	320	58.75	26	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5157	true	7302808174882378381	111	153	585	793	1552	300	الجهني--- انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر	5157	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms04053	false	-2013015483189548873	233	272	1213	1406	1556	300	الجهني من انه---- صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء -----من الليل فلما انصرف--------- الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر	4053	3007332831309180731	187	342.5	149	211	88.62559509277344	35	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5303	true	1380513003063866541	245	293	1174	1397	1428	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي فاطمة------------- بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5303	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms10374	false	1008616635209636634	178	225	894	1120	1497	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه اتي فاطمة عليها السلام بعبد قد وهبه لها---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه واله --------قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	10374	3007332831309180731	192	330.5	149	245	78.36734771728516	35	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5570	true	-3808885172488059437	226	273	1075	1298	1434	300	قال نعم قال كما يغيب المرود اي الميل في المكحلة والرشاء اي حبل الدلو في البءر قال ماعز نعم قال فهل تدري ما الزنا- قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم	5570	-1090118583071412828	Shia000317Vols-ara1.ms14447	false	4937797083139587789	20	58	89	273	1473	300	قال نعم ك----ما يغيب المرود في--------- المكحلة والرشا ف--------------ي البءر ق-------------ال فهل تدري ما الزناء قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال -ما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم	14447	3007332831309180731	178	321.5	141	225	79.11111450195312	30	Sham19Y0014601-ara1	Shia000317Vols-ara1