id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	true	-7076907158916357507	255	300	1247	1454	1454	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه اي القي الاذان عليه اي علي بلال ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول------------------------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي-	953	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms02882	false	9002036526944149837	192	231	950	1133	1487	300	فقمت مع بلال فجعلت ---------الق---------------ي عليه---- ويءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي	2882	3053519499285747840	141	212.0	110	241	58.5062255859375	28	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	true	-7076907158916357507	91	177	441	857	1454	300	قد قامت---- الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما--------- رايت اي من ال---رءيا فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	953	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms02882	false	9002036526944149837	151	234	752	1148	1487	300	ق----مت الي الصلاة الله اك----------بر الي اخر الاقامة- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه واله فاخبرته بما رايت فقال انها ر-ءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القي- عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا--------------- رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثك بالحق لقد رايت --مثل الذي راي- فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله	2882	3053519499285747840	291	458.5	226	434	67.05068969726562	50	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1037	true	2048669636103563734	235	261	1167	1280	1470	300	عياض بن عامر عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا ق قال	1037	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms02847	false	-7844870388748521361	98	123	499	610	1495	300	عياض بن عامر عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال له لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا-- قال	2847	3053519499285747840	109	210.5	84	113	96.46017456054688	24	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1130	true	-1721778031786066091	174	224	849	1089	1444	300	اسفل منه فتقدم حذيفة------------- فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم-- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك قال عمار -لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1130	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms04285	false	9041901849435322005	108	154	579	797	1526	300	اسفل منه ف-قدم حذيفة رضي الله عنه فاخذ بيده---------------- حتي انزله------ فلما فرغ----- من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم -----------قال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	4285	3053519499285747840	194	314.0	152	257	75.48638153076172	36	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1390	true	-641861630505630489	265	300	1274	1442	1442	300	عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من -----------------------------------------------------------قراءة غير المغضوب عليهم ولا-	1390	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms03056	false	5554541406276666582	0	43	0	207	1492	300	عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة-------- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه واله سكتتين-------------- سكتة اذا فرغ من قراءته عند ركوعه ثم ان قتادة ذكر السكتة الاخيرة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا	3056	3053519499285747840	143	261.0	115	229	62.44541549682617	26	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1391	true	-718109402942581992	106	170	517	815	1429	300	عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من -----------------------------------------------------------قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين ف--حفظ ذلك سمرة وانكر ع-ليه عمران بن حصين---- فكتب-ا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ	1391	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms03056	false	5554541406276666582	0	73	0	343	1492	300	عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة-------- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه واله سكتتين-------------- سكتة اذا فرغ من قراءته عند ركوعه ثم ان قتادة ذكر السكتة الاخيرة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين اي حفظ ذلك سمرة وانكره عليه عمران بن حصين قال فكتبنا في ذلك الي ابي بن كعب وكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ	3056	3053519499285747840	269	503.0	212	365	73.6986312866211	51	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1495	true	-1359454590577309519	89	229	425	1170	1492	300	الاقعاء سنة نبيك صلي الله عليه وسلم قال النووي اعلم ان الاقعاء ورد فيه الحديثان ففي هذا الحديث انه سنة وفي حديث اخر ورد النهي عنه رواه الترمذي وغيره من رواية علي------------ وابن ماجه من رواية انس واحمد بن حنبل من رواية سمرة وابي هريرة والبيهقي من رواية سمرة وانس واسانيدها كلها ضعيفة وقد اختلف العلماء في حكم الاقعاء و---تفسيره اختلافا كثيرا لهذه الاحاديث والصواب الذي لا معدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة--------------- وصاحبه ابو عبيد--------------- واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي وال-نوع الثاني ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا هو مراد ابن عباس بقوله سنة نبيكم وقد نص الشافعي علي استحبابه في الجلوس بين السجدتين وحمل حديث ابن عباس رضي الله عنهما عليه جماعات من	1495	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms03164	false	-3787342640990162615	70	214	368	1119	1581	300	الاقعاء بعد نقل حديث ابن عباس انه سنة--------- اعلم ان الاقعاء ورد فيه --حديثان ففي هذا الحديث انه سنة وفي حديث اخر ال----نهي عنه رواه الترمذي وغيره من رواية علي عليه السلام وابن ماجة من رواية انس واحمد بن حنبل من رواية سمرة وابي هريرة والبيهقي من رواية سمرة وانس واسانيدها كلها ضعيفة وقد اختلف العلماء في حكم الاقعاء وفي تفسيره اختلافا كثيرا لهذه الاحاديث والصواب الذي لا معدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق الي-يه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي و النوع الثاني ان يجعل الي-يه علي عقبيه بين السجدتين وهذا هو مراد ابن عباس --انه سنة ------وقد نص الشافعي علي استحبابه في الجلوس بين السجدتين وحمل حديث ابن عباس ع---------------ليه جماعات من	3164	3053519499285747840	672	1232.0	542	791	84.95574951171875	115	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1496	true	-3694646581581474580	6	56	32	297	1505	300	المحققين منهم البيهقي والقاضي عياض واخرون قال القاضي وقد روي عن جماعة من الصحابة والسلف انهم كانوا يفعلونه قال وكذا جاء مفسرا عن ابن عباس من السنة ان تمس عقبيك اليتيك فهذا هو الصواب في تفسير حديث ابن عباس وقد ذكرنا ان الشافعي نص علي استحبابه في الجلوس بين السجدتين	1496	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms03164	false	-3787342640990162615	214	264	1119	1383	1581	300	المحققين منهم البيهقي والقاضي عياض واخرون قال القاضي وقد ورد عن جماعة من الصحابة والسلف انهم كانوا يفعلونه قال وكذا جاء مفسرا عن ابن عباس من السنة ان تمس عقبيك الي-يك فهذا هو الصواب في تفسير حديث ابن عباس وقد ذكرنا ان الشافعي نص علي استحبابه في الجلوس بين السجدتين	3164	3053519499285747840	261	514.0	211	265	98.49056243896484	48	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1609	true	-2329039192148496511	107	167	551	832	1534	300	الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من -----------------------------------------------------------قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانكر ع-----------------ليه عمران بن حصين---- فكتب-ا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ	1609	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms03056	false	5554541406276666582	1	73	3	343	1492	300	الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة-------- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه واله سكتتين-------------- سكتة اذا فرغ من قراءته عند ركوعه ثم ان قتادة ذكر السكتة الاخيرة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين اي حفظ ذلك سمرة وانكره عليه عمران بن حصين قال فكتبنا في ذلك الي ابي بن كعب وكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ	3056	3053519499285747840	248	462.5	195	362	68.50828552246094	47	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1809	true	-2391275303123509713	186	281	901	1374	1469	300	الشياطين يربثون الناس الي اسواقهم ومعهم الر-ايات وتقعد الملاءكة علي ابواب المساجد -يكتبون الناس علي قدر منازلهم السابق والمصلي والذي يليه حتي يخرج الامام فمن دنا -من الامام فانصت واستمع ولم يلغ كان له كفلان من الاجر ومن ناي ع--نه فاستمع وانصت ولم يلغ كان له كفل من الاجر ومن دنا من الامام فلغا ولم ينصت ولم يستمع كان عليه كفلان من الوزر ومن ناي عنه فلغا ولم ينصت ولم يستمع كان عليه كفل من الوزر ومن قال------- صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له ثم قال------ هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم	1809	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms03888	false	-1954348782926791183	158	234	803	1187	1518	300	الشياطين يزينون---------- اسواقهم ومعهم الروايات وتقعد الملاءكة علي ابواب المساجد فيكتبون الناس علي---- منازلهم-------------------------- حتي يخرج الامام فمن دنا الي الامام وانصت واستمع ولم يلغ كان له كفلان من الاجر ومن تباعد عنه فاستمع وانصت ولم يلغ كان له كفل من الاجر ومن دنا من الامام ولغ---------ي ولم يستمع كان عليه كفلان من الوزر ----------------------------------------------------------ومن قال لصاحبه صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له ثم قال علي ع هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه واله	3888	3053519499285747840	351	589.5	279	491	71.48676300048828	62	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2089	true	1152774426610650519	239	284	1197	1448	1527	300	صلي الله عليه وسلم---------------------مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وركعوا جميعا ثم سجد------------------- وسجد الصف الذين يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء-- السجدتين وقاموا اهل التاريخ	2089	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms04434	false	5247078339077871551	241	297	1268	1562	1579	300	صلي الله عليه واله بعسفان جاز فانه قام مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه واله صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه واله وركعوا جميعا ثم سجد صلي الله عليه واله وسجد الصف الذين يلونه وقام الاخرون يحرسونه- فلما سجد الاولون السجدتين وقاموا سجد الاخرون	4434	3053519499285747840	229	390.5	184	295	77.62712097167969	36	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2089	true	1152774426610650519	194	253	971	1277	1527	300	صلي الله عليه وسلم نزل بعسفان في غزوة بني لحيان ولم يكن فيها قتال قال بعض فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت----- العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه	2089	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms04435	false	-1323886601666628185	80	130	400	670	1520	300	صلي الله عليه واله---- بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد--------------- فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غر---------------ة لو---- حملنا علي----هم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت صلاة العصر قام رسول الله صلي الله عليه واله مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه	4435	3053519499285747840	234	404.0	189	312	75.0	38	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2090	true	-3500658466570159899	93	205	507	1081	1573	300	صلاة الخوف فلما حضرت العصر اي صلاة العصر-------------------------------------------------------------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه اي في جهة القبلة فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر اي صف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه صفين قدم احدهما علي الاخر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبروا جميعا فقام فقاموا جميعا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد الصف الذي يلونه وفي المصرية الصف الذين يلونه وقام اي بقي قاءمين الاخرون يحرسونهم اي الصف الاول فلما صلي هءلاء اي الصف الاول السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم	2090	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms04434	false	5247078339077871551	230	300	1215	1579	1579	300	صلاة الخوف ولا--------------- صلاة شدة الخوف وان صلوا كما صلي النبي صلي الله عليه واله بعسفان جاز فانه قا-----------------------------م مستقبل القبلة والمشركون امامه----------------- فصف خلف رسول الله صلي الله عليه واله صف وصف بعد ذلك الصف صف ------------------------------------------------------------------اخر----------------------------------------------------------------- فركع رسول الله صلي الله عليه واله وركعوا جميعا ثم سجد---------- صلي الله عليه واله وسجد الصف ال----------------------------ذين يلونه وقام الاخ--------------رون يحرسونه فلما سجد الاولون--------------------------- السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم-	4434	3053519499285747840	275	436.0	221	636	43.23899459838867	45	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2090	true	-3500658466570159899	205	253	1081	1336	1573	300	ثم تاخر الصف الذي- يلي-ه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وركعوا جميعا-------------- ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا	2090	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms04435	false	-1323886601666628185	0	53	0	271	1520	300	ثم تاخر الصف الذين يلونه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخ-ر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه واله وركعوا جميعا في حالة واحدة ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونه- فلما جلس رسول الله صلي الله عليه واله والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا	4435	3053519499285747840	248	449.5	200	273	90.84249114990234	41	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2091	true	-7899294898874427351	0	25	0	132	1507	300	الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا -اي اهل الصفين جميعا	2091	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms04435	false	-1323886601666628185	31	56	154	286	1520	300	الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونه- فلما جلس رسول الله صلي الله عليه واله والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا وسلم بهم جميعا	4435	3053519499285747840	118	213.0	95	133	88.7218017578125	20	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2164	true	5762607067517441643	104	172	528	877	1535	300	الشمس تطلع بين قرني شي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان اي ناحيتي راس--------ه وقيل القرن القوة اي حين تطلع يتحرك الشيطان وينش-ط فيكون كالمعين لها وقيل بين قرنيه اي امتيه الاولين ويصلي لها الكفار ثم صل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي يعدل الرمح ظله ثم اقصر فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها والاخرين وكله--- تمثيل لمن يسجد ل--------------ه وكان الشيطان سول له -لك فاذا سجد لها كان كان الشيطان مقترن بها وقال	2164	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms02361	false	7951702581955874747	94	168	509	902	1604	300	الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان قد ورد مثله في اخبار العامة وقد ذكروا في معناه وجوها قال في النهاية الاثيرية فيه الشمس تطلع بين قرني الشيطان اي ناحيتي راسه وجانبيه وقيل القرن القوة اي حين تطلع يتحرك الشيطان ويتسلط فيكون كالمعين لها وقيل بين قرنيه اي امتيه الاولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخرين وكل هذا تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها فكان الشيطان سول له ذلك فاذا سجد لها ---فكان الشيطان مقترن بها وقال	2361	3053519499285747840	230	400.0	185	506	45.45454406738281	38	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2528	true	3899369006879602259	123	258	624	1294	1488	300	الاموال ومن بلغت عنده--------- صدقة الحقة اي وجبت الحقة عليه زكاة في ابله وليست عنده حقة وعنده جذع----------ة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق بما زاد في اخذ الجذعة مكان الحقة عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه قال ابو داود من ههنا لم اضبطه اي الحديث عن موسي بن اسماعيل شيخي كما احب ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت لب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وليست عنده الا ------------حقة فانها تقبل منهقال ابو داود الي ههنا لم اتقنه ثم اتقنته ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة ابنة لبون وليس- عنده الا ا------------بنة مخاض فانها تقبل منه --------------------وشاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة ابنة مخاض وليس- عنده الا ابن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون ذكر فانه يقبل منه و---------ليس معه	2528	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms04666	false	-5193640355275215853	131	281	632	1400	1510	300	الصدقات -من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس ع------------------------------------------نده جذعة وعنده حقة فانه- تقبل منه الحقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل معها شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فانه تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانه تقبل منه ابنة لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده حقة فانه- تقبل منه الحقة---------------------------------- ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت----- صدقته ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانه- تقبل منه ابنة مخاض ويعطي معها شاتين او عشرين درهم- ومن بلغت----- صدقته ابنة مخاض وليست عنده ابنة مخاض وعنده ابنة لبون فانه تقبل منه ابنة لبون ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما ومن لم يكن عنده ابنة مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون ذكر فانه يقبل منه ابن لبون وليس معه	4666	3053519499285747840	301	350.0	239	1088	27.665441513061523	40	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2535	true	129068450256630755	40	99	182	477	1436	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة----------------- مخاض الي خمس وثل------------------------------------------اثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	2535	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms04659	false	-7531561054550094783	10	79	53	397	1511	300	في ما دون الخمس ش-ء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي----- عشرين اربع----- وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين وقال عبد الرحمان هذا فرق بيننا وبين الناس فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	4659	3053519499285747840	263	489.0	207	355	74.08451080322266	49	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2575	true	3720571709069979655	126	212	582	1016	1466	300	موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عنه وامر ان تءخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم وهو في السباق ان يتبع رجلا فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عنه ولا جنب بفتحتين اي لا يبعد صاحب المال المال بحيث تكون مشقة علي العامل وقال ابن حجر اي لا ينزل الساعي باقصي محال اهل الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر وفي السباق ا----ن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب فرسا ----------الي فرسه الذي -سابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	2575	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms09660	false	-8618639560596845115	204	286	1053	1469	1537	300	موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من امكانها لياخذ----------------------------- صدقاتها والجنب ايضا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل العامل باقصي مواضع--- الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر بين يديه ومنها ان يجنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي يحتاج العامل الي الابعاد في طلبه ومنها ان يجلب الرجل علي فرسه في السباق حثا له علي الجري يقال اجلب عليه اذا صاح به واستحسنه ومنها اي يجنب فرسا في السياق الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا عجز المركوب تحول الي المجنوب	9660	3053519499285747840	190	312.5	150	624	30.44871711730957	29	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3503	true	5453617097511319194	158	180	808	932	1536	300	الرطانة بفتح الراء وكسرها والتراطن كلام لا يفهمه الجمهور وانما هو مواضعة بين اثنين او جماعة والعرب تخص بها غالبا كلام العجم	3503	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms02761	false	5764654494819237849	178	200	902	1026	1579	300	الرطانة بفتح الراء وكسرها والتراطن كلام لا يفهمه الجمهور وانما هو مواضعة بين اثنين او جماعة والعرب تخص بها غالبا كلام العجم	2761	3053519499285747840	124	248.0	102	124	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3701	true	180726988883630780	224	270	1159	1398	1551	300	نهي عن اشتمال الصماء -هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا ويش----------------------د علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول الفقهاء هو ا-------ن يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ف--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته	3701	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms02602	false	-5114565551126777148	179	231	936	1202	1558	300	نهي عن اشتمال الصماء وهو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل له صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و-----الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته	2602	3053519499285747840	227	421.5	183	271	83.76383972167969	40	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4617	true	-332634385528039607	195	290	970	1430	1477	300	النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م رجلا ان ياتيه بحجر- فلم يستطع حمل--ه فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهماثم حملها فوضعها عند راسه وقال اتعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي ق فامر--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع اي الرجل حمله فقام اليها اي الي الصخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4617	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms01274	false	1552770586126422969	92	193	459	946	1505	300	النبي صلي الله عليه واله لما دفن عثمان بن مظعون امر رجلا ان ياتيه بصخرة فلم يستطع حملاها فقام اليها رسول الله صلي الله عليه واله وحسر عن ذراعيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم حملها فوضعها عند راسه وقال ا-علم بها---- اخي وادفن اليه من مات من اهلي قال في الذكري يستحب ان يوضع عند راسه حجرا او خشبة علامة ليزار ويترحم عليه كما فعل النبي صلي الله عليه واله حيث امر رجلا بحمل -----------------------------------------------------صخرة ليعلم بها قبر عثمان بن مظعون ثم ساق تمام الحديث اقول هذا الحديث قد نقله في دعاءم الاسلام عن علي عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله	1274	3053519499285747840	238	358.5	186	688	34.593021392822266	43	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4828	true	4526014726606991806	46	117	224	580	1505	300	العينة -هو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الاول وهو مكروه فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل وقب-------------------------------------ضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهو- ايضا عينة وهو اهون من الاولي وجاءز عند بعض سميت بها- لحصول النقد----- لصاحب العينة لان العين هو المال الحاضر من النقد	4828	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms07667	false	-6297681860327162174	22	92	107	464	1553	300	العينة وهو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها ب--ه فان اشتري بحضرة طالب العينة سعلة من اخر بثمن معلوم----------------------------- وقبضها فباعها من طالب العينة الي اجل فقبضها ثم باعها المشتري من البايع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي و-------------سميت عينة لحصول النقد الذي لصاحب العينة لان العين هي المال الحاضر من النقد	7667	3053519499285747840	293	508.0	233	401	73.06732940673828	50	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5303	true	1380513003063866541	245	293	1174	1397	1428	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة----------------- بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة------------- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5303	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms09140	false	-8720870000665688126	61	113	295	547	1570	300	ان النبي صلي الله عليه واله اتي فاطمة صلوات الله عليها بعب---د وهبه لها---- وعلي فاطمة عليها السلام ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	9140	3053519499285747840	206	350.5	161	263	78.32699584960938	37	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6161	true	-304136198399904435	248	286	1166	1356	1422	300	عن ابن عباس قال CHECK 164 باب في قتل الحيات جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم فقال	6161	-1090118583071412828	Shia000234Vols-ara1.ms02722	false	-1828469860352379285	46	78	226	387	1533	300	عن ابن عباس قال---------------------------- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم -قال	2722	3053519499285747840	159	299.0	127	190	83.68421173095703	30	Sham19Y0014601-ara1	Shia000234Vols-ara1