id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms3119	false	9118870816571343125	106	300	559	1558	1558	300	صلي الله عليه وسلم اليهم قال الزهري والخيف الوادي وقصته انه لما رات ق---------------------------------------ريش عز- النبي صلي الله عليه وسلم وعز-------------------- اصحابه بالحبشة واسلام عمر رضي الله عنه وفشو الاسلام في القباءل اجمعوا علي ان يقتلوا النبي صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك ابا طالب فجمع بني هاشم وبني المطلب وادخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومنعوه ممن اراد قتله فاجابوها لذلك حتي كفارهم فعلوا ذلك حمية علي عادة الجاهلية فلما رات قريش ذلك اجتمعوا واءتمروا ان يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه علي بني هاشم وبني المطلب ان لا ينا----------------كحوهم ولا يبايعو----هم----- ولا يخالطوهم و-----لا يقبلوا منهم صلحا ابدا حتي يسلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم للقتل 2011 حدثنا محمود بن خالد حدثنا عمر حدثنا ابو عمرو يعني الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وكتبوا في صحيفة بخط منصور بن عكرمة بن هشام وقيل بغيض بن عامر فشلت يده وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة هلال المحرم سنة سبع من النبوة وانحاز بنو هاشم وبنو المطلب الي ابي طالب ودخلوا معه ---شعبه الا ابا لهب فكان مع قريش واقاموا علي ذلك سنتين او ثلاثا -------------------حتي جهدوا وكانت قرش قد قطعت عنهم الميرة والمادة وكان لا يصل اليهم شء الا سرا-	3119	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0089	true	-7271960022919785907	103	283	503	1431	1520	300	صلي الله عليه وسلم يا محمد لقد استبشر اهل السماء باسلام عمر رواه ابن ماجه دخول الشعب وخبر الصحيفة ولما رات قريش عزة النبي صلي الله عليه وسلم بمن معه واسلام عمر وعزة اصحابه بالحبشة------------------------ وفشو الاسلام في القباءل اجمعوا علي ان يقتلوا النبي صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك ابا طالب فجمع بني هاشم وبني المطلب فادخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومنعوه ممن اراد قتله فاجابوه- لذلك حتي كفارهم فعلوا ذلك حمية علي عادة الجاهلية فلما رات قريش ذلك اجم-عوا واءتمروا ان يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه عل----------ي بني المطلب ان لا ينكحوا اليهم ولا ينكحوهم ولا يب-يعون منهم شيءا ولا يبتاعوات منهم ولا يقبلوا منهم صلحا ابدا حتي يسلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم للقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتبوه في صحيفة بخط منصور بن عكرمة-------- وقيل بغيض بن عامر-فشلت يده وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة هلال المحرم سنة سبع من النبوة فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب الي ابي طالب فدخلوا معه في شعبه الا ابا لهب فكان مع قريش فاقاموا علي ذلك سنت-ن او ثلاثا وقال ابن سعد سنتين حتي جهدوا --------------------------------------وكان لا يصل اليهم شء الا سرا	89	-2451080869687502888	752	1339.5	604	1112	67.62590026855469	127	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4314	false	-2539513292774785596	69	199	368	1003	1508	300	فبلغ ذلك ابا طالب فجمع 2911 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتي جه حم بني هاشم وبني المطلب وادخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم--------------------- فاجابوه علي ذلك حتي كفارهم فعلوا ذلك حمية علي عادة الجاهلية فلما رات قريش ذلك كت--------------------بوا كتابا يتعاقدون فيه علي بني هاشم وبني المطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتبوا في صحيفة بخط منصور ابن عكرمة بن هشام ---------فشلت يده وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة هلال المحرم سنة سبع من النبوة وانحاز بنو هاشم وبنو المطلب الي ابي طالب ودخلوا معه ---شعبه الا ابا لهب فكان مع قريش واقاموا علي ذلك--------------------------- سنتين حتي جهدوا وكان لا يصل اليهم شء الا سرا	4314	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0089	true	-7271960022919785907	151	283	753	1431	1520	300	فبلغ ذلك ابا طالب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجمع بني هاشم وبني المطلب فادخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومنعوه ممن اراد قتله فاجابوه لذ---لك حتي كفارهم فعلوا ذلك حمية علي عادة الجاهلية فلما رات قريش ذلك اجمعوا واءتمروا ان يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه عل----------ي بني المطلب ان لا ينكحوا اليهم ولا ينكحوهم ولا يبيعون منهم شيءا ولا يبتاعوات منهم ولا يقبلوا منهم صلحا ابدا حتي يسلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم للقتل وكتبوه في صحيفة بخط منصور -بن عكرمة وقيل بغيض بن عامرفشلت يده وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة هلال المحرم سنة سبع من النبوة فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب الي ابي طالب فدخلوا معه في شعبه الا ابا لهب فكان مع قريش فاقاموا علي ذلك سنتن او ثلاثا وقال ابن سعد سنتين حتي جهدوا وكان لا يصل اليهم شء الا سرا	89	-2451080869687502888	433	782.0	346	857	50.525089263916016	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2318	false	-5505478183663849983	148	300	690	1456	1456	300	اخرج ابن ابي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمكة والنجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان الا---------------ية واخرجه البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخرجه النحاس بسند اخر فيه الواقدي وذكره ا-بن اسحاق في السيرة مطولا واسندها عن محمد بن كعب وكذلك موسي بن عقبة في المغازي عن--------- الزهري وكذا ذكره ابو معشر في السيرة له عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس واورده من طريقه الطبري واورده ابن ابي حاتم من طريق اسباط عن السدي-	2318	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0091	true	-2046489046140314510	102	293	511	1470	1502	300	اخرج ابن ابي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والنجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج الاية واخرجه البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث وقال البزار لا يروي متصلا الا بهذا الاسناد وتفرد بوصله امية بن خالد وهو ثقة مشهور قال انما يروي هذا من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انتهي والكلبي متروك لا يعتمد عليه وكذا اخرجه النحاس بسند اخر فيه الواقدي وذكرها ابن اسحاق في السيرة مطولا واسندها عن محمد بن كعب وكذلك موسي بن عقبة في المغازي عن ابن شهاب الزهري وكذا----- ابو معشر بالس--يرة له عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس واورده من طريقه الطبري واورده ابن ابي حاتم من طريق اسباط عن السدي	91	-2451080869687502888	749	1460.5	601	966	77.5362319946289	145	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2319	false	-5479150436386751376	7	300	33	1465	1465	300	صهيب عن يحيي بن كثير عن الكلبي عن ابي صالح وعن ابي بكر الهذلي وايوب عن عكرمة وسلي---مان التيمي عمن حدثه ثلاثتهم عن ابن عباس واوردها الطبري ايضا من طريق العوفي عن ابن عباس ومعناهم كلهم في ذلك واحد وكلها سوي طريق سعيد بن جبير اما ضعيف والا منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيحين احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن ابي هند عن ابي العالية -------------------وقد تجرا ابو بكر بن العربي كعادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول------- عياض هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعفه نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسنا-ده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار انه لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي وجميع ذلك لا يتمشي علي القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وقد ذكرت- ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرس--ل وكذا من لا يحتج به --لاعتضاد بعضها ببعض واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك-	2319	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0092	true	2571495434704959717	0	282	0	1383	1478	300	صهيب عن يحيي بن كثير عن الكلبي عن ابي صالح وعن ابي بكر الهذلي وايوب عن عكرمة وعن سليمان التيمي عمن حدثه ثلاثتهم عن ابن عباس واوردها الطبري ايضا من طريق العوفي عن ابن عباس ومعناهم كلهم في ذلك واحد وكلها سوي طريق سعيد بن جبير اما ضعيف واما منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيح-- احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام فذكر نحوه والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة كلاهما عن داود بن ابي هند عن ابي العالية قال الحافظ ابن حجر وقد تجرا اب-------ن العربي كعادته-فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثير------ة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول القاضي عياض هذا الحديث لم يخرجه------- اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف- نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسانيده وكذا قوله ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار انه لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصل-------------------------------------------ه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير -من اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي وجميع ذلك لا يتمشي مع- القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل---- علي ان لها اصلا وقد ذكرنا ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمراسيل وكذا من لا يحتج بها الاعتضاد----------- واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك	92	-2451080869687502888	1331	2526.5	1057	1468	90.66757202148438	256	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2320	false	251418169498894302	18	300	96	1570	1570	300	وسلم ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة وهو لا يشعر فلما علم بذ-----لك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده ع-------ياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده ابن العربي بقوله تعالي حكايته عن الشيطان وما كان لنا عليكم من سلطان الاية --------قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة ف-ي طاعة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظه صلي الله عليه وسلم فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك ع------ياض فاجاد وقيل لعله قالها-- توبيخا للكفار قال ع-------ياض وهذا جاءز اذا كانت هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جاءزا والي هذا نحا الباقلاني وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم-علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فسيق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله تعالي الكم الذكر وله الانثي فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تلك ا-لكلمتين واحكم اياته وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم-يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من---- السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته------------------------ بحيث سمعه من دنا-	2320	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0093	true	-318794481719514425	0	294	0	1528	1559	300	وسلم ان يزيد في القران عمدا ما ليس فيه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة وهو لا يشعر فلما علم الله بذلك احكم ايا-----ته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده القاضي عياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده ابن العربي بقوله تعالي حكاية- عن الشيطان وما كان لي- عليكم من سلطان الاية ابراهيم قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة علي طاعة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوها بذلك فعلق ذلك بحفظه صلي الله عليه وسلم فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذل القاضي عياض فاجاد وقيل لعله قال ذلك توبيخا للكفار قال القاضي عياض وهذا جاءز اذا كانت هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جاءز- والي هذا نحا الباقلاني وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فنسق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله------ الكم الذكر وله الانثي فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تينك الكلمتين واحكم اياته وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يرتل القران فارتصده الشيطان في سكته من تلك السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمة النبي صلي الله عليه وسلم بحيث سمعه من دنا	93	-2451080869687502888	1434	2754.5	1157	1542	92.99610900878906	265	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2321	false	6610194468261705763	6	108	31	529	1430	300	وهذا احسن الوجوه ويءيده ما تقدم في صدر الكلام عن ابن عباس من تفسير تمني بتلا وكذا استحسن ابن العربي هذا التاويل وقال قبله ان هذه الاية نص في مذهبنا في براءة النبي صلي الله عليه وسلممما نسب اليه قال ومعني قوله في امنيته اي في تلاوته فاخبر----- تعالي في هذه الاية ان سنته---- في رسله اذا قالوا قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في ان الشيطان زاده في قول النبي صلي الله عليه وسلم-لا ان النبي صلي الله عليه وسلم-قاله قال وقد سبق الي ذلك الطبري ل--جلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في النظر فصوب علي هذا المعني	2321	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0094	true	-3014263421195778116	0	82	0	392	1522	300	وهذا احسن الوجوه ويءيده ما ورد--------------- عن ابن عباس في تفسير تمني بتلا وكذا استحسن ابن العربي هذا التاويل وقال م----------------------------------------------------------------------------------عني قوله في امنيته اي في تلاوته فاخبر الله تعالي------------- ان سنة الله في رسله اذا قالوا قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في ان الشيطان زاد- في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله---- وقد سبق الي ذلك الطبري مع جلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في النظر فصوب هذ----ا المعني	94	-2451080869687502888	369	664.0	292	511	72.21134948730469	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	false	-7076907158916357507	94	140	456	679	1454	300	الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبرته بما رايت فقال------------ انها -لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه	953	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0123	true	-520103154306152688	4	45	27	224	1485	300	الله اكبر الله اكبر مثني مثني حتي فرغ من الاذان الحديث------------------------------------------ فقال عليه السلام انها الرءيا حق ان شاء الله تعالي -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه	123	-2451080869687502888	146	221.5	113	240	60.83333206176758	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0951	false	-8701953968498766903	274	300	1400	1518	1518	300	يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير-	951	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0124	true	3444274004146556555	178	204	879	996	1462	300	يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير	124	-2451080869687502888	116	217.0	91	119	97.47898864746094	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0946	false	4940797245517314824	103	179	515	889	1507	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة ففي بعضها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبرءيل امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان حين فرضت الصلاة وفي بعضها انه صلي الله عليه وسلم علم الاذان ليلة الاسراء ولكن قال الحافظ ابن حجر والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر بانه صلي- الله عليه وسلم كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور في ذلك	946	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0125	true	-5844169209679326206	2	113	11	562	1491	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرح بمكة قبل الهجرة منها ما للطبراني من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم اوحي اليه الاذان فنزل به وعلمه بلالا وفي اسناده طلحة بن زيد وهو متروك ومنها للدارقطني في الافراد من حديث انس ان جبر-يل امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان حيث فرضت الصلاة واسناده ضعيف ومنها حديث البزار عن علي المتقدم قال في فتح الباري----------------- والحق انه لا يصح شء من هذا الاحاديث وقد جزم ابن المنذر بانه عليه الصلاة والسلام كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة -الي ان وقع التشاور في ذلك	125	-2451080869687502888	271	460.5	212	570	47.543861389160156	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0319	false	968581179080234382	8	108	41	560	1508	300	ووجدنا عبد الرحمن وقد ركع بهم ركعة من صلاة الفجر والجملة حالية اي وجدنا عبد الرحمن حال كونه قد ركع بالناس ركعة وفرغ منها قبل لحوق رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصف مع المسلمين فصلي وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي صلاته ففزع المسلمون فاكثروا التسبيح لانهم سبقوا النبي صلي الله عليه وسلمبالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجماعة فصف اي دخل في الصف مع المسلمين وفي رواية لابي داود فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم	319	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0126	true	4700341156544088272	94	183	480	932	1567	300	ووجدنا عبد الرحمن وقد ركع بهم ركعة من صلاة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفجر فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصف مع المسلمين فصلي وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم في صلاته الحديث قال النووي فيه جواز اقتداء الفاضل بالمفضول وجواز صلاة النبي صلي الله عليه وسلم خلف بعض امته واما بقاء عبد الرحمن في صلاته وتاخر ابي بكر ليتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فالفرق بينهما ان عبد الرحمن كان قد ركع ركعة فترك النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------	126	-2451080869687502888	192	193.0	153	775	24.774192810058594	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0320	false	-3674078891615182639	142	300	748	1554	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفرغ من اداء-------------------------------- الركعة التي سبق بها وراهم فزعوا لسبقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم تسكينا لقلوبهم قد اصبتم اي بلغتم الصواب او قد احسنتم واو هذا للشك من الراوي بانه قال هذا اللفظ او هذا قال النووي في هذا الحديث فواءد منها جواز اقتداء الفاضل بالمفضول وجواز صلاة النبي صلي الله عليه وسلم خلف بعض امته وان الافضل تقديم الصلاة في اول الوقت وان الامام اذا تاخر عن اول الوقت استحب 150 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي يعني ابن سعيد ح حدثنا مسدد قال حدثنا المعتمر للجماعة ان يقدموا احدهم فيصلي بهم وان من سبقه الامام ببعض الصلاة اتي بما ادرك فاذا سلم الامام اتي بما بقي عليه وان اتباع المسبوق للامام في فعله في ركوعه وسجوده وجلوسه وان لم يكن ذلك موضع فعله لازم وان المسبوق انما يفارق الامام بعد سلام الامام واما بقاء عبد الرحمن في صلاته وتاخر ابي بكر------- الصديق رضي الله عنهما---- فالفرق بينهما-	320	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0126	true	4700341156544088272	105	170	534	872	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -فصف مع المسلمين فصلي وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقا-م رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي فيه--------------------- جواز اقتداء الفاضل بالمفضول وجواز صلاة النبي صلي الله عليه وسلم خلف بعض امته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما بقاء عبد الرحمن في صلاته وتاخر ابي بكر ليتقدم النبي- صلي الله عليه وسلم فالفرق بينهما	126	-2451080869687502888	238	323.5	189	850	28.0	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0308	false	-5315645238678408475	97	204	477	1032	1527	300	بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانية هي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار---- وقيل سميت بذلك -----------لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر ولا يصح لاختلاف المادة وهي قطعة من الجيش تخرج من-----------ه وهي من م-ءة الي خمس مءة فما زاد علي --خمس مءة يقال له منسر بالنون --والمهملة فان زاد علي الثمان مءة سمي جيشا وما بينهما تسمي هبطة فان زاد علي اربعة الاف يسمي جحفلا فان زاد فجيش جراء والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا فالعشرة فما بعدها تسمي حفيرة والاربعون عصبة والي ثلاث مدة مقنب بقاف ونون ثم موحدة فان زاد سمي جمرة والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	308	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0127	true	-3262440118286685751	107	188	602	1048	1618	300	بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانية-هي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت بذلك يعني السريةلانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر ولا يصح لاختلاف المادة وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة وما زاد علي الخمسماءة يقال له منسر بالنون ثم المهملة فان زاد علي الثمانماءة سمي ---------------------جيشا فان زاد علي اربعة الاف س-مي جحفلا------------------ والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا--------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	127	-2451080869687502888	402	721.5	326	586	68.6006851196289	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4114	false	4682599262354486772	158	268	744	1326	1480	300	بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانية هي التي تخرج بالليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر ثلاثة عشر حم خمسماءة فما زاد علي --خمسماءة يقال له منسر بالنون --والمهملة فان زاد علي --ثمان ماءة سمي جيشا وما بينهما يسمي هبطة فان زاد علي اربعة الاف يسمي جحفلا فان زاد فجيش جرار والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا فالعشرة فما بعدها تسمي حفيرة والاربعون عصبة والي ثلاثماءة مقنب بقاف ونون ثم موحدة فان زاد سمي جمرة بالجيم والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	4114	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0127	true	-3262440118286685751	107	188	602	1048	1618	300	بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانية-هي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت بذلك يعني السريةلانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر ولا يصح لاختلاف المادة وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي خمسماءة وما زاد علي الخمسماءة يقال له منسر بالنون ثم المهملة فان زاد علي الثمانم-اءة سمي ---------------------جيشا فان زاد علي اربعة الاف س-مي جحفلا------------------ والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	127	-2451080869687502888	301	531.5	244	715	42.097900390625	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0984	false	5108037549970794301	137	265	694	1369	1530	300	عن ابن عباس قال لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم-الي المدينة واليهود-اكثر اهلهايس-تقبلون بيت المقدس امره الله------ ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت ومن طريق مجاهد قال انما كان يحب ان يتحول الي الكعبة لان اليهود قالوا يخالفنا محمد ويتبع قبلتنا فنزلت وظاهر حديث ابن عباس هذا ان استقبال بيت المقدس انما وقع بعد الهجرة الي المدينة لكن اخرج احمد من وجه اخر عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه---- والجمع بينهما ممكن بان يكون امر صلي الله عليه وسلم لما هاجر ان يستمر علي الصلاة لبيت المقدس واخرج الطبراني--- من طريق ابن جريج قال	984	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0131	true	7739169174189783323	188	300	972	1545	1545	300	عن ابن عباس---- لما هاجر------ صلي الله عليه وسلم الي المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان---------- صلي الله عليه وسلم يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت الاية قال في فتح الباري----------------------------------------------------------------------------- وظاهر حديث ابن عباس هذا ان استقبال بيت المقدس انما وقع بعد الهجرة الي المدينة لكن اخرج احمد من وجه اخر عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يصل- بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه قال والجمع بينهما ممكن بان يكون امر لما ها-------------------جر ان يستمر علي الصلاة لبيت المقدس واخرج الطبري ايضا من طريق ابن جريج قال-	131	-2451080869687502888	524	957.0	423	691	75.8321304321289	95	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0984	false	5108037549970794301	265	300	1369	1530	1530	300	صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث- حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي-	984	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0132	true	-7692647697977245165	0	35	0	163	1585	300	صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاثة حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي	132	-2451080869687502888	161	312.0	127	163	98.77300262451172	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3985	false	-7954064785550942724	217	300	1070	1459	1459	300	عن علي قال تقدم اي خرج من صفهم الي المسلمين يعني عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه الوليد بن عتبة واخوه شيبة بن ربيعة فنادي اي كل واحد منهم المسلمين من يبارز اي من يخرج لقتالنا فانتدب اي اجاب له شباب جمع شاب من الانصار CHECK 113 باب في النهي عن المثلة فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة-	3985	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0137	true	-317929816472059246	67	112	344	555	1497	300	عن علي قال تقدم عتب------------------------------------------ة وتبعه ابنه--------------- واخوه-------------- فنادي -------------------------من يبارزه------------------ فانتد--------ب له شبان --------من الانصار ف---------------------------------قال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال------ صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة---------- فاقبل حمزة	137	-2451080869687502888	204	294.5	160	390	52.30769348144531	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3986	false	4770239339078611400	0	22	0	125	1458	300	الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	3986	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0137	true	-317929816472059246	112	134	555	680	1497	300	الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	137	-2451080869687502888	125	250.0	103	125	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4026	false	3986734854034847250	7	70	32	331	1486	300	في اساري----- بدر فقال ان الله قد -مكنكم منهم فقام عمر---------- فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنه صلي- الله عليه وسلم ثم عاد فقال ل---------------------------لناس مث--------------------------------------------------------------------------------ل ذلك ف------قام ابو بكر فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نري ان تعفو عنهم وان تقبل منهم الفداء عفاء عنهم فاخذ اي قبل واختار يعني النبي صلي الله عليه وسلم الفداء ---------------------------------------انزل الله	4026	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0147	true	-7605709411612071398	161	250	816	1239	1498	300	في الاسري يوم بدر فقال ان الله قد امكنكم منهم فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنه عليه السلا--------م ثم عاد صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله قد امكنكم منهم فقال عمر يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنه عليه السلام فعل ذلك ثلاثا فقام ابو بكر فقال يا رسول الله ا-------------------ري ان تعفو عنهم وان تقبل منهم الفداء فذهب من-------------- و---جه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما كان فيه من الغم فعفا وقبل منهم الفداء قال وانزل الله	147	-2451080869687502888	220	302.0	167	468	47.008548736572266	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4409	false	8298471330850450794	52	111	236	517	1508	300	بن الاشرف وروي ابو داود والترمذي من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف كان شاعرا ولم يذكر فيه وكان احد الثلاثة الذين تيب عليهم وهو من حديث عبد الله وكان كعب بن الاشرف اليهودي من بني قينقاع يهجو النبي---- صلي الله عليه وسلم في شعره ويحرض عليه	4409	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0155	true	1772705517604510118	260	297	1269	1442	1456	300	من الهجرة -روي ابو داود والترمذي من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف كان شاعرا وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ويحرض عليه	155	-2451080869687502888	157	271.5	121	285	55.08771896362305	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2092	false	3146626440616191314	103	197	514	980	1458	300	غزوة بحران وتسمي غزوة بني سليم من ناحية الفرع بفتح الفاء والراء وفي سيرة ابن هشام لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة غطفان الي المدينة لبث بها شهر ربيع الاول كله الا قليلا منه ثم غزا يريد قريشا واستعمل علي المدينة ابن ام مكتوم حتي بلغ بحران معدنا بالحجاز من ناحية الفرع فاقام به شهر ربيع الاخر وجمادي الاولي ثم رجع الي المدينة وسببها انه بلغه عليه --------السلام ان- بها جمعا كثيرا من بني سليم فخرج في ثلاث مءة رجل من اصحابه فوجدهم قد تفرقوا في مياههم----- ولم يلق كيدا	2092	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0157	true	7890425478461277605	228	284	1180	1475	1555	300	غزوة بحران وتسمي غزوة بني سليم من ناحية الفرع بفتح الفاء والراءكما قيده السهيلي وقال في القاموس وبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران م-وضع ب----------ناحية الفرع كذا رايته بخطه بضم الفاء لا غير------------------------- وسببها انه بغله عليه الصلاة والسلام انه به- جمعا كبيرا من بني سليم فخرج في ثلاثماءة رجل من اصحابه فوجدهم قد تفرقوا في مياههم فرجع ولم يلق كيدا	157	-2451080869687502888	207	315.5	165	480	43.125	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3982	false	5117604553159066029	93	128	455	647	1516	300	صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلاعبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي	3982	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0160	true	246416564259237991	267	300	1397	1577	1577	300	صلي الله عليه وسلم علي الرماة وهم خمسو-----------ن رجلاعبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي-	160	-2451080869687502888	174	336.0	142	192	90.625	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3982	false	5117604553159066029	274	300	1383	1516	1516	300	وفي حديث ابن عباس عند احمد والطبراني والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم اقامهم في موضع ثم قال لهم احموا ظهورنا فان رايتمونا نقتل فلا-	3982	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0161	true	-6178025866989671715	8	32	41	165	1523	300	وفي حديث ابن عباس عند احمد والطبراني والحاكم ان------ صلي الله عليه وسلم اقامهم في موضع ثم قال---- احموا ظهورنا فان رايتمونا نقتل فلا	161	-2451080869687502888	123	227.0	100	134	91.79104614257812	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3983	false	9169302945053633094	30	67	171	366	1572	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة ف----اتوهم	3983	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0162	true	8532486794236991455	19	56	120	311	1569	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير-------- اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم	162	-2451080869687502888	187	359.0	151	199	93.9698486328125	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3946	false	-975263211508297942	107	203	539	1013	1507	300	بني المصطلق بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني بذلك عبد الله وكان في ذلك الجيش خ م حم السنن الكبري للنساءي 2634 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد انا ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغير عند صلاة الصبح وكان يتسمع فاذا سمع اذانا امسك والا اغار م ت دي حم 2635 حدثنا سعيد بن منصور نا سفيان عن عبد الملك بن وكسر اللام بعدها قاف--- لقب----- جذيمة بن سعد بن عمرو بطن من خزاعة	3946	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0187	true	-3426244057181578191	266	290	1388	1518	1569	300	بني المصطلق بضم الميم وسكون المهملة------- وفتح الطاء المشالة المهملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكسر اللام بعدها قافوهو لقب اسمه جذيمة بن سعد بن عمرو بطن من خزاعة	187	-2451080869687502888	104	165.0	83	482	21.576763153076172	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4527	false	6497166624668120498	186	227	852	1058	1418	300	الاكحل---- بفتح الهمزة والمهملة وبينهما كاف ساكنة وهو عرق في وسط الذراع قال الخليل هو عرق الحياة ويقال ان في كل عضو منه شعبة فهو في اليد الاكحل وفي الظهر الابهر وفي الفخذ النساء واذا قطع لم يرقا الدم فضرب عليه	4527	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0195	true	-1362194883190108932	174	214	908	1109	1547	300	الاكحل وهو بفتح الهمزة والمهملة -بينهما كاف ساكنة-----عرق في وسط الذراع قال الخليل هو عرق الحياة -يقال ان في كل عضو منه شعبة فهو في اليد الاكحل وفي الظهر الابهر وفي الفخذ النسا --اذا قطع لم يرقا الدم وكان الذي	195	-2451080869687502888	189	341.0	151	210	90.0	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0821	false	5129969434338775101	114	229	611	1263	1628	300	الحافظ الدمياطي في ذلك كتاب------ا سماه كشف المغطي عن الصلاة الوسطي وذكر فيها تسعة عشر قولا الاول انها الصبح والثاني انها الظهر وبه قال ابو حنيفة في رواية والثالث انها العصر والرابع انها المغرب لانها لا تقصر في السفر ولان قبلها صلاتي السر وبعدها صلاتي الجهر والخامس انها جميع الصلوات والسادس انها الجمعة السابع ال-----------------------------------------------------------------------------ظهر في الايام والجمعة يوم الجمعة الثامن العشاء لانها بين صلاتين لا تقصران التاسع الصبح والعشاء العاشر الصبح والعصر الحادي عشر صلا----------------------------------------ة الجماعة الثاني عشر الوتر الثالث عشر صلاة الخوف الرابع عشر صلاة عيد الاضحي الخامس عشر صلاة عيد الفطر السادس عشر صلاة الضحي السابع عشر واحدة من الخمس غير معينة الثامن عشر الصبح او العصر علي الترديد التاسع عشر------------- التوقف	821	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0198	true	-2588509391922149476	155	263	825	1393	1575	300	الحافظ الدمياطي في ذلك مءلفا مفردا سماه كشف المغطي عن الصلاة الوسطي فبلغ----- تسعة عشر قولا -------وهي الصبح ----------او الظهر او العصر او -----------------------------------------------المغرب او-------------------------------------------------------------------------- جميع الصلوات وهو يتناول الفراءض والنوافل واختاره ابن عبد البر او الجمعة وصححه القاضي حسين في صلاة الخوف من تعليقه او الظهر في الايام والجمعة يوم الجمعة او---- العشاء لانها بين صلاتين لا تقصران ا----و الصبح والعشاء ا----و الصبح والعصر لقوة الادلة فظاهر القرءان الصبح ونص السنة العصر او صلاة الجماعة او-------- الوتر ا--------و صلاة الخوف ا--------و صلاة عيد الاضحي او----------------- الفطر او صلا--------ة الضحي او-------- واحدة من الخمس غير معينة ا--------و الصبح او العصر علي الترديد وهو غير القول السابق او التوقف	198	-2451080869687502888	345	483.0	273	788	43.7817268371582	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3822	false	-2130812198352199078	32	140	153	713	1460	300	صلي الله عليه وسلم بعث اي بعثا الي بني لح------------------------يان بكسر اللام وفتحها لغتان ولعل المراد بهذا البعث غزوة بني لحيان--------------------------------------------------------------------------- في السنة السادسة او الخامسة من الهجرة وقصتها لما وقعت وقعة------------ عاصم بن ثابت وخبيب بن عدي وغيرهما من الذين قتلتهم هذيل وجد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم وجدا شديدا فاراد ان ينتقم منهم فامر اصحابه بالتهيء ووري فاظهر انه يريد الشام ليصيب من القوم غرة وعسكر في ماءتي رجل ومعهم عشرون فرسا واستخلف علي المدينة عبد الله -بن ام مكتوم ف--اسرع السير حتي انتهي الي مناز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ف-وجد بني لحيان قد حذروا وتمنعوا في رءوس الجبال و----------------------اقام هناك يوما او يومين يبعث السرايا في كل ناحية	3822	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0206	true	-3694563829088243209	155	283	780	1435	1515	300	صلي الله عليه وسلم ذكر قصته البخاري غزوة بني لحيان ثم غزوة بني لحيان بكسر اللام وفتحها لغتانفي ربيع الاول سنة ست من الهجرة وذكرها ابن اسحاق في جمادي الاولي علي راس ستة اشهر من قريظة قال ابن حزم الصحيح انها في----------------- الخامسة قالوا وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاصم بن ثابت واصحابه--------------------------------------------------------------------- وجدا شديدا--------------------------------------------- فاظهر انه يريد الشام------------------- وعسكر في ماءتي رجل ومعهم عشرون فرسا واستخلف علي المدينة عبد الله ابن ام مكتوم ثم اسرع السير حتي انتهي الي بطن غران واد بين امج وعسفان وبينها وبين عسفان خمسة اميالحيث كان مصاب اصحابه اهل الرجيع الذين قتلوا ببءر معونة فترحم عليهم ودعا لهم فسمعت بنو لحيان فهرب----------وا في رءوس الجبال فلم يقدر منهم علي احد فاقام----- يوما او يومين يبعث السرايا في كل ناحية	206	-2451080869687502888	293	402.0	230	820	35.73170852661133	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4130	false	6800705128043258925	0	166	0	837	1519	300	علي---- بريد من المدينة واختلفوا في انها متي وقعت ف--------عند البخاري انها وقعت قبل خيبر بثلاثة ايام ومستنده ------------------في ذلك ان سلمة بن الاكوع قال في حديثه فرجعنا من الغزو الي المدينة فوالله ما لبثنا بالمدينة الا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر واجمع اهل السير انها كانت قبل الحديبية سنة ست قال القرطبي ----------لا يختلف اهل السير ان غزوة ذي قرد كانت قبل الحديبية فيكون ما وقع في حديث سلمة من وهم بعض الرواة قال الحافظ-------- ما في الصحيح من التاريخ------------- اصح مما ذكره اهل السير وقال اهل السير في سببها انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم عشرون لقحة وهي ذوات اللبن القريبة العهد بالولداة ترعي بالغابة----------------- فاغار عليهم عيينة بن حصن الفزاري --------------في اربعين فارسا فاستاقوها وقتلوا الراعي وهو ابن ابي ذر و---------------كان معه امه فسبوها--------------------------------------- فركب رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم في خمس ماءة وقيل سبع ماءة و-------------------------------------------------------------------------------------عقد للمقداد بن عمرو لواء في رمحه وقال له امض حتي تلحقك الخيول وانا علي ا----------------------------------------ثرك ف--ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4130	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0207	true	5346839115385844478	43	266	233	1359	1537	300	علي نحو بريد من المدينة في ربيع الاول سنة ست قبل الحديبية وعند البخاري انها كانت قبل خيبر بثلاثة ايام وفي مسلم نحوه قال مغلطاي وفي ذلك نظر لاجما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اهل السير علي خلافهما ا ه قا--------------ل القرطبي شارح مسلم لا يختلف اهل السير ان غزوة ذي قرد كانت قبل الحديبية وقال------------------------------------------- الحافظ ابن حجر ما في الصحيح من التاريخ لغزوة ذي قرد اصح مما ذكر- اهل السير ا ه و-------------سببها انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم عشرون لقحة وهي ذوات اللبن القريبة العهد بالولادة ترعي بالغابة وكان ابو ذر فيها فاغار عليهم عيينة بن حصن الفزاري ليلة الاربعاء في اربعين فارسا فاستاقوها وقتلوا ا-----------بن ابي ذر وقال ابن اسحاق وكان فيها رجل من بني غفار وامراة فقتلوا الرجل وسبوا المراة فركبت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم ليلا علي حين غفلتهم ونذرت لءن نجت لتنحرنها فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته بذلك فقال انه لا نذر في معصية ولا لاحد فيما لا يملك فنودي يا خيل الله اركبي وكان اول ما نودي بها وركب صلي الله عليه وسلم في خمسما-ءة وقيل سبع-ماءة واستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم وخلف سعد بن عبادة في ثلاثماءة يحرسون المدينة وكان قد عقد للمقداد بن عمرو لواء في رمحه وقال له امض حتي تلحقك الخيول وانا علي اثرك فادرك اخريات العدو وقتل ابو قتادة مسعدة فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم	207	-2451080869687502888	540	810.5	428	1322	40.84720230102539	92	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4145	false	7923774852704391012	261	300	1319	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم ما خلات وما ذلك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني اليوم خطة يعظمون ب-ها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت---- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية-	4145	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0218	true	4218778637039488029	32	59	166	309	1588	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده لا يسالوني------ خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية	218	-2451080869687502888	136	235.0	111	203	66.99507141113281	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4146	false	3989399774661740700	186	225	950	1152	1520	300	فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه اخذ بلحيته علي عادة العرب خصوصا عند الملاطفة والمغيرة بن شعبة قاءم علي---- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ف------------------------------------------------------ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن	4146	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0219	true	-8838069284769845166	232	277	1165	1390	1505	300	وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته---------------------------------- والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف ع-ليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن	219	-2451080869687502888	164	280.5	131	261	62.83525085449219	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5752	false	-3665958384430695837	89	122	432	600	1484	300	فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي---- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ف------------------------------------------------------ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن	5752	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0219	true	-8838069284769845166	232	277	1165	1390	1505	300	وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف ع-ليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن	219	-2451080869687502888	164	292.5	131	227	72.24669647216797	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4146	false	3989399774661740700	189	285	966	1448	1520	300	صلي الله عليه وسلم فكلما كلمه اخذ بلحيته علي عادة العرب خصوصا عند الملاطفة والمغيرة بن شعبة قاءم علي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحيته فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة ق-ال اي غدر اولست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فيه ابن اخي عروة قاءم عل----------ي النبي صلي الله عليه وسلم	4146	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0220	true	2120558751914770669	7	81	37	418	1537	300	صلي الله عليه وسلم يغضي لعروة استمالة وتاليفا----------------------------- والمغيرة يمنعه اجلا----لا للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما انتهي قال------------------------------------------------ فرفع عروة راسه فقال من هذا قال-- المغيرة بن شعبة فقال اي غدر ا-لست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل---- واما المال فلست م----------------نه في شء ثم ان عروة ----جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	220	-2451080869687502888	298	445.0	234	494	60.32388687133789	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4147	false	-1991841211890902386	25	181	115	939	1534	300	لكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يغضي لعروة عن ذلك استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما---------- فرفع عروة راسه فقال اي عروة من هذا قالوا المغيرة بن شعبة ابن اخيك قال اي غدر كعمر معدول عن غادر مبالغة في وصفه بالغدر اولست اسعي في غدرتك اي في اطفاء شرك ببذل المال وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية قبل اسلامه وهم ثلاثة عشر نفرا من ثقيف خرجوا زاءرين المقوقس بمصر فاحسن اليهم واعطاهم وقصر بالمغيرة فحصلت له المغيرة منهم فلما كانوا بالطريق شربوا الخمر فلما سكروا وناموا وثب المغيرة فقتلهم ولحق بالمدينة فاسلم فقتلهم واخذ اموالهم فتهايج الفريقان فسعي عروة حتي اخذوا منه دية ثلاثة عشر نفسا ثم جاء مغيرة المدينة فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا واما المال ف----انه مال غدر لا حاجة لنا فيه قال الحافظ فذكر الحديث فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله وقص	4147	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0220	true	2120558751914770669	5	89	29	458	1537	300	لكن كان------ صلي الله عليه وسلم يغضي لعروة------- استمالة--- وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما انتهي قال فرفع عروة راسه فقال-------- من هذا قال-- المغيرة بن شعبة فقال-------- اي -----------------------------------------غدر ا-لست اسعي في غدرتك--------------------------- وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقتله---------------------------م واخذ اموالهم----------------------------------------------------------- ثم جاء فاسل--------------م فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل---- واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه فقال والله ما تنخم- رسول الله صلي	220	-2451080869687502888	350	539.0	279	838	41.766109466552734	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4147	false	-1991841211890902386	275	300	1410	1534	1534	300	الرواة في رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ارادت-	4147	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0221	true	-819607239533594076	72	95	334	448	1469	300	امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت- اذهب الي هذا الرجل فصالحه ----فقال------ صلي الله عليه وسلم قد ارادت	221	-2451080869687502888	107	184.0	86	125	85.5999984741211	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4148	false	-4050841634413333329	0	79	0	391	1550	300	قريش الصلح حين بعثت هذا فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سهيلا قال قد سهل لكم من امركم فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا وفي رواية ابن اسحاق فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان توضع الحرب بينهما عشر سنين وان يامن الناس بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذ---------------------------------------------------------------------------------ا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليا-- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اكتب	4148	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0221	true	-819607239533594076	95	162	448	784	1469	300	قريش الصلح حين بعثت هذا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان توضع الحرب بينهم- عشر سنين وان يءامر----- بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اكتب	221	-2451080869687502888	244	445.5	194	477	51.153038024902344	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5001	false	2782895091248984431	205	255	978	1231	1445	300	ديلم الحميري قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال -هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم	5001	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0230	true	-6528643815094500229	8	59	40	298	1534	300	ديلم الحميري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال فهل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم	230	-2451080869687502888	248	481.0	198	258	96.12403106689453	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5002	false	-8533298136406434891	11	88	48	441	1463	300	الاشربة قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا اي شاقا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح اي الحنطة نتقوي به علي اعمالنا فانا اذا شربناه وسكرنا فلا يشق علينا العمل الشاق لاجل السكر وعلي برد بلادنا فانه يدفع البرد ويدفءنا قال صلي الله عليه وسلم هل يسكر قلت نعم قال عليه السلام لو كان يسكر فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم	5002	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0230	true	-6528643815094500229	9	59	45	298	1534	300	الحميري قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديد--------ا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح---------- نتقوي به علي اعمالنا------------------------------------------------------------ وعلي برد بلاد------------------------نا قال ف------------------هل يسكر قلت نعم قال------------------------ فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم	230	-2451080869687502888	240	398.0	191	398	60.30150604248047	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4405	false	4237244118682377536	115	181	558	875	1449	300	صلي الله عليه وسلم ا------نها بنت ملك من ملوكهم ظهر له انها ليست ممن توهب لدحية لكثرة من كان في الصحابة مثل دحية وفوقه وقلة من كان في السبي مثل صفية في نفاستها فلو خصه بها لامكن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العامة ارتجاعها منه واختصاص النبي صلي الله عليه وسل----------م بها فان في ذلك رضي الجميع وليس ذلك من الرجوع في الهبة من شء	4405	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0236	true	-6464082422093252090	218	280	1110	1418	1520	300	صلي الله عليه وسلم صفية لانها بنت ملك من ملوكهم و-----------ليست ممن توهب لدحية لكثرة من كان في الصحابة مثل دحية وفوقه وقلة من كان في السبي مثل صفية في نفاستها فلو خصه بها لامكن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العامة ارتجاعها منه واختصاص--------------ه عليه الصلاة والسلام بها فان في ذلك رضا الجميع وليس ذلك من الرجوع في الهبة في شء	236	-2451080869687502888	284	526.0	224	333	85.28528594970703	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5641	false	-7336851627379988571	163	253	787	1232	1458	300	جابر بن عبد الله يحدث ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اليهودية فدعاها فقال لها اسممت هذه الشاة -قالت اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي الذراع قالت نعم قال فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلم يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه	5641	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0241	true	6452195094641542109	212	285	1023	1376	1457	300	جابر عند ابي داود---- ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه --فقال---- رسول----- صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل ----------------------------الي اليهودية فقال ------------سممت هذه الشاة فقالت ---------من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم-------------------------- قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه	241	-2451080869687502888	330	574.5	261	449	73.49665832519531	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5642	false	-3239464814867409853	1	134	7	663	1459	300	مشوية ثم اهدتها ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم اي للرهط رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم اي كفوا عن الاكل وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها اسممت هذه الشاة -قالت اليهودية من اخبرك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرتني هذه في يدي الذراع بدل من هذه او خبر مبتدا محذوف وهو ضمير هي قالت نعم سممت هذه الشاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اردت الي ذلك قالت قلت في نفسي اطعمه السم ان كان نبيا فلم يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه بموته فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يعاقبها وتوفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم	5642	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0241	true	6452195094641542109	223	300	1071	1457	1457	300	مصلية ثم اهدتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه --فقال------------- رسول----- صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم----------------- وارسل -----------------------------الي اليهودية------- فقال -----سممت هذه الشاة فقالت ---------من اخبرك قال -----------------------------اخبرتني هذه في يدي للذراع ق------------------------------------------الت نعم---------------------------------------------------------------------- قلت------------------- ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا من------ه فعفا عنها---------- صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفي اصح----ابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم-	241	-2451080869687502888	371	558.5	297	661	56.127079010009766	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0860	false	-5423674670745349421	153	196	740	970	1512	300	ليلة حتي اذا ادركنا الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل قال------------------------------------------------------------------------------------------ فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم-ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي اذا ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولهم استيقاظا	860	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0243	true	-7764895925619973464	6	68	25	342	1500	300	ليلة حتي---- ادركه- الكرا عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام صلي الله عليه وسلم فلما قارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي---- ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا	243	-2451080869687502888	214	364.5	173	327	65.44342803955078	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0861	false	4805337797409513045	1	63	6	320	1527	300	صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي اذا ضربتهم الشمس اي اصابهم حرها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخطابي معناه انتبه من نومه يقال افزعت الرجل من نومه فقال يا بلال فقال اخذ ---------بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله بابي انت وامي------------------------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا	861	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0243	true	-7764895925619973464	46	90	230	455	1500	300	صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي---- ضربتهم الشمس--------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيق-------------------------------------------------------------------------------------------اظا فقال اي بلال فقال بلال انه اخذ بنفسي الذي اخذ------------------- بابي انت وامي يا رسول الله بنفسك قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا	243	-2451080869687502888	176	304.0	141	354	49.71751403808594	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3513	false	-4753946416011116201	26	49	130	249	1487	300	وانما اقرهم النبي صلي الله عليه وسلم علي اخذها مع اشتراط المشركين ان لا يخرج -احد من اهلها اراد الخروج لانهم لم يطلبوها	3513	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0247	true	-7142850392577071767	275	298	1451	1570	1582	300	وانما اقرهم النبي صلي الله عليه وسلم علي اخذه- مع اشتراط المشركين ان لا يخرج باحد من اهلها اراد الخروج لانهم لم يطلبوها	247	-2451080869687502888	118	226.0	95	120	98.33333587646484	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3887	false	7166209925179357936	170	272	848	1335	1488	300	قال والله لكاني انظر الي جعفر حين------------ اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتي قتل ق عوف وكان في تلك الغزاة غزاة مءتة وهي قرية من قري البلقاء في حدود الشام بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها جيشا في سنة ثمان وامر عليهم زيد بن حارثة مولاه وقال ان اصيب زيد فجعفر بن ابي طالب وان اصيب جعفر فعبد الله بن رواحة فلقيهم جموع هرقل من الروم في جمع عظيم فقاتل زيد حتي قتل فاخذ الراية جعفر فقاتل حتي قتل فاخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتي قتل فاجتمع المسلمون ا---------------------------------لي خالد بن الوليد فلما اخذ	3887	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0250	true	3277494378817639171	250	295	1312	1528	1561	300	قال والله لكاني انظر الي جعفر بن ابي طالب حتي اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل------ حتي قتل قالوا ثم اخذ اللواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن رواحة فقاتل حتي قتل فاخذ اللواء ابن اقرم العجلاني الي ان اصطلح الناس علي خالد بن الوليد ف----اخذ	250	-2451080869687502888	141	219.5	109	532	26.503759384155273	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0705	false	1444973942340407622	138	194	721	1003	1544	300	صلي الله عليه وسلم عمرو بن العاص--------------------- فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاث مءة من سراة المهاجرين والانص-----------------------------------------ار فلما قرب منهم بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث رجلا------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بن الجراح في ما--------------------تين من سراة المهاجرين والانصار فيهم ابو بكر	705	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0253	true	-954285718603120639	12	86	60	449	1581	300	صلي الله عليه وسلم ان جمعا من قضاعة قد تجمعوا للاغارة فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثماءة من سراة المهاجرين والانصار ومعهم ثلاثون فرسا فسار الليل وكمن النهار فلما قرب منهم بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث رافع بن مكيث بفتح الميمالجهني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بن الجراح وعقد له لواء وبعث معه ماءتين من سراة المهاجرين والانصار فيهم ابو بكر	253	-2451080869687502888	260	440.5	207	389	66.83804321289062	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3964	false	-6864753388200163474	25	56	138	309	1605	300	فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-ي الكتاب قالت ما عندي من كتاب فقلت لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب	3964	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0257	true	8974307461626860263	161	189	824	979	1520	300	فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلق-----------------نا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب قالت ما ----معي كتاب قلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب	257	-2451080869687502888	140	246.0	113	176	79.54545593261719	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3966	false	7676390707337551670	161	271	763	1263	1404	300	عمر دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق قال الحافظ انما قال ذلك عمر مع تصديق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاطب فيما اعتذر به لما كان عند عمر من القوة في الدين وبغض من ينسب الي النفاق وظن ان من خالف ما امره به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استحق القتل لكنه لم يجزم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم خ م ت حم ق بذلك فلذلك استاذن في قتله واطلق عليه منافقا لكونه ابطن خلاف ما اظهر وعذر حاطب ما ذكره فانه صنع ذلك متاولا ان لا ضرر فيه	3966	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0258	true	-632015335509435993	55	128	279	624	1474	300	عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق---------------------------- مع تصديق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاطب فيما اعتذر به لما كان عند عمر من القوة في الدين وبغض المنافقين ف---------ظن ان من خالف ما امر- به----- النبي صلي الله عليه وسلم استحق القتل لكنه لم يجزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بذلك فلذلك استاذن في قتله واطلق عليه منافقا لكونه ابطن خلاف ما اظهر وعذر حاطب ما ذكره فانه فعل ذلك متاولا ان لا ضرر فيه	258	-2451080869687502888	315	560.5	246	514	61.2840461730957	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4012	false	5111963635993990724	162	287	786	1363	1420	300	السلاح فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق----- بابه فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن فامنهم كلهم الا المستثنين منهم وهم 1------------------- عبد الله بن سعد بن ابي السرح ذهب به عثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم 2 وابن خطل قتله ابو برزة 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعكرمة بن ابي جهل فانه هرب من مكة فذهبت امراته خلفه فاتت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم 4 والحويرث بن نقيذ قتله علي 5 ومقيس بن صبابة قتله ت----------------------------ميلة الليثي 6 وهبار بن الاسود وهو الذي عرض لزينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين هاجرت فنخس بها بعيرها حتي سقطت علي صخرة واسقطت جنينها ثم اسلم 7 وكعب بن زهير اسلم 8------------------ ووحشي بن حرب اسلم	4012	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0264	true	-8796712874997732948	147	286	672	1415	1494	300	المسجد فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن----------------------------------- الا المستثنين----- وهم كما قال مغلطاي وغيره عبد الله بن سعد بن ابي --سرح اسلم--------------------------------------------------------- وابن خطل قتله ابو برزة وقينتاه وهما فرتني بالفاء المفتوحة والراء الساكنة والتاء المثناة الفوقية والنون وقريبة بالقاف والراء والموحدة مصغرا اسلمت احداهما وقتلت الاخري وذكر غير ابن اسحاق ان التي اسلمت فرتني وان قريبة قتلت وسارة مولاة لبني المطلب اسلمت ويقال كانت مولاة عمرو بن صيفي بن هاشم وارنب علم امراةوقريبة قتلت وعكرمة بن ابي جهل اسلم-------------------------------------------------------------------------- والحويرث بن نقيد قتله علي-- ومقيس بن صبابة بمهملة وموحدتين الاولي خفيفةقتله نميلة الليثي-- وهبار بن الاسود وهو الذي عرض لزينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين هاجرت فنخس ب-------ها حتي سقطت علي صخرة واسقطت جنينها---------- وكعب بن زهير اسلم وهند بنت عتبة اسلمت ووحشي بن حرب اسلم	264	-2451080869687502888	361	575.0	280	937	38.52721405029297	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4014	false	-8941258330134058328	0	66	0	304	1397	300	اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله-------- ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين ن ق اي بابن ابي السرح حتي اوقفه علي رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم	4014	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0267	true	-3781797212686235382	230	293	1126	1427	1463	300	مليا ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت---- عن بيعته فيقتله فقالوا-------- يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا اومات الينا فق-----ال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين الحديث قال مالك كما رواية البخاري ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	267	-2451080869687502888	247	450.0	192	318	77.67295837402344	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3136	false	9221473314152408402	115	171	551	852	1546	300	اسامة ب-----انهم لما دخلوا الكعبة ا--------------شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل بالدعاء في ناحية--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية-------------------- ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله ولان ب-------------------------------------------------------اغلاق الباب تكون الظلمة مع انه يحجب عنه بعض الاعمدة فنفاها عملا بظنه	3136	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0276	true	4058441972436045657	90	162	453	853	1542	300	اسامة فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل --اسامة في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاته عليه الصلاة والسلامخفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفي--------ها عملا بظنه	276	-2451080869687502888	243	382.5	196	410	59.26829147338867	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3964	false	-6864753388200163474	56	92	309	496	1605	300	ظعينة قال في المجمع اصلها راحلة ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج-- حيثما ظعن او---- تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل هي----- المراة ف-----ي الهودج ثم قيل للمراة ---وحدها والهودج	3964	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0279	true	8467068826022635330	122	159	643	847	1552	300	ظعينة واصل الظعينة الراحلة التي ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع --زوجها حيثما ظعن ولانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة التي في الهودج ثم قيل للمراة بلا هودج وللهودج	279	-2451080869687502888	151	244.0	119	206	73.30097198486328	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4071	false	5926886426573018052	186	257	936	1316	1504	300	يقول للعباس وكان العباس رجلا صيتا ناد يا معشر الانصار يا اصحاب السمرة--------------------------------------------------------- فجعل العباس ينادي----- يا اصحاب السمرة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية مسلم قال العباس فوالله -كانت عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اجتمع عنده ماءة استقبلوا الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتتلوا--------------------------------------------- فنظر الي قتالهم فقال الان حمي الوطيس ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناول------------------- حصيات من الارض ثم قال شاهت الوجوه	4071	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0280	true	588085564417332955	10	170	57	899	1540	300	يقول للعباس---------------------- ناد يا معشر الانصار يا اصحاب السمرة يعني شجرة بيعة الرضوان التي بايعوا تحتها ان لا يفروا عنه فجعل------- ينادي تارة يا اصحاب السمرة وتارة ايا اصحاب سورة البقرة وكان العباس رجل صيتا فلما سمع المسلمون نداء العباس اقبلوا كانهم الابل اذا حنت علي اولادها وفي رواية مسلم قال العباس فوالله لكان- عطفتهم حين سمعوا صوتي-عطفة البقر علي اولادها يقولون يا ل--------بيك فتراجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ان الرجل منهم اذا لم يطاوعه بعيره علي الرجوع انحدر عنه وارسله ورجع بنفسه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم عليه الصلاة والسلام ان يصدقوا الحملة فاقتتلوا مع الكفار فاشرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر الي قتالهم فقال الان حمي الوطيس وهو كما قال جماعة التنور يخبز فيه يضرب مثلا لشدة الحرب الذي يشبه حرها حره وهذا من فصيح الكلام الذي لم يسمع من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم وتناول صلي الله عليه وسلم حصيات من الارض ثم قال شاهت الوجوه	280	-2451080869687502888	304	421.0	247	881	34.50624465942383	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3955	false	8181910237916121105	167	216	822	1081	1481	300	قطبة بن عامر بن حديدة علي عشرين رجلا وبعثه الي قبيلة خثعم بناحية بيشة قريبا من تربة بضم التاء وفتح الراء من اعمال مكة سنة تسع-------------------- وامره ان يشنوا الغارة عليهم فاقتتلوا قتالا شديدا حتي كثر الجرحي في الفريقين جميعا وقتل قطبة من قتل وساقوا الابل والغنيمة ------الي المدينة	3955	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0292	true	7751045799107555079	99	143	536	768	1576	300	قطبة بن عامر بن حديدة الي--------------------------- خثعم------------ قريبا من تربة ب----------فتح الراء-من اعمال مكة س-ة تسع وبعث معه عشرين رجلا وامره ان يشن-- الغارة عليهم فاقتتلوا قتالا شديدا حتي كثر الجرحي في الفريقين جميعا وقتل قطبة من قتل وساقوا النعم والشاء والنساء الي المدينة	292	-2451080869687502888	196	321.0	158	285	68.77192687988281	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0108	false	-6941597997347199552	178	225	860	1094	1471	300	عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله لهم الحملان اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر فرجعت حزينا	108	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0298	true	7956555273128069001	176	209	908	1077	1535	300	عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله---- الحملان لهم---------------------------------- فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء--------------------------- فرجعت حزينا	298	-2451080869687502888	166	295.5	133	234	70.94017028808594	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3494	false	5968597742167007818	115	216	543	1052	1493	300	وعممه ب--------------------------------------يده وقد قال لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- يا رسول الله تبعثني الي قوم اسن مني وانا حديث السنن لا ابصر القضاء قال فوضع يده في صدري يختصمون اليه في ولد وقد وقعوا علي امراة في طهر واحد فقال لاثنين منهما طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا فقال انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع وقال اللهم ثبت لسانه واهد قلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قفل فوافي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قد قدمها للحج سنة عشر	3494	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0308	true	-3919065124603969205	0	136	0	699	1491	300	وعممه بيده واخرج ابو داود واحمد والترمذي من حديث علي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقلت يا رسول الله تبعثني الي قوم اسن مني وانا حديث الس-ن لا ابصر القضاء قال فوضع يده في صدري وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللهم ثبت لسانه واهد قلبه وقال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر الحديث فخرج في ثلاثماءة ففرق اصحاب فاتوا بنهب وغناءم ونساء واطفال ونعم وشاء وغير ذلك ثم لقي جمعهم فدعاهم الي الاسلام فابوا ورموا بالنبل ثم حمل عليهم علي باصحابه فقتل منهم عشرين رجلا فتفرقوا وانهزموا فكف عن طلبهم ثم دعاهم الي الاسلام فاسرعوا واجابوا وبايعه نفر من رءساءهم علي الاسلام وقالوا نحن علي من وراءنا من قومنا وهذه صدقاتنا فخذ منها حق الله ثم قفل فوافي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قد قدمها للحج سنة عشر	308	-2451080869687502888	217	388.0	168	976	22.233606338500977	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3233	false	-5711607446741793917	16	225	78	1144	1520	300	خالد بن سعيد بن العاص ف--------اعطت ابرهة سوارين من فضة وخدمتين كانتا في رجليها وخواتم من فضة في اصابع رجليها سرورا بما بشرت-- به- فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن كان هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي -قال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار واشهد ان لا اله الا الله وحده وان محمدا عبده ورسوله وانه الذي بشر به عيسي بن مريم------------------------------- اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فاجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها---- اربع ماءة دينار وفي روضة الاحباب اربع ماءة مثقال من الذهب ثم سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد بن العاص فقال الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون فاما بعد فقد اجبت الي ما دعاه اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسوله------------------------ ودفع النجاشي الدنانير الي خالد بن سعيد--------- فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال النجاشي اجلسوا فان من سنن الانبياء اذا تزوجوا ان يوكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا و-------------------------------------ذلك سنة سبع من الهجرة	3233	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0356	true	434115442777236689	21	215	98	1102	1521	300	خالد بن سعيد بن العاصي فوكلته واعطت ابرهة سوارين --------------------------------خواتم من فضة---------------- سرورا بما بشرتها بها فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب وم----ن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار -اشهد ان لا اله الا الله----- وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بع---------------------------------------------------------------------د فاني اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها عنه اربعم-اءة دينار ذهبا------------------------------------- ثم سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد--------- فقال الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون -اما بعد فقد اجبت الي ما دعا- اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فيها ودفع الدنا--------نير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال-------- اجلسوا فان سنة--- الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا خرجه صاحب الصفوة كما قاله الطبري وكان ذلك سنة سبع من الهجرة	356	-2451080869687502888	824	1457.0	663	1199	68.72393798828125	142	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5177	false	-2322725566115386577	217	270	1069	1317	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وانما كان من امري ما لا يخفي عليك واني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت علي نفسي فجءتك اسالك في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك	5177	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0359	true	3979251505276488289	197	242	1011	1221	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث و-----كان من امري ما لا يخفي عليك و----وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت---- نفسي وجءت- اسالك في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك	359	-2451080869687502888	209	375.5	164	248	84.2741928100586	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5178	false	-308123892414381393	48	181	254	908	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها اي من ملاحتها وحسنها مثل الذي رايت منها فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وانما كان من امري ما لا يخفي عليك اي من الاسترقاق واني وقعت في سهم اي نصيب ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت ثابتا علي نفسي فجءتك اسالك ان تعينني بشء في كتابتي لثابت بن قيس فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم عندما راها من حسنها وملاحتها فهل لك الي--- هو خير منه قالت وما هو يا رسول الله قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت قد فعلت قالت فتسامعيعني الناس-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسلوا ما في ايديهم من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فما راينا امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سببها	5178	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0359	true	3979251505276488289	197	300	1011	1504	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--------------------------------------------------الت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث و-----كان من امري ما لا يخفي عليك و--------------------وقعت في سهم-------- ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت---------- نفسي وجءت- اسالك-------------- في كتابتي -------------فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فهل لك الي ما هو خير فق---الت وما هو يا رسول الله قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت قد فع-----لت فتسامع---- الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسلوا ما في ايديهم من السبي--------- وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فما راينا امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سببها-	359	-2451080869687502888	472	772.0	374	669	70.55306243896484	86	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4405	false	4237244118682377536	253	295	1223	1429	1449	300	السبي يعني بخيبر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي -قال اذهب وخذ جارية فاخذ صفية ابنة حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطيت دحية قال يعقوب صفية ابنة حيي سيدة قريظة	4405	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0360	true	8295163837016461398	205	243	1098	1282	1562	300	السبي جاءه د-----------حية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت -حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطيت دحية---------- صفية بنت -حيي سيدة قريظة	360	-2451080869687502888	169	315.0	133	207	81.64250946044922	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4406	false	-7679808951340979859	69	159	333	784	1461	300	السبي يعني بخيبر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ جارية فذهب فاخذ صفية ابنة حيي بضم الحاء المهملة وفتح المثناة التحتانية فجاء رجل لم اقف علي تسميته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطيت دحية قال يعقوب صفية ابنة حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها------------- فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها وان النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها وتزوجها	4406	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0360	true	8295163837016461398	205	271	1098	1420	1562	300	السبي جاءه د-----------حية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال----------------------------- اذهب فخذ جارية----- فاخذ صفية -بنت حيي ف-----------------------------------------جاء رجل------------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطيت دحية---------- صفية بنت -حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها قال فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال--- خذ جارية من السبي غيرها قال و------------------------اعتقها وتزوجها	360	-2451080869687502888	294	468.5	232	465	63.225807189941406	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2535	false	129068450256630755	157	279	738	1336	1436	300	اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة اي علي خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت اي علي خمس واربعين واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت علي ستين واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت علي خمس وسبعين واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت علي واحدة ففيها حقتان الي عشرين وم-ءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وم-ءة فان زادت واحدة فشاتان الي م-ءتين فاذا زادت علي الم-ءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث مءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي-- كل م-ءة شاة شاة و--ليس فيها شء حتي تبلغ الم-ءة	2535	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0385	true	2036125425503915266	146	253	710	1242	1488	300	اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة -------------------ففيها بنت- لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت------------------- واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت--------- واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت--------------- واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت---- واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنه لبون وفي الغنم في كل اربعين ----شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففيها كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة	385	-2451080869687502888	508	884.5	402	608	83.5526351928711	85	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2535	false	129068450256630755	4	99	22	477	1436	300	عن سالم عن ابيه------------------------------- قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه-------- فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	2535	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0385	true	2036125425503915266	90	190	464	932	1488	300	عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كتب---------- صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة ولم يخرجه الي عم-له و--------قرنه بسيفه حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت	385	-2451080869687502888	418	752.5	327	494	84.61538696289062	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2544	false	-8999050111484262355	5	100	20	495	1446	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق ابو اسحاق مثل حديث الزهري كما تقدم في حديث سفيان بن حسين عن الزهري بعد قوله ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين قال ابو اسحاق في حديثه فاذا زادت واحدة اي علي تسعين يعني صارت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وم-ءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2544	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0385	true	2036125425503915266	152	206	739	1010	1488	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون ----------------------------------------------------الي تسعين فان- زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	385	-2451080869687502888	252	410.0	199	476	52.94117736816406	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4031	false	5352055059928535229	207	300	1017	1508	1508	300	موسي بن عقبة في المغازي مطولة ولفظه ثم-------------------- انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف في شوال الي الجعرانة وب-ها السبي يعني سبي هوازن وقدم عليه صلي الله عليه وسلم وقد هوازن مسلمين فيهم تسعة نفر من اشرافهم فاسلموا وبايعوا ثم كلموه فقالوا يا رسول الله ان فيمن اصبتم الامهات والاخوات والعمات والخالات وهن مخازي الاقوام فقال ساطلب لكم وقد وقعت المقاسم فاي الامرين احب اليكم السبي ام المال قالوا خيرتنا يا رسول الله بين الحسب والمال فالحسب احب الينا ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقال اما الذي لبني هاشم-	4031	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0408	true	1037203606547324247	209	293	1147	1595	1633	300	موسي بن عقبة في المغازي ان رسول الله صلي الله عليه وسلملما انصرف -----------------------------من الطاءف في شوال الي الجعرانة وفيها السبي يعني سبي هوازن قدمت عليه وفو------------------د هوازن مسلمين فيهم تسعة نفر من اشرافهم فاسلموا وبايعوا ثم كلموه فقالوا يا رسول الله ان فيمن اصبتم الامهات والاخوات والعمات والخالات ف------------------قال ساطلب لكم وقد وقعت المقاسم فاي الامرين احب اليكم السبي ام المال قالوا خيرتنا يا رسول الله بين الحسب والمال فالحسب احب الينا ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقال اما الذي لبني هاشم	408	-2451080869687502888	403	736.5	326	513	78.55750274658203	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4032	false	-6131764929715593625	6	49	36	265	1474	300	واظهروا اسلامكم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاجرة قاموا فتكلم خطباءهم فابلغوا---- ورغبوا الي المسلمين في رد سبيهم ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغوا فشفع لهم وحض المسلمين عليه وقال قد رددت الذي لبني هاشم عليهم	4032	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0409	true	-1358085056118070826	0	42	0	229	1529	300	واظهروا اسلامكم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الهاجرة قاموا فتكلم خطباءهم فابلغوا فيه ورغبوا الي المسلمين في رد سبيهم ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين فرغ و--شفع لهم وحض المسلمين عليه وقال قد رددت الذي لبني هاشم عليهم	409	-2451080869687502888	223	425.0	183	233	95.7081527709961	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0932	false	4928658371875334425	258	284	1261	1393	1496	300	دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد ورسول الله صلي الله عليه وسلممتكء بين ظهرانيهم فقلنا له هذا------ الابيض المتكء	932	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0425	true	-1995869437214949956	102	127	527	658	1495	300	دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد والنبي---- صلي الله عليه وسلممتكء بين ظهرانيهم فقلنا--- هذا الرجل الابيض المتكء	425	-2451080869687502888	120	218.0	96	138	86.9565200805664	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5997	false	-8464151459967419329	236	300	1128	1433	1433	300	عبد الله بن بريدة-------- عن جده بريدة بن الحصيب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان س-حرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق -نبي الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه-	5997	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0453	true	-6173028935454870615	36	93	185	461	1543	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده-------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان من البيان لسحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكم-------------------ا فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه	453	-2451080869687502888	261	480.0	207	316	82.59494018554688	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5998	false	268437534795294970	99	174	489	864	1448	300	فقال صعصعة بن صوحان صدق نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق لاحد من الناس وهو اي الرجل الحن بالحجج اي افصح من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق اي يسقطه عنه بحسن بيانه واما قوله م---ن العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك اي يكون سببا لتجهيله واما قوله وان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ---- الناس	5998	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0453	true	-6173028935454870615	63	123	311	611	1543	300	فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق-------------- وهو--------- الحن بالحجج-------- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب ------------------------بالحق واما قوله ان من العلم جهلا ف-تكلف العالم الي علمه ما لا يعلم ب-------------------------جه-له واما قوله -ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس	453	-2451080869687502888	281	493.5	224	383	73.36814880371094	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5278	false	-2040345973396784598	247	296	1214	1462	1477	300	قال القاضي ------الجمع بين هذه الروايات ان ما يلي الاذن هو ما-- يبلغ شحمة اذنيه وهو الذي بين اذنه وعاتقه وما خلفه هو الذي يضرب منكبيه -قال وقيل كان ذلك لاختلاف الاوقات فاذا غفل عن تقصيرها بلغت المنكب واذا قصرها بلغت الي انصاف --اذنيه وكان يقصر ويطول- بحسب ذلك	5278	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0483	true	1911587597484308834	212	257	1139	1372	1609	300	قال القاضي عياض والجمع بين هذه الروايات ان ما يلي الاذن هو الذي يبلغ شحمة اذني-------------------------ه وما خلفه هو الذي يضرب منكبيه وقال -قيل بل -ذلك لاختلاف الاوقات فاذا غفل عن تقصيرها بلغت المنكب واذا قصرها كانت الي انصاف الاذنين فكانت تطول وتقصر بحسب ذلك	483	-2451080869687502888	200	339.0	159	260	76.92308044433594	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0115	false	2370917840159155343	71	123	419	665	1618	300	قال الحا---------فظ ابن حجر ---------------انه يستحب كيفما احتاج اليه---- ولم يثبت------------------------------------------------- في كيفيته شء ولا في تعيين يوم وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة له عن النبي صلي الله عليه وسلم هم الا انه لا يترك اكثر من اربعين يوما وما يعزي من النظم في ذلك للامام علي -------------------------------------قال شيخنا انه باطل	115	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0487	true	1932771259543284094	168	228	927	1206	1573	300	قال الحافظ ابو الفضل بن حجر هذا هو المعتمد انه يستحب كيفما احتاج اليه قال ولم يثبت في استحباب قص الظفر يوم الخميس حديث وكذا لم يثبت في كيفيته شء ولا في تعيين يوم------------------------------------ له عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- وما يعزي من النظم في ذلك ل------علي رضي الله عنه ثم لشيخ الاسلام ابن حجر قال شيخنا انه باطل	487	-2451080869687502888	162	243.5	127	360	45.0	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0055	false	-8155788934782868469	200	283	971	1422	1509	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سباطة قوم بضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المهملة -بعدها موحدة فبال قاءما هي المزبلة والكناسة تكون بفناء الدور مرفقا لاهلها كذا قال الحافظ في الفتح وقال بعضهم هي في الاصل قمامة البيت ثم استعمل بمطرحها وملقاها مجازا ثم توسع واستعمل في الفناء قاله القاري قال الحافظ واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها كانت بفناء دورهم للناس كلهم فاضيف اليهم لقربها منهم ولهذا بال صلي الله عليه وسلم عليها وبهذا يندفع اشكال من قال ا------ن البول يوهن الجدار وفيه	55	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0498	true	-7461150303533190120	66	139	338	746	1571	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمسب-اطة قوم فبال قاءما ثم دعا بماء فجءته بماء فتوضا رواه البخاري وفي رواية غيره بال قاءما ففحج رجليه اي فرقهما وباعد ما بينهما والسباطة المهملة وبعدها موحدةه------------ي المزبلة والكناسة تكون بفناء الدور مرفقا لاهلها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد منها البول علي الباءل----------------------------------------------------------------------------------------- واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو عن النجاسة-------------------------------------------------------------------- وبهذا يندفع ايراد من استشكله لكون البول يوهي الجدار ففيه	498	-2451080869687502888	203	313.0	162	578	35.12110900878906	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0016	false	-1566592028617468982	17	52	92	282	1540	300	عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالثة فلم اجدها فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس قال -	16	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0501	true	-2746961538283396886	3	37	14	201	1625	300	عبد الله بن مسعود قا-ل اتي النبي صلي الله عليه وسلم-الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث- فلم اجده -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس رواه	501	-2451080869687502888	179	338.0	147	191	93.71727752685547	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6145	false	3196017027404835642	143	181	716	906	1503	300	صلي الله عليه وسلم فقال له ان فيك --خلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله	6145	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0503	true	53587463498655248	60	92	313	475	1589	300	صلي الله عليه وسلم--قال له ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كان في او حديثا قال قديما ----------------------------قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله	503	-2451080869687502888	130	225.5	104	192	67.70833587646484	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5853	false	-9120379776172110409	212	247	1020	1202	1486	300	مال ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث	5853	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0509	true	9041037866488153194	0	35	0	177	1510	300	مال ابيك فقال له--- صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني -كل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيد-ها فذكر الحديث	509	-2451080869687502888	175	332.0	140	182	96.15384674072266	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5854	false	-1829139459709555484	24	101	113	499	1485	300	مال ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اي لا احمل لك من مالي واستغفر الله زيدت الواو فيه لءلا يوهم خلاف المقصود لا واستغفر الله لا واستغفر الله ثلاثا لا احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها اي لا اعطيك قصاصها فذكر الحديث قال المنذري واخرجه النساءي CHECK 2 باب في الوقار ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير شعيرا وعلي الاخر	5854	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0509	true	9041037866488153194	0	51	0	250	1510	300	مال ابيك فقال له--- صلي الله عليه وسل----------------------م لا واستغفر الله-------------------------------------- لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا ------احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني -كل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيد--------------------ها فذكر الحديث قال--------------------------------------------- ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تم-را وعلي الاخر	509	-2451080869687502888	241	417.0	192	386	62.43523406982422	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6118	false	4027211243028658504	86	211	426	1021	1447	300	قال ثم اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطعام فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا قد وطا عليه بقطيفة فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--قال سعد يا قيس اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قيس فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اركب فابيت ثم قال اما ان تركب واما ان تنصرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانصرفت حم فاغتسل ثم ناوله اي اعطي له ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس ولعل الملحفة المصبوغة لم يبق لها من اثر الزعفران ما يفوح ويمكن ان تكون القصة قبل التحريم فاشتمل بها ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه---------------------- وهو يقول اللهم اجعل صلاتك ورحمتك علي ال سعد بن عبادة قال قيس بن سعد ثم اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------	6118	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0514	true	2419207646517411979	26	131	136	651	1519	300	قال --زارنا رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا--- وطا عليه بقطيفة وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال سعد يا قيس اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قيس فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اركب فابيت ف--قال اما ان تركب واما ان تنصرف وفي رواية اخري اركب امامي فصاحب الدابة اولي بمقدمها رواه ابو داود وغيره وفي البخاري من حديث انس بن مالك اقبلنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلممن خيبر واني لرديف ابي طلحة ---------------------------------------------------------وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمرديف رسول الله صلي الله عليه وسلم	514	-2451080869687502888	318	410.5	248	764	41.6230354309082	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5987	false	-8343039481869159845	92	142	445	675	1405	300	عبد الله بن ابي الحمساء قال------------------------------------------------------------------------ بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت- بعد ثلاث فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ههنا منذ ثلاث انتظرك ق قال ابو داود -قال	5987	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0516	true	333770704540168020	176	230	883	1168	1524	300	عبد الله بن ابي الحمساء بالحاء المهملة المفتوحة والميم الساكنة وبالسين المهملة في اخره وهمزة ممدودة بايعت النبي صلي الله عليه وسلم------قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرته بعد ثلاث----- فاذا هو في مكانه فقال------- لقد شققت علي انا ههنا منذ ثلاث انتظرك رواه- ابو داود وقال	516	-2451080869687502888	206	351.5	162	304	67.7631607055664	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5969	false	3495405441263774461	195	239	955	1160	1429	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علينا و--------لي اخ صغير يكني ابا عمير وكان له نغر يلعب به فمات فدخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فراه حزينا فقال ما شانه قالوا مات نغره فقال------ ابا عمير ما فعل النغير	5969	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0521	true	-7811761400567522642	170	215	912	1122	1566	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلماحسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو ع--مير وكان له نغر يلعب به فمات فدخل علي- النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم----- حزينا فقال ما شانه قالوا مات نغره فقال له يا ابا عمير ما فعل النغير	521	-2451080869687502888	171	302.5	134	219	78.08219146728516	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6181	false	8073118965025889961	17	80	81	408	1556	300	في تاويله ثلاثة اوجه احدها ان المراد بقوله ان الله هو الدهر اي المدبر للامور ثانيها انه علي حذف مضاف اي صاحب الدهر ثالثها التقدير مقلب الدهر ولذلك عقبه بقوله---------- بيدي الليل والنهار -قال المحققون من نسب شيءا من الافعال الي الدهر حقيقة كفر ومن جري هذا اللفظ علي لسانه غير معتقد لذلك فليس بكافر---- يكره له ذلك ل-شبهه باهل الكفر في الاطلاق	6181	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0524	true	511893193832633214	193	257	980	1313	1514	300	في تاويله ثلاثة اوجه احدها ان المراد بقوله ان الله هو الدهر اي المدبر للامور ثانيها انه علي حذف مضاف اي صاحب الدهر ثالثها التقدير مقلب الدهر ولذلك عقب في رواية البخاري بيدي الليل والنهار وقال المحققون من نسب شيءا من الافعال الي الدهر حقيقة كفر ومن جري ----------علي لسانه غير معتقد لذلك فليس بكافر لكن يكره له ذلك لتشبهه باهل الكفر في الاطلاق	524	-2451080869687502888	310	580.5	250	343	90.3790054321289	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3867	false	-9181204871601343270	10	81	46	388	1461	300	عن عبد الله بن جعفر في اردافه خلفه واسراره اليه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه ذات يوم----- فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس---- وكان احب ما استتر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لحاجته هدفا او حاءش نخل فدخل حاءطا لرجل من الانصار فاذا جمل فلما ر------اي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه	3867	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0572	true	-1902817568012614496	115	180	576	903	1497	300	عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما--------------قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس قال وكان احب ما استتر به----- النبي صلي الله عليه وسلم-لحاجته هدف- او حاءش نخل فدخل حاءط --رجل من الانصار فاذا جمل فلما راي الجمل النبي صلي الله عليه وسلم-حن فذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-فمسح ذفراه	572	-2451080869687502888	291	504.0	232	358	81.28491973876953	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3867	false	-9181204871601343270	113	273	534	1343	1461	300	---فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اخفاها ع--------------------------------ن الناس لا ينبغي لي ان افشيها وكان احب ما استتر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لحاجته اي لقضاء الحاجة الانسانية هدفا بفتحتين كل بناء مرتفع مشرف مجمع او حاءش نخل وهو النخل الملتف المجتمع فدخل حاءطا اي بستانا لرجل من الانصار فاذا للمفاجاة جمل ولفظ احمد فاذا فيه ناضح له اي موجود فلما راي الجمل النبي صلي الله عليه وسلم حن اي بكي بالحنين وذرفت اي سالت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح دفراه بكسر الذال المعجمة مقصور وهو الموضع الذي يعرق من قفا البعير عند اذنه وقال في المجمع وذفراه اي اصل اذنه وهما ذفريان والفها للتانيث او للالحاق وفي القاموس والذفري بالكسر من جميع الحيوان ما من لدن المقذ فسكت فقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال--- لي يا رسول الله -قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه	3867	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0572	true	-1902817568012614496	123	219	614	1084	1497	300	اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس قال------------------ وكان احب ما استتر به----- النبي صلي الله عليه وسلم-لحاجته هدف----------------------------------------------------------- او حاءش نخل------------------------- فدخل حاءط ------------رجل من الانصار فاذا--------- جمل------------------------------------ فلما راي الجمل النبي صلي الله عليه وسلم-حن ف---------------ذرف--------ت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-فمسح -------------------------------------------------------------------------------------------ذفراه-------------------------------------------------- وفي رواية فسكن ثم -----------------------------------------------قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال ا-لا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه	572	-2451080869687502888	392	585.5	311	849	46.171966552734375	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3868	false	-1786860915705510648	38	91	193	441	1461	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من رب هذا الجمل فنادي لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار لم اقف علي تسميته فقال لي اي هذا الجمل لي يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها اي البهيمة فانه شكا الي انك تجيعه	3868	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0572	true	-1902817568012614496	175	218	874	1077	1497	300	صلي الله عليه وسلمفمسح ذفراه وفي رواية فسكن ثم قال من رب هذا الجمل------ لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو------------------------------- لي يا رسول الله فقال ا------------------------------لا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها----------- فانه شكا الي انك تجيعه	572	-2451080869687502888	162	245.5	126	281	57.6512451171875	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6174	false	-2100762148937408447	239	275	1160	1348	1459	300	كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش ----------------فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها	6174	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0602	true	-4983433747975152756	257	295	1336	1536	1565	300	كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش اي تدنومن الارض فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها	602	-2451080869687502888	180	332.5	145	205	87.80487823486328	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3212	false	-5047468687150260623	208	300	1027	1465	1465	300	اختصاص فاطمة بذلك مع ان المغيرة علي النبي صلي الله عليه وسلم اقرب الي خشية الافتنان في الدين ومع ذلك -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستكثر من الزوجات وتوجد منهن المغيرة ومع هذا لم يراع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----ي حقهن كما راعاه في حق فاطمة CHECK 13 باب في نكاح المتعة احمد خ م ت جه حم باب في نكاح المتعة ومحصل الجواب ان فاطمة كانت اذ ذاك فاقدة من تركن اليه ممن يءنسها ويزيل وحشتها من ام او اخت بخلاف امهات المءمنين فان كل واحدة منهن-	3212	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0645	true	8163907328906887597	192	264	966	1317	1494	300	اختصاص فاطمة بذلك مع ان الغ-يرة علي النبي صلي الله عليه وسلم اقرب الي خشية الافتتان في الدين ومع ذلك فكان---------- صلي الله عليه وسلم يستكثر من الزوجات ويوجد منهن الغ-يرة ومع -ذلك ما راع---------ي صلي الله عليه وسلم ذلك في حقهن كما ر-عاه في حق فاطمة واجيب ب----------------------------------------------------------------------ان فاطمة كانت اذ ذاك فاقدة من تركن اليه ممن يءنسها ويزيل وحشتها من ام او اخت بخلاف امهات المءمنين فان كل واحدة منهن	645	-2451080869687502888	328	575.0	260	444	73.87387084960938	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3213	false	7147273775873680833	0	34	0	168	1541	300	كانت ترجع الي من يحصل لها معه ذلك وزيادة عليه وهو زوجهن صلي الله عليه وسلم لما كان عنده من الملاطفة وتطييب القلوب وجبر الخواطر بحيث ان كل واحدة منهن ترضي منه لحسن خلقه	3213	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0645	true	8163907328906887597	264	298	1317	1483	1494	300	كانت ترجع الي من يحصل لها معه ذلك وزيادة عليه وهو زوجهن صلي الله عليه وسلم لما كان عنده من الملاطفة وتطييب القلوب وجبر الخ-اطر بحيث ان كل واحدة منهن ترضي به بسبب- خلقه	645	-2451080869687502888	159	307.0	126	168	94.64286041259766	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4014	false	-8941258330134058328	0	66	0	304	1397	300	اليه ثلاثا كل ذلك---- يابي فبايعه بعد --ثلاث ثم اقبل -------------------علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين ------ن ق اي بابن ابي ال--سرح حتي اوقفه علي رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم	4014	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0662	true	2126105844823674540	80	153	373	712	1454	300	اليه ثلاثا كل ذلك وهو يابي فبايعه بعد الثلاث ثم اقبل صلي الله عليه وسلم علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت يدي عن بيعته فيقتله -قالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا------ قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وفيه انه امر بقتل عبد الله بن خطل -لانه كان يقول الشعر يهجو به النبي صلي الله عليه وسلم	662	-2451080869687502888	264	429.0	202	352	75.0	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4188	false	8053753664403414249	143	221	707	1076	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني جه ن قال ابو داود وهو مجاشع بن مسعود 2800 حدثنا مسدد قال نا ابو الاحوص قال نا منصور عن الشعبي عن البراء --------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار مناديا فنادي في الناس ان رسول الله	4188	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0666	true	-7916550604310239847	229	291	1156	1458	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت ومن ذلك الاضحية بالعناق لابي بردة ابن نيار رواه الشيخان من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر ف-----------قال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار -----------------فقال يا رسول الله	666	-2451080869687502888	194	231.0	151	468	41.4529914855957	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4190	false	-3078338334436559185	248	299	1217	1474	1477	300	الحافظ- وفي هذا الحديث تخصيص ابي بردة باجزاء الجذع من المعز في الاضحية -لكن وقع في عدة احاديث التصريح بنظير ذلك لغير ابي بردة ففي حديث عقبة بن عامر كما تقدم قريبا ولا رخصة فيها لاحد بعدك قال البيهقي ان كانت هذه الزيادة محفوظة كان ر----خصة لعقبة كما رخص لابي بردة	4190	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0667	true	4923421481643440607	57	108	288	548	1489	300	المعجمة وفي هذا الحديث تخصيص ابي بردة باجزاء الجذع من المعز في الاضحية ولكن وقع في عدة احاديث التصريح بنظير ذلك لغير ابي بردة ففي حديث عقبة بن عامر عند البيهقي--- ولا رخصة فيها لاحد بعدك قال البيهقي ان كانت هذه الزيادة محفوظة كان هذا رخصة لعقبة كما رخص لابي بردة	667	-2451080869687502888	240	446.5	190	263	91.25475311279297	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4191	false	-2558705277678035557	0	237	0	1155	1464	300	وفي هذا الجمع نظر لان في كل منهما صيغة عموم فايهما تقدم علي الاخر اقتضي انتفاء الوقوع للثاني واقرب ما يقال فيه ان ذلك صدر لكل منهما في وقت واحد او تكون خصوصية الاول نسخت بثبوت الخصوصية للثاني ولا مانع من ذلك لانه لم يقع في السياق استمرار المنع لغيره صريحا وقد وقع في كلام بعضهم ان الذين ثبتت لهم الرخصة اربعة او خمسة واستشكل الجمع وليس بمشكل فان الاحاديث التي وردت في ذلك ليس فيها التصريح بالنفي الا في قص-ة ابي بردة في الصحيحين وفي قص-ة عقبة بن عامر في- البيهقي واما ما عدا ذلك ففي قصة------------------------------ زيد بن خالد قال له ضح به وفي حديث عويمر بن اشقر امره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد اضحية اخري وفي حد-------------------------------------------------------------يث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي -------------------------------------------------وليس فيه التصريح بالنفي لغيرهم CHECK 5 باب ما يكره من الضحايا باب ما يكره من الضحايا 2802 حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلمواصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله والحق انه لا منافاة بين هذه الاحاديث وبين حديثي ابي بردة وعقبة لاحتمال ان يكون ذلك في ابتداء الامر ثم تقرر الشرع بان الجذع من المعز لا يجزء واختص ابو بردة وعقبة بالرخصة في ذلك باب	4191	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0667	true	4923421481643440607	112	293	567	1455	1489	300	وفي هذا الجمع نظر لان في كل منهما صيغة عموم فايهما تقدم علي الاخر اقتضي انتفاء الوقوع للثاني ويحتمل في الجمع ان----------------------------------- تكون خصوصية الاول نسخت بثبوت الخصوصية للثاني -لا مانع من ذلك لانه لم يقع في السياق استمرار المنع لغيره صريحا وف-------ي كلام بعضهم ان الذين ثبتت لهم الرخصة اربعة او خمسة واستشكل الجمع وليس بمشكل فان الاحاديث التي وردت في ذلك ليس فيها التصريح بالنفي الا في قضية ابي بردة في الصحيح --وفي قضية عقبة بن عامر عند البيهقي واما ما عدا ذلك فاخرج ابو داود وصححه ابن حبان من حديث زيد بن خالد ان-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه عتودا جذعا فقال ضح به فقلت انه جذع افاضحي به قال ضح به وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي به واخرجه الحاكم من حديث عاءشة وفي سنده شدة ضعف ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا منافاة بين ذلك و-------------حديثي ابي بردة وعقبة لاحتمال ان يكون ذلك في ابتداء الامر ثم تقرر الشرع بان الجذع من المعز لا يجزي واختص ابو بردة وعقبة بالرخصة في ذلك وان	667	-2451080869687502888	684	1039.0	542	1298	52.69645690917969	128	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0781	false	-7761321481666958626	251	300	1208	1428	1428	300	ابو داود-------- وابن ابي شيبة--------- والبيهقي-------- عن معاذ بن جبل قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة ليلة حتي ظن الظان انه قد صلي والوقت ما بين هذين الوقتين ت حم عب ش خزيمة طب قط ك ق ثم خرج فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم فضلتم-	781	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0680	true	6885408721918369648	165	206	840	1033	1514	300	ابو داود في سننه وابن ابي شيبة في مصنفه والبيهقي في سننه عن معاذ بن جبل قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة ليلة حتي ظن الظان انه قد صلي----------------------------------------------------- ثم خرج فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم فضلتم	680	-2451080869687502888	167	291.0	133	246	67.88617706298828	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0782	false	-510401706340808893	3	103	13	514	1574	300	الامم ولم تصلها امة قبلكم واخرج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد ع-ن عاءشة---- ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزي----------ر فقيل له كم لبثت قال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم وصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد----- في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا صلي الله عليه وسلم و-قال البيضاوي في	782	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0680	true	6885408721918369648	83	168	424	852	1514	300	الخمس ولم تجمع لاحد غيرهم اخ-رج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد ابن عاءشة قال ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزير عند العصر فقيل له كم لبثت قال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصار---------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا صلي الله عليه وسلم واخرج ابو داود في	680	-2451080869687502888	377	693.5	298	522	72.22222137451172	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0426	false	7929735170296612421	268	300	1344	1495	1495	300	البخاري--------- في باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين----- ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي-	426	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0832	true	6787193141154079505	62	97	309	475	1489	300	البخاري في صحيحه في باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين بلفظ ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي	832	-2451080869687502888	151	287.0	120	166	90.96385192871094	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5136	false	5521793563813605004	197	300	1027	1504	1504	300	سهل بن حنيف------------------ ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة اخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط بسهل اي صرع وسقط علي الارض فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع راسه وما يفيق قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال-	5136	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0863	true	9059141529705311564	57	132	301	664	1488	300	سهل بن حنيف عند احمد والنساءي ان اباه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي اذا كان-- بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان----- ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة ------------------------------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط -سهل اي صرع-وسقط الي الارض فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------قال هل تتهمون ----من احد ق---------الوا عامر بن ربيعة فدعا -----------------------------عامرا فتغيظ عليه فقال	863	-2451080869687502888	322	531.0	253	505	63.76237487792969	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5137	false	-2563101304241188713	0	91	0	429	1462	300	علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال له اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه CHECK 16 باب في الغيل باب في الغيل 3881 حدثنا ابو توبة نا محمد بن مهاجر عن ابيه عن اسماء بنت يزيد بن السكن قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يصبه رجل-------- علي راسه وظهره من خلفه ثم يكفء القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	5137	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0863	true	9059141529705311564	132	180	664	892	1488	300	علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال--- اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رجل من خلفه علي راسه وظهر--------ه ثم كفا- القدح------ ففعل ---ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	863	-2451080869687502888	217	383.5	171	437	49.6567497253418	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2491	false	3073951269373112781	257	300	1278	1473	1473	300	ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة قال في فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة -قال-	2491	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0871	true	-4303759996085097855	50	90	282	466	1522	300	ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة ف-------قال يا ابا امامة ما لي اراك------ في المسجد في غير وقت الصلاة فقال	871	-2451080869687502888	177	326.5	138	197	89.84771728515625	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6051	false	2146007801846426301	248	300	1202	1445	1445	300	الله عليه وسلم يقول من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات--------- لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال فاصاب ابان بن عثمان الفالج فجعل الرجل الذي -سمع-	6051	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0885	true	-4178411453091648248	0	51	0	238	1444	300	الله عليه وسلم يقول من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات حين يمسي لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح---------- لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال فاصاب ابان بن عثمان الفالج فجع------ل الذي يسمع	885	-2451080869687502888	227	422.5	179	254	89.37007904052734	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6052	false	1784561841544970435	72	176	346	846	1418	300	الله عليه وسلم يقول من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العل-م ثلاث مرات--------- لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال فاصاب ابان بن عثمان الفالج وهو استرخاء لاحد شقي البدن لانصباب خلط بلغمي تنسد منه مسالك الروح فجعل الرجل الذي -سمع منه الحديث ينظر اليه فقال اي ابان له اي للرجل مالك تنظر الي فوالله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي النبي---- صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقولها ت جه	6052	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0885	true	-4178411453091648248	0	86	0	413	1444	300	الله عليه وسلم يقول من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات حين يمسي لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح---------- لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال فاصاب ابان بن عثمان الفالج------------------------------------------------------------------ فجع------ل الذي يسمع منه الحديث ينظر اليه فقا--------------------ل مالك تنظر الي فوالله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقولها رواه	885	-2451080869687502888	390	715.0	307	515	75.72815704345703	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5132	false	5289306302339016602	270	299	1263	1401	1405	300	عن سعد قال مرضت مرضا -اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها ف-ي فءادي فقال انك رجل مفءود -اءت الحارث بن	5132	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0894	true	-2287640167067297946	271	300	1438	1578	1578	300	عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي فقال انك رجل مفءود فاءت الحارث بن-	894	-2451080869687502888	136	251.0	108	141	96.45390319824219	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5141	false	4665402281871505398	196	229	900	1044	1360	300	صلي الله عليه وسلم انه دخل علي ثابت بن قيس قال احمد وهو مريض فقال اكشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس ثم اخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح	5141	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0911	true	-2297016829076557669	274	300	1481	1596	1596	300	صلي الله عليه وسلم---- دخل علي ثابت بن قيس بن شماس- وهو مريض فقال اكشف الباس رب الن-----------------------اس ثم اخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح-	911	-2451080869687502888	108	189.5	84	144	75.0	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1541	false	788150332127076387	125	173	653	907	1591	300	يا ايها الناس انه لم يبق من مبشرات بكسر الشين المشددة النبوة الا الرءيا الصالحة قال السيوطي اي الوحي منقطع بموتي ولا يبقي ما يعلم منه مما سيكون والتعبير بالمبشرات خرج مخرج الاغلب فان من الرءيا-------- منذرة وهي صادقة يريها الله------ للمءمن رفقا به ليستعد لما يقع قبل	1541	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0920	true	5241385562855102254	195	235	988	1196	1521	300	يا ايها الناس انه لم يبق من مبشرات------------------- النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له----------------------------------------- والتعبير بالمبشرات خرج مخرج الغالب فان من الرءيا ما تكون منذرة وهي صادقة يريها الله تعالي للمءمن رفقا به ليستعد لما يقع قبل	920	-2451080869687502888	171	285.5	138	268	63.80596923828125	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6005	false	-1205676756829215032	144	193	702	927	1435	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت الليلة---------------- كانا في دار عقبة بن رافع واتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ا-ن الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في ال---------------------------------------------------------------------اخرة نا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	6005	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0934	true	-5537904491819274364	118	179	566	861	1470	300	عن انس قال سمعت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رايت الليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن نافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولته ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب ومن ذلك رءيته عليه الصلاة والسلام سيفا يهزه وتعبيره ما -روي في ----حديث ابي موسي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال	934	-2451080869687502888	179	288.0	136	311	57.556270599365234	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5739	false	-4002296481364261969	54	104	247	492	1438	300	عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله رايت كان دلوا دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء علي فاخذ بعراقيها فانتشطت وانتضح عليه منها شء	5739	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0936	true	373744076211872603	78	126	419	650	1537	300	عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله رايت كان دلوا دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء علي-------------- فانتشطت وانتضح عليه منها شء	936	-2451080869687502888	231	456.0	183	245	94.28571319580078	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5736	false	-2454556568332984247	258	297	1321	1499	1514	300	ابي بكرة ان- النبي--------------- صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا------------- رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر	5736	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0937	true	2796688745871747636	10	54	51	258	1515	300	ابي بكرة عند الترمذي وابي داودانه صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا يا رسول الله رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابي بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر	937	-2451080869687502888	173	314.5	134	207	83.57488250732422	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5737	false	-7117003265059069346	93	192	434	893	1412	300	ابي بكرة ان- ال-------نبي-------- صلي الله عليه وسلم قال للناس الحاضرين ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل لم اقف علي تسميته انا------------- رايت ثم قص رءياه كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر انت غلبت وزدت نسبة ابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ت حم 4635 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ايلي ان النبي صلي الله عليه وسلم	5737	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0937	true	2796688745871747636	10	82	51	398	1515	300	ابي بكرة عند الترمذي وابي داودانه صلي الله عليه وسلم قال--------------- ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل------------------ انا يا رسول الله رايت------------ كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابي بكر فرجحت انت بابي بكر و---------------------------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراه-ة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------قالوا فم-----------ن حي---------------------------نءذ لم يسال النبي صلي الله عليه وسلم	937	-2451080869687502888	300	462.5	234	488	61.47541046142578	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5395	false	-3137369175644377770	183	295	912	1461	1486	300	حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي- الله عليه وسل---م قاءما فما ترك شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الفتن والملاحم جمع بينهما في بعض النسخ وفي بعضها كتاب الفتن والاولي ان لا يذكر الملاحم ها هنا لانه ذكر كتاب الملاحم فيما بعد كتاب المهدي 4240 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فما ترك شيءا من الفتن يكون في مقامه ذلك معلق بقوله ما ترك الي قيام الساعة والمعني قام الا حدث--ه حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء	5395	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0945	true	6038874909530844731	261	297	1388	1564	1578	300	حذيفة قال قام فينا رسول الله عليه ال---صلاة والسلام مقاما فما ترك شيءا----- في مقامه ذلك الي قيام الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء	945	-2451080869687502888	162	273.0	127	555	29.189189910888672	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5396	false	-890604375500844205	0	68	0	307	1401	300	الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه خ م حم 4241 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس قال نا ابن ابي مريم قال انا ابن فروخ قال اخبرني اسامة بن زيد قال اخبرني ابن لقبيصة بن ذءيب عن ابيه قال قال حذيفة بن اليمان والله ما ادري انسي اصحابي ام تناسوا والله ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من قاءد فتنة الي ان تنقضي الدنيا	5396	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0946	true	8516898379623984725	6	38	33	186	1563	300	الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه ث--------------------------------------------------------م -----------------------------------------------------------------------------------قال حذيفة---------------- ما ادري انسي اصحابي ام تناسوه والله ما ترك رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام من قاءد فتنة الي ان تنقضي الدنيا	946	-2451080869687502888	138	230.0	107	317	43.53312301635742	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5882	false	6402296892593289173	267	300	1312	1466	1466	300	عن واثلة بن الاسقع قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وهو جالس في نفر من اصحابه------- فجلست وسط الحلقة فقال بعضهم يا واثلة قم عن هذا المجلس فانا قد نهينا عنه-	5882	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0948	true	-6175660312473838222	209	240	1044	1198	1498	300	عن واثلة بن الاسقع قال اتيت رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام وهو----- في نفر من اصحابه يحدثهم فجلست وسط الحلقة فقال بعضهم يا واثلة قم عن هذا المجلس ف----قد نهينا عنه	948	-2451080869687502888	133	225.5	105	172	77.3255844116211	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5883	false	-8068547235079491074	0	55	0	262	1416	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م دعوا واثلة- فاني اعلم --بالذي اخرجه من منزله -قلت يا رسول الله وما الذي اخرجني من منزلي قال -خرجت ----------تسال عن البر م-ن الشك ----قلت والذي بعثك بالحق ما اخرجني غيره -قال فان ال----------------بر ما استقر في النفس واطمان في-- القلب والشك ما لم يستقر في النفس فدع	5883	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0948	true	-6175660312473838222	240	300	1198	1498	1498	300	فقال رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام دعوني واياه فاني اعلم ما الذي اخرجه من منزله فقلت يا رسول الله -ما الذي اخرجني من منزلي قال اخرجك من منزلك لتسال عن البر وعن الشك قال قلت والذي بعثك بالحق ما اخرجني غيره فقال عليه الصلاة والسلام البر ما استقر في الصدر واطمان اليه القلب والشك ما لم يستقر في الصدر فدع-	948	-2451080869687502888	224	350.5	174	311	72.02572631835938	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0242	false	-3809264698053907548	31	120	148	595	1491	300	ما يصنع بالطهور و الحال انه قد صلي فما استفهامية واستعمل في التعجب ما يريد اي علي بالوضوء بعد الفراغ من الصلاة ولفظة ما نافية الا ليعلمنا صفة الوضوء بان يتوضا بمراي منا فاتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا و غسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا ثم قال	242	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0971	true	3908208467205249526	200	264	1057	1378	1556	300	ما يصنع بالطهور و-----------قد صلي-------------------------------- ما يريد--------------------------------------------------- الا ليعل-------------------------------منا فاتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا و-غسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده اليسري ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا ثم قال	971	-2451080869687502888	317	594.0	253	447	70.91722869873047	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0242	false	-3809264698053907548	196	245	986	1223	1491	300	ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فاخذ منه ماء جديدا للمسح فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا	242	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0971	true	3908208467205249526	233	277	1223	1435	1556	300	ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده اليسري ثلاثا ثم جعل يده في الاناء------------------------- فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا	971	-2451080869687502888	208	403.0	164	237	87.76371002197266	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0230	false	-2860337005801961676	149	219	761	1124	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا------------------------------- واجيب بانه مجمل تبين في الروايات الصحيحة ان المسح لم يتكرر فيحمل علي الغالب او يختص بالمغسول قال ابن المنذر ان الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسح مرة واحدة وبان المسح مبني علي التخفيف فلا يقاس علي الغسل----- المراد منه المبالغة في الاسباغ وبان العدد لو اعتبر في المسح لصار في صورة الغسل اذ حقيقة الغسل جريان الماء	230	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0972	true	-8496502615624676389	14	73	74	393	1585	300	-----انه صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاث وبالقياس علي باقي الاعضاء انتهي واجيب بانه مجمل مبين في الروايات الصحيحة ان المسح لم يتكرر فيحمل علي الغالب ويخ---ص بالم------------------------------------------------------------------------غسول وبان المسح مبني علي التخفيف فلا يقاس علي الغسل الذي المراد منه المبالغة في الاسباغ وبان العدد لو اعتبر في المسح لصار في صورة الغسل اذ حقيقة الغسل جريان الماء	972	-2451080869687502888	271	501.5	218	399	67.9197998046875	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0233	false	-4214110076989338136	211	289	1088	1477	1528	300	من زاد علي هذا فقد اساء وظلم الذي صححه ابن خزيمة وغيره قاض بالمنع من الزيادة علي الوضوء الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم هذه المقالة كيف وقد ورد في رواية سعيد بن منصور في هذا الحديث التصريح بانه مسح راسه مرة واحدة ثم قال من زاد الحديث قال الحافظ في الفتح------------ ويحمل ما ورد من الاحاديث في تثليث المسح ان صحت علي ارادة الاستيعاب بالمسح لا انها مسحات مستقلة ب-------جميع الراس جمعا بين الادلة انتهي	233	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0972	true	-8496502615624676389	233	287	1247	1523	1585	300	من زاد علي هذا فقد اساء وظلم فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية سعيد بن منصور-------------- التصريح بانه مسح راسه مرة واحدة فدل علي ان الزيادة في مسح الراس علي المرة غير مستحبة ويحمل ما ورد من الاحاديث في تثليث المسح ان صحتع-لي ارادة الاستيعاب بالمسح لا انها مسحات مستقلة متعددة لجميع الراس جمعا بين الادلة انتهي	972	-2451080869687502888	215	374.0	171	408	52.69607925415039	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0237	false	4368847819578435519	189	278	936	1371	1475	300	ومن اقوي الادلة علي عدم ال-عدد الحديث المشهور الذي صححه ابن خزيمة وغيره من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص- في صفة الوضوء حيث قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان فرغ من زاد علي هذا فقد اساء وظلم فان في رواية سعيد بن منصور هذه التصريح بانه مسح راسه مرة واحدة فدل علي ان الزيادة في مسح الراس علي المرة غير مستحبة ويحمل ما ورد من الاحاديث في تثليث المسح ان صحت علي ارادة الاستيعاب بالمسح لا انها مسحات مستقل-------ة لجميع الراس جمعا بين الادلة	237	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0972	true	-8496502615624676389	206	286	1115	1517	1585	300	ومن اقوي الادلة علي عدم التعدد الحديث المشهور الذي صححه ابن خزيمة وغيره من طريق عبد الله بن عمرو بن العاصي في صفة الوضوء------------------------------------- بعد ان فرغ من زاد علي هذا فقد اساء وظلم فان في رواية سعيد بن منصور---- التصريح بانه مسح راسه مرة واحدة فدل علي ان الزيادة في مسح الراس علي المرة غير مستحبة ويحمل ما ورد من الاحاديث في تثليث المسح ان صحتع-لي ارادة الاستيعاب بالمسح لا انها مسحات مستقلة متعددة لجميع الراس جمعا بين الادلة	972	-2451080869687502888	392	747.5	313	444	88.28829193115234	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0296	false	7725548059463997872	5	33	22	166	1468	300	طلحة-------- عن ابيه عن جده قال دخلت يعني علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق	296	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0974	true	-7934493697635102961	29	59	158	309	1598	300	طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال دخلت----- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق	974	-2451080869687502888	134	242.5	107	156	85.8974380493164	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0679	false	-7057258914827588276	259	300	1351	1542	1542	300	ابي الحويرث عن الاعرج عن ابن الصمة قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد-	679	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0978	true	-3551376421578481750	225	264	1182	1365	1551	300	ابي الجهي-م بن الحارث ب----ن الصمة قال مررت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد	978	-2451080869687502888	169	306.5	131	192	88.02083587646484	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0780	false	-6284440397674653322	101	162	498	810	1504	300	--امامة جبرءيل بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي يل--------------------------ي ليلة الاسراء واول صلاة اديت كذلك الظهر علي المشهور وذكر عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال نافع بن جبير وغيره لما اصبح----- النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به فيها لم يرعه الا جبرءيل نزل حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي -------------فامر فصيح باصحابه الصلاة جامعة	780	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0986	true	6989908720529829953	246	300	1193	1471	1471	300	صلا---ة جبر-يل ----به صلي الله عليه وسلم كانت صبيحة الليلة التي فرضت فيها الصلاة وهي ليلة الاسراء ولفظه ----------------------------------------------------------------قال نافع بن جبير وغيره لما اصبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به----- لم يرعه الا جبر-يل نزل حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي اي صلاة الظهرفامر فصيح باصحابه الصلاة جامعة-	986	-2451080869687502888	210	326.5	168	358	58.659217834472656	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0838	false	5787000547050755288	58	101	278	496	1550	300	فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل ن جه حم- ابي	838	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0988	true	-5387615757703678762	71	113	366	585	1554	300	فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل وفي حديث ابي	988	-2451080869687502888	211	411.5	170	219	96.34703063964844	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1400	false	4283595647732644210	84	108	436	565	1513	300	كانوا يفتتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين ورواه اخرون عنه بلفظ---------------------------------- فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم كذا اخرجه مسلم	1400	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0993	true	-6486789717838903207	103	132	525	687	1565	300	كانوا يفتتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين -رواه البخاري اي كانوا يفتتحون بالفاتحة وفي رواية مسلم فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم كذا اخرجه مسلم	993	-2451080869687502888	115	206.0	93	163	70.5521469116211	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1396	false	-2174556432955081746	172	214	884	1122	1551	300	الشافعي باسناده عن انس بن مالك قال صلي معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فيها بالقراءة فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في-- الخفض والرفع------------ فلما فرغ ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية نقصت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	1396	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms0996	true	4767152767700419393	93	130	484	697	1614	300	الشافعي باسناده ان معاوية قدم ------------------------المدينة فصلي بهم و--------------لم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عنده الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية سرقت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم -اين التكبير	996	-2451080869687502888	167	271.0	133	252	66.26984405517578	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1420	false	7840791986013220986	208	297	1028	1456	1468	300	في الركعة الاولي ما لا يطول في الثا-------نية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في صلاة الغداة خ م وانظر تخريج الحديث السابق 798 حدثنا الحسن بن------------------ علي حدثنا عب----------------------------------------------------------------------------------د الرزاق اخبرنا معمر عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي خ خزيمة 799 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب قال اي همام وكان رسول الله صلي الله عليه ------------------------وسلم يطول في الركع--ة الاولي ما --	1420	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1001	true	6311964382946791941	36	124	200	661	1567	300	في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في----- العصر وهكذا في الصبح رواه البخاري ومسلم قال الشيخ تقي الدين السبكي كان السبب في تطويله الاولي علي الثانية ان النشاط في الاولي يكون اكثر فناسب التخفيف في الثانية حذرا من الملل انتهي وروي عبد الرزاق عن م----عمر عن يحيي في اخر هذا الحديث------------------- فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر اي نقدرقيام-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من	1001	-2451080869687502888	189	231.5	144	563	33.570159912109375	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1423	false	247656253334225489	126	270	627	1344	1504	300	ابي سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان الانصاري قال -----حزرنا بتقديم الزاي علي الراء اي قدرنا قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية اي في كل واحدة من الركعتين قدر الم تنزيل السجد------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين علي النصف من ذلك اي بقدر خمس عشرة CHECK 133 باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر وحزرنا قيامه في--------- الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر وحزرنا قيامه في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك م ن حم دي باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر 803 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقرا في الظهر والعصر ب والسماء والطارق و والسماء ذات ال----------------------------------------------------بروج اية وهذا يدل علي -انه صلي الله عليه وسلم	1423	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1001	true	6311964382946791941	101	222	538	1150	1567	300	ابي سعيد الخد-----------------------------ري قال كنا نحزر اي نقدر---------------------------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قد------------------------------------------ر الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في--------- الاخريين قدر النصف من ذلك---------------------------------------------------------------- وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر------------------------- قيامه في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك رواه مسلم و-------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن سمرة كان---------- صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر ب الليل اذا يغشي الليل وفي رواية ب سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي العصر نحو ذلك رواه مسلم وعنه كان يقرا في الظهر والعصر ب والس------------------ماء ذات البروج و والسماء والطارق رواه ابو داود والترمذي وعن البراء كنا --------نصلي خلفه صلي الله عليه وسلم	1001	-2451080869687502888	374	564.0	298	929	40.25834274291992	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1424	false	-7768114096104747924	7	88	38	449	1467	300	وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر اي قدر خمس عشرة اية فكانه يقرا فيها قصار المفصل من السور وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين من العصر علي النصف من ذلك اي من الركعتين الاوليين من صلاة العصر باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر 803 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقرا في الظهر والعصر ب والسماء والطارق--- و والسماء	1424	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1001	true	6311964382946791941	145	208	766	1075	1567	300	وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر ع----------------------------------------------------------------------------------لي قدر قيامه في--------- الاخريين من العصر علي النصف من ذلك رواه مسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن سمرة كان--------- صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر ب الليل اذا يغشي الليل وفي رواية ب سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي العصر نحو ذلك رواه مسلم وعنه كان يقرا في الظهر والعصر ب والسماء ذات البروج و والسماء	1001	-2451080869687502888	174	281.5	138	522	33.33333206176758	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1429	false	5918373891768140175	64	288	356	1425	1478	300	انها اي السورة لاخر ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب قال الحافظ في شرح البخاري وصرح عقيل في روايته عن ابن شهاب انها اخر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله اورده ال-مصنف في باب الوفاة وقد تقدم في باب انما جعل الامام ليءتم به من 809 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا ب الطور في المغرب خ م ن جه حم دي ق 810 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل حديث عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت الظهر واشرنا الي الجمع بينه وبين حديث ام الفضل هذا بان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواها النساءي لكن يعكر عليه رواية ابن اسحاق------------ في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب الحديث اخرجه الترمذي ويمكن حمل قولها خرج الينا اي من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم فتلتءم الروايات	1429	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1002	true	8866369483094309268	90	226	474	1143	1521	300	انها---------- لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- وصرح عقيل في روايته عن ابن شهاب انها اخر صلا-----ته صلي الله عليه وسلم ولفظه ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله اورده البخاري في باب الوفاة و---عنده في باب انما جعل الامام ليءتم به من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كان- الظهر و------------جمع بينهم---------------------ا بان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه- النساءي لكن يعكر عليه رواية ابن اسحاق عن ابن شهاب في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب الحديث روا-ه الترمذي ويمكن حمل قوله- خرج الينا اي من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم فتلتءم الروايات	1002	-2451080869687502888	639	1143.0	507	1085	58.89400863647461	120	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1431	false	-4715413458223275652	177	269	894	1370	1516	300	تخفيف القراءة وقال اذا صلي احدكم للناس فليخفف قال الحافظ وطريق الجمع بين هذه الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير بن مطعم دليل علي ان ذلك تكرر منه واما حديث زيد بن ثابت ففيه اشعار بذلك لكونه انكر علي مروان المواظبة علي القراءة بقصار المفصل ولو كان مروان يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم واظب علي ذلك لاحتج به علي زيد لكن لم يرد زيد منه فيما يظهر المواظبة علي القراءة بالطوال	1431	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1003	true	-4042740914369806629	220	300	1145	1564	1564	300	تخفيف القراءة فيها-------------------------------------- وطريق الجمع بين---- الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير-------- دليل علي ان ذلك تكرر منه واما حديث زيد بن ثابت ففيه اشعار بذلك لكونه انكر علي مروان المواظبة علي القراءة بقصار المفصل ولو كان مروان يعلم ان-----ه صلي الله عليه وسلم واظب علي ذلك لاحتج به علي زيد لكن لم يرد زيد منه فيما يظهر-المواظبة علي القراءة بالطوال-	1003	-2451080869687502888	414	769.5	335	476	86.97479248046875	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1432	false	-2854198557134377629	220	281	1114	1405	1496	300	وفي حديث ام الفضل اشعار بانه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الصحة باطول من المرسلات لكونه كان في حال شدة مرضه وهو مظنة التخفيف وهو يرد علي ابي داود ادعاء نسخ التطويل---------- لانه روي عقب حديث زيد بن ثابت من طريق عروة انه كان يقرا في المغرب بالقصار قال وهذا يدل علي نسخ حديث زيد ولم يبين وجه الدلالة	1432	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1004	true	1295417992486183975	14	77	65	365	1506	300	وفي حديث ام الفضل اشعار بانه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الصحة باطول من المرسلات لكونه كان في حال شدة مرضه وهو مظنة التخفيف وهو يرد علي ابي داود ادعاء نسخ ال-طويل في المغرب لانه روي عقب حديث زيد بن ثابت من طريق عروة انه كان يقرا في المغرب بالقصار قال وهذا يدل علي نسخ حديث زيد ولم يبين وجه الدلالة	1004	-2451080869687502888	290	565.5	229	301	96.34551239013672	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1509	false	-6857068098211716404	67	179	341	931	1610	300	عن الركوع وعن السجود وقوله----- قريبا من السواء يدل علي ان بعضها كان فيه طول يسير علي بعض وذلك في القيام ولعله ايضا في التشهد واعلم ان هذا الحديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبتت الاحاديث السابقة بتطويل القيام وانه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الصبح بالستين الي الم-ءة وفي الظهر ب الم السجدة وانه كانت تقام الصلاة فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع--------- فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك الركعة الاول-----------------------------------------------ي وانه قرا في المغرب بالطور والمرسلات وفي البخاري بالاعراف واشباه هذا وكله يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كانت له في اطالة القيام احوال بحسب الاوقات وهذا الحديث الذي نحن فيه جري في بعض الاوقات	1509	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1005	true	3031995113451104117	197	297	1011	1547	1561	300	من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء رواه البخاري ومسلم قال النووي هذا الح---------------------------------------------------------ديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث ---------تطويل القيام فانه -------------------كان يقرا في الصبح بالستين الي الماءة وفي الظهر ب الم السجدة وانه كانت تقام الصلاة فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع الي اهله فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك الركعة الاولي وانه قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه قرا في المغرب بالطور والمرسلات وفي البخاري بالاعراف ---فكل هذا يدل--------- انه ك-------------------انت له في اطالة القيام احوال بحسب الاوقات وهذا الحديث الذي نحن فيه جري في بعض الاوقات	1005	-2451080869687502888	409	722.5	330	652	62.73006057739258	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1649	false	7202528006870177308	244	272	1156	1307	1432	300	فاذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني فاذا كانت-- الرابعة افضي بوركه ال-يسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة سبق تخريجه في الحديث	1649	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1011	true	4083673075712800600	15	41	75	214	1609	300	فاذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه الايسر- الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة-------------- الحديث	1011	-2451080869687502888	134	239.0	109	154	87.01298522949219	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1656	false	-5532369784168081248	3	63	18	314	1574	300	فان قيل كيف -شرع هذا اللفظ وهو خطاب بشر مع كونه منهيا عنه في الصلاة فالجواب ان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم فان قيل -ما الحكمة في العدول عن الغيبة الي الخطاب في قوله عليك ايها النبي مع ان لفظ الغيبة هو الذي يقتضيه السياق---------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاب الطيبي بما محصله نحن نتبع لفظ الرسول بعينه الذي علمه الصحابة ويحتمل	1656	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1012	true	-4158962884169277681	220	300	1172	1569	1569	300	فان قيل كيف يشرع هذا اللفظ وهو خطاب بشر مع كونه منهيا عنه في الصلاة فالجواب ان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم فان قلت فما الحكمة في العدول عن الغيبة الي الخطاب في قوله عليك ايها النبي مع ان لفظ الغيبة هو الذي يقتضيه السياق كان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله الي تحية النبي ثم الي تحية النفس ثم الي تحية الصالحين اجاب الطيبي بما محصله نحن نتبع لفظ الرسول بعينه الذي علمه الصحابة ويحتمل-	1012	-2451080869687502888	293	557.0	234	398	73.61808776855469	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1656	false	-5532369784168081248	63	115	314	610	1574	300	ان يقال علي طريق اهل ال-عرفان----------- ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حر-م الحبيب------ حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انتهي	1656	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1013	true	1877715668397553107	0	55	0	313	1570	300	ان يقال علي طريق اهل المعرفة بالله تعالي ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنهبوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابتعه فالتف-وا فاذا الحبيب في حريم الحسيب الملك حاضر فالقوا- عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انتهي	1013	-2451080869687502888	283	523.5	231	315	89.84127044677734	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1545	false	8137785056111192903	146	247	737	1246	1508	300	فتنة المحيا هو ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف خ م ن 880 حدثنا مسدد نا عبد الله بن داود عن ابن ابي ليلي عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه والجهالات واعظمها والعياذ بالله------ امر الخاتمة عند الموت والممات وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه و--------يكون المراد بفتنة المحيا علي ذلك ما قبل ذلك ويجوز ان يراد بها فتنة القبر	1545	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1016	true	4601079933842633307	2	42	11	241	1551	300	فتنة المحيا--- ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجهالات واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند المو--------ت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويجوز ان يكون ا--راد ----------------------------------------------بها فتنة القبر	1016	-2451080869687502888	216	389.0	179	523	41.30018997192383	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1683	false	4895656662142117211	148	197	746	1021	1519	300	دقيق العيد فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله------ امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه و--------يكون المراد علي هذا بفتنة المحيا ما قبل ذلك ويجوز ان يراد بها فتنة القبر	1683	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1016	true	4601079933842633307	0	42	0	241	1551	300	دقيق العيد فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويجوز ان يكون ا--راد ----------------------------------------------بها فتنة القبر	1016	-2451080869687502888	227	429.0	188	289	78.54671478271484	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1683	false	4895656662142117211	260	296	1335	1506	1519	300	ابن عباس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه كان يقول بعد التشهد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الدجال------- واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	1683	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1016	true	4601079933842633307	225	262	1198	1376	1551	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان يقول بعد التشهد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الدجال الاعور واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	1016	-2451080869687502888	161	296.5	126	182	88.46154022216797	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3810	false	1643088827946372596	206	276	1048	1381	1504	300	صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال--------- من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج ---رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	3810	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1020	true	-8009000061372593343	126	169	655	862	1533	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------م قال يوم حنين من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال -اركب فركب فرسا له-------------------------------------- فقال-------------------------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه------------------------ فلما اصبحنا ثوب بالصلاة فجعل صلي الله عليه وسلم وهو	1020	-2451080869687502888	181	269.0	140	345	52.463768005371094	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3811	false	-2612568491524887413	7	92	37	448	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- وقال تلك اي الظعن والنعم والشاء غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ث---------------------------------------------------------م قال--------- من يحرسنا اي يحفظنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي يكني ابا يزيد حليف حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه لانس ولابيه صحبة وكان بينهما في السن عشرون سنة انا اي احرسكم يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه	3811	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1020	true	-8009000061372593343	99	159	519	810	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة قال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وروي ابو داود من حديث سهل بن الحنظلية انه صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من يحرس----------نا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي-------------------------------------------------------------------------------------------------- انا---------- يا رسول الله قال -اركب فركب فرسا له-------------------------------------- فقال-------------------------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه	1020	-2451080869687502888	167	227.5	130	480	34.79166793823242	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2377	false	-8938009853230694824	165	210	814	1037	1482	300	ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	2377	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1023	true	6698702469740740165	44	85	232	438	1515	300	ابن عباس---- قنت---------- صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من---- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1023	-2451080869687502888	205	383.0	164	224	91.51786041259766	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1725	false	3968298760030552091	29	78	153	390	1461	300	الزهري- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وابي بكر بن سليمان عن ابي هريرة قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم من ركعتين فانصرف فقال له ذو الشمالين بن عمرو انقصت الصلاة ام نسيت ------------قال النبي صلي الله عليه وسلم------------ ما يقول ذو اليدين قالوا	1725	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1029	true	1233474688054352731	216	260	1063	1277	1477	300	التسليم عن ابي سلمة عن ---------------------------------ابي هريرة قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم من ركعتين ف-------قال له ذو اليدين---------------- الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول ذو اليدين قالوا	1029	-2451080869687502888	165	247.5	127	271	60.8856086730957	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1719	false	-287057971656780786	89	153	417	734	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم قال الشوكاني ظاهره --ان ابا هريرة حضر القصة وحمله الطحاوي علي المجاز فقال ان المراد به صلي بالمسلمين وسبب ذلك قول الزهري ان صاحب القصة استشهد ببدر لانه يقتضي ا------ن القصة وقع -قبل بدر وهي قبل اسلام ابي هريرة باكثر من خمس سنين لكن اتفق اءمة الحديث كما نقله ابن عبد البر وغيره علي ان الزهري وهم في ذلك	1719	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1030	true	-4058988155779555022	0	61	0	305	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم------------- ظاهر في ان ابا هريرة حضر القصة وحمله الطحاوي علي المجاز فقال ان المراد ---صلي بالمسلمين وسبب ذلك قول الزهري ان صاحب القصة استشهد ببدر فان- مقتضاه ان تكون القصة وقعت قبل بدر و---قبل اسلام ابي هريرة باكثر من خمس سنين لكن اتفق اءمة الحديث كما نقله ابن عبد البر وغيرهع-لي ان الزهري وهم في ذلك	1030	-2451080869687502888	287	524.5	231	326	88.03681182861328	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1758	false	7099063452552784562	56	104	269	512	1437	300	معاوية بن حديج --------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي يوما فسلم-- وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي لل-ناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي	1758	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1031	true	-3163508865806997193	247	300	1225	1495	1495	300	معاوية بن حديج بضم الحاء المهملة اخره جيمان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوما فانصرف وقد بقي- من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد فامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بالناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا او -تعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي-	1031	-2451080869687502888	232	413.5	185	273	84.98168182373047	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1736	false	-2735574827961866308	140	208	671	988	1406	300	سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده------- او اطول ثم رفع	1736	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1032	true	-906341017669666502	83	150	405	719	1448	300	سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام---------- صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده للصلاة او اطول ثم رفع	1032	-2451080869687502888	307	596.5	241	324	94.75308990478516	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1737	false	3781540362053962524	54	109	259	520	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1737	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1032	true	-906341017669666502	87	140	424	675	1448	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام---------- صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1032	-2451080869687502888	247	480.5	194	261	94.63601684570312	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1739	false	7767272482315728425	35	167	163	786	1455	300	يعني ابن سيرين في سجدتي السهو تشهد قال ليس في حديث ابي هريرة ومفهومه انه ورد في حديث غيره و---------قد روي- ابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق اشعث بن عبد الملك عن ----ابن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة ولم يذكر كان يسميه ذا اليدين ولا ذكر فاومءوا ولا ذكر الغضب وحديث حماد اتم خزيمة وانظر تخريج الحديث السابق 1011 حدثنا علي بن نصر بن علي نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن ايوب وهشام ويحيي بن عتيق وابن عون عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة ذي اليدين انه كبر عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم صححه الحاكم علي شرطهما وقال الترمذي حسن غريب	1739	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1032	true	-906341017669666502	217	283	1060	1367	1448	300	------بن سيرين عن التشهد-------------- ليس في حديث ابي هريرة --------انه ورد في حديث غيره وهو كذلك فقد رواه ابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق اشعث بن عبد الملك عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن -----------------------------------------------------ابي المهلب عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم ------------------------قال الترمذي حسن غريب	1032	-2451080869687502888	283	498.0	220	637	44.427001953125	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1739	false	7767272482315728425	167	258	786	1259	1455	300	وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما ووهموا رواية اشعث لمخالفة- غيره من الحفاظ عن ابن سيرين فان المحفوظ عنه في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد وكذا المحفوظ عن خالد الحذاء بهذا الاسناد لا ذكر للتشهد فيه كما اخرجه مسلم فصارت زيادة اشعث شاذة لكن قد ---جاء التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند ابي داود والنساءي وعن المغيرة عند البيهقي وفي اسنادهما ضعف الا انه باجتماع الاحاديث الثلاثة-------------------- ترتقي الي درجة الحسن قال العلاءي وليس ذلك ببعيد وقد صح ذلك عند ابن ابي شيبة عن ابن مسعود من قوله	1739	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1033	true	4281929369491065738	0	66	0	348	1483	300	وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما ووهموا رواية اشعث لمخالفته غيره من الحفاظ عن ابن سيرين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة اشعث شاذة لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند ابي داود والنساءي وعن المغيرة عند البيهقي وفي اسنادهما ضعف فقد يقال ان---- الاحاديث الثلاثة في التشهد باجتماعها ترتقي الي درجة الحسن قال العلاءي وليس ذلك ببعيد وقد صح ذ-----------------لك عن ابن مسعود من قوله	1033	-2451080869687502888	309	558.5	248	497	62.173038482666016	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1740	false	-1896392254035971879	190	239	924	1141	1408	300	روا-ه ابو داود من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن ابن س--------------يرين في هذا الحديث قال فكبر ثم كبر وسجد للسهو قال ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود لم يقل احد فكبر ثم كبر الا حماد بن زيد فاشار الي شذوذ هذه الزيادة------- ان-تهي قال ابو ---داود روي هذا الحديث	1740	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1033	true	4281929369491065738	128	204	637	1005	1483	300	رواية ابي داود من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابي هرير-ة في هذا الحديث قال فكبر ثم كبر وسجد للسهو وهذا يءيد من قال لا بد من تكبيرة الاحرام في سجود السهو بعد السلام والجمهور علي الاكتفاء بتكبيرة السجود وهو ظاهر غالب الاحاديث وقال ابو داود لم يقل احد -كبر ثم كبر الا حماد بن زيد فاشار الي شذوذ هذه الرواية ويحتمل ان تكون الخشبة المذكورة في هذا الحديث	1033	-2451080869687502888	188	321.0	144	370	50.81081008911133	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1743	false	6173426954269692826	136	192	656	919	1438	300	سليمان بن ابي حثمة اخبره انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي---------------------------------------------------- ركعتين ثم سلم فقال ذو الشمالين بن عبد يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقصرت الصلاة------------- ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تقصر الصلاة ولم انس فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	1743	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1033	true	4281929369491065738	78	127	407	633	1483	300	سفي-ان عن ابي هريرة عند مسل-------------------------------------م صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم من ركعتين------- فقام ذو اليدين فقال------------------------------------ اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال--------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله	1033	-2451080869687502888	119	150.0	90	328	36.280487060546875	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1724	false	-6302031392862866421	136	168	678	833	1515	300	جواز البناء علي الصلاة لمن اتي بالمنافي سهوا وقال سحنون انما يبني من سلم من ركعتين كما في قصة ذي اليدين لان ذلك وقع علي غير القياس فيقتصر ب-ه علي مورد النص	1724	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1035	true	2186533428952327965	256	288	1251	1407	1470	300	جواز البناء علي الصلاة لمن اتي بالمنافي سهوا وقال سحنون انما يبني من سلم من ركعتين كما في قصة ذي اليدين لان ذلك وقع علي غير القياس فيقتصر فيه علي مورد النص	1035	-2451080869687502888	154	302.0	122	156	98.71794891357422	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2452	false	-4877434269024679252	17	122	84	603	1452	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-في دبر صلاته وفي نسخة كل صلاة والظاهر ان المراد بها المكتوبات اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد اي شاهد انك اي علي انك انت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر ال---اكبر اللهم نور السموات والارض قال سليمان بن داود رب السموات والارض الله اكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر ال---اكبر	2452	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1039	true	794077569882222923	108	194	502	913	1477	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دبر--------------- كل --------------------------------صلاة اللهم ربنا ورب كل شء انا شهي--------د انك--------------- الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر الله اكبر الله- نور السموات وال-------------------------------------ارض الله ا-------كبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الله اكبر	1039	-2451080869687502888	399	733.5	316	526	75.85551452636719	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1836	false	-8224416188396678613	32	63	147	308	1475	300	رواه عبد الرزاق باسناد صحيح ولفظه----------- قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل	1836	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1043	true	3286185485735434695	266	300	1416	1587	1587	300	رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل-	1043	-2451080869687502888	155	290.0	125	172	90.11627960205078	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1836	false	-8224416188396678613	63	159	308	794	1475	300	سبعة ايام وللنصاري ك---ذلك فهلم -لنجعل---- يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ثم لو سلم صحة هذا الحديث وتجميعهم بالنص فهزم النبيت ليس خارج المدينة بل هو داخل فيها فقد قال صاحب معجم البلدان في لفظ الهزم بالفتح ثم السكون والهزم مما اطمان من الارض جري في هذا المكان بحث وتفتيش وسءال وقد اقتضي ان اذكره ها هنا وذلك ان بعض اهل العصر زعم انه نقل عن اسعد بن زرارة انه جمع باهل المدينة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1836	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1044	true	-932688923046029891	0	75	0	378	1559	300	سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه ابن خزيمة من حديث كعب بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------- قال كان اول من صلي بنا الجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1044	-2451080869687502888	187	192.0	151	655	28.549617767333984	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1867	false	4863119947223486181	224	299	1157	1558	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر قبل اذان الخطبة اذان فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة يحتمل ان يكون ظرفا لامر او يكون ظرفا مستقرا صفة للاذان الثالث بالاذان الثالث قال الحافظ--------------------------------------------------------- في الفتح ------------------------------------------------------------------------------------في رواية وكيع عن ابن ابي ذءب فامر عثمان بالاذان الاول ونحوه للشافعي من هذا الوجه------------------ ولا منافاة بينهما لانه باعتبار كونه مزيدا يسمي ثالثا وباعتبار كونه جعل مقدما علي الاذان والاقامة -سمي اولا	1867	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1045	true	-300010055502603884	218	296	1145	1569	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر---- اذاني----------------------------------------------------ن يوم الجمعة -----------------------------------------------------------------------------قال ابن خزيمة قوله اذانين يريد الاذان والاقامة تغليبا او لاشتراكهما في الاعلام وللنساءي كان بلال يءذن اذا جلس النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاذا نزل اقام وفي رواية وكيع عن ابن ابي ذءب فامر عثمان بالاذان الاول ونحوه للشافعي من هذا الوجه قال في فتح الباري ولا منافاة بينهما لانه باعتبار كونه مزيدا يسمي ثالثا وباعتبار كونه---- مقدما علي الاذان والاقامة يسمي اولا	1045	-2451080869687502888	254	419.5	206	561	45.27629089355469	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1868	false	6467138399619489450	40	145	208	734	1492	300	اسحاق عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان يءذن بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اذا جلس علي المنبر يوم الجمعة علي باب المسجد وابي بكر وعمر قال ابو عبد ال------------------------------------------------------------------------------------له البخاري في صحيحه الزوراء موضع بالسوق بالمدينة وهو بفتح ال-زاي وسكون الواو بعدها راء ممدودة فثبت الامر---------------------------------------------- علي ذلك قال الحافظ------------------------------------------- والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه---------- خليفة مطاع الامر وروي ابن ابي شيبة من طريق ابن عمر قال الاذان الاول ----------------------يوم------------------------------------------------------------------- الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل ان يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم	1868	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1046	true	4860487409980699980	128	273	659	1385	1525	300	اسحاق عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان يءذن بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا جلس علي المنبر يوم الجمعة--------------- وابي بكر وعمر انتهي والحكمة في جعل الاذان في هذا المحل ليعرف الناس بجلوس الامام علي المنبر فينصتون له اذا خطب قاله المهلب قال في -------------------------------------فتح الباري وفيه نظر فان في سياق محمد بن اسحاق عند الطبراني وغيره في هذا الحديث ان بلالا كان يءذن علي باب المسجد فالظاهر انه كان لمطلق الاعلام لا لخصوص الانصات والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جم-ع البلاد اذ ذاك لكونه كان حينءذ خليفة مطاع الامر لكن ذكر الفاكهي ان اول من احدث الا-------ذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد وفي تفسير جويبر عن الضحاك عن معاذ ان عمر امر مءذنين ان يءذنا للناس الجمعة خارجا عن المسجد حتي يسمع الناس وامر ان يءذن بين يديه كما كا----------ن في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	1046	-2451080869687502888	282	383.5	218	801	35.20599365234375	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1868	false	6467138399619489450	106	180	546	904	1492	300	لكونه خليفة مطاع الامر وروي ابن ابي شيبة من طريق ابن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل ان يريد-------- انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل--------------ما لم يكن في زمنه-------------------- يسمي بدعة لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون خلاف ذلك واما ما احدث الناس قبل وقت ال--------------------------------------------------جمعة من الدعاء اليها بالذكر والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	1868	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1047	true	9095435844555471998	85	166	406	795	1472	300	لكونه مجرد اعلام------ وروي ابن ابي شيبة عن -----ابن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار و------ان يكون اراد به انه لم يكن في زمن--------------ه عليه الصلاة والسلام لان كل ما لم يكن في زمنه عليه الصلاة والسلام يسمي بدعة لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون غير- ذلك ثم ان فعل عثمان رضي الله عنه كان اجماعا سكوتيا لانهم لم ينكروه عليه انتهي واول جمعة جمعها----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1047	-2451080869687502888	243	354.0	188	450	54.0	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1872	false	-4161580944282026858	126	259	614	1282	1491	300	جابر بن سمرة ان رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يخطب قاءما ---------------------------------------ثم يجلس---------- ثم يقوم عن سماك عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما علي الارض قبل بناء المنبر فلما بني المنبر يخطب قاءما عليه وعليه العمل في جميع امصار المسلمين قال الشوكاني واختلف في وجوبه فذهب الجمهور الي الوجوب ونقل -----عن ابي حنيفة ان القيام---------- سنة وليس بو--------------------------------------------------------------------------------------------------اجب واستدل الجمهور علي الوجوب بحديث الباب وبغيره من الاحاديث الصحيحة واخرج ابن ابي شيبة عن طاووس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم واول من جلس علي المنبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاوية -------ور----وي ابن ابي شيبة ايضا عن الشعبي ان معاوية انما خطب قاعدا لما كثر شحم ب--------------------------------------------------طنه ولحمه ولا شك ان الثابت عنه صلي الله عليه وسلم	1872	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1049	true	1279866593771713411	40	198	193	1026	1540	300	جابر بن سمرة وفي رواة له كانت له صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وفي حديث ابن عمر عند ابي داود كان عليه الصلاة والسلام يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب قال ابن المنذر الذي عليه اهل العلم من علم---------------------------------------------------اء ال---------------------------------------------------------امصار الخطبة قاءما------------------------------------------------- ونقل غيره عن ابي حنيفة ان القيام في الخطبة سنة وليس بواجب وعن مالك رواية انه واجب فان تركه اساء وصحت الخطبة وعند الباقين ان القيام شرط يشترط للقادر كالصلاة واستدلوا----------------- بحديث----------------------------------------------- جابر بن سمرة وبمواظبت---------ه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- علي القيام وبمشروعية الجلوس بين الخطبتين فلو كان القعود مشروعا في الخطبتين ما احتيج الي الفصل بالجلوس ولان الذي نقل عنه الجلوس وهو معاوية كان معذورا فعند ابن ابي شيبة من طريق الشعبي ان معاوية انما خطب قاعدا لما كثر شحم بطنه واستدل الشافعي لوجوب الجلوس بين الخطبتين بما تقدم و----بمواظبة ا--------لنبي صلي الله عليه وسلم	1049	-2451080869687502888	256	259.0	197	1128	22.695035934448242	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2403	false	-8790726383405743049	0	46	0	214	1488	300	يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم يستيقظ من نومه ذلك فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخرة تكون الي الصبح ونعتت اي وصفت قراءته فاذا هي اي ام سلمة تنعت قراءته اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2403	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1059	true	-6462249737996999160	203	244	1021	1207	1485	300	يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم يستيقظ من نومه---- فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخرة تكون الي الصبح وعن انس قال ما كنا نشاء ان نر------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1059	-2451080869687502888	159	283.5	125	214	74.29906463623047	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2252	false	534394744590020880	208	253	1004	1231	1439	300	فراه استيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السم-وات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ثم يتوضا و---يقرا هءلاء الايات ثم اوتر	2252	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1061	true	1379940163160552444	64	108	323	546	1505	300	ف----استيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك و--يتوضا وهو يقرا هذه-- الايات ثم اوتر	1061	-2451080869687502888	216	404.0	173	231	93.5064926147461	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2253	false	7286481851180524139	67	137	314	642	1454	300	ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة اي سورة ال عمران ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف اي عن الصلاة فنام حتي نفخ اي تنفس بصوت حتي يسمع منه صوت النفخ كما يسمع من الناءم ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك اي في كل ذلك يستاك ثم يتوضا و---يقرا هءلاء الايات اي من اخر ال عمران ثم اوتر قال عثمان بثلاث	2253	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1061	true	1379940163160552444	69	109	352	552	1505	300	ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة----------------- ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف------------- فنام حتي نفخ------------------------------------------------------- ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل -------------ذلك يستاك و--يتوضا وهو يقرا هذه-- الايات -------------------ثم اوتر---------- بثلاث	1061	-2451080869687502888	194	311.5	155	331	58.61027145385742	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2263	false	3020054841906237332	146	192	708	947	1451	300	قال القرطبي اشكلت روايات عاءشة علي كثير من اهل العلم حتي نسب بعضهم حديثها الي الاضطراب وهذا انما يتم لو كان الراوي عنها واحدا او اخبرت عن وقت واحد والصواب ان كل شء ذكرته من ذلك محمول علي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز	2263	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1062	true	7704305878500819445	189	234	941	1178	1526	300	قال القرطبي اشكلت روايات عاءشة علي كثير من اهل العلم حتي نسب بعضهم حديثها الي الاضطراب وهذا انما يتم لو كان الراوي عنها واحدا و--اخبرت عن وقت واحد والصواب ان كل شء ذكرته من ذلك محمول علي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز	1062	-2451080869687502888	236	465.5	191	239	98.74476623535156	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2265	false	-1324067883317263244	166	204	826	1033	1506	300	خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	2265	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1063	true	8266536725516070705	38	79	201	423	1538	300	خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	1063	-2451080869687502888	78	14.5	63	351	22.22222137451172	14	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1538	false	-421465587192555064	31	70	143	348	1518	300	انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو ا-------لملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم	1538	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1064	true	5559497780971048736	19	58	88	296	1500	300	انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملك والملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم	1064	-2451080869687502888	196	379.0	158	212	92.45282745361328	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1538	false	-421465587192555064	187	281	953	1428	1518	300	بالقراءة فقرا البقرة في الركعة الاولي ثم ركع فكان ركوعه اي زمان ركوعه نحوا اي قريبا من زمان قيامه في الركعة الاولي وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم يسجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات فقرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	1538	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1064	true	5559497780971048736	42	120	216	601	1500	300	---------فقرا البقرة -----------------ثم ركع فكان رك--------------وعه نحوا --------------من قيامه----------------- وكان يقول في ركوعه سبحان ربي الع-----------------ظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم -سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات -قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	1064	-2451080869687502888	383	707.5	305	475	80.63157653808594	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1539	false	-7702168796357777641	0	79	0	391	1482	300	يقول في قومته لربي الحمد ثم يسجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول في جلسته بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي هكذا اربع ركعات فقرا فيهن البقرة في الاولي منها وال عمران في الثانية والنساء في الثالثة والماءدة او الانعام في الرابعة شك شعبة في ان شيخه قال ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1539	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1064	true	5559497780971048736	68	134	343	672	1500	300	يقول--------- لربي الحمد ثم -سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر---------------------- لي رب اغفر لي فصلي----- اربع ركعات -قرا فيهن البقرة--------------- وال عمران----------- والنساء----------- والماءدة او الانعام----------- شك شعبة ورواه البخاري ومسلم عن حذيفة بلفظ صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1064	-2451080869687502888	283	467.5	223	415	68.1927719116211	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1639	false	6525848003412686303	197	251	925	1178	1432	300	صلي الله عليه وسلم-كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين---- او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك خ م وانظر سابقه قال ابو داود رواه علقمة بن وقاص عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1639	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1065	true	-2264231631178591652	20	64	97	301	1502	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا ويقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين اية او اربعين اية قام وقرا --وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك و-----------------------------------------------عن عاءشة كان----- صلي الله عليه وسلم	1065	-2451080869687502888	192	344.5	151	258	74.4186019897461	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1640	false	-8897797585176641959	18	76	80	361	1477	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا اي في اخر عمره الشريف لما كبر واسن فيقرا وهو جالس قراءة طويلة فاذا بقي من قراءته اي القدر الذي يريد ان يقراها قدر ما يكون ثلاثين---- او اربعين اية قام فقراها اي القراءة الباقية وهو قاءم ثم ركع ثم سجد اي للركعة الاولي ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	1640	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1065	true	-2264231631178591652	20	57	97	268	1502	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا و-----------------------------------يقرا وهو جالس------------ فاذا بقي من قراءته----------------------------- قدر ما يكون ثلاثين اية او اربعين اية قام وقرا ---------------------وهو قاءم ثم ركع ثم سجد----------------- ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	1065	-2451080869687502888	164	265.0	129	285	57.543861389160156	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2272	false	-7131320459545879992	207	245	975	1169	1469	300	النووي فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم واما عند	2272	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1068	true	2837759768798974000	40	75	187	371	1531	300	المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم------------------- عليه الصلاة والسلام فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم -الا اني	1068	-2451080869687502888	162	292.0	128	204	79.4117660522461	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2273	false	4671483675458274183	186	300	948	1542	1542	300	خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها اي تشق عليكم فتتركوها مع القدرة عليها وليس المراد العجز الكلي لانه يسقط التكليف من اصله ثم ان ظاهر هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم توقع ترتب افتراض الصلاة بالليل جماعة علي وجود المواظبة عليها وفي ذلك اشكال----------------------------------------------------------------------- واجاب المحب الطبري بانه يحتمل ان يكون الله عز وجل اوحي اليه انك ان واظبت علي هذه الصلاة معهم افترضتها عليهم فاحب التخفيف عنهم فترك المواظبة قال ويحتمل ان يكون ذلك وقع في نفسه كما اتفق في بعض القرب التي داوم عليها فافترضت وقيل خشي ان يظن احد من الامة من مداومته عليها الوجوب والي هذا الاخير نحا القرطبي فقال قوله فتفرض عليكم اي تظنونه فرضا فيجب-	2273	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1068	true	2837759768798974000	176	273	908	1413	1531	300	خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها وفي رواية بنحوه ومعناه مختصرا قال وذلك في رمضان قال في فتح الباري---------------------------- ظاهر هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم توقع ترتب افتراض الصلاة بالليل جماعة علي وجود المواظبة عليها وفي ذلك اشكال وقد بناه بعض المالكية علي قاعدتهم في ان الشروع ملزم وفيه نظر لان وجوبه واجاب المحب الطبري بانه يحتمل ان يكون الله عز وجل اوحي اليه انك ان واظبت علي هذه الصلاة معهم افترضتها عليهم فاحب التخفيف عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل خشي ان يظن احد من الامة من مداومته عليها الوجوب قال ----------------القرطبي اي ي----------------------ظنونه فرضا فيجب	1068	-2451080869687502888	364	638.5	296	666	54.65465545654297	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2273	false	4671483675458274183	0	112	0	579	1542	300	صلي من القابلة اي من الليلة المقبلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة وفي البخاري او الرابعة ولاحمد من رواية ابن جريج عن ابن شهاب فلما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبح تحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد من جوف الليل------------------------------------------ فاجتمع اكثر منهم زاد يونس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا مع---ه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان--- الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله وله من رواية سفيان بن حسين عنه فلما كانت الليلة الرابعة غص المسجد باهله فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد احمد في رواية ابن جريج حتي سمعت ناسا منهم يقولون	2273	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1068	true	2837759768798974000	45	151	213	786	1531	300	صلي من القا---------------------بلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم عليه الصلاة والسلام ف-------------------------لما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان رواه البخاري ومسلم وابو داود وفي رواية للبخاري ومسلم ا-----------------نه صلي الله عليه وسلم خرج---------- من جوف الليل فصلي بصلاته رجال فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم--------- فخرج عليه الصلاة والسلا-----م في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد--- الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن ا------------------------------------------------------------------------هله فلم يخرج اليهم---------- صلي الله عليه وسلم فطفق رجال م-------------------------------نهم يقولون	1068	-2451080869687502888	309	473.5	248	776	39.81958770751953	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2274	false	4462493306623807590	0	104	0	492	1479	300	علي من ظن ذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او تحريمه فانه يجب عليه العمل به قال وقيل كان حكم النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا واظب علي شء من اعمال البر واقتدي الناس به فيه انه يفرض عليهم انتهي وقال ابن بطال يحتمل ان يكون هذا القول صدر منه صلي الله عليه وسلم لما كان قيام الليل فرضا عليه دون امته فخشي ان خرج اليهم والتزموا معه قيام الليل ان يسوي الله بينه وبينهم في حكمه لان الاصل في الشرع المساواة بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين امته في العبادة وقد استشكل الخطابي اصل هذه الخشية مع ما ثبت في	2274	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1068	true	2837759768798974000	273	300	1413	1531	1531	300	علي من ظن ذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او تحريمه فانه يجب عليه العمل به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد استشكل الخطابي اصل هذه الخشية مع ما ثبت في-	1068	-2451080869687502888	118	219.5	92	492	23.983739852905273	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2274	false	4462493306623807590	104	300	492	1479	1479	300	حديث الاسراء من ان الله تعالي قال هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي فاذا امن التبديل فكيف يقع الخوف من الزيادة وهذا يدفع في صدور الاجوبة التي تقدمت وقد اجاب عنه الخطابي بان صلاة الليل كانت واجبة عليه صلي الله عليه وسلم وافعاله الشرعية يجب علي الامة الاقتداء به فيها يعني عند المواظبة فترك الخروج اليهم لءلا يدخل ذلك في الواجب من طريق الامر بالاقتداء به لا من طريق انشاء فرض جديد زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يلزم من ذلك زيادة فرض في اصل الشرع قال وفيه احتمال اخر وهو ان الله ---------فرض الصلاة خمسين ثم حط معظمها بشفاعة نبيه صلي الله عليه وسلم فاذا عادت الامة فيما استوهب لها والتزمت ما استعفي لهم نبيهم صلي- الله عليه وسلم منه لم يستنكر ان يثبت ذلك فرضا عليهم كما التزم ناس الرهبانية من قبل انفسهم ثم عاب الله عليهم التقصير فيها فقال فما رعوها حق رعايتها فخشي صلي الله عليه وسلم ان يكون سبيلهم سبيل اولءك فقطع العمل شفقة عليهم من ذلك وقد تلقي هذين الجوابين من الخطابي جماعة من الشراح كابن الجوزي وهو مبني علي ان قيام الليل كان واجبا عليه صلي الله عليه وسلم-	2274	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1069	true	-2804031694840465745	0	162	0	826	1517	300	حديث الاسراء من ان الله تعالي قال هن خمس وهم خمسون لا يبدل القول لدي فاذا امن التبديل -كيف يقع الخوف من الزيادة وهذا يدفع في صدور الاجوبة ال--متقدمة و---اجاب عنه الخطابي بان صلاة الليل كانت واجبة عليه صلي الله عليه وسلم وافعاله الشرعية يجب علي الامة الاقتداء به فيها يعني عند المواظبة-فترك الخروج اليهم لءلا يدخل ذلك في الواجب من طريق الامر بالاقتداء به لا من طريق انشاء فرض جديد زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يلزم من ذلك زيادة فرض في اصل الشرع قال وفيه احتمال اخر وهو ان الله تعالي قد فرض الصلاة خمسين ثم حط معظمها بشفاعة نبيه صلي الله عليه وسلم فاذا عادت الامة فيما استوهب لها والتزمت ما استعفي لهم نبيهم عليه الصلاة والسلام منه لم يستنكر ان يثبت ذلك فرضا عليهم قال الحافظ ابن حجر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تلقي هذين الجوابين عن الخطابي جماعة---------- كابن الجوزي وهو مبني علي ان قيام الليل كان واجبا عليه صلي الله عليه وسلم	1069	-2451080869687502888	784	1482.5	629	998	78.55711364746094	145	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2275	false	-3995852084215852584	0	220	0	1095	1500	300	وعلي وجوب الاقتداء بافعاله وفي كل من الامرين نزاع و--اجاب الكرماني بان حديث الاسراء يدل علي ان المراد بقوله تعالي لا يبدل القول لدي الامن من نقص شء من الخمس ولم يتعرض للزيادة انتهي لكن في ذكر التضعيف بقوله هن خمس وهن خمسون اشارة الي عدم الزيادة ايضا لان التضعيف لا ينقص عن العشر ودفع بعضهم في اصل السءال بان الزمان كان قابلا للنسخ فلا مانع من خشية الافتراض وفيه نظر لان قوله لا يبدل القول لدي خبر والنسخ لا يدخله علي الراجح وذلك في رمضان خ م ن ق حم ط وقد فتح الباري بثلاثة اجوبة اخري احدها---- يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل باللي----ل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم عن التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في---- المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم -ثانيها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها ثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي رواية سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام	2275	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1069	true	-2804031694840465745	162	300	826	1517	1517	300	وعلي وجوب الاقتداء بافعاله وفي كل من الامرين نزاع ثم اجاب عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بثلاثة اجوبة----- احدها انه يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة ال-نفل بالليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجم-ع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه لهم في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم وثانيها------ ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوه وثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي حديث- سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام-	1069	-2451080869687502888	663	1245.5	531	1110	59.72972869873047	123	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2275	false	-3995852084215852584	220	249	1095	1242	1500	300	هذا الشهر فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس واقوي هذه الاجوبة الثلاثة في نظري الاول	2275	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1070	true	6993963847155418740	0	29	0	146	1546	300	هذا الشهر فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون -لك قدرا زاءدا علي الخمس واقوي هذه الاجوبة الثلاثة في نظري الاول	1070	-2451080869687502888	146	287.0	117	147	99.3197250366211	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2355	false	881304440339942513	28	50	125	224	1437	300	يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد	2355	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1077	true	294976648779219068	230	252	1163	1262	1519	300	يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد	1077	-2451080869687502888	99	198.0	77	99	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2128	false	7208319057496613968	129	167	619	815	1474	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي-------- ركعتين	2128	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1085	true	-4380384666540901876	175	213	900	1096	1563	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي في بيته ركعتين	1085	-2451080869687502888	187	356.0	151	204	91.66666412353516	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2128	false	7208319057496613968	129	167	619	815	1474	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	2128	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1093	true	-7538785650474383931	0	37	0	190	1508	300	عن نافع عن عبد -لله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد----- العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	1093	-2451080869687502888	190	368.0	153	196	96.93877410888672	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1932	false	377139143959744935	221	263	1133	1334	1515	300	عطاء ع-----ن ابن عمر قال كان اذا كان------- بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم -تقدم فص-لي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه	1932	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1094	true	4064542110265276463	101	141	530	725	1539	300	عطاء قال كان ابن عمر-------- اذا صلي الجمعة بمك------------ة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه	1094	-2451080869687502888	176	310.5	138	215	81.86046600341797	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4182	false	-6427144436039757329	89	142	454	709	1452	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمامر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به -فضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	4182	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1101	true	-4737325942742749640	180	229	975	1206	1584	300	عاءشة ان---------ه صلي الله عليه وسلمامر بكبش----- يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه -قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1101	-2451080869687502888	223	403.0	176	260	85.76923370361328	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4184	false	-2230464671830339983	2	39	8	206	1512	300	جابر بن عبد الله قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلميوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي	4184	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1101	true	-4737325942742749640	232	265	1220	1402	1584	300	جابر---------------- ذبح النبي صلي الله عليه وسلميوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشرك-ن ان صلاتي ونسكي	1101	-2451080869687502888	178	331.0	145	199	89.44723510742188	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2019	false	6344812759937366439	258	299	1339	1559	1564	300	عن قبيصة الهلالي ---قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت ف--قال انما هذه الايات يخوف الله عز وجل بها------ فاذا رايتموها فصلوا	2019	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1102	true	-552833522580229699	150	193	805	1035	1577	300	عن قبيصة بن المخارق قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت ثم قال انما هذه الايات يخوف الله تعالي- بها عباده فاذا رايتموها فصلوا	1102	-2451080869687502888	205	384.0	166	231	88.74459075927734	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2004	false	-4350962436208670438	239	300	1257	1567	1567	300	في كل ركعة ثلاث ركوعات واستدل بحديث جابر واب-ن عباس ---------------------وعاءشة قال النووي وقد قال بكل نوع جماعة من الصحابة وحكي النووي عن----------------------------------------------- ابن عبد البر انه قال اصح ما في الباب ركوعان وما خالف فمعلل او ضعيف وكذا قال البيهقي ونقل صاحب الهدي عن الشافعي واحمد والبخاري انهم قالوا يعدون الزيادة علي الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة-	2004	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1107	true	-4676387538404764620	16	79	66	365	1488	300	في كل ركعة ثلاث ركوعات وعنده من وجه اخر عن ابن عباس ان في كل ركعة اربع ركوعات ولابي داود من حديث ابي بن كعب والبزار من حديث علي ان في كل ركعة خمسة ركوعات ولا يخلو اسناد منها من علة ونقل ابن القيم------------------ في--------------------------------------------------------------- الهدي عن الشافعي واحمد والبخاري انهم كانوا يعدون الزيادة علي الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة	1107	-2451080869687502888	148	222.0	116	380	38.94736862182617	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2005	false	-1764862211425409363	0	85	0	442	1594	300	لان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض ويجمعها ان ذلك كان يوم موت ابراهي------------م واذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح ولا شك ان احاديث الركوعين اصح قال في الفتح وجمع بعضهم بين هذه الاحاديث بتعدد الواقعة وان الكسوف وقع مرارا فيكون كل من هذه الاوجه جاءزا والي ذلك ذهب اسحاق لكن لم يثبت عنده الزيادة علي اربع ركوعات وقال ابن خزيمة وابن المنذر والخطابي وغيرهم من الشافعية يجوز العمل بجميع ما ثبت من ذلك وهو من الاختلاف المباح وقواه النووي في شرح مسلم	2005	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1107	true	-4676387538404764620	79	128	365	624	1488	300	فان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض ويجمعها ان ذلك كان يوم موت ابراهيم عليه السلام واذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن خزيمة وابن المنذر والخطابي وغيرهم من الشافعية يجوز العمل بجميع ما ثبت من ذلك وهو من الاختلاف المباح وقواه النووي في شرح مسلم	1107	-2451080869687502888	246	473.0	199	454	54.185020446777344	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2018	false	-5649060471601444707	1	128	7	647	1533	300	ثم قال--- ايها الناس انشدكم بالله ان كنتم تعلمون اني قصرت عن شء من تبليغ رسالات ربي عز وجل لما اخبرتموني ذاك فبلغت رسالات ربي كما ينبغي لها ان تبلغ وان كنتم تعلمون اني بلغت رسالات ربي لما اخبرتموني ذاك قال فقام رجال فقالوا نشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك ثم سكتوا ثم قال اما بعد فان رجالا يزعمون ان كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من اهل الارض وانهم قد كذبوا ولكنها ايات من ايات الله تبارك وتعالي يعتبر بها عباده فينظر من يحدث له منهم توبة وايم الله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقون في امر دنياكم واخرتكم وانه والله لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال	2018	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1107	true	-4676387538404764620	233	296	1157	1472	1488	300	ثم قال يا ايها الناس انشدكم بالله ان كنتم تعلمون اني قصرت عن شء من تبليغ رسالات ----------------------------------------------------------------------------------------------------ربي لما اخبرتموني ذلك---- فقام رجل- فقال-- نشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك--------- ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقوه من امر دنياكم واخرتكم وانه والله لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال	1107	-2451080869687502888	307	563.0	245	643	47.74494552612305	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1995	false	736366215023954670	184	206	890	1004	1478	300	قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1995	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1111	true	-6341150601254956587	100	122	504	617	1519	300	قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقح-ط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1111	-2451080869687502888	113	221.0	91	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1997	false	850363380833666947	238	300	1276	1575	1575	300	وقد امركم الله عز وجل في كتابه ان تدعوه بقوله ادعوني ووعدكم ان يستجيب لكم بقوله استجب لكم ولا خلف في وعده ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين----- لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي خير ثم-	1997	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1111	true	-6341150601254956587	144	195	729	976	1519	300	وقد امركم الل----------------ه ان تدعوه------------- ووعدكم ان يستجيب لكم-------------------------------- ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الذي لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم	1111	-2451080869687502888	232	400.0	184	310	74.83870697021484	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1998	false	6370192137333567347	42	246	199	1238	1521	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك بغير الف يوم الدين وفي نسخة المشكاة مالك بالالف في جميع النسخ قاله القاري لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء المحتاجون اليك في الايجاد والامداد انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا اي زادا يبلغنا الي خير اي الي خير الدنيا والاخرة وفي نسخة المشكاة الي حين اي اجالنا والمعني اجعل الخير الذي انزلت الينا لقوتنا نتقوي به علي شكرك وعبادتك ومددا لنا مددا طوالا ثم رفع يديه اي للدعاء فلم يزل في الرفع حتي بدا اي ظهر بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة اشارة الي التبتل الي الله وقلب بالتشديد وفي نسخة بالتخفيف او حول شك من الراوي رداءه للتفاءل وارادة تقليب الحال وهو رافع يديه حال من قوله ثم حول الي الناس ظهره او من قوله وقلب رداءه فالحال حينءذ مقارنة ثم اقبل علي الناس بوجهه ونزل من المنبر فصلي ركعتين فانشا الله اي اوجد واحدث سحابة فرعدت وبرقت بفتح الراء اي ظهر فيه الرعد ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي -----سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1998	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1111	true	-6341150601254956587	155	256	781	1281	1519	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك--------- يوم ا------------------------------------------------لدين ال--ذي لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء -----------------------------------انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغ---------------ا ---------------------------------------------------الي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رفع يديه حت---------------------------ي بدا------- بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة وحولرداءه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو رافع يديه ----------------------------------------------------------------------------ثم اقبل علي الناس------ ونزل---------- فصلي ركعتين فانشا الله-------------- سحابا فرعدت وبرقت ----------------------------ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي ذلك وسرعتهم الي الكن ضحك حت------------------ي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1111	-2451080869687502888	470	757.5	371	1049	44.8045768737793	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1989	false	-6969873424138261222	216	267	1113	1366	1541	300	ولا اقامة كما يفعل في العيدين قال الحافظ وقد اخرج الدارقطني من حديث ابن عباس انه يكبر فيهما ------خمسا وسبعا كالعيد وانه يقرا فيهما ب سبح اسم و هل اتاك وفي اسناده مقال لكن اصله في السنن بلفظ ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيد-- فاخذ بظاهره الشافعي فقال يكبر فيهما	1989	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1113	true	-2520443279692653986	46	90	234	459	1540	300	ولا -------ما يقرا فيها----------------- وقد اخرج الدارقطني من حديث ابن عباس انه يكبر فيهما سبعا وخمس------ا كالعيد وانه يقرا فيهما ب-سبح و-----هل اتاك وفي اسناده مقال لكن اصله في السنن بلفظ ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيدين فاخذ بظاهره الشافعي فقال يكبر فيهما	1113	-2451080869687502888	212	365.5	169	261	81.2260513305664	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1990	false	-755606021973240195	63	93	328	488	1554	300	بن زيد التصريح بانه بدا بالصلاة قبل الخطبة وكذا في حديث ابي هريرة عند ابن ماجه حيث قال فصلي بنا ركعتين بلا- اذان ولا اقامة والمرجح عند ----------المالكية والشافعية الثاني	1990	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1113	true	-2520443279692653986	0	30	0	161	1540	300	بن زيد التصريح بانه بدا بالصلاة قبل الخطبة وكذا في حديث ابي هريرة عند ابن ماجه حيث قال فصلي بنا ركعتين بغير اذان ولا اقامة والمرجح عند الشافعية والمالك----------ية الثاني	1113	-2451080869687502888	148	274.0	119	171	86.5497055053711	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2042	false	4428443342759584195	129	176	618	847	1471	300	من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه------------------ وقيل حده ان ينظر الي الشخص في ارض مصطحبة فلا يدري اهو رجل او امراة او هو ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة	2042	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1122	true	-5979237122910325241	196	243	1044	1280	1582	300	من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل حده ان تنظر الي الشخص في ارض مصطحبة فلا تدري اهو رجل او امراة -----------او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة	1122	-2451080869687502888	216	418.0	172	247	87.44939422607422	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2080	false	4286900629582937080	20	97	95	478	1474	300	من حديث عمران بن حصين وفيه------------------------------------- فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة وسياتي من------------- طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عام الفتح خمسة عشر يوما------------ وجمع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع- عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع- عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمسة عشر فضعفها النووي في الخلاصة وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها	2080	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1123	true	1397906492608024161	219	300	1163	1572	1572	300	من حديث عمران بن حصين غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وله طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس---------- اقام صلي الله عليه وسلمبمكة عام الفتح خمسة عشر يوما يقصر الصلاة وجمع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسعة عشر- عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبعة عشر- حذفه-----------------------------ما واما رواية خمسة عشر فضعفها النووي في الخلاصة وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها-	1123	-2451080869687502888	325	572.5	258	451	72.06208801269531	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2068	false	-1039767176626565661	50	83	250	404	1469	300	عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي	2068	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1124	true	5603449063881489556	269	300	1356	1500	1500	300	عن انس-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر ف-ي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي-	1124	-2451080869687502888	143	266.5	113	154	92.85713958740234	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2080	false	4286900629582937080	97	231	478	1163	1474	300	ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك واذا ثبت انها صحيحة فليحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبع- عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمس- عشرة واقتضي ذلك ان رواية تسع- عشرة ارجح الروايات وبهذا اخذ اسحاق بن راهويه ويرجحها ايضا انها اكثر ما وردت به الروايات الصحيحة واخذ الثوري واهل الكوفة رواية خمس عشرة لكونها اقل ما ورد فيحمل ما زاد علي انه وقع اتفاقا واخذ الشافعي بحديث عمران بن حصين لكن محله عنده فيمن لم يزمع الاقامة فانه اذا مضت عليه المدة المذكورة وجب عليه الاتمام فان ازمع الاقامة في اول الحال علي اربعة ايام اتم علي خلاف بين اصحابه في دخوله يومي الدخول والخروج فيها او لا وحجته حد------------------------يث انس الذي يليه قاله الحافظ في الفتح قال ابن عباس ومن	2080	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1124	true	5603449063881489556	0	101	0	510	1500	300	ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك فاذا ثبت انها صحيحة فلتحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل------ سبعة عشر- فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمسة عشر- واقتضي ذلك ان رواية تسعة عشر- ارجح الروايات واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ الشافعي بحديث عمران بن حصين لكن محله عنده فيمن لم يزمع الاقامة فانه اذا مضت عليه المدة المذكورة وجب عليه الاتمام فان ازمع الاقامة في اول الحال علي اربعة ايام اتم علي خلاف بين اصحابه في دخول- يومي الدخول والخروج فيها او لا ولا معارضة بين حديث ابن عباس وحديث-------------------------- انس لان حديث ابن عباس كان	1124	-2451080869687502888	459	843.5	366	712	64.46629333496094	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2052	false	6711642276940204068	193	233	1018	1232	1530	300	انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلميجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخر الصلاة- يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	2052	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1125	true	6961389209751458131	106	141	556	752	1584	300	انهم خرجوا مع---------ه صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك فكان عليه الصلاة والسلام --------يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخروا الظهر يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا و--دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	1125	-2451080869687502888	173	300.5	141	215	80.46511840820312	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2055	false	6068295589677617557	47	109	217	517	1414	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم -جمع بينهما	2055	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1125	true	6961389209751458131	148	203	788	1050	1584	300	معاذ بن جبل -------------------------------كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان --رحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب اخ------ر المغرب حتي ينزل العشاء ثم يجمع بينهما	1125	-2451080869687502888	256	483.0	201	301	85.04983520507812	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2077	false	-3563777982288869586	159	291	783	1462	1490	300	يصلي علي حمار قا-----------ل الدارقطني وغيره هذا غلط من عمرو بن يحيي المازني قالوا وانما المعروف في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته او علي البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره انس بعد هذا ولهذا لم يذكر البخاري حديث عمرو هذا كلام الدارقطني ومتابعيه وفي تغليط رواية عمرو نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال انه شاذ مخالف لرواية الجمهور في البعير والراحلة والشاذ مردود وهو المخالف للجماعة والله اعلم 1227 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا وكيع عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة قال CHECK 279 باب الفريضة علي الراحلة من عذر فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق والسجود اخفض من الركوع	2077	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1128	true	1650551424755098166	142	255	741	1322	1557	300	يصلي علي حمار قال النووي قال الدارقطني وغيره هذا غلط من عمرو بن يحيي المازني------ وانما المعروف في صلا-----ته صلي الله عليه وسلم-علي راحل-ة او ------بعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم ثم قال -------------------------------------------------------------في تغليط راويه--------- لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال انه شاذ مخالف لرواية الجمهور------------------- والشاذ مردود انتهي وعن يعلي بن مرة------------------------------------------------------- عن ابيه------ عن جده انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي مسيره فانتهوا الي مضيق فحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من اسفلهم فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلموهو علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل ---------------------------------------------------السجود اخفض من الركوع	1128	-2451080869687502888	373	566.0	294	801	46.56679153442383	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2099	false	-2949533329378139110	132	218	697	1146	1587	300	صلي الله عليه وسلم-------------- صلاة الخوف انتهي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مفعول لحدثنا وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه اي الطاءفة التي معه ركعة ثم ثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما في الركعة الثانية واتموا اي الطاءفة التي معه لانفسهم باداء الركعة الثانية حين قام الامام ثم اي بعد سلامهم انصرفوا اي الطاءفة وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	2099	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1129	true	-3680453516874740281	187	234	1030	1280	1622	300	صلي الله عليه وسلميوم ذات الرقاع صلاة الخو-----------------ف ان طاءفة صفت معه------------------------------------------------ وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي --------------------معه ركعة ثم ثبت----------------------------- ق------------------اءما واتموا لانفسهم-------------------------------------------------------- ث--------------م انصرفوا ف-----------صفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1129	-2451080869687502888	225	361.5	180	463	48.59611129760742	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4615	false	-3371750387278981381	83	188	433	925	1514	300	رواية حماد بن سلمة عن ثابت عند ابن حبان بعد قوله فصلي عليه ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها عليهم بصلاتي CHECK 62 باب الصلاة علي المسلم يموت في بلاد الشرك باب الصلاة علي المسلم يموت في بلاد الشرك 3204 حدثنا القعنبي قال قرات علي مالك بن انس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات خ م ت ن جه حم وفيه دلالة علي ان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم	4615	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1132	true	-6323700632149118206	193	229	1026	1207	1546	300	رواية حماد بن سلمة عن ثابت--------------------------------------- ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها ل--هم بصلاتي عليهم واشار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان بعض المخالفين احتج بهذه الزيادة علي----------------------- ان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم	1132	-2451080869687502888	136	211.5	104	492	27.642276763916016	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4616	false	738679936295573201	24	156	111	742	1432	300	عن احد من الصحابة منعه وعن الحنفية والمالكية لا يشرع ذلك وعن بعض اهل العلم انما يجوز ذلك في اليوم الذي يموت فيه الميت او ما قرب منه لا ما اذ---ا طالت المدة حكاه ابن عبد البر وقال ابن حبان انما يجوز ذلك لمن كان في جهة القبلة فلو كان بلد الميت مستدبر القبلة مثلا لم يجز--------------------------------- وقد اعتذر من لم يقل بالصلاة علي الغاءب عن قصة النجاشي بامور منها انه كان بارض لم يصل عليه بها احد فتعينت الصلاة عليه لذلك ومن ثم قال الخطابي لا يصلي علي الغاءب الا اذا وقع موته بارض ليس بها من يصلي عليه واستحسنه الروياني من الشافعية ومن ذلك قول بعضهم---- كشف له صلي الله عليه وسلم عنه حتي را-------------------------------------------------------------------ه فتكون صلاته عليه كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره الماموم ولا خلاف في جوازها	4616	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1135	true	-6442053312445123439	149	298	768	1490	1497	300	عن احد من الصحابة منعه وعن الحنفية والمالكية لا يشرع ذلك وعن بعض اهل العلم انما يجوز ذلك في اليوم الذي يموت فيه الميت او ما قرب---- لا ما اذا ما طالت المدة حكاه ابن عبد البر وقال ابن حبان انما يجوز ذلك لم----ن في جهة القبلة فلو كان بلد الميت مستدبر القبلة مثلا لم يجز قال المحب الطبري لم ار ذلك لغيره وقد اعتذر من لم يقل بالصلاة علي الغاءب عن قصة النجاشي بامور منها انه كان بارض لم يصل عليه بها احد فتعينت الصلاة عليه لذلك ومن ثم قال الخطابي لا يصلي علي الغاءب الا اذا وقع موته بارض ليس بها من يصلي عليه واستحسنه الروياني من الشافعية ومنها-- قول بعضهم انه كشف له صلي الله عليه وسلم-عنه حتي راه وعبر عنه القاضي عياض في الشفاء بقوله ورفع له النجاشي حتي يصلي عليه فتكون صلات-----ه كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره الماموم ولا خلاف في جوازها	1135	-2451080869687502888	613	1161.5	486	738	83.06233215332031	120	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4616	false	738679936295573201	154	235	732	1125	1432	300	في جوازه-ا وكان مستند ------قاءل ذلك ما ذكره الواقدي في اسبابه---------------- بغير اسناد عن ابن عباس رضي الله عنه قال كشف للنبي صلي الله عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقام وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه ولابي عوانة فصلينا خلفه ونحن لا نري الا ان الجنازة قدامنا ومن الاعتذار------- ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت غاءب غيره	4616	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1136	true	-5915350981965197962	15	84	85	427	1559	300	في مثل هذا وكان مستند هذا القاءل---- ما ذكره الواحدي في اسبابه اي اسباب النزول بغير اسناد عن ابن عباس----------------- كشف للنبي صلي الله عليه وسلم-عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقام وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه---------------------------------------------------------- ومن الاعتذارات ايضا ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم-صلي علي ميت غاءب غيره	1136	-2451080869687502888	307	543.5	244	423	72.57683563232422	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2535	false	129068450256630755	157	265	738	1277	1436	300	اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة اي علي خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت اي علي خمس واربعين واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت علي ستين واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت علي خمس وسبعين واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت علي واحدة ففيها حقتان الي عشرين وم-ءة فا-ن كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وم-ءة فا-ن زادت واحدة فشاتان الي مءتين فاذا زادت علي المءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث مءة فان كانت الغنم	2535	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1137	true	7582193638907437575	215	300	1196	1623	1623	300	اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة -------------------ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت------------------- واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت--------- واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت--------------- واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت---- واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت فف---------------------------------------------يها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم-	1137	-2451080869687502888	411	700.5	327	543	75.69060516357422	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2535	false	129068450256630755	12	99	56	477	1436	300	صلي الله عليه وسلم كتاب------- الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	2535	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1137	true	7582193638907437575	187	259	1063	1420	1623	300	صلي الله عليه وسلمالذي كتبه في الصدقة ولم يخرجه الي عماله حتي قبض------------------------------------------------------------------- في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت	1137	-2451080869687502888	338	634.5	268	428	78.97196197509766	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2544	false	-8999050111484262355	5	100	20	495	1446	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق ابو اسحاق مثل حديث الزهري كما تقدم في حديث سفيان بن حسين عن الزهري بعد قوله ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين قال ابو اسحاق في حديثه فاذا زادت واحدة اي علي تسعين يعني صارت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وم-ءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2544	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1137	true	7582193638907437575	221	275	1225	1499	1623	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون ----------------------------------------------------الي تسعين فان- زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1137	-2451080869687502888	252	396.5	199	478	52.71966552734375	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2493	false	4243418048901154320	193	300	1078	1604	1604	300	واختلف في اول وقت فرض الزكاة فذهب الاكثر-- الي انه وقع بعد الهجرة فقيل كان في السنة الثانية قبل فرض رمضان اشار اليه النووي في باب السير من الروضة وجزم ابن الاثير في التاريخ بان ذلك كان في التاسعة وفيه نظر فقد تقدم في حديث ضمام بن ثعلبة وفي حديث وفد عبد القيس وفي عدة احاديث ذكر الزكاة وكذا مخاطبة ابي سفيان مع هرقل وكانت في اول السابعة وقال فيها يامرنا بالزكاة لكن يمكن تاويل كل ذلك كما سياتي في اخر الكلام وقوي بعضهم ما ذهب اليه ابن الاثير بما وقع في قصة ثعلبة بن حاطب المطولة ففيها لما انزلت اية الصدقة بعث النبي صلي الله عليه-	2493	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1139	true	6839953742515163414	183	272	902	1346	1493	300	واختلف في اول وقت فرض الزكاة فذهب الاكثرون الي انه وقع بعد الهجرة فقيل كان في السنة الثانية قبل فرض رمضان اشار اليه النووي في باب السير من الروضة وجزم ابن الاثير في التاريخ بان ذلك كان في التاسعة وفيه نظر لما----- في حديث ضمام بن ثعلبة وح---ديث وفد عبد القيس و------------------------------مخاطبة ابي سفيان مع هرقل وكان- في اول السابعة وقال فيها يامرنا بالزكاة---------------------------------------------- وقوي بعضهم ما ذهب اليه ابن الاثير بما وقع في قصة ثعلبة بن حاطب المطولة ففيها لما انزلت اية الصدقة بعث النبي صلي الله عليه	1139	-2451080869687502888	437	817.5	349	529	82.60869598388672	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2494	false	2976428200858990403	28	298	142	1520	1525	300	صحيحه ان فرضها كان قبل الهجرة واحتج بما اخرجه من حديث ام سلمة في قصة هجرتهم الي الحبشة وفيها ان جعفر بن ابي طالب قال للنجاشي في جملة ما اخبره به عن النبي صل-ي الله عليه وسلم ويامرنا بالصلاة والزكاة والصيام------ وفي --استدلاله بذلك نظر لان الصلوات الخمس لم تكن فرضت بعد ولا صيام رمضان فيحتمل ان تكون مراجعة جعفر لم تكن في اول ما قدم علي النجاشي وانما اخبره بذلك بعد مدة قد وقع فيها ما ذكر من --قصة الصلاة والصيام وبلغ ذلك جعفرا فقال يامرنا بمعني يامر به امته وهو بعيد جدا واولي ما حمل عليه حديث ام سلمة هذا ان سلم من قدح في اسناده ان المراد بقول----ه يامرنا بالصلاة والزكاة والصيام اي في الجملة ولا يلزم---- ان يكون المراد بالصلاة الصلوات الخمس ولا بالصيام صيام رم----ضان ولا بالزكاة هذه الزكاة المخصوصة ذات النصاب والحول والله اعلم ومما يدل علي ان فرض الزكاة كان قبل التاسعة حديث انس المتقدم في العلم في قصة ضمام بن ثعلبة وقوله انشدك الله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا وكان قدوم ضمام سنة خمس وانما الذي وقع في التاسعة بعث العمال لاخذ الصدقات وذلك يستدعي تقدم فرضية الزكاة قبل ذلك ومما يدل علي ان فرض الزكاة وقع بعد الهجرة اتفاقهم علي ان صيام رمضان انما فرض بعد الهجرة لان الاية الدالة علي فرضيته مدنية بلا خلاف وثبت عند احمد وابن خزيمة ايضا والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة ثم نزلت فريضة الزكاة فلم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله اسناده صحيح -رجاله رجال الصحيح الا ابا عمار الراوي	2494	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1140	true	-1194590796219777195	0	262	0	1347	1531	300	صحيحه ان فرضها كان قبل الهجرة واحتج بما اخرجه من حديث ام سلمة في قصة هجرتهم الي الحبشة وفيها ان جعفر بن ابي طالب قال للنجاشي في جملة ما اخبره به عن الرجل الذي ----------------يامرنا بالصلاة والزكاة والصيام انتهي وفي الاستدلال ب-ذلك نظر لان الصلوات الخمس لم تكن فرضت بعد ولا صيام رمضان فيحتمل ان تكون مراجعة جعفر لم تكن في اول ما قدم علي النجاشي وانما اخبره بذلك بعد مدة قد وقع فيها ما ذكر من فريضة الصلاة والصيام وبلغ ذلك جعفرا فقال يامرنا بمعني يامر--- امته وهو بعيد جدا واولي ما حمل عليه حديث ام سلمة هذا ان سلم من قدح في اسناده-ان المراد بقول جعفر يامرنا بالصلاة والزكاة والصيام اي في الجملة ولا يلزم ذلك ان يكون المراد بالصلاة الصلوات الخمس ولا بالصيام صيام شهر رمضان ولا بالزكاة هذه الزكاة المخصوصة ذات النصاب وال-----------حول ومما يدل علي ان فرض الزكاة كان قبل التاسعة حديث انس في -----------------قصة ضمام بن ثعلبة وقوله انشدك الله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا وكان قدوم ضمام سنة خمس وانما الذي وقع في التاسعة بعث العمال لاخذ الصدقات وذلك يستدعي تقدم فريضة الزكاة قبل ذلك ومما يدل علي ان فرض الزكاة وقع بعد الهجرة اتفاقهم علي ان صيام رمضان انما فرض بعد الهجرة لان الاية الدالة علي فرضيته مدنية بلا خلاف وثبت عند احمد وابن خزيمة----- والنساءي وابن ماجه والحكام من حديث قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة ثم نزلت فرضية الزكاة فلم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله اسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح الا ابا عمار الراوي	1140	-2451080869687502888	1300	2498.0	1044	1402	92.72467803955078	240	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2495	false	6257072281680638725	11	36	57	178	1582	300	وقد وثقه احمد وابن معين وهو دال علي ان فرض صدقة الفطر كان قبل فرض الزكاة فيقتضي وقوعها بعد فرض رمضان وذلك بعد الهجرة وهو --	2495	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1140	true	-1194590796219777195	266	291	1361	1484	1531	300	وقد وثقه احمد وابن معين وهو دال علي ان فرض صدقة الفطر كان قبل فرض الزكاة فيقتضي وقوعها بعد فرض رمضان قاله الحافظ ابو الفضل	1140	-2451080869687502888	104	193.0	81	123	84.55284881591797	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3589	false	-6997921535519698123	53	76	252	359	1454	300	صلي الله عليه وسلميتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان- غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	3589	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1145	true	8885644879427969796	271	294	1405	1513	1540	300	صلي الله عليه وسلميتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فاذا غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1145	-2451080869687502888	106	206.0	83	108	98.14814758300781	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3633	false	7245460241712276509	11	101	51	556	1624	300	صلي الله عليه وسلم اخبره انه سمع النبي------------- صلي الله عليه و---------------------------------سلم وغرض المصنف من اعادة سند شيبان وتكريره ان سند هشام معنعن واما سند شيبان فهو بلفظ الاخبار والتحديث وقد اختلف السلف في الحجامة للصاءم فالجمهور علي عدم الفطر بها----- مطلقا وعن علي وعطاء والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور يفطر الحاجم والمحجوم واوجبوا عليهما القضاء وشذ عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد -من الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر وابو الوليد النيسابوري وابن حبان ونقل الترمذي عن الزعفراني ان الشافعي علق القول ---علي صحة الحديث وبذلك قال الداودي من --	3633	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1147	true	-8906179100678814568	104	180	548	976	1602	300	صلي الله عليه وسلموهو صاءم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلماحتجم وهو صاءم رواه البخاري ومسلم وابو داود------------------------------------------------------------------------------- والترمذي واعلم ان --------------------------الجمهور علي عدم الفطر بالحجامة مطلقا وعن علي وعطاء والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور يفطر الحاجم والمحجوم واوجبوا عليهما القضاء وشذ عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد ومن الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر و-----------------------ابن حبان ونقل الترمذي عن الزعفراني ان الشافعي علق القول به علي صحة الحديث------ قال الترمذي وكان	1147	-2451080869687502888	323	533.5	263	562	57.47330856323242	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3634	false	-748585714487145793	65	299	353	1537	1541	300	البغوي في شرح السنة معني قوله افطر الحاجم والمحجوم اي تعرضا للافطار اما الحاجم فلانه لا يا---من وصول شء من الدم الي جوفه من المص واما المحجوم ف-انه لا يا---من ضعف قوته----------- فيءول امره الي ان يفطر وقيل معني افطر ف------علا مكروها وهو الحجامة فصارا كانهما غير متلبسين بالعبادة وقيل انه صلي الله عليه وسلم انما قال افطر الحاجم والمحجوم لانهما كان يغتابان وقال ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما------ والحديث المذكور اخرجه النساءي وابن خزيمة والدارقطني ورجاله ثقات ولكن اختلف في رفعه ووقفه وله شاهد من حديث انس اخرجه الدارقطني ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم -رخص----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورجاله كلهم من رجال البخاري الا ان في المتن ما ينكر لان فيه ان ذلك كان في الفتح وجعفر كان قتل قبل ذلك وقيل انما نهي عن الحجامة لاجل الضعف فروي عبد الرزاق وابو داود من طريق عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهي النبي صلي الله عليه	3634	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1148	true	-4797780150210274492	0	213	0	1074	1548	300	البغوي في شرح السنة معناه------------------------- اي تعرضا للافطار اما الحاجم فلانه لا يامن من وصول شء من الدم الي جوفه عند مصه واما المحجوم فلانه لا يامن من ضعف قوته بخروج الدم فيءول امره الي ان يفطر وقيل معني افطرا فعلا فعلا مكروها وهو الحجامة فصارا كانهما غير متلبسين بالعبادة----------------------------------------------------------------------------- وقال ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم-في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما انتهي والحديث المذكور اخرجه النساءي وابن خزيمة والدارقطني ورجاله ثقات ولكن اختلف في رفعه ووقفه وله شاهد من حديث انس عند-- الدارقطني ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال افطر هذان ثم ارخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورواته كلهم من رجال البخاري الا ان في المتن ما ينكر لان فيه ان ذلك كان في الفتح وجعفر كان قتل قبل ذلك ومن احسن ما ورد في ذلك ما رواه عبد---------- الرزاق وابو داود--------------------------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال نهي النبي صلي الله عليه	1148	-2451080869687502888	988	1842.5	792	1220	80.98360443115234	181	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3635	false	2355021473677603761	1	52	3	273	1441	300	الحجامة للصاءم وعن المواصلة ولم يحرمهما ابقاء علي اصحابه قوله ابقاء علي اصحابه يتعلق بقوله نهي وقد رواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن الثوري باسناده هذا ولفظه عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قالوا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الحجامة للصاءم وكرهها للضعف اي لءلا يضعف	3635	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1148	true	-4797780150210274492	214	259	1081	1333	1548	300	الحجامة للصاءم وعن المواصلة ولم يحرمهما ابقاء علي اصحابه واسناده صحيح والجهالة بالصحابي لا تضر و---رواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن الثوري بلفظ -------------عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-قالوا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلمع-ن الحجامة للصاءم وكرهها للضعف اي لءلا يضعف	1148	-2451080869687502888	215	381.0	174	270	79.62963104248047	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3655	false	-4735323768363168350	18	64	93	323	1529	300	قال القرطبي في هذا------- فاءدتان احداهما انه كان يجامع في رمضان ويءخر الغسل الي بعد طلوع الفجر بيانا للجواز والثاني- ان ذلك كان من جماع لا من احتلام لانه كان لا يحتلم اذ الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه وقال غيره في قولها من غير --احتلام	3655	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1149	true	2906910588639126955	253	300	1311	1549	1549	300	قال القرطبي في هذا الحديث فاءدتان احداهما انه كان يجامع في رمضان ويءخر الغسل الي بعد طلوع الفجر بيانا للجواز -الثانية ان ذلك كان من جماع لا من احتلام لانه كان لا يحتلم اذ الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه وقال غيره في قولها من غير الاحتلام-	1149	-2451080869687502888	228	427.5	183	240	95.0	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3655	false	-4735323768363168350	64	110	323	571	1529	300	اشارة الي جواز الاحتلام عليه والا لما كان للاستثناء- معني ورد بان الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه واجيب بان الاحتلام يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال بغير روية شء في المنام وارادت بالتقييد بالجماع المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا يفطر	3655	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1150	true	-5338698888241542022	0	46	0	247	1551	300	اشارة الي جواز الاحتلام عليه والا لما كان -لاستثناءه معني ورد بان الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه واجيب بان الاحتلام يقع -علي الانزال وقد يقع الانزال بغير رءية شء في المنام وارادت بالتقييد بالجماع المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا يفطر	1150	-2451080869687502888	242	468.0	197	249	97.18875122070312	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3683	false	-3496497032657108044	171	300	853	1478	1478	300	حديث ابي سعيد عند مسلم-- كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان 2406 حدثنا احمد بن صالح ووهب بن بيان المعني قالا نا ابن وهب حدثني معاوية عن ربيعة بن يزيد انه حدثه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو يفتي الناس وهم مكبون عليه فانتظرت خلوته فلما خلا سالته عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومنا المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ومن --------وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا-	3683	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1158	true	1047169637493610566	81	128	420	646	1499	300	حديث ابي سعيد الخدري قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا	1158	-2451080869687502888	169	283.0	133	668	25.299400329589844	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3737	false	-1788966274132910394	103	169	581	912	1554	300	عن ابن عباس انه قال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت اهكذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم وهذا ظاهر------------------------------------------ه ان يوم عاشوراء هو اليوم التاسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن قال الزين بن المنير -----اذا اصبحت من تاسعه فاصبح------ يشعر بانه اراد العاشر لانه لا يصبح صاءما بعد ان اصبح ---من تاسعه الا اذا نوي الصوم من الليلة المقبلة وهو الليلة العاشرة	3737	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1159	true	-7151551044640441706	106	207	542	1068	1561	300	عن صوم عاشواء فق-ال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت -هكذا كان محمد- صلي الله عليه وسلم-يصومه قال نعم رواه مسلم قال النووي هذا تصريح من ابن عباس بان مذهبه ان ----عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم ويتاوله علي انه ماخوذ من اظماء الابل فان العرب تسمي اليوم الثالث من ايام الورود ربعا وكذا باقي الايام علي هذه النسبة فيكون التاسع عاشرا انتهي لكن قال ا-----بن المنير قوله اذا اصبحت من تاسعه فاصبح صاءما يشعر بانه اراد العاشر لانه لا يصبح صاءما بعد ان اصبح صاءما تاسعه الا اذا نوي الصوم من الليلة المقبلة وهي الليلة العاشرة	1159	-2451080869687502888	293	481.5	232	539	54.35992431640625	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3740	false	1647599248019599740	210	257	1063	1307	1518	300	عباس يقول حين ------صام النبي صلي الله عليه وسل---م يوم عاشوراء وامرنا بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل------------ صمنا --يوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه	3740	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1159	true	-7151551044640441706	249	297	1297	1543	1561	300	عباس يرد عليه معني قوله ا--نه صلي الله عليه وسلمصام يوم عاشوراء ف-------------قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال---------- صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه	1159	-2451080869687502888	207	340.0	165	271	76.3837661743164	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3736	false	-882261638766082542	272	300	1331	1492	1492	300	العاشر -------------قال القرطبي العاشوراء معدول عن عاشرة للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة لليلة العاشرة------------------------------------------------------- فاذا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا-	3736	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1160	true	-7513518102624431550	8	49	40	267	1585	300	العاشر قاله النووي وقال القرطبي --عاشوراء معدول عن عاشر- للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة لليلة العاشر لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم العقد واليوم يضاف اليها فاذا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا	1160	-2451080869687502888	157	261.0	130	230	68.26087188720703	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3737	false	-1788966274132910394	0	63	0	357	1554	300	به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوف فحذفوا الليلة فصار هذا اللفظ علما علي اليوم العاشر وذكر ابو المنصور الجواليقي انه لم يسمع فاعولاء الا هذا وضاروراء وساروراء ودالولاء من الضار والسار والدال فعلي هذا -يوم عاشوراء هو العاشر و----قال الزين بن ------------المنير -الاكثر علي ان---- عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم وهو مقتضي الاشتقاق والتسمية وقيل -هو اليوم	3737	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1160	true	-7513518102624431550	49	92	267	505	1585	300	به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوف فحذفوا الليلة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا فيوم عاشوراء هو العاشر وهذا قول الخليل وغيره قال ابن المنير والاكثر علي ان يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم وهو مقتضي الاشتقاق والتسمية وقال ابن القيم	1160	-2451080869687502888	201	351.0	164	380	52.894737243652344	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3738	false	-7213563053588550426	35	205	182	1043	1526	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية قال الحافظ واما صيام قريش لعاشوراء فلعلهم تلقوه من الشرع السالف ولهذا كانوا يعظمونه بكسوة الكعبة فيه وغير ذلك ثم رايت في المجلس الثالث من مجالس الباغندي الكبير عن عكرمة انه سءل عن ذلك فقال اذنبت قريش ذنبا في الجاهلية فعظم في صدورهم فقيل لهم صوموا عاشوراء يكفر ذلك هذا او معناه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية اي قبل ان يهاجر الي المدينة فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه خ م ت حم فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة صامه وامر بصيامه وكان قدومي صلي- الله عليه وسلم المدينة في ربيع الاول ف-صام فكان صيامه والامر به --في اول السنة الثانية وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بص---يام عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر في صوم-ه الي راي المتطوع	3738	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1160	true	-7513518102624431550	193	300	1031	1585	1585	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصومه في الجاهلي----------------------------ة فلما قد-----------------------------م المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ----------------ترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه ------------------رواه البخاري ومسلم ومالك وابو داود والترمذي واستفيد من هذه الرواية تعيين الوقت الذي وقع الامر فيه بصيام عاشوراء وهو اول قدومه المدينة ولا شك ------------ان قدومه عليه الصلاة والسلام كان---- في ربيع الاول فحينءذ كان -------الامر بذلك في اول السنة الثانية قبل --------------فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصوم يوم عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر في صيامه الي راي المتطوع-	1160	-2451080869687502888	390	570.5	309	966	40.3726692199707	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3742	false	569471935655895882	118	159	585	784	1488	300	ولا شك ان قدومه --------------------كان في ربيع الاول فحينءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثانية وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصيا---م عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر في صو-مه الي راي المتطوع	3742	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1160	true	-7513518102624431550	257	300	1377	1585	1585	300	ولا شك ان قدومه عليه الصلاة والسلام كان في ربيع الاول فحينءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثانية قبل-------------- فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصوم يوم عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر في صيامه الي راي المتطوع-	1160	-2451080869687502888	178	316.5	140	223	79.82062530517578	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3738	false	-7213563053588550426	53	156	272	792	1526	300	واما صيام قريش لعاشوراء فلعلهم تلقوه من الشرع السالف ولهذا كانوا يعظمونه بكسوة الكعبة فيه وغير ذلك ثم رايت في المجلس الثالث من مجالس الباغندي الكبير عن عكرمة انه سءل عن ذلك فقال اذنبت قريش ذنبا في الجاهلية فعظم في صدورهم فقيل لهم صوموا عاشوراء يكفر ذلك هذا او معناه وك----------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية اي قبل ان يهاجر الي المدينة فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء----------------- فمن شا--------------------------------------------------------------------------------ء صامه ومن شاء تركه خ م ت حم فل--ما قدم رسول الله صلي الله عليه	3738	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1161	true	7553897312056110924	16	111	77	560	1528	300	واما صيام قريش لعاشوراء فلعلهم تلقوه من الشرع السابق ول-ذا كانوا يعظمونه بكسوة الكعبة فيه وقد روي--------------------------------------------------- عن عكرمة انه سءل عن ذلك فقال اذنبت قريش ذنبا في الجاهلية فعظم في صدورهم فقيل لهم صوموا عاشوراء يكفر ذلك الذنب قاله في فتح الباري وعن ابن عمر ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه رواه البخاري ومسلم وابو داود وفي رواية وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه وعن ----------سلمة بن الاكوع بعث رسول الله صلي الله عليه	1161	-2451080869687502888	276	440.0	218	683	40.40995788574219	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3738	false	-7213563053588550426	274	300	1400	1526	1526	300	في حكمه-------------- اول الاسلام--------------------------- فقال ابو حنيفة كان واجبا واختلف اصحاب الشافعي---- علي وجهين اشهرهما------ انه لم يزل سنة من حين شرع ولم يكن واجبا قط-	3738	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1161	true	7553897312056110924	138	175	695	873	1528	300	في حكم صوم عاشوراء في اول الاسلام حين شرع صومه قبل صوم رمضان فقال ابو حنيفة كان واجبا واختلف اصحاب الشافعي فيه علي وجهين اشهرهما عندهم انه لم يزل سنة من حين شرع ولم يكن واجبا قط	1161	-2451080869687502888	125	209.5	100	178	70.22471618652344	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3739	false	-194466027474996294	190	285	917	1435	1509	300	صلي الله عليه وسلم حين قدومه المدينة وجد الي------------------------------------------------------هود صياما يوم عاشوراء --------------------------------------------------وانما قد----م المدينة في ربيع الاول والجواب عن ذلك ان المراد ان اول علمه بذلك وسءاله عنه--------------- كان بعد ان قد--م المدينة لا انه قبل ان يقدمها و--------غايته ان في الكلام حذفا تقديره قدم النبي صلي الله عليه وسل---م المدينة-------- فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود فيه صياما ويحتمل ان يكون اولءك اليهود كانوا يحسبون يوم عاشوراء بحساب السنين الشمسية فصادف يوم عاشوراء بحسابهم اليوم الذي قدم فيه صلي الله عليه وسلم المدينة و---------------------------------------------------------------------------------------------------لكن سياق الاحاديث تدفع هذا التاويل والاعتماد علي التاويل الاول	3739	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1163	true	3266986411311962681	6	137	29	761	1602	300	صلي الله عليه وسلمانما قد--م المدينة في شهر ربيع الاول فكيف يقول ابن عباس انه قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء بانه ليس في الحديث ان يوم قدومه وجدهم يصومونه فانه انما قدم يوم الاثنين في ربيع الاول ثاني عشرة ولكن------------- اول علمه بذلك ووقوع القصة في اليوم الذي كان بعد--- قدومه المدينة لم يكن وهو بمكة وقال في الفتح غايته ان في الكلام حذفا تقديره قدم عل-----يه ال---صلاة والسلام المدينة في ربيع فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود فيه صياما ويحتمل ان يكون اولءك اليهود كانوا يحسبوه يوم عاشوراء بحساب السنين الشمسية فصادف يوم عاشوراء بحسابهم اليوم الذي قدم فيه صلي الله عليه وسلم-المدنية وهذا التاويل مما يترجح به اولوية المسلمين واحقيتهم بموسي لاضلالهم اليوم المذكور وهداية المسلمين له ولكن سياق ال--حديث يدفع هذا التاويل والاعتماد علي التاويل الاول	1163	-2451080869687502888	419	598.5	337	761	55.05913162231445	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3740	false	1647599248019599740	210	258	1063	1312	1518	300	عباس يقول --------------------------حين صام النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامرنا بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل------------ صمنا --يوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3740	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1164	true	7574119810752403958	105	154	528	780	1577	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمحين صا-----------------------------م عاشوراء وامر-- بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال---------- صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1164	-2451080869687502888	203	347.5	164	293	69.28327941894531	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3601	false	-5377665220568139802	100	187	476	910	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان فما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان وفي رواية لم اره صاءما من شهر قط اكثر من صيامه من ------شعبان كان يصوم شعبان الا قليلا فهذه الروايات المختلفة تجمع بان يقال المراد بالكل اكثره والمراد بوصله برمضان انه يقربه برمضان ويءيده ما قال الترمذي بعد تخريج الحديث وروي عن ابن المبارك انه قال في هذا الحديث وهو جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان	3601	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1166	true	-2818784925427255866	216	280	1086	1399	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمان يصومه شعبان ثم يصله برمضان وللنساءي كان يصوم شعبان او عامة شع---با--------------------------------------------------ن وفي اخري له كان يصوم شعبان الا قليلا وفي اخري له ايضا كان يصوم شعبان كله قال الحافظ ابن حجر اي يصوم معظمه ونق----------------------------------ل الترمذ----------------------ي عن ابن المبارك انه قال------------------ جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ويقال قام فلان	1166	-2451080869687502888	183	223.5	144	440	41.59090805053711	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3729	false	-7136082532807328634	33	88	153	422	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه اي بمعني الحديث المتقدم زاد ابو سلمة عن ابي هريرة علي حديثه عن عاءشة كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله اخرج مسلم في صحيحه هذه الزيادة في حديث ابي سلمة عن عاءشة رض--------------------ي الله تعالي عنها ولفظه -------------------------------كان يصوم شعبان ك----------------------له كان يصوم شعبان الا قليلا ولم	3729	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1166	true	-2818784925427255866	184	243	926	1223	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلميصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله وفي رواية الترمذي كان يص----------------ومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي رواية----------------------------- ابي داود كان احب الشهور الي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يصومه شعبان ثم يصله برمضان وللنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي اخري له كان يصوم شعبان الا قليلا وفي	1166	-2451080869687502888	119	137.0	92	342	34.79532241821289	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3723	false	6320056722180254736	33	213	157	1014	1424	300	واختلف في الحكمة في اكثاره صلي الله عليه وسلم من ص-وم شعبان فقيل كان يشتغل عن ص-وم --ثلاثة ايام من كل شهر لسفر او غيره فتجتمع فيقضيها في شعبان اشار الي ذلك ابن بطال وفيه حديث ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف وقيل ك--------------------ان يصنع ذلك لتعظيم رمضان وورد فيه حديث اخر اخرجه الترمذي من طريق صدقة بن موسي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي---------- وصدقة عندهم ليس بذاك القوي وقيل الحكمة في اكثاره من---------------------------- الصيام في شعبان دون غيره ان نساءه كن يقضين ما عليهن من رمضان في شعبان وقيل الحكمة في ذلك انه يعقبه رمضان وصومه مفترض وكان يكثر من الصوم في شعبان قدر ما يصوم في شهرين غيره لما يفوته من التطوع بذلك في ايام رمضان والاولي في ذلك ما جاء في حديث اصح مما مضي اخرجه النساءي------ وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد---- قال اكلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصله برمضان ن حم خزيمة لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	3723	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1167	true	980064698449067217	82	285	435	1421	1498	300	واختلف في الحكمة في اكثاره صلي الله عليه وسلم-من صيام شعبان فقيل كان يشتغل عن صيام الثلاثة ايام من كل شهر لسفر او غيره فتجتمع فيقضيها في شعبان اشار الي ذلك ابن بطال وفيه حديث ضعيف اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق بن ابي ليلي عن اخيه عيسي عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان وابن ابي ليلي ضعيف وقيل كان يضع الحديث وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان وورد فيه حديث اخرج----ه الترمذي من طريق صدقة بن موسي عن ثابت عن انس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان لتعظيم رمضان قال الترمذي حديث غريب وصدقة عندهم ليس----- القوي لكن يعارضه ما روي مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا افضل الصيام بعد رمضان صوم المحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاولي في ذلك ما---- في حديث اصح مما مضي اخرجه النساءي واحمد وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد انه قال ق-لت يا رسول الله--------------------------------------------- لم ارك تصوم من شهر ال----شهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1167	-2451080869687502888	559	969.5	440	1232	45.373374938964844	104	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3724	false	-3248413628617418486	0	82	0	403	1468	300	يتوهم انه واجب كله كرمضان وقيل المراد بقولها كله انه كان يصوم من اوله تارة ومن اخره اخري ومن اثناءه طورا فلا يخلي شيءا منه من صيام ولا يخص بعضه بصيام دون بعض وقال الزين بن المنير اما ان يحمل قول عاءشة علي المبالغة والمراد الاكثر واما ان يجمع بان قولها الثاني متاخر عن قولها الاول فاخبرت عن او--ل امره انه كان يصوم اكثر شعبان ثم اخبرت ثانيا عن اخر امره انه كان يصومه كل---------------------ه والاول هو الصواب --كذا قال الحافظ في	3724	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1167	true	980064698449067217	29	86	161	455	1498	300	يتوهم انه واجب كله كرمضان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الزين بن المنير اما ان يحمل قول عاءشة علي المبالغة والمراد الاكثر واما ان يجمع بان قولها الثاني متاخر عن قولها الاول فاخبرت عن اواءل امره انه كان يصوم اكثر شعبان واخ--برت ثانيا عن اخر امره انه كان يصومه كله انتهي ولا يخفي تكلفه والاول هو الصواب واختلف في الحكمة في	1167	-2451080869687502888	256	471.5	204	428	59.81308364868164	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3723	false	6320056722180254736	221	271	1053	1282	1424	300	واجاب النووي عن كونه------------ لم يكثر من الصوم في المحرم مع قوله ان افضل الصيام ما يقع فيه لانه يحتمل ان يكون ما علم ذلك الا في اخر عمره فلم يتمكن من كثرة الصوم في المحرم او اتفق له فيه من الاعذار بالسفر والمرض مثلا ما منعه من كثرة الصوم	3723	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1168	true	-8084177959508803975	246	295	1244	1470	1492	300	واجاب النووي عن كونه عليه السلام لم يكثر--- الصوم في المحرم مع قوله ان افضل الصيام ما يقع فيه بانه يحتمل ان يكون ما علم ذلك الا في اخر عمره فلم يتمكن من كثرة الصوم في المحرم او اتفق له فيه من الاعذار كالسفر------------ ما منعه من كثرة الصوم	1168	-2451080869687502888	212	395.0	165	241	87.96680450439453	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3734	false	2914896235610694784	136	300	628	1410	1410	300	عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فاءدة ذلك فيمن نذر الصيام او علق عملا من الاعمال بافضل الايام فلو افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه علي الصحيح افضل ايام العش--------ر فان اراد افضل ايام الاسبوع تعين يوم الجمعة جمعا -------------------بين حديث الباب وحديث ابي هريرة مرفوعا خير يوم طلعت في-ه الشمس يوم الجمعة رواه مسلم CHECK 62 في صوم عرفة بعرفة CHECK 61 في فطره في فطره 2439 حدثنا مسدد نا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما العشر قط م ت جه حم خزيمة في صوم عرفة بعرفة 2440 حدثنا سليمان بن حرب نا حوشب وقال الداودي لم يرد صلي- الله عليه وسلم ان هذه الايام خير من يوم الجمعة لانه قد يكون فيها يوم الجمعة----- فيلزم تفضيل الشء علي نفسه ورد-- بان المراد ان كل يوم من ايام العشر افضل من غيره من ايام السنة سواء كان الج----معة ام لا ويوم الجمعة فيه افضل من-	3734	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1170	true	8380675732239031895	145	263	680	1267	1466	300	عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فاءدة ذلك فيمن نذر الصيام او علق عملا من الاعمال بافضل الايام فلو افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه علي الصحيح افضل ايام العشر المذكور فان اراد افضل ايام الاسبوع تعين يوم الجمعة جمعا بين الحديث السابق وبين حد------------يث ابي هريرة مرفوعا خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة رواه مسلم اشار الي ذلك كله النووي في شرحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الداودي لم يرد عليه السلا--------م ان هذه الايام خير من يوم الجمعة لانه قد يكون منها يوم الجمعة يعني فيلزم تفضيل الشء علي نفسه وتعقب بان المراد--- كل يوم من ايام العشر افضل من غيره من ايام السنة سواء كان يوم الجمعة ام لا ويوم الجمعة فيه افضل من	1170	-2451080869687502888	505	916.0	398	823	61.36087417602539	95	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3761	false	2741509520367015364	186	223	933	1114	1481	300	الاعتكاف وهو لغة -----------------لزوم الشء وحبس النفس عليه وشرعا المقام في المسجد من شخص مخصوص علي صفة مخصوصة وهو في الاصل سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بواجب اجماعا الا علي من نذره وكذا من شرع فيه فقطعه عامدا عند قوم	3761	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1175	true	-4869309011480430173	2	67	8	345	1607	300	الاعتكاف في اللغة الحبس والمكث واللزوم وفي الشرع المكث ف------------------ي المسجد من شخص مخصوص ب---صفة مخصوصة ومقصوده وروحه عكوف القلب علي الله تعالي وجمعيته عليه والفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه فيصير انسه بالله بدلال عن انسه بالخلق ليكون ذلك انسه يوم الوحشة في القبر حين لا انيس له وليس بواجب اجماعا الا علي من نذره وكذا من شرع فيه فقطعه عامدا عند قوم	1175	-2451080869687502888	124	193.0	97	358	34.636871337890625	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3775	false	-1457234752903940665	231	300	1144	1529	1529	300	-اتفق العلماء علي مشروطية المسجد للاعتكاف الا محمد بن عمرو بن لبابة المالكي فاجازه في كل مكان واجاز الحنفية للمراة ان تعتكف في مسجد بيتها وهو المكان المعد للصلاة فيه وفيه قول----- للشافعي قديم وفي وجه لاصحابه وللمالكية يجوز للرجال والنساء لان التطوع في البيوت افضل وذهب ابو حنيفة واحمد الي اختصاصه بالمساجد التي تقام فيها الصلوات وخصه ابو يوسف بالواجب منه واما النفل ففي كل مسجد وقال الجمهور-	3775	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1175	true	-4869309011480430173	140	197	742	1056	1607	300	واتفق العلماء علي مشروطية المسجد للاعتكاف الا محمد بن عمر- بن لبابة المالكي فاجازه في كل مكان واجاز الحنفية للمراة ان تعتكف في مسجد بيتها وهو المكان المعد للصلاة فيه وفيه قول قديم للشافعي----------------------------------------------------------------------------- وذهب ابو حنيفة واحمد الي اختصاصه بالمساجد التي تقام فيها الصلوات وخصه ابو يوسف بالواجب منه واما النفل ففي كل مسجد وقال الجمهور	1175	-2451080869687502888	307	586.0	252	392	78.31632995605469	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3776	false	-8789417733547363561	0	83	0	452	1483	300	بعمومه في كل مسجد الا لمن تلزمه الجمعة فاستحب- له الشافعي في الجامع وشرطه مالك لان الاعتكاف عندهما ينقطع بالجمعة ويجب--------- بالشروع عند مالك وخصه طاءفة من السلف كالزهري بالجامع مطلقا واوما اليه الشافعي في القديم وخصه حذيفة بن اليمان بالمساجد الثلاثة وعطاء بمسجد- مكة قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة قال ابو داود جعله قول عاءشة 2474 حدثنا احمد بن ابراهيم نا ابو داود حدثنا عبد الله بن بديل والمدينة وابن المسيب بمسجد المدينة استدلوا	3776	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1175	true	-4869309011480430173	197	249	1056	1367	1607	300	بعمومه في كل مسجد الا لمن تلزمه الجمعة فاستحبه له الشافعي في الجامع وشرطه مالك لان الاعتكاف عنده-- ينقطع بالجمعة ويجب الاعتكاف بالشروع عند مالك وخصه طاءفة من السلف كالزهري بالجامع مطلقا واوما اليه الشافعي في القديم وخصه حذيفة بن اليمان بالمساجد الثلاثة وعطاء بمسجدي مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمدينة وابن المسيب بمسجد المدينة واتفقوا	1175	-2451080869687502888	296	551.5	245	463	63.930885314941406	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2290	false	-1913120168821629529	102	205	536	1085	1563	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميعتكف العشر الاوسط من رمضان --فاعتكف عاما اي العشر الاوسط علي ما كان يعتكفه حتي اذا كانت--------------------------------------------- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها ----------------------------------------------------من اعتكافه العشر الاوسط قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	2290	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1176	true	-5007287310968234499	46	146	246	787	1604	300	ابي سعيد الخدري -----ان---------ه صلي الله عليه وسلماعتكف العشر الاول- من رمضان ثم اعتكف-------- العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة يعني لي-----------------------لة القدرثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن اع--------------------------------تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد----------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر منه قال----- فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف---------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي جبهت------ه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1176	-2451080869687502888	382	611.0	308	659	57.966617584228516	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2279	false	-7524413631543834586	127	175	614	877	1488	300	وقال الخطابي يحتمل ان يريد به الجد في العبادة كما يقال شددت لهذا الامر مءزري اي تشمرت له ويحتمل ان يراد--- التشمير والاعتزال معا ويحتمل ان يراد--- الحقيقة والمجاز كمن يقول طويل النجاد لطويل القامة وهو طويل النجاد حقيقة فيراد شد مءزره حقيقة فلم يحله واعتزل و--------شمر للعبادة	2279	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1178	true	4672275252301905509	151	193	757	985	1549	300	وقال الخطابي يحتمل ان يراد به الجد في العبادة كما يقال شددت لهذا الامر مءزري اي تشمرت له ويحتمل ان يراد به التشمير والاعتزال معا ويحتمل ان يراد به الحقيقة والمجاز فيكون الم-------------------------------------------------راد شد مءزره حقيقة فلم يحله واعتزل النساء وتشمر للعبادة	1178	-2451080869687502888	204	367.5	166	277	73.64620971679688	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2982	false	4949979961723856487	204	274	988	1341	1466	300	اذن في الناس اي المسلمين في السنة العاشرة من الهجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل بمثل عمله فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع فقال اغتسلي واستذفري بثوب	2982	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1181	true	7026926826561646994	181	237	894	1179	1489	300	اذن في الناس في------------------ العاش----------رة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل -مثل عمله ف----------------------------------خرجنا معه ف---اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع -قال اغتسلي واستثفري بثوب	1181	-2451080869687502888	282	517.5	226	353	79.88668823242188	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2983	false	7797289043981297731	90	204	464	1021	1518	300	فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت اي اسماء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع اي بالاحرام فقال اغتسلي وهذا الغسل للنظافة لا للطهارة ولهذا لا ينوبه عنه التيمم وكذا الحاءض واستذفري بثوب قال في المجمع روي بذال معجمة من الذفر بمعني ما مر واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء قال جابر نظرت الي مد بصري من بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعلم تاويله فما عمل به من شء عملنا به	2983	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1181	true	7026926826561646994	215	295	1068	1464	1489	300	فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت ---------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع -------------قال اغتسلي-------------------------------------------------------------------- واستثفري بثوب-------------------------------------------------- واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي- المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء--------- نظرت---- مد بصري ---بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم-بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل--- من شء عملنا به	1181	-2451080869687502888	390	701.5	310	557	70.01795196533203	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2983	false	7797289043981297731	25	80	122	407	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من المدينة يريد مكة لخمس بقين من ذي القعدة بين الظهر والعصر وخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة---------------------------------------------------------- فنزل بها-------- فصلي---- العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف علي-----هن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع	2983	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1182	true	-6969505850400420166	2	61	9	326	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------لخمس بقين من ذي القعدة----------------- وخرجنا معه حتي اتي-- ذا الحليفة الحديث وكان خروجه عليه السلام من المدينة بين الظهر والعصر فنزل بذي الحليفة فصلي بها العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف عليهن كلهن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع	1182	-2451080869687502888	240	408.5	194	360	66.66666412353516	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2802	false	-9014822089821402726	16	174	74	862	1511	300	جبير ------------قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلمحجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمحاجا فلما صلي في مسجده ب--ذي الحليفة ركعتيه اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون----- ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل احرامه ورفع صوته بالتلبية حين اوجب اي الزم واثبت الاحرام فقال ابن عباس اني لاعلم الناس بذلك انها اي ------القصة انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا اشارة الي ما سيجء من وجه اختلاف الناس في احرامه صلي الله عليه وسل-----------------------م خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2802	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1183	true	-8413093466542591408	5	121	26	617	1534	300	جبير عند ابي داودقال قلت لابن ع----------------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كان- من رسول الله صلي الله عليه وسلمحجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلمحاجا فلما صلي ب--مسجده في ذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون اليه ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهل فقال-وا انما ----اهل رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1183	-2451080869687502888	528	936.5	423	837	63.082435607910156	92	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2803	false	4902107960348275436	0	109	0	513	1471	300	حين استقلت به ناقته يهل اي يرفع صوته بالتلبية فقالوا انما اهل----------------------------- حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال سعيد فمن -------اخذ بقول ا--------بن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه حم ك ق فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته------------------------ ولم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل قبل ذلك ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2803	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1183	true	-8413093466542591408	95	218	492	1089	1534	300	حين استقلت به ناقته---------------------- يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال سعيد بن جبير فمناخذ بقول عبد الله بن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه وهو مذهب ابي حنيفة والصحيح من مذهب الشافعي ان الافضل ان يحرم اذا انبعثت به راحلته قال ابن القيم ولم ينقل عنه صلي الله عليه وسلمانه صلي للاحرام ركعتين غير فرض الظهر انتهي قلت ثبت في الصحيحين عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------	1183	-2451080869687502888	332	474.0	261	704	47.15909194946289	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2847	false	-2162584558873856743	50	93	237	463	1452	300	عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج فاهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاهل بالعمرة ثم اهل بالحج و------تمتع ال---ناس مع رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم----بالعمرة الي الحج	2847	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1190	true	781580137147042637	111	154	609	843	1616	300	عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا---------- صلي الله عليه وسلمفاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وقد تقدم في الاحاديث الكثيرة الصريحة انه صلي الله عليه وسلمبدا بال--اهلال بالحج	1190	-2451080869687502888	193	322.0	155	246	78.45528411865234	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2938	false	7573767413844883548	22	79	110	386	1480	300	ابن عمر ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يدخل مكة من الثنية العليا قال الحافظ كل عقبة في جبل او طريق عال فيه تسمي ثنية والمراد بها كداء بفتح الكاف والمد قال ابو عبيد لا يصرف وهذه الثنية هي التي ينزل منها الي المعلي- مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح------ المهملة وضم الجيم	2938	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1197	true	-9072554807585787372	220	265	1116	1350	1532	300	ابن عمر في الصحيح كان صلي الله عليه وسلم-----يدخل مكة من الثنية العليا يعني اعلي مكة من----------------------------------------------- كداء بفتح الكاف والمد قال ابو عبيد لا يصرف-وهذه الثنية هي التي ينزل منها الي المعلاة مقبرة اهل مكة-وهي التي يقال لها الحجون بفتح الحاء المهملة وضم الجيم	1197	-2451080869687502888	203	338.5	162	288	70.48611450195312	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2806	false	2599303627878835073	137	187	717	1002	1558	300	الاول له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني الثانية---- وليس للاخرين شء منهما فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان هذا علي راي الجمهور واستحب بعضهم تقبيل الركن اليماني ايضا واما النعال السبتية اي لبسها فاني رايت رسول الله صلي الله عليه	2806	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1198	true	1433303532545414513	217	258	1160	1386	1605	300	الاول له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني الثانية فقط وليس للاخرين شء منه-ا فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان وروي الشافعي عن ابن عمر قال استقبل-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	1198	-2451080869687502888	189	339.0	154	289	65.3979263305664	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2948	false	3197222616708992813	170	202	880	1066	1589	300	البيت اربعة اركان الاول له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني الثانية فقط وليس للاخرين شء منهما فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان	2948	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1198	true	1433303532545414513	214	246	1142	1327	1605	300	للبيت اربعة اركان الاول له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني الثانية فقط وليس للاخرين شء منه-ا فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان	1198	-2451080869687502888	184	362.0	152	186	98.92472839355469	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2953	false	-20489398655568947	0	69	0	347	1476	300	وهو يشتكي فطاف علي راحلته كلما اتي الركن استلمه بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي ركعتين وحديث ابي الطفيل عند مسلم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يطوف ح--------------------------------------------------------------------------ول ال---بيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعيره يستلم الحجر بمحجنه ثم يقبله رواه مسلم دون ذكر البعير ثم قال وهذا---- والله اعلم في طواف الافاضة لا في طواف القدوم فان جابرا حكي عنه الرمل في الثلاثة الاول وذلك لا يكون الا مع المشي	2953	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1199	true	977328430728178328	38	150	186	761	1549	300	وهو يشتكي فطاف علي راحلته وفي حديث جابر------------------------------------------------------------------ عند مسلم انه------- صلي الله عليه وسلمطاف راكبا ليراه الناس ويسالوه فيحتمل انه فعل ذلك للامرين قال ابن بطال فيه جواز دخول الدواب التي يءكل لحمها المسجد اذا احتيج الي ذلك لان بولها لا ينجسه بخلاف غيرها من الدواب وتعقب بانه ليس في الحديث دلالة علي عدم الجواز مع الحاجة بل ذلك داءر مع التلويث وعدمه فحيث يخشي التلويث يمتنع الدخول وقد قيل ان ناقته عليه السلام كانت منوقة اي مدربة معلمة فيءمن معها ما يحذر من التلويث قال بعضهم----------------------------------------------------------------- وهذا كان والله اعلم-في طواف الافاضة لا في طواف القدوم فان جابرا حكي عنه الرمل في الثلاثة الاول وذلك لا يكون الا مع المشي	1199	-2451080869687502888	184	179.0	144	714	25.770307540893555	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2952	false	4858629354065930364	184	260	884	1261	1455	300	ابي الطفيل قال -------------------قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قال قلت 1878 حدثنا مصرف بن عمرو اليامي ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج عليه العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمش------ي افضل	2952	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1200	true	1043062461798521608	168	239	818	1179	1508	300	ابي الطفيل عند مسلم وابي داود قال قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت و----------------------------------ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج----- العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمشي السعي افضل	1200	-2451080869687502888	330	608.0	264	402	82.08955383300781	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2986	false	-4996057303774149489	32	67	155	322	1427	300	الله عليه وسلم ثم رجع الي البيت--------------- فاستلم الركن ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نب-------دا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه	2986	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1200	true	1043062461798521608	63	100	326	504	1508	300	الله احد------ ثم رجع الي الركن الذي فيه الحجر فاستلمه----- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه	1200	-2451080869687502888	147	253.5	114	189	77.77777862548828	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2852	false	-318673981297715291	35	74	185	393	1496	300	والشافعي وجمهو------------ر العلماء من السلف والخلف ان فسخ الحج الي العمرة هو مختص بالصحابة في تلك السنة لا يجوز بعدها قالوا وانما امروا به في تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وا----ستدل	2852	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1201	true	-6634548379030574378	147	182	746	933	1525	300	والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف----------------------- هو مختص ب-----هم في تلك السنة لا يجوز بعده------ا وانما امروا به--- تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل	1201	-2451080869687502888	164	277.0	132	224	73.21428680419922	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2989	false	1143807191156518930	266	300	1342	1512	1512	300	فسخ الحج الي العمرة قال النووي وهو ضعيف ثم قال واختلف العلماء في هذا الفسخ هل هو خاص بالصحابة لتلك السن-----ة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر-	2989	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1201	true	-6634548379030574378	93	124	479	633	1525	300	فسخ الحج الي العمرة قال النووي وقد -------------اختلف-------- في هذا الفسخ هل هو خاص بالصحابة -تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر	1201	-2451080869687502888	146	253.5	117	176	82.95454406738281	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2989	false	1143807191156518930	79	143	403	718	1512	300	فقا-م سراقة بضم السين ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين فقال يا رسول الله العامنا هذا اي الاتيان بالعمرة في اشهر الحج مختص بهذه السنة ام للابد اي حكم عام الي يوم القيامة يشرع اتيانها لمن بعدنا فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه في------ الاخري ثم قال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد فشبك رسول الله صلي ----	2989	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1201	true	-6634548379030574378	60	96	314	492	1525	300	فقالم سراقة------------------- بن جعشم----------------- فقال يا رسول الله العامنا هذا------------------------------------------------ ام -لابد فشبك ------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم-اصابعه واحدة في الاخري و--قال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد وهذا معني فسخ الحج الي	1201	-2451080869687502888	143	211.5	111	326	43.86503219604492	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2990	false	-7298992326377703345	0	109	0	548	1491	300	ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم ب--حج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله تعالي هو مختص بهم في تلك الس---------------------------------------نة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة عليها السلام ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر علي رضي الله عنه ذلك عليها وقال من امرك بهذا قالت ابي -------------------------------------------صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- قال فكان علي رضي الله عنه يقول بالعراق ذهبت الي رسول ا---------------------------لله صلي الله عليه وسلم	2990	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1201	true	-6634548379030574378	124	234	633	1187	1525	300	ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه----- ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف----------------- هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجماهير حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي ذر في مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1201	-2451080869687502888	302	496.0	241	726	41.59779739379883	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2837	false	8519639746435406416	243	291	1164	1405	1448	300	صلي الله عليه وسلمعل-------------------------------ي اليمن قال فاصبت معه اواقا قال فلما قدم علي من اليمن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وجدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة رضي الله عن--------ها قد لبست ثيابا صبيغا وقد نضحت البيت بنضوح -----فقالت ما لك فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد امر اصحابه فاحلوا	2837	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1202	true	-569788743758890670	100	182	503	917	1497	300	صلي الله عليه وسلممكة وخروجه يوم النفر الثاني من مني الي الابطح عشرة ايام سواء و--------قدم علي من اليمن علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال له بما اهللت فقال بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت رواه الشيخان من حديث انس وفي حديث البراء عند الترمذي والنساءي دخل علي علي فاطمة رضي الله عنهما فوجدها ---------------------قد نضحت البيت بنضوح فغضب فقالت ما لك فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد امر اصحابه فاحلوا	1202	-2451080869687502888	184	240.0	145	443	41.53498840332031	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2838	false	-8629955134587516970	66	224	315	1105	1479	300	صلي الله عليه وسلم عل------------------------------ي اليمن قال فاصبت معه اواقا وفي نسخة اواقي وهو الاوجه قال البراء فلما قدم علي من اليمن علي رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------وسلم حين كان بمكة حاجا قا--------------------------------------------------------------------------ل علي وجدت فاطمة رضي الله عنها اي زوجتي قد لبست ثيابا صبيغا اي مصبوغات وقد نضحت البيت بفتح النون والضاد المعجمة والحاء المهملة بنضوح بفتح النون وضم الضاد المعجمة بعد الواو حاء مهملة وهي ضرب من الطيب فقالت فاطمة رضي الله عنها لعلي رضي الله عنه مالك لم تحلل من الاحرام فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا وفي رواية قال قلت لها اني اهللت باهلا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قال فاتيت-------------- النبي صلي الله عليه وسلمفقال لي كيف صنعت -قال قلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فاني قد سقت الهدي وقرنت قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن مسلم فوجد فاطمة ممن حلت ولبست ثيابا صبيغا-------- فانكر ذلك عليها ق-الت---- امرني ابي بهذا -قال	2838	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1202	true	-569788743758890670	100	249	503	1255	1497	300	صلي الله عليه وسلممكة وخروجه يوم النفر الثاني من مني الي الابطح عشرة ايام سواء و-----------------------------------------قدم علي من اليمن علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال له بما اهللت فقال بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت رواه الشيخان من حديث انس وفي حديث البراء عند الترمذي والنساءي دخل علي -علي فاطمة رضي الله عنهما فوجدها ---------------------------------قد نضحت البيت----------------------------------------- بنضوح فغض-------------------------------------------------------------ب فقالت ما لك-------------------------------------------------------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد امر اصحابه فاحلوا قال ----------قلت لها اني اهللت باهلال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقا-ل فاتيته فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- كيف صنعت وقال له------------------------------------------------------------------------------- انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك من كل بدنة منها بضعة وفي رواية جابر عن مسلم فوجد فاطمة ممن حل- ولبست ث-وبا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ابي امرن----ي بهذا فقال	1202	-2451080869687502888	375	481.0	293	1091	34.372135162353516	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2991	false	-2235960118249432315	20	87	99	417	1462	300	ذلك اي الاحلال عليها فقالت ان ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت------ ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحلل قال----- فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة ماءة فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه	2991	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1202	true	-569788743758890670	242	300	1219	1497	1497	300	ذلك -----------عليها فقالت--- ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت مرتين ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك ق-----------------------ال فان معي الهدي فلا تح-ل قال جابر فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم------------ماءة فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه-	1202	-2451080869687502888	264	471.0	210	329	80.2431640625	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2994	false	-947900830143154045	58	168	284	846	1541	300	ابن ربيعة واسمه اياس--- مسترضعا في بني سعد فقتلته اي ابن ربيعة هذيل وكان طفلا صغيرا يحبو بين البيوت فاصابه حجر في حرب بني سعد مع قبيلة هذيل فقتله هذيل ورواية البخاري دم ربيعة بن الحارث وقد خطاها جمع من اهل العلم بان الصواب دم ابن ربيعة ويمكن بان يقال اضافته الي ربيعة لانه ولي ذلك او هو علي حذف مضاف اي دم قتيل ربيعة وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة--- الله وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن---- فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن	2994	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1203	true	-8185358979462660377	223	280	1142	1451	1551	300	ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلت------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة من الله و---لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن	1203	-2451080869687502888	288	527.0	235	574	50.174217224121094	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2996	false	8115692723983054664	191	219	992	1139	1599	300	غربت الشمس و----ذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص------------------------------- واردف اسامة خلفه فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله	2996	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1205	true	-166425043013235488	224	252	1153	1301	1572	300	غربت الشمس بحيث ذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص افاض صلي الله عليه وسلممن عرفة واردف اسامة خلفه---------------------------------- وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله	1205	-2451080869687502888	112	192.5	91	182	61.53845977783203	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3023	false	3937843774025883227	160	187	789	937	1511	300	من عرفة وعليه السكينة ورديفه اسامة وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بايجاف الخيل والابل قال فما رايتها رافعة يديها عادية حتي اتي جمعا	3023	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1206	true	-5332859510928482126	5	30	24	165	1583	300	من عرفة وعليه السكينة ورديفه اسامة فقال--- ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بايجاف الخيل والاب----ل فما رايتها رافعة يديها عادية حتي اتي جمعا	1206	-2451080869687502888	140	266.5	115	148	94.59459686279297	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2852	false	-318673981297715291	2	35	9	185	1496	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلمفجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميصرف وجه الفضل الي الشق الاخر	2852	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1209	true	-2318388429277462257	239	270	1243	1411	1553	300	كان الفضل-------- رديف رسول الله صلي الله عليه وسلمفجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميصرف وجه الفضل الي الشق الاخر	1209	-2451080869687502888	168	327.5	137	176	95.45454406738281	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3004	false	-4370432320042310027	25	149	138	754	1510	300	علي المشعر الحرام قال عثمان وسليمان فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله زاد عثمان ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا اي اضاء الفجر اضاءة تامة ثم دفع اي سار وانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة الي مني قبل ان تطلع الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس واردت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------فضل بن --عباس اي بدل اسامة بن زيد وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مر الظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل وصرف الفضل وجهه الي الشق الاخر و-----حول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الشق الاخر ---وصرف الفضل----- وجهه الي الشق الاخر ينظر حسن الشعر ابيض وسيما اي حسينا جميلا فلما دفع رسول الله صلي الله عليه	3004	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1209	true	-2318388429277462257	98	247	517	1282	1553	300	اتي المشعر الحرام فرقي عليه-------- فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله---------- ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع ق------------------------------------------------------------------------------------------بل ان تطلع الشمس وفي رواية غير جابر وكان المشركون لا ينفرون حتي يطلع الشمس وان رسول الله صلي الله عليه وسلمكره ذلك فنفر قبل طلوع الشمس وفي حديث علي عند الطبري لما اصبح صلي الله عليه وسلمبالمزدلفة غدا فوقف علي قزح واردف الفضل ثم قال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف حتي اذا اسفر دفع وفي رواية جابر واردف صلي الله عليه وسلمالفضل بن العباس قال و----------------كان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع---------- صلي الله عليه وسلممرت --ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده -من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه -من الشق الاخر ينظر وفي رواية كان الفضل رديف-------------------- رسول الله صلي الله عليه	1209	-2451080869687502888	394	617.5	310	925	42.5945930480957	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3065	false	6563995356567453250	267	289	1324	1440	1487	300	وازدحم الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف	3065	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1211	true	2827691361842486562	147	169	767	883	1524	300	وازدحم الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف	1211	-2451080869687502888	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3065	false	6563995356567453250	86	116	434	584	1487	300	امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن العباس	3065	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1211	true	2827691361842486562	119	147	625	767	1524	300	ام جندب- رايت------------------ه عليه الصلاة والسلام يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن العباس	1211	-2451080869687502888	122	212.5	97	161	75.77639770507812	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3079	false	5901515945175503454	134	196	652	958	1479	300	وقسمها بين الناس وذكر الامام احمد من حديث محمد بن عبد الله بن زيد ان اباه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم عند المنحر ورجل من قريش وهو يقسم اضاحي فلم يصبه شء ولا صاحبه فحلق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه في ثوبه فاعطا-----ه فقسم منه علي رجال وقلم اظفاره فاعطاه صاحبه قال فانه عندنا مخضوب بالحناء والكتم	3079	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1212	true	3597086271196317326	195	250	971	1250	1533	300	وقسمها بين الناس وعنده ايضا------ من حديث محمد------------ بن ز-د ان اباه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم-عند المنحر ورجل من قريش وهو يقسم اضاحي فلم يصبه شء ولا صاحبه فحلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-راسه في ثوبه فاعطاه شعره فقسم منه علي رجال وقلم اظفاره واعطاه صاحبه وكان يخض-----------ب بالحناء والكتم	1212	-2451080869687502888	257	463.5	205	311	82.63665771484375	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3079	false	5901515945175503454	44	122	213	597	1479	300	صلي الله عليه وسلم عم ثم خص وهذه كانت سنته في عطاءه وعلي هذا اكثر الروايات فان في بعضها انه قال للحلاق خذ واشار -----الي جانبه الاي-------------------------------------------------------------------------------------من فقسم شعره بين من يليه ثم اشار الي الحلاق الي الجانب الايسر فحلقه فاعطاه ام سليم ولا يعارض هذا دفعه الي ابي طلحة فانها امراته وفي لفظ اخر فبدا بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس ثم قال بالايسر فصنع به مثل ذلك ثم قال ه--هنا ابو طلحة فدفعه اليه وفي	3079	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1212	true	3597086271196317326	7	79	31	395	1533	300	صلي الله عليه وسلممنزله بمني ثم ق------------------------------------------------------------ال للحلاق خذ واشار بيده الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وفي رواية انه قال لحلاق ها واشار بيده الي الجانب الايمن فقسم شعره بين من يليه ثم اشار الي الحلاق الي الجانب الايسر فحلقه واعطاه ام سليم وفي اخري------------------------------------------------ فبدا بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس ثم قال بالايسر فصنع--- مثل ذلك م -قال ها هنا ابو طلحة فدفعه اليه وفي	1212	-2451080869687502888	248	444.0	199	476	52.1008415222168	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3122	false	2443429497950121244	265	295	1258	1382	1393	300	رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج	3122	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1214	true	-8446065409344865461	166	195	836	954	1457	300	رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل------ عن شء قدم او اخر الا قال -فعل ولا حرج	1214	-2451080869687502888	113	207.5	84	125	90.4000015258789	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3123	false	3986104741615036113	53	87	269	411	1451	300	رجل اخر لم اقف علي تسميته فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج	3123	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1214	true	-8446065409344865461	166	195	836	954	1457	300	رجل اخر ف------------------قال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل------ عن شء قدم او اخر الا قال -فعل ولا حرج	1214	-2451080869687502888	112	194.0	83	143	78.3216781616211	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3017	false	-3967728617335261202	232	300	1067	1438	1438	300	المالكية والحنفية------- خطب الحج ثلاثة سابع ذي الحجة ويوم عرفة وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني النحر ثالثه لانه اول النفر وزاد خطبة رابعة وهي يوم النحر وقال ان بالناس حاجة اليها ليتعلموا اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف وتعقبه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شيءا من امور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة-	3017	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1216	true	-8219219296854675324	204	272	1061	1436	1571	300	المالكية والحنفية فقالوا خطب الحج ثلاثة سابع ذي الحجة ويوم عرفة وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني النحر ثالثه لانه اول النفر وزاد خطبة رابعة وهي يوم النحر -قال و--بالناس حاجة اليها لي-علموا اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف وتعقبه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شيءا من امور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة	1216	-2451080869687502888	366	702.5	300	379	96.5699234008789	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3045	false	-1701024921561449341	124	266	635	1368	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-- وقف -يوم النحر اي عاشر ذي الحجة بين الجمرات اي الثلاثة في الحجة التي حج اي حجة الوداع ------------------------------------------------------------------فقال اي يوم هذا قالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر قال الحافظ وفي هذه الاحاديث دلالة علي مشروعية الخطبة يوم النحر----- وبه اخذ الشافعي ومن تبعه وخالف في ذلك المالكية والحنفية قا-لوا خطب الحج ثلاثة سابغ ذي الحجة ويوم عرفة وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني النحر ثالثه لانه اول النفر وزاد خطبة رابعة وهي يوم النحر وقال ان بالناس حاجة اليها ليتعلم-- اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف وتعقبه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شء --من امور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة ولم ينقل احد انه علمهم فيها شيءا من الذي يتعلق بيوم النحر فعرفنا انها لم تقصد لاجل الحج	3045	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1216	true	-8219219296854675324	160	290	820	1524	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفي وسط ايام التشريق وعرف انه----------------------------------------------------- الوداع فامر براحلته القصواء فرحلت له فركب ووقف بالعقبة واجتمع اليه الناس فقال يا ايها الناس فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------ دلالة علي مشروعية الخطبة يوم النحر بمني وبه قال الشافعي ومن تبعه وخالف ذل---ك المالكية والحنفية فقالوا خطب الحج ثلاثة سابع ذي الحجة ويوم عرفة وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني النحر ثالثه لانه اول النفر وزاد خطبة رابعة وهي يوم النحر -قال و--بالناس حاجة اليها لي-علموا اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف وتعقبه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شيءا من امور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة ولم ينقل احد انه علمهم فيها شيءا من الذي يتعلق بيوم النحر فعلمنا انها لم تقصد لاجل الحج	1216	-2451080869687502888	568	1032.0	457	812	69.95073699951172	97	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3046	false	-4265019863845853634	12	54	54	273	1549	300	اجل تبليغ ما ذكره لكثرة الجمع الذي اجتمع من اقاصي الدنيا فظن الذي راه انه -خطب وقال واما ما ذكره الشافعي ان بالناس حاجة الي تعليمهم اسباب التحلل المذكورة فليس بمتعين لان الامام يمكنه ان يعلمهم------ يوم عرفة انتهي ثم اجاب عنه -	3046	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1217	true	-2724684770767540736	0	42	0	224	1545	300	اجل تبليغ ما ذكره لكثرة الجمع الذي اجتمع من اقاصي الدنيا فظن الذي راه انه يخطب -قال واما ما ذكره الشافعي ان بالناس حاجة الي تعليمهم اسباب التحلل المذكورة فليس بمتعين لان الامام يمكنه ان يعلمهم اياها يوم عرفة انتهي --واجيب بانه	1217	-2451080869687502888	210	395.0	170	227	92.51101684570312	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3052	false	-1693464195882206330	179	291	885	1461	1512	300	عن رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلمقال خطب النبي صلي الله عليه وسلمالنا----------------------------------------س بمني ونزلهم منازلهم فقال لينزل المهاجرون ها هنا واشار الي ميمنة القبلة والانصار ها هنا واشار الي ميسرة القبلة ثم لينزل الناس حولهم حم ق باب اي يوم يخطب بمني 1952 حدثنا محمد بن العلاء نا ابن المبارك عن ابراهيم بن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم اقف علي تسميته قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم الناس بمني وسيجء ما ذكر في الخطبة في الباب الاتي باب ما يذكر الامام في خطبته بمني ونزلهم اي عين لهم منازلهم فقال لينزل المهاجرون ههنا واشار الي ميمنة القبلة والانصار ههنا واشار الي ميسرة القبلة	3052	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1217	true	-2724684770767540736	253	286	1296	1484	1545	300	عن رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال خطب النبي صلي الله عليه وسلمالناس بمني ونزلهم منازلهم فقال لينزل المهاجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ههنا واشار الي ميمنة القبلة والانصار ههنا واشار الي ميسرة القبلة	1217	-2451080869687502888	141	27.0	115	621	22.70531463623047	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3053	false	-268423549541661320	12	96	64	504	1534	300	الاتي ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنز---لوا من وراء المسجد فوجه الجمع بينهما ان المهاجرين نزلوا علي يمين القبلة في مقدمه والانصار في جانب اليسار في مءخر المسجد ووراءه ثم لينزل الناس اي غير المهاجرين والانصار حولهم وانما عين ----------------------------------------------------------------------------------------لهم منازلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءلا يختلطوا ويكون بعضهم قريبا من بعض ولا يلحق لهم ضيق في حاجاتهم باب اي يوم يخطب بمني 1952 حدثنا محمد بن العلاء نا ابن المبارك عن ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من	3053	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1217	true	-2724684770767540736	225	300	1156	1545	1545	300	الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا من وراء المسجد قال ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الناس بعد ذلك وفي رواية عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقال خطب النبي صلي الله عليه وسلمالناس بمني ونزلهم منازلهم فقال لينزل المهاجرون ههنا واشار الي ميمنة القبلة والانصار ههنا واشار الي ميسرة القبلة ثم قال لينزل الناس حولهم وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من-	1217	-2451080869687502888	132	89.5	106	645	20.465116500854492	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3053	false	-268423549541661320	210	300	1066	1534	1534	300	ابو عاصم نا------ ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين الغنوي بمعجمة ونون مفتوحين حديثا واحدا في حجة الوداع ذكره ابن حبان في الثقات حدثتني جدتي سراء بفتح اولها وتشديد الراء المهملة مع المد بنت نبهان الغنوي وكانت ربة بيت في الجاهلية اي صاحبة بيت الاصنام قال ابن حبان لها صحبة ضبطها ابن ماكولا بالقصر قالت خطبنا النبي صلي الله عليه وسلميوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق خزيمة قال ابو داود وكذلك قال عم ابي حرة الرقاشي انه خطب اوسط ايام التشريق-	3053	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1218	true	-4611955383942337215	59	107	305	550	1524	300	ابو داود ايضا وعن ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن قال-------------------------------------------------------------------------- حدثتني جدتي سراء---------------------------------------- بنت نبهان------- وكانت ربة بيت في الجاهلية------------------------------------------------------------------- قالت خطبنا النبي صلي الله عليه وسلميوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق وفي رواية------------------------------------------ خطب اوسط ايام التشريق	1218	-2451080869687502888	222	354.5	178	475	46.73684310913086	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3053	false	-268423549541661320	96	200	504	1019	1534	300	بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلميخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلمالتي خطب بمني 1953 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عاصم حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين--- حدثتني جدتي سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية نافع عن ابن ابي نجيح عن ابيه ابي نجيح عن رجلين من بني بكر لم اقف علي تسميتهما قالا راينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب بين اوسط ايام التشريق وهو اليوم ال-------------------------------------------------ثاني من ايام التشريق ثاني عشر من ذي الحجة ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله-- صلي الله عليه	3053	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1218	true	-4611955383942337215	0	116	0	590	1524	300	بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلميخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلمالتي خطب بمني رواه ابو داود وعن رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميخطب الناس بمني حين ارتفع الضحاء علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد رواه ابو داود ايضا وعن ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن قال حدثتني جدتي سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجا------------------------------------------------------------------------------هلية قالت خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------يوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق وفي رواية خطب اوسط ايام التشريق رواه ابو داود ايضا ثم ركب صلي الله عليه	1218	-2451080869687502888	287	440.0	224	707	40.594058990478516	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3121	false	2265536373517372604	1	37	5	192	1419	300	بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر----------------- وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3121	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1221	true	7339641857430520739	24	61	124	321	1509	300	بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا و----كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي---- صلي الله عليه وسلم	1221	-2451080869687502888	174	314.5	140	205	84.8780517578125	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2823	false	3974011889662771296	122	173	632	883	1489	300	المواقف -----حتي اذا طهرت طافت بالبيت للافاضة و سعت بالصفا والمروة ثم قال رسول-------------- صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك الان وعمرتك جميعا -قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	2823	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1222	true	-4209223326762708380	129	180	641	894	1542	300	المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة و-------------الصفا والمروة ثم قال لها يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك----- وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	1222	-2451080869687502888	221	400.5	175	271	81.54981231689453	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3109	false	-1800465088426651642	235	300	1185	1495	1495	300	الحافظ وهذا مشكل لانه صلي الله عليه وسلم ان كان علم---------- طواف الافاضة فكيف يقول احابستنا هي-- وان كان ما علم فكيف يريد وقاعها قبل التحلل الثاني ويجاب عنه بانه صلي الله عليه وسلم ما اراد ذلك منها الا بعد ان استاذنه نساءه في طواف الافاضة فاذن لهن فكان بانيا علي انها قد حلت فلما قيل له انها حاءض جوز ان يكون وقع لها قبل-	3109	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1222	true	-4209223326762708380	11	77	53	374	1542	300	الحديث وهذا مشكل لانه صلي الله عليه وسلم-ان كان علم انها طافت طواف الافاضة فكيف يقول احابستنا هي 0 وان كان ما علم فكيف يريد وقاعها قبل التحلل الثاني ويجاب عنه بانه صلي الله عليه وسلم-ما اراد ذلك منها الا بعد ان استاذنه نساءه في طواف الافاضة فاذن لهن فكان بانيا علي انها قد حلت فلما قيل له انها حاءض جوز ان يكون وقع لها قبل	1222	-2451080869687502888	305	577.0	243	323	94.42724609375	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3110	false	1041828988827627753	0	21	0	104	1488	300	ذلك حتي منعها من طواف الافاضة فاستفهم عن ذلك فاعلمته عاءشة انها طافت معهن فزال عنه ما خشيه من ذلك انتهي	3110	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1222	true	-4209223326762708380	77	98	374	478	1542	300	ذلك حتي منعها من طواف الافاضة فاستفهم عن ذلك فاعلمته عاءشة انها طافت معهن فزال عنه ما خشيه من ذلك انتهي	1222	-2451080869687502888	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3099	false	4360650900885633081	16	56	79	274	1501	300	اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	3099	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1223	true	-3695011860936590878	260	298	1359	1550	1558	300	اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة--- الحديبية او زمن الحديبية-في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1223	-2451080869687502888	191	371.0	153	195	97.94871520996094	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3096	false	-1469783024528793954	175	244	877	1216	1501	300	وقد روي ابو-- داود في سننه عن عاءشة----- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر-------------------------- في شوال وهذا ان كان محفوظا فلعله في عمرة الجعرانة 1992 حدثنا النفيلي حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال -مرتين ---------------فقالت عاءشة لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة الوداع	3096	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1224	true	8782591148400739013	151	210	738	1031	1474	300	وفي رواية ابي داود عن عروة عن عاءشة قالت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اعتمر عمرتين في ذي القعدة وعمرة في شوال وفي رواية له--------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم--قال عمرتين فبلغ ذلك عاءشة فقالت------ لقد --------علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلماع---تمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة الوداع	1224	-2451080869687502888	206	290.0	160	394	52.284263610839844	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3097	false	-4076118066949961395	0	64	0	305	1475	300	صلي الله عليه وسلم من مكة الي حنين في شوال ووقوع هذه العمرة في هذا الخروج نسبته الي شوال 1992 حدثنا النفيلي نا زهير نا ابو اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال -مرتين فقالت--- عاءشة------ لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة الوداع	3097	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1224	true	8782591148400739013	163	210	792	1031	1474	300	صلي الله عليه وسلماعتمر عمرت----ين في ذي القعدة و------عمر---------------------ة في شوال وفي رواية له--------------------------- عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم--قال عمرتين فبلغ ذلك عاءشة فقالت لقد علم-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلماع----تمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة الوداع	1224	-2451080869687502888	184	270.5	145	316	58.227848052978516	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3101	false	-2366314447026635054	18	63	92	310	1491	300	صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جاء مع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس	3101	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1224	true	8782591148400739013	2	46	11	228	1474	300	صلي الله عليه وسلم-خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جاء مع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس	1224	-2451080869687502888	217	429.0	173	218	99.5412826538086	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2425	false	-1493224970252136756	51	122	231	603	1492	300	ان الداعي لا يعرف ما قدر له فدعاءه ان كان علي وفق المقدور فهو تحصيل الحاصل وان كان علي خلافه فهو معاندة والجواب عن الاول ان الدعاء من جملة العبادة لما فيه من الخضوع والافتقار وعن الثاني انه اذا اعتقد انه لا يقع الا ما قدر- الله تعالي كان اذعانا لا معاندة وفاءدة الدعاء تحصيل الثواب بامتثال الامر ولاحتمال ان يكون المدعو به موقوفا علي الدعاء لان الله خا-----لق الاسباب ومسبباتها	2425	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1229	true	4840041384642713220	30	88	173	474	1568	300	ان الداعي لا يعرف ما قدر له فدعاءه ان كان علي وفق القدرة -فهو تحصيل الحاصل وان كان علي خلافه فهو معاند- واجيب ب---------------------------------------------------------------------------انه اذا اعتقد انه لا يقع الا ما قدره الله تعالي كان اذعانا لا معاندة وفاءدة الدعاء تحصيل الثواب بامتثال الامر ولاحتمال ان يكون المدعو به موقوفا علي الدعاء لان الله تعالي خلق الاسباب ومسبباتها	1229	-2451080869687502888	284	524.5	229	378	75.13227844238281	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2453	false	4366075184924322147	231	266	1113	1281	1448	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر هداي الي وانصرني علي من بغي علي اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا اليك مخبتا	2453	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1230	true	2047596065954830884	101	132	513	659	1508	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني وانص--------------رني علي من بغي علي رب--- اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا--- مطواعا ل--ك مخبتا	1230	-2451080869687502888	140	259.5	109	168	83.33333587646484	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2454	false	5941539604429606452	80	166	397	837	1582	300	وانصرني علي من بغي علي اي بالاستنكاف عن قبول الحق والاستكبار عن الاسلام او بالخروج علي القتال اللهم اجعلني لك شاكرا اي لا لغيرك لك ذاكرا اي لا لمن سواك لك راهبا اي خاءفا منك خاصة والرهب من المعصية ومن السخط لك مطواعا اي كثير الطوع والانقياد للطاعة اليك مخبتا من الخبت وهو المطمءن من الارض قال الله تعالي واخبتوا الي ربهم اي اطمانوا الي ذكره او منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لسان----------ي واسلل سخيمة قلبي ت جه	2454	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1230	true	2047596065954830884	116	152	583	766	1508	300	وانصرني علي من بغي علي رب-------------------------------------------------------------------------- اجعلني لك شاكرا------------ لك ذاكرا--------------- لك راهبا------------------------------------------------- مطواعا ل---------------------------------ك م----------------------------------------------------خبت-ا اليك اواها--------------------- منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجت----------ي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري رواه	1230	-2451080869687502888	158	218.0	125	450	35.11111068725586	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4565	false	7745414911649274381	162	200	774	964	1515	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسل-------م من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي و----اقول وا-راساه -قال صلي الله عليه وسلم بل انا وا-راساه------- ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك -قال الشوكاني	4565	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1254	true	4716620314407837844	85	124	427	616	1473	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يوم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول وا راساه فقال------------------- بل انا وا راساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك و--صليت عليك ودفنتك فقالت ل--كاني	1254	-2451080869687502888	163	254.5	131	212	76.88679504394531	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4564	false	-2561604966599294440	31	109	147	547	1492	300	لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	4564	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1280	true	-7460377795400310618	19	85	89	443	1571	300	لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا ل------ا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو--- اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه ثيابه فقاموا و---------------------------------غسلوه ع-ليه قميصه يضعون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	1280	-2451080869687502888	349	652.0	283	400	87.25	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4625	false	6746571358218636254	118	198	569	953	1493	300	صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها قال -----------ابو داود روذس جزيرة في البحر 3220 حدثنا احمد بن صالح نا ابن ابي فديك اخبرني عمرو بن عثمان بن هانء عن القاسم قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا واطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء قال ابو علي يقال فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه	4625	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1285	true	-2896423347056785531	183	241	965	1248	1538	300	صلي الله عليه وسلمفي الاول لم يكن مسنما فقد روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن م-----حمد ------------بن ابي بكر ----------------------------------------قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد ا----------------------لحاكم فراي------ت رسول الله صلي الله عليه	1285	-2451080869687502888	210	291.5	165	396	53.030303955078125	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4626	false	-9122286920121451907	91	166	440	810	1514	300	روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل- النبي صلي الله عليه وسلم	4626	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1285	true	-2896423347056785531	192	261	1009	1350	1538	300	روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر------- قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	1285	-2451080869687502888	340	642.0	271	371	91.64420318603516	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5753	false	7768289950116556790	44	98	213	466	1434	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي	5753	-1090118583071412828	Shamela0026568-ara1.ms1357	true	-7130322454835332885	193	243	980	1211	1497	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي	1357	-2451080869687502888	231	442.0	181	253	91.3043441772461	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0026568-ara1