id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0050	true	-2316230720367308692	1	38	3	184	1490	300	علي الوجهين يقتضي صحتهما عنده فيحمل علي ان مجاهدا سمعه عن طاوس قال كان لا يستتر من بوله وقال ابو معاوية يستنزه انظر الحديث السابق عن ابن عباس ثم سمعه من ابن عباس بلا واسطة او العكس	50	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0455	false	-2411905550715933418	121	145	626	741	1537	300	علي الوجهين يقتضي صحتهما عنده فيحمل علي ان مجاهدا سمعه من طاووس------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس ثم سمعه من ابن عباس بلا واسطة او العكس	455	-457854999486626871	112	206.0	88	181	61.87845230102539	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0171	true	6180448869083358631	94	195	462	952	1530	300	وضوءا بفتح الواو اي ماء الوضوء في اناء فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء اي اماله ا----------------ليها------ حتي شربت اي سهلا قالت كبشة فراني اي ابو قتادة انظر اليه اي الي فعله ----متعجبة فقال اتعجبين من اصغاءي الاناء لها وشربها من وضوءي يا بنت اخي هذا علي عادة العرب ان بعضهم يقول لبعض يا ابن اخي وان كانا ابني عمين ويا اخا فلان وان لم يكن اخا له في الحقيقة ويجوز في تعارف الشرع لان المءمنين اخوة فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال انها ا-------ي الهرة او سءرها ليست ب-----نجس مصدر يستوي فيه المذكر والمءنث	171	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0590	false	-188822120753823475	156	221	740	1070	1505	300	وضوءا يعني صببت له- ماء يتوضا به قال-- فجاءت هرة تشرب----- فاصغي يعن---------ي امال لها الاناء ليسهل عليها الشرب حتي شربت-------- قالت كبشة فراني------------- انظر اليه نظر المنكر او المتعجب- فقال اتعجبين من -------------------شربها من وضوءي يا بنت اخي يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------في الاسلام--------------------------------------- فقلت نعم قا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل انها ليست يعني الهرة ا----نها ليست بنجس ونجس مصدر يستوي فيه المذكر والمءنث	590	-457854999486626871	237	313.5	186	528	44.8863639831543	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0172	true	-1748721698045066226	174	264	931	1352	1542	300	الترمذي ف-------------ي باب ما جاء في سءر الكلب حدثنا سوار بن عبد الله العنبري -------نا المعتمر بن سليمان قال سمعت ايوب----- عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال يغسل الاناء اذا ولغ فيه الكلب سبع مرات اولاهن او اخراهن بالتراب واذا ولغت فيه الهرة غسل مرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح -ثم قال الترمذي------------- وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا ولم يذكر فيه واذا ولغت فيه الهرة غسل مرة	172	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0587	false	-1767515906905416721	13	110	57	530	1487	300	الترمذي رحمه الله تعالي باب ما جاء في سءر الكلب حدثنا سوار بن عبد الله العنبري قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ايوب يحدث عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال يغسل الاناء اذا ولغ فيه الكلب سبع مرات اولاهن او اخراهن بالتراب واذا ولغت فيه الهرة غسل مرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحو هذا ولم يذكر فيه -اذا ولغت فيه الهرة غسل مرة	587	-457854999486626871	410	745.5	322	475	86.31578826904297	81	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0200	true	3805182659356874657	113	187	524	848	1438	300	ابي معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن ارقم من غير زيادة رجل بين عروة وعبد الله ثم قال بعد سوق الحديث ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن ا--رقم حديث حسن صحيح هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن ا--رقم وروي وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم	200	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0779	false	-3877304085176244654	42	142	221	702	1473	300	ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارق-------------------------------------م قال اقيمت الصلاة فاخذ بيد رجل فقدمه وكان امام قومه وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم وروي وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم	779	-457854999486626871	267	484.5	205	518	51.544403076171875	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0200	true	3805182659356874657	139	187	637	848	1438	300	حديث عبد الله بن ا--رقم حديث حسن صحيح------------------------------------- هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من ال----------------------------------------حفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن --ارقم-------------------------------------------------------------------------------------------- وروي وهيب و----------------------------غيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم	200	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0782	false	-6225652572468712453	211	298	1060	1472	1482	300	حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح واخرجه مالك وابو داود والنساءي بنحوه هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ كزهير بن معاوية وابن عيينة وحفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم فلم يزيدوا بين عروة وعبد الله بن الارقم احد يعني رواه عروة عن عبد الله بن الارقم بدون واسطة وروي وهيب وغيره كانس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم	782	-457854999486626871	204	330.5	156	412	49.514564514160156	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0241	true	4022526967986733483	156	186	780	918	1463	300	شعبة في تسميته وتسمية ابيه حيث قال مالك بن عرفطة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاب بعضهم علي ابي عوانة ا-نه كان يقول خالد بن علقمة مثل الجماعة ثم رجع عن ذلك حين قيل له	241	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0322	false	-8858961033630068880	236	300	1104	1433	1433	300	شعبة في تسميت------------ه حيث قال مالك بن عرفطة يعني يضاف الي من تقدم الترمذي وابو داود والنساءي يضاف البخاري واحمد وابو حاتم وابن حبان وجماعة ايضا كلهم وهموا شعبة والشيخ احمد شاكر رحمه اللهيتصدي لهءلاء الجبال لينطحها بقرنه رحمه الله نعم عفا الله عنك وعاب بعضهم علي ابي عوانة كونه كان يقول خالد بن علقمة مثل الجماعة ثم رجع عن ذلك حين قيل له-	322	-457854999486626871	124	216.0	97	342	36.25730895996094	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0241	true	4022526967986733483	186	214	918	1048	1463	300	ان شعبة يقول مالك بن عرفطة واتبعه وقال شعبة اعلم مني وحكاية ابي داود تدل علي انه رجع عن ذلك ثانيا الي ما كان يقول اولا وهو الصواب	241	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0323	false	6892224878347332954	0	27	0	123	1446	300	ان شعبة يقول مالك بن عرفطة------- وقال شعبة اعلم مني وحكاية ابي داود تدل علي انه رجع عن ذلك ثانيا الي ما كان يقول اولا وهو الصواب	323	-457854999486626871	123	238.0	96	130	94.61538696289062	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0245	true	5513978620132551195	0	67	0	314	1488	300	بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا ثم قال الترمذي-------------------------------------------------------------------------------- وقد روي مالك وابن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف ان النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد------------ ثقة حافظ عند اهل الحديث	245	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0219	false	-6077758828019640909	41	127	217	618	1450	300	بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا--- قال ابو عيسي وفي الباب عن عبد الله بن عباس قال ابو عيسي وحديث عبد الله بن زيد حديث حسن غريب وقد روي مالك وابن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف ان النبي صلي الله عليه وسلم-مضمض واستنشق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد بن عبد الله ثقة حافظ عند اهل الحديث	219	-457854999486626871	303	551.5	239	406	74.63053894042969	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0245	true	5513978620132551195	27	67	122	314	1488	300	وقد روي مالك وابن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد------------------------------------------------------------- وانما ذكره خالد بن عبد الله---------- وخالد------------ ثقة حافظ عند اهل الحديث	245	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0222	false	-4103621417152784883	23	83	120	407	1577	300	وقد روي مالك وابن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف اي هذا اللفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم-مضمض واستنشق من كف واحد هذا الحرف يعني هذه الجملة التي تفرد بها خالد بن عبد الله قال وانما ذكره خالد بن عبد الله عن الطحان وخالد بن عبد الله ثقة حافظ عند اهل الحديث	222	-457854999486626871	191	332.0	152	288	66.31944274902344	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0263	true	531305204437976958	99	159	496	767	1461	300	وروي ابن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله ---زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بما غب-ر فضل يديه ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ لراسه ماء جديدا	263	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0247	false	2798271623602060244	84	143	397	670	1463	300	وروي ابن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم-اخذ لراسه ماء جديدا	247	-457854999486626871	266	514.0	209	275	96.7272720336914	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0263	true	531305204437976958	96	153	480	737	1461	300	الترمذي في سننه وروي ابن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله ---زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بما- غبر فضل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله	263	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0248	false	-721855272025711937	219	300	1068	1439	1439	300	الترمذي-------- وروي ابن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه هكذا عندكم في غير هذا عندكم يا الاخوان طالب ايش طالب غبر طيب نعم غبر ايضا ايه لانه يقول وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله-	248	-457854999486626871	246	458.5	193	381	64.56693267822266	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0263	true	531305204437976958	128	159	626	767	1461	300	ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ لراسه ماء جديدا	263	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0252	false	-104430541969221070	256	286	1326	1466	1535	300	ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم-اخذ لراسه ماء جديدا	252	-457854999486626871	140	275.0	110	141	99.29077911376953	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0266	true	1708479487754451613	31	54	171	272	1513	300	قال ابن القيم في الهدي لم يثبت عنه صلي الله عليه وسلم ---------انه اخذ لهما ماء جديدا وانما صح ذلك عن ابن عمر	266	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0271	false	4414594711158822743	92	113	456	555	1478	300	قال ابن القيم في الهدي لم يثبت عن---------ه عليه الصلاة والسلامانه اخذ له-- ماء جديدا وانما صح ذلك عن ابن عمر	271	-457854999486626871	85	147.5	65	110	77.2727279663086	17	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0282	true	-6186899940860665684	110	238	533	1128	1432	300	------بن سعيد عن حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة ابو ربي---------------------------------------------------------------------عة الباهلي البصري قال الدوري عن ابن معين ليس بالقوي وقال ابو حاتم شيخ مضطرب الحديث قال ابن عدي ارجو انه لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات روي له البخاري مقرونا بغيره في الصحيح وروي له في الادب المفرد ايضا عن شهر بن حوشب الاشعري ابو سعيد او ابو عبد الله او ابو عبد الرحمن او ابو الجعد الشامي تركه شعبة وقال ابن عون عن ابي امامة ان شهرا نزكوه اي طعنوا فيه وقال عمرو بن علي ما كان يحيي يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال يحيي بن بكير عن ابيه كان شهر علي بيت المال فاخذ منه دراهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل-- لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر وقال	282	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0262	false	-7144680237338976352	22	121	111	601	1472	300	قال حدثنا------- حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة قتيبة ثقة قتيبة بن سعيد تقدم وحماد بن زيد بن درهم ثقة ايضا تقدم وسنان بن ربيعة الباهلي البصري صدوق فيه لين يعني لا يقبل حديثه الا حيث يتابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شهر بن حوشب الاشعري-------------------------------------------------------- الشامي ----------كلام اهل العلم---------------------------------- فيه كثير جدا وهو مضعف عند الاكثر والمتوجه تضعيفه------------------------------------------------ شهر بن حوشب واما سبب تضعيفه فالخلاف معروف عند اهل العلم والقصة المذكورة التي قد تثبت وقد لا تثبت والذي يغلب علي الظن عدم ثبوتها وهي سرقة الخريطة حتي قال قاءلهم لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر فمثل	262	-457854999486626871	167	178.0	123	787	21.21982192993164	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0289	true	-6771439218717903862	137	159	715	821	1544	300	ابن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسحاق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي	289	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0290	false	-673082091462681902	83	105	406	511	1492	300	ابن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسح-ق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي	290	-457854999486626871	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0334	true	1623821744292495924	51	136	251	666	1498	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ثم قال وقد روي الحكم بن عتيبة وحماد عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح قال علي بن المديني قال يحيي --------قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة عن منصور كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخعي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسح علي	334	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0602	false	-8626387474448396523	216	300	1072	1486	1486	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح------- وقد روي الحكم بن عتيبة وحماد عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة عن منصور كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخعي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم-في المسح علي-	602	-457854999486626871	405	782.5	324	423	95.74468231201172	81	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0334	true	1623821744292495924	60	110	289	539	1498	300	وقد روي الحكم بن عتيب----------------ة وحماد ع--------------ن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح --------------------------قال علي بن المديني قال يحيي --------قال شعبة لم يسمع ابراهيم الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خعي عن ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة عن منصور كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم	334	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0605	false	-5893571623746058309	54	238	286	1174	1503	300	وقد روي الحكم بن عتيبة وهو ثقة ثبت حجة وحماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح والسبب بينه الترمذي بقوله قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح ففيه انقطاع هناك عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي حديث حسن صحيح وهنا ابراهيم النخعي عن --------------------------------------ابي عبد الله الجدلي قال لا يصح لان فيه انقطاع قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة قوله لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح هل يدل علي انه لم يسمع منه مطلقا لا لا يدل علي انه لم يسمع منه مطلقا ولو قيل بان العبارة تدل علي انه سمع منه بعض الاحاديث الا انه لم يسمع منه حديث المسح لكان له وجه والا لقال لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي فيسكت او يقول شيءا لكن لما قال حديث المسح يفهم منه انه سمع غير حديث المسح وقال زاءدة عن منصور كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم	605	-457854999486626871	211	84.5	168	926	22.786176681518555	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0349	true	-7909961124436196972	229	287	1133	1424	1489	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد هو المسح علي ظاهر الخف فالواجب ان يءول رواية محمد بن الصباح كان يمسح ------------------------------------------------------------علي الخفين بان يقال معناه يمسح علي ظهر الخفين وقال الترمذ-ي حديث المغيرة حديث حسن وهو حديث عبد الرحمن بن ابي الزياد عن ابيه عن عروة عن المغيرة ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غيره	349	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0609	false	6679079842360338332	241	300	1220	1513	1513	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة ----------------------------------بن الزبير عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهقال رايت النبي صلي الله عليه وسلميمسح علي الخفين علي ظاهرهما ------------------------قال ابو عيسي حديث المغيرة حديث حسن وهو حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غيره-	609	-457854999486626871	191	310.0	151	352	54.2613639831543	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0362	true	-3932191958100236268	148	169	706	807	1430	300	ابو بكر بن منجويه يشبه ان يكون سعيد بن هانء الخولاني المصر-------------------------ي وقال ابن حبان يشبه ان يكون حريز بن عثمان	362	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0357	false	-4268762667635324319	106	132	519	645	1507	300	ابو بكر بن منجويه يشبه ان يكون سعيد بن هانء الخولاني المصري وكذا قال ابو علي الغساني وقال ابن حبان يشبه ان يكون حريز بن عثمان	357	-457854999486626871	101	196.0	80	126	80.15872955322266	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0393	true	-7311136996350103111	180	273	851	1275	1413	300	صلي الله عليه وسلم ----هل هو اي الذكر الا مضغة بضم الميم منه اي من الرجل او بضعة منه بفتح--- الباء الموحدة وهذا شك من الراوي ومعناه قطعة من اللحم فكما لا يجب الوضوء بمس ساءر الجسد كذلك لا يجب الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء من مس الذكر---- قال---------------- الترمذي وهذا الحديث احسن شء روي في هذا الباب وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه وقد تكلم بعض اهل الحديث في محمد بن جابر وايوب بن عتبة وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر اصح واحسن	393	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0540	false	889388408938370165	122	216	572	1005	1440	300	صلي الله عليه وسلمقال وهل هو--------- الا مضغة ----------منه------------ او بضعة منه قال وفي البا--------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي امامة قال ابو عيسي وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وابن المبارك وهذا الحديث احسن شء روي في هذا الباب وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه وقد تكلم بعض اهل الحديث في محمد بن جابر وايوب بن عتبة وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر اصح واحسن	540	-457854999486626871	284	388.5	219	562	50.533809661865234	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0393	true	-7311136996350103111	234	271	1104	1265	1413	300	وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابي--------------------------ه وقد تكلم بعض اهل الحديث في محمد بن جابر---------------------------------------------------------------------------------- وايوب بن عتبة----------------------------------- وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر	393	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0546	false	8377962622457377878	134	199	693	997	1484	300	وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه واخرجه ابو داود وابن ماجه وقد تكلم بعض اهل الحديث في محمد بن جابر ضعفه ابن معين وقال الفلاس متروك ورجحه ابو حاتم علي ابن لهيعة ولا يعني هذا التوثيق وايوب بن عتبة ضعفه احمد وقال ابن معين ليس بالقوي وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر	546	-457854999486626871	161	258.0	124	304	52.96052551269531	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0394	true	3644995423527288975	68	100	360	555	1548	300	وصححه ايضا ابن حبان والطبراني وابن حزم -قال الشوكاني واجيب بانه قد ---------------------ضعفه الشافعي وابو حاتم وابو زرعة والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي وادعي فيها النسخ ابن حبان والطبراني وابن العربي والحازمي واخرون	394	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0546	false	8377962622457377878	27	61	132	332	1484	300	وصححه----- ابن حبان والطبراني وابن حزم وقال ابن المديني هو احسن من حديث بسرة هذا تصريح وضعفه الشافعي وابو حاتم وابو زرعة والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي و---------قال--- ابن حبان والطبراني وابن العربي والحازمي واخرون	546	-457854999486626871	158	257.0	130	217	72.8110580444336	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0396	true	-4674029094768578074	67	150	308	708	1432	300	الوضوء من لحوم الابل هل يجب الوضوء من اكلها ام لا 184 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا ابو معاوية محمد بن خازم قال ثنا----------------------------------- الاعمش سليمان بن مهران عن عبد الله بن عبد الله الر-------------------------------------------ازي ابو جعفر قاضي الري مولي بني هاشم اصله كوفي وثقه ابو معمر الهذلي ويعقوب بن سفيان واحمد بن حنبل والعجلي وقال عن عبد الرحمن بن ابي ليل-----------------------------------------------ي عن البراء بن عازب ------------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها	396	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0529	false	-8712245105790113326	15	101	71	515	1469	300	الوضوء من لحوم الابل قال رحمه الله حدثنا هناد وهو ابن السري قال حدث----------------نا ابو معاوية محمد بن خازم الضرير احد الاءمة ثقة من الثقات الاثبات عن الاعمش سليمان بن مهران عن عبد الله بن عبد الله الرازي عبد الله بن عبد الله الهاشمي مولاهم الرازي الكوفي القاض-----------------------------ي وثقه ---------------------------------احمد عن عب---------------------د الرحمن بن ابي ليلي الانصاري المدني ثم الكوفي ثقة من الثانية تابعي عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهقال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها	529	-457854999486626871	242	396.5	188	543	44.56721878051758	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0397	true	-5907951599286293518	51	138	258	726	1610	300	فذهب الاكثرون الي انه لا ينقض الوضوء قال النووي ممن ذهب الي ذلك الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابو الدرداء وابو طلحة وعامر بن ربيعة وابو امامة وجماهير من التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم فانهم لا يرون الوضوء باكل لحوم الابل ولا بمسها فلا يحتاج الي الجواب وذهب الي انتقاض الوضوء به احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر وابن خزيمة واختاره الحافظ ابو بكر البيهقي -----------------------------------------------------------------------وحكي عن اصحاب الحديث مط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقا وحكي عن جماعة من الصحابة	397	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0531	false	-3555065994251532402	4	144	18	744	1546	300	فذهب الاكثرون الي انه لا ينقض و-----------------ممن ذهب اليه--- الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابو الدرداء------------------------------------ وجماهير--- التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي هذا قول الجمهور بلا شك يعني قول الاكثر انه لا ينقض-------------------------- وذهب الي انتقاض الوضوء به احمد بن حنبل واسحاق وا-------------------------------بن المنذر وابن خزيمة و----------------------البيهقي يعني كثير من اصحاب الشافعي رحمه اللهذهبوا الي ان لحم الابل ينقض الوضوء وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا يعني هو لازم لكل من يعتمد علي الحديث لانه صح فيه صح فيه حديثان فلا مناص ولا مفر من العمل بهما قوله حكي عن اصحاب الحديث يعني اذا كان مالك والشافعي لا يرون نقض الوضوء من لحم الابل فكيف ينسب هذا العمل الي اهل الحديث يعني اهل الحديث من اهل العناية به والتفقه فيه من غير المتبوعين يعني من غير المتبوعين وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن جماعة من الصحابة	531	-457854999486626871	280	461.0	227	864	32.407405853271484	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0419	true	9076818138857435431	28	62	137	294	1494	300	النار ولو من ثور اقط ف----قال له ابن عباس------------- انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم ف----قال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	419	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0516	false	498361407951072233	0	39	0	181	1501	300	النار ولو من ثور اقط قال فقال له ابن عباس يا ابا هريرة انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم قال فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلا تضرب له مثلا	516	-457854999486626871	149	263.0	116	182	81.86813354492188	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0420	true	-4051102993638359460	81	122	406	597	1441	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس --------------ان النبي صلي الله عليه وسلمشرب لبنا فدعا بماء فتمضمض ثم قال 196 حدثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا الليث بن سعد عن	420	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0580	false	7438582527179138971	242	282	1219	1408	1493	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمشرب لبنا فدعا بماء ف-مضمض --وقال -------------ان له دسما قال وفي الباب عن سهل بن	580	-457854999486626871	156	260.0	118	205	76.09756469726562	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0431	true	1524831273896888828	58	110	297	558	1483	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال هشام--------------- وقال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت قلت قال------------- الترمذي قال ابو	431	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0708	false	3448287365516295037	0	55	0	277	1593	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال ابو معاوية في حديثه وقال------- توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوق----ت قال وفي الباب عن ام سلمة قال ابو	708	-457854999486626871	239	426.0	191	289	82.69895935058594	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0442	true	5897662112618047962	220	286	1127	1439	1501	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي وحديث علي القضاة ثلاثة وقال	442	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0987	false	3121027485450781806	132	196	663	973	1516	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي وحديث علي القضاة ثلاثة يقول	987	-457854999486626871	308	604.0	244	312	98.71794891357422	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0442	true	5897662112618047962	220	283	1127	1421	1501	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي و--حديث علي	442	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0996	false	-460316347904935774	179	264	944	1357	1521	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة احاديث الترمذي يريد ان يبين ان حديث الباب موصول لانه من رواية قتادة عن ابي العالية لم يسمع منه الا ثلاثة احاديث منها حديث عمر حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي والحديث في -	996	-457854999486626871	278	531.5	220	416	66.82691955566406	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0447	true	-1523399673903478295	187	210	896	1020	1462	300	اراد بذلك انهم كانوا لا يعيدون الوضوء للاذي اذا اصاب ارجلهم لا انهم كانوا لا يغسلون ارجلهم ولا ينظفونها من الاذي اذا اصابها	447	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0787	false	-1641432404531152390	13	36	68	192	1485	300	اراد بذلك انهم كانوا لا يعيدون الوضوء للاذي اذا اصاب ارجلهم لا انهم كانوا لا يغسلون ارجلهم ولا ينظفونها من الاذي اذا اصابها	787	-457854999486626871	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0451	true	4043972931651908124	186	279	923	1375	1480	300	النووي------------ اختلف العلماء في طهارة مني الادمي فذهب مالك وابو حنيفة الي نجاسته الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد وقال مالك لا بد من غسله رطبا ------ويابسا وقال الليث هو نجس ولا تعاد الصلاة منه وقال الحسن---------------------- لا تعاد الصلاة من المني في الثوب وان كان كثيرا وتعاد من--------------------------------ه في الجسد وان ق--------------------------ل وذهب كثير --الي ان المني طاهر روي ذلك عن علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وعاءشة وداود واحمد في اصح الروايتين وهو مذهب الشافعي واصحاب الحديث	451	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0675	false	-8397256906609234357	161	261	793	1282	1482	300	النووي في شرح مسلم اختلف العلماء في طهارة المن-----ي فذهب مالك وابو حنيفة الي نجاسته الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد وقال مالك لا بد من غسله رطبا كان او يابسا وفرق-------------------------------------- الحسن بين الثوب والبدن فقال لا تعاد الصلاة اذا كان ف-ي الثوب-------------- وتعاد اذا كان في البدن ونستحضر ما اسلفناه في المذي وان البدن يختلف عن الثوب علي قول وذهب كثيرون الي انه----- طاهر روي ذلك عن علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وعاءشة وداود واحمد في اصح الروايتين وهو مذهب الشافعي واصحاب الحديث	675	-457854999486626871	365	595.0	288	552	66.1231918334961	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0452	true	-7677214457830135125	98	239	559	1302	1609	300	بين حديث الغسل وحديث الفرك تعارض لان الجمع بينهما واضح علي القول بطهارة المني بان يحمل الغسل علي الاستحباب-------- لا علي الوجوب وهذه طريقة الشافعي واحمد واصحاب الحديث------------------------- وكذا الجمع ممكن علي القول بنجاسته بان يحمل الغسل علي ما كان رطب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والفرك علي ما كان يابسا وهذه طريقة الحنفية والطريقة الاولي ارجح لان فيه- العمل علي الخبر والقياس معا لانه لو كان نجسا لكان القياس وجوب غسله دون الاكتفاء بفركه----- كالدم وغيره--------------------------------- وهم لا يكتفون ------------فيما لا يعفي عنه من الدم بالفرك ويرد الطريقة الثانية ايضا ما في رواية ابن خزيمة من طريق اخري عن عاءشة كانت تسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه وتحكه من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه فانه يتضمن ترك الغسل في الحالتين و--------------------------------------------------------------اما مالك فلم يعرف الفرك وقال ان العمل عندهم علي وجوب الغسل كساءر النجاسات وحديث الفرك حجة عليهم وحمل -بعض اصحابه ------الفرك	452	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0678	false	-6332773694995186774	97	290	492	1556	1599	300	بين حديث الغسل وحديث الفرك تعارض لان الجمع بنيهما واضح علي القول بطهارة المني بان يحمل الغسل علي الاستحباب للتنظيف لا علي الوجوب وه-ي طريقة الشافعي واحمد واصحاب الحديث يعني الذين قالوا بطهارته وكذا الجمع ممكن علي القول بنجاسته بان يحمل الغسل علي الرطب والفرك علي اليابس وهذه طريقة الحنفية الحنفية يقولون نجس لكن ازالة النجاسة اذا زالت عينها بفرك او بغسل كفي يعني كما يطهر النعل بالدلك بالتراب والشمس تطهر الارض عندهم ولا يحتاج غسلها والاستحالة عندهم كافية في ارتفاع النجاسة فعندهم لا يستقل الماء بازالة النجاسة يعني عند الحنفية والجمع ممكن علي القول بنجاسته بان يحمل الغسل علي الرطب والفرك علي -----اليابس- وهذه طريقة الحنفية والطريقة الاولي ارجح لان فيها العمل ب---الخبر والقياس معا لانه لو كان نجسا لكان القياس وجوب غسله دون الاكتفاء بفركه يعني كالدم وغيره من النجاسات يعني لا يكتفي بفركها وهم لا يكتفون يعني الحنفيةفيما لا يعفي عنه من الدم بالفرك واما الامام مالك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغسل عنده علي كل حال والفرك لا يجزء والحك لا يجزء كل هذا لا يجزء لا بد ان يغسل واما مالك فلم يعرف الفرك وقال ان العمل عندهم علي وجوب الغسل كساءر النجاسات وحديث الفرك حجة عليهم فاما ان يقال انه طاهر والفرك	678	-457854999486626871	535	901.5	434	1221	43.81654357910156	85	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0453	true	-8885087986055743599	141	209	698	1049	1515	300	بين حديث الغسل وحديث الفرك تعارض الي اخر ما قال وهم لا يكتفون فيما لا يعفي عنه من الدم بالفرك قلت من هو الذي ادعي تعارضا بين الحديثين المذكورين حتي يحتاج الي التوفيق ولا نسلم التعارض بينهما اصلا وحديث الغسل يدل علي نجاسة المني بدلالة غسله وكان هذا هو القياس ايضا في يابسه ولكن خص في حديث الفرك وقوله بان يحمل الغسل علي الاستحباب للتنظيف لا علي الوجوب	453	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0678	false	-6332773694995186774	97	120	492	621	1599	300	بين حديث الغسل وحديث الفرك تعارض لان الجمع بنيهما واضح علي القول بطهار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المني------------------------------------------------------------------------- بان يحمل الغسل علي الاستحباب للتنظيف لا علي الوجوب	678	-457854999486626871	96	155.0	77	351	27.350427627563477	16	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0471	true	-6024900310402020596	81	192	397	945	1456	300	سعيد ---الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------ماء من الماء اي استعمال الماء بالاغتسال منه يجب من انزال الماء اي المني وكان ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن يفعل ذلك اي لا يغتسل الا من الانزال اخرج--------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه بسنده قال يحيي و---------------اخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهمفامروه بذلك	471	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0656	false	-8375643833133877115	195	298	995	1501	1512	300	سعيد عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلمانه قال الماء من الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الحديث لم يرد عنهم جميعا بهذا اللفظ وانما وردوا في قصة وردت اسماءهم في قصة واحدة عند البخاري في صحيح البخاري عن يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبر----------------------------ه انه سال عثمان بن عفان فقال ار-يت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني معناه معني حديث الماء من الماء فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب -------------فامروه بذلك	656	-457854999486626871	340	490.0	270	696	48.8505744934082	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0475	true	-6475160921654624536	127	177	628	855	1450	300	حدثنا عمرو بن عون حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ------------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا اتي احدكم اهله ثم بدا له ان يعاود CHECK 88 باب في الجنب ينام فليتوضا بينهما وضوءا م ت جه ن حم باب في الجنب	475	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0775	false	7977935560018515709	245	283	1216	1407	1481	300	حدثنا هناد------- حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا اتي احدكم اهله ثم اراد-- ان يعود---------------------------- فليتوضا بينهما وضوءا قال وفي الباب -----------	775	-457854999486626871	158	270.0	124	239	66.1087875366211	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0481	true	-3007419075279562916	115	195	547	922	1428	300	قال احمد ليس بصحيح وقال ابو داود هو وهم وقال يزيد بن هارون هو خطا وقال مهنا عن احمد بن صالح لا يحل ان يروي هذا الحديث وفي علل الاثرم لو لم يخالف ابا اسحاق في هذا الا ابراهيم وحده لكفي قال ابن م-------------------------فوز اجمع المحدثون---- انه -----------------------------------------------خطا من ابي اسحاق قال الحافظ وتساهل في نقل الاجماع وقد----------------------- صححه البيهقي وقال ان ابا اسحاق قد بين سماعه من الاسود في رواية زهير عنه وقال الترمذي وقد روي عن ابي اسحاق	481	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0680	false	-4995725471892306612	205	278	1011	1361	1470	300	قال احمد ليس بصحيح وقال ابو داود هو وهم وقال يزيد بن هارون هو خطا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مفوز ابو طاهر ابن المفوز يقول اجمع المحدثون علي انه خطا يعني ولا يمس ماء اجمع المحدثون علي انه خطا خطا من ابي اسحاق قال الحافظ -تساهل في نقل الاجماع فقد صحح البيهقي هذا الحديث صححه البيهقي وقال ان ابا اسحاق قد بين سماعه من الاسود في رواية زهير عنه الذي ------يخشي ان يكون ابو اسحاق	680	-457854999486626871	234	410.5	183	474	49.367088317871094	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0481	true	-3007419075279562916	181	208	854	986	1428	300	سماعه من الاسود في رواية زهير عنه وقال الترمذي وقد روي عن ابي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرون ان هذا غلط من ابي اسحاق	481	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0681	false	1437006291724331568	0	23	0	104	1452	300	سماعه من الاسود في رواية زهير فارتفع ما كنا نخشي او ما كان يخشي من تدليسه---------------------------- ويرون ان هذا غلط من ابي اسحاق	681	-457854999486626871	62	91.0	47	132	46.969696044921875	13	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0527	true	-4848025908518463587	66	151	344	772	1483	300	رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه قال الحافظ--- واسناده ضعيف و------------------اخرج ابن ماجه عن سلمان الفارسي ان رسول الله--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم توضا فقلب جبة صوف فمسح بها وجهه وقال الحنفية يستحب ان يمسح بدنه بمنديل بعد الغسل وان كان فيها احاديث ضعيفة لكن يجوز العمل بالضعيف في الفضاءل وايضا حصل له قوة بتعدد الطرق وكرهه بعضهم قال الترمذي ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري	527	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0342	false	-283311145041353371	59	124	264	590	1532	300	رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم-اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه هذا حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمومن بعدهم في التمند---------------------------------------------------ل بعد الوضوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري	342	-457854999486626871	189	282.5	147	495	38.181819915771484	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0597	true	-2276875731671471118	76	174	389	881	1538	300	عن عمه عمران بن طلحة بن عبيد الله التيمي ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسماه عمران وامه حمنة بنت جحش قال العجلي مدني تابعي ثقة ذكره ابن سعد في الطبقة الاولي من اهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد عن امه في الاستحاضة عن امه حمنة بنت جحش الاسدية اخت ام المءمنين زينب بنت قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلماستفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها -قد منعتني الصلاة	597	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0714	false	1995072523577647842	121	166	603	834	1538	300	عن عمه عمران بن ------------------------------------------------------------------طلحة عن -امه حمنة بنت جحش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلماستفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني------ استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها فقد منعتني الصيام	714	-457854999486626871	215	380.5	171	497	43.25955581665039	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0597	true	-2276875731671471118	76	174	389	881	1538	300	عن عمه عمران بن ط---------------------------------------------------------لحة بن عبيد الله التيمي ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسماه عمران وامه حمنة بنت جحش قال العجلي مدني تابعي ثقة ذكره ابن سعد في الطبقة الاولي من اهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد عن امه في الاستحاضة عن امه حمنة بنت جحش الاسدية------------- اخت ام المءمنين زينب بنت --------------------قالت----- كنت استحاض حيضة كثيرة شديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلماستفتيه واخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش -----------فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر-------------------------------------ي في------------------------------ها قد منعتني الصلاة	597	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0716	false	-334609061845960375	125	287	635	1477	1546	300	عن عمه عمران بن طلحة وهو تابعي ثقة عن امه حمنة بنت جحش حمنة هذه كانت تحت طلحة بن عبيد الل---------------------------------------ه وجاءت منه بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مران عن امه حمنة بنت جحش-------- اخت زينب بنت جحش ام المءمنين زوج النبي عليه الصلاة والسلامقالت حمنة كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة وفي بعض النسخ كبيرة بدل كثيرة استحاض حيضة الاصل ان تقول استحاضة لكن حيضة اسم مصدر والمصدر استحاضة كما في قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا سورة نوح اسم مصدر وهو الذي تقل فيه حروفه عن حروف فعله واما المصدر فهو الانبات كثيرة في الكمية شديدة في الكيفية فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلماستفتيه واخبره استفتيه واخبره الاصل ان الخبر يكون قبل الاستفتاء لكن الواو هذه لا تفيد ترتيب انما هي لمطلق الجمع والا فالاصل ان تقول اخبره واستفتيه فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش ام المءمنينفقلت يا رسول الله اني------ استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني تسال ف ما هذه استفهامية فما تمرني فيها اي في الحيضة حال وجودها فانها قد منعتني الصيام	716	-457854999486626871	252	320.5	200	1053	23.931623458862305	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0598	true	3453184226390214721	13	59	62	285	1488	300	منعتني --------الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك	598	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0714	false	1995072523577647842	164	209	820	1040	1538	300	منعتني الصيام والصلاة فق-------ال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا -قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك	714	-457854999486626871	201	369.0	157	232	86.63793182373047	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0598	true	3453184226390214721	17	59	88	285	1488	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك ق--------------------------------------------------------------ال فتل--------------------------------------------------------جمي قالت هو اكثر من ذلك ق---------------------------------ال فاتخذي ثوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك	598	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0717	false	1660046225721013831	142	251	738	1256	1523	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك هو تعني الدم اكثر من ان يقف في وجه كرسف او قطن او ما اشبه ذلك قال فتلجمي يعني بخرقة تمنع خروج الدم كما يمنع اللجام الدابة فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك ما يفيد لا قطن ولا لجام ولا غيره قال فاتخذي ثوبا يعني تحت اللجامقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا يعني تصب الدم صبا قويا والثج هو الصب بقوة ماء ثجاجا سورة النبا وافضل الحج العج والثج يعني نهر الدم من الهدايا والاضاحي وغيرها قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك	717	-457854999486626871	149	220.5	117	555	26.846847534179688	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0609	true	4522230862065826964	82	209	399	986	1439	300	ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة ولم يذكرا عروة ولا---------- ام حبيبة وقال ابن عيينة في حديثه ولم يقل اي الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان----------------------------------------------------------------------- تغتسل اي لكل صلاة فوافق ابن عيينة ليثا فان الليث بن سعد قال في حديثه لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة بنت جحش ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي كما وقع عند مسلم في صحيحه 291 حدثنا محمد بن اسحاق المسيبي هو محمد بن اسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب المخزومي المسيبي حدثني ابي عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت ا----ن ام حبيبة استحيضت سبع سنين فامرها رسول الله صلي الله عليه	609	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0721	false	-1084720098747671015	202	290	996	1423	1472	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهانها قالت استفتت ام حبيبة ابنة جحش رسول الله --------------------------------صلي الله عليه وسلمفقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل--- لكل صلاة قال قتيبة قال----------- الليث-------------------- لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر ام حبيبة-------- ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي قال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عمرة عن عا---------------------ءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت---------------- جحش رسول الله صلي الله عليه	721	-457854999486626871	238	296.5	177	672	35.41666793823242	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0609	true	4522230862065826964	123	215	588	1020	1439	300	قال في حديثه لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة بنت جحش ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي كما وقع عند مسلم في صحيحه 291 حدثنا محمد بن اسحاق المسيبي هو محمد بن اسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب المخزومي المسيبي حدثني اب----------------------------------------------------------------------------ي عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب -----------عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن --------عن عاءشة قالت ان---- ام حبيبة استحيضت سبع سنين فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلمان تغتسل فكانت تغتسل ل---------------------كل صلاة	609	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0723	false	2298076369806337030	9	87	52	432	1514	300	قال الليث--- لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر ام حبيبة-------- ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني اجتهاد منها هي فلا يجب علي غيرها قال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة هذا الوجه الثاني الاول الزهري عن عروة والوجه الثاني الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة	723	-457854999486626871	190	158.5	144	552	34.4202880859375	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0669	true	1264752371480404040	109	169	544	887	1607	300	ومكحول والاوزاعي و------------------------------احمد بن حنبل واسحاق ونقله ابن المنذر عن جمهور العلماء وهو قول عامة اهل الحديث وذهب الي الثاني ---من الفقهاء سفيان الثوري ومالك وابو حنيفة واب-ن المبارك والشافعي وبه -------------------------------قال بعض اهل العلم من الصحابة والتابعين منهم ابن عمر وجابر وابراهيم النخعي والحسن البصري وذهب ابن المسيب وابن سيرين الي ان الواجب ثلاث ضربات ضربة للوجه وضربة للكفين	669	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0791	false	-4430929699521169453	16	75	87	426	1635	300	ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد-------- واسحاق ونقله ابن المنذر عن جمهور العلماء وهو قول عامة اهل الحديث و-------قال ابن قدامة المسنون ضربة واحدة فان تيمم بضربتين جاز لكن المسالة مسالة اتباع والاتباع انما يحصل بضربة واحدة وقال بعض اهل العلم--------------------- منهم ابن عمر وجابر وابراهيم النخعي والحسن البصري قالوا التيمم ضربة واحدة للو---------------------------------جه وضربة لليدين	791	-457854999486626871	180	252.0	146	408	44.117645263671875	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0749	true	8687473053352363733	65	184	317	883	1478	300	اختلف العلماء في طهارة المني فذهب مالك وابو حنيفة الي نجاسته الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد وقال مالك لا بد من غسله رطبا ------ويابسا وقال الليث هو نجس ولا تعاد الصلاة منه وقال الحسن---------------------- لا تعاد الصلاة من المني في الثوب وان كان كثيرا وتعاد من--------------------------------ه في الجسد وان ق--------------------------ل وذهب كثير --الي ان المني طاهر روي ذلك عن علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وعاءشة وداود واحمد في اصح الروايتين وهو مذهب 372 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة قالت كنت افرك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني من ثوب رسول الله صلي الله عليه	749	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0675	false	-8397256906609234357	165	288	812	1413	1482	300	اختلف العلماء في طهارة المني فذهب مالك وابو حنيفة الي نجاسته الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد وقال مالك لا بد من غسله رطبا كان او يابسا وفرق-------------------------------------- الحسن بين الثوب والبدن فقال لا تعاد الصلاة اذا كان ف-ي الثوب-------------- وتعاد اذا كان في البدن ونستحضر ما اسلفناه في المذي وان البدن يختلف عن الثوب علي قول وذهب كثيرون الي انه----- طاهر روي ذلك عن علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وعاءشة وداود واحمد في اصح الروايتين وهو مذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي واصحاب الحديث دليلهم ما جاء في فركه ودليل مالك علي نجاسته ووجوب غسله رواية وحديث الغسل علي ما سياتي انها غسلت مني من ثوب رسول الله صلي الله عليه	675	-457854999486626871	375	514.5	294	772	48.575130462646484	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0806	true	-3885603708759711934	48	88	229	437	1522	300	الله عليه وسلم يكره النوم قبلها اي قبل العشاء--------------------------------------------------------- قال الترمذي ------------------------------قد كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء و--------------رخص في ذلك بعضهم وقال ا--------بن المبارك اكثر الاحاديث علي الكراه-ة ورخص بعضهم في النوم قبل صلاة العشاء في رمضان	806	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0905	false	6537818109365150238	0	59	0	308	1564	300	الله عليه وسلم-يكره النوم ---------قبل العشاء والحديث بعدها وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن مسعود وانس قال ابو عيسي حديث ابي برزة حديث حسن صحيح وقد كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ورخص في ذلك بعضهم وقال عبد الله بن المبارك اكثر الاحاديث علي الكراهية ورخص بعضهم في النوم قبل صلاة العشاء في رمضان	905	-457854999486626871	190	294.5	154	318	59.74842834472656	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0834	true	6452054996735040430	48	93	237	436	1431	300	قال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ولم يذكر فيه هشيم عن بش-ر بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا لان يزيد بن هارون روي عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة	834	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0896	false	-4423383273853511319	51	96	251	451	1516	300	قال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ولم يذكر فيه هشيم عن بشير بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا لان يزيد بن هارون روي عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة	896	-457854999486626871	199	393.0	154	200	99.5	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0834	true	6452054996735040430	48	93	237	436	1431	300	قال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر فيه هشيم عن بش-ر بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا--------------------------- لان يزيد بن هارون روي- عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة	834	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0901	false	4671122942108103151	31	114	158	527	1457	300	قال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير عن حبيب بن سالم من غير ذكر لبشير بن ثابت ابي بشر عن حبيب بن سالم والرواية الاصلية رواية ابي عوانة عن ابي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم ولم يذكر فيه هشيم عن بشير بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا يعني الذي فيه بشير بن ثابت لان يزيد بن هارون رواه عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة	901	-457854999486626871	198	361.5	153	369	53.65853500366211	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0840	true	-2964580095604310032	260	300	1363	1560	1560	300	قال الله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو ا--------------ي الفضل فكان ---------معني الحديث علي هذا والله اعلمان من ادي الصلاة في اول الاوق-ات فقد نال رضوان الله وامن من سخطه وعذابه ومن ادي -------في اخر الوقت فقد نال فضل الله-	840	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0938	false	9206474352657191487	3	43	15	218	1536	300	قال----- تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو سورة البقرة يعني الفضل القدر الزاءد ومعني الحديث ------------------ان من ادي الصلاة في اول ---وقتها فقد نال رضوان الله وامن من سخطه وعذابه ومن ادي الصلاة في اخر الوقت فقد نال فضل الله	938	-457854999486626871	163	253.0	129	229	71.17903900146484	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0845	true	6392259425780317028	0	91	0	452	1474	300	وثوبان والصنابحي وعمرو بن عبسة وسلمان وعبد الله بن عمرو والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من----- النبي صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني ابا عبد الله رحل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم منه وهو في الطريق وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث انتهي ويخالفه ما حكي الترمذي عن شيخه البخاري فقال---------------------------------------- قال البخاري وهم فيه مالك وهو ابو عبد الله واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ولم يسمع من النبي صلي الله عليه	845	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0041	false	4976570968613128643	205	282	968	1378	1468	300	وثوبان والصنابحي وعمرو بن عبسة وسلمان وعبد الله بن عمرو والصنابحي الذي روي عن ابي بكر------- ليس له سماع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واسمه عبد الرحمن بن عسلية ويكني ابا عبد الله رحل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقبض النبي صلي الله عليه وسلم-----وهو في الطريق وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-احاديث والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلميقال له الصنابحي ايضا وانما حديثه-------------------------------------------------------------------- قال -سمع--ت النبي صلي الله عليه	41	-457854999486626871	311	529.0	248	497	62.5754508972168	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0845	true	6392259425780317028	1	91	7	452	1474	300	والصنا---------------------------------------------------------------------------بحي وعمرو بن عبسة وسلمان وعبد الله بن عمرو والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من----- النبي صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني ابا عبد الله رحل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم منه ------وهو في الطريق-------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث انتهي ويخالفه ما حكي الترمذي عن شيخه البخاري فقال قال ال-بخاري وهم فيه -مالك وهو ابو عبد الله واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ولم يسمع من النبي صلي الله عليه	845	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0049	false	-3750986340117373419	112	197	578	1016	1568	300	والصنابحي هذا الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلمفي فضل الطهور هو عبد الله الصنا---------------------------------------بحي والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني ابا عبد الله رحل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يصلوهو في الطريق قبل وصوله بخمس ليال وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-احاديث-------------------------------------------------- قال المءلف رحمه الله تعالي والصنابح بن ال--------اعسر الاحم------سي--------- صاحب النبي صلي الله عليه	49	-457854999486626871	291	451.5	231	553	52.62206268310547	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0848	true	1860427121292163262	123	223	577	1065	1412	300	ام فروة هذه-------- هي بنت ابي قحافة اخت -ابي بكر الصديق وتبعه علي ذلك القاضي ابو بكر بن العربي وغيره ووهموا من قال انها انصارية لكن قال الحافظ في الاصابة والراجح انها غيرها فقد جزم ابن منده بان بنت ابي قحافة لها ذكر وليس لها حديث وراوية حديث الصلاة انصارية فان مدار حديثها علي القاسم بن غنام وهي جدته او عمته او احدي امهاته او من اهله علي اختلاف الرواة عنه في ذلك فهي علي كل حال ليست اخت ابي بكر الصديق قاله ابن الاثير قالت سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلماي الاعمال افضل قال الصلاة في اول وقتها	848	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms0932	false	329021526244967495	192	225	924	1093	1465	300	ام فروة صحابية يقال هي بنت ابي قحافة اخت لابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابيه وكانت ممن بايعت النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------قالت----- سءل النبي صلي الله عليه وسلماي الاعمال افضل قال الصلاة ل--اول وقتها	932	-457854999486626871	112	127.0	87	498	22.489959716796875	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2049	true	-367293098729894149	1	73	4	373	1546	300	الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر وقد ضعف الترمذي------------------------------------------------------------- وغيره حنشا ثم قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد------- وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين وقد اطال	2049	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms1024	false	523090745832288996	181	263	881	1294	1481	300	الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره-------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين يقول ----	1024	-457854999486626871	327	610.5	263	437	74.82837677001953	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2049	true	-367293098729894149	28	63	136	321	1546	300	بين الصلاتين الا في السفر او بعر-------------------------------------------فة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	2049	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms1028	false	-3888184811404517879	0	102	0	544	1598	300	بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة السفر هذا قول الجمهور وبعرفة قول ابي حنيفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء كذا في صحيح البخاري معلقا لانه قد يحتاج الي النوم فلا يستطيع انتظار صلاة العشاء فلا مانع من ان يجمع بينهما وقد يضطره المرض الي النوم قبل صلاة العشاء او قبل صلاة المغرب فيءخرها الي صلاة العشاء وهو معذور في هذا والمشهور عند الامام الشافعي ان المريض لا يجمع بين الصلاتين وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	1028	-457854999486626871	185	349.0	150	544	34.007354736328125	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2060	true	-4142186534075455136	206	290	997	1410	1469	300	الحرج عنهم قلت قال ابو عيسي حديث ابن عباس قد روي عنه من غير وجه رواه جابر بن زيد وسعيد بن جبير وعبد الله بن شقيق العقيلي ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين انتهي قال	2060	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms1024	false	523090745832288996	114	263	565	1294	1481	300	الباب عن ابي هريرة--------- حديث ابن عباس قد روي عنه من غير وجه رواه جابر بن زيد وسعيد بن جبير وعبد الله بن شقيق العقيلي وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمغير هذا حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف البصريقال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمقال من جمع الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين يقول -----	1024	-457854999486626871	375	716.5	298	743	50.47106170654297	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2060	true	-4142186534075455136	210	233	1016	1118	1469	300	ابو عيسي حديث ابن عباس قد روي عنه من غير وجه رواه جابر بن زيد--------------------- وسعيد بن جبير وعبد الله بن شقيق العقيلي	2060	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms1026	false	-4714183349522599671	238	264	1191	1314	1492	300	ابو عيسي حديث ابن عباس قد روي عنه من غير وجه رواه جابر بن زيد المعروف بابي الشعثاء وسعيد بن جبير وعبد الله بن شقيق العقيلي	1026	-457854999486626871	102	192.0	79	123	82.92682647705078	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2060	true	-4142186534075455136	244	280	1165	1357	1469	300	بين الصلاتين الا في السفر او بعر-------------------------------------------فة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	2060	-1090118583071412828	Shamela0023777-ara1.ms1028	false	-3888184811404517879	0	102	0	544	1598	300	بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة السفر هذا قول الجمهور وبعرفة قول ابي حنيفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء كذا في صحيح البخاري معلقا لانه قد يحتاج الي النوم فلا يستطيع انتظار صلاة العشاء فلا مانع من ان يجمع بينهما وقد يضطره المرض الي النوم قبل صلاة العشاء او قبل صلاة المغرب فيءخرها الي صلاة العشاء وهو معذور في هذا والمشهور عند الامام الشافعي ان المريض لا يجمع بين الصلاتين وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	1028	-457854999486626871	192	372.0	156	544	35.29411697387695	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023777-ara1